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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

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　佛像部紀事二

神異典第九十三卷

佛像部紀事二

《梁書·師子國傳》：師子國晉義熙初，始遣獻玉像，經十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤，形製殊特，殆非人工。此像歷晉、宋世在瓦官寺，寺先有徵士戴安道手製佛像五軀，及顧長康維摩畫圖，世人謂為三絕。至齊東昏，遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃作釵釧。

《阮孝緒傳》：孝緒恆所供養石像，先有損壞，心欲治補，經一夜忽然完復，眾並異之。

《法苑珠林》：梁祖天監初於本宅立光宅寺，造丈八金像，圖樣既成，不爽分寸。臨鑄疑銅不足，始欲上請，忽有使者領銅十五車至，云奉敕送寺。便即鎔瀉，一冶即成。冠絕通國，唯覺高大，試以量之，乃長二丈二尺。以狀奏聞，鑄像已成，不改元樣。所續送銅，用亦俱盡。更重審量，乃增四尺。敕云：銅初不送，何緣乃爾。豈不以真相應感，獨表神奇乎。可鐫著華趺以為靈誌。乃具疏而剋于足下。

梁祖為父於鍾山造大愛敬寺殿大像，神相有之，故不重顯。《廣如別記》有梁佛像，多現神奇。剡縣大石像，元在宋初，育王所造。初有曇光禪師從北來，巡行山川，為幽棲之所。見此山崇麗，乃於峰頂構小草室，聞天樂空中而有聲曰：此是佛地如何輒有蔬囿耶。光聞南移天台。後遂繕造為佛像，積經年稔終不能成。至梁建安王患降夢能開剡縣石像，病可得愈。遂請僧祐律師。既至山所規模形製，嫌其先造太為淺陋。思緒未絕，夜忽山崩壓二百餘人，其內佛現，自頸已下猶在石中，乃划鑿浮石，至今存焉。既都除訖，乃具相焉。斯則真儀，素在石中。假工除划，故得出現。梁太子舍人劉勰製碑於像前。梁祖登極之後，崇重佛教，廢絕老宗，每引高僧談敘幽旨，又造等身金銀像兩軀於重雲殿，晨夕禮事五十許年。冬夏蹋石，六時無缺足。蹈石處十指文現，遂卒窮祚。侯景篡位猶存，供養太尉王僧辯誅景，修復臺城。會元帝陷于江陵，江南無主。辯乃通款於齊，迎貞陽侯蕭淵明為帝。時江左未定，利害相雄。辯遣女婿杜龕典衛宮闕，龕性兇頑不見，後際欲毀二像為挺，先令數卒上三休閣，令壞佛頂。椎鑿始舉，二像一時迴顧，盻之所遣諸人，臂如墮落，不自勝舉，失瘖如醉。杜龕亦爾久，乃醒悟，仍被打築，遍身青腫。唯見金剛力士可畏之物，競來擊之。受苦呻吟，舉形洪爛，膿血交流，穿皮露骨而卒。此乃近事，道俗同知。

梁安國寺在秣陵縣都鄉同下里，以永明九年起造。寺有金銅像一軀，高六寸五分。天監六年二月八日於寺東房北頭第三間內，忽聞音樂聲，爾後房主藥王尼所住房床前，時時有光照屋。到二十三日，於光處忽有泉涌，仍見此瑞像隨水而出。遠近駭觀，咸生隨喜。泉既不竭，乃累塼為井，井猶存焉。

《梁高僧傳》：釋法悅者，戒素沙門也。昔宋明皇帝經造丈八金像，四鑄不成，于是改為丈四。悅乃與白馬寺沙門智靖率合同緣，欲造丈八無量壽像以伸厥志。始鳩集金銅，屬齊末世，道凌遲復致，推斥至梁方以事啟聞，降敕聽許，并助造光趺。材官工巧，隨用資給。以梁天監八年五月三日，于小莊嚴寺營鑄匠本量佛身四萬斤銅，融瀉已竭，尚未至胸。百姓送銅不可稱計，投諸爐冶，隨鑄而模內不滿，猶自如先。又馳啟聞敕給功德銅三千斤，臺內始就，量送而像處已見羊車傳詔載銅鑪側，于是飛韝消融，一鑄便滿。甫爾之間，人車俱失。比臺內銅出，方知向之所送信實靈感。工匠喜踊，道俗稱讚。及至開模量度，乃踊成丈九而光相不差。又有大錢二枚，猶見在衣，絛竟不銷，鑠並莫測。其然尋昔量銅四萬，准用有餘，後益三千，計闕未滿。而祥瑞冥密，出自心圖。故知神理幽通，殆非人事。初像素既成，比丘道昭常夜中禮懺，忽見素所晃然洞明，詳視久之，乃知神光之異鑄。後三日未及開模，有禪師道度，梁高僧也，捨其七條袈裟助費。開頂俄而遙見二僧跪開像髻，逼就觀之，倏然不見。時悅靖二僧相次遷化，敕以像事，委定林僧。祐其年九月二十六日，移像光宅寺，是月不雨，頗有埃塵。及明將遷像，夜有輕雲，遍上微雨，霑澤僧祐。經行像所，係念天氣，遙見像邊有光燄上下，如燈，如燭，并聞楗椎。禮拜之聲入戶，詳視揜然俱滅。防寺蔣孝孫亦所同見。是夜淮中賈客並聞大航舶下，催督治橋，有如數百人聲。將知靈器之重，豈人致焉。其後更鑄光趺，並有華香之瑞。自蔥河以左，金像之最，唯此一耳。《法苑珠林》：梁祖武帝以天監元年正月八日，夢檀像入國，因發詔募往迎。案《佛遊天竺記》及雙卷《優填王經》云，佛上忉利天，一夏為母說法。王臣思見優填國王，遣三十二匠及齎栴檀，請大目連神力，運往令圖。佛相既如所願，圖了還返。坐高五尺，在祗洹寺，至今供養。帝欲迎請此像，時決勝將軍郝騫、謝文華等八十人應募往達，具狀祈請。舍衛王曰：此中天正像，不可適邊。乃令三十二匠更剋紫檀人圖一相。卯時運手，至午便就。相好具足，而像頂放光，降微細雨，并有異香。故《優填王經》云真身既隱，次二像現。普為眾生，深作利益者是也。騫等負第二像行數萬里，備歷間關難以具聞，又渡大海，冒涉風波，隨浪至山，糧食又盡。所將人眾及傳送者身多亡歿。逢諸猛獸，一心念佛，乃聞像後有甲胃聲，又聞鐘聲。巖側有僧端坐樹下，騫等負像下置其前，僧起禮像。騫等禮僧，僧授澡灌，令飲，並得飽滿。僧曰：此像名三藐三佛陀金毗羅王，自從至彼，大作佛事。語頃失之。爾夜僉夢見神，曉共圖之。至天監十年四月五日，騫等達於揚都。帝與百僚徒行四十里迎，還太極殿，建齋度人，大赦斷殺。但是弓刀槊等，並作蓮華塔頭。帝由此蔬食斷欲，至太清三年五月崩。湘東王在江陵即位，號元承聖，遣人從揚都迎至荊都承光殿供養。後梁大寶元年於城北靜陵造大明寺，乃以像歸之。

