KR7a0018

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百四十六卷目錄

　僧部列傳二十二

　　隋七

　　慧隆　　　　　　　慧海

　　慧覺　　　　　　　道判

　　淨業　　　　　　　童真

　　靈幹〈附靈辯〉　　敬脫

　　智覬　　　　　　　曇崇

　　慧越　　　　　　　慧實

神異典第一百四十六卷

僧部列傳二十二

隋七

慧隆

按《續高僧傳》：慧隆，俗姓何氏，丹陽句容人也。祖翦梁武陵王長史，父嶷梁散騎常侍。隆十一出家，師於宣武寺僧都沙門慧舒。舒道業遐暢、風標清舉、學堪物軌、德允人師、烏迴當職，秉持攸寄，隆恭撝恪慎，備盡師資。年屆十三，志存聽學，纔欲聞道，即感靈瑞。有人自稱姓蔣名規，授法華一部，便曰：將來佛法實用，相寄發。言適竟莫知所之。以義推之，若非四依齊位，九師均德，豈能當斯負荷。克感聖言，遂聽法雲寺確法師成論一遍。未周，已究深隱習，業數載，獨稱標拔及登具戒，更采毗尼，故得五㲲一河，殊製異飲，備皆斷覈洞盡，銓衡及梁運蕩覆。避世順時，雖屬彫荒，學功靡棄，彭城寺內引化如流。陳氏御曆重闡元蹤，僧正暅公道門德望於茲寺內，結肆開筵，義侶元徒，四方雲萃隆當入室獨冠，群英既解。慧超挺命令敷述及暅將化遺，旨在斯法筵，是繼誠當嘉旨。然其識用淹華言辯清富，每至商榷元理，頓徙遲疑。至隋仁壽元年十一月十六日，臥疾。二十日，遷化爾。時冬至，告節氣序。祁寒雲布，彌天雪飛，遍野及中宵之泥洹也。天色開霽，星漢澄明，豈非神靈哀惘，天龍感悼之明瑞乎。然隆慈濟成性，不尚華飾，柔順知足，無貪為寶凡講成論三十遍。涅槃大品各十餘遍，餘則有差故不具敘未終前，領弟子於高座寺南山頂聚土築壇語曰：我若捨形不煩棺槨可於此處，以施禽蟲壇竟便遷誠哉。知命後，依遺命仍樹高碑寺沙門法宣為文。

慧海

按《續高僧傳》：慧海姓張氏，清河武城人，少年，入道師事鄴都廣國寺冏法師。聽涅槃楞伽，始通，再遍便能覆述上首。嘉賞又經五稔，學徒推服，更從青州大業寺道猷法師受摩訶衍毗曇等。然猷慧辯無礙開智難思，海以穎脫之，才當斯榮寄以周。大象二年來儀濤浦創居安樂修葺伽藍莊。嚴佛事建造重閣，躬自經始，咸資率化。竭筋力而忘倦，蒙寒暑而載馳。常以淨土為期，專精致感。忽有齊州僧道詮齎畫無量壽像來云：是天竺雞頭摩寺五通菩薩乘空往彼安樂世界。圖寫尊儀既冥會素情深懷禮懺，乃睹神光照爍慶所希，幸於是模寫懇苦，願生彼土，沒齒為念，以大業五年五月旦疹患增甚，語弟子曰：我當滅矣。申手五指用表終期，氣息綿微，屬纊斯。待至五日夜，欻然而起，依常面西禮竟跏坐至曉方逝。春秋六十有九，顏色恬和儼如神在道俗，悲涼競申接足，花香如雨下，金寶若山頹充委，階墀福慧之力矣。然其自少精苦老而逾篤般舟密行之，法蘭若思，惟之儀亟展修行瑞相常擾，兼以慈仁救護有劇諸已誘勸博約必竭其才宰官達士之流，老病貧窮之侶，並情遺重輕德施。平等斯固器宇該含末代之通人也。講涅槃三十遍，誦法華經一部，講五十遍，即以其月九日琢石於寺鐫，為巨室而移坐焉。江都縣令辛孝凱崇信，是投內外通捨，解衣撤膳躬自指撝弟子，慧昺以全身處，乃架塔築基增其華麗，仍建碑旌德於寺之門，祕書學士瑯琊王眘為文。

