KR7a0018

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百七十卷目錄

　僧部列傳四十六

　　唐二十二

　　海雲〈附守節〉　　　法興

　　行嚴　　　　　　　　願誠

　　法真　　　　　　　　寧賁

　　法融　　　　　　　　好直

　　廣修〈附高閑〉　　　元表〈附全清〉

　　亡名〈附祝融峰禪者〉棲隱〈附寶安〉

　　元安　　　　　　　　恆通〈附招賢岑大師〉

　　慧恭　　　　　　　　文喜

　　圓紹　　　　　　　　法普〈附休靜〉

　　智䂬　　　　　　　　甯師

　　慧則〈附元表〉　　　道俊

　　元覺　　　　　　　　智威

　　本淨　　　　　　　　慧朗〈附䂬公〉

　　巨方〈附智封〉　　　香育

　　藏師　　　　　　　　義福

　　行思　　　　　　　　普寂

　　懷讓　　　　　　　　靈著〈附法翫〉

　　元素　　　　　　　　志賢

　　慧忠

神異典第一百七十卷

僧部列傳四十六

唐二十二

海雲〈附守節〉

按《宋高僧傳》：海雲，未詳氏族，鄉里。來遊聖跡始於南臺側，選峭絕峰巒幽僻林谷而特居之。其刻苦翫道儉而難遵，從其遊者寡而無眾。迨其入滅，門人守節淘灑舍利起塔焉。昔傳雲是普賢菩薩應身也，門人守節即高力士之子也。從師墨儉有進無退，雲示之曰：上都有臥倫禪師者，雖云隱晦而實闡揚六祖印。持一時難測化導之方，若尸鳩之七子均養也。汝急去從之。及見倫，扣擊未幾，告云：汝師海雲入滅已。節稟聽斯言，荼蓼情苦。遂奔赴，如其言矣。乃繼武接跡，盛化相耒。迨將示滅，愁雲鬱結鬼神悲號，有塔存焉。

法興

按《宋高僧傳》：法興，洛京人也。七歲出家，不參流俗。執巾提盥，罔憚勤苦。諷念《法華》，年周部帙，又誦《淨名經》。匪逾九旬，戒律軌儀有持無犯。來尋聖跡樂止林泉，隸名佛光寺，節操孤穎，所霑利物身。不主持，付屬門人，即修功德。建三層七間彌勒大閣，高九十五尺尊像，七十二位聖賢，八大龍王。罄從嚴飾臺山海眾，異舌同辭請充山門都焉。蓋從其統攝，規範準繩，和暢無爭，故也。太和二年春正月，聞空有聲云：入滅時至，兜率天眾今來迎導。于是洗浴焚香，端坐入滅。建塔於寺西北一里所。

行嚴

按《宋高僧傳》：行嚴，滎陽人也。家襲簪組業，嗣典墳。嚴稟庭誥以周旋，約成器能而濟用內要。隨計俄發宿緣，因聞妙莊《嚴王經》品白父母求出塵。勞堂親抑禁，略無卻退。既而削飾去華，年充納戒，諸方問道綽有餘能。聞五臺山文殊應現凡聖交蹤，乃登遊而隸名斯地。自爾一成，慕學三教偕明，談論天人之際。聽者茫昧不知區域之內外耶，王公大人靡不迴向。太和中，多行激勸，俾營福焉。自設大供，日計千人。聞見之流皆鳴指讚歎曰：行合解通，世之希寶也。助道之法當如是修。以大中三年右脅而滅，建塔寺西一里云。

