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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百十五卷目錄

　僧寺部藝文四

　　興隆寺記　　　　　　　　宋王禹偁

　　重修雲居真如禪院碑記　　　　晏殊

　　因果禪院佛殿記　　　　　　　前人

　　分寧縣雲峰院記　　　　　　　曾鞏

　　兜率院記　　　　　　　　　　前人

　　金山寺重建水陸堂記　　　　　前人

　　太平興國禪院記　　　　　　　李覯

　　建昌軍景德寺重修大殿彌陀閣記

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　真如法堂記　　　　　　　　司馬光

　　揚州龍興十方講院記　　　　王安石

　　大別方丈銘　　　　　　　　　蘇軾

　　永安禪院僧堂記　　　　　　張商英

　　東松寺題記　　　　　　　　　岳飛

　　楓橋寺記　　　　　　　　　　孫覿

　　重建佛殿記　　　　　　　　　洪邁

　　萬壽閣記　　　　　　　　　元虞集

　　釋迦殿記　　　　　　　　　　牟瓛

　　法輪教寺記略　　　　　　　僧惠光

　　寒山寺重興記　　　　　　明姚廣孝

　　虎丘雲巖禪寺記　　　　　　楊士奇

　　聖恩禪菴記　　　　　　　　陳亢宗

　　保聖寺安隱堂記　　　　　　歸有光

　　重修大龍興寺碑記　　　　　葉向高

神異典第一百十五卷

僧寺部藝文四

《興隆寺記》宋·王禹偁

佛滅度後，末世一切眾生，並陷業障法有輪柅而不轉，魔有網結而高張，積覆簣之，邪峰乃峻極，寢濫觴之苦波乃尾閭，是諸凡夫煩惱不斷，是諸世界虛妄大行，地水火風攻之於外，貪嗔愛慾寇之於內。大則金玉滿堂，垂子孫之計。小則刀錐競利，務衣食之源。末俗於是難移真如以之，不競幻身有酒寧知牛乳之。方火宅將焚，孰信鹿車之論。則有悟電泡之非，久識生死之有，緣以慈悲喜捨為身。謀以因果報應為己任。謂財能賈禍，我則輕之。若浮雲謂福可濟身，我則捐之。為彼岸者，其惟京兆杜公乎。公慤愿理躬淳和賦性出言，有信重于千乘之盟，立事去奢笑彼三家之僭。自謂出太平之代飽，歌頌之聲兵，革不聞伏臘，無懼上則知其帝力。熙熙常陟於春臺，下則依彼空門，世世期臻於淨土。始念劬勞未報風樹纏。哀耕山起曾子之歌，陟岵動詩人之嘆堂。雖肯構畜五㹀以成家，養就弗能奉三牲而何益爰。思追薦是用修崇出茲潤屋之財，飾彼布金之地，興隆者東兗招提之甲也。先是三門建於大中年間，兗海沂密等州連帥，劉公莒之所立也。位歷數朝時，踰百紀風雨所寇，簷楹不完寺眾羞之思。所整葺而力未支也。公乃革其舊址，立以新基易之，以金鋪構之，以直閣他圖日，亟蕆事靡遑丁，丁伐褒谷之材，陰疏煙葉落落輦他山之石。翠斷雲根役夫憧，憧車轍轔，轔繩者墨者陶人圬人。繼踵接武其來如雲，因為揆日之期特起凌霄之勢乃曰：有其材而無其工，則材將棄矣。有其工而無其首，則工乃隳矣。疇其代我魁以董之，乃得藏主大德洪昭司其事，且戒季子航以左右之。由是無晦暝無風雨是剞是劂以圬以墁畚鍤之，影齊來雲生東，岱追琢之聲互動，雷殷南山板幹畢，興土木交作惟，知日入而息。豈俟定之方中加以勞來有常趣。督忘倦工不敢怠，人豈知疲，星辰始周功績告備莫不拔地，若湧掀空欲飛，金碧交光爍亭午之日，欒櫨互映過崇朝之雲，複道排虛龍蟠夭矯之狀。重簷截漢鵬運扶搖之，風崢嶸而始，謂鰲擎來從，碧海峭拔而終，疑蜃吐飛出紅塵其，或春雨絲紛秋雲羅散夏，引清飈而凄楚冬，涵皓雪以溟濛憑欄，放懷望遠送。目前對孤桐之岫，香靄凝嵐左連浮磬之川，縈迴淨練足以作魯邦之勝，概為法門之雄，觀者歟事既畢。公乃慶良緣會大眾且以香花落之。故得觀瞻之眾，雲趨讚祝之音，雷動飛聲走譽自邇及遠緣事有成。福德無量，亦何必持長者之蓋，方表修行捨畫師之。金始為利益者哉。公欲紀茲功德思所銘刊猥，顧菲才俾揚善績其或敘如來之教法，則內典詳矣。陳伯禽之土風則禹貢具矣。是故書歲時而不敢略語。修建而無媿辭秉筆成文。猶謝簡栖之，作拂石為碣，永留寶積之名。太平興國七年記。