慧覺

按《續高僧傳》：慧覺姓孫氏，其先太原晉陽人也。江右喪亂遷居丹陽之秣陵焉。覺之在孕，《梁代誌》：公不測人也。游宅徘徊顧而言曰：此處當出神童。俄而載誕。有若符契幼而風神特達，氣調不群，雖則青衿便有奇心。遠識於五陰六塵，深知泡電，誓求離俗二親弗，能違也。年八歲，出家研精法相，其初伏業，即興皇朗法師也，學門擁盛咸暢，元風入室之徒莫非人傑。覺稟承宏論備觀幽旨，領略津會鐫求，幽賾騁馳眾妙得自胸襟，宗匠加賞，相繫稱為法器，加以遊心九部，備觀數論，詭說異門並尋枝葉，既而歎曰：枌榆豈沖天之舉，小道乖適遠之，津聊以忘憂，非吾徒也。夫澄神入慧，莫尚五門，攝山泉石致美息心勝地。乃摳衣獨往止，於栖霞寺焉，有慧布法師空解第一，深明方等或有未悟韞櫝於懷佇知音者。及見，欣然便即開授。又以大智度論，江左少弘，布備宗緒，將陳請說，乃垂覃思申暢幽微布，公披襟歎美。即命開講，於是舊文新意，兩以通之遠近，餐服聞所未聞。釋論廣興於斯盛矣。陳晉安王伯恭為湘州刺史。深加禮異并請講眾。南行弘演吏部尚書，毛喜護軍將軍。孫瑒並鞠躬頂禮，虔仰殊常左衛將軍。傅縡學通內外氣調甚。高緇素之間無所推敬，每見覺來必心形俱肅。劇談高論，留連無已。天爵服人皆如此類。隋朝克定江表憲令惟新，一州之內止，置佛寺二所，數外伽藍皆從屏，廢覺懼金剛之地淪毀者多，乃百舍兼行，上聞天聽有敕霈。然從其所，請啟沃紳衿弘護像。法信有力焉。煬帝昔居藩屏，化牧淮甸欽佇勝人義踰，仄席乃賜書曰：法師安善涼暑，惟宜承栖遲龜山之域，闡揚龍樹之旨，其義解雄辯，獨演暢於稽陰。談柄微言偏引汲於鏡水，弟子欽風藉甚味道尢深。今於城內，建慧日道場，延屈龍象大弘佛事，盛轉法輪上人，名稱普聞眾所知識，今遣迎候遲能光拂也。望即賁然來儀。膺此。嘉命法濟上人者，靈智難思於永福道場，請開大論，主上親臨法席稱善久之後止。白塔。恆事《敷說》、《大品》、《涅槃》、《華嚴》四論等二十餘部遍。數甚多，學徒滿席法輪之盛，莫是過也。先是江都舊邸，立寶臺經藏五時妙典，大備於斯及踐位。東朝令旨，允屬掌知藏事僉曰：得人大業二年，從駕入京於路見疾而神色怡然。法言無廢，及至，將漸明。語如常，咸見金剛大神前後圍繞，外國梵僧燒香供養，初有智覺禪師爰感靈應，乃見覺名題於金錄，固其所得位地義量難測。至三月二十二日遷化於泗州之宿預縣，春秋五十有三。惟覺美詞令善容止身，長八尺，風表絕倫。攝齊昇堂，俯仰可則覿，其威儀莫不改容易觀。寓目忘倦，至於吐納元言，宣揚妙義雄辯，清論雲飛泉涌。真可謂日月入懷，風飆滿室。雖復褊志滯情，亦頓忘鄙吝。然其芝蘭所化陶誘之功日就。月將固亦弘矣。兼通外典妙善，尺牘屬詞染翰造次，可觀折簡所至，皆為模楷。加以風度淹遠雅量弘深，談絕是非心夷，彼我峻矣。重仞人莫之窺信，施相積隨，用檀捨二翼之外纖芥罔遺止。有論文談疏，盈於儿篋而已。豈非拔俗之奇才，通方之正士也。有詔喪事所須，隨由備辦恩禮周，給務從優厚。并具舟楫王人，將送其，年五月十三日，還窆于江陽縣之茱茰，里傳業學士數甚，滋多門人智果，稟承遺訓，情深追遠，乃與同學紀諸景行碑於寺門。祕書詔誥舍人，虞世南為文，金紫光祿大夫內史侍郎虞世基為銘。

道判

按《續高僧傳》：道判，姓郭氏，曹州承氏人也。三歲喪親，十五遊學，博涉史籍略，綜儒道。十九發心出家，投於外兄而剃落焉，具戒已。後歷求善友深厭俗累，絕心再往，每閱像教東傳，慨面不睹靈，跡委根歸葉。未之或聞，遂勇心佛境，誓當瞻敬以齊乾明。元年結伴二十一人發趾鄴都，將經關塞關邏，嚴設又照月光踟躕，迴首義無踰越。忽值雲，奔月隱乘闇度棧。遇逢遊兵。特蒙釋放以周。保定二年，達於京邑，武帝賞接。崇重仍令於大乘寺厚供享之經逾兩載。上表乞循先志，又蒙開許敕給國書并資行調，西度石磧千五百里，四顧茫然，絕無水草乘饑急行，止經七夕，便至高昌國，是小蕃附庸，突厥又請國書至，西面可寒所。〈此云天子治也〉彼土不識眾僧，將欲加害，增人防衛，不給糧食，又不許出拾掇薪菜，但令餓死。有周國使人諫：可寒云。此佛弟子也。本國天子大臣敬重，供養所行之處能令羊馬滋多。可寒歡喜，日給羊四口，以充恆食，判等放之，而自煮菜，進噉既見不殺眾生，不食酒肉，所行既殊，不令西過，乃給其馬乘，遣人送還，達於長安，住乾宗寺，判以先在窮險，無人造食，遂捨具戒，今返京室，後乃更受之停止。五年逢靜藹法師諮詢，道務慧業沖邃，淹歷五周朝夕聞，問方登階漸會。武帝滅法與藹西奔於太白山。同侶二十六人逃難，巖居不忘講授，中百四論日夜研尋恂恂。奉誨雖有國誅靡顧，其死東引尋山岠於華嶽。凡所遊遁者，望日參焉，遂離考山室二十餘所，依承藹德，為入室之元宗，始末，一十五年。隨逐不捨，後藹捨身窮谷，用陳護法，判含酸茹毒，奉接遺骸建塔樹銘勒於巖壁天元嗣。曆尋改邪風創立。百二十人為菩薩僧，判當其數初，住陟岵寺，大隋受命廣開佛法，改為大興善焉，判道穆僧徒歷總綱，任敦攝彝倫有光，先範開皇之肇於終南山交谷東嶺，池號野䐗迥出雲，端俯臨原陸躬自案，行可為栖心之場也。結草為庵集眾講說，開皇七年，敕遣度支侍郎，李世師將天竺醫工就造精舍，常擬供奉，知判道業修曠給額為龍池寺，馬大將軍雲定興以為檀越四事，供給無爽，二時侍郎獨孤機餐，奉音猷於宅後，園別立齋宇請來栖息，終日將事稟其法，戒薛國公及夫人鄭氏夙奉清訓，年別，至山諮。承戒誥，決通疑義，以大業。十一年五月四日平旦卒於山寺。春秋八十有四，初判釋蒙啟法性狎，林泉少欲無競樂居儉攝行慈濟乏偏所留心履苦登危彌其本意。故每至粟麥二熟，行乞貯之至，厚雪彌山則遺諸，飛走所以山侶遊僧蒙其獎濟者殷矣，又食不擇味生無患，苦僧事鞅掌身，先令之而弘道終朝。虔虔無怠，雖暫遊世，恆歸山室斯，亦嚴岫之學觀矣。

