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卷61
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第六十一卷目錄
釋教部彙考三
後梁〈太祖開平二則 末帝貞明一則 龍德一則〉
後唐〈莊宗同光三則〉
後晉〈高祖天福一則 出帝開運一則〉
後周〈太祖廣順二則 世宗顯德二則〉
遼〈太祖二則 神冊一則 天贊一則 太宗天顯一則 會同一則 穆宗應曆一則 景宗保寧二則 聖宗統和七則 開泰三則 太平一則 興宗重熙三則 道宗清寧一則 咸雍七則 太康五則 大安二則 壽隆三則〉
宋一〈太祖建隆三則 乾德三則 開寶七則 太宗太平興國六則 雍熙四則 端拱二則 淳化四則 至道三則 真宗咸平五則 景德五則 大中祥符七則 天禧四則 乾興一則〉
神異典第六十一卷
釋教部彙考三
後梁
太祖開平元年，敕僧尼改屬祠部，泉州沙門智宣往西竺求經，回詣闕進辟支佛骨貝葉梵經。
按《五代史·梁太祖本紀》不載。 按《佛祖統紀》云云。開平三年，大明節敕百官詣寺，行香祝壽。
按《五代史·梁太祖本紀》不載。 按《佛祖統紀》云云。
末帝貞明元年，東塔院沙門，歸序進經論會要，詔編入大藏賜演教大師。
按《五代史·梁末帝本紀》不載。 按《佛祖統紀》云云。
龍德元年春三月丁亥朔，禁私度僧尼。
按《五代史·梁末帝本紀》云云。
按《佛祖統紀》：元年，敕天下毋得私度，僧尼願出家者入京城比試經業。
後唐
莊宗同光元年，敕設千僧齋。
按《五代史·唐莊宗本紀》不載。 按《佛祖統紀》：同光元年，誕節敕僧錄慧江道士程紫霄入內殿，談論設千僧齋。
同光二年，敕僧慧然入內殿咨問禪法。
按《五代史·唐莊宗本紀》不載。 按《佛祖統紀》：同光二年，敕三聖慧然，禪師入內殿，咨問禪法，上曰：朕下大梁收得一顆，無價寶珠未有人酬價然。曰：請陛下寶看上以手舒愨頭角然。曰：帝王之寶，誰敢酬價。帝說然亡敕諡廣，濟大師通寂之塔。
同光三年，騎將史銀鎗乞出家，賜號無學大師。按《五代史·唐宗莊本紀》不載。 按《佛祖統紀》：同光三年，騎將史銀鎗有戰，功隨駕入洛，忽悟禪道乞出家，名契澄賜號無學大師，以其居為立德院。
後晉
高祖天福四年，敕國忌行香飯僧為定式，又敕以僧可洪大藏經音義入大藏。
按《五代史·晉高祖本紀》不載。 按《西溪藂語》：行香起於後魏及江左齊梁間，每然香薰手，或以香末散行謂之行香，唐初因之文宗朝省蠡奏設齋行香事，無經據，乃罷宣宗復釋教行其儀，朱梁開國大明節，百官行香祝壽，石晉天福中，竇正固奏國忌行香，宰臣跪爐，百官立班，仍飯僧百人，即為定式國朝至今。因之。
按《佛祖統紀》：天福四年，敕國忌宰臣百僚詣寺行香，飯僧永以為式漢中，沙門可洪進大藏經，音義四百八十卷，敕入大藏。
出帝開運元年，敕為高祖寫大藏經，奉安明聖寺以資鴻福。
按《五代史·晉出帝本紀》不載。 按《佛祖統紀》云云。
後周
太祖廣順二年十一月，以在京潛龍宅為佛，宮賜額天勝禪寺。
按《五代史·周太祖本紀》不載。 按《續文獻通考》云云。廣順三年十一月中，印土僧法進賜紫衣。
按《五代史·周太祖本紀》不載。 按《續文獻通考》云云。
世宗顯德元年，賜團柏谷佛寺，僧紫衣以潛龍宮為皇建禪院，以沙門義楚所進釋氏書付史館。
按《五代史·周世宗本紀》不載。 按《續文獻通考》：世宗顯德元年四月，幸團柏谷佛寺賜主僧紫衣，九月以潛龍宮為皇建禪院，遣沙門清興居之，是月，齊州沙門義楚進釋，氏六帖三十卷，義楚少負名操亦通儒學，將佛書麗事以類相從，擬白氏儒書所集，帝覽而嘉之，賜以紫衣其書付史館。
顯德二年，大毀佛寺及佛像，禁私度僧尼。
按《五代史·周世宗本紀》：顯德二年夏五月甲戌，大毀佛寺，禁民親無侍養而為僧尼及私自度者。 又按《周本紀》：世宗即位之明年，廢天下佛寺三千三百三十六。是時中國乏錢，乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢，嘗曰：吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉。由是群臣皆不敢言。
按《佛祖統紀》：是歲，帝既并省寺院敕男年十五以上，誦經百紙，或讀五百紙，女年十三以上，誦經七十紙，或讀三百紙，陳狀出家，本郡考試以聞，祠部給牒方得剃度。
遼
太祖以唐天復二年，始建開教寺。
按《遼史·太祖本紀》：唐天復二年九月，城龍化州於潢河之南，始建開教寺。
太祖六年，建天雄寺。
按《遼史·太祖本紀》：六年，以兵討兩冶，以所獲僧崇文等五十人歸西樓，建天雄寺以居之，以示天助雄武。
神冊三年五月乙亥，詔建佛寺。天贊四年十一月丁酉，幸安國寺飯僧。
按以上俱《遼史·太祖本紀》云云。
太宗天顯十年，幸弘福寺為皇后飯僧。