《重修雲居真如禪院碑記》晏殊

山嶽配天廬阜標其秀，江湖紀地彭蠡擅其雄。盤址崔嵬層淵祕邃中畫郡，國外羅邑居靈真之所。迴翔川涂之所，衝要寬柔有教世號南方之強戒施俱修。俗虔西竺之化，由是苾芻淨侶霧集乎。郊坰麗跂仁祠棋分於都鄙。雲居山者茲土之勝境也。前控章水，左界廬峰崇巒隱其迷，天複岫森其蔽日外壁，立以千仞中坦然而一方油。雲郁紛陽林以之晝，暝積雪凝沍陰谷於焉。夏寒真如禪院者茲山之淨土也。枕倚岧嶢盤，據平敞超彼塵界屹如化城煥。百寶之莊嚴壓萬景之明，滅香花襞積十善之人。是依象馬紛紜六和之，眾攸集其始也。唐元和中有高僧道容渡杯，游方頓錫此地，少林隻履既謀於定居。祇園側金乃兆乎。締構容師去世其徒全慶全誨續而住持。譬如為山一簣之功，不止起於纍土九層之業，以成影像倏其云，亡軌躅淪其莫，嗣中和歲道膺禪師者，得洞山之密契，為南宗之偉人。始居廬陵化導彌，盛將赴貴池之勤，請適界豫章之大，藩時南平王鍾傳素仰道風方，持戒律攝衣延見虛，左相待亦，既接彌天之妙，辨且欲駐出世之高。蹤會此邑人與本院僧徒等詣府抗辭，請揚真諦南平欣然許之。黑白歡迎人天景從，登獅子之座，撫納眾生宣海潮之音，開導群品南平，於是奏賜額曰：龍昌禪院津梁大闢星紀載，更將示民于有終，俄與物而共盡南平，敘其遺懿聞于帝庭詔諡曰：弘覺大師繼師之化者，曰：遵簡繼簡曰，道昌繼昌曰，懷嶽繼嶽曰，德錄繼錄曰，懷滿繼滿曰，智深繼深曰，清錫繼錫曰，義德一燈是續十代於茲既而世變風移人亡。政息雖靈光之制，巋然獨存而瞿相之賓。已去過半禪枝摧其落蔭。覺路浩其揚塵，時道齊禪師居洪井之雙林，傳法燈之要旨，梯航所會遐邇，爭趣僧眾等越境，致恭願移法席師亦牢。讓不獲濡足來暨憑五衍之軾，正道有歸航六度之舟。迷津響附聽一音者，如聆韶箾之韻，翕純而自怡霑一雨者，如沐睢渙之流，藻繢而增麗，鴻蔭既廣勝幡既揚復歸其真。無怛不化今禪師契環實奉遺旨，紹宣法輪環禪師智乃出家之雄心，存接物之念佩，菩提之密印，悟佛上乘傳達磨之信衣，仍當世嫡貞。風一闡名流四臻，提唱叢林作歸救之。所宣揚義海，無戲論之譏。由是三江繁會之區，比屋富饒之俗。仰傾大士，想像能仁修飾。伽藍期追二梵之福，喜捨珍藏靡恡萬金之材，度木也取徂松甫柏之良，擇匠焉得班輪王爾之妙，萃之以目力鳩之，以歲功即舊，以謀新其規，益壯因高而俯下，其制增嚴斤斧揮風筌繩揆景丹梁，畫栱矗虹蜺之蜿蜒。縹瓦朱簷爍鴛鳳之騰跂。髹彤煥爛琳碧精熒廣廈重深坐迷于涼燠。清虛䆗窱倏變于朝昏。夫其祕殿森羅金容海藏之攸。設華屋濬敞宿德緇流之。是依門圍洞開樓觀岑，立館庫爰闢于以峙乎。糗糧浴室弘披于以滌乎。塵垢賓館在塾津橋，亙途山泉脈引于通溝石磑，環周乎。翠瀲莫不經營有漸輪奐，增華易圭律者二十秋。登奧阼者五百室，矧良疇別墅並列于郊坰而峻宇重扉咸新乎。制度信可謂廣大悉備，規模弘遠，華鬘妙相，永藉于閒安。白足方袍長資于晏，坐豐功博利罔不宣臻洪。惟聖皇丕闡元元敦崇像教獎賁空門大中祥符。元年詔改賜金額芝泥玉檢降澤雲霄銀，榜璇題生輝，巖谷足以表昌辰之崇奉。增率土之歸依，彰勝果于妙嚴，贊景業于無量者已。夫道靡不在原周于大方，民罔常懷實賓于眾若。乃起居淨界深證于真，常迥人塵勞廣施于饒益。如環師之精，進敻出于等倫抵壁，捐金仰資于佛事，移風易俗漸暨于度門，如此方之信向特越于思議宜乎。高岸為谷，壯麗之功，不騫大海揚塵鴻明之福，常茂余繕性于利，屬辭罕工風波之塗方悼于淪，滯蟲篆之作徒欣于贊，揚避命不遑濡毫增媿銘曰：兜率儲精迦維降靈身超十地，智廣三明，揭披戒品宣滋法乘揄揚善利。濟度群生奏入漢閣經，傳中夏仰式佛土競崇精舍。想像清鴛形容白馬制軼，耆山功超鹿野江陽舊壤。宮亭奧區屹乎翠戺迥若仙閭招提，是託肸蠁潛扶谷鳥御供山祇禳居，奄宅一方代有名德大海為藏。圓珠在祴忍草林滋，狂猿檻匿泡電徒奔，雷雲起息紹我正法。惟吾導師騰凌慧日茂蔚禪枝，續佛壽命作人軌，儀四生是仰八部為依長者，參禪都人預會聞法施，金投誠獻。蓋喜捨珍玩增修梵界，霧委珠纓星羅寶貝環材，致用良工效奇辨方審。曲測景裁基彫鏤，土木貿遷歲時，聿成大壯有煥，新規華闥崇隆雕楹巨。麗儼若神運孑如翬致，寶像熒煌華鐘沸，渭無量之緣于茲。具備天垂紫詔帝賜嘉名煌煌寶。篆肅肅高真神祇翊護雅俗歡榮常資，妙善以贊隆平淨眾依投編，氓向慕道闡八正人亡，五怖劫石有盡，溟波有駐。惟此叢林湛然常住，四代孫晏大正重書勒石。

《因果禪院佛殿記》前人

南紀名區，臨川古郡，接豫章之都，會界麻源之福鄉。精舍仙壇華姑從茲飈駕銅陵碧澗康樂之所，勝遊三災不興既王化之攸，洽一變至道在民風而甚醇。由是崇飾善因緣，歸依大法像犀渠。鶴膝靡習吳都，之強寶，剎蓮宮益盛耆山之教。因果禪院者控臨闤，闠左右，邑居碧瓦虯簷，上鄰霄漢，清軒濬閾，迥隔遊氛，驗圖籍之所傳，歷年序而滋久，苾芻淨眾遊方者，其至如歸。象馬都人集福者，有來斯應，矧乃運鍾。上聖道闡能仁，溫詔誕頒，嘉名是錫。重門有伉，載揭於華，題下土式，瞻增隆於淨信。郡人陳延昭者，聲塵不染，結念四禪，戒施具修，留心二梵。瞻言紺殿，鎮此名邦，獨創宏規，不假眾力，策於詹尹，歲月其良。陟彼景山，梗柟畢集，節杵有睢陽之曲，執材無澤門之謳。於垣而百堵皆興。不日而千櫨競立，雕楹爛其照地，雲屋森其造天，瑩冰級於丹墀，爍霞光於洞戶，文楣走獸，憑剞劂以生姿，藻井圓荷，映銀黃而絢色榆。檀未改輪，奐聿成。然灼楚焞以揆吉辰，飾蘭盆而修淨會，中嚴黼帳，金資寶相以閒，安四廠華臺，眾聖威神而列，侍鴻鐘九吼，旦發清音。列炬千輪，宵凝紫焰，天龍之所攝護，緇素之所瞻祈，昭大事之莊嚴，導一方之善利。戒香智果，漸廣聞薰，惠日光雲，遍蘇蒙翳，亦何必毗耶之室。方丈增嚴祗樹之園，黃金側布而已。主院僧善修，夙承佛記，久住禪叢，攝伽梨之衣，登獅子之座，護我正法，成茲妙因，聊用直言，以祗勤請云爾。

《分寧縣雲峰院記》曾鞏

分寧勤生而嗇，施薄義而善，爭其土俗然也。自府來抵其縣五百里，在山谷窮處其人修農桑之務，率數口之家，留一人守舍，行饁其外盡在田。田高下，磽腴隨所宜雜殖五穀無廢，壤女婦蠶杼無懈，又茶鹽蜜紙竹箭，材葦之貨，無有纖鉅。治咸盡其身，力其勤，如此富兼田千畝。廩實藏錢至累歲不發，然視捐一錢，可以易死，寧死無所，捐其於施何如也。至其間利害不能以稊米，父母兄弟夫婦相去，若奕碁然於其親。固然於義厚薄可知也，長少雜坐里閭，相講語以法律意嚮，小戾則相告訐結黨妄詐事，關節以動視聽。甚者畫刻金木為章印，摹文書以給吏立縣庭，下變偽一日千出，雖笞扑徙死交跡，不以屬心其喜，爭訟豈比他州縣哉。民雖勤而皆如是，漸涵入骨髓故賢，令長佐吏比肩常病其未易治，致使移也。雲峰院在縣極西無籍圖，不知自何時立。景德三年，邑僧道常治其院而侈之門闥，靚深殿寢言，言棲客之廬齋。庖庫庾序列兩旁，浮屠所用鐃鼓，魚螺鐘磬之編百器備完。吾聞道，常氣質偉，然雖索其學，其歸未能當於義，然治生事不廢其勤，亦稱其土俗。至有餘輒斥散之不為，黍累計惜樂，淡泊無累，則又若能勝其。嗇施喜爭之心可言也。或曰：使其人不汨，溺其所學，其歸一當於義，則傑視邑人者，必道常乎。未敢必有。慶曆三年九月與其徒謀曰：吾排蓬藋治是院不自意，成就如此，今老矣。恐泯泯無聲，畀來人相與，圖文字買，石刻之，使永永與是院，俱傳何不可也。咸曰：然推其徒，子思來請，記遂來予，不讓為申其可言者，寵嘉之，使刻示邑人，其有激也。