願誠

按《宋高僧傳》：願誠姓宋氏，望本西河。家襲素風濬流，遠派不揚胄緒，祖考不書。母陰氏夜夢庭樹對發千華，餘華尋謝，獨結一果，乃覺有孕。母啟願心得娠男子。足矣十月，臨蓐果如其望，立字曰願誠。後志存小字，不訓法名者，遵慈母之意也。誠少慕空門，雖為官學生已有息塵之志。迨棲金地禮行嚴為師。嚴即儒宗珪璋，釋氏師子也。一旦謂誠曰：汝神情朗秀，宜于山中精勤效節，可不務乎。太和三年落<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22412-18px-GJfont.pdf.jpg' />，五年具戒。先誦諸經，悉皆精練。行人屬耳，道望日隆。無何，會昌中隨例停留，唯誠志不動搖。及大中再崇釋氏，選定僧員，誠獨為首矣。遂乃重尋佛光寺，已從荒。頓發心，次第新成，美聲洋洋聞於帝聽。颷馳聖旨，雲降紫衣。後李氏奄有并門，遐奉文殊。躬遊聖地，睹其令範，撫手愜懷。表聞唐天子，相繼乃賜大師號圓相也，就加山門都檢校。光啟三載，羞饌命僧。捨衣投施，鐘聲引眾悉至齋堂，右脅曲肱，寂然長往。建塔樹碑寺之西北一里也。

法真

按《宋高僧傳》：法真，不知何許人也。器識悠深，學問宏博。研窮梵典，旁賾儒書。講導之餘，吟詠情性。公卿貴士，無不宗奉。洎長慶中，帝頗銳懷佛事，真屢膺召命內殿祗奉。四年赴禁中道場，睿武昭愍皇帝御於法席，顧問三寶功能。真得應對，而辯給圜轉援據粲然。帝悅，因請云：久廢壇度，僧未全法者，皆老朽。蓋兩河間兵革未偃之故。尋詔兩街佛寺各置僧尼受戒壇場，自三月十日始至四月十日停。仍令兩街功德，使各選擇有戒行僧謂之大德者，考試僧尼等經。僧能諳誦一百五十紙，尼一百紙，即令與度。真頻奉敕修功德，故遂奏請。真之德望實唱導之元，罔知終所。

寧賁

按《宋高僧傳》：寧賁姓李氏，隴西人也，家於亳州蒙城。幼奉釋尊而不言乎簪組之緒，無得稱其代諱焉。賁所吐論，皆以覺了，不取諸相，心通定慧而盡虛空，無以邊中可測，無以文字求我。因往洪州尋道，一祖師見而奇之，語而異之。大乘法器得其人矣，遂乃具戒作入室弟子。師資數歲，道議殊倫。欲往天台，至越呂后山曰：即是諸佛住處，何必天台也。賁菩提直幹，挺秀七尺。村豪里宿睹其異狀，歸依瞻仰，老幼爭先，同味醍醐，疾病皆愈。是時多有行路<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30474-18px-GJfont.pdf.jpg' />戾，欲暴僧徒。賁乃引之而前，威之而退。驚駭儀貌，禮足歸依調御。山林魔邪懾伏，不下巖嶺。近萬餘辰德遠道，高僧徒彌眾。先時居處隘陋兼無殿堂，眾議經營，任人資福。遠村窮墅亦競助緣，土石木工，程材售巧。約山橫棟，臨澗飛簷。斤師斧子，鳥立猿褭。揆景促力，星再迴天。殿堂成矣，佛像列矣。精耀俯仰，照山奼雲。人天不殊，別開佛土。太和二年六月七日，遠聞道場之內有鼓鞞絲竹之聲，是夜二更恬然化滅。生形七十五，炎臘四十一。是月權殯於杉園，禮也。齋祭殊品，哀號震山。慘樹色於禪枝，咽水聲於石穴。物尚知感，人情可量。太和五年九月茶毗建塔於道場，巽山稟先意也。

法融

按《宋高僧傳》：法融姓嚴氏，閬中人也。穉齒好朴素，惡華楚之服。父訓令，秉筆便畫佛形像。至於聚戲，摶沙為塔，所作無非佛事。年甫十三見釋子，摳其衣坐，執經卷苦求出家。依長樂寺慧休法師為弟子，經誦偕通。乃霑戒善，遂講南山律鈔。後遊雲水見嵩嶽普寂禪道，風行密付心印。往弋陽福寧寺，放蕩閑居，學道者麏至。以太和九年示疾而終，春秋八十九。其年正月十日，門人奉神座入塔焉。