淨業

按《續高僧傳》：淨業俗姓史氏，漢東隨人也。年登小學即霑緇衣閭里，嘉之號稱賢者。專經之歲，割愛出家，淨養威儀，霜厲冰潔受戒。已後遊刃河內，精研律部，博綜異聞，時有論師慧遠樹德漳河傳芳伊洛一遇清耳便申，北面學涅槃等經，皆品酌其致，弘宣大旨而恨文廣功略。章句未離及遠膺詔入關業，亦負袠陪從首尾餐承，盡其幽理晚就，曇遷禪師，學於攝論遷器宇崇廓牆仞重深遂舉，知人同揚樂說，嘉業鑽仰。誠至乃傾襟導引隨聞頂受緘勒寸心。開皇中年，高步於藍田之覆，車山班荊採薇有終焉之志。諸清信士敬揖，戒舟為築山房，竭誠奉養，架險乘懸製通山美，今之悟真寺是也。業確乎內湛，令響外馳。仁壽二年，被舉送舍利於安州之景藏寺。初，通行諸基，欲於十力寺置之行至景藏，忽感異香滿院，眾共嗟，怪因而樹，立將下舍利赤光挺出照於人物寺，重閣上聞眾人行聲及往掩捕，扃閉如初，一人不見，塔北有池沙，門淨範為諸道俗受菩薩戒，乃有群魚游躍首皆南向，似受歸相範，即乘舟入水為魚授法魚皆迴頭繞船。如有聽受，都無有懼業慶其所遇，乃以舍利置於佛堂，先有塑菩薩一軀，不可移轉，至明乃見虔身面於舍利，狀類天然，一無損處，屢興別瑞傳言不盡。大業四年，召入鴻臚館教授蕃僧九年，復召住禪定寺。聯翩荏苒微壅，清曠後欲返於幽谷，告同學曰：此段一行便為不返而別未淹。旬已聞，怛化。春秋五十有三達，生知命斯亦至哉。即大業十二年二月十八日也。露骸松下，初業，神岸溫審儀止雍容，敦仁尚德有古賢才調，篤愛方術，卻粒練形冰，玉雲珠資神養氣而卒。非其所治，徒載聲芳潔，己清貞差，為傳德矣。

童真

按《續高僧傳》：童真姓李氏，遠祖隴西，寓居河東之蒲坂焉。少厭生死，希心常往投曇延法師為其師。範綜掇元儒英猷秀舉，受具已後，歸宗律句晚涉經論通，明大小，尢善涅槃。議其詞理，恆處延興敷化不絕聽。徒千數，各標令，望詳真高譽繼跡於師。開皇十二年，敕召於大興善對翻，梵本十六年，別詔以為涅槃，眾主披解文義允愜眾心而性度，方正善御大眾不友，非類惟德，是欽仁壽元年，下敕率土之內普建靈塔，前後諸州一百一十一所皆送舍利打剎勸課繕構。精妙真以德王當時，下敕令往雍州，創置靈塔遂送，舍利於終南山仙遊寺，即古傳云：秦穆公女，名弄玉，習仙升雲之所也。初，真以十月內，從京至寺路逢雨雪飛奔。滂注淹漬人物，唯舍利輿上獨不霑潤，同共異之。寺居衝谷日夕，風震自靈骨。初，臨迄於藏瘞怡然恬靜。燈耀山谷兼以陰雲四塞，雨雪俱零，冀得清霽見日，有符程限真乃手執熏爐興發大願，恰至下期冬日。垂照時正在午道俗同慶及安覆訖還復雲合大眾共歎，真心冥感之所致也。大業元年，營大禪定下敕召真，為道場主辭讓累。再不免登之存撫。上下有聲僧綱，又以涅槃本務常事，弘獎言，令之設多附斯文，大業九年，因疾卒於住寺，春秋七十有一，真抱操懷亮朋附高流廝下之徒，性非傾徙寺，既初，立宰輔交參隆重居懷未始，迎送情概天表卒，難變，節當正臨食，眾將四百大堂正梁忽然爆裂聲駭。震霆一眾，驚散咸言摧破徒跣而出者。非一唯，真端坐依常執匙而食，容氣不改，若無所聞，兼以偏悲，貧病撤衣拯濟躬事，扶視時所共嘉剛柔兼美焉。