《兜率院記》前人

古者為治有常道，生民有常業，若夫祝除髮毛，禁棄冠環帶裘，不撫耡耒機盎至他器械，水土之物其時節，經營皆不自踐，君臣父子夫婦兄弟皆不為其所。當然而曰：其法能為人禍福者，質之于聖人無有也。其始自漢魏傳挾其言者，浸淫四出，抵今為尤盛。百里之縣，為其徒者少幾千人多至，萬以上宮廬百十穹墉奧屋文衣精食輿馬之華封君不如也。古百里之國封君一人，然而力殆不輕得足也。今地方百里過封君者累百十，飛奇鉤貨以病民以此治教。信讓奚而得行也，而天下若是蓋幾宮幾人乎。有司常錮百貨之利，細若蓬芒，一無所漏失。僕僕然其勞也，而至於浮屠，人雖費如此，皆置不問，反傾府空藏而棄與之，豈不識其非，古之制也。抑識不可，然且故存之，耶愚不能釋也。分寧縣郭內外，名為宮者百八十餘，所兜率院在治之西八十里，其徒尤相，率悉力以侈之者也，其構興端原有邑人，黃庠所為記其後。院主僧某又治其故而大之殿，舍中嚴齋宮宿廬庖湢之房，布列兩序廐圉囷倉以固，以密所資以奉養之物，無一而外求疏，其事而來請記者，其徒省懷也。噫，子之法四方人奔走附集者衎衎施施未有止也，予無力以拒之，獨介然於心而掇其，尤切者為是說以與之。其使子之徒知己之饗利也，多而人蒙病已甚，且以告有司，而諗其終何如焉。

《金山寺重建水陸堂記》前人

慶曆八年，潤之金山寺火明。年寺之僧瑞新來治寺事，某月擇山之陽，亢爽之地。勸州之人某氏為水陸堂積錢之數百三十萬，積日之數若干而成之夫，金山以遊觀之，美取勝於天下，非獨據江瞰海並楚之衝而濱，吳之要也。蓋其浮江之檻，負崖之屋椽摩棟揭，環山而四出亦有以夸天下者，則天下之東馳而莫不顧慕者，豈特一山之好哉。而其作之完蓋非一人一日之力及，火余固嗟夫。未嘗得與時之，君子遊而縱夫余心之所樂焉，至于今未久也，則聞夫山之穹，堂奧殿瓖傑之觀滋起矣。此非佛之法，足以動天下，蓋新者余嘗與之，從容彼其才且辨有以動人者。故成此不難也，夫廢于一時而後人不能更興者，天下之事多如此。至于更千百年委棄鬱塞而不得振行于天下者，吾之道是也。豈獨牽于勢哉。蓋學者之難得，而天下之才不足也。使知此寺之壞而有新之才，一日之作軼干百年累世之跡，則事廢者豈足憂，而世之治可勝道哉。新方以書告某氏之世，善而其子某又業為士，因以求予記堂之。始故為之，歷道其興壞之端，而并予之所感者寓焉。

《太平興國禪院記》李覯

佛教，初由梵僧至中國，不知其道而欲駕。其說：師徒相承積數十年，日言天宮地獄，善惡報應，使人作塔廟，禮佛飯僧而已。厥後菩提達磨以化緣在此，土始傳佛之道以來。其道無怪譎無刓飾不離尋常，自有正覺思而未嘗思。故心不滯於事動而未嘗動。故形不凝於物，物有萬煩，何物而非己。性有萬品何品而非佛，佛非度我而我自度，經非明我而我自明，無緇素才拙一言開釋皆得。成道由茲立大精舍聚徒說：法以衣缽相傳，授居無彼，我來者受之。嗣無親疏能者，當之諸祖，既沒其大弟子各以所聞，分化海內，自源而瀆一本。千支群居之，儀率從其素故崇山廣野通都大邑院稱禪者，往往而是庸裨邪妄無識洗心從學王臣。好事稽首，承教蓋與夫老氏之。無為莊周之自然，義雖或近，我其盛哉。然末俗多敝護其法者，有非其人或以往時叢林私於院之。子弟閉門治產，誦經求利虛堂，不登食以自飽。則一方之民失所信嚮矣。通人高士疾之，茲久而未克以。澄清逮我。宋有天下兵革，既已息禮樂刑政治世之器。既已完備惟愛民之心，以佛法之有益也。廣祠度眾不懈益勤，聖上蒞阼體，聞釋部之缺。因詔凡禪居為弟子。前旅有者與終其身後，當擇人以主之。意將補罅漏鉏榛蕪使宗門，愈高大則建昌軍太平，興國禪院復什方住持者，奉此制也。按舊記唐天祐丙子制置，使陳暉所創號顯源永，興始有可，幽師杖錫來居。推輪法事，逮李氏僭江表其，別子景，達以齊王守臨川乃命德琳師以張大其業。琳師道行峭潔知解雄，俊圜迴千里。瞻仰弗暇樹稼數十頃，立屋累百楹，至太宗時例以年號。更賜今額，眾安法行剎此邦者。莫與為等琳，既化去道喪，不傳而其徒，以僥倖居之。垂四紀矣。凡鄉之學禪者，雖知有真乘法印，尚迷而疑何所，取決今年夏主者。皓病物故，時侍禁馮君德宣光祿寺。丞李君虞卿同權軍政深惟天聖，詔書求可以長是院。為人師者，粵有桑門首耆老識達之士，相與謀曰：嘗聞建安崇儼師得法于石霜，楚圓和尚巡禮所至學者，圍繞師避而處行，今在邇抑可以致之乎。因列名以舉郡，然其言乃就迎十撫州景德院，讓不可得。而後至升堂之日，會者萬計，師據床安坐，有問斯答，如鐘之鳴，如谷之響，重昏宿蒙冰解雪，釋歡喜贊嘆，洶動街陌論者。謂國朝嚴佛事俾擇知識，表干禪林太平郡之福地也。而儼師以正真道臨之燈，燈繼照曷有窮已。然非吾儒文之不足。以謹事始而信，後裔僉來謁予曰：文子職也，其可以辭重違父兄意，故為之一說。時則景祐三年秋九月也。