按《遼史·太宗本紀》：天顯十年冬十一月丙午，幸弘福寺。為皇后飯僧，見觀音畫像，乃大聖皇帝、應天皇后及人皇王所施，顧左右曰：昔與父母兄弟聚觀於此，歲時未幾，今我獨來。悲歎不已。乃自製文題於壁，以極追感之意。讀者悲之。
會同五年，幸菩薩堂飯僧。
按《遼史·太宗本紀》：會同五年六月丁丑，聞皇太后不豫，上幸菩薩堂，飯僧五萬人。
穆宗應曆二年冬十二月辛卯，以生日飯僧。
按《遼史·穆宗本紀》云云。
景宗保寧六年冬十二月戊子，以沙門昭敏為三京諸道僧尼都總管，加兼侍中。
保寧八年八月癸卯，漢遣使言天清節設無遮會，飯僧祝釐。
按以上俱《遼史·景宗本紀》云云。
聖宗統和二年九月辛未，以景宗忌日，詔諸道京鎮遣官行香飯僧。
統和四年秋七月辛巳，以殺敵多，詔上京開龍寺建佛事一月，飯僧萬人。
統和七年夏四月己未，幸延壽寺飯僧。
統和九年春正月丙子，詔禁私度僧尼。
統和十年九月癸卯，幸五臺山金河寺飯僧。
統和十二年夏四月戊戌，以景宗石像成，幸延壽寺飯僧。
統和十五年冬十月丁酉，禁諸山寺毋濫度僧尼。
開泰元年八月丙申，那沙乞賜佛像，詔賜《護國仁王佛像》一。
開泰四年冬十一月庚申，詔汰東京僧。
開泰九年十二月丁亥，禁僧然身煉指。
太平四年秋七月甲戌，諸路奏飯僧尼三十六萬。
按以上俱《遼史·聖宗本紀》云云。
興宗重熙八年十一月戊戌，召僧論佛法。
重熙十一年十二月己酉，以宣獻皇后忌日，上與皇太后素服，飯僧於延壽、憫忠、三學三寺。
重熙二十三年冬十月癸丑，以開泰寺鑄銀佛像，曲赦在京囚。
按以上俱《遼史·興宗本紀》云云。
道宗清寧十年秋七月辛巳，禁僧尼私詣行在，妄述禍福取財物。咸雍二年冬十二月戊子，僧守志加守司徒。
咸雍三年冬十一月壬辰，夏國遣使進回鶻僧、金佛、《梵覺經》。
咸雍四年春二月癸丑，頒行《御製華嚴經贊》。
咸雍五年閏十一月己未，僧智福加守司徒。
咸雍六年十二月戊午，加圓釋、法鈞二僧並守司空。咸雍七年八月辛巳，置佛骨於招仙浮圖，罷獵，禁屠殺。
按以上俱《遼史·道宗本紀》云云。
咸雍八年，飯僧南京、中京，春、泰、寧江三州人請受具足戒，許之，御書《華嚴經頌》示群臣，又賜《高麗佛經》。按《遼史·道宗本紀》：咸雍八年春正月癸未，烏古敵烈部詳穩耶律巢等奏克北邊捷。以戰多殺人，飯僧南京、中京。三月癸卯，有司奏春、泰、寧江三州三十餘人願為僧尼、受具足戒，許之。秋七月丁未，以御書《華嚴經五頌》出示群臣。冬十二月庚寅，賜《高麗佛經》一藏。
太康元年三月乙巳，命皇太子寫佛書。
太康四年秋七月甲戌，諸路奏飯僧尼三十六萬。太康五年秋九月己卯，詔諸路毋禁僧徒開壇。冬十一月丁丑，召沙門守道開壇於內殿。
太康九年冬十一月甲寅，詔僧善知讎校高麗所進佛經，頒行之。太康十年春正月丙午，復建南京奉福寺浮圖。
大安元年冬十一月己未，詔僧尼無故不得赴闕。
大安九年夏四月乙卯，興中府甘露降，遣使祠佛飯僧。
壽隆元年冬十一月甲辰，夏國進貝多葉佛經。
壽隆三年冬十一月戊午，以安車召毉巫閭山僧志達。
壽隆六年十一月丙子，召毉巫閭山僧志達設壇於內殿。
按以上俱《遼史·道宗本紀》云云。 又按《道宗本紀後贊》，道宗一歲而飯僧三十六萬一日而祝髮三千
宋一
太祖建隆元年，詔以聖誕節普度行童復諸路寺院及佛像
按《宋史·太祖本紀》不載。 按《國朝會要》，建隆元年，詔以二月十六日聖誕為長春節，賜百官宴於相國寺。是日，以慶誕恩，詔普度行童八千人。
按《佛祖統紀》，元年六月，詔諸路寺院經顯德二年當廢未毀者，聽存。其已毀寺，所有佛像，許移置存留。於是人間所藏銅像，稍稍得出。
建隆二年，置建隆寺為死於兵者薦冥福，又設千僧齋，詔誕聖節，命僧祝壽。
按《宋史·太祖本紀》：建隆二年春正月戊申，以揚州行宮為建隆寺。秋八月辛亥，幸崇夏寺，觀修三門。按《佛祖統紀》，二年，詔前征李重進凡死於兵者，以揚州行宮置建隆寺為薦冥福。如唐太宗貞觀四年故事。四月，上幸相國寺祈雨，出內帑，設千僧齋。已而大雨。
按《續文獻通考》，二年，詔誕聖節，京師及天下命僧升座祝壽為準。
建隆三年，詔館西域僧於相國寺。又詔試行童通經者，給牒。高昌國遣僧獻佛牙。
按《宋史·太祖本紀》不載 按《佛祖統紀》：建隆三年，西域于闐國沙門善名七人來，詔館於相國寺。十一月，高昌國遣僧法淵獻辟支佛牙。
按《續文獻通考》：三年，詔每歲試行童通蓮經七軸者，給祠部牒披剃。
乾德三年，滄州僧道圓，以佛舍利貝葉梵經來獻。
按《宋史·太祖本紀》不載 按《天竺國傳》：乾德三年，滄州僧道圓自西域還，得佛舍利一水晶器、貝葉梵經四十夾來獻。道圓晉天福中詣西域，在塗十二年，住五印度凡六年，五印度即天竺也；還經于闐，與其使偕至。太祖召問所歷風俗山川道里，一一能記。按《佛祖統紀》：道圓獻佛舍利貝葉梵經，上召見便殿，賜紫方袍器幣。
乾德四年，賜僧行勤等一百五十七人錢各三萬。至西域求佛書，召僧崇蘊入內講金剛經，又敕莊嚴佛像。以李藹毀釋教，敕流沙門島。