《梁高僧傳》：僧護居石城山隱嶽寺，寺北有青壁，直上數十餘丈。當中央有如佛燄光之形，上有叢樹，曲幹垂蔭。護每經行至壁所，輒見光明煥炳，聞絃管歌讚之聲。于是擎爐發誓，願博山鑴造十丈石佛以敬，擬彌勒千尺之容，使凡厥有緣，同睹三會。以齊建武中招結道俗，初就雕剪，疏鑿移年，僅成面璞。頃之，護遘疾而亡，臨終誓曰：吾之所造，本不期一生成辦。第二身中其願剋。果後有沙門僧淑，纂襲遺功而資力莫由，未獲成。遂至梁天監六年，有始豐令吳郡陸咸罷邑還國，夜宿剡溪，值風雨晦冥，咸危懼。假寐，忽夢見三道人來，告云：君識信堅正，自然安穩。有建安殿下感患未瘳，若能治剡縣僧護所造石像，得成就者必獲平豫，冥理非虛，宜相開發也。咸還都，經年稍忘前夢。後出門乃見一僧，云：聽講寄宿，因言去歲剡溪所屬建安王事，猶憶此不。咸當時矍然答云：不憶。道人笑曰：宜更思之。仍即辭去。咸悟其非凡，乃倒屣諮訪，追及百步，忽然不見。咸豁爾意解，具憶前夢，乃剡溪所見第三僧也。咸即馳啟建安王，王即以上聞敕遣僧祐律師，專任像事。王乃深信，益加喜踊，充遍抽捨金貝，誓取成畢。初，僧祐未至一日，寺僧慧逵夢見黑衣大神，翼從甚壯，立於龕，所商略分數。至明旦而祐律師至其神應，若此初僧護所創鑿龕過淺，乃鏟入五丈，更施頂髻及身相，克成瑩磨將畢，夜中忽當卍字處色赤而隆起。今像胸卍字處猶不施金薄，而赤色存焉。像以天監十二年春就功，至十五年春竟。坐軀高五丈，立形十丈，龕前架三層臺，又造門閣殿堂，并立眾基業以充供養。其四遠士庶並提挾香華，萬里來集，供施往還，軌跡填委。自像成之後，建安王所苦稍瘳，今年已康復。

《浙江通志》：天衣寺在山陰法華山，有飛來銅像，乃海南無量壽佛像。或云是西域阿育王第四女以姿貌寢陋，冀其端嚴，捨金銅鑄像四十九軀。首飾火焰，足飾蓮花，布散天下，為眾生植福之本。浮海而至，梁武以施山中，奉於西序。

《法苑珠林》：晉高悝獲一金像，載赴長干寺，係阿育王像也。陳永定二年，王琳屯兵江浦，將向金陵。武帝命將泝流軍發之時，像身動搖不能自安。因以奏聞，帝檢之有實。俄而鋒刃未交，琳眾解散，單騎奔北，遂上流大定，故動容表之。天嘉之中東南兵起，帝於像前乞願，兇徒屏退，言訖光照階宇，不久東陽閩越皆平。沙門慧曉，長干領袖，行化所及，事若風移。乃建重閣，故使藻繢窮奇，登臨極目。至德之始加造方趺，自晉訖陳，五代王臣莫不歸敬。亢旱之時請像入宮，乘以帝輦，上加油覆，像為雨雕。中途滂注，常候不失。有陳運不祥，亟涉訛謠。禎明二年，像面自西，雖正還爾。以狀聞帝，延入太極，設齋行道。其像先有七寶冠，飾以珠玉，可重三斤。上加錦帽，至曉寶冠挂于像手，錦帽猶在頭上。帝聞之，燒香祝曰：若國有不祥，還脫寶冠用示徵咎。仍以冠在首，至明脫挂如昨。君臣失色，及隋滅陳，舉國露首，面縛西遷如所表焉。隋高祖聞之，敕送入京，大內供養，常躬立侍下。敕曰：朕年老不堪久立，可令有司造坐像，形相使其同立。本像送興善寺，像既初達殿，大不可當。陽乃置北面，及明乃處正陽。眾雖異之，還移北面，至明還南如初。眾感愧謝。陳武帝崩兄，子蒨立將欲修葬，造轀輬車，國創新定未遑經始。昔梁武帝立重雲殿，其中經像並飾，珍寶映奪，諸國運雖在陳殿，像仍舊。蒨欲取重雲佛帳珠珮以飾送終，人力既足，四面齊至，但見雲氣擁結，流繞佛殿。自餘方左開朗，無陰百姓怪焉。競往看睹，須臾大雨橫澎，雷電震擊，煙張鴟吻，火烈雲中。流布光焰，高下相涉。欻見重雲殿影二像峙然，四部神王并及寶座。一時上騰煙火，挾之忽然遠逝。觀者傾國，咸歸奉信。雨晴之後，覆看故處，唯礎存焉。至後月餘，有人從東州來，云於此日見殿影像乘空飛海，今望海者有時見之。

《魏書·釋老志》：高宗踐極，詔復佛教，詔有司為石像，令如帝身。既成，顏上足下，各有黑石，冥同帝體上下黑子。論者以為純誠所感。興光元年秋，敕有司於五緞大寺內，為太祖已下五帝，鑄釋迦立像五，各長一丈六尺，都用赤金二萬五千斤。太安初，有師子國胡沙門邪奢遺多、浮陁難提等五人，奉佛像三，到京都。皆云，備歷西域諸國，見佛影跡及肉髻，外國諸王相承，咸遣工匠，摹寫其容，莫能及難提所造者，去十餘步，視之炳然，轉近轉微。又沙勒湖沙門，赴京師致佛缽并畫像跡。和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統。初曇曜以復佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見于路，御馬前銜曜衣，時以為馬識善人。帝後奉以師禮。曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鑴建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于一世。