《建昌軍景德寺重修大殿彌陀閣記》前人

儒失其守，教化墜於地。凡所以修身正心，養生送死，舉無其柄天下之人，若饑渴之於飲食，苟得而已。當是時也，釋之徒以其道，鼓行之焉。往而不利無思無為之義。晦而心法勝積善積惡之誡，泯而因緣，作空假中則道器之云。戒定慧則明誠之別。至於虞祔練祥春秋祭祀之儀，不競則七日三年地獄，劫化之辯亦隨而進蕃。衍光大繄此之，由故嗣迦葉者，師子達摩流為東山牛頭傳龍樹者，惠文惠思熾乎。天台灌頂，二家之學並用於世，若夫律戒之盛。凡出家者，當由此塗按白居易撫州景雲寺律和尚碑文，如來十弟子中，優波離善持律波，離滅南嶽大師得之。南嶽滅景雲大師得之。師南城人初隸景雲寺徙洪州龍興終廬山，東林度男女萬五千人。姜相國公輔顏太師真卿，本道廉使楊憑韋丹皆與友善樂天之。敘如此南城於宋為。建昌軍景雲為景德寺律。和尚之跡已無見，土木之堅久者，惟殿與門殿之制不靡。而其材良乃今所無基高，而旁羸入風雨者，四面如一將。恐腐折後，難為功寺僧義明乃營屋若干柱以翼之。且作彌陀閣于其前右兼壯與，麗為永永計先其謀者。文憲宗正既而憲住他院正亦。遂輟克有終者，推明殿之財，集于眾閣成于孀何氏，始卒凡八年，明講經論頗喜事以雅于予來乞文。因論釋之所由興亦使。其徒知此寺，昔嘗有僧為律戒師，于江之南，度人以萬數。當世賢者與之，游以為寺之。榮而有所慕焉。

《真如法堂記》司馬光

壬辰歲夏四月，有僧清辯踵門來，告曰：清辯秀州真如草堂僧也。真如故有講堂庳狹不足以庥學者，清辯與同術惠宗治而新之。今高顯矣。願得子之文刻諸石以諗來者。光固辭不獲乃言曰：師之為是堂也。其志何如曰：清辯之為是堂也。屬堂中之人而告之曰：二三子苟能究明。吾佛之書為人講解者，吾且南鄉坐，而師之審或不能則將取于四方之。能者皆伏謝不能，然後相率抵精嚴寺，迎沙門道歡而師之。又屬其徒而告之，曰：凡我二三子肇自今，以後相與協力同志堂圯則扶之，師闕則補之，以至于金石可磨，山淵可平，而講肄之聲不可絕也。光曰：師之志則美矣。抑光雖不習佛書，亦嘗剽聞佛之為人矣。夫佛蓋西域之賢者，其為人也。清儉而寡慾，慈惠而愛物。故服敝補之衣食，蔬糲之食巖，居野處斥妻屏子。所以自奉甚約而憚于煩人也。雖草木虫魚不敢妄殺蓋。欲與物並生而不相害也。凡此之道皆以涓潔其身，不為物累蓋中國於陵，仲子焦光之徒近之矣。後世之為佛書者，日遠而日訛，莫不侈大其師之言。而附益之以淫怪，誣罔之辭以駭俗人。而取世資厚，自豐殖不知厭極。故一衣之費或百金不若綺紈之為愈也。一飯之直或萬錢不若膾炙之為省也。高堂巨室以自奉，養佛之志豈如是哉。天下事佛者，莫不然而吳人為甚師之，為是堂將以明佛之道也。是必深思于本原而勿放蕩于末流，則治斯堂之為益也，豈其細哉。皇祐四年立。

《揚州龍興十方講院記》王安石

予少時客遊金陵浮屠慧禮者，從予遊予既吏淮南而慧禮得龍興佛舍，與其徒日講其師之。說嘗出而過焉。庳屋數十椽上破而旁，穿側出而視後。則榛棘出人不見，垣端指以語予曰：吾將除此而宮之，雖然其成也不以私吾。後必求，時之能行吾道者，付之願記以示後之人。使不得私焉。當是時禮方丐食飲以卒。日視其居枵然余特戲曰：姑成之吾記，無難者後四年來曰：昔之所欲為，凡百二十楹賴州人，蔣氏之力，既皆成盍有述焉噫。何其能也，蓋慧禮者予知之。其行謹潔學博而才敏，而又卒之。以不私宜成此，不難也。世既言佛能以禍福，語傾天下。故其向之。如此非徒然也，蓋其學者之材，亦多有以動世耳。今夫衣冠而學者，必曰：自孔氏，孔氏之道易行也。非有苦身窘形，離性禁欲，若彼之難也。而士之行可一鄉。才足一官者，常少而浮屠之寺廟。被四海則彼其，所謂材者，寧獨禮耶。以彼之材由此之道去至難，而就甚易宜，其能也嗚呼。失之此而彼得焉，其有以也夫。

《大別方丈銘》蘇軾

閉目而視，目之所見冥冥蒙蒙。掩耳而聽，耳之所聞隱隱隆隆。耳目雖廢，見聞不斷，以搖其中，孰能開目而未嘗視如鑑寫容。孰能傾耳而未嘗聽。如穴受風，不視而見，不聽而聞，根在塵空，湛然虛明，遍照十方。地獄天宮蹈，冒水火出入，金石無往不通我，觀大別三門之外，大江方東，東西萬里，千溪百谷為江。所同我觀大別方丈之內，一燈常紅，門閉不開，光出于隙，曄如長虹問何為。然笑而不答寄之，盲聾但見龐，然秀眉月面純漆，點瞳我作銘，詩相其木魚與其鼓鐘。

《永安禪院僧堂記》張商英

古學道之士，灰心湣智于深山幽谷之間。穴土以為廬，約草以為衣，掬溪而飲煮，藜而食虎豹之，與鄰猿狙之與親不得已。而聲名腥薌文彩發露，則枯槁同志之士，不遠千里裹糧躡屩來從之。游道人深拒而不受也。則為之，樵漁為之，舂炊為之，灑掃為之，刈植為之，給侍奔走，凡所以效勞苦，致精一積月累歲不自疲厭，覬師見而閔之。賜以一言之益，而超越死生之岸烏。有今日所謂：堂殿宮室之華，床榻臥具之安，所須而具所求，而獲也哉。嗚呼。古之人，吾不得而見之矣。因永安禪院之新其僧堂也。得以發吾之緒言。元祐六年冬十一月，吾行郡過臨川，聞永安主僧物。故以兜率從悅之。徒了常繼之，常陞座說法有陳氏子一歷，耳根生大欣慰，謂常曰：諦觀師誨，前此未聞。當有淨侶雲集，而僧堂狹陋何以待之。願出家貲百萬，為眾更造，明年堂成，吾使謂常擊鼓，集眾以吾之意。而告之曰：汝比丘此堂，既成坐臥經，行惟汝之適。汝能于此，帶刀而眠，離諸夢想，則百丈即汝，汝即百丈。若不然者，昏沉睡眠，毒蛇伏心，暗冥無知晝入幽壤。汝能於此。跏趺晏坐深入禪定，則空生即汝，汝即空生，若不然者。獼猴在檻外，觀樝栗雜想變亂，坐化異類，汝能于此。橫經而誦，研味聖意因漸入頓，因頓入圓。則三藏即汝，汝即三藏。若不然者，春禽晝啼，秋虫夜鳴，風氣所使曾。無意謂汝能于此。閱古人話，一見千悟。入紅塵裡，轉大法輪，則諸祖即汝，汝即諸祖。若不然者，狗齧枯骨鴟啄腐鼠鼓喙呀。脣重增饑火。是故析為垢淨，列為因果，判為情想，感為苦樂，漂流汨溺極昧來際。然則作此堂者，有損有益居此堂者，有利有害，汝等比丘宜知之，汝能斷毗盧髻，截觀音臂，刳文殊目，折普賢脛，碎維摩座，焚迦葉衣，如是受黃金為。垣白銀為，壁汝尚堪任，何況一堂戒之勉之。吾說不虛。元祐七年壬申歲十二月十日南康赤烏。觀雪夜擁爐書以為記。

