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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百五卷目錄

　佛經部紀事三

神異典第一百五卷

佛經部紀事三

《太平廣記》：巴南宰韋氏，常念金剛經。唐光化中，至泥溪，遇一女，挈二子，同登山嶺。行人叫噪，見是赤狸大蟲。逡巡，與韋分路去，韋終不覺，是持經之力也。唐崔文簡，先天中任坊州司馬。囑吐蕃奄至州城，同被驅掠，鎖械甚嚴。至心念經，三日，鎖忽自開。虜疑有奸，箠撻，具以實對。問云：汝有何術。答云：念金剛經。復令鎖之，念未終又解。眾皆嘆異，遂送出境。

唐姚待，梓州人，常持金剛經，并為母造一百部。忽有鹿馴戲，見人不驚，犬亦不吠，逡巡自去。有人宰羊，呼待同食，食了即死。使者引去，見一城門上有額，遂令入見王。王呼何得食肉，待云：雖則食肉，比元持經。王稱善，曰：既能持經，何不斷肉。遂得生，為母寫經。有屠兒李迴奴請一卷，焚香供養。迴奴死後，有人見於冥間，枷鎖自脫，亦生善道。

唐呂文展，開元三年任閬中縣丞，雅好佛經，尤專心持誦金剛經，至三萬餘遍，靈應奇異。年既衰暮，三牙并落，念經懇請，牙生如舊。在閬中時，屬亢旱，刺史劉浚令祈雨，僅得一遍，遂獲沛然。又苦霖潦，別駕使祈晴，應時便霽。前後証驗非一，不能遍舉。

《廣異記》：唐長安縣死囚，入獄後四十餘日，誦金剛經不輟口。臨決脫枷，枷頭放光，長數十丈，照耀一縣。縣令奏聞，元宗遂釋其罪。

唐開元中，有盧氏者，寄住滑州。晝日閑坐廳事，見二黃衫人入門，盧問為誰，答曰：是里正，奉帖追公。盧甚愕然，問何故相追，因求帖觀，見封上作衛縣字，遂開，文字錯謬，不復似人書，怪而詰焉。吏言奉命相追，不知何故。俄見馬已備在階下，不得已上馬去。顧見其屍，坐在床上，心甚惡之。倉卒之際，不知是死，又見馬出不由門，皆行牆上，乃驚愕下泣，方知必死，恨不得與母妹等別。行可數十里，至一城，城甚壯麗。問此何城，吏言乃王國，即追君所司。入城後，吏欲將盧見王。經一院過，問此何院，吏曰：是御史大夫院。因問院大夫何姓名，云：姓李名某。盧驚喜，白吏曰：此我表兄。令吏通刺，須臾便出，相見甚喜，具言平昔，延入坐語。大夫謂曰：弟之念誦，功德甚多，良由金剛經是聖教之骨髓，乃深不可思議功德者也。盧初入院中，見數十人，皆是衣冠。其後大半繫在網中，或無衣，或露頂。盧問：此悉何人。云是陽地衣冠，網中悉緣罪重，弟若能為一說法，見之者悉得昇天。遂命取高座，令盧昇坐誦金剛般若波羅蜜經，網中人已有出頭者。至半之後，皆出地上，或褒衣大袖，或乘車御雲。誦經終，往生都盡。既入謁見，王呼為法師，致敬甚厚。王云：君大不可思議，筭又不盡，歎念誦之功。尋令向吏送之迴。既至舍，見家人披頭哭泣，尸臥地上，心甚惻然。俄有一婢從庭前入堂，吏令隨上階，及前，魂神忽已入體，因此遂活。

陳利賓者，會稽人，弱冠明經擢第。善屬詩文，釋褐長城尉。少誦金剛經，每至厄難，多獲其助。開元中，賓自會稽江，行之東陽，會天久雨，江水瀰漫，賓與其徒二十餘船同發，乘風掛帆。須臾，天色昧暗，風勢益壯，至界石竇上，水閼眾流而下，波濤衝擊，勢不得泊。其前輩二十餘舟，皆至竇口而敗。舟人懼，利賓忙遽誦金剛經，至潨流所，忽有一物，狀如赤龍，橫出扶舟，因得上。議者為誦經之功。

唐聖善寺僧道憲，俗姓元氏。開元中，住持於江州大雲寺，法侶稱之。時刺史元某，欲畫觀世音七鋪，以憲練行，委之勾當。憲令畫工持齋潔己，諸綵色悉以乳頭香代膠，備極清淨。元深嘉之。事畢，往預寧斫排，造文殊堂。排成將還，忽然墮水，江流湍急，同侶求拯無由。憲墮水之際，便思念觀世音。見水底有異光，久而視之，見所畫七菩薩，立在左右，謂憲曰：爾但念南無菩薩。憲行李如晝。猶知在水底，懼未免死，乃思計云：念阿彌陀佛。又念阿彌佛，其七菩薩並來捧足，將至水上，衣服無所污染，與排相隨，俱行四十餘里。憲天寶初滅度，今江州大雲寺七菩薩見在，兼畫落水事云。

建德縣令李惟燕，少持金剛經。唐天寶末，惟燕為餘姚郡參軍。秩滿北歸，過五丈店，屬上虞江埭塘破，水竭。中夜晦暝，四迴無人，此路舊多劫盜。惟燕舟中有吳綾數百疋，懼為賊所取，因持一劍，至船前誦經。三更後，見堤上兩炬火，自遠而至。惟燕疑是村人衛己，火去船百步，便卻復迴，心頗異之。愈益厲聲誦經，亦竊自思云：火之所為，得非金剛經力乎。時塘水竭而塘外水滿，惟燕便心念：塘破當得水助。半夕之後，忽聞船頭有流水聲，驚云：塘闊數丈，何由得破。久之，稍覺船浮，及明，河水已滿。對船所一孔，大數尺，乃知誦金剛經之助云。惟燕弟惟玉見任虔州別駕，見其兄誦經有功，因效之。後泛舟出峽，水急櫓折，船將欲敗，乃力念經。忽見一櫓隨流而下，遂獲濟。其族人亦常誦金剛經。遇安祿山之亂，伏於荒草，賊將至，思得一鞋以走，俄有物落其背，驚視。乃新鞋也。

