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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百二十一卷目錄

　塔部彙考二

　　大唐西域記〈拘尸那揭羅國塔　媻羅痆斯國塔　戰主國塔　吠舍釐國塔　弗栗恃國塔　摩揭陀國塔　烏荼國塔　羯𩜁伽國塔　達羅毗荼國塔　臂多勢羅國塔　阿軬荼國塔　瞿薩旦那國塔〉

　　三寶感通錄〈鄮縣塔　故都塔　古城寺塔　蒲坂塔　岐山塔　瓜州塔　福感寺塔　雒縣塔　超化寺塔　妙樂寺塔　臨黃塔　長河塔　甎塔　高麗土塔　坊州　甎塔〉

　　法苑珠林〈罽賓國塔〉

　　嬾真子錄〈慈恩寺塔〉

神異典第一百二十一卷

塔部彙考二

《大唐西域記》拘尸那揭羅國塔

拘尸那揭羅國城門東北隅有窣堵波，無憂王所建，準陀之故宅也。宅中有井，將營獻供方乃鑿焉。歲月雖淹水猶清美城西北三四里渡阿恃多伐底河，西岸不遠至婆羅林，其樹類槲而皮青白，葉甚光潤四樹特高。如來𡧯滅之所也，其大甎精舍中作如來涅槃之像，北首而臥，傍有窣堵波，無憂王所建。基雖傾陷，尚高二百餘尺，前建石柱以記如來𡧯滅之事。雖有文記不書日月。精舍側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，為群雉王救火之處。昔于此地有大茂林毛群羽族巢居穴處，驚風四起猛焰飈，逸時有一雉有懷傷愍鼓濯清流，飛室奮灑，時天帝釋俯而告曰：汝何守愚，徒勞羽翮大火，方起焚燎。林野，豈汝微軀所能撲滅。雉曰：說者為誰。曰：我天帝釋耳。雉曰：今天帝釋有大福力無欲，不遂救災拯難。若指諸掌反詰無功其咎，安在猛火方熾，無得多言。尋復奮飛往趣流水，天帝遂以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命。故今謂之救火窣堵波也。

雉救火側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，為鹿殺生之處，乃往古昔此有大林火炎中，野飛走窮窘前有駛流之阸，後困猛火之難，莫不沈溺喪棄，身命其鹿惻隱身據橫流，穿皮斷骨自強拯溺，蹇兔後至忍疲苦而濟之筋，力既竭溺水而死，諸天收骸起窣堵波。

城北渡河三百餘步，有窣堵波是如來焚身之處地，今黃黑土雜灰炭，至誠求請，或得舍利。如來𡧯滅人天悲感七寶為棺，千㲲𦆑身設香華建旛，蓋末羅之眾奉轝發引，前後導從北渡金河，盛滿香油，積多香木縱火以焚，二㲲不燒一極，襯身一最覆外為諸眾生分散舍利，惟有髮爪儼然無損，焚身側有窣堵波如來為迦葉波現雙足處，如來金棺已下香木，已積火燒不然，眾咸驚駭，阿泥<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24318-18px-GJfont.pdf.jpg' />陀言待迦葉波耳，時大迦葉波與五百弟子，自出林來至，拘尸城問阿難。曰世尊之身，可得見邪。阿難曰：千㲲𦆑絡重棺周殮香木已積，即事焚燒。是時佛于棺內為出雙足，輪相之上見有異色，問阿難。曰：何以有此。曰：佛初涅槃人天悲慟，眾淚迸染，致斯異色，迦葉波作禮，旋繞興讚香木自然大火熾盛，故如來𡧯滅三從棺出，初出臂問阿難治路，次起坐為母說法，後見雙足示大迦葉波現足，側有窣堵波無憂王所建也，是八王分舍利處，前建石柱刻記其事，佛入涅槃後涅疊般那已，諸八國王備四兵至遣，直性媻羅門，謂拘尸力士。曰：天人導師此國𡧯滅。故自遠來請分舍利，力士曰：如來降尊即斯下土滅世間明導喪，眾生慈父如來，舍利自當供養，徒疲道路終無得獲。時諸大王遜詞以求，既不相允，重謂之曰：禮請不從，兵威非遠。直性媻羅門揚言曰：念哉大悲世尊，忍修福善彌，歷曠劫想所具聞，今欲相陵此非宜也。今舍利在此，當均八分，各得供養何至興兵諸。力士依其言，即時均量欲作八分，帝釋謂諸王曰：天當有分勿恃力競。阿那媻答多龍王文鄰龍王醫那缽呾羅龍王復作是議，無遺我曹。若以力者，眾非敵矣，直性媻羅門曰：勿諠諍也，宜共分之，即作三分，一諸天二龍眾三留人間，八國重分天龍人王莫不悲感。

媻羅痆斯國塔

媻羅痆斯國大城東北媻羅痆，河西有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺，前建石柱碧鮮，若鏡光潤凝流其中，常現如來影像。

媻羅痆河東北，行十餘里至鹿野伽藍大垣，中有精舍西南有石窣堵波無憂王建也，基雖傾陷尚餘百尺，前建石柱高七十餘尺，石含玉潤鑒照映徹慇懃祈請影見，眾像善惡之相時有見者，是如來成正覺已，初轉法輪處也，其側不遠窣堵波是阿若憍陳如等，見菩薩捨苦行遂不侍衛來，至于此而自習定其傍窣堵波是五百獨覺同入涅槃處，又三窣堵波過去三佛座及經行遺跡之所。