《東松寺題記》岳飛

余自江陰軍提兵，起發前赴饒郡與張招討會，合崎嶇山路，殆及千里過祁門，西約一舍餘當途。有菴一所，問其僧，曰：東松遂邀後軍王團，練并幕屬隨喜焉。觀其基址，乃鑿山開地創，立廟廡，三山環聳勢，凌碧落萬木，森鬱密掩煙，甍勝景瀟灑。實為可愛，所恨不能款曲進。程遄速俟，他日殄滅盜賊凱旋回歸復得至此。即當聊結善緣，以慰菴僧，紹興改元仲春十有四日，河朔岳飛題。

《楓橋寺記》孫覿

平江自唐白公為刺史時，即事賦詩已。有八門六十坊三百橋十萬戶為東南之冠詩，云茂苑太繁雄是也。逮乾符光啟間大盜，蜂出爭為強雄而武肅王錢。鏐以破黃巢，誅董昌之功，盡有淛東西之地。五代分裂，諸藩據數州，自王獨常順，事中國有宋。受命盡籍土地，府庫帥其屬，朝京師遂去。其國蓋自長慶訖。宣和更七代三百年矣。吳人老死不見，兵革覆露生養，至四十三萬家而吳泰伯廟，棟猶有唐昭宗，時寧海鎮東軍節度使錢鏐姓名書其上。可謂盛矣。建炎盜起官，寺民廬一夕為煨燼而楓橋寺者，距州西北六七里，枕漕河俯，官道南北舟車所從出而巋然。獨無恙殆有數焉。寺無石誌，按吳郡圖經實，妙利普明塔院而不著經。始之歲月。唐人張繼張祐嘗即其處作詩，記遊吟誦至今。而楓橋寺亦遂知名於天下。太平興國初，節度使孫承祐重建浮圖七層峻峙磐固，人天鬼神所共瞻仰。至嘉祐中始，改賜普明禪院。而雄傑偉麗之觀滋起矣。屬有天幸僅脫于兵火，而官軍蹂踐，寺僧逃匿，頹簷委地，飄瓦中人臥榻之上，仰視天日，四壁蕭然，如逃人家。紹興四年，長老法遷者，會其徒入居而相之，其室無不修銖。積寸累扶顛補，敗棟宇一新可支十世寺，有水陸院嚴麗靚深龍像。所棲升濟，幽明屢出靈，響尤為殊勝而塔之役。最大更三年，而後就一日，遷老過余言曰：願有記也，余常怪天下多故，縣官財匱力屈，天子減膳羞大臣，辭賜金將吏，被甲冑以死，士大夫毀車殺牛而食。而吾民則當輸家財助邊卒。常睊睊然，舉首蹙額疾，視其上無慨。然樂輸之意，而佛之徒，無尺寸之柄，無左右介紹之先瓦。盂錫杖率爾至門，則倒衣吐哺躧履。起迎唯恐後己。乃捐金幣，捐囷廩捨所。甚愛如執，左契交手相付無難色。此何道也。今觀遷老積精營作練學苦空。敝衣糲食不以一毫私其身。日以飾蠱壞起頹仆為急。又飭其徒二三輩，持缽叩門或持簿乞民間。日有獲焉。惟資以治寺，以故一方道俗皆向慕之凡。所欲為無不如志，故成就如此。今吾鄉縣之長人者，晨擁百吏坐一堂之上，赫然如神，明之臨又假聲，威以怛之。而後吏得以投其隙，吾欲以柔道理之。量其力之所堪。任而與之為，均無急之。以期無使吏迫之上下。休戚共為一體，人人歡然欣，戴如駒犢，嬰兒之慕以盡夫。為民父母之道，夫以子弟而事父母。其於奉佛固間然矣。故著予之所，欲言為記，使歸刻焉。紹興十六年七月望晉陵孫覿記。

《重建佛殿記》洪邁

江自岷山而下，歷巴夔湘楚，包吞前沫，橫漾浯流，沱潛澧沔眄金巨川數千百。演迤橫放薄于朱方極沛以大。然後東入于海。舉天下之水，莫盛此焉。金焦兩山崒然天立鎮乎。中流皆有大蘭，若岧嶢其上古記謂：紫金浮玉者是矣，浮玉處其左如幽人，逸士巖棲谷隱，恐入林之不密，故航葦罕至而僧居。觸事隨亦泯歇，惟紫金超遙，擅勝不復與同蕩，然開闢八面應敵，所謂江心一峰水，面千里潭月，雙尠雲天，四垂真能。雄跨東南二百州，如宸章所表，揭者千颿下來萬客鱗萃，魚龍之所，憑怙人天之所，賓悒古今推勝無得。擬議寺舊名澤心天，禧中真宗皇帝感宵夢所抵。更為龍游飛，帛扁額以賁方來室，廬崢嶸概與境，稱遭罹魔劫鞠為燼。墟中興以還，視力開葺軍，師劉寶奮營大殿。幾成而厄于火。明年郡守韓及祖，又嗣為之，築于道謀，旋即蠹敗。淳熙四年樞密沈公復出，治慨然歎曰：吾行四方多矣，未有如此剎者，住山非本色，人其可哉。乃卑禮厚帛，延金華蘊衷師于集山。俾主張是舍寂而居囂去安，而即煩人以為介，介師不屑也遍行，其疆悲智欻起自念，己身逢此壞，相亟倒空缽囊先眾募捨，前所未及一切趍新，展前資以安耆舊。抗塔院以壯瞻睹。壽坊經室庖浴廂縈易翳為明，寬潔敞靚江濱，故址隘而不舒累。石拓基堤護榆楊作屋二十四楹中。建亭命曰：煙雨奇觀，游士戾止，洗心儲清。又捨法施，為後人買田六十頃。唯雄殿尊居，役鉅費侈居之，六年而後敢議擇。廉謹僧入閩，即山伐木如約浮海，歸命黿鼉而協謨，節定星而揆日。道充干內而跡彰于外，其聲遠揚如谷應響。施者惟恐不克，豐其獻匠者，惟恐不克，既其巧度。為崇五十有五尺，為廣七十有四尺。糜錢六十萬，閱四寒暑而成廓如穹，如輪奐華奕。卻顧城闕根塵聿清前瞻海潮法音，如在吳頭楚尾莫之與，京功甫訖師移錫。錢塘靈隱邦人，願有記使來謁當紹興之季，戎馬飲江暴骨堆莽，是時長老淨信誘，化童隸收拾瘞藏予。再奉使往來，親見為之，啟于太上被褒寵計僧徒二十人。則予干茲山疑，若有宿因，故書而不辭殿。經始于癸卯之孟夏，成于乙巳之仲春。而記于丁未之秋八月，實有二十四日癸巳云。