唐孫明者，鄭州陽武人也，世貧賤，為盧氏莊客，持金剛經，日誦二十遍，經二十年。自初持經，便絕葷血。後正念誦次，忽見二吏來追，明意將是縣吏，便隨去。行可五六里，至一府門，門人云：王已出巡。吏因閉明空室中，其室從廣五六十間，蓋若陰雲。經七日，王方至，吏引明入府。王問：汝有何福。答云：持金剛經已二十年。王言此大福也，謂左右曰：昨得祗洹家牒，論明念誦勤懇，請延二十載，乃知修道不可思議，所延二十載以償功也。令吏送還舍。其家殯明已畢，神雖復體，家人不之知也。會獵者從殯宮過，聞號呼之聲。報其家人，因爾得活矣。天寶末，明活已六七年，甚無恙也。《金剛持驗》：唐乾元年中，廣州僧虔慧，自幼受持金剛經，無間寒暑，後與十數人泛海往南安都護府，風濤大作，舟人覆沒，惟虔慧在浪中，偶遇蓬蒿一叢，以手緊抱，隨浪三日，夜得至岸。解視蒿中，則《金剛經》一卷也。虔慧拜持彌進，年至百三十歲，端坐告終。其經本自出香煙，漸成五色雲氣，徐徐上昇，天界僧眾與太守官僚，遠近老幼咸見之。

《廣異記》：唐三刀師者，俗姓張，名伯英，乾元中，為壽州健兒。性至孝，以其父在潁州，乃盜官馬往以迎省。至淮陰，為守遏者所得，刺史崔昭令出城腰斬。時屠劊號能行刀，再斬，初不傷損；乃換利刀，罄力砍，不損如故。劊者驚曰：我用刀砍，至其身則手懦，不知何也。遽白之，昭問所以，答曰：昔年十五，曾絕葷血，誦金剛經十餘年。自胡亂以來，身在軍中，不復念誦。昨因被不測罪，唯至心念經爾。昭嘆息舍之，遂削髮出家，著大鐵鈴乞食，修千人齋供，一日便辦。時人呼為三刀師，謂是起敬菩薩。

唐魏恂，左庶子尚德之子，持金剛經。神功初，為監門衛大將軍。時京有蔡策者，暴亡，數日方蘇。自云：初至冥司，怪以追人不得，將撻其使者。使者云：將軍魏恂持金剛經，善神擁護，追之不得。即別遣使覆追，須臾還報並同。冥官曰：且罷追。恂聞，尢加精進。

唐原州龍興寺，因大齋會，寺主。夏臘既高，是為宿德，坐麗賓頭之下。有小僧者，自外後至，以無坐所。唯寺主下曠一位，小僧欲坐，寺主輒叱之，如是數次。小僧恐齋失時，竟來就坐。寺主怒甚，倚柱而坐，以掌摑之。方欲舉手，大袖為柱所壓，不得下，合掌驚駭。小僧慚沮，不齋而還房。眾議恐是小僧道德所致，寺主遂與寺眾同往禮敬。小僧惶懼，自言初無道行，不敢濫受大德禮數，逡巡走去。因問平生作何行業，云：二十年唯持金剛經。眾皆讚嘆，謂是金剛護持之力，便於柱所焚香頂禮，咒云：若是金剛神力，當還此衣。於是隨手而出也。

唐臨安陳哲者，家住餘杭，精一練行，持金剛經。廣德初，武康草賊朱潭寇餘杭，哲富於財，將搬移產避之。尋而賊至，哲謂是官軍，問賊今近遠。群賊大怒曰：何物老狗，敢辱我。爭以劍刺之。每下一劍，則有五色圓光徑五六尺以蔽哲身，刺不能中。賊驚嘆，謂是聖人，莫不慚悔，捨之而去。

《續酉陽雜俎》：張鎰相公先君齊丘，酷信釋氏。每旦更新衣，執經於像前，念金剛經十五遍，數十年不懈。永泰初，為朔方節度使。衙內有小將負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閉行，忽有兵數十，露刄走入。齊丘左右唯奴僕，遽奔宅門，過小廳數步，迴顧，又無人，疑是鬼物。將及門，其妻女奴婢復叫呼出門，云：有兩甲士，身出廳屋上。時衙隊軍健聞變，持兵亂入，至小廳前，見十餘人，仡然庭中，垂手張口，投兵於地，眾遂擒縛。五六人瘖不能言，餘者具首云：欲上廳，忽見二甲士長數丈，嗔目叱之，初如中惡。齊丘聞之，因斷酒肉。張鳳翔即予門吏，盧邁親姨夫，邁語予云。

劉逸淮在汴時，韓弘為右廂虞候，王某為左廂虞候。與弘相善。或謂二人取軍情，將不利於劉。劉大怒，俱召詰之。弘即劉之甥，因控地碎首大言，劉意稍解。王某年老股戰，不能自辨，劉叱令拉坐，杖三十。時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，拉之不仆，數五六當死矣。韓意其必死，及昏，造其家，怪無哭聲。又謂其懼不敢哭，訪其門卒，即云：大使無恙。弘素與熟，遂至臥內，問之，王云：我讀金剛經四十年矣，今方得力。言初被坐時，見巨手如簸箕。翕然遮背。因袒示韓，都無撻痕。韓舊不好釋氏，由此始與僧往來，日自寫十紙。乃積，記數百軸矣。後在中書，盛暑，有諫官因事謁見，韓方洽汗寫經，怪問之，韓乃具道王某事。予職在集仙，常侍柳公為予說。

永泰初，豐州烽子暮出，為党項縛入西蕃養馬。蕃將令穴肩骨，貫以皮索，以馬數百蹄配之。經半歲，馬息一倍，蕃將賞以羊革數百。因轉近牙帳，贊普子愛其了事，遂令執纛左右，有剩肉餘酪與之。又居半年，因與酪肉，悲泣不食。贊普問之，云有老母，頻夜夢見。贊普頗仁，聞之悵然，夜召帳中語云：蕃法嚴，無放還例。我與爾馬有力者兩疋，於某道縱爾歸，毋言我也。烽子得馬極騁，俱乏死，遂晝潛夜走。數日後，為刺傷足，倒磧中，忽有風吹物窸窣過其前，因攬之裹足。有頃，不復痛，試起，步走如故，經信宿方及豐州界。歸家，母尚存，悲喜曰：自失爾，我唯念金剛經，寢食不廢，以祈見爾，今果其誓。因取經拜之，縫斷，亡數幅，不知其由。子因道磧中傷足事，母令解足視之，所裹瘡物乃數幅經也，其瘡亦愈。