按《宋史·太祖本紀》：乾德四年春三月癸未，僧行勤等一百五十七人各賜錢三萬，游西域。 按《天竺國傳》：四年，僧行勤等一百五十七人詣闕上言，願至西域求佛書，許之。以其所歷甘、沙、伊、肅等州，焉耆、龜茲、于闐、割祿等國，又歷布路沙、加濕彌羅等國，並詔諭其國令人引導之。
按《佛祖統紀》：四年，上初詔西川轉運使沈義倫於益州，以金銀字寫金剛經進。上至是，召天清寺沙門崇蘊入內講演，敕內侍張重進往峨眉山普賢寺莊嚴佛像。因嘉州屢奏白水寺普賢相見也。河南府進士李藹造《滅邪集》，以毀釋教竊藏經以為衾。事聞，上以為非毀聖道誑惑百姓，敕刺流沙門島。
乾德五年，禁毀佛像，敕沙門文勝編修《大藏經》。按《宋史·太祖本紀》：乾德五年七月丁酉，禁毀銅佛像。按《佛祖統紀》：五年，詔曰：禁錮以來，天下多輦佛像赴京，顧惟像教世許尊瞻，忽從鎔毀，甚乖歸敬，應諸郡銅像依舊存留，但不許鑄造新像。右街應制沙門文勝，奉敕編修《大藏經隨函索隱，凡六百六十卷。
開寶二年，長春節，詔天下沙門殿試經律論義，十條全中者，賜紫衣。
按《宋史·太祖本紀》不載 按《佛祖統紀》云云。
開寶三年，幸開寶寺，觀新鐘，詔成都造佛經。
按《宋史·太祖本紀》：開寶三年九月己酉，幸開寶寺觀新鐘。
按《續文獻通考》：開寶三年，詔成都造金銀佛經各一藏。
開寶四年，詔館梵僧於相國寺，敕雕大藏經板。按《宋史·太祖本紀》不載 按《佛祖統紀》：開寶四年，沙門建盛，自西竺還詣闕，進貝葉梵經，同梵僧曼殊室利偕來室利者，中天竺王子也。詔館於相國寺，持律甚精，都人施財盈屋，並無所用。敕高品張從信往益州雕大藏經板。
開寶五年，禁鐵鑄浮屠及佛像。詔僧入大內誦藏經。又詔於尼寺置壇受戒。又詔禁道場夜集士女，賜天竺沙門紫服金幣。
按《宋史·太祖本紀》：開寶五年春正月壬辰朔，禁鐵鑄浮屠及佛像。
按《佛祖統紀》：五年，詔京城名德元超等，入大內誦金字大藏經。車駕臨幸，並賜紫方袍。又詔曰：僧尼無間，實紊教法。自今，於尼寺置壇受戒，尼大德主之。又詔曰：釋門之本，貴在清虛。梵剎之中，豈宜汙雜。適當崇闡，尤在精嚴。如聞道場齋會，夜集士女，深為褻瀆，無益修持。宜令功德司祠部，告諭諸路，並加禁止。西天竺沙門可智、法見、真理三人來朝，賜紫方袍。西天竺沙門蘇葛陀來貢舍利文殊華，賜紫服金幣。西天竺沙門彌羅等十四人來朝，並賜紫服。
開寶六年，幸相國寺，限諸州僧及百人，歲許度一人。詔天竺僧赴闕，賜紫方袍。
按《宋史·太祖本紀》：開寶六年三月丙子，幸相國寺觀新修塔。十二月，限度僧法，諸州僧帳及百人，歲許度一人。
按《佛祖統紀》：六年，知鄜州王龜從表稱，中天竺三藏法天至，譯聖無量壽經七佛，讚河中府梵學，沙門法進執筆綴文，龜從潤色。詔法天赴闕召見，慰問，賜紫方袍。
按《歸田錄》：太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前，燒香，問當拜與不拜。僧錄贊寧奏曰：不拜。問其何故。對曰：現在佛不拜過去佛。贊寧者，頗知書，有口辯，其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之。遂以為定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得禮。
開寶八年，臨幸佛寺禮無畏三藏塔，手書金剛經讀誦。
按《宋史·太祖本紀》：開寶八年冬十一月，臨視新龍興寺。
按《佛祖統紀》：八年三月，上幸洛陽，至龍門山廣化寺，開無畏三藏塔，瞻敬真體。四月，上將郊天而雨不止，遣使禱無畏塔，及期而霽。上自洛陽回京師，手書《金剛經》，常自讀誦。宰相趙普因奏事，見之。上曰：不欲甲胄之士知之，但言常讀兵書可也。
開寶九年，幸諸寺院觀藏經。
按《宋史·太祖本紀，：開寶九年八月己亥，幸新龍興寺。乙巳，幸等覺院，遂幸東築院，賜工人錢。又幸開寶寺，觀藏經。
太宗太平興國元年，敕復官倉為龍興寺。帝製新譯聖教序，賜天竺僧。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《類苑》：太平興國元年初，周世宗廢龍興寺，以為官倉。國初，寺僧擊鼓求復，至是不已。上遣使持劍詰之，曰：前朝為倉日久，何為煩瀆天廷，且密戒懼，即斬之。僧辭自若，曰：前朝不道，毀像廢寺，正賴今日聖明興復之耳。貧道何畏一死。中使以聞，上大感歎，敕復以為寺。
按《續文獻通考》：元年，帝製新譯三藏聖教序，賜天竺三藏法師。
太平興國二年，使改龍興寺為太平興國寺，立開先殿，以奉太祖御容。西天沙門吉祥來進貝葉梵經。按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》云云。