靈幹〈附靈辯〉

按《續高僧傳》：靈幹姓李氏，金城狄道人。祖相封於上黨，遂隨封而遷焉。年始十歲，樂聞法要遊寺觀看情欣背俗親弗違之，年十四投鄴京大莊嚴寺衍法師為弟子，晝夜遵奉無怠寸陰，每入講堂，想處天宮無異也。十八覆講華嚴十地，初開宗本披會，精求僉共怪焉，又酬抗群鋒無所躓，礙眾益欣美，冠年受具專志毗尼而立性，翹仰恭攝成節三業，護持均持遮性，周武滅法通廢仁祠，居家奉戒儀體，無失隋開佛日。有敕簡入菩薩數中官給衣缽。少林安置雖蒙厚供，而形同俗侶，開皇三年於洛州淨土寺方得落𩭄，出家，標相自此，繁興有海玉法師構華嚴眾四方追結，用興此典幹即於此。眾講釋《華嚴》、《東夏》，眾首咸共褒美。開皇七年，因修起居道業。夙聞遂蒙別敕令住興善為譯經證義沙門。至十七年遇疾，悶絕。唯心不冷，未敢藏殯。後醒述云：初見兩人手把文書戶前而立曰：官須見師。俛仰之間乃與俱往，狀如乘空，足無所涉。到一大園七寶樹林端嚴如畫，二人送達，便辭而退。幹獨入園，東西極目，但見林地山池，無非珍寶焜煌，亂目不得正視。樹下花座或有人坐，或無坐者。忽聞人喚云：靈幹汝來此耶。尋聲就之，乃慧遠法師也。禮訊問曰：此為何所。答是兜率陀天，吾與僧休同生於此，次吾南座上者，是休法師也。遠與休形並非本身。頂戴天冠，衣以朱紫，光偉絕世。但語聲似舊，依然可識。又謂幹曰：汝與我諸弟子後，皆生此矣。因爾覺悟，重增故業。端然觀行，絕交人物。仁壽三年，舉掌寺任素非情望，因復俯從，其年奉敕送舍利於洛州。便置塔於漢王寺，初建塔所，屢放神光。風起燈滅，而通夕明亮。不須燈照，又感異香從風而至，道俗通見。四月八日下舍利時，寺院之內樹葉皆萎，烏鳥悲叫及填平滿還如常日。時漢王諒作鎮晉陽，承幹起塔。王之本寺遠遣中使䞋賜什物，然其善於世。數機捷樞，要辯注難加嘗為獻，后述懺。帝心增感，欷歔漣濡乃賜帛二百段用施隆敬大業。三年置大禪定，有敕擢為道場。上座僧徒一盛匡救有序，至八年正月二十九日卒於寺房。春秋七十有八。幢蓋道俗相與奔隨，乃火葬於終南之陰。初幹志奉華嚴，常依經本作蓮華，藏世界海觀及彌勒天宮觀。至於疾甚，目睛上視不與人對，久之，乃垂顧如常日。沙門童，真問疾因見是相。幹謂真曰：向見青衣童子二人來召，相隨而去至兜率天城外未得入宮。若翹足舉望，則見城中寶樹花蓋若平，立則無所見也。旁侍疾者曰：向舉目者是其相矣。真曰：若即住彼大遂本願矣。幹曰：天樂非久，終墜輪迴，蓮華藏世界是所圖也。不久氣絕，須臾復通真問：何所見耶。幹曰：見大水遍滿，華如車輪。幹坐其上所願足矣。尋爾便卒。沙門靈辯即幹之猶子也。少小鞠育誨以義方，攜在道位。還通大典，令住勝光寺。眾議業行擢知綱任，揚導華嚴。擅名帝里云。

敬脫

按《續高僧傳》：敬脫，不詳姓氏，汲郡人也。年少出家以孝行、清直、知名。雖該覈小大偏明成實講解，周鏡不虧聲聞開張衢術章疏。惟新為後學，宗仰又善聲韻，兼通字體，蒼雅林統識。其科蹤文章篇什頗預倫伍同。住房院罕見餘談，手不輟卷，專師廣贍，威儀修整，未曾反顧身。極長大充滿圓成時，共目之以為僧傑。人有達於帝者，乃追住慧日四海齊架。又無與競，志節堅正，最為稱首，帝欲試諸大德，誰為剛亮。通命引入允武殿，敕監門郎將段文操，拔刀逐之，令走。諸大德並趨步速往，唯脫緩步如常。語操曰：卿何事以此相逼。及上殿坐，語論佛理。帝徐顧操曰：眾僧素不知俗法，監門何得催耶。私異脫之大志也。敕賜大竹扇面，闊三尺即令執用。并賜松抱高屧令著於宮中，而出，帝目送之。曰：誠僧傑矣。爾後常弘成實無替時，序以大業。十三年卒於東都鴻臚寺，春秋六十三。自脫之聽學也，常施荷擔母置一頭，經書及筆又置一頭，若至食時留母樹下，入村乞食用以充繼。其筆絕大，麤管如臂，可長三尺方丈，一字莫不高推人。有乞書者，紙但一字耳。風力遒逸，睹之不厭。皆施諸壁上來往觀省。東都門額皆脫所題，隨一賦筆更不修飾。時慧日有沙門、法楞者偏弘地，論著述疏記，聲名相副。見重道場及於終世，以事聞奏。帝哀之，殯殮所資，皆從天府。