好直

按《宋高僧傳》：好直，俗姓丁氏，會稽諸暨人也。幼不喜俗事，酒肉葷茹天然不食。因投杭塢山藏師落髮，元和初受具於杭之天竺寺。凡百經律論疏鈔，嗜其腴潤。一旦芒屩策杖詣洪州禪門，洞達心要，虛往實歸。卻於本郡大慶寺，求益者提訓凡二十餘載，為江左名僧。見儒士能青眼，故名輩多與之遊。往往戲為詩句，辭皆錯愕。凡從事廉問護，戎於越。入境籍聲，實而造其戶。不獨能誘，亦善與人交者。太和中，遊五臺，路出京邑，一夕而去。前護戎郄志榮、宋常春二內侍尤味其道，孜孜遠招。開成初再至京國，二貴人同力唱和，牽裓虐。留致安國寺大方丈以居之。王畿龍象，莫不欽重。無何，召入為供奉大德，非所好也。徇俗受之，然歸歟之歎未嘗少棄。四年十月二十五日，囑累弟子訖，奄然而寂。春秋五十六，夏三十二。郗宋二家率財權瘞於滻水東，人皆悲之，門人鑑諸。後歸葬於崇山之南華嚴寺，起塔。會昌四年起居舍人韋絢為碑紀代焉。

廣修〈附高閑〉

按《宋高僧傳》：廣修，俗姓留氏，東陽下崑人也。淑質貞亮，早預邃師之門。研窮教跡，學者雲擁。日誦《法華》、《維摩》、《金光》、《明梵》網四分戒本，六時行道弗休。彌年更篤，每一歲行懺法七七日，則第四隨自意三昧也。開成三年，日本國僧圓載來躬請法，台州刺史韋珩請講，止觀於郡齋。以會昌三年癸亥歲二月十六日終於禪林本寺，俗壽七十三，法臘五十二。遷神於金地道場，法付門人，物外焉。咸通七年門人良汶發墳火葬，淘收舍利一十餘粒，重塔緘藏焉。又湖州開元寺釋高閑，本烏程人也。髫年卓躒，汎露異才。受法已還，益<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31336-18px-GJfont.pdf.jpg' />堅志。苦學勞形，未嘗少惰。後入長安，於薦福西明等寺隸習經律，克精講貫。宣宗重興佛法，召入對御前草。聖遂賜紫衣，仍預臨洗懺戒壇，號十望大德。性情節操，矗然難屈。老思歸鄉，終于本寺。弟子鑒宗敕署，無上大師亦得閑之筆法。閑常好將霅川白，紵書真草之蹤，與人為學法焉。

元表〈附全清〉

按《宋高僧傳》：元表，本三韓人也。天寶中來遊華土，仍往西域瞻禮聖跡。遇心王菩薩指示支提山靈府，遂負《華嚴經》八十卷尋訪霍童，禮天冠菩薩。至支提石室而宅焉。先是此山不容人居，居之必多霆震、猛獸毒蟲，不然鬼魅惑亂於人。曾有未得道僧輒居一宿，為山神驅斥，明旦止見身投山下數里。間表齎經棲，泊澗飲木食。後不知出處之蹤矣。於時屬會昌搜毀，表將經以華櫚木函盛，深藏石室中。迨宣宗大中元年丙寅，保福慧、評禪師。素聞往事，躬率信士迎出甘露都尉院。其紙墨如新繕寫，今貯在福州僧寺焉。又會稽釋全，清越人也。耰耘戒地，芬然杜若。於密藏禁咒法也，能劾鬼神。時有市儈王家之婦患邪氣，言語狂倒，或啼或笑，如是數歲。召清治之，乃縛草人長尺餘，衣以五綵，置之于壇咒。禁之良久，婦言乞命。遂詰之曰：頃歲春日於禹祠前相附耳，如師不見殺，即放之遠去。清乃取一瓶，以鞭驅芻。靈人其中而呦呦有聲，緘器口以六一泥，朱書符印之。瘞於桑林之下，戒家人無動之，婦人病差。經五載後，值劉漢宏與董昌隔江相持。越城陷，人謂：此為窖藏。掘打瓶破，見一鴉闖然飛出，立於桑杪而作人語曰：今得日光矣。時清公已卒也。