《廣異記》：唐王琦，太原人也。居滎陽，自童孺不茹葷血。大曆初，為衢州司戶，性好善常持誦觀音經。自少及長，數患重病，其於念誦，無不差愈。念誦之時，必有異類譎詭之狀，來相觸惱，以琦心正不能干。初琦年九歲時，患病五六日，因不能言。忽聞門外一人呼名云：我來追汝。因便隨去。行五十里許，至一府舍，舍中官長大驚云：何以誤將此小兒來。即宜遣還。旁人云：凡召人來，不合放去，當合作使，方可去爾。官云：有狗合死。令琦取狗，訴幼小，不任獨行。官令與使者同去。中路，使者受一丸與琦，狀如毬子，令琦擊狗家門。狗出，乃以擲之，狗吞丸立死。官云：使畢可還。後又遇病，忽覺四支內有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。其在臂腳內者，往來攻其血肉，每至腕節之間，必互相衝擊，病悶不可忍。琦問：汝輩欲殺我耶。答云：為君理病，何殺之有。琦言：若理病，當致盛饌哺爾。鬼等大喜叫肉中。翌日為設食，食畢皆去，所病亦愈。琦先畜一淨刀子，長尺餘，每念誦即持之。及患天行，恆置刀床頭，以自衛護。後疾甚，暗中乃力起，念觀世音菩薩。暗忽如晝，見刀刃向上，有僧來，與琦偶坐，問琦此是何刀。琦云：是殺魔刀。僧遂奄滅。俄有鐵鎚空中下，擊刀，累擊二百餘下，鎚悉破碎，而刀不損。又見大鐵鍱水罐可受二百餘石，覆向下，有二大人執杵旁，問琦：君識此否。琦答云：不識。人云：此鐵鍱獄也。琦云：正要此獄禁魔鬼。言畢並滅。又見床舁珍饌，可百床，從門而出。又見數百人，皆炫服，列在宅中，因見其亡父，手持一刀，怒云：無屋處汝。其人一時潰散，頃之疾愈。乾元中，在江陵，又疾篤，復至心念觀音經。遙見數百鬼，乘船而至，遠來饑餓，就琦求食。遂令家人造食，施於庭中，群鬼列坐。琦口中有二鬼躍出，就坐食訖，初云未了。琦云：非要衣耶。鬼言正爾。乃令家人造紙衣數十對，又為緋綠等衫，庭中焚之，鬼著而散，疾亦尋愈。永泰中，又病篤，乃於燈下，澄心誦多心經。忽有一聲如鳥飛，從坐處肉中寖淫向上，因爾口呿不得合，心念此必有魔相惱，乃益澄定，須臾如故。復見床前死屍<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2633-18px-GJfont.pdf.jpg' />脹，有蛇大如甕，兼諸鬼，多是先識死人，撩亂爍已。琦閉目，至心誦經二十四遍，寂然而滅。至三十九遍，懈而獲寐，翌日復愈。又其妻李氏，曾遇疫癘。琦燈下至心為誦多心經，得四五句。忽見燈下有三人頭，中間一頭，是李氏近死之婢。便聞李氏口中作噫聲，因自扶坐，李瞪目不能言，但以手指東西及上下，狀如見物。琦令奴以長刀，隨李所指斬之，久乃寤云：王三郎耶。蓋以第呼琦。琦問所指云何，李云：見窗中一人，鼻長數尺；復見床前二物，狀如駱駝；又見屋上悉張朱簾幕，皆被奴刀砍獲斷破，一時消散。琦卻誦經四十九遍，李氏尋愈。

《金剛持驗》：唐大曆中，夔州推司楊旬常持金剛經，正直積善，子年二十三，將應試，忽夜夢金剛神曰：汝子改名楊椿，中第六名。次年赴省試，又夢試題行王道，而王中九十六名。殿試出，又夢云：汝子策不中主。文意置第三甲，吾於御榻上換第一名矣。此汝生平來念經積德之報也。

《報應記》：唐崔寧，大曆初鎮西蜀。時會楊林反，健兒張國英與戰，射中腹，鏃沒不出。醫曰：一夕必死。家人將備葬具，與同伍泣別。國英常持金剛經。至夜。夢胡僧與一丸藥。至旦，瀉箭鏃出。瘡便合瘥。

《續酉陽雜俎》：大曆中，太原偷馬賊誣一王孝廉同情，拷掠旬日，苦極強服。吏疑其冤，未即具獄。其人惟念金剛經，其聲哀切，晝夜不息。忽一日，有竹兩節墜獄中，轉至於前，他囚爭取之。獄卒意藏刃，破視，內有字兩行云：法尚應捨，何況非法。書蹟甚工，賊首悲悔，具呈以匿嫌誣之。〈匿一曰舊〉

梁崇義在襄州，未沮兵時，有小將孫咸暴卒，信宿卻蘇。夢至一處如王者所居，儀衛甚嚴，有吏引與一僧對事，僧法號懷秀，亡已經年。在生極犯戒，及入冥，無善可錄，乃紿云：我常囑孫咸寫法華經。故咸被追對。咸初不省，僧故執之，經時不決。忽見沙門曰：地藏尊者語云，弟子若招承，亦自獲祐。咸乃依言，因得無事。又說對勘時，見一戎王，衛者數百，自外來。冥王降階，齊級升殿。坐未久，乃大風捲去。又見一人，被拷覆罪福，此人常持金剛經，又好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多，將入重輪。俄經堆中有火一星，飛向肉山，頃刻消盡，此人遂履空而去。咸問地藏：向來外國王風吹何處。地藏云：彼王當入無間，向來風即業風也。因引咸看地獄。及門，煙焰煽赫，聲若風雷，懼不敢視。臨回鑊湯，跳沫滴落左股，痛入心髓。地藏乃令一吏送歸，不許漏洩冥事。及回如夢，妻兒環泣，已一日矣。遂破家寫經，因請出家，夢中所滴處成瘡，終身不差。

《金剛持驗》：唐徐𤣱，家巨富，充浙西府吏。每夜五更誦金剛經三卷，方入公門。有賊百人劫其家，縛𤣱，箭射，𤣱云：金剛不壞身，今如之何。須臾，見佛現空中，發箭百無一中，賊驚問，知其為誦經之感，遂釋之，眾賊皆棄兵改行。

唐大曆十一年，衛州別駕周伯玉，日持念金剛經，公私不易其心。一日，忽見梵僧來問曰：是何尊者。答曰：吾是般若，會上須菩提也。汝誦經數年，惜未斷肉。若果至心求佛，非長齋不可。伯玉自此蔬食誦經，後預事前知，至九十坐化。

唐房翥生平崇信覺王，每日念佛，持金剛經。一日暴死，至冥司，主者謂曰：據案簿君，有般若功，且曾勸一老人念佛，已生淨土。君承此福，力亦合往生。翥曰：余發願誦金剛萬卷，今尚未完，俟畢，願往生可也。主云：誦經滿願，固為好事，不如早生淨土為佳。知其志決，遣吏送還。

《報應記》：唐李廷光，為德州司馬，敬佛，不茹葷血。常持金剛經，每念時，即有圓光在前。用心苦至，則光漸大；少懷懈惰，則光漸小暗。因此砥礪，轉加精進。

唐陸康成嘗任京兆府法曹掾，不避強禦。公退，忽見亡故吏抱案數百紙請押，問曰：公已去世，何得來。曰：此幽府文簿。康成視之，但有人姓名，略無他事。吏曰：皆來年兵刃死者。問曰：得無我乎，有則檢示。吏曰：有。因大駭曰：君既舊吏，得無情耶。曰：故我來啟明公耳，唯金剛經可脫。乃遂讀金剛經，日數十遍。明年，朱泚果反，署為御史，康成叱泚曰：賊臣敢干國士。泚震怒，命數百騎環而射之。康成默念金剛經，矢無傷者。泚曰：儒以忠信為甲胄，信矣。乃舍去。康成遂入隱於終南山，竟不復仕。