伽藍西南二三里，有窣堵波高三百餘尺，基址廣峙瑩飾奇珍既無層龕，便置覆缽。雖建表柱而無輪鐸，其側有小窣堵波是阿若憍陳如等五人，棄制迎佛處也，初薩媻曷刺他悉陀太子踰城之，後棲山隱谷忘身殉法淨飯王乃命家族三人舅氏二人，曰：我子一切義成捨家修學孤遊山澤獨處林藪，故命爾曹隨知所止，內則叔父伯舅外則既君且臣。凡厥動靜宜知進止五人銜命相望營衛，因即勤求欲期出離。每相謂曰：夫修道者苦證邪，樂證邪二人曰：安樂為道三人。曰：勤苦為道二三交爭，未有以明於是太子思，惟至理為伏苦行外道節麻米以支，身彼二人者見而言。曰：太子所行非真實法，夫道也，者樂以證之，今乃勤苦非吾徒也，捨而遠遁思惟果證，太子六年苦行未證菩提欲驗苦行，非真受乳糜而證果斯三人者，聞而歎。曰：功垂成矣，今其退矣六年苦行一旦捐功於是相從，求訪二人既相見已匡坐高談更相議。曰：昔見太子一切義成出王宮，就荒谷去珍服披鹿皮精勤勵志貞節苦心，求深妙法期無上果，今乃受牧女乳糜敗道虧志，吾知之矣無能為也，彼二人曰：君何見之晚歟，此猖蹶人耳，夫處乎深宮安乎，尊勝不能靜志遠跡山林棄轉輪王位為鄙賤，人行何可念哉，言增忉怛耳，菩薩浴尼連河坐菩提樹成等，正覺號天人師𡧯，然宴默唯察應度。曰：彼鬱頭藍子者，證非想定堪受妙法空中，諸天尋聲報。曰：鬱頭藍子命終已來經，今七日如來歎，惜斯何不遇垂聞妙法，遽從變化重更觀察營，求世界有阿藍迦藍得無所有處定可授，至理諸天又曰終已五日，如來再歎愍其薄祐，又更諦觀誰應受教唯施鹿林中有五人者，可先誘導如來爾，時起菩提樹趣鹿野園威儀𡧯靜，神光晃曜毫含玉彩身真金色安詳前進，導彼五人斯五人遙見如來，互相謂曰：一切義成彼來者，是歲月遽淹聖果，不證心期已退，故尋吾徒宜各默然勿起迎禮如來，漸近威神動物五人忘制，拜迎問訊侍從如儀，如來漸誘示之妙理兩安居，畢方獲果證列士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處，劫初時于此林野有狐兔猨異類相悅，時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈變化為一老夫，謂三獸曰：二三子善安隱乎，無驚懼邪。曰：涉豐草遊茂林，異類同歡既安且樂。老夫曰：聞二三子情厚意密，忘其老弊特此遠尋，今正饑乏何以饋食。曰：幸少留此我躬馳訪。于是同心虛己分路營求。狐沿水瀕銜一鮮鯉，猨于林樹采異華果，俱來至止同進老夫，唯兔空還遊躍左右，老夫謂曰：以吾觀之爾曹未如，猨狐同志各能役心，唯兔空還獨無相饋，以此言之誠可知也。兔聞譏議謂狐猨曰：多聚樵蘇方有所作。狐猨競馳銜草、曳木，既已蘊崇猛焰將熾。兔曰：仁者，我身卑劣所求難遂，敢以微躬充此一餐，詞畢入火尋即致死，是時老夫復帝釋身，除燼收骸傷歎良久，謂狐猨曰：一何至此，吾感其心不泯其跡，寄之月輪傳乎後世，故彼咸言。月中之兔自斯而有，後人于此建窣堵波。

戰主國塔

戰主國城西北伽藍中窣堵波，無憂王之所建也。印度記曰：此中有如來舍利一升，昔者世尊嘗于此處七日之中為天人，眾顯說妙法，其側則有過去三佛座及經行遺跡之處，鄰此復有慈氏菩薩像形量，雖小威神嶷然，靈鑒潛通奇跡間起。

競伽河北有那羅延天祠，天祠東行三十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也。大半陷地前建石柱高餘二丈，上作師子之像，刻記伏鬼之事，昔于此處有曠野鬼，恃大威力啖人血肉，作害生靈肆極妖祟，如來愍諸眾生不得其死，以神通力誘化諸鬼，導以歸依之敬，齊以不殺之戒，諸鬼承教奉以周旋，於是舉石請佛安坐，願聞正法克念護持，自茲厥後無信之徒，競共推移鬼置石座，動以萬數莫之能轉，茂林清池周基左右，人至其側無不心懼。

伏鬼側東南百餘里，至一窣堵波，基已傾陷，餘高數丈，昔者如來𡧯滅之後，八國大王分舍利，時量舍利媻羅門蜜塗瓶內分授諸王，而媻羅門持瓶以歸，既得所黏舍利遂建窣堵波，并瓶置內因以名焉。後無憂王開取舍利瓶，改建大窣堵波，或至齋日時放光明。