《萬壽閣記》元·虞集

南徐古治限大江之堧，受眾川之委，東趍而將至，于海也其浸汪洋。以無涯其流舒肆而莫止，拳然屹立中江以迎其衝者，金山也。山有佛祠，始建于晉明帝時，梁武帝著水陸齋儀親幸其寺，至宋真宗賜名龍游禪寺。國朝至大己酉僧，應深以天子之命主之，兼𢌿以馬薛里吉思所據。銀山東西二院且敕使者，修水陸大會如梁之儀。延祐至治間又兩敕，建會如至大故，事于是應深以辛酉之歲，即寺之右建大閣焉。上嚴萬佛之象，下肖羅漢之容，為位五百後三年。今上皇帝潛邸之日，由江引舟而親登。是閣壯其締構，雄偉而善深之為也。出帑金成佛像，千以贊之。又三年皇帝既登大寶，建元天曆三遣，使齎名香白金往祠之山。祇波神魚躍龍舞，幽顯咸若應感著焉。至順元年，秋應深來，朝京師十月乙未入見。上御奎章閣奉佛像以進，上曰：閣中萬佛已莊嚴乎。對曰：像具而未完以金也。上曰：朕悉為若成之，即出內府寶鈔五萬緡以賜之，仍歸以羅漢莊，陷江沙汰之田。明日應深入謝曰：臣僧請以萬佛，祝萬壽願萬壽等萬佛。上曰：朕之崇佛，豈私朕躬所願，含生均被佛。力因名其閣曰：萬壽又明日，敕學士臣集勒，文以記之，臣集聞諸浮屠氏之說。曰：充乎法界一佛身也，何有于萬，及其化現至百千億，恆河之沙析為微，塵猶不能擬。豈萬可言用像，設教取數于圓以表也。臣請喻之以言，今我聖皇運至善大慈之心，位乎億兆萬民之上，一念慮之善，一佛之全體也。一號令之善，一佛之大用也。一日二日已。具萬幾至于歲。時積善無數，即佛之言。非萬可計然，則聖天子萬施之施，豈獨見于斯閣。而已哉。有生之類無間遠，邇大小知上之念己也。仰而望之，一一如親涵上之恩惠焉。辟如瞻日于天，人各見日，如日視己，不知所見，共一日也。觀月于水，人各見月，如月視己，不知所見，同一月也。散之諸有名之，為萬歸之于無。其實一佛也，一佛萬佛也。我聖天子一佛萬佛之所具乎。一佛之壽已不勝計，即至萬佛其壽無量，即壽即佛，即佛即壽。是故斯閣可得而名矣。請書其事以諗諸來者，而深之勒亦得繫于無窮焉。

《釋迦殿記》牟瓛

普照寺陸士衡別業也。自孫氏歸晉兄弟入洛，以文人膺事任震動。當時倚伏相尋曾未瞬息，已有華亭鶴唳之歎。而其臺榭化為像，設研席化為梵，唄乃至今，存何歟寺。北坐九峰，層巒疊嶂相為蔽虧，陰陽家謂：風氣藏聚可安于眾者也。唐乾元時，本號大明寺，僧良慧常刱釋迦如來殿，逮宋祥符間改賜今額，凡三度重建，淳祐戊申厄于祝融里，人錢武翌首議興造。其事未竟。子大信繼之咸淳，甲戌僧慧思與武翌有舊，念不可廢，前人功亟勸率賄施以助。殿始成眾，請行超典殿畢塗暨而營像，設于是慧辨，賢慧悟秀以白，鎮守沙侯欣然厚施久之。而就萬瓦鴛浮，重簷翬跋加以藻繪，金碧交輝中設釋迦像，若左若右分列八位。備極莊嚴而三世，如來圓通大士，應真羅漢諸天人之相亦次第而成。至于琉璃無盡，燈瓜華諸供，具莫不完好，每歲州侯率其僚屬于此。建道場申祝讚而禱，水旱禳風災者亦皆至焉。夫成之，難則其傳之，也必久是役也。再見丁未甲子復周蓋，非一手足之力而超成其終，超既寂其孫子聞來霅求文以記曰：是故可以久傳，而不廢也。為之贊曰：維昔普照，王本自法身，出光明攝方寸，虛空常獨耀。盡三千大千，無量河沙界皆佛慧。照中夫是之謂普眾生宿業，重展轉墮迷誤，願佛垂慈憫與，除諸障礙。譬如摩尼珠炯<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2597-18px-GJfont.pdf.jpg' />照濁水，一作是念已。業去障自空，而我初不覺，心目劃開，朗稽首釋迦尊，為我証明之至。大戊申三月既望。

《法輪教寺記略》僧惠光

雙鳳法輪寺，離常熟州百里，昔有天竺沙門，道林支遁禪師自金陵之姑蘇，禮吳中石佛像。訪瞿硎先生于梅李，清夜露坐見東南一舍。外有五色煜，然詰旦<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2252-18px-GJfont.pdf.jpg' />至南沙，盡界遇一高原，隆如息壤二樹，合抱至暮棲，其下夜將半氣與光忽起南原。尋丈之間若合符節，節以是謀，立道場卓錫記之。黎明令耕者，斸之其氣，若蒸其土五色，有石函二龜，大盈尺里，人聚而觀之。移日間化為鳳翔空盤舞，千仞而下，止諸樹端僉曰：師之道德獲感。嘉禎願施此地以建法幢，得地四十二畝，復輸緡鏹以相，其成因是開基刱寺敕賜，雙鳳之額地方百里。為雙鳳鄉時，東晉成帝咸和六年，後師返京，師囑弟子子員等繼之。化崑山常熟二州田若干，自是僧徒繁衍。宋太宗祥符年間，例改天下寺。額欽敕法輪為名逮，今至正癸巳，計千有餘，年惜乎。古碑磨滅遺事僅存述，此以告來者云。

《寒山寺重興記》明·姚廣孝

出閶門西行不十里，即楓橋橋之南去尋，丈地寒山寺在焉。臨運河塘，其塘北抵京口，南通武林，為衝要之所。舟行履馳蟬聯蟻，接晝夜靡間。唐元和中有寒山子者，不測人也。冠樺布冠著木履，被藍縷衣掣風掣顛。笑歌自若來此縛茅以居暑暍，則設茗飲濟行旅之渴，挽舟之人施以草，屩或代其挽尋，遊天台寒巖與，拾得豐干，為友終隱入巖石而去，希遷禪師於此創建。伽藍遂額曰寒山寺，寺當山水之間，不甚幽邃，來遊者無虛日，唐詩人張懿孫賦楓橋夜泊有姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船之句。天下傳誦。于是黃童白叟皆知有寒山寺也。自唐歷五代及宋與元寺，凡幾興廢碑刻，澌泯無考粵自聖朝。永樂三年，深谷昶禪師老成有戒，行劄授住持，赤手奮發化募眾，檀刜荊蓁畚瓦礫先建佛殿。次立丈室山門及說法之堂，棲禪之所庖庫湢溷凡合有者，畢備殿內塑釋迦世尊於中，迦葉阿羅侍側文殊普賢二大士坐左右，梵王帝釋秉鑪而前十八應真列于兩傍。香雲晻曖，金碧焜熀，一會靈山儼然未散方丈，則設寒拾豐干之像。不敢忘其所自也。道場一新規模可睹，都人士之遊覽豈無如懿孫之題詠者耶。雖然深谷興復之偉績，寧可泯沒，無聞歟其同參友雲海。請余記勒石以告夫來者。永樂十一年十月，長洲姚廣孝撰。