《高祖誕載》：于天宮寺，造釋迦立像。高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。

高祖踐位，詔曰：夫信誠則應遠，行篤則感深，歷觀先世靈瑞，乃有禽獸易色，草木移性。濟州東平郡，靈像發輝，變成金銅之色。殊常之事，絕于往古；熙隆妙法，理在當今。有司與沙門統曇曜令州送像達都，使道俗咸睹實相之容，普告天下，皆使聞知。先是，於恆農荊山造珉玉丈六像一。永平三年冬，迎置於洛濱之報德寺，世宗躬觀致敬。

《靈徵志》：太和十九年六月，徐州表言丈八銅像汗流於地。

永安、普泰、永熙中京師平等寺定光金像每流汗，國有事變，時咸畏異之。

永安三年二月，京師民家有二銅像，各長尺餘，一頤下生白毫四，一頰傍生黑毛一。

《胡叟傳》：叟入蜀，多為豪㒞所尚。時蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾於千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹陽，啟申其美，遂得免焉。復還於蜀。法成感之，遺其珍物，價值千餘匹。叟謂法成曰：緯蕭何人，能棄明珠。吾為德請，財何為也。一無所受。《法苑珠林》：元魏涼州山開出像者，至太武太延元年，有離石沙門劉薩訶師，歷遊江表，禮鄮縣塔，至金陵，開育王舍利能事，將訖西至涼州西一百七十里，番和郡界東北，望御谷山，遙禮而入，莫測其然也。訶：曰此山崖當有像出。靈相具者，則世樂時平。如其有缺，則世亂人苦。經八十載至正光元年，因大風雨，雷震山巖，挺出石像，高一丈八足，形相端嚴，唯無有首，登即選石，命工安訖還落。魏道凌遲，其言驗矣。

《魏書·世祖本紀》：太平真君七年，詔諸州坑沙門，毀諸佛像。徙長安城工巧二千家于京師。夏四月戊子，鄴城毀五層佛圖，于泥像中得玉璽二，其文皆曰：受命于天，既壽永昌，其一刻其旁曰：魏所受漢傳國璽。《法苑珠林》：宋文帝元嘉二十三年丙戌，是北魏太平真君七年。太武皇帝信任崔浩，殘害釋種，毀破浮圖，廢棄法事。又於後宮內掘地得一金像，浩乃穢之，陰處尤痛，叫聲難忍。太史卜曰：由犯大神故。于是廣祈名山，多賽祠廟，而痛苦尤重，內痛彌甚。有信宮人屢設諫曰：陛下所痛，由犯釋像。請祈佛者，容可止苦。浩曰：佛為大神耶。試可求之。一請便愈，欣慶易心，乃以車馬迎康僧會法師，請求洗懺，從受五戒，深加敬重。《洛陽伽藍記》：景明寺，宣武皇帝所立，在宣陽門外一里御道東。伽藍之妙，最為稱首。時世好崇福，四月七日，京師諸像皆來此寺。尚書祠部曹錄像名有一千餘軀。至八日，以次入宣陽門，向閶闔宮前，受皇帝散花于時。金花映日，寶蓋浮雲。幡幢若林，香煙似霧。梵樂法音，聒動天地。百戲騰驤，所在駢比。名僧德眾，負錫為群。信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。

永明寺，宣武皇帝所立也。寺西有宜牛里，里內有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉舍半宅安置僧徒。時有奉朝請。孟仲暉者，武城人也，父賓金城太守。暉志性聰明，學兼釋氏四諦之義，窮其旨歸。忽來造第，與沙門論議，時號為元宗先生。暉遂造人中夾紵像一軀，相好端嚴，希世所有。置皓前廳，須臾光彌寶座。永安二年中，此像每夜行遶其座四面，腳跡隱地成文。於是士庶異之，咸來觀矚。由是發心者亦復無量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，京師遷鄴。武定五年，暉為洛州開府長史，重加採訪，寥無影跡。永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也。中有九層浮圖一所，架木為之舉。高九十丈，有剎復高十丈，合去地一千尺。去京師百里，遙已見之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀。太后以為信法之徵，是以營建過度也。浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀，人中長金像十軀，繡珠像三軀，織成五軀，作功奇巧，冠于當世。外國所獻經像，皆在此寺。

長秋寺，劉騰所立也。中有三層浮圖一所，金盤靈剎，耀諸城內。作六牙白象，負釋迦在虛中。莊嚴佛事，悉用金玉。作工之異，難可具陳。四月四日，此像常出辟邪，師子導引其前，吞刀吐火，騰驤一面。綵童上索，詭譎不常。奇伎異服，冠于都市。像停之處，觀者如堵，迭相踐躍，常有死人。

昭義尼寺，閹官等所立也，在東陽門內一里御道南。寺有一佛、二菩薩，塑工精絕，京師所無。四月七日，常出詣景明。景明三像，恆出迎之。伎樂之盛，與劉騰相比。

宗聖寺有像一軀，高三丈八尺，端嚴殊特，相好畢備。士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空。炎光輝赫，獨絕世表。妙伎雜樂，亞于劉騰。城東士女，多來此寺觀看也。

建春門外一里餘，至東石橋南北而行，石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺。施寶蓋，四面垂金鈴、七寶珠、飛天伎樂。望之雲表，作工甚精，難可揚榷。像出之日，常詔羽林一百人舉此像，絲竹雜伎，皆由旨給。

平等寺，廣平武穆捨宅所立，在青陽門外二里，御道北所謂孝敬里也。寺門外金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗。國之吉凶，先炳祥異。孝昌三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆濕。時人號曰佛汗。京師士女空市里，往而觀之。有比丘以淨綿拭其淚，須臾之間，綿濕都盡。更以他綿換，俄然復濕，如此三日乃止。明年四月，尒朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡塗地。永安二年三月，此像復汗，士庶復往觀之。五月北海王入洛，莊帝北巡。三年七月，此像悲泣如初。每經神驗，朝野惶懼。禁人不聽，觀之至十二月，尒朱兆入洛陽，擒莊帝于晉陽。在京宮殿空虛，百日無主。永熙元年，平陽王入纂大業，始造五層塔一所。平陽王武穆王少子，詔中書侍郎魏收等為寺碑文，至二年二月五日，土木畢功。帝率百僚作萬僧會，其日寺門外有石像無故自動，低頭復舉，竟日乃止。帝躬禮拜，怪其詭異。中書舍人靈景曰：石立社移，上古有此。陛下何怪也。帝乃還宮，七月中，帝為侍中斛斯椿所偪，奔于長安，至十月終而京師遷鄴焉。