太平興國三年，詔賜天下寺額及僧紫方袍，又賜僧諡及塔號，遣趙鎔迎明州阿育王佛舍利塔，以僧統贊寧為翰林。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：太平興國三年三月，賜天下無名寺額曰太平興國，曰乾明開寶寺。沙門繼從等，自西天還，獻梵經、佛舍利塔、菩提樹葉、孔雀尾拂。並賜紫方袍。四月，詔諡廬山遠法師曰圓悟，塔曰凝寂。永法師曰覺寂，塔曰實智。中天竺沙門缽納摩來，獻佛舍利塔，敕供奉官趙鎔往吳越迎。明州阿育王佛舍利塔，吳越王俶奉版圖歸朝，令僧統贊寧奉釋迦舍利塔入見於滋福殿。上素聞其名，一日七宣，賜號通慧大師，除翰林，與學士陶穀同列。或誚之曰：青瑣朱楹，安容此物。及與之語，師援據經史，袞袞不已，誚者為之畏服。學士王禹偁、徐鉉每有疑，則就質之，皆為下拜，事以師禮。滋福殿者，安佛像、經藏，立剎聲鐘，即內道場也。
太平興國五年，鑄佛像，修建諸禪寺及僧塔。又建譯經院，始興譯事。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：太平興國五年正月，敕內侍張廷訓往代州五臺山，造金銅文殊萬善菩薩像，奉安於真容院。詔重修五臺十寺，以沙門芳潤為十寺僧正。十寺者，真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、祕密、靈境、大賢也。敕內侍張仁贊往成都，鑄金銅普賢像，高二丈，奉安嘉州峨嵋山普賢寺之白水，建大閣以覆之。詔重修峨嵋五寺，即白水、普賢、黑水、華嚴中峰、乾明光相也。河中府沙門法進，請三藏法天譯經於蒲津，守臣表進，上覽之，大悅，召入京師，始興譯事。二月，北天竺迦濕彌羅國三藏天息、災烏填曩國三藏施護來，召見，賜紫衣，敕二師同閱梵夾。時上盛意翻譯，乃詔中使鄭守均，於太平興國寺西，建譯經院，為三堂，中為譯經，東序為潤文，西序為證義。五月，中天竺沙門護羅來，獻貝葉梵經，敕賜紫服。沙門知則進所著聖無量壽經疏，賜號演教大師。詔建開聖禪寺於誕生之地，奉優填王栴檀瑞像、釋迦佛牙，太祖親緘銀塔中梁誌公真身、錫杖、刀尺。敕內侍衛欽往泗州，修僧迦大師塔，凡十三層。改普照王寺為太平興國。
太平興國七年，威虜軍奏得佛舍利。深州奏得佛像。敕就邑寺安奉。詔僧天息災等譯經，因定儀式。又詔普度童行。西天竺附僧光遠進佛舍利。
按《宋史·太宗本紀》：太平興國七年九月己丑朔，西京諸道係籍沙彌，令祠部給牒。
按《佛祖統紀》：七年正月，威虜軍奏言：築城穿土，得石函、鐵函、銅函、銀函、金函凡五重，中有琉璃瓶盛佛舍利，有刻石記，云：貞觀二十一年，藏佛舍利，謹遣牙吏以聞。深州奏：陸澤縣人王緒牧牛田中，見一白兔，逐之，入土穴中。探穴，得石佛五十軀，制度奇古，長皆尺餘。敕就邑寺安奉像，常放白光。六月，譯經院成，詔天息災等居之，賜天息災明教大師，法天傳教大師，施護顯教大師。令以所將梵本，各譯一經。詔梵學僧法進、常謹、清沼等筆受綴文，光祿卿楊說、兵部員外郎張洎潤文，殿直劉素監護。天息災述譯經儀式於東堂，面西粉布聖壇，開四門，各一梵僧主之，持祕密咒七日夜。又設木壇，布聖賢名字，輪目曰大法曼拏羅，請聖賢阿伽沐浴，設香花燈水殽果之供，禮拜遶旋，祈請冥祐，以殄魔障。第一譯主正坐，面外，宣傳梵文。第二證義坐其左，與譯主評量梵文。第三證文坐其右，聽譯主高讀梵文，以驗差誤。第四書字梵學僧審聽梵文。書成華字，猶是梵音。第五筆受翻梵音成華言。第六綴文回綴文字，使成句義。第七參譯參考兩土文字，使無誤。第八刊定，刊削冗長，定取句義。第九潤文官於僧眾南向設位，參詳潤色。僧眾日日沐浴，三衣坐，具威儀整肅，所須受用悉從官給。天息災言：譯文有與御名廟諱同者，前代不避。若變文回避，慮妨經旨。今欲依國學九經，但闕點畫。詔答：佛經用字，宜從正文。廟諱御名，不須回避。七月，天息災上新譯《聖佛母經》，法天上《吉祥持世經》，施護上《如來莊嚴經》各一卷。詔兩街僧選義學沙門百人，詳定經義。時左街僧錄神曜等言：譯場久廢，傳譯至艱。天息災等即持梵文先翻梵義，以華文證之，曜眾乃服。詔新經入藏，開板流行。車駕親幸譯經院，召僧眾賜坐，慰諭，賜臥具繒帛什物。度其院童子十人，悉取禁中所藏梵本，令其翻譯。十二月，詔選梵學沙門為筆受義學，沙門十人為證義。自是每歲誕節，必獻新經，皆召坐賜齋，以經付藏。詔曰：朕方隆教法，用福邦家。其內外諸郡童行，並與剃度。成都沙門光遠，遊西天還，詣闕，進西天竺王子沒徒曩表佛頂印、貝多葉、菩提樹葉。詔三藏施護，譯其表曰：伏聞支那國有大天子，至聖至神，富貴自在。自慚福薄，無由朝謁。遠蒙皇恩，賜金剛座釋迦如來袈裟一領，即已披挂供養。伏願支那皇帝，福慧圓滿，壽命延長。一切有情，度諸沉溺。謹以釋迦舍利，附沙門光遠以進。