唐薛嚴，忠州司馬，蔬食長齋，日念金剛經三十遍。至七十二將終，見幢蓋音樂來迎。其妻崔氏，即御史安儼之姑也，屬纊次，見嚴隨幢蓋冉冉昇天而去，呼之不顧，一家皆聞有異香之氣。

任自信，嘉州人，唐貞元十五年，曾往湖南，常持金剛經，潔白無點。於洞庭湖中，有異物如雲冒舟上，俄頃而散，舟中遂失自信，不知所在。久之，凌波而去。至龍宮，謁龍王，四五人命昇殿念金剛經，與珠寶數十事。二僧相送出宮，一僧憑附少信，至衡岳觀音堂紹真師付之，云是汝和尚送來，令轉金剛經。至南岳訪僧，果見，云和尚滅度已五六年矣。

《續酉陽雜俎》：貞元十七年，先君自荊入蜀，應韋南康辟命。洎韋之暮年，為賊闢，讒構，遂攝尉靈池縣。韋尋薨，賊闢知留後，先君舊與闢不合，聞之連夜離縣。至城東門，闢尋有帖，不令諸縣官離縣，其夕陰風，及返，出郭二里，見火兩炬夾道，百步為導。初意縣吏迎候，且怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅。及問縣吏，尚未知府帖也。時先君念金剛經已五六年，數無虛日，信乎至誠必感，有感必應。向之導火，乃經所著跡也。後闢逆節漸露，詔以袁公滋為節度使。成式再從叔少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀于袁。事旋發，悉為魚肉，賊謂先君知其謀於一時。先君念經夜久，不覺困寐，門戶悉閉。忽覺聞開戶而入言不畏者再三，若物投案，嚗然有聲。驚起之際，言猶在耳，顧視左右，吏僕皆睡。俾燭樺四索，初無所見，向之關扃，已開闢矣。先君受持此經十餘萬遍，徵應事孔著。成式近觀晉、宋已來，時人咸著傳記，彰明其事，又先命受持講解，有唐已來，金剛經《靈驗記》三卷，成式當奉先命，受持講解。太和二年，於揚州僧栖簡處聽《平消御注》一遍。六年，於荊州僧靖奢處聽《大雲疏》一遍。開成元年，於上都懷楚法師處聽《青龍疏》一遍，復日念書寫，猶希傳照罔極，盡形流通，摭拾遺逸以備闕佛事，號《金剛經鳩異》。

貞元中，荊州天崇寺僧智燈，常持金剛經。遇疾死，弟子啟手足猶熱，不即入木。經七日卻活，云：初見冥中若王者，以念經故，合掌降階。因問訊言：更容上人十年在世，勉出生死。又問人間眾僧中後食薏苡仁及藥食，此大違本教。燈報云：律中有開遮條如何。云：此後人加之，非佛意也。今荊州僧眾中後無飲藥者。公安潺陵林百姓王從貴妹未嫁，嘗持金剛經。貞元中，忽暴疾卒。埋已三日，其家復墓，聞墓中呻吟，遂發視之，果有氣。輿歸，數日能言，云：初至冥間，冥吏以持經功德放還。王從貴能治木，常於公安靈化寺起造，其寺禪師曙中常見從貴說。

韋南康鎮蜀時，有左營伍伯，於西山行營，與同火卒學念金剛經。性頑，初一日纔得題目。其夜堡外拾薪，為番騎縛去。行百餘里乃止。天未明，遂踣之於地，以髮繫橛，覆以駝毯寢其上。此人惟念經題，忽見金一鋌，放光止於前。試舉首動身，所縛悉脫，遂潛起，逐金鋌走。計行未得十餘里，遲明，不覺已至家，家在府東市。妻兒初疑其鬼。具陳來由。到家五六日，行營將方申其逃。初韋不信，以逃日與至家日不差，姑免之。《報應記》：宋衎，江淮人，應明經舉。元和初，至河陰縣，因疾病廢業，為鹽鐵院書手，月錢兩千，娶妻安居，不議他業。年餘，有為米綱過三門者，因不識字，請衎同去，通管簿書，月給錢八千文。衎謂妻曰：今數月不得八千，苟一月而致，極為利也。妻楊氏甚賢，勸不令往，曰：三門舟路，頗為險惡，身或驚危，利亦何救。衎不納，遂去。至其所，果遇暴風所擊，彼群船盡沒。唯衎入水，捫得粟槁一束，漸漂近岸，浮槁以出，乃活，餘數十人皆不救。因抱槁以謝曰：我之微命，爾所賜也，誓存沒不相捨。遂抱槁疾行數里，有孤姥鬻茶之所，茅舍兩間，遂詣宿焉，具以事白。姥憫之，乃為設粥。及明旦，於屋南曝衣，解其槁以曬，於槁中得一竹筒。開之，乃金剛經也。尋以訊姥，且不知其詳，姥曰：是汝妻自汝來後，蓬頭禮念，寫經誠切，故能救汝。衎感泣請歸，姥指東南一徑曰：但尋此去，校二百里，可以後日到家也。與米二升，拜謝遂發，果二日達河陰，見妻媿謝。楊媛驚問曰：何以知之。盡述根本。楊氏疑之，衎乃出經，楊媛涕泣，拜禮頂戴。衎曰：用何以為記。曰：寫時，執筆者誤羅漢字，空維上無四，遂詣護國寺禪和尚處請添。和尚年老眼昏，筆點過濃，字皆昏黑。但十日來，不知其所在。驗之，果如其說。衎更嗚咽拜其妻，每日焚香禮經於凈室，乃謂楊媛曰：河濱之姥，不可忘也。遣使封茶及絹與之。使至，其居茅舍及人皆不見。詰於牧豎，曰：比水漲無涯際，何有人鬻茶。復云：路亦並無，乃神化也。數歲，相國鄭公絪為東都留守，乃召衎及楊媛往，問其本末。并令將經來，與其男武職，食月給五千。因求其經，至今為鄭氏所尊奉。故岳州刺史丞相弘農公因睹其事，遂敘之，名曰楊媛徵驗。