孝義里東市北殖貨里，里有太常民劉胡兄弟四人，以屠為業。永安年中，捨宅為歸覺寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛眉髮，悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰：張天錫有此事，其國遂滅，此亦不祥之徵。至明年而廣陵被廢死。

聞義里有燉煌人宋雲宅，與惠生向西域取經，從鄯善西行一千六百四十里至左未城，城中圖佛與菩薩乃無胡貌，訪古老云是呂光伐胡所作。

從未城西行二十二里至捍磨。城南十五里有一大寺，三百餘眾僧。有金像一軀，舉高丈六，儀容超絕，相好炳然。面恆東立，不肯西顧。父老傳云此像本從南方騰空而來，於殿國王親見禮拜，像載歸中路，夜宿忽然不見。遣人尋之，還來本處，即起塔封四百戶供灑掃。人戶有患，以金箔貼像所患處，得陰愈。後人於此像邊造丈六像者，及諸像塔乃至數千。懸綵幡蓋，亦有萬計。魏國之幡過半矣。幡上隸書多云太和十九年、景明二年、延昌二年，唯有一幡觀其年號是姚興時幡。

佛沙伏城川原沃壤，城郭端直，民戶殷多，林泉茂盛，土饒珍寶，風俗淳善。其城內外凡有古寺，名僧德眾，道行高奇。城北一里有白象宮，寺內佛事皆是石像，裝嚴極麗，頭數甚多，通身金箔，昡曜人目。寺前繫白象樹，此寺之興，實由茲焉。花葉似棗，季冬始熟，父老傳云此樹滅佛法，亦滅寺內。圖太子夫妻以兒女乞婆羅門像，胡人見之，莫不悲泣。

《山西通志》：童子寺在太原縣西十里，北齊天保年建。時有二童子見于山，又有大石若世尊像，遂鑴為佛，因名童子寺。

《北齊書·後主本紀》：後主鑿晉陽西山為大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內。

《法苑珠林》：北齊末晉州靈石寺沙門僧護，守道直心，不求慧業，願造丈八石像，眾僧咸怪其言。大後於寺北谷中，見有臥石，可長丈八，乃雇匠就而造佛。向經一周，面腹粗了，而背猶著地，以六具車拗舉之。不動，經夜自翻，旦視欣然。即就營作，移在佛堂。晉州陷日，像汗流地，周兵入境，先燒寺塔，此像被焚，初不變色，唯傷二指。後欲倒之，人牛六十牽挽不遂。忽有異僧，咸無識者，以瓦木士塹雜壘圍之，須臾便了失僧所在。像後降夢信心者曰：吾患指痛。其人寤而補之。隋氏啟運如前。開復開皇十五年，有盜旛蓋者，即夢丈八人入室索之，其賊慚怖而送。

東晉孝武寧康三年四月八日，襄陽檀溪寺沙門釋道安盛德昭彰，擅聲宇內，於郭西精舍鑄造丈八金銅無量壽佛。明年季冬，嚴飾成就。晉鎮軍將軍、雍州刺史郗恢之創立襄部，贊擊福門。其像夜出西遊，萬山遺示一跡，印文入石。鄉邑道俗一時奔走驚嗟，迎接還本供養。後以其夕出住寺門，眾咸駭異，恢乃改名金像寺。至梁普通三年四月八日，下敕於建興苑鑄金銅華趺，高五尺九寸，廣九尺八寸，莊嚴既訖，泝流送之以承像足。立碑頌德，劉孝儀文，蕭子雲書，天下稱最。碑現在建興。周武滅法，建德三年甲午之歲，太原公王秉為襄州刺史，副鎮將上開府長孫哲志不信法，聞有靈感，先欲毀除。邑中士女，被廢僧尼聞欲除滅，哀號盈路。哲見道俗歎惜，瞋怒彌盛，逼逐侍從速令摧碎。先令一百人以繩繫頸，挽牽不動。哲謂不用心，杖監事者各一百，牽之如初。又加三百，不動如故。哲怒愈壯，又加五百，牽引方倒。聲振地動，人皆悚慄。哲獨喜踴，即令融毀，揚聲唱快，便馳馬欲報刺史。纔可百步，忽然落馬，失瘖直視，四支不舉，至夜便卒。道俗唱快。哲當毀像時，於腋下倒垂衣內銘云：晉太元十九年歲次甲午月朔日次，比丘道安於襄陽西都郭造丈八金像一軀。此像更三周甲午，百八十年當滅。後計年月興廢，悉符合焉。信知安師聖人誠無虛記。今本所住名啟法寺所覆之石人鑿取。今現存焉。

周武建德三年，猜忌佛法，勇意殄滅天下闇冥。有宜州姜明者督事夜行，經州北百餘里山中行，往往常見上山光明，怪之，因巡行光處，見有臥石，狀如像形，便掘尋之，乃是鐵礦，不可鏨鑿。故其形<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30141-18px-GJfont.pdf.jpg' />磓，高三丈許，欲加磨鎣，卒不可觸。又向下尋，乃有石趺，孔穴具足。乃共村人以拗舉之，其像欻然流下，逕趣趺孔，卓然峙立。眾以為奇瑞，以奏聞徹。時天元嗣曆，佛日將融，乃改為大象元年，仍以其處為大象寺。

元魏涼州山開出像，無首。至周元年治涼州城東七里，澗忽石出，光照燭幽，顯觀者異之。乃像首也。奉安像身，宛然符合。神儀雕缺四十餘年，身首異處二百許里。相好昔虧一時，還備時有燈光流照，鐘聲飛響，皆莫委其來也。周保定元年立為瑞像寺，建德將廢，首又自落。武帝令齊王往驗，乃安首像項以兵守之。及明還落如故，遂有廢法國滅之徵接焉。備于周釋道安碑，周雖毀教，不及此像。開皇通法依前置寺。大業五年，煬帝西征，躬往禮覲。改為感通道場，今像存焉。依圖擬者，非一及成，長短終不得定。