太平興國八年，詔修《高僧傳》，又詔賜譯《經院名傳》，法選童子送院受學。賜僧法遇敕書。往中天竺，敕內侍奉舍利藏僧伽塔下。又敕建壽昌寺。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：太平興國八年六月，詔翰林贊寧修《大宋高僧傳》。寧乞歸錢唐撰述，詔許之。又詔譯經院，賜名傳法。於西偏建印經院。天息災等言，歷朝翻譯，並藉梵僧，若遐阻不來，則譯經廢絕。欲令兩街，選童子五十人，習學梵字。詔令高品王文壽，選惟淨等十人，引見便殿，詔送譯經院受學。惟淨者，江南李煜之姪，口受梵章，即曉其義。歲餘，度為僧，升梵學筆，受賜紫衣。光梵大師沙門法遇，自西天來，獻佛頂舍利、貝葉、梵經。法遇化眾，造龍寶蓋，金襴袈裟，將再往中天竺金剛座所供養，乞給所經諸國書。詔賜三佛齊葛古羅柯蘭諸國敕書，以遣之。泗州奏：僧伽塔白晝放光，士民然頂臂香，供養者日千餘人。敕內侍奉釋迦舍利藏之塔下。上以新譯經示宰臣，曰：佛氏之教，有裨政理，普利群生。達者自悟淵源，愚者妄生誣謗。朕於此道，微識其宗。凡為君而正心無私即，自利行也。凡行一善，以安天下，即利它行也。如梁武捨身為奴，此小乘偏見，非後代所宜法也。趙普對曰：陛下以堯舜之道治世，以如來之行修心。聖智高遠，非臣下所能知也。詔以御製《蓮花心回文偈》、《祕藏詮》、《逍遙詠》，宣示近臣，敕內侍張承貴往天台山，重建壽昌寺，從沙門自珣請也。
雍熙元年，日本國沙門奝然來朝，詔賜《大藏經》。敕造羅漢像五百十六身，奉安壽昌寺。按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：雍熙元年三
月，日本國沙門奝然來朝。然言其國傳襲六十四世，八十五主，至應神天皇，始傳中國文字。至欽明天皇壬申歲，始傳佛教於百濟，當梁承聖初年。至用明立有太子，名聖德，年七歲，便悟佛法。於菩提寺講勝鬘經，感天雨花。始遣使入中國，求《法華經》。當隋開皇中也。至孝德立，白雉四年，遣僧道照入中國，從奘法師傳法。當唐永徽四年也。次足姬立，令僧智通入中國，求大乘法，當顯慶三年也。次文武立，寶龜二年，令僧元昉入中國求法，當開元四年也。次孝明立，天平勝寶四年，遣使入中國求內外教典，當天寶中也。次元武立，遣僧空海入中國，傳智者教，當元和年中也。次文德立，令僧常曉入中國，求釋迦密教，當大中年也。上聞其王一姓傳繼，臣下皆世官，謂宰臣曰：島夷君臣，乃能世祚永久。若是奝然，求謁五臺。及回京師，乞賜印本《大藏經》。詔有司給與之。敕造羅漢像五百十六身，奉安天台壽昌寺。
雍熙二年，以天竺僧為朝請大夫，詔尋訪梵經，館西天僧通梵語者於傳法院。又詔僧於內殿建道場。按《宋史·太宗本紀》：雍熙二年閏九月乙未，禁僧人置妻孥。冬十月丙午，以天竺僧天息災、施護、法天，並為朝請大夫，試鴻臚少卿。
按《佛祖統紀》：雍熙二年，上覽新譯經，謂宰臣曰：天息災等妙得翻譯之體。乃詔天息災，除朝散大夫，試光祿卿。法天、施護並除朝奉大夫，試鴻臚卿。法天改名法賢，並月給酥酪錢有差。新譯經論並刊板印行。天息災等言：聞陝西諸路頗有道俗，收藏梵經，乞下尋訪，以資翻譯。詔從之。又詔兩街供奉僧，於內殿建道場，為民祈福，歲以為常。西天僧有精通梵語，可助翻譯者，悉館於傳法院。嶺南僧置妻孥，詔所在長吏誡厲，以順正教。
雍熙三年，詔係帳童行並與剃度，以御製聖教序冠新譯經首。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：雍熙三年，詔天下係帳童行，並與剃度。自今後讀經及三百紙，所業精熟者，方許係帳。又以御製三藏聖教序，賜天息災等，令冠新譯經首。
雍熙四年，敕內侍送寶冠瓔珞袈裟，往峨眉山普賢寺。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：雍熙四年，敕內侍送寶冠瓔珞袈裟，往峨眉普賢寺。是日，眾見普賢大士，乘紫雲行空中，久之方沒。
端拱元年，敕以《高僧傳》編入大藏。又詔箋釋《御製佛乘文集》。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：端拱元年，翰林通慧大師贊寧上表，進《高僧傳》三十卷，璽書褒美，令編入大藏。敕住京師天壽寺，兩街僧錄可朝等，請箋釋《御製佛乘文集》，詔許之。
端拱二年，開寶寺塔成，帝親，以舍利奉藏，敕內侍往峨眉修佛像及寺宇。
按《宋史·太宗本紀》：端拱二年八月癸亥，詔作開寶寺舍利塔成。
按《佛祖統紀》：端拱二年，開寶寺建寶塔成。八隅十一層，三十六丈，上安千佛萬菩薩，塔下作天宮，奉安阿育王佛舍利塔，皆杭州塔工喻浩所造。凡八年而畢。賜名福勝塔院。安舍利日，上肩輿微行，自手奉藏，有白光起小塔一角，大塔放光，洞照天地。士庶焚香獻供者盈路。內侍數十人，求出家掃塔。上謂近臣曰：我宿世曾親佛座，但未通宿命耳。詔直學士院朱昂撰塔銘，謂曰：儒人多薄佛。向中竺僧法遇乞，為本國佛金剛座立碑。學士蘇易簡為之，指佛為夷人，朕惡其不遜，遂別命製之。卿宜體此意。敕內侍謝保意領將作匠，賜黃金三百兩，往峨眉飾普賢像，再修寺宇。并賜《御製文集》令直院徐鉉撰記。