《續酉陽雜俎》：元和初，漢州孔目典陳昭，因患，見一人著黃衣至床前云：趙判官喚爾。昭問所因，云：至自冥間，劉闢與竇懸對事，要君為證。昭即留坐，逡巡又有一人手持一物如毬胞，前吏怪其遲，答之曰：緣此，候屠行開。因笑謂昭曰：君勿懼，取生人氣，須得豬胞，君可東面側臥。昭依其言，不覺已隨二吏行，路甚平。可十餘里，至一城，大如府城，甲士守門焉。及入，見一人怒容可駭，即趙判官也，語云：劉闢收東川，竇懸捕牛四十七頭，送梓州，稱准闢判殺。闢又云：先無牒。君為孔目典，合知事實。未及對，隔壁聞竇懸呼：陳昭好在。及問妻子兄弟存亡。昭即欲參見，冥吏云：竇使君形容極惡，不欲相見。昭乃具說殺牛實奉劉尚書委曲，非牒也，紙是麻面，見在漢州某司房架。即令吏領昭至漢州取之，門館扄鎖，乃于節竅中出入。委曲至，闢乃無言。趙語昭：爾自有一過知否。竇懸所殺牛，爾取一牛頭。昭未及對，趙曰：此不同人間，不可抵假。須臾，見一卒挈牛頭而至，昭即恐懼求救。趙令檢格，合決一百，考五十日。因謂昭曰：爾有何功德。昭即自陳：曾設若干齋，畫佛像。趙云：此來生緣耳。昭又言：曾于表兄家轉金剛經。趙曰：可合掌請。昭依言。有頃。見黃愨箱經自天而下，住昭前，昭取視，即表兄所借本也，有燒處尚在。又令合掌，其經即滅。趙曰：此足以免。便放迴。復令昭往一司。曰生祿，檢其修短。吏報云：昭本名釗，是金傍刀，至某年改為昭，更得十八年。昭聞惆悵。趙笑曰：十八年大得作樂事，何不悅乎。乃令吏送昭，至半道，見一馬當路，吏云：此爾本屬，可乘此。即騎乃活，死已一日半矣。

《報應記》：王偁家於晉州，性頑鄙。唐元和四年，其家疾疫，亡者十八九，唯偁偶免。方疾，食狗肉，目遂盲，不知醫藥，唯禱鬼神，數年無報。忽有一異僧請飯，謂曰：吾師之文，有金剛經，能排眾苦，報應神速，居士能受之乎。偁稱愚，又無目，固不可記。僧勸寫之。偁從其言，得七卷，請僧誦之。數日，夢前僧持刀抉其目，乃驚寤，覺有所見，久而遍明，數月如舊。偁終身轉經不替。李元一，唐元和五年任饒州司馬。有女居別院，中宵忽見神人，驚悸而卒，顏色不改。其夫嚴訥自秦來，至蒼湖，恍惚見其妻行水上而至。訥驚問之，妻泣曰：某已亡矣，今鬼也。訥駭異之。曰：近此鴈浦村，有嚴夫子，教眾學，彼有異術，公往懇請哀救，某庶得復生矣。訥後果見嚴夫子，拜謁泣訴，盡啟根本。嚴初甚怒：郎君風疾，何乃見凌。訥又拜悲泣，久乃方許，曰：殺夫人者，王將軍也。葬在此堂內西北柱下，可為寫金剛經，令僧轉讀，於其所祠焉，小娘子必當還也。訥拜謝，疾往郡城。明日到，具白元一，寫經，速令讀之。七遍，女乃開目，久之能言，媿謝其夫曰：茲堂某柱下，有王將軍枯骨，抱一短劍，為改葬之，劍請使留，以報公德。發之果驗，遂改瘞，留其劍。元一因寫經數百卷，以施冥寞。魚萬盈，京兆市井粗猛之人。唐元和七年，其所居宅有大毒蛇，其家見者皆驚怖。萬盈怒，一旦持巨棒，伺其出，擊殺之，烹炙以食，因得疾，臟腑痛楚，遂卒，心尚微煖。七日後蘇，云：初見冥使三四人追去，行暗中十餘里，見一人獨行，其光繞身，四照數尺，口念經。隨走就其光，問姓氏，云：我姓趙名某，常念金剛經者，汝但莫離我。使者不敢進，漸失所在。久之，至其家，萬盈拜謝曰：向不遇至人，定不回矣。其人授以金剛經，念得遂還。及再生，持本重念，更無遺缺，所疾亦失。因斷酒肉，不復殺害，日念經五十遍。

唐強伯達，元和九年，家于房州，世傳惡疾，子孫少小，便患風癩之病，二百年矣。伯達纔冠便患，囑於父兄：疾必不起，慮貽後患，請送山中。父兄裹糧送之巖下，泣涕而去。絕食無幾，忽有僧過，傷之曰：汝可念金剛經內四句偈，或脫斯苦。伯達既念，數日不絕。方晝，有虎來，伯達懼甚，但瞑目至誠念偈。虎乃遍舐其瘡，唯覺涼冷，如傅上藥，了無他苦，良久自看，其瘡悉已乾合。明旦，僧復至，伯達具說。僧即于山邊，拾青草一握以授，曰：可以洗瘡，但歸家，煎此以浴。乃嗚咽拜謝。僧撫背而別。及到家，父母大驚異，因啟本末。浴訖。身體鮮白。都無瘡疾。從此相傳之疾遂止，念偈終身。《金剛持驗》：唐憲宗元和八年三月，河南節度使吳少陽出巡各郡，舟行間遠，視一驛夫，足不蹈地，問其名姓，對曰：小人全信，為公差捉充驛夫。問何生理，答曰：夫婦賣酒腐營生，素食三十餘年，每日持誦《金剛經》三卷，得閒念佛。又曰：汝所念《金剛經》肯賣否。信曰：可。吳曰：每月計銀一兩，三十餘年，共與汝三百六十兩，何如。即取銀與信，吳再視之信，登岸足著地矣。至九年閏月十五日，吳病被拘執，忽天降一金剛神，叱鬼曰：此人買有般若經功，不得繩縛。既數終任，散行可也。鬼吏跪曰：諾。吳醒告妻子曰：我生不持齋，罪業甚大。舊年途次買全信經力，減罪一半，爾等亟宜奉持《金剛經》，莫到臨終時悔是遲也。更囑以延僧虔誦，救我冥中之苦，言訖而終。

《報應記》：康仲戚，元和十一年往海東，數歲不歸。其母惟一子，日久憶念。有僧乞食，母具語之。僧曰：但持金剛經，兒疾回矣。母不識字，令寫得經，乃鑿屋柱以藏之，加漆其上，晨暮敬禮。一夕，雷霆大震，拔此柱去。月餘，兒果還，以錦囊盛巨木以至家，入拜跪母。母問之，仲戚曰：海中遇風，舟破墜水，忽有雷震，投此木於波上，某因就浮之，得至岸。某命是其所與，敢不尊敬。母驚曰：必我藏經之柱。即破柱得經，母子常同誦念。吳可久，越人，唐元和十五年居長安，奉摩尼教。妻王氏，亦從之。歲餘，妻暴亡，經三載，見夢其夫曰：某坐邪見為蛇，在皇子陂浮圖下，明旦當死，願為請僧，就彼轉金剛經，冀免他苦。夢中不信，叱之。妻怒，唾其面。驚覺，面腫痛不可忍。妻復夢於夫之兄曰：園中取龍舌草，搗敷立愈。兄寤走取，授其弟，尋愈。詰旦，兄弟同往，請僧轉金剛經。俄有大蛇從塔中出，舉首遍視，經終而斃。可久歸佛，常持此經。