吠舍釐國塔

吠舍釐國宮城西北五六里，至一伽藍傍有窣堵波，是昔如來說毗摩羅詰經。長者子寶積等，獻寶蓋處。其東有窣堵波舍利子等，于此證無學之果舍利子。證果東南有窣堵波，是吠舍釐王之所建也，佛涅槃後此國先王分得舍利，式修崇建，印度記曰：此中舊有如來舍利一斛，無憂王開取九斗，唯留一斗。後有國王復欲開取方事興工尋，則地震遂不敢開，其西北有窣堵波，無憂王之所建也。傍有石柱高五六十尺，上作師子之像，石柱南有池是群獼猴為佛穿也。在昔如來曾住於此，池西不遠有窣堵波，諸獼猴持如來缽上樹取蜜之處，池南不遠有窣堵波，是諸獼猴奉佛蜜處池。西北隅，猶有獼猴形像，伽藍東北三四里有窣堵波，是毗摩羅詰故宅基址，多有靈異去。此不遠有一神舍，其狀壘甎傳云積石，即無垢稱長者，現疾說法之處去，此不遠有窣堵波，長者子寶積故宅也，去此不遠有窣堵波，是菴沒羅女，故宅佛姨母等，諸苾芻尼於此，證入涅槃。

千子歸宗側不遠有窣堵波，是如來經行遺跡，東有故基上建窣堵波，光明時燭祈請或遂是如來說普門陀羅尼等，經重閣講堂餘址，講堂側不遠有窣堵波，中有阿難半身舍利，去此不遠有數百窣堵波，欲定其數，未有克知是千獨覺入𡧯滅處。

弗栗恃國塔

弗栗恃國依河之濱有窣堵波，高餘三丈，南帶長流，大悲世尊度漁人處也。越在佛世五百漁人結儔附黨漁捕水族，于此河流得一大魚，有十八頭頭各兩眼，諸漁人方欲害之。如來在吠舍釐國，天眼見興悲心，乘其時而化導，因其機而啟悟。告諸大眾，弗栗恃國有大魚，我欲導之以悟諸漁人。爾宜知時，於是大眾圍繞神足陵虛至於河瀕，如常趺座，遂告諸漁人，爾勿殺魚，以神通力開方便門，威被大魚令知宿命，能作人語貫解人情，爾時如來知而故問，汝在前身曾作何罪，流轉惡趣受此弊身，魚曰：昔承福慶生自豪族大媻羅門，劫比他者我身是也。恃其族姓陵蔑人倫，恃其博物鄙賤經法，以輕慢心毀讟諸佛，以醜惡語詈辱眾僧，引類形比謂若駝驢象馬諸醜形對，由此惡業受此弊身，尚資宿善生遭佛世，目睹聖化親承聖教，因而懺謝悔先作業，如來隨機攝化如應開導，魚既聞法於是命終，承茲福力上生天宮，於是自觀其身何緣生此，既知宿命念報佛恩與，諸天眾肩隨戾止，前禮既畢右繞退立，以天寶香花持用供養，世尊指告漁人為說妙法，俱即感悟，輸誠禮懺，裂網焚舟，歸真受法，既服染衣，又聞至教，皆出塵垢。俱證聖果。

度漁人東北行百餘里，故城西有窣堵波，無憂王所建，高百餘尺，是佛在昔於此六月說法度諸天人，此北百四五十步有小窣堵波，如來昔于此處為諸苾芻制戒，次西不遠有如來髮爪窣堵波，如來昔于此處近遠邑人相趨輻輳，焚香散花燈炬不絕。

摩揭陀國塔

摩揭陀國王，故宮北有石柱，高數十尺，是無憂王作地獄處釋迦，如來涅槃之後，第一百年有阿輸迦。〈唐言無憂舊曰阿育王譌也〉王者頻毗娑羅〈唐言影堅舊曰頻媻娑羅譌也〉王之曾孫也，自王舍城遷都波吒釐，初無憂王嗣位之後，舉措苛暴乃立地獄作害生靈，周垣峻峙隅樓特起猛焰洪鑪銛鋒利刃，備諸苦具迨無憂王廢獄之後，遇近護大阿羅漢方便善誘，隨機導化王謂羅漢。曰：幸以宿福位據人尊慨，茲障累不遭佛化，今者如來遺身舍利欲重修建，諸窣堵波羅漢。曰：大王以福德力役使百靈以弘誓心，匡護三寶是所願也，今其時矣。因為廣說獻土之，因如來懸記興建之功，無憂王聞已慶悅召集鬼神而令之曰：法王導利含靈有慶我資宿善尊極人中如來遺身重修供養，今爾鬼神勠力同心境極贍部戶滿拘胝，以佛舍利起窣堵波，心發于我功成于汝勝福之利，非欲獨有宜各營構待，後告命鬼神受旨在所興功，功既成已咸來請命，無憂王既開八國所建諸窣堵波，分其舍利付鬼神已謂羅漢。曰：我心所欲諸處，同時藏下舍利心，雖冀此事未從欲羅漢白王，命神鬼至所期日日有隱蔽，其狀如手此時也，宜下舍利王承此旨宣告鬼神，逮乎期日無憂王觀候光景，日正中時羅漢以神通力伸手蔽日，營建之所，咸皆瞻仰同於此，時功績咸畢。故宮西南有小石山，山西南五窣堵波，崇基已陷餘址尚高遠而望之，鬱若山阜面各數百步，後人于上重更修建小窣堵波，印度記曰：昔無憂王建，八萬四千窣堵波，已尚餘五升舍利，故別崇建五窣堵波，製奇諸處靈異間起，以表如來五分法身薄信之徒，竊相評議云是，昔者難陀王建此五藏以儲七寶，其後有王不甚淳信，聞先疑議肆，其貪求興動軍師躬臨發掘，地震山傾雲昏日翳窣堵波，中大聲雷震士卒僵仆，象馬驚奔自茲以降無敢覬覦。或曰：眾議雖多未為確論，循古所記信得其實。