淳化元年，詔建淳化寺奉石佛像。又詔赤腳道者入見。賜高麗國《大藏經》，并《御製佛乘文集》。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：淳化元年，通利軍建城掘地，於古寺基，得巨石佛十軀。詔建淳化寺以奉其像。又詔赤腳道者入見。上曰：南方禪律，如何化物。對曰：究之一理。上起，遶龍床一帀，云：是禪是律。對曰：究之一理。上說。高麗國王治遣使乞賜《大藏經》并《御製佛乘文集》。詔給之。
淳化二年，賜沙門重達，及中天竺僧紫服。敕僧贊寧充史館編脩。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：淳化二年，太原沙門重達，自西天還，往反十年，進佛舍利、貝葉、梵經。賜紫服，住西京廣愛寺。敕翰林贊寧充史館編修。中天竺那爛陀寺沙門補陀吃多來朝，進佛舍利、梵經。賜紫服。南海占城國沙門淨戒詣闕，獻如意金銅鈴杵、龍腦香。
淳化四年，詔西邊諸郡梵僧西來中國，僧西遊而還者，所持梵經，並先具奏封題進上。高麗國王治遣使謝賜藏經御製文集。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》云云。
淳化五年，于闐國沙門進大乘祝藏經，以法賢言，詔焚棄之。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：淳化五年，于闐國沙門吉祥進大乘祝藏經，詔三藏法賢等詳定。賢奏，此經是于闐書體，非是梵文。其中無請問人及聽法眾，前後六十五處文義不正。帝召賢諭之曰：使邪偽得行，非所以崇佛教也。宜焚棄之，以絕後惑。
至道元年，詔諸州僧三百人歲度一人，尼百人度一人。又詔進盂蘭盆儀。
按《宋史·太宗本紀》不載 按《燕翼貽謀錄》：李主佞佛度人為僧，不可數計。太祖既下江南，重行沙汰，其數尚多。太宗乃為之禁。至道元年六月己丑，詔江南、兩浙、福建等處諸州，僧三百人歲度一人，尼百人歲度一人。
按《佛祖統紀》：至道元年，中天竺沙門迦羅扇帝來朝，進佛頂舍利、貝葉、梵經。詔度僧尼誦經百紙，讀經五百紙，為合格又。詔兩街僧錄省才進盂蘭盆儀。至道二年，詔以《御製祕藏詮》二十卷，《緣識》五卷，《逍遙詠》十卷，命兩街箋注入大藏，頒行。敕史館編修贊寧知西京教門寺。
至道三年九月，西天竺沙門羅護羅來朝，進貝葉、梵經。賜紫服。
按以上，《宋史·太宗本紀》俱不載 按《佛祖統紀》云云。
真宗咸平元年，御製聖教序，令置先帝聖教序後，賜天竺沙門紫衣，以贊寧充右街僧錄。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：咸平元年，御製三藏聖教序，賜明教大師法賢等，令置先帝聖教序後。沙門可升注序進，上詔知制誥朱昂，兼譯經潤文官。中天竺沙門你尾抳等來朝，進佛舍利、梵經、菩提樹葉、菩提子數珠。賜紫衣。西天竺沙門佛護來朝，進梵經。賜紫衣。敕史館編修贊寧，充右街僧錄。咸平二年，以聖教序賜傳法院。陳恕請罷譯經院，不許。敕贊寧遷左街僧錄。
按《宋史·真宗本紀》：咸平二年七月壬寅，製聖教序，賜傳法院。
按《佛祖統紀》：咸平二年，禮部侍郎陳恕言：譯經院久費供億，乞罷之。上以先朝盛典，不許。敕史館編修贊寧，遷左街僧錄。
咸平三年八月，試光祿卿天息災亡，諡慧辨法師，敕有司具禮送終。
咸平四年五月，試鴻臚卿法賢亡，諡元覺法師，敕送終如慧辨禮。
按以上，《宋史·真宗本紀》俱不載 按《佛祖統紀》云云。咸平六年，詔擇僧可者，始令往西天取經。又詔隋僧智者，科教類次刊牘，賜名《天台總錄》。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：咸平六年，知開封府陳恕言：僧徒往西天取經者，臣嘗召問，皆罕習經業，而資狀庸陋。或往諸藩，必招輕慢。自今宜試經業，察人材，擇其可者，令往。詔可。二月，詔隋智者禪師，科教類次刊牘，凡百五十四部，賜名《天台總錄》。譯館請繫開元東土集傳。制曰：可。
景德元年，賜諸國沙門紫服。以旱，召西天梵僧作咒法。詔楊億裁定《傳燈錄》頒行。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：景德元年，日本國沙門寂照來，進無量壽佛像、金字法華經、水晶數珠。賜紫方袍。西天三藏法護來，進佛舍利貝葉、梵經。賜紫衣束帛。館於譯經院。北天沙門戒賢來，進梵經。賜紫服。七月，亢旱，召西天梵僧於金明池水心立壇，咒龍，有雲霧自池中出。須臾，雨至。自後歲旱，必作咒法，多驗。東吳沙門道原進《禪宗傳燈錄》三十卷，詔翰林學士楊億裁定頒行。
景德二年，幸傳法院，觀新譯經，召僧見便殿，閱試行業。
按《宋史·真宗本紀》：景德二年九月庚午，幸興國寺，傳法院觀新譯經。
按《佛祖統紀》：二年三月，迦濕彌羅國沙門目羅失稽來，進梵經菩提樹葉。七月，西天沙門達摩波來，進梵經。賜紫服。九月，上幸譯經院，令三藏諸僧坐，賜香茶繒綵有差。上以諸寺住持，先是僧職遷補，或非其才。至是，召見便殿，閱試行業。