亡名〈附祝融峰禪者〉

按《宋高僧傳》：亡名，履行尤峻，獨居燕城南窯介﹛C天祐中，幽冀不稔，道殍相望，因分衛迴。聞車轍中呱呱之聲，憫而收歸，乃饑民所棄女子也。以求牛乳哺之，當七八歲引於城中求色帛以衣之。及笄年也，容色艷麗，殆非凡俗。或譏訶者，僧終無渝志。適遇燕帥劉仁恭從禽逐兔，直入僧居窯內。一卒見女子侍僧之側，遂白帥。劉往親見，問其故。具以實對。劉曰：弟子欲收之，可乎。僧曰：諾。早驗無恡意，自扶上馬歸府。元真，處子也。劉益哀之，不令伍於下位。仍重其僧，謂為果位中人也。別造精舍以處之，劉一旬兩往謁焉。其僧疾沒，門人入訃。女方獨坐，聞之哀慟而死焉。劉為僧營塔標誌矣。又祝融峰禪者亡名，為人抗直，不事威儀。每一舉揚，善標宗要道俗歸之若市。嘗飲酒遇毒，當時吐下透落，腐衣裂石。體中無惱，每有一蛇一虎為衛護狀。迨終，闍維留骨一片，大如琵琶槽。僧眾構火重焚，焚時色同火質，火盡灰寒，色白如雪，豈非得全身、分堅固、設利羅乎。至今嶽中傳其言句，立其浮圖，號祝融峰禪者焉。

棲隱〈附寶安〉

按《宋高僧傳》：棲隱字巨徵，姓徐氏。少而端厲，神解天然，佩觿之歲，酷好出塵，父母不可壞其意，削髮之後納法已還，其間服勤於學深入毗尼壼奧焉。又於風雅之情，非彫刻而得，成自天姿。廣明中，避巢寇入廬山折桂峰，實嘉遯也。然多於華朝月夕晚照高秋練句成聯，合篇為集，往往遒健。瀏亮散在人口，身擁零破麻衲。不識者謂之山叟野人，殊無能者。得歸宗禪，旨與同舉揚，且無恡法。平常與貫休、處默、修睦為詩道之遊。沈顏、曹松、張凝、陳昌符皆處士也，為唱詶之友。隱為群士嚮臻，淡然若水。後寇盜稍平，入荊楚登祝融，蹤跡嘯傲。光化三年遊番禺，受知於太尉徐彥若。同光二年於洪井鉅鹿魏仲甫邂逅，以文道相善。後唐天成中卒。弟子應之，攜隱之詩計百許首，投仲甫為集序。今所行者號《桂峰集》是也。次嘉禾靈光寺釋寶安，俗姓夏，姑蘇常熟人也。風神爽拔，性行淑均。壯年家務所嬰，誓思脫屣。及進具之後，專習定門。洞達真訣而不衣絲縷，惟專分衛，寢則芻鞂。安昔遊五臺，嗟南人之不識。遂率道俗同模築五臺之制於靈光寺，今具存焉。事畢，無疾而終。受生一百有十八歲，法臘七十八。肉身不壞，門徒布漆之別院供養。至會昌毀佛，寺遂焚之。

元安

按《宋高僧傳》：元安俗姓淡，鳳翔遊麟人也。丱年於岐陽懷恩寺，從兄祐律師出家。唯經與論無不窮核，乃問道翠微。次臨濟，各餐法，味若飫香積之盂也。斲彫復朴，逍遙自如。聞夾山道盛德至，造澧陽當稽問轇轕。又增明淨，後開樂普山，尋居蘇溪荅詶。請益多偶句，華美為四海傳焉。以昭宗光化元年戊午十二月遷滅，享壽六十五，法臘四十六矣。臨終告眾頗多警策辭句云。