城西南隅二百餘里，有伽藍餘址，其傍有窣堵波，神光時燭靈瑞間發近遠，眾庶莫不祈請，是過去四佛座及經行遺跡之所。

大山頂有大磐石上建窣堵波，其高十餘尺，是佛入定處也，昔者如來降神止此坐斯磐石入滅盡定，時經宿焉諸天靈聖供養如來，鼓天樂雨天華，如來出定諸天感慕以寶金錚起窣堵波，去聖逾邈寶變為石，自古迄今人未有至遙望高山，乃見異類長蛇猛獸群從右旋天僊靈聖層隨讚禮。

菩提樹垣西北不遠有窣堵波，謂鬱金香高四十餘尺，漕矩吒國寶主之所建也，昔漕矩吒國有大𧶜主宗事天神祠求福利輕蔑佛法，不信因果。其後將諸𧶜侶貿遷有無汎舟南海遭風失路，波濤飄浪，時經三歲資糧罄竭餬口不充，同舟之人朝不謀夕，勠力同志念所事天心慮已勞冥功不濟，俄見大山崇崖峻嶺兩日聯暉重明照朗，時諸𧶜侶更相慰。曰：我曹有福遇此大山。宜于中止得自安樂，𧶜主曰：非山也，乃摩竭魚耳，崇崖峻嶺鬐鬣也。兩日聯暉眼光也，言聲未靜舟帆飄溱，于是𧶜主告諸侶。曰：我聞觀自在菩薩於諸危戹能施安樂，宜各至誠稱其名字，遂即同聲歸命，稱念崇山既隱兩日亦沒，俄見沙門威儀庠序杖錫凌虛而來，拯溺不踰時而至本國矣。因即信心貞固求福不回建窣堵波，式修供養以鬱金香泥周塗上下，既發信心率其同志躬禮聖跡，觀菩提樹未暇言歸已淹晦朔𧶜侶同遊，更相謂曰：山川悠間鄉國遼遠，昔所建立窣堵波者，我曹在此誰其灑掃。言訖旋繞至此，忽見有窣堵波，駭其由致即前瞻察乃本國所建窣堵波也，故今印度因以鬱金為名菩提樹，垣東南隅尼拘律，樹側窣堵波傍有精舍，中作佛坐像，昔如來初證佛果大梵天王於此，勸請轉妙法輪。

菩提樹垣內四隅，皆有一大窣堵波，在昔如來受吉祥草已趣菩提樹，先歷四隅大地震動，至金剛座方得安靜樹垣之內，聖跡鱗次差難遍舉。

菩提樹北門外，諸窣堵波高廣妙，飾中有如來舍利，其骨舍利大如手指節，光潤鮮白皎徹中外，其肉舍利如大真珠色帶紅縹，每歲至如來大神變月滿之日出示，眾人此時也，或放光或雨華。

佛陀伐那山空谷中東行三十餘里，至洩瑟知林，林竹修勁被山彌谷，其先有媻羅門聞釋迦佛身，長丈六常懷疑惑未之信也，乃以丈六竹杖欲量佛身恒於杖端出過丈六，如是增高莫能窮實，遂投杖而去因植根焉，中有大窣堵波，無憂王之所建也，如來在昔於此七日為諸天人現大神通，說深妙法，杖林中近有鄔波索迦闍邪犀那者。〈唐言勝軍〉西印度剎帝利種也，志尚夷簡情悅山林跡居幻境，心遊真際內外典籍窮究幽微詞論清高儀範閑雅，季漸七十耽讀不倦，餘藝捐廢唯習佛經策勵身心不捨，晝夜印度之法香末為泥作小窣堵波，高五六寸書寫經文以置其中，謂之法舍利也，數漸盈積建大窣堵波，總聚於內常修供養故勝軍之為業也，口則宣說妙法導誘學人手，乃作窣堵波式崇勝福夜，又經行禮誦宴坐思惟寢食不遑晝夜無怠，年百歲後志業不衰，三十年間凡作七拘胝。〈唐言億〉法舍利窣堵波，每滿一拘胝建大窣堵波，而總置中盛修供養請諸僧眾法會稱慶，其時神光燭曜靈異昭著自，茲厥後時放光明。迦蘭陀池西北行二三里，有窣堵波，無憂王所建也，高六十餘尺，傍有石柱刻記立，窣堵波事高五十餘尺，上作象形。