《虎丘雲巖禪寺記》楊士奇

蘇長洲縣之西北不十里，有山曰虎丘吳，闔閭所葬處，岡阜盤鬱蓋晉王珣及弟珉之別墅。咸和二年捐為寺，始東西二寺，唐會昌中合為一。而名雲巖者，則昉於宋大中祥符間載，盧熊郡志如此。始清順尊者主，此寺至隆禪師而復振歷世。變故寺屢壞屢。興洪武甲戌寺，復燬永樂初，普真主寺，始作佛殿寺，僧寶林重，葺浮圖七級，繼普真者，宗南作文殊殿。十七年，良玠繼宗南作選佛場，又明年，作妙莊嚴閣，三年落成。蓋寺至良玠始，復完所作，閣之功最鉅凡，三重崇一百尺有奇，廣八十尺有奇，深六十尺上奉。三世佛及萬佛像中，奉觀音大士及諸天像，其材之費為鈔三十餘萬貫。金石綵繪之費六十餘萬貫。又經營作天王殿，以次成良玠杭之海昌人，原石其字前僧，錄闡教止菴其師也。余聞諸刑部主事陳亢宗云：余聞虎丘據蘇之勝歲，時蘇人閑暇而出游者，必之于此。士大夫宴餞賓客亦必之於此。四方貴人名流之過蘇者，必不以事而廢遊于此也。然亦有興念夫王氏之嘗樂於此者乎。自捨宅建寺以來，今千餘年，其與山川相輝映，稱名勝于東南，愈久而不衰者。固佛之道，足以鼓動天下，亦必其徒刻勵，勤篤之人能張大其師之道，以致夫多助之力也。刻勵勤篤之人其用意也。宏其立志也確有不為為之，而孰禦其成哉。

《聖恩禪庵記》陳亢宗

中吳宿號名區，非特以人物產雄天下，而佛宇之盛咸極。壯麗雖僻壤無處無之，郡西連山數十鬱。然森聳香臺寶坊，爭據殊勝，若靈巖之軒，豁白雲之深，秀天池之幽，邃固為古今所稱賞。其巋然興於我朝，則聖恩禪庵其一焉。庵蓋禪師萬峰蔚公所刱，在郡西袁墓邨之鄧蔚山。按志以袁為元蔚，為尉而名邨。以山公嘗得石刻山下，乃宋進士迪功葉君和甫墓中物。紹興二十九年所藏，由是始克正三字之誤，碑晚出庵時，未甚有名。故志不暇悉疑三字或姓，則莫知其然也。厥地瀕太湖草木清，潤郡巒環抱庵，當其腹軒豁深秀，重樓複閣位置適宜，依山勢為起伏，層觀疊出如畫法。華山自東逶迤而南轉折西，指墮半湖中，宛若飛舞下有小阜，隆然離立類覆缽正當其前，西洞庭諸峰點綴波間處其次，而湖南苕霅諸山復次其後，云遠黛浮嵐風颿沙鳥，日夕容與三萬六千頃之。汪瀾七十二峰之奇秀，一盱衡若指諸掌初公。以元末壬申提其師，千巖之學自浙東游，歷至是睹厥。殊勝丐迪功之元孫，華一得棄隙數弓縛禪居之。久之人漸信向，皇明開天表章真乘而公道，價益隆緇素奔湊。洪武九年始，闢地為庵，閣禮觀音像於中。稱曰聖恩尋與其徒，普壽等稱演法之堂。落成而公示。寂壽與其徒普隱用甲乙之傳繼主庵事。乃乘其願力發遺資於經畫。指授處建大佛殿以及伽藍祖師二祠，再建三塔院，齋廚有堂舂磑、有室凡像設之莊。嚴妙麗則僧普現善，明與今住持智璿任之已。而首座普持以為梵宇之製，必備鼓鐘警昏。旦以集眾而闕焉。非所以肅眾乃創。重屋範銅為鉅，鐘而法鼓雲鐃則委之，僧淨心自是雷轟鯨吼。六時震撼花香，燈供淨潔鮮明而規制漸備矣。永樂七年，智璿既正席尤孜孜於述作。首撤大殿瓴甓之毀敗者，而一新之議以為，前所造法堂去殿一隅。非稱乃改卜于殿後。龕置欈李蔡景和所施大藏經於中，易舊為丈室中，奉大士小像前設。無盡燈後，營僧堂右立碧照軒。為娛賓之署而山門廊廡眾。寮庫庾船坊之類，一十四年之冬，咸用告成，于是丹甍紺宇文栱華榱山湧翬飛人天，瞻駭而山川，改觀四方，遊覽之跡莫不以寓目為勝事。雲水之徒從而棲止者，恆及百數計有不遠萬里，而至者咸謂：其勝概宏模雖宿號名剎者，未易過之其為役至殷，為費至鉅，雖出于四方善信之所。樂施大殿，則郡人金榮甫罄家以濟而功居。其半僧堂則智璿佐以衣盂之羨，為鈔六千緡，前後置山園廣二頃，餘畝斂其產植貿遷以供歲用不足。則賴遠近好事家舟肩之助，庸取給焉。始公鑿四大井人莫測其意，及是人得無遠汲之困，益可見其慧力之至矣。智璿念自刱始以來，三百甲子而登載，固未有記爰礱石以文來，請予竊以為天時人事之會，合一皆有數，是地距郡僅七十里，初無崇岡峻嶺。長林大澤為之，限方袍羽人之蹤，日相尋乎是。而有目弗見焉，豈非天造地設鬼神呵衛有俟。於今日乎。方公之得石刻也。欣然若有，夙契則其兆固非偶然矣。抑嘗觀夫，所謂名山勝剎者，皆興自往，昔垂千百年而後刱。建始備公以赤手入吳，得容膝之棄地於榛莽蒙羃中。非若名山勝剎素為人所欽仰之。為易舉其難奚啻什伯乃能跨而軼之。隱然成一大叢林，雖由時事之會合而公愿力之。感召於人者，良不誣已，普壽等又能篤于繼述益可見其源流之懿。非能深達理事之，不二示現有為，以成始成終者，疇能然乎。方今聖人執金輪以馭世，佛日再中行見敕額之。頒有不期而然者矣。余不足以知佛學之奧。庸備著其山川之美刱始之詳欲使繼之者，無忘所事而顧名思義以共報夫君。師之恩因不覺其辭之覼縷云。