恆通〈附招賢岑大師〉

按《宋高僧傳》：恆通俗姓李，邢州平恩人也，家傳士族。幼而知學蘇秦顯達，猶懷二頃之田。元亮孤高不羨五斗之祿，縱越掞天擲地。拖紫腰金，瞬息浮華豈裨來業。父母終禮，年甫十三。潛入鵲山，訪道依師。既罷丘墳，惟披釋典精虔懺誦，懇侍巾瓶不弭初。終蒙恩剃度，年二十於本州開元寺具戒。後往京兆薦福寺聽習經律。七八年間尋窮藏教，乃曰：摩騰入漢，譯著斯文。聖胄來梁，復明何事。因辭北闕，逕詣南方。遇招賢岑大師，大師問曰：何處人也。曰：邢州人也。招賢曰：我道不從彼來。通曰：和尚還住此無。於是有滯皆伸，無疑不決。後指洞山石霜皆往參焉。招賢示滅，通以弟子禮事之。咸通末，遊宣城。尚書崔寓素奉禪門，攀迎莊肅。睹通儀表拔俗，問答往還，崔甚悅服。於謝仙山奏置禪院，號瑞聖，請以居之。四方毳衲之徒不邀自聚，博陵方議奏薦師號堅讓，遂寢。中和末，文德初，群寇競起，通領徒至四明。大順二年郡牧黃君晟請留居雪竇焉，蔚然盛化。天祐二年七月示疾，越九日躬入浴室。卻坐繩床，集眾焚香，勤勤付囑，合掌而逝。春秋七十二，夏臘五十二。以其年八月七日遷石塔於院之西南二百餘步。或曰通臨終言我龐勛也，此非也。高僧無名為作行錄，而無此說。若觀年臘龐勛，豈正弱冠來逃難耶。

慧恭

按《宋高僧傳》：慧恭俗姓羅氏，福州閩人也。家傳儒，素不交非類。母妊之初，夢所居湧出浮圖，上參於天。迨恭誕生，嶷然聰悟。年十七舉進士，名隨計車將到京闕。因遊終南山奉日寺，目祖師遺像，釋然世網。遂求出家，操執僧事，備歷艱辛。二十有二適值新創安國寺，受具足戒。尋乃遊方，緣嶮涉荒而無難色。嘗遇黑蛇傷指，不求醫而毒螫自消。見魑魅占山，諭罪福而妖物遄息。至武陵德山詣宣鑒禪師，領會風飛。由茲道合，因挂錫施門人禮。鑒公順世後，遊王山至信州。刺史營西禪院而禮之，其徒數百人。居歲餘，以郛郭喧繁復入福州長溪馬冠山，自馬冠抵泉州富陽山。所至之所，檀施臻集，徒侶解缽，禪坊立就，其為士庶嚮奉如此。景福三年與門人遊天台，州牧京兆杜雄留之而止。杜因創瑞龍院於紫凝山，祈恭興揚法席以悟淪迷。緇俗雲馳，香花山積。天復三年癸亥十二月午時命眾聲鐘，顧瞻左右，促言云：去跏趺。瞑目儼然而化，春秋八十四，僧夏六十二。闡圓頓之宗，居道德之最。歿無易名塔，無題榜，足見浮名為桎梏耳。門人上足師遂植松負土，力崇塔廟。所謂法空不壞，因緣矣。因緣有之，孝行曷傷於道云。