景德三年，孫奭奏請減損修寺度僧，不許。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：景德三年，諸王府侍讀孫奭，奏請減損修寺度僧。上曰：釋道二門，有助世教。人或偏見，往往毀訾。縱使僧道時有不檢，安可即廢。
景德四年，賜交州佛氏書。臣僚請禁佛教，不聽。按《宋史·真宗本紀》：景德四年秋七月乙亥，交州來貢，賜佛氏書。
按《佛祖統紀》：四年，臣僚言：愚民無知，佞佛過度，謂捨財可以邀福，修供可以滅罪。蠹國害政，宜加禁止。上謂宰臣曰：佛教使人遷善，誠有其益，安可禁之。且佛法所至甚廣，雖荒服諸國，皆知信奉。唯道教，中原有之，然不甚盛。王旦對曰：頃歲虜使登開寶塔，瞻禮甚虔，誓當戒殺。及至上清宮，不復屈膝。是知四夷唯重佛，而不敬道也。上曰：然。詔遣使送金襴袈裟，往惠州羅浮山中閣寺，奉釋迦瑞像，仍為國建祈福道場，感五色祥禽集於齋所。
景德 年，始令宰相率內職，赴佛寺行香。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《王文正筆錄》：舊制，國忌，迭命宰相參知政事一員，率文武常參官赴佛寺，行香，內職不預焉。景德中，同樞密院事王公欽若、陳公堯叟，率內職同赴，乃聽。自今大忌，樞密使內職學士、內諸司使軍職，下洎列校，同為一班，先詣西上，閤門進名奉慰。宰相參知政事、文武百官為一班，次詣，閤門進名奉慰。訖，退齊赴佛寺，行香。小忌則否。
大中祥符二年，禁毀金寶塑浮屠像，敕僧惟淨試光祿卿，同預譯經，賜吳國大長公主號，報慈正覺大師。按《宋史·真宗本紀》：大中祥符二年二月癸丑，禁毀金
寶塑浮屠像。
按《佛祖統紀》：二年，昇州崇勝寺，賜名承天，立甘露戒壇，敕光梵大師惟淨試光祿卿，同預譯經。九月，吳國大長公主出家，法名清裕，賜號報慈正覺大師，即太宗第七女，幼不茹葷血。上幸延聖寺，抱對佛，願舍為尼。至是乞落髮。詔建資聖院以居之，敕釋門威儀教坊樂部，以為迎導。時密王女、曹王女及後宮三十餘人，皆隨出家。詔於是日普度天下童子，十人度一人。又詔於洛陽甲馬營太祖誕聖之地，建應天寺，以奉神御。
大中祥符三年，詔天下諸路，皆立戒壇，禁官民毀辱僧尼。詔出經論題目，考試沙門。館僧雲豁於北御園。西天中天竺沙門來朝。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：大中祥符三年，詔京師太平興國寺，立奉先甘露戒壇，天下諸路皆立戒壇，凡七十二所。京師慈孝寺，別立大乘戒壇，敕品官無故毀辱僧尼、口稱禿字者，勒停見任，庶民流千里。詔知制誥李維出經論題目，考試沙門，以為遷補左右街之序。左街相國寺，右街開寶寺。又詔吉州西峰雲豁禪師，館於北御園，入定月餘，求歸故山，詔許之。師每入定，或經歲方出。西天沙門眾德來朝，進舍利、梵經、菩提印。中天竺沙門覺稱法戒來朝，進舍利梵夾、金剛座真容、菩提樹葉。召見便殿，慰勞甚厚，館於譯經院。稱進讚聖頌，詔惟淨譯之。稱謂學士楊億曰：入此國，見屠殺豬羊，市肆懸肉，痛不忍觀。西竺食肉五辛者，驅出城。故無貨者心，不欲久居此，願至五臺，禮文殊，即還本土。晉公丁謂問之，曰：數萬里遠來，更何所為。稱曰：并欲禮宣律師塔耳。及還，詔賜金襴袈裟，奉安金剛座，及賜裝錢茶果。
大中祥符四年，幸廣化諸寺，瞻無畏塔及摩騰真身。詔修普賢寺，設三萬僧齋，歲度僧四人。又詔守堅道者入見，令宮女皆出焚香，賜般尼國沙門紫服。按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：大中祥符四年三月，上幸洛陽龍門山廣化寺，瞻無畏三藏塔，製讚刻石，置之塔所。復幸白馬寺，瞻摩騰三藏真身。上謂近臣曰：摩騰至今千年，而全身不壞，良可尊敬。宜嚴諭寺僧，用心守護。因御製以褒之。詔賜黃金三千兩，增修峨嵋山普賢寺，設三萬僧齋，歲度僧四人。又詔漣水軍守堅道者入見，令宮女皆出焚香，每一女至前，上紿之曰：后也。師皆言非。如是數十人，師忽起曰：陛下好養此人，他日必作家主。即章獻太后也。師乞歸山，詔許之。在山常紙衣閉戶不見人，有置食庭前者，人退，自取之。五月，般尼國沙門寂賢來，進梵經菩提印。賜紫服。十一月，益州守臣李士衡進大慈寺沙門仁贊編脩《釋氏會要》四十卷。
大中祥符五年，詔沙門茂貞入見。又詔日本國建寺，賜額神光。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：大中祥符五年二月，詔嘉州峨眉山沙門茂貞入見，上賜以詩，館於景德寺。舒王元偁夢青衣童持書，以授中使，足蹈黃雲，隱隱而沒。王以問師。答曰：將有儲嗣降孕之慶。未幾，仁宗生。日本國遣使稱貢，言國東有祥光，見舊傳中原天子聖明，則應此瑞。上喜，詔日本建寺，賜額神光，敕詞臣為撰寺記。