隋時凝觀寺僧法慶開皇三年，造夾紵釋迦立像一軀，舉高一丈六尺。像功未畢，慶身遂卒。其日又有寶昌寺僧大智死經三日而更甦活，遂向寺僧說云：於閻羅王前見僧法慶，甚有憂色。少時之間，又見像來王前。王遽走下階，合掌禮拜此像。像謂王曰：法慶造我，今仍未畢，奈何令死。王自顧問一人曰：法慶合死未。答曰：命未合終而食料已盡。王曰：可給荷葉，令終其福業也。俄而不見。大智甦活，為寺僧說之，乃令於凝觀寺看之，須臾之間，遂見法慶甦活，所說與大智不殊。法慶甦後，常食荷葉，以為佳味。及噉餘食，終不得下。像成之後數年乃卒。其像儀相圓滿，屢放光明。周襄州峴山華嚴寺行像者，古來木像，莫知其始。而面首殊麗，瞻仰無已。可高五丈許，徵應在昔，不復具陳。及周滅法，人藏其首。隋開皇乃出，如前莊嚴，以為坐像，號曰盧舍那佛。每年祈福以為歸依之所也。隋文將崩，兩鼻洟出霑汙，懷中金薄剝起，洟流有光。拭之無塵，望還如洟。

隋開皇中，蔣州興皇寺佛殿被焚。當陽丈六金銅大像并二菩薩，俱長丈六，其模戴顒所造，正當棟下。于時焰火大盛，眾人拱手，咸共嗟悼大像融滅。忽見欻起移南一步，棟梁摧下，像得全形，四面甎木炭等皆去。像身五六尺許雖被火焚，而金色不變。趺下有銘，大眾咸駭，歎聲滿路。今移在白馬寺，鳥雀無踐。至唐永徽二年，盜者欲利像銅，乃鋸窗櫺斷，將欲拔出。遂被壓腕，求拔不得脫。至曉，僧問盜者，云有一人著白衣在堂內，撮手求脫不得也。

隋京師日嚴寺石影像者，其形八楞，紫石英色。高八寸，徑五寸，內外映徹。昔梁武太清年中，有西域僧將來會，時遇侯景作亂，遂安江州廬山西林寺像頂上。隋開皇十年，煬帝鎮於揚越，廣搜英異，江表文記悉總收集，乃於雜記中得影像傳，即令舍人王延壽往寺，推覓得之。自任晉藩以來，每有行往，常以烏漆函盛之。令人捧而前行，後登儲貳，乃送曲池日嚴寺。有令當寺看守，封鎖勿令外人見之。寺即帝之所造也。大業之末，天下沸騰，京邑僧眾常來瞻睹，有住此寺，亦未之信，重以見石中金晃晃，疑似佛像耳。仍見名行，諸僧互說不同，咸言了了分明，面目相狀，未曾有昧，每慨無所見。又潔齋別懺七日後，依前觀之見有銀塔。後又觀之，見有銀佛。而道俗同觀，往往不同。或見佛塔菩薩，或見僧眾列坐，或見帳蓋旛幢，或見山林八部，或見三途苦相，或見七代存亡。一睹之間，或定或變，雖善惡交現而善相繁焉。故來祈者咸前發願，往作何形，來生何處，依言為現信，為幽途之有鏡者也。至貞觀六年七月，內下敕入內供養。

隋邢州沙河縣寺四面佛者，隋祖時有人入山見僧守護。此佛銅身，高三尺餘，便請遂許，失僧所在。諸處聞之，競來引挽，都不得起。唯沙河寺僧引之，隨手至寺。後入寺側，獲金一塊，上二鳥形銘，云擬度四面佛，因度之。像身上都是烏形，後忽失之於寺側瀅中。數有光現，尋乃漉出。隋後主聞，遣工冶鑄擬之，卒不成。經二百餘日乃成，終有缺少，遂罷。

《佛祖統紀》：開皇十三年，帝幸岐州，蒐於南山逐獸入古窯中，忽失所在，但見滿窯損佛像。沙門曇遷曰：比周武毀法，故聖像多委溝壑。帝乃下詔諸有佛像碎身遺影者，所在官檢送寺莊嚴。

《法苑珠林》：開皇十五年，黔州刺史田宗顯至同泰寺禮拜佛像，像即放光。公發心造正北大殿一十三間，東西夾殿九間。被運材木，在荊上流五千餘里，斫材運之。至江散放其木，流至荊州，自然泊岸。雖風波鼓扇，終不遠去。遂引上營之，柱徑三尺，下礎闊八尺，斯亦終古無以加也。大殿以沈香帖遍，中安十三寶帳，並以金寶莊嚴，乃至榱桁藻井，無非寶華。間列其東西二殿，瑞像所居，並用檀帖，中有寶帳，華炬並用，真金所成，窮極宏麗，天下第一。

隋時有阿彌陀佛五十菩薩像者，西域天竺之瑞像也。相傳云，昔天竺雞頭摩寺五通菩薩，往安樂界請阿彌陀佛。娑婆眾生，願生淨土，無佛形像，願力莫由，請垂降許。佛言汝且前去，尋當現彼。及菩薩還，其像已至。一佛五十菩薩，各坐蓮華，在樹葉上。菩薩取葉所在，圖寫流布遠近。漢明感夢，使往祈法，便獲迦葉摩騰等。至雒陽後，騰姊子作沙門，持此瑞像，又達此國所在圖之。未幾齎像西返，而此圖傳不甚流廣。魏晉以來，年代久遠，又經滅法，經像漂除。此之瑞跡，殄滅不見。隋文帝開教，有沙門明憲，從高齊道長法師所得此一本，說其本起與傳符焉。是以圖寫流布，遍於宇內。時有北齊畫工曹仲達者，本是曹國人，善於丹青，妙畫梵跡。傳模像瑞京邑所推，故今寺壁正陽皆其真範也。

隋江都安樂寺釋慧海，俗姓張氏，清河武城人也。善閑經論，然以淨土為業，專精致感。忽有齊州僧道銓齎無量壽像來，云是天竺雞頭摩寺五通菩薩乘空往彼安樂世界，圖寫儀容。既冥會素情，深懷禮懺，乃睹神光，照爍慶所，希幸於是。模寫懇苦，願生彼土，沒齒為念。