文喜

按《宋高僧傳》：文喜姓朱氏，嘉禾禦兒人也。母氏方娠夢吞桃三蔕，至誕彌不味葷羶。七歲詣本邑常樂寺僧清國下出家，國即喜之渭陽也。勤誦經并懺文十卷方，遂削染。往越州開元寺學《法華經》，集天台文句。即時敷演則救螘，分中便能講訓也。開成二年屆趙郡受近圓登，習四分律。屬會昌，澄汰變素服，內祕之心無改。遇大中初年例，重懺度於鹽官齊豐寺講說。後往禮大慈山性空禪師，誨之曰：子何不學善財，遍參乎。咸通壬午歲至豫章觀音院見仰山，喜於言下了其心契。仰山令典常住。一日，有異貌僧就求齋食，喜減己食饋之。仰山預知，故問曰：此果位僧求食，汝供給周旋否。答曰：輟己分迴施。曰：汝大得利益。七年旋浙右，止千頃山，築室居之十年。餘杭劉嚴合馬徵請居龍泉古城院，凡十一年。乾符已亥歲巢寇掠地至餘杭，喜避地湖州餘不亭。刺史杜孺休請住仁王院。光啟三年武肅王錢氏始牧杭郡，降疏請住龍泉廨署，今慈光院是也。大順元年，威勝軍節使董昌、武肅王同年發表薦論，兩賜紫衣。乾寧四年奏師號曰無著。光化三年示疾，十月二十七日跏趺坐而終於州郭廨署。春秋八十，僧夏六十。終時方丈上發白色光，竹樹變白。十一月二十二日遷塔於靈隱山西塢。喜形貌古朴，骨強而瘦。戒德禪門，真知識也。初喜寓居霅川，廣明元年夏有蝗飛翳天下，食田苗。喜自將拄杖懸挂袈裟標於畎澮中，其蟲將下，遂厲聲叱之。悉飜飛而去，十頃之苗斯年獨稔。其感通如此，或云所傳得馬祖細衲袈裟，以為信寶矣。遷葬之後，天復二年壬戌八月，中宣城帥田頵應杭將計思叛渙，縱兵大掠。發喜塔見肉身不壞，如入禪定，髮爪俱長。武肅王奇之，遣裨將邵志祭。後重封瘞焉。

圓紹

按《宋高僧傳》：圓紹姓孫氏，其先富陽人也。祖官於南燕，因為滑臺白馬人焉。年及識環，天然俊邁。鄰兒戲玩，我且恬然。群從追隨，我惟閑靜。年當十八，方遂志出家，師事明福寺正覺禪師。覺見而異之，訓諸徒弟，獨許紹耳曰：真空門之偉器也。至年二十二於相州義檀香燈律師邊受具登，即尋師訪道效祖參元。二翼之餘，一盂之外，悉無他物。唯誓禪宗立雪傳衣，是其素望也。至於三湘五嶺，二蜀兩京，凡曰叢林一皆參禮。既探至賾，頓了心機，乃挂錫於夷門，即倉垣水南寺，今為開寶也。大中十年，適遇唐相國裴公休罷調商鼎來鎮魏郊，同氣相求，一言道合，即命居今東上方院也。紹將聚禪徒，患其迫窄，遂開上院之西，損上益下。時檀施臻萃，倏成巨院。擁衲之流數盈二百，橫跨夷門山之峻嶺焉。紹即七祖荷澤神會禪師五葉法孫也，演其無念，示以真心。了達磨之密傳，極南能之深趣。時參學之眾，擁從且繁。遇元帥相國王晉公鐸以紹道行通感，神祇效靈，降甘露於元穹，泫嘉瑞於青檜。奏僖宗賜院額曰雙林，師號曰法濟，別敕令度侍者七人。其間法會興盛，士庶歸心。僅四十載，所化人可萬計，僧尼弟子五百餘人。以乾寧二年乙卯七月四日謂眾曰：急急自了去，本為逃生死。若不解元旨，何時得脫。吾景逼崦嵫，此為最後之言也。於方丈中寂然而化，俗壽八十五，法臘六十三。敕許於本院西南隅建塔焉。越五年二月二日重開塔，髮長半寸，儀貌如生，乃以香華供養七日，遠近瞻禮，稱歎希奇。已而行茶毗火中，迥出五色神光，收舍利百餘粒。四散隨心淘選近一千粒，溫潤玉潔，燦爛珠圓，驗五分之熏成，匪一生之構集。四眾虔仰，復迎入塔，即昭宗皇帝戊午歲也。雎陽相國袁象先理於浚郊，弟子惠靄等冀終法乳，列狀乞舉，行諡禮。梁乾化三年癸酉，太祖敕易名曰定覺，塔曰靈化。至貞明四年九月，惠靄等欲旌表師德，立碑敕允。開封尹王公瓚之文也。