《保聖寺安隱堂記》歸有光

長洲東南五十里，地名甫里天，隨先生之故居在焉。今為保聖教寺，而郡志又有白蓮講寺。然甫里無二寺，蓋白蓮即保聖之別院也。志云寺刱于唐大中間。熙寧六年僧惟吉重修白蓮者，僅在西廡其後，即為天隨先生祠區宇，非廣不當別稱為寺也。予少時過先生祠游行寺中。尋古碑刻殆無存者，惟元統二年法華期懺田記，存耳成化二十年。左善世璇大章來自京師，迎其母供養于愛日堂，重修此寺，又明年五月落成。凡為殿堂七廊廡六十，初壞殿時，見梁棋間有板識。紹興保祐之年，故知以前修刱蓋不一而無文字可考也。自成化乙未至嘉靖癸亥蓋又七十有七年矣。寺之西北有安隱堂安隱者，僧住持寺事已謝而退。故稱安隱云寺之盛時，僧每房皆以堂為別。凡為堂如安隱比者，無慮數十房所為愛日者，亦其一也。主僧法慧懼且盡廢故，時安隱之房分為二泒。乃與同堂之徒復為合一，誓與共守之請為堂記，鑱之石庶幾少延以待後人。夫文章于天地間至重也。自大中迄今世變多矣。而寺嘗存蓋無廢而不興。而文之傳獨少也宜慧之汲汲于此也哉。

《重修大龍興寺碑記》葉向高

蓋聞聖人載起，肇禎歸五嶽之城，帝業克昌景福葉萬靈之貺。故劍授神冶上皇，解佩於山靈，夢繞赤蛇大佛。聞祥於長壽，若夫丹陵瑞啟三河白水。嘉生九穗巍巍蕩蕩丕答，成功鬱鬱蔥蔥獨鍾佳，氣凡以天開地闢通理于黃中。虎踞龍蟠茂膺乎。赤紀惟睠命而享天心，乃受圖而醻神祐欽。惟我太祖高皇帝握天鏡以通寶，筏迴地軸而履金繩，手提日月于迷方。力拔乾坤于苦海，誕靈縱叡苞囊函夏之光。華接統膺期攬結方輿之雄秀。洎八紘靖謐四極和寧洞，劃石牛舍開白馬爰。從中都建大龍興寺，其地首諸夏以控天邑，總寰瀛而號日畿。三天握籥于橫襟，八部盡圖於指掌，仙臺創標佛土，宏開鷲華蜚翥鳳之區。虯𥟡下潛龍之境，引太虛于元鍵，遠蒸萬國之雲煙。湯元氣于丹楹，近簇二陵之風雨蓋功，諧幽贊技殫絕群耆闍藻函蓋之容，維極挾江山之助於休哉。紺宇薦靈于譙，亳元房佐祉于岐豐矣。迨我英宗睿皇帝闢紫極以登三彌恢駿業。孝宗敬皇帝繼黃離，而乘六丕鬯鴻恩，睠龍象于炎崑，渙絲綸于福地，錦繡重披寶界。雲霞頓麗銀庭，蓋念五鳳七麟曾，肇王基於舊跡千秋萬歲，或遊魂夢於故鄉。物力方饒周澤，維渥故能起雷霆，於步顧回蛇蠖於翬飛。芝楣桂棟俄盈既盡之墟龍，變螺文復見維新之象。何期勝地不常劫，灰再焰祗樹香沉於幻鳥，率陀影散於空。花四照枝，殘醉象攪藤蘿之月。三華葉爛毒龍沉，舍衛之城繇。正嘉而來歷八十餘祀，則詹御史事講曹郡守，時聘李郡守驥千先，後圖之大殿甫成群工未輯徒。存丹雘何取藩垣。又二十年而庭鞠茂草，法熄殘僧。凡在顧瞻無不愴歎屬，今皇之御宇緬先德以興思，祥愬姚墟鎖支祈於泗水。禮降原廟咨神鼎於淮濱，慎遴守土之臣肅布康岐之政，時則張郡守大孝從董兵使元學議再圖之，而郡丞馬協別駕，徐應麟蔡鸞翔周承緒司理，趙弘道咸預經營郡，丞實綜其事，謀僉同於群，策數更極於百年。大開覺路於明幽，共唱慈風於法俗。笻鳩竹馬騖香闕以披華，玉縰珠纓望鸚林而布地。由是續往因於未斷，合大力於幾成。虹霓通雙殿以崢嶸，八龍忽涌，星日絢重，廊而隱現兩鴿齊飛。鴛瓦促魚鱗煥墉垣於下麓，鶴軒疊鴈齒敞笏室於中巖。蓋將揚慧日以輝昏衢亦復灑。法雲而清火宅，爾其皇幢輝於羽，仗魚梵雜以嵩呼。曇雯迎劍，佩以凝華鬘綵結簪纓而鬥色。蹌蹌陽馬之曦恍，趨規地戞戞風烏之唄疑，接中天則嚴威儼。若朝廷悃款肅於辟士，若夫庭俯喬松窗含遠岫瓜。剖華京之浩穰虯，蹲湯沐之崇隆噴，薄陰陽之氣。於重閟之年，而斐斐遠冪發揮川嶽之精，於方通之候而<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27436-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27436-18px-GJfont.pdf.jpg' />盈襟。則峰標欲界之仙，都天挺明神之窟宅。又若仰斗電之重，華拾天花於玉雨，挹紫雲之異彩競界線於金鋪，赤字第一山入微塵而不滅，瑤文無盡藏銷劫石以靡窮。又若瞻故里於新豐，恭承桑梓儼翠華于初地。悽動松楸閱先帝之經營。憶創守維艱之會感，仁王之啟翼追天人相與之符。則投戈而棲意，慈林列聖所為，寓神武於不殺也。撫遺而遊心豐，𦬊列聖所為寄無念于昭茲也。嗚呼。慶鍾長發則繼明襲嘉，而兩卜之傳，自永神應昌期，則重熙累洽而百靈之護彌周蓋，先天啟聖嘿契元扄。後聖函靈陰扶帝脈。此諸君子所為，臨彼岸以褰裳悲化城，而反袂嘿初禎于功德。昭申明于聖神也。繇斯以譚祝釐之典，尚屬具文幹蠱之思，猶然末事豈與夫掇屠耆之金供。伊蘭之饌恣，麈尾之逸風，披虎溪之勝韻，同乎哉。至于妙度群品盡出幽厄，萬感咸趨一靈必應則真如能事。姑不論焉。役舉于萬曆三十八年，肇云初夏，落以次年。杪迺作銘曰：乾函萬籥坤軸，九維靈氛蔥菀，嘉祉葳蕤常因效法上聖膺期。日懸大覺天度群迷鼇。柱斯標龍宮俶奠如鷲于𡺸，如鹿于苑，花雨環纓航雲揲檻，日月法燈，風雷魚梵，為我摩尼斗極皇，皇為我祇園。楚甸章，章忍亦佛界，福亦佛堂。三吳維左荊汝。其陽江流漫漫淮流溭溭，孤山巉巉鳳山翼翼。是名淥池是名方石。度亦非航，卓亦非錫。蓮花寶墨貝葉龍文天與，如大佛與如尊蒸蒸法力。消我塵棼彤彤法寶，食我德芬列聖有靈爰清。燬宅我望穆清嘿軫人厄，二三力臣式。我構畫奉宣睿謨，還我赫赫神謀於舊，人謀於新。詎曰：力饒而醻。國禎詎曰：偉觀而重國根以歸帝，力以洽帝，心智炬不然，慈雲不飾，其然非空其飾。非色群力，則共群心何式神武，慈慈乃見天則。