觀自在菩薩像，南窣堵波，中有如來三月之間剃剪髮爪，有嬰疾病旋繞多愈。

烏荼國塔

烏荼國西南境大山中有補澀波祇釐僧伽藍，其石窣堵波極多靈異，或至齋日時放光明，故諸淨信遠近咸會，持妙花蓋競修供養，承露盤下覆缽勢上，以花蓋笴置之便住，若磁石之吸針也，此西北山伽藍中有窣堵波，所異同前，此二窣堵波者，神鬼所建靈奇若斯。

羯𩜁伽國塔

羯𩜁伽國城南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。傍有過去四佛座及經行遺跡之所，國境北陲大山嶺上有石窣堵波，高百餘尺，是劫初時人壽無量歲有獨覺，於此入𡧯滅焉。

達羅毗荼國塔

達羅毗荼國，昔如來在世，數遊此國說法度人故無憂王於諸聖跡皆建窣堵波。城南不遠有大伽藍國，中聰叡同類萃止，有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。如來在昔於此說法，摧伏外道廣度人天，其側則有過去四佛座及經行遺跡之所。

臂多勢羅國塔

臂多勢羅國城北十五六里，大林中有窣堵波，高數百尺，無憂王所建也。中有舍利時放光明，是如來昔作僊人，為國王所害之處，此東不遠有故伽藍，是昔大迦多延那大阿羅漢之所建立，其傍則有過去四佛座及經行遺跡之處，建窣堵波以為旌表。

阿軬荼國塔

阿軬荼國城東北不遠大竹林中，伽藍餘址，是如來昔於此處聽諸苾芻著亟縛屣〈唐言靴〉，傍有窣堵波，無憂王所建也，基雖傾陷尚高百餘尺，其傍精舍有青石立佛像，每至齋日或放神光，次南八百餘步，林中有窣堵波，無憂王之所建也。如來昔日止此，夜寒乃以三衣重覆，至明旦開諸苾芻著複納衣，此林之中有佛經行之處，又有諸窣堵波鱗次相望，並過去四佛坐處也，其窣堵波中有如來髮爪，每至齋日多放光明。

瞿薩旦那國塔

瞿薩旦那國王城西五六里，有娑摩若僧伽藍中有窣堵波，高百餘尺甚多靈瑞，時放神光，昔有羅漢自遠方來止，此林中以神通力放大光明，時王夜在重閣遙見林中光明照耀，於是歷問僉曰：有一沙門自遠而至，宴坐林中示現神通。王遂命駕躬往，觀察既睹明賢心，乃祗敬欽服不已，請至中宮。沙門曰：物有所宜志有所在，幽林藪澤情之所賞，高堂邃宇非我攸。聞王益敬仰深加宗重，為建伽藍起窣堵波，沙門受請遂止，其中頃之王感獲舍利。數百粒，甚慶悅竊自念。曰：舍利來應何其晚歟。早得置之窣堵波下，豈非勝跡尋詣伽藍具白沙門羅漢，曰：王無憂也。今為置之宜以金銀銅鐵大石函等，以次周盛。王命匠人不日功畢載，諸寶輿送至伽藍是時也，王宮導從庶僚凡百觀送舍利者動以萬計，羅漢乃以右手舉窣堵波，置諸掌中，謂王曰：可以藏下也。遂坎地安函其功，斯畢於是下窣堵波，無所傾損觀，睹之徒嘆未曾有。

《三寶感通錄》鄮縣塔

西晉會稽鄮縣塔者，今在越州東三百七十里，鄮縣界東去海四十里，在縣東南七十里，南去吳村二十五里案前傳云，晉太康二年有并州離石人，劉薩何者生在畋家弋獵為業，得病死甦，見一梵僧語。何曰：汝罪重應入地獄，吾愍汝無識且放今洛下齊城丹陽。會稽並有古塔及浮江石像，悉阿育王所造可勤求禮懺得免此苦既醒之，後改革前習出家學道更名慧達如言南行，至會稽海畔山澤處，處求覓莫識基緒達悲塞煩惋投造無地，忽于中夜聞土下鐘聲即尋記其處剡木為剎，三日間忽寶塔及舍利從地涌出，靈塔相狀青色似石而非石，高一尺四寸方七寸五，層露盤似西域，于闐所造面開窗子，四周天全中懸銅磬每有鐘聲，疑此磬也，繞塔身上並是諸佛菩薩金剛聖僧雜類等，像狀極微細瞬目注睛，乃有百千像現面目手足，咸具備焉斯可謂神功聖跡，非人智所及也，今在大木塔內於八王日舁巡，邑里見者莫不下拜念佛，其舍利者在木塔底，具塔左側多有古跡地誌云，阿育王造八萬四千塔此其一也。

故都塔

洛州故都塔者在城西，一里故白馬寺南一里許，古基俗傳為阿育王舍利塔，疑即迦葉摩騰所將來者，降邪通正故立塔，表以傳真云。

古城寺塔

青州古城寺塔者，代歷周秦莫知其地，石趙時佛圖澄者，在鄴勒虎敬重廣置寺塔，而少露盤方欲作之澄曰：臨淄城中有阿育王寺，猶有佛像露盤在深林巨樹下，上有伏石可尋而取也。虎使求之依言指授入地。二十丈獲之，至鄴頃訪故地處，所故慧達在冥中告云，洛陽臨淄建業鄮陰成都五處，並育王塔禮者不入地獄，故知此塔不虛名也。