智顗

按《續高僧傳》：智顗字德安，姓陳氏，潁川人也。有晉遷都寓居荊州之華容，即梁散騎，益陽公起祖之第二子也。母徐氏夢香煙，五彩縈迴在懷。欲拂去之，聞人語曰：宿世因緣，寄託王道。福德自至，何以去之。又夢吞白鼠，如是再三怪而卜之。師曰：白龍之兆也。及誕育夜，室內洞明信宿其光，乃止內外。胥悅盛陳鼎俎相慶。火滅湯冷，為事不成。忽有二僧扣門曰：善哉。兒德所重，必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。鄰室憶先靈瑞呼為王道兼用，後相復名光道眼有重瞳，二親藏掩，而人已知。臥便合掌，坐必面西，口不妄噉，見像便禮，逢僧必敬，七歲喜往伽藍，諸僧訝其情志，口授普門，品初契一遍即得。二親不許更誦而情懷惆悵奄，忽自然通餘文句。志學之年屬梁元帝淪沒，北度硤州依舅氏。俊朗通悟儀止溫恭，尋討名師。年十八投湘州果願寺、沙門法緒出家。緒授以十戒，道品律儀仍攝以北度詣慧曠律師，具蒙指誨因潛大賢山。誦《法華經》及《無量義普賢觀》等，二旬未淹三部究竟，又詣光州大蘇山，慧思禪師。受業心觀思每歎曰：昔在靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。即示普賢道場為說四安樂行。顗乃於此山行法華三昧，始經三夕誦至藥王品心緣苦行遂精進解悟處靈鷲山七寶淨土，聽佛說法。故思云：非爾弗感，非我莫識，此法華三昧，前方便也。又入熙州白沙山如前入，觀於經有疑，輒見思來冥。為披釋爾後常，令代講聞者伏之，唯於三昧。三觀智用以諮審自餘，並任裁解思躬執如意在座。觀聽語學徒曰：此吾之義，兒恨其定力少耳。於是師資改觀，名聞遐邇，及學成往辭。思曰：汝於陳國有綠，往必利益。思既遊南嶽，顗便詣金陵與法喜等三十餘人在瓦官寺，創弘禪法，僕射徐陵向書毛喜等。明時貴望學統釋儒，並稟禪慧俱傳香法。欣重頂戴長千寺，大德智辯延入宗熙天宮寺，僧晃請居佛窟，顗任機便。動即而開悟，白馬警韶，奉誠智文禪眾，慧令及梁代宿德大忍法師，等一代高流。江表聲望，皆捨其先講。欲啟禪門率其學徒問津取濟，禹穴慧榮住莊嚴寺，道跨吳會。世稱義虎辯號懸流，聞顗講法，故來設問。數關徵覈，莫非深隱輕誕，自矜揚眉舞扇，扇便墮地。顗應對事理，渙然清顯，譴榮曰：禪定之力，不可難也。時沙門法歲撫榮背曰：從來義龍，今成伏鹿，扇既墮地何以遮羞。榮曰：輕敵失勢未可欺也。綿歷八周講智度，論肅諸來學。次說禪門，用清心海語默之。際每思林澤，乃夢巖崖萬重，雲日半垂，其側滄海，無畔泓澄在於其下。又見一僧搖手伸臂至於岐麓，挽顗上山。顗以夢中所見通告門人，咸曰：此乃會稽之天台山也。聖賢之所託矣。昔僧光道猷法蘭曇密晉宋英達無不栖焉。因與慧辯等二十餘人挾道南征隱淪斯嶽。先有青州僧，定光久居此山積四十載。定慧兼習，蓋神人也。顗未至二年，預告山民。曰：有大善知識，當來相就。宜種豆造醬編蒲為席，更起屋舍用以待之。會陳始興王出鎮洞庭，公卿餞送，迴車瓦官，與顗談論。幽極既唱貴位，傾心捨散山積。虔拜殷重，因歎曰：吾昨夢逢強盜，今乃表諸軟賊，毛繩截骨，則憶曳尾泥中。仍遣謝。門人曰：吾聞闇射，則應於絃，何以知之。無明是闇也，脣舌是弓也，心慮如絃音，聲如箭，長夜虛發，無所覺知。又法門如鏡，方圓任象。初瓦官寺四十人坐禪，半入法門。今者二百坐禪，十人得法。爾後歸宗，轉倍而據法。無幾斯何故耶。亦可知矣。吾自化，行道可各，隨所安。吾欲從吾志也。即往天台，既達彼山與光相見即陳賞，要光曰：大善知識，憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉，知通夢之有在也。時以陳太建七年秋九月矣。又聞鐘聲滿谷，眾咸怪異。光曰：鐘是召集有緣，爾得住也。顗乃卜居勝地，是光所住之北佛壟山，南螺溪之源處。既閑敞易得尋真，地平泉清徘徊止宿。俄見三人皂幘絳衣執疏請，云可於此行道。於是聿創草庵，樹以松果，數年之間造展相從，復成衢。會光曰：且隨宜安，堵至國清時三方總一，當有貴人為禪師立寺堂宇滿山矣。時莫測其言也。顗後於寺北華頂峰獨靜頭陀，大風拔木，雷霆震吼，魑魅千群，一形百狀，吐火聲叫駭畏難。陳乃抑心，安忍湛然自失，又患身心煩痛如被火燒，又見亡沒二親，枕頭膝上，陳苦求哀。