唐邢行立，陝州人，不識字。長慶初，常持金剛經一卷隨身，到處焚香拜禮。忽駝貨出同州，遇十餘賊，行立棄貨而逃。不五六十斤，賊舉之，竟不能動。相視驚異，追行立，問之。對曰：中有金剛經，恐是神力。賊發囊，果有經焉，卻與錢百千。請經去，誓不作賊，受持終身。《續酉陽雜俎》：荊州法性寺僧惟恭，三十餘年念金剛經，日五十遍，不拘僧儀。好酒，多是非，為眾僧所惡。後遇疾且死，同寺有僧靈巋。其跡類惟恭，為一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鮮潔，各執樂器，如龜茲部，問靈巋：惟恭上人何在。靈巋即語其處，疑寺中有供也。及晚回，入寺聞鐘聲，惟恭已死。因說向來所見。其日，合寺聞絲竹聲，竟無樂人入寺。當時名僧云：惟恭蓋承經之力，生不動國，亦以其跡勉靈巋也。靈巋感悟，折節緇門。

董進朝，元和中入軍，初在軍時宿直城東樓上。一夕月明，忽見四人著黃從東來，聚立城下，說己姓名，狀若追捕。因相語曰：董進朝常持金剛經，以一分功德祝庇冥司，我輩久蒙其惠，如何殺之。須枉命相代。若此人他去，我等無所賴矣。其一人云：董進朝對門有一人，同姓同年，壽限相埒，可以代矣。因忽不見，進朝驚異之。及明，已聞對門復魂聲，問其故，死者父母云：子昨宵暴卒。進朝感泣說之，因為殯葬，供養其父母焉。後出家，法號惠通，住興元唐安寺。

元和中，嚴司空綬在江陵時，涔陽鎮將王沔，常持金剛經。因使歸州勘事，迴至咤灘，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，隨波出沒，至下牢鎮，著岸不死。視手中物，乃受持金剛經也。咤灘至下牢三百餘里。

《報應記》：勾龍義，開州里人。唐長慶中，於郪縣傭力自給。常以邑人有疾，往省之，見寫金剛經，龍義無故毀棄而止絕之。歸即喑啞，醫不能愈，頑嚚無識，亦竟不悔。僅五六年，忽聞鄰人有念是經者，惕然自責曰：我前謗真經，得此啞病。今若悔謝，終身敬奉，卻能言否。自後每聞念經，即倚壁專心而聽之，月餘，疑如念得。數日，偶行入寺，逢一僧，禮之。僧問何事，遂指口中啞。僧遂以刀割舌下，便能語。因與念經。乃寫經，畫須菩提像，終身禮拜。

《續酉陽雜俎》：長慶中，荊州公安僧會宗姓蔡，常中蠱得病，骨立，乃發願念《金剛經》，以待盡至五十遍，晝夢有人令開口，喉中引出，髮十餘莖，夜又夢吐大螾，長一肘餘，因此遂愈，荊山僧行堅見其事。

江陵開元寺般若院僧法正，每日持金剛經七遍。長慶初，得病卒。至冥司，見若王者，問師生平作何功德。答曰：常念金剛經。乃揖上殿，令登繡坐，念經七遍。侍衛悉合掌，階下拷掠論對，皆停息而聽。念畢後，遣一吏引還，王下階送曰：上人更得三十年在人間，勿廢讀誦。因隨吏行數十里，至一大坑，吏因臨坑，自後推之，若隕空焉。死已七日，惟面不冷。法正今尚在，年八十餘，荊州僧常靖親見其事。

石首縣，有沙彌道蔭，常持念金剛經。寶曆初，因他出夜歸，中路忽遇虎，吼擲而前。沙彌知不免，乃閉目而坐，但默念經，心期救護。虎遂伏草守之。及曙，村人來往，虎乃去。視其蹲處，涎流於地。

元和三年，賊李同捷阻兵滄景州，帝命劉祐統齊德軍討之。初圍德州城，城堅不拔。翼日又攻之，自卯至未，十傷八九，竟不能拔。時有齊州衙內八將官健兒王忠幹，博野人，常念金剛經，積二十餘年，日數不闕。其日，忠幹上飛梯，將及堞，身中箭如蝟，為櫑木擊落。同火卒拽出羊馬城外，置之水濠裏岸。祐以暮夜，命抽軍，其時城下矢落如雨，同火人匆忙，忘取忠幹屍。忠幹既死，夢至荒野，遇大河，欲渡無因，仰天大哭。忽聞人語聲，忠幹見一人，長丈餘，疑其神人，因求指營路。其人曰：爾莫怕，我令爾得渡此河。忠幹拜之，頭低未舉，神人把腰，擲之空中，久方著地。忽如夢覺，聞賊城上交二更。初不記過水，亦不知瘡，抬手抹面，血塗眉睫，方知傷損。乃舉身強行，百餘步卻倒，復見向人持刀叱曰：起起。忠幹驚懼，遂走一里餘，坐歇，方聞本軍喝號聲，遂及本營。訪同火卒，方知身死在水濠裏，即夢中所過河也。忠幹現在齊德軍。

何軫鬻販為業。妻劉氏，少斷酒肉，常持金剛經。先焚香像前，願年止四十五，臨終心不亂，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉捨資妝供僧，將入歲暮，遍別親故。何軫以為病魅，不信。至歲除日，請僧受八關，沐浴易衣，獨處一室，趺坐高聲念經，及辨色悄然。兒女排室入看之，已卒。頂熱灼手。軫以僧禮葬，塔在荊州北郭。

蜀左營卒王殷，常念金剛經，不茹葷飲酒。為賞設庫子，前後為人誤累，合死者數四，皆非意得免。至太和四年，郭釗司空鎮蜀。郭性嚴急。小不如意皆死。王殷因呈錦纈，郭嫌其惡弱，令袒背，將斃之。郭有番狗，隨郭臥起，非使宅人，逢之輒噬。忽吠數聲，立抱王殷背，驅逐不去。郭異之，怒遂解。

郭司空離蜀之年，有百姓趙安，常念金剛經，因行野外見，衣一襆遺墓側，安以無主，遂持還。至家言於妻子，鄰人即告趙盜物，捕送縣曹，怒其不承認，以大關挾脛折三段，後令杖脊，杖下輒折，吏意其有他術，問之，唯念《金剛經》，及申郭，郭亦異之。判放及歸，其妻云：某日聞君經函中震裂數聲，懼不敢發。安乃馳視之，帶斷軸折，紙盡破裂，安今現在。