蒲坂塔

河東蒲坂古塔者，後秦姚略叔父為晉王，鎮於河東故老傳云，蒲坂古塔即阿育王所立也，疑之屢有光現依掘得佛骨於石函銀匣中，照曜殊常送以上略略，乃親迎睹於灞上，今蒲州東坂有救苦寺，僧住立大像極宏冠而古塔不樹。

岐山塔

扶風岐山南古塔者，在平原上南下北高東去武亭川十里，西去岐山縣二十里，南去渭水三十里，北去岐山二十里，一名馬額山同岐山斯並在大山之北南有小山東西迾，中間大谷南與北別，故號岐山岐，即分也西北二十餘里，有鳳泉泉在岐山之陽，極高顯故隋高美其地泉，乃就置塔俯臨目極誠為虛迥寺名，久廢僧徒他往人物全希塔將頹壞，余往覲焉榛叢彌滿，雖無黍離之實深切黍離之悲，今平原上塔，俗諺為阿育王寺鄉。曰：柳泉取其北山之舊號耳，貞觀五年岐州刺史張亮素有信向來寺禮拜，但見古基曾無上覆奏請望雲宮殿以蓋塔基，下詔許之。因構塔上尊嚴相顯，故老傳云此塔一閉經三十年。一示人令生善亮聞之，以貞觀年中請開剖出舍利以示人，恐田聚眾不敢聞塔，有敕並許遂依開發深一丈餘，獲二古碑並周魏之所樹也，文不足觀，故不載錄光相照燭同諸舍利既出，舍利通現道俗有數千人一，時同觀有一盲人積年目瞑急努眼直視，忽然明淨，京邑內外崩騰同赴屯住塔，所日有數千舍利高出，聚人同見於方骨上，見者不同或見如玉白光映徹，或見綠色或不見者問眾人，曰：舍利何在，時有一人以不見故感激懊惱搥胸而哭。眾人愍之弔問曰：汝是宿作努力懺，悔何用。搥胸此人見他燒指行供養者即以麻纏拇指燒之，繞塔而走火盛心急來舍利所欻然得見，歡喜踊躍跳擲不覺，指痛火滅心歇還復不見，顯慶四年九月，內僧智琮弘靜見追入內語及育王塔事年歲久遠，須假弘護上。曰：豈非童子施土之育王耶，若近有之則八萬四千之一塔矣。琮曰：未詳虛實故老傳云名育王寺，言不應虛又傳云三十年一度出，前貞觀初已曾出現大有感應，今期已滿請更出之，上曰：能得舍利深是善因可前至塔，所七日行道祈請有瑞，乃可開發即給錢五千絹五十疋，以充供養琮與給使王長信等，十月五日從京旦發六日逼夜方到，琮即入塔內專精苦到行道久之未有光現，至十日三更乃臂上安炭就而燒香懍勵專注曾無異想，忽聞塔內像下震製之聲，往觀乃瑞光流溢霏霏上湧，塔內三像足下各放光亦白綠色纏繞而上，至於衡角合成帳，蓋琮喜踴躍將欲召僧，乃睹塔內充塞僧徒合掌而立，謂是同寺須臾既久光，蓋漸歇冉冉而下去地三尺不見，群僧方知聖隱即召來，使同睹瑞相，既至像所餘光薄地流輝布滿赫奕瀾漫百千種光，若有旋轉久方沒盡及旦看之獲舍利一枚，殊大於粒光明鮮潔，更細尋視又獲七枚總置盤內，一枚獨轉繞，餘舍利各放光明炫耀人目，琮等以所感瑞具狀，上聞敕使常侍王君德等送絹三千疋，令造朕等身阿育王像，餘者修補故塔仍以像在塔可即開發出佛舍利，以流福慧僧以舊材多雜朽，故遂總換以柏編石為基莊，嚴輪奐製置殊麗又下敕僧智，琮弘靜鴻臚給名住會昌寺，初開塔日二十餘人同共下鑿，及獲舍利諸人並見唯一不見其人懊惱，自拔頭髮苦心邀請哭哀號叫聲駭人畜，徒自咎責終不可見，乃置舍利于掌，雖覺其重不見如初由是諸來謁者，恐不見骨不敢睹其光瑞，寺東雲龍坊人敕使未至前，數日望寺塔上有赤色光周照遠近，或見如虹直上至天，或見光照寺城丹赤如晝旦具以聞，寺僧歎訝曰：舍利不久應開，此瑞如貞觀不異，其舍利形狀如小指初骨長寸二分，內孔正方外楞亦爾下平上圓，內外光淨，余內小指於孔中，恰受便得勝戴以示大眾。至於光相變現不可常准於時京邑內外，道俗連接二百里，間往來相慶皆稱佛德一代光華，京師大慈恩寺僧慧滿在塔行道，忽見綺井覆海下一雙眼睛，光明殊大通召道俗同視，亦然皆懾然喪膽，更不敢重視，顯慶五年春三月下敕取舍利往東都入內供養，時周又獻佛頂骨至京師，人或見者高五寸闊四寸許，黃紫色將往東都駕所，時又追京師僧七人往東都，入內行道敕以舍利及頂骨出示行道僧，曰：此佛真身僧等可頂戴供養。經一宿還收入內皇后捨所寢衣帳，直絹一千疋為舍利造金棺銀槨，數有九重雕鏤窮奇以龍朔二年，送還本塔，至二月十五日奉敕令僧智，琮弘靜京師諸僧與塔寺僧，及官人等無數千人共藏舍利，於石室掩之。