顗又依止法，忍不動如山。故使強軟兩緣所感，便滅。忽致西域神僧告曰：制敵勝怨乃可為勇。文多不載，陳宣帝下詔曰：禪師佛法雄桀時，匠所宗訓，兼道俗國之望也。宜割，始豐縣調以充眾。費蠲兩戶民用供薪水天台山。縣名為樂安，令陳郡。袁子雄崇信正法，每夏常講淨名。忽見三道寶階，從空而降。有數十梵僧乘階而下，入堂禮拜，手擎香爐遶顗三帀，久之乃滅。雄及大眾同見，驚歎。山喧其行，達靈感皆如此也。永陽王伯智出撫吳興，與其眷屬，就山請戒又建七夜方等懺。法王晝則理治，夜便習觀。顗謂門人智越：吾欲勸王更修福，禳禍可乎。越對云府僚無舊，必應寒熱。顗曰：息世譏嫌，亦復為善。俄而，王因出獵墮馬將絕。時乃悟，意躬自率眾作觀音懺法。不久，王覺小醒憑几而坐，見梵僧一人擎爐直進問王所苦，王流汗無答，乃遶王一帀翕然痛止。仍躬著願文曰：仰惟天台闍棃德侔，安遠道邁。光猷遐邇，傾心振錫，雲聚紹像法之墜。緒以救昏蒙顯，慧日之重光用。拯澆俗加以遊浪，法門貫通禪苑，有為之結已，離無生之忍見，前弟子飄蕩業風，沉淪愛水。雖餐法喜弗祛蒙蔽之心，徒仰禪悅終懷散動之慮。日輪馳騖羲和之轡，不停月鏡迴斡，姮娥之景難駐。有離、有會、歎息何言。愛法敬法，潺湲無已。願生生世世值天台闍梨，恆修供養如智積。奉智勝如來，若藥王覲雷音正覺，安養兜率俱蕩一乘云云。其為天王信敬，為此類也。於即化移海岸，法政甌閩，陳疑請道日，升山席。陳帝意欲面禮，將伸謁敬。顧問群臣釋門誰。為名勝陳暄奏曰：瓦官禪師德邁風霜，禪鏡淵海，昔在京邑，群賢所宗，今高步天台法雲，東藹。願陛下詔之還都，使道俗咸荷。因降璽書重沓徵入，顗以重法之務，不賤其身乃辭之後為永陽苦諫因又降敕前後七使，並帝手疏。顗以道通，惟人王為法寄，遂入都焉。迎入太極殿之東堂，請講智論。有詔羊車，童子引導於前，主書舍人翊從登階，禮法一如國師。璀闍梨故事，陳主既降法筵，百僚盡敬，希聞未聞，奉法承道，因即下敕立禪眾於靈耀寺。學徒又結望眾，森然。頻降敕於太極殿，講《仁王經》天子親臨。僧正慧、暅僧、都慧，曠京師大德，皆設巨難。顗接問承對，盛啟法門，暅執爐賀曰：國十餘齋，身當四講分文析義，謂得其歸。今日出星，收見巧知陋矣。其為榮望，未可加之。然則江表法會，由來爭競不足。及顗之御法即座，肅穆有餘。遂使千枝花綻七夜，恬耀舉事驗心，顗之力也。晚出住光耀禪慧雙弘動郭奔隨清音傾耳，陳主於廣德殿下敕，謝云：今以佛法仰委，亦願示諸。不逮於時，檢括僧尼無貫者，萬計朝議。云策經落第者並合休道。顗表諫曰：調達誦六萬象經，不免地獄盤，特誦一行偈獲羅漢，果篤論道也。豈關多誦。陳主大悅，即停搜簡。是則萬人出家，由顗一諫矣。末為靈耀褊隘，更求閑靜。忽夢一人翼從嚴正，自稱名云余冠達也。請住三橋。顗曰：冠達梁武法名，三橋豈非光宅耶。乃移居之，其年四月，陳主幸寺修行大施，又講仁王。帝於眾中起拜，殷勤，儲后已下並崇戒範，故其受法文云：仰惟化導，無方隨機濟物，衛護國土，汲引天人，照燭光輝，託跡師友，比丘入夢。符契之像，久彰和尚來儀，高座之德斯炳，是以翹心。十地渴仰，四依大小二乘，內外兩教，尊師重道，由來尚矣。伏希俯提，所謂世世結緣，遂其本願。日日增長，今奉請為菩薩戒。師傳香在手，而臉下垂淚。斯亦德動人主，屈幸從之，及金陵敗覆，策杖荊湘路，次盆城。夢老僧曰：陶侃瑞像，敬屈護持。於即往憩匡山。見遠圖繢驗其靈也，宛如其夢。不久，潯陽反叛，寺宇焚燒。獨在茲山，全無侵擾。信護像之力矣。末划跡雲峰終焉。其致會大業在藩任總，淮海承風佩德，欽注相仍欲遵一戒法。奉以為師，乃致書累請。顗初陳寡德，次讓名僧，後舉同學。三辭不免，乃求四，願其詞曰：一雖好學，禪行不稱法，年既西夕，遠守繩床，撫臆循心，假名而已。吹噓在彼，惡聞過實。願勿以禪法見期，二生在邊表，頻經離亂，身闇庠序，口拙暄涼方外虛元，久非其分域間。撙節無一可取，雖欲自慎，樸直忤人。願不責其規矩，三微欲傳燈以報法恩。若身當戒範，應重去，就去。就若重傳燈，則闕去就。若輕則來，嫌誚避嫌安身，未若通法而命願，許其為法。勿嫌輕動。四十餘年，水石之間。因以成性，今王途既一，佛法再興。謬課庸虛沐此恩化，內竭朽力。仰酬外護若丘壑，念起願隨心飲啄，以卒殘年。許此四心，乃赴優旨。