太和五年，漢州什邡縣百姓王翰，常在市日逐小利。忽暴卒，經三日卻活，云：冥中有十六人同被追，十五人散配他處，翰獨至一司。見一青衫少年，稱是己姪，為冥官廳子，遂引見推典。又云是己兄，貌皆不相類。其兄語云：有冤牛一頭，訴爾燒畬，枉燒殺之，爾又曾賣竹與殺狗人作箜篌，殺狗兩頭，狗亦訴爾。今名未繫死籍，猶可以免，為作何功德。翰欲設齋，及寫《法華經》、《金光明經》，皆曰：不可。乃請曰：持金剛經日七遍與之。其兄喜曰：足矣。及活，遂捨業出家。今在什邡縣。太和七年冬，給事中李公石為太原行軍司馬，孔目官高涉因宿使院。至鼕鼕鼓起時，詣鄰房，忽遇一人，長六尺餘，呼曰：行軍喚爾。涉遂行。行稍遲，其人自後拓之。不覺向北，約行數十里，至野外，漸入一谷底，後上一山，至頂四望，邑屋盡在眼下。至一曹司所，追者呼云：追高涉到。其中人多衣朱綠，當案者似崔行信郎中，判云：付司對。復引出至一處，數百人露坐，與豬羊雜處。領至一人前，乃涉妹婿杜則也，逆謂涉曰：君初得書手時，作新人局，遣某買羊四口，記得否。今被相責備，嘗苦毒。涉遽云：爾時祇使市肉，非羊也。則遂無言，因見羊人立齧則，逡巡被領他去。倏忽又見一處，露架方梁，梁上釘大鐵環，有數百人，皆持刀，以繩繫人頭，牽入環中，刳剔之。涉懼走出，但念金剛經。倏忽，逢舊相識楊演云：李尚書時，杖殺賊李英道為刦賊事，已於諸處受生三十年，今卻訴前事，君常記得無。涉辭以年幼，不省。又遇舊典段怡，先與涉為義兄弟，逢涉云：先念金剛經，莫廢忘否。向來所見，未是極苦處，勉樹善業，今得還，乃經之力。因送至家，如夢，死已經宿，向所拓處數日青腫。

興元城固縣有韋氏女，兩歲能語，自然識字，好讀佛經，至五歲，一縣所有經悉讀遍。至八歲，忽清晨薰衣靚妝，默存牖下，父母訝，移時不出，視之，已脫衣而失，竟不知何之。荊州處士許卑得於韋氏，鄰人張弘郢。《宣室志》：甯勉者，雲中人，年少有勇氣，善騎射，能以力格猛獸，不用兵仗。北都守健其勇，署為衙將，後以兵四千軍於飛狐城。時薊門帥驕悍，棄天子法，反書聞闕下。唐文宗皇帝，詔北都守攻其南。詔未至，而薊門兵夜伐飛狐，鉦鼓震地，飛狐人洶然不自安，謂甯勉曰：薊兵豪健不可敵，今且至矣，其勢甚急，願空其邑以遁去。不然，旦暮拔吾城，吾不忍父子兄弟盡血賊刃下，悔寧可及。雖天子神武，安能雪我冤乎。幸熟計之。勉自度兵少，固不能折薊師之鋒，將聽邑人語，慮得罪于天子；欲堅壁自守，又慮一邑之人悉屠於賊手。憂既甚而策未決，忽有諜者告曰：賊盡潰矣。有棄甲在城下，願取之。勉即登城垣望，時月明朗，見賊兵馳走，顛躓者不可數，若有大兵擊其後。勉大喜，開邑門，縱兵逐之，生擒數十人，得遺甲甚多。先是勉好浮屠氏，常閱佛書金剛經，既敗薊師，擒其虜以訊焉。虜曰：向夕望見城上有巨人數四，長二丈餘，雄俊可懼，怒目呿吻，袒裼執劍。薊人見之，慘然汗慄，即走避。又安有鬥心乎。勉悟巨人即金剛也，益自奇之。勉官御史中丞，後為清塞副使。

《報應記》：倪勤，梓州人，唐太和五年，以武略稱，因典涪州興教倉，素持金剛經。倉有廳事面江，甚為勝概，乃設佛像，而誦經其中。六月九日，江水大漲，惟不至此廳下，勤讀誦益勵。洎水退，周視數里，室屋盡溺，惟此廳略不沾漬，倉亦無傷。人皆禮敬。

《貴耳集》：真定大曆寺有藏殿，雖小而精巧，藏經皆唐宮人所書，經尾題名氏極可，觀佛龕上有一匣，開鑰有古錦，儼然有開元賜藏經敕書，及會昌以前賜免拆殿敕書，有塗金匣藏心經一卷，字體尤婉麗，其後題曰善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書，寺僧珍寶之。

《北夢瑣言》：唐咸通中，西川僧法進刺血寫經，聚眾教化，寺司申報高燕公，判云：斷臂既是凶人，刺血必非善事。貝多葉上不許塵埃，流俗身中豈堪腥膩。宜令出境，無得惑人，與一繩遞出東界，所司不喻繩絞，賜一千錢遂，出東郭，幸而誤免，後卒于荊州玉泉寺。《冥祥記》：僧義孚，青社人，解琴。寓于江陵龍興寺，行止詭譎。府主優容之，俾齎錢帛，詣西川寫藏經。或有人偷竊社戶所造藏經出貨，義孚以廉價贖之，其羨財遂為所有。一旦發覺，賣經者斃於枯木下。此僧雖免罪，未久得疾，兩唇反引，有似驢口，其熱痛不可忍也，人皆畏見，苦楚備極而死。同寺有數輩，販鬻經像，懼而捨財，修功德，以孚為鑒戒。

《報應記》：唐元初，九江人，販薪於市。年七十，常持金剛經。晚歸江北，中流風浪大起，同涉者俱沒，惟初浮於水上，即漂南岸。群舟泊者，悉是大商，見初背上光高數尺，意其貴人。既得活，爭以衣服遺之，及更召以與飯，語漸熟，乃知村叟。因詰光所自，云：某讀金剛經五十年矣，在背者經也。前後厄難，無不獲免，知是金剛經之力也。

乾符中，兗州節度使崔尚書，法令嚴峻。常有一軍將衙參不到，崔大怒，令就衙門處斬。其軍將就戮後，顏色不變，眾咸懼之。是夜三更歸家，妻子驚駭，謂是鬼物。軍將曰：初遭決斬時，一如醉睡，無諸痛苦。中夜，覺身倒街中，因爾還家。妻子罔知其由。明旦入謝，崔驚曰：爾有何幻術能致。軍將云：素無幻術，自少讀金剛經，日三遍，昨日誦經，所以過期。崔問記得斬時否，云：初領到戟門外，便如沉醉，都不記斬時。崔又問所讀經何在，云：在家鎖函子內。及取到，鎖如故。毀鎖，見經已為兩段。崔大驚自悔，慰安軍將，仍賜衣一襲，命寫金剛經一百卷供養。今兗州延壽寺門外。蓋軍將衙門就法并斬斷經之像，至今尚存。