瓜州塔

瓜州城東古基者，乃周朝阿育王寺也，廢教已後隋雖興法更不置寺，今為寺莊塔有舍覆，東西廊廡周迴牆帀，時現光相士俗敬重，每道俗宿齋集會興福，官私上下乞願有應。

福感寺塔

益州郭下福感寺塔者，在州郭下城西，本名大石相。傳云是鬼神奉育王教西山，取大石為塔基，舍利在其中故名大石也，隋蜀王秀作鎮井絡聞之，令人掘鑿全是一石尋縫，至泉不見，其際風雨暴至人，有於石傍鑿取一片將出，乃是黳玉，問於識寶商者，云此真黳玉世中希有，隋初有詵律師見此古跡，於上起九級木浮圖，今見在益州旱澇年官人祈雨，必於此塔祈而有應，特奇感徵故又名福感，余嘗至焉誠如所述，近有人盜鈴將下三級有神擎櫨斗起，以壓賊䏶內中，其人被壓唱呼寺僧為提斗，起方得脫出，永徽元年有王顏子者，剽掠有名夜上相輪，取博山將下至底級兩柱，忽夾之求出不得，漸漸急困見一梵僧曰：可大唱。賊不爾死矣，即唱數聲，寺僧聞救方得拔出，貞觀初地大震動，此塔搖颺將欲摧倒，於時郭下無數人來，忽見四神形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍傾，卒以免倒。有一人極豪侈多產業，見前露盤由來小短不稱塔形，乃捨金三百兩共諸善信者，更造露盤既成拆下，至覆盆香氣蓬<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23196-18px-GJfont.pdf.jpg' />如雲騰涌流芳，城邑十日乃歇。

雒縣塔

益州北百里雒縣塔者，在縣城北郭下寶興寺中，本名大石基相同，前隋初有天竺僧曇摩掘叉，遠至東夏禮育王塔承蜀三塔叉往禮拜，至雒縣大石寺塔，所敬事已訖，欲往成都宿，兩女驛將旦聞左右行動聲。叉曰：是何人耶，妄相恐動。空中應曰：有十二神王從本國來所在擁護，明日當見成都塔，今日西還與師別耳。叉曰：既能遠送何不現形，神即現形。叉為人善畫便一一貌之，既遍形隱，及至成都禮大石塔，訖詵律師乃依圖刻木為十二神像，莊飾在於塔下，今見在云。

超化寺塔

鄭州超化寺塔者，在州西南百餘里，密縣界在縣東南十五里，東大川西嵩嶽南歸山北，又川寺院東西五六十里，南北亦爾塔在東南角，其北連寺方十五步許其寺塔基在淖泥之上，西面有五六泉，南面亦有皆孔，方三尺騰涌沸出流溢成川，灌溉遠近。泉上皆下安柏柱鋪在泥水上，以炭沙石灰次而重填，最上以大方石可如八尺床編，次鋪之四面細腰長一尺五寸，深五寸生鐵，錮之近有人試發一石，下有石灰乃至百團便抽出一團長三丈，徑四尺，見在自非輪王表塔，神功所為何能辦此，基構終古不見其儔也，今於上架塔三重塔南大泉涌沸，鼓怒絕無水聲，豈非神化所致也，有幽州僧道嚴者，姓李氏形極奇偉本入，隋煬帝四道場從俗服，今年一百五歲獨住深山，每年七日來此塔上盡力供養，莊嚴怪其泉流涌注無極，乃遣善水崑崙入泉討之，但見石柱羅列不測，其際中有寶塔可高三尺，獨立空中，四面水圍凝然而住竟不至塔所，考其源始莫測其由，時俗所傳育王所立隋祖已來寺塔，見在寺南歸山寺西嵩山寺在川中地極汙下，每年二山大水常東流注繞寺，北轉方始東逝，水漲寺高，水減寺下，自古至今終不遭溺泉，初出孔文如蓮華下打碾磑浪，極恬靜水中沙石淥色，鮮明。國家見寺衝要欲造離宮，尋行有塔將欲南徙其基，牢固遂休，近有僧於南夜坐，望見此塔光明殊異矣。

妙樂寺塔

懷州妙樂寺塔者，在州東武陟縣西七里，妙樂寺。中見有五級白浮圖塔，方可十五步並是，側石編砌石長五尺闊三寸，以下鱗次葺之極細密道，俗目見咸驚訝，其鬼作其下不測其底，故老相傳塔從地涌，下有大水莫委真虛，有刺史疑僧濫飾，乃使人傍掘其下至泉涌，猶不盡其基際。