大中祥符六年，詔試童行經業，方許剃度。賜開寶寺塔號，又賜編修大藏經錄，名《大中祥符法寶錄》。西天竺沙門來，賜紫服。召僧崇矩入內殿講經。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：大中祥符六年二月，詔天下官吏試童，行經業，方許剃度。五月，開寶寺福勝塔，有金色光見相輪上，又有聖僧遶塔。翌日，得五色舍利。上親幸，敬觀見舍利於塔表，大如月，色同水晶，往來飛動於鈴索之上。士庶同瞻於地磚上，獲舍利五千餘粒。詔賜號靈感之塔。時京師天清寺興慈塔，亦有舍利見相輪上。上曰：像教嘉祥，生民之福也。八月，兵部侍郎譯經潤文官趙安仁，奉詔編脩《大藏經》錄成，凡二十一卷，賜名《大中祥符法寶錄》，仍賜御製序云：自太平興國以來，凡譯成經律論四百十三卷，祕書監楊億、光梵大師惟淨等編次，又請以兩朝御製佛乘文集，編入大藏，下詔褒許，諡泗州僧伽大士普照明覺大師，公私不得指斥其名。九月，西天竺沙門知賢等來進舍利梵經，賜紫服。十一月，西天波羅奈沙門滿賢進梵經、無憂樹葉、浮石、崇矩。法師至京師，上聞其名，召入內殿，講四十二章經。盛談名理，上心大悅，賜紫服、金幣、香藥。
大中祥符八年，詔以太宗御製《妙覺集》編入大藏。南海注輦國，遣使進《天竺梵經》。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：大中祥符八年，敕汀州南安巖名均慶院，賜太宗御書百二十軸。詔以太宗御製《妙覺集》五卷，付傳法院，編入大藏。南海注輦國，遣使來貢進《天竺梵經》。其使言，四十年以來，海無風濤，意中國有聖人出世。
大中祥符九年，天竺諸國沙門來進舍利梵經，敕修龍門山石龕佛，詔沙門智悟祈雨。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：大中祥符九年二月，北天竺優填曩國沙門天覺、南天竺師子國沙門妙德、西天竺迦蹉國沙門等來，各進舍利梵經。各賜紫衣金幣。四月，中天竺薩縛羅國沙門童壽來，進梵經，賜紫服。五月，東天竺縛鄰捺國沙門普積來，進梵經，賜紫服。西京龍門山石龕佛，歲久廢壞，上命沙門栖演給工修飾，凡一萬七千三百三十九尊。九月，不雨，詔泗州龜山沙門智悟入京，止開寶寺，祈雨。悟先在泗州祈雨，有感，曾斷一臂。至是又曰：若七日得雨，更舍一臂。五日大雨，乃截一臂。上遣使賜藥，悟曰：無害。人見所截臂無血，甚異之。泗守與郡人皆夢僧伽謂之曰：悟是五百羅漢中一，來此救世。
天禧元年，詔新譯頻那夜迦經，不許入藏。賜台州東掖山智者，教文印本四千餘卷。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：天禧元年四月，詔曰：金仙垂教，實利含生。貝葉謄文，當資傳譯。苟師承之或異，必邪正以相參。既失精詳，濅成訛謬。而況葷血之祀，甚瀆於真乘。厭詛之辭，尤乖於妙理。其新譯頻《那夜迦經》四卷，不許入藏。自今以後，似此經文，不得翻譯。七月，詔賜台州東掖山智者，教文印本四千六百二十卷。住山本，如勸郡人建教藏閣，以奉之。
天禧三年，詔以御注佛經入藏頒行。又詔賜女真國《大藏經》。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：天禧三年，譯經三藏法護等，請以《御注四十二章經》、《御注遺教經》入藏頒行。詔可。十一月，東女真國入貢，乞賜《大藏經》。詔給與之。
天禧四年詔，以御製釋典法音集，附大藏。賜西天竺沙門紫服，又特賜僧知禮號法智。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：天禧四年正月，右街講經祕演等，請以御製釋典法音集，命僧箋注，凡三十卷，乞附大藏。詔可。初是楊億提舉其事，集中有六種震動之語。一僧箋之，將三百字暗碎，不可觀。億削去，自注，云：地體本靜，動必有變。人服其簡。西天竺沙門普善來進梵經，賜紫服。附馬都尉李遵勗奏：四明知禮法師高行遺身，上嘉歎不已，特賜法智之號，仍宣旨住世演教，不許遺身。時譯經院證義簡長等二十三人，各寄聲詩贊美道德。
天禧五年，詔遣內侍請僧法智，領眾修法華懺。又詔建資聖禪院，為將士戰亡者追福。
按《宋史·真宗本紀》不載 按《佛祖統紀》：天禧五年，詔遣內侍俞源清，往四明延慶，請法智法師，領眾脩法華懺，為國祈福。師為述脩懺要旨上之。詔於并州建資聖禪院，為將士戰亡者追福。門下侍郎平章事丁謂，兼譯經潤文，使翰林學士晁迥、李維兼潤文官。是歲，天下僧數三十九萬七千六百十五人，尼六萬一千二百四十人。
乾興元年，仁宗即位，章懿太后遣使，請僧遵式為國行懺。賜龜茲國僧紫服。
按《宋史·仁宗本紀》：乾興元年二月戊午，即位。
按《佛祖統紀》：乾興元年，章懿太后遣使詣錢唐天竺，請遵式法師，為國行懺。師著金光明護國道場儀上之，因奏天台教卷，乞入大藏。龜茲國僧華嚴來，進佛骨舍利梵經，賜紫服。