唐內臣姓楊，忘其名，復恭之弟也。陷秦宗權、鹿晏洪、劉巨容賊內，二十餘年，但念金剛經，雖在城中，未嘗廢。會宗權男為襄陽節度使，楊為監軍使，楊因人心危懼，遂誘麾下將趙德言攻殺宗權男，發表舉德言為節度使。由是軍府稍定，民復舊業。楊于課誦之功，益加精勵。嘗就牙門外柳樹下，焚香課誦之次，欻有金字金剛經一卷，自空中飛下，楊拜捧而立，震駭心目：得非信受精虔，獲此善報也。故陷于賊黨二十年間，終能梟巨盜，立殊勳，克保福祿者，蓋佛之靈祐也。唐宋汶牧黃州日，秦宗權阻命作亂，將欲大掠四境。蔡州有念金剛經行者，郡人咸敬之，宗權差為細作，令入黃州探事。行者至黃州，未逾旬，為人告敗。宋汶大怒，令於軍門集眾決殺。忽報有加官使到，將校等上言，方聞喜慶，不欲遽行殺戮，由是但令禁錮。逾月，使臣不到，又命行刑。出狴牢次，報使入境，復且停止。使已發，引出就刑，值大將入衙，見之，遽白於宋曰：黃州士馬精強，城壘嚴峻，何懼姦賊窺覘。細作本非惡黨，受制於人，將軍曲貸性命，足示寬恕。汶然之，命髡髮負鉗，緣化財物，造開元新寺。寺宇將就之一夜，汶夢八金剛告曰：負鉗僧苦行如此，締構既終，盍釋其鉗，以旌善類。汶覺大異之，遂令釋鉗，待以殊禮。自後一州悉呼為金剛和尚。

唐有一富商，恆誦金剛經，每以經卷自隨。嘗賈販外國，夕宿於海島，眾商利其財，共殺之。盛以大籠，加巨石，并經沉於海。平明，眾商船發。而夜來所泊之島，乃是僧院，其院僧每夕，則聞人念金剛經聲，深在海底。僧大異之，因命善泅者沉於水訪之，見一老人在籠中讀經，乃牽挽而上。僧問其故，云：被殺，沉于海，不知是籠中，忽覺身處宮殿，常有人送飲食，安樂自在也。眾僧聞之，普加讚詠，蓋誦金剛經之靈驗。遂投僧削髮，出家於島院。

《觀音持驗》：唐衡陽一士人，年高無子祈嗣，無所不至，忽遇老僧持《白衣觀音經》授之，曰：佛說此經有能，受持隨心所願，獲福無量，若欲求子，即生智慧之男。有白衣重包之異。於是夫婦竭誠誦滿一藏，數年遂生三子，果有白衣重包。衡陽太守親睹其事，重為刊施，亦以祈嗣，不逾年生一子。

《華嚴持驗》：唐崇福寺僧慧祐，戒行精苦，事儼和尚，專業《華嚴》，每清晨良宵，焚香虔誦《如來出現品》，忽見十餘菩薩從地湧出，現金色身，皆放光明，坐蓮花座，合掌聽誦經訖，乃隱。

唐釋道英，蒲州陳氏，年十八，二親為之娶，五載同居，誓不相犯。後從并州炬法師聽《華嚴經》，便落髮入太行山柏梯寺，修行止觀，嘗因亢旱，講《華嚴經》以祈甘澤，有二老翁各二童子侍，時來聽講，英異而問之，答云：弟子並是海神，愛此經，故來聽受。師曰：今為檀越講經，請下微雨。翁敕二童，童即從窗孔中出，須臾大雨霶霈，遠近咸賴焉。二翁拜謝，倏然而滅。唐釋誠慧靈丘李氏子其親禱五臺山而生既長辭親詣五臺，真容院從法順和尚披剃，嘗誦《華嚴》於李牛谷，草木為食，每誦經時，有五七儒服者坐聽，數持异華鮮果以獻，師怪問之，答曰：某山神也。蒙師法力，無以為報，願充執侍。師不樂，遂捨其處。

《法華持驗》：唐衡州釋楚雲生唐末，出家衡嶽，嘗刺血寫《蓮花經》一部，長七寸，廣四寸，而厚半之，作栴檀，篋藏於福嚴三生藏，又刻八字於其上，曰若開此經，誓同慈氏。皇祐間，有貴人遊山見之，疑為妄，使人鉗發之，有血如線出焉。須臾風雷震山谷，煙雲入屋，相捉不相見，彌日不止。貴人大驚，投誠懺悔。宋筠溪石門寺僧覺範嘗經遊，往頂戴之，細看血線依然同。時禪月師貫休有詩贈之，曰：剔皮刺血誠何苦，為寫靈山九會文。十指瀝乾終七軸，後來求法更無君。

唐岑文本，字景仁，棘陽人，少信佛，誦《法華普門品》，嘗乘舟往吳江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦沒水中，俄聞有人云，能誦《法華》，得不死，如是者三，遂浮水面，須臾抵岸。

唐黃門侍郎王淹，生性魯鈍，《法華》一部，久方通誦。後病逝，見夢於弟新安太守固云：予以誦經，故得生西方，然因魯鈍，尚在鐵葉蓮花胎內。告汝等知，勤心經典，勿懈怠也。言已而別。

唐京師人潘果，年弱冠任富平縣都水小吏，及歸家，與少年數人遊野外，見一羊食草果，與數人捉之，歸羊中路鳴喚，果懼主聞，拔其舌殺食之，後一年，果舌漸消縮，陳牒解吏職，縣令鄭餘慶疑其詐，使開口驗之，見舌根僅如豆許，不盡問其故，取紙書以答之，縣令教寫《法華經》，為羊追福，果如言發心，書寫齋戒不怠。後一年，舌漸得生，平復如故，又詣官陳牒，縣令用為里正。

《北夢瑣言》：蜀路白衛嶺多虎豹噬人，有選人京兆韋，忘其名，唐光化中調授巴南宰，常念《金剛經》，赴任至泥溪，遇一女人著緋衣，挈二子偕行，同登此山，前路嶺頭行人相駐叫噪，見此女人乃赤狸大虫也，逡巡與韋分路而去，韋終不覺，蓋持經之力也。

成都府廣都縣人陳微，自少年嘗誦《金剛經》，與胥姓馬者有隙，一旦事故亡匿，馬生揚言欲追捕之，陳乃礪一匕首，行坐相隨，儻遇馬生，必能刺之，誓不受其執錄。或一日，行於村路，蓊蔚間，馬胥伏而掩之，陳抽刀一揮，馬生仰倒，由是獲脫。至前方悟手之所揮，乃刀鞘，及歸所匿處，刀刃宛在，本不偕行，馬胥亦無所傷，何其異也。