《集異記》：隋開皇中，釋子澄空，年甫二十，誓願於晉陽汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，細求用度，周二十年，物力乃辦。於是告報遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及煙焰息滅，啟鑪之後，其像無成。澄空即深自咎責，稽首懺悔，復堅前約，再謀鑄造。精勤艱苦，又二十年，事費復備，則又告報遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及啟鑪，其像又復無成，澄空於是呼天求哀，叩佛請罪，大加貶挫，深自勤勵。又二十年，功力復集，乃告遐邇，大集賢愚，然後選日，而寫像焉。及期，澄空乃登鑪巔，百尺懸絕，揚聲謂觀者曰：吾少發誓願，鑄寫大佛，今年八十，兩已不成。此更違心，則吾無身以終志矣。況今眾善虛費積年，如或踵前失，吾亦無面目見眾善也。吾今俟其啟鑪，欲於金液而捨命焉，一以謝𠎝於諸佛，二以表誠於眾善。儻大像圓滿，後五十年，吾當為建重閣耳。聚觀萬眾，號泣諫止，而澄空殊不聽覽。俄而金液注射，赫耀踴躍，澄空於是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開鑪，鐵像莊嚴端妙，毫髮皆備。自足并州之人，咸思起閣以覆之，而佛身洪大，功用極廣，自非殊力，無自而致。開元初，李暠充天平軍節度使，出游，因仰大像歎曰：如此相好，而為風日所侵，痛哉。即施錢七萬緡，周歲之內，而重閣成就，只今北都謂之平等閣者是也。計僧死像成之日至暠，正五十年矣。以釋法推之，則暠也得非澄空之後身歟。

《太平廣記》：隋蔣州大歸善寺釋慧偘，曲阿人也，靈通幽顯，世莫識之。而翹敬尊像，事同真佛，每見立像，不敢輒坐，勸人造像，惟作坐者。

《法苑珠林》：晉沙門道安鑄造丈八金銅無量壽佛，至周長孫哲而毀。隋末分崩，方隅守固。襄陽留守竇盧褒攝據一部，屬王世充。有啟法寺憲法師者，為士俗所重，數諫竇君，令投唐國，竇不從。憲與士俗內外通使，京輔遂發兵至襄陽。竇固守三度，兵至圍城不陷後知憲情遂密殺之。憲臨終語弟子蘇富婁曰：我與汝父見毀安師金像，自爾已來，遺跡不嗣。我死後可依造之。及武德四年，官軍圍急，竇降，方恨不取憲語，枉殺何酷。斯即於國有功，無人申者。城平，富婁便從俗服。憲有衣資什物，並富婁收拾，乃有心擬像，不知何模樣，一冶便成，無有闕少。當鑄像時，天陰雲有雨華如李，遍寺內。富婁性巧，財月自富，又於家內造金銅彌勒像，高丈餘。後夢憲令其更造佛像，乃於梵雲寺造大像，高五十九尺。昔隋初，秦孝王後曾鎮襄都，聞安師古像，形製甚異，乃遣人圖之，於長安延興寺造之。初鑄之夕，亦感天樂雨華，大有靈瑞。像今現在延興寺也。

大業十二年，同泰寺瑞像數汗。其年朱粲賊破掠諸州，來至荊邑，營於寺內。大殿高臨城北，賊上殿上射城中，留守患之，夜以火箭燒之。城中道俗悲悼，瑞像滅失。其夜不覺像踰城而入，至寶光寺門外立。且見像存合，城欣悅，賊散，看像故處，一不被燒，灰炭不及。今續立殿不如前者。偽梁蕭銑鳳鳴五年，偽宋王楊道生等至寺禮拜，像大流汗，身首雨流，竟日不息。其年九月，大唐兵馬從蜀江下。其月二十日，寺僧法通以唐運將統，希求一瑞，遶像行道。其夜放光明滿堂。至二十五日，光彩漸滅。其日趙郡王兵馬入城，斯亦慶幸大同，故流光為其善瑞也。至於亢暘之月，宰牧致誠，無不畢應。至貞觀六年六月大旱，都督應國公武彠迎像建齋，行道七日。官僚上下立於像前，一心觀佛。良久，雲氣四布，甘雨滂流，其年大熟。都督乃捨黃金，更度瑞像，輦輿旛華，莊嚴眾具備矣。

《法苑珠林》：唐隴西李大安，工部尚書大亮之兄也。武德中，大亮任越州總管，大安自京往省之。大亮遣奴婢數人從兄歸，至穀州鹿橋，宿於逆旅。其奴有謀殺大安者，候其眠熟，夜已過半，奴以小劍刺大安項，洞之，刃著於床。奴因不拔而逃。大安驚覺，呼奴，其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：拔刃便死。可先取紙筆作書。畢，縣官亦至，因為拔刃，洗瘡加藥，大安遂絕。忽如夢者，見一物長尺餘。闊厚四五寸，形似豬肉，去地二尺許，從戶入。來至床前，其中有語曰：急還我豬肉。大安曰：我不食豬肉。何緣負汝。即聞戶外有言曰：錯非也。此物即還從戶出。大安仍見庭前有池水，清淺可愛，池西岸上，有金像，可高五寸。須臾漸大，而化成為僧，被袈裟甚新淨，語大安曰：被傷耶，我今為汝將痛去，汝當平復。還家念佛修善也。因以手摩大安頸瘡而去。大安得其形狀，見僧背有紅繒補袈裟，可方寸許，甚分明。既而大安覺，遂甦，而瘡亦復不痛，能起坐食。十數日，京宅子弟迎至家。家人親故來視，大安為說被傷由狀及見像事。有一婢在傍聞說，因言大安之初行也，安妻使婢詣像工為造佛像，像成，以彩畫衣，有一點朱汗像背上。當令工夫之，不肯，今仍在，形狀如郎君所說。大安因與妻及家人共起觀像，乃同所見無異，其背點，宛然補處。於是歎異，信知聖教不虛，遂加崇信佛法，彌殷禮敬，益年不死。

唐武德年，邡州西南慈烏川有郝積者，素有信敬，見群鹿常在山上，逐去還來，異之。掘鹿所止處，得石像，高一丈四尺許，移出川中村內，至今現存。自像出後，群鹿因散，故老傳云：迦葉佛時所藏有四十軀，今雖兩現，餘在山隱其形。如今玉華東鐵礦像相似，不可獲矣。

冀州故觀城人姜滕生，武德末年，忽遇惡疾，遂入蒙山醫療，積年不愈。後始還家，身體瘡爛，手足指落。夜眠，忽夢見一白石像，可長三尺許，謂之曰：但為我續手，令爾即差。至旦，忽憶於武德初年，在黍地裏打雀，於故村佛堂中，取維摩經裂破，用繫杖頭嚇雀。有人見者云：裂經大罪。滕生反更惡罵，遂入堂中，打白石像右手斷落，夢中所見，宛然舊像。遂往佛前，頭面作禮，盡心悔過。雇匠續其像手，造經四十卷，營一精舍。一年之內，病得全愈。鄉人號為聖像。其堂及像並皆見在。