晉王方希淨戒妙願，唯諮故躬製，請戒文。顗即於內第躬傳戒香，授律儀法。法名總持，王頂受其指教，顗欲返故林。王乃固請。顗曰：先有明約，事無兩違。即拂衣而起。王不敢重邀，合掌尋送至於城門。顧曰：國鎮不輕道，務致停幸，觀佛化弘護在懷。王禮望目極御，泣而返。便泝流上江，重尋匡嶺結徒行道，頻感休徵，百越邊僧聞風至者，累跡相造又上渚宮。鄉壤以答生地恩也。道俗延頸，老幼相㩦，戒場講坐，眾將及萬。遂於當陽縣，玉泉山立精舍，敕給寺額。名為一音其地昔唯荒嶮，神獸蛇暴創寺之後快。無憂患，是春亢旱，百姓咸謂神怒，顗到泉源，帥眾轉經，便感雲興雨，注虛謠自滅。總管宜陽公，王積到山禮拜，戰汗不安，出曰：積屢經軍陣，臨危更勇，未嘗怖懼頓如今日。其年晉王又遣手疏，請還。顗答書辭後，蕭妃疾苦，醫治無術。王遣開府柳顧言等致書，請命願救所疾。顗又率侶建齋七日，行金光明懺至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇宛轉而死，須臾飛去，又聞豕吟之聲，眾並同矚。顗曰：此相現者，妃當愈矣。鳥死復蘇表蓋棺還起，豕幽鳴顯示齋福相乘。至於翼日，患果遂瘳。王大喜，慶時遇入朝，旋歸台嶽。躬率禪門更行前懺，仍立誓云若於三寶有益者，當限此餘年。若其徒生願速從化。不久，告眾曰：吾當卒此地矣。所以每欲歸山，今奉冥告勢當將盡。死後安厝西南峰上。累石周屍，植松覆坎，仍立白塔使見者發心。又云：商客寄金醫去留，藥吾雖不敏。狂子可悲。仍口授觀心論。隨略疏成，不加點潤，命學士智越往石城寺洒掃，吾於彼佛前命終。施床東壁，面向西方稱阿彌陀佛、波若觀音。又遣多然香火，索三衣缽杖以近身。自餘道具分為二，分一奉彌勒，一擬羯磨。又出所製淨名疏，并犀角、如意、蓮華、香爐與晉王別。遺書七紙，文極該綜，詞彩風標，囑以大法。又索香湯漱口，說十如四不生十法界三觀四教四無量六度等，又敕維那人命將終，聞鐘磬聲增，其正念唯長，唯久，氣盡為期云：何身冷，方復響磬世間。哭泣著，服皆不應作。且各默然，吾將去矣。言已，端坐如定，而卒於天台山大石像前。春秋六十有七，即開皇十七年十一月二十四日也。滅後依於遺教，而殮焉。至仁壽末年已前，忽振錫披衣，猶如平昔，凡經七現，重降山寺。一還佛壟語弟子曰：案行故業，各安隱耶。舉眾皆見，悲敬言問。良久，而隱自顗降靈龍像育神江漢，憑積善而託。生資德本而化世，身過七尺，目佩異光，學統釋門，行開僧位，往還山谷不染俗塵，屢感幽祥。殆非可測。初帝在藩，日遣信入山，迎之因散什物。標域寺院，殿堂、廚宇以為圖樣。告弟子曰：此非小緣所能締構，當有皇太子為吾造寺，可依此作。汝等見。之後果如言。往居臨海民以滬魚為業，罾網相連四百餘里，江滬溪梁六十餘所，覬惻隱貫心，彼此相害。勸捨罪業，教化福緣。所得金帛乃成山聚，即以買斯海曲為放生之池。又遣沙門惠拔表，聞於上陳；宣下敕。嚴禁此池不得採捕。因為立碑，詔國子祭酒徐孝克為文樹於海濱。詞甚悲楚，覽者不覺墮淚。時還佛壟，如常習定，忽有黃雀滿空，翱翔相慶。鳴呼。山寺三日乃散。顗曰：此乃魚來報吾恩也。至今貞觀，猶無敢犯下敕。禁之，猶同陳世。此慈濟博大仁惠難加。又居山有蕈觸樹，皆垂，隨採隨出供僧常調。顗若他涉蕈，即不生。因斯以談誠道感矣。所著法華疏止觀門，修禪法等，各數十卷。又著淨名疏，至佛道品有三十七卷，皆出口成章。侍人抄略，而自不畜一字。自餘隨事疏卷不可殫言。皆幽指爽徹，摛思開天煬帝，奉以周旋。重猶符命及臨大寶，便藏諸麟閣。所以聲光溢於宇宙，威相被於當今矣。而枯骸特立，端坐如生。瘞以石門，閉以金鑰。所有事由一關別敕，每年諱日帝必廢朝預遣中使，就山設供。尚書令楊素性度虛簡，事必臨信，乃陳其意，云：何枯骨特坐如生。敕授以戶鑰，令自尋視。既如前告得信而歸，顗東西垂範，化通萬里。所造大寺三十五所，手度僧眾四千餘人，寫一切經，一十五藏金。檀畫像十萬許，軀五十餘。州道俗受菩薩戒者，不可稱紀。傳業學士三十二人習禪，學士散流江漢，莫限其數。沙門灌頂侍奉，多年述其景，行可二十餘紙。又終南山龍田寺，沙門法琳夙，預宗門親傳戒法，以德音遽遠。拱木俄森為之。行傳廣流於世，隋煬末歲巡幸江都，夢感智者言及，遺寄帝自製碑文。極宏麗未及，鑴勒值亂便失。