臨黃塔

魏州臨黃塔者，在縣西北三十里本名舍利寺，今為尼住其塔見在三邊有水，惟西開路基構編石，從水底上蓮華彌滿於三面，其水澄深，人皆怯。入傳云舍利真塔在水內，空中如鄭州者，今改為冀州大都督府。

長河塔

滄州長河界中塔，稱育王名非虛立豈惟骨塔，靈像亦爾吳宜涼三州，俱山現像，郊北屬山近復出。佛愚俗謗為虛誕，故知謗者虛焉，豈有人造妖訛山中藏三丈石佛特是謗者，坎井焉知九海之天池哉。

甎塔

齊州臨邑縣，東有甎塔，云是誌公所營，四面石獸迅殺可畏，周滅法時令人百千挽出，終不可脫，亦無有損今在彼云。

高麗土塔

高麗遼東城，傍塔者，故老傳，云：往昔高麗聖王出見案行國界，次至此城見五色雲覆地，即往雲中有僧執錫住立，既至即滅遠看還見傍有土塔，三重上如覆釜不知是何更往覓僧，惟有荒草掘深一丈得杖并履，又掘得銘上有梵書侍臣，識云是佛塔，王委曲問答曰：漢國有之彼名浮圖。王因生信，起木塔七重後佛法始至具知始末，今更增高木塔朽壞斯，則育王所統一閻浮洲處，處立塔不足可怪，倭國在此洲外大海中，距會稽萬餘里有會丞者，隋時來此學諸子史統及術藝無事不閑，武德之末猶在，至貞觀五年方還本國曾問彼國昧谷東隅佛法，晚至未知已前有育王塔不會答，文字不言無以承，據驗其事跡則是所歸何者人開發土地，往往得古塔露盤佛諸儀相，故知素有也。

坊州甎塔

坊州玉華宮寺，南二十里許，大高嶺俗號檀壹山，上有古塔，基甚宏壯面方四十三尺，上有一層甎塔四面開戶石門，高七尺餘，廣五尺餘傍有破甎。無數，故老傳云昔周文王於此遊獵，見有沙門執錫持缽，山頭立住喚下，不來，王遣往捉將至，不見。遠看仍在敕掘所立處深三丈，獲缽及杖而已，王重之為起甎塔一十三級，左近村墟常聞鐘聲龍，朔元年京師大慈恩寺，沙門慧貴聞之，便往又聞鐘聲，慷慨古跡將事修理，恨無泉貝懷惑，猶豫貴又感祥雲，護塔善神。曰：可即經始不勞疑慮。又感異僧曰：我是南方淨土菩薩，行化至此塔，自古至今已經四造，勿辭勞倦，功用必成，唯須牢作不事華侈，三層便止。貴聞此告親，自經營塔側古窯三十餘所，猶有熟甎填滿更往塔南川中，乃是古寺背山面水一幽棲之勝地也，自未修前鐘聲，時至即令營構依時發聲三下，長打如今，集僧上堂法事龍，朔三年掘得古銘，名周保定年塔崩塔，初成時南望見渭，又云置塔經四百餘年，崩計周保定，至開皇元年得二十年，開皇至今龍朔初得八十一年，又計銘記四百年，後始崩則塔，是後漢時所造，後周無諡文者，前周大遙未知故老所傳，周文是何帝代，但知塔甎巨萬終非下俗所立爾。

《法苑珠林》罽賓國塔

罽賓國廣崇佛教其都，城內有寺名漢寺，昔日漢使向彼因立浮圖，以石構成高百尺，道俗虔恭異於殊常，其西南有梵王寺，寺有金銅浮圖，高百尺其，浮圖中有舍利骨，每以六齋日夜放光明，照燭遶承露盤至於達曙。

《嬾真子錄》慈恩寺塔

長安慈恩寺塔，有唐新進士題名，雖妍媸不同然，皆高古有法度，後人不能及也，宣和初本路漕柳瑊集而刻之，石亦為奇玩然不載鴈，塔本末僕讀藏經因謾記之，唐元奘法師。貞觀三年八月，往五印度取經至十九年，正月復至京師，得如來舍利一百五十粒，梵本六百五十七部，始居洪福寺翻譯至二十二年，皇太子治為文德皇后於宮城，南晉昌里建大慈恩寺，寺成令元奘居之，永徽二年師乃於寺造甎浮圖以藏梵本，恐火災也，所以謂之鴈塔者用西域故事也，王舍城之中有僧婆窣堵波，僧婆者唐言鴈也，窣堵波者，唐言塔也，師至王舍城嘗禮是塔，因問其因緣云，昔此地有伽藍依小乘食三淨，食三淨食者謂鴈也，犢也，鹿也，一日眾僧無食仰見群鴈翔飛，輒戲言曰：今日眾僧闕供摩薩埵宜知其引前者。應聲而墮，眾僧欲泣，遂依大乘更不食三淨，仍建塔以鴈埋其下，故師因此名，塔先是師先翻瑜珈師地論成進，御太宗製大唐三藏聖教，序時皇太子治又製還聖記有弘福寺，僧懷仁集王右軍字勒二文於碑，及鴈塔成褚遂良，乃書二帝序記，安二碑於塔上，其後遂為游人咸集之地。