《雲仙雜記》：元奘以回鋒紙印普賢像，施於四眾，每歲五馱無餘。

《宋高僧傳》：釋惟忠出家法定寺，寺有彌勒聖像。唐武德中，忽有枯查沿江而至，夜發光明。因雕作像首。貞觀中，竇軌為長史，劍門佛首光，見引達於府。竇公令人迎取，數百人亦不能勝。乃令祝之，任欲何往。遂言可就法定否，乃一人能舉。竇遂造佛身，長史高士廉蓋殿以安之。

《冥祥記》：鳳州城南有明相寺，佛數尊，皆飾以金焉。亂離之後，有貧民刮金，鬻而自給，迨至時寧，金彩已盡。於是遍身生癬，癢不可忍，必須以物自刮，皮盡至肉，肉盡至骨而死焉。

唐貞觀二十年，征龜茲。有薛孤訓者，為行軍倉曹。軍及屠龜茲後，乃於精舍剝佛面金，旬日之間，眉毛盡落。還至伊州，乃於佛前悔過，以所得金皆為造功德。未幾，眉毛復生。

《太平廣記》：唐貞觀中，有人任巂州一縣令，往高昌，於寺得一真珠像。至京師，諸大寺欲與千貫錢買之，不肯，遂毀破，賣得一千三百貫。後月餘患腫，寤寐之間，見一僧云：何因毀壞尊像。遂遣人拔其舌，長尺餘，苦痛呻吟，數日而死。德安縣令薛逵備知此事。

并州有人解畫，曾陷北虜，突厥可汗遣畫佛像。此人時偷彩色，恐被搜獲，紙裹塞鼻中，鼻中血出數升。此人後為僧，唐貞觀中，於山東住寺，漸漸患鼻。二三年，後鼻中生肉，甚大如桃，膿血狼藉，酸疼不已。後請僧靈顗懺悔，病亦不愈，十年始亡。靈顗嘗住慈恩寺，說其事。

《法苑珠林》：襄州峴山華嚴寺行像，隋文將崩，兩鼻洟出。貞觀二十三年四月，內洟還連出，塗漫懷內，方圓一尺，初未委也及。後太宗昇遐，方知兆見。至六月，內洟又重出，合州同懼，不知何禍。至七月內，漢水汎漲，溢入城郭，深丈餘，陷溺不少。今在本寺，祈求殷矣。唐永徽年，雍州藍田東悟真寺，寺居藍谷之西崖，製窮山，美殿堂嚴整。有像持寺北隒，更修別院，大石橫嶷，甚為妨礙。乃以火燒水沃之令散，終無以致。便以鐵鎚打破，中獲金像一軀，四面無縫，天然裹甲，不知何來。像趺全具，非工合作，亦不識是何珍寶，高五寸許。今在山寺，其年益州光明柱上有一佛二菩薩現，雖削還影出。初在九隴佛堂，長史張緒以聚眾移入光明。今現在。

唐雍州鄠縣東灃水西李趙曲有金像，高三尺六寸，并焰光四尺，數放光明。像形露右膊，極威嚴。余聞往尋見之，趺上銘云：秦建元二十年四月八日於長安中寺造。十王慧韶感佛泥曰：達遇遺像，是以賴身之餘，造鑄神模。若誠感必應，願使十方同福。銘文如此。問其獲緣，云昔廢二教，遂藏於灃水羅仁渦中。有人岸行，聞渦中有聲，亦放光明，向村老說，便趣水求渦中純沙。水出光明，便就發掘，乃獲前像。時尚在周村家藏隱，互相供養，閉在閑堂，放光自照。今在村中。唐顯慶四年撫州刺史祖氏為亢旱故，請祈無效。有人於州東山見有形像莫測，其由將事，移徙鏗然不動。風聲扇及，遠近同趣。有潭州人云：彼寺失之，乃在此耶。尋其行路，乃現二跡，各長三尺，相去五百里。刺史以亢炎既久，便往祈請。盡州官庶，香華步往二十里許，泣告情事，勤至彌甚。使三人捧之，飄然應接，返還州寺。隨路布雲，當夕霈下，遂以豐足。今在撫州。唐幽州漁陽縣無終戍城內有百許家。龍朔二年夏四月，戍城火災，門樓及人家屋宇並為煨燼，惟二精舍及浮圖并佛龕上紙簾蘧蒢等。但有佛像，獨不延燎。火既不燒，巋然獨在。時人見者，莫不嗟異，以為佛力支持。

唐并州城西有山寺，寺名童子。有大像，坐高一百七十餘尺。皇帝崇敬釋教，顯慶末年，巡幸并州，共皇后親到此寺。及幸北谷開化寺大像，高二百尺，禮敬瞻睹，嗟歎希奇。大捨珍寶財物衣服，并諸妃嬪內宮之人，並各捐捨。并敕州官長史竇軌等，令速莊嚴備飾聖容，并開拓龕前地，務令寬廣。還京之日，至龍朔二年秋七月，內官出袈裟兩領，遣中使馳送二寺大像。其重子寺像披袈裟日，從旦至暮，放五色光，流照崖巖，洞燭山川。又入南龕小佛，赫奕堂殿，道俗瞻睹。數千萬眾城中，貴賤睹此而遷善者，十室而七八焉。唐龍朔三年春二月，沁州像現州北六十餘里，在綿上縣界長谷中半崖。上有古佛龕，中有三鋪石像，中央像常放光明，照燭林谷。村人異之，以事聞州，遂以達上。上乃敕京師大慈恩寺僧元秀共使人乘驛往審。登到之時，即見光明如火，流飛出沒，然續不絕。時有雲至，龕窟其光暫隱。雲去光現，便即馳報。敕令圖寫，重復依審，光還如初，頻繁三夕，如初照耀。至今相傳光仍不斷。此處山林勝地，鬱茂石龕佛像，古跡甚多，莫委其初，睹瑞彌繁。

唐益州郭下法聚寺畫地藏菩薩，卻坐繩床，垂腳高八九寸。本像是張僧繇畫，至麟德二年七月，當寺僧圖得一本放光，乍出乍沒，如似金環，大同本光，如是展轉圖寫出者，類皆放光。當年八月，敕追一本，入宮供養。現今京城內外道俗畫者供養，並皆放光，信知佛力不可測量。