曇崇

按《續高僧傳》：曇崇姓孟氏，咸陽人。生知正見，幼解信奉，七歲入道，博誦法言，勤注無絕。後循聽講肆，雄辯無前。乃以慧燈欲全本資攝念聖，果將剋必固定想遂從開。禪師依止，逮於受戒。志愈清厲，遂學僧祇十有餘遍。依而講解，聽徒三百。京輔律要此而為宗，後弊於言說，更崇前觀。額上鼻端是所存想，山間樹下為其居處。既而光明內發，色想外除，形木若枯，心灰猶死。偏精六行，冠達五門，開公處。眾稱為第一，遂得同學齊敬，又號為無上士也。及師亡，遺囑令攝後徒。於時五眾二百餘人依崇習靜聲，馳隴塞化滿關河尋路追風千里相屬。填門盈室坐誨門人，或初修不淨或終學人空念彼慈悲。弘斯正則周武皇帝特所欽承，乃下敕云：崇禪師，德行無玷，精悟獨絕，所預學徒未聞有犯，當是導以德義。故則眾絕形清，可為周國三藏，并任陟岵寺主。即從而教導，僧尼有序，聲名稱焉。每為僧職，滯蹤未許遊涉。乃假以他緣，遂蒙放免。末遭法淪蕩，便從流俗外。順王威內持道素，又授金，紫光祿等官，並不依就，雖沉厄運無廢利人。大象之初，皇隋肇命法炬還照，即預百二十僧敕住興善，尋復別敕令宰寺，任重，勤辭遜又不受之。而道冠僧群，王公戒範，昔以佛法頹毀私願，早隆。謹造一寺用，光末法因以奏上。帝乃立九寺以副，崇願皆國家供給。終於文世，高祖唐公素稟行門，偏所歸信。遂割宅為寺，引眾居之。敕以虛靜，所歸禪徒有譽賜額，可為清禪，今之清明門內寺是也。隋氏晉王欽敬定林降威為寺，檀越前後送戶七十有餘，水磑及碾上下六具，永充基業，傳利於今天。子昔所承名，今親正業。開皇之初敕送絹一萬，四千疋布，五千端綿，一千屯綾，二百疋錦，二十張五色。上米前後千石，皇后又下令送錢五千貫，氈五十領，剃刀五十具。崇福感於今願，流於後望，建浮圖一區用酬國俸。帝聞大悅，內送舍利六粒，用同弘業於時。釋教初開，圖像全闕。崇興此塔深會帝心。敕為追匠杜崇，令其繕績料錢三千餘貫，計塼八十萬口。帝以功業別費，恐有匱竭。又送身所著衣及皇后所服者總一千三百對，以助。隨喜，開皇十一年，晉王鎮總揚越為造露盤，并諸莊飾。十四年內方始成，就舉高一十一級竦耀太虛。京邑稱最，爾後䞋遺相接眾具繁委王，又造佛堂僧院，并送五行調度，種植樹木等事並委，僧眾監檢助成。崇既令重當朝，往還無擁宮閤之禁，門籍未安，須有所論，執錫便進時，處大內為述淨業。文帝禮接，自稱師兒獻后延德又稱師女。及在於本寺，則敕令載馳，問以起居無晨不至，自所獲外利，盡施伽藍。緣身資，蓄衣缽而已。開皇十四年十月三十日遷化寺房，春秋八十矣。皇情哀慘，下敕葬焉。所須喪事有司供給，皁白弟子五千餘人，送於終南山至相寺之右。為建白塔勒銘存今，初崇未終，七日寺內旛竿無故自折，門外汲井忽爾便枯，眾怪其由也。及至晦夜，崇遺告曰：吾有去處，今須付囑。即以衣資施於三寶。及至後夜，覺有異相，就而觀之方知氣絕。無疾而逝，形色如生。因以奏聞，莫不懷慟。

慧越

按《續高僧傳》：慧越，嶺南人，住羅浮山中聚眾業禪有聞，南越性多汎愛慈救蒼生，栖頓幽阻虎豹無擾，曾有群獸來前因為說法，虎遂以頭枕膝，越便捋其鬚面，情無所畏。眾咸睹之以為異倫也。化行五嶺，聲流三楚，隋煬在藩搜選英異。開皇末年，遣舍人王延壽往召追入晉府。慧日道場并隋王至京在所，通化末還揚州路中，感疾而卒。停屍船上有若生焉，夜見焰光從足而出入於頂上，還從頂出而從足入，竟夕不斷。道俗殊歎，未曾有也。王教歸葬本山，以旌誠敬。

慧實

按《續高僧傳》：慧實俗姓許氏，潁川人。少出家志敦幽尚，遍履名山，梁末遊步天台，綜習禪業，入房閉戶。出即蕩門衣缽隨身，唯留床席，實輕清之丈夫也。陳祚伊始負錫龍蟠絕跡，人世五十餘年，貴尚頭陀恆居宴默，自少及終脅不親物，雖形衰年積，而精節之志老而彌厲。以仁壽四年八月二十三日遷於蔣州履道寺之房，春秋九十有六，遺旨令屍陀北嶺，後收窆於山南，奉造三層塼塔，就而紀德。