唐麟德二年，簡州金水縣北三學山，舊屬益州，寺僧慧昱今權例得住益州郭下空慧寺，從州往荊州長沙寺瑞金銅像所，至誠發願意，欲圖寫瑞像供養。訪得巧匠張淨，眼使潔淨，如法已畫得六軀，未有靈感。至第七軀，即放五色神光，洞照內外，遠近皆睹。經於七日，光漸隱滅。道俗驚喜，不可具述。慧昱將此像來入長安，未及莊飾，并欲畫左右侍者、菩薩聖僧、供養具等。當時奉敕令京城巧匠至中臺，使百官諸學士監看。令畫西國志六十卷，圖有四十卷。慧昱為外無好手，就中臺憑匠范長壽，裝畫像在都堂。至六月七日夜，至三更初，像放五色光明，徹照堂外。有守堂人出外起止，見堂上火出，謂內失火，驚走唱叫。堂內當直官十人并兵士三十餘人，為天熱並露身眠，光普照身，人人相見，身體赤露，驚起具服。惟有一官姓石名懷藏，素無信心。但見外光，看身純黑，光照徹旦方歇。其石懷藏發露自責，盡誠悔過，亦不見光照身。得明及諸院官人兵士等聞喚見光，並來看之，聞見之者，並皆發心盡行，齋戒。諸官人等，皆畫一本，至家供養。

《辯正記》：陳元範妻張氏，精心奉佛，恆願自作一金像，終身供養。有願莫從，專心日久，忽有觀世音金像，連光五尺，現高座上。眾歎其精感所致。

《唐書·狄仁傑傳》：武后將造浮屠大像，度費數百萬，官不能足，更詔天下僧日施一錢助之。仁傑諫曰：工不役鬼，必在役人；物不天降，終由地出。不損百姓，且將何求。今邊陲未寧，宜寬征鎮之徭，省不急之務。就令雇作，以濟窮人，既失農時，是為棄本。且無官助，理不得成。既費官財，又竭人力，一方有難，何以救之。后由是罷役。

《張廷珪傳》：廷珪，河南濟源人。慷慨有志尚。第進士，補白水尉。舉制科異等。累遷監察御史，按劾平直。武后稅天下浮屠錢，營佛祠於白司馬坂，作大像，廷珪諫，以為：傾四海之財，殫萬民之力，窮山之木為塔，極冶之金為像，然猶有為之法，不足高也。填塞澗穴，覆壓蟲蟻，且巨億計。工員窮窶，驅役為勞，饑渴所致，疾疹方作。又僧尼乞丐自贍，而州縣督輸，星火迫切，鬻賣以充，非浮屠所謂隨喜者。今天下虛竭，蒼生彫敝，謂宜先邊境，實府庫，養人力。后善之，召見長生殿，賞慰良厚，因是罷役。

《李嶠傳》：長壽三年，嶠為成均祭酒、平章事。武后將建大像於白司馬坂，嶠諫：造像雖俾浮屠輸錢，然非州縣承辦不能濟，是名雖不稅而實稅之。臣計天下編戶，貧弱者眾，有賣舍、帖田供王役者。今造像錢積十七萬緡，若頒之窮人，家給千錢，則紓十七萬戶饑寒之苦，德無窮矣。不納。

《太平廣記》：唐神龍年中，襄陽將鑄佛像，有一老姥至貧，營求助施，卒不成。姥有一錢，則為女時母所賜也，寶之六十餘年。及鑄像時，姥持所有，因發重願，投之爐中。及破爐出像，姥所施錢，著佛胸臆，因磨錯去之。一夕，錢又如故，僧徒驚異，錢至今存焉。

《吳地記》：般若臺，晉穆侯何曾置。內有水池石橋，銅像一軀，高一丈六尺，高士戴顒建。唐景龍二年，有神光現，數日不歇。奉敕改神景寺。東北有般若橋，因寺而名。

《太平廣記》：婺州開元寺門有二金剛，世稱其神，鳥雀不敢近。疾病祈禱者累有驗，往來致敬。開元中，州判司於寺門樓上宴會，眾人皆言金剛在此，不可。一人曰：土耳，何能為。乃以酒肉內口。須臾，樓上雲昏電掣，既風且雷，酒肉飛揚，眾人危懼。獨汙金剛者，拽出樓外數十丈而震死。

《舊唐書·元宗本紀》：天寶三載四月，敕兩京、天下州郡取官物鑄金銅天尊及佛各一軀，送開元觀、開元寺。《宋高僧傳》：釋慧雲往報成寺發願摹寫彌勒像，舉高一丈八尺，募人出赤金。於時施者委輸，逡巡若丘阜矣。遂振橐籥，程巧工，一鑄克成，相好奇特。迨景雲元年，雲於寺東廊南隅造別殿安聖容。太極元年五月十三日，改元延和。是歲刑部尚書王志愔為採訪使，至浚郊，宣敕應凡寺院無名額者，並令毀撤，所有銅鐵佛像收入近寺。雲移所鑄像及造殿宇門廊，猶虧綵繢。遇新敕乃輟工。雲於彌勒像前泣淚，焚香重禮，告曰：若與此有緣，當現奇瑞，策悟群心。少頃，像首上放金色光，照耀天地，滿城士庶，皆歎希有。是時生謗毀者隨喪目，又有舌腫一尺許者。遠近傳聞，爭來瞻禮。捨施如山，乃全勝概像坐垂趺。人觀稽顙涉惡報者，雲望像為其悔過。斯須，失明者重視，舌卷者能言，皆願為寺之奴，持鐘掃地也。

《尚書故實》：鄭廣文作《聖善寺報慈閣大像記》云：自頂至頤八十三尺，額珠以銀鑄成，虛中，盛八石。

聖善寺銀佛，天寶亂，為賊截將一耳。後少傅白公奉佛銀三鋌添補，然不及舊者。會昌拆寺，命中貴人毀像收銀，送內庫中。人以白公所添鑄，比舊耳少銀數十兩，遂詣白公索餘銀，恐涉隱沒故也。又云張林說毀寺時，分遣御史檢天下所齊寺，及收錄金銀佛像。有蘇監察者，巡覆兩街諸寺，見銀佛一尺已下者，多袖之而歸。謂之蘇杠佛。或問溫庭筠：將何對好。遽曰：無以過密陁僧也。