法普〈附休靜〉

按《宋高僧傳》：法普姓潘氏，廬江人也。貌古情寬擁，敗衲觀方。元和中因見黃岡山色奇秀，其峰巉崒，其林鬱密，中有石壇平坦而高峙，乃放囊挂錫於中班荊。久之，尋附樹架蓬，茨僅容身而已。未幾有人自小徑而至，見普驚怪。問云：何緣至此。曰：某本行山麓，見巔頂騰漲紫氣，盤紆可愛。意此山有尤物，故來耳諦視。普遲迴而去，山下行者聞而尋焉。禪學之徒不數年遽盈百數，普卻之曰：老僧獨居，無物利人。君等亦無所乏。由是星居之庵多矣，弟子廣嚴等構成大院。禪客翕如，傳其法者無筭。一日集眾辭云：吾其終矣，汝曹善住珍惜。跏趺坐胡床而卒，其身不壞。散後以香泥塗繢之，至乾符中重立碑頌云。次洛京華嚴寺釋休靜，不知何許人也。屬洞山禪道風行，靜往造之，抉擿所疑若雷復於本位焉。北返於洛邑開演，因赴內齋。諸名公皆執經諷讀，唯靜并其徒俱默坐。帝宣問：胡不轉經詶。答：響應仍皆屬對。悅可帝情。尋迴平陽示滅，收舍利四處。樹浮圖敕諡寶智大師，塔號無為焉。

智䂬

按《宋高僧傳》：智䂬，不知何許人也。少而英偉，長勤梵學。凡諸經論一聽入神，其所講宣也音辯。瀏亮每臨臺座，自謂超絕。所患者聽眾無幾。虞其以水傳器，器器不空繄。我獨無，乃辜佛意。遂負箱帙，遍歷名山以詢智者。末至衡嶽寺憩息月餘，嘗於寺閑齋獨自尋繹疏義。復自咎責曰：所解義理，莫違聖意乎。況思兀然。偶舉首見老僧振錫而入，曰：師讀何經論，窮何義理。䂬疑其名，嶽之內車轍原中羅漢混凡，曾何可測。乃自述本緣，因加悔責。又曰：儻蒙賢達指南，請受甘心鉗口，結舌不復開演矣。老僧笑曰：師識至廣，豈不知此義。大聖猶不能度無緣之人，況其初心乎。師只是與眾生無緣耳。䂬曰：豈終世若此乎。老僧曰：吾試為爾結緣。遂問䂬：今有幾貲糧耶。䂬曰：自北徂南裂裳裹足，已經萬里。所齎皆罄竭矣，見受持九條衣而已。老僧曰：只此可矣。必宜鬻之以所易之，直皆作麋餅油食之調。䂬如言作之，約數十人食。遂相與至坰野之中散掇餅餌，焚香長跪。咒曰：今日食我施者，願當來之世與我為法屬，我當教之，得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾，地上螻螘蠅蠁莫徵其數。老僧曰：爾後二十年方可歸開法席，今且周遊，未宜講說也。言訖而去。䂬由是精進道力，不倦研摩，義味滋多，志在傳授。至二十年卻歸河北盛化鄴中，聽眾盈千數。人皆年二十已來，其老者無二三人焉。

甯師

按《宋高僧傳》：甯師者，岐陽人也，亡其名，時以姓呼之耳。往來無恆，止出處如常僧。昭宗即位初年居山寺中，忽暴終。安臥體暖，忽忽如爛寢焉。僧徒環守，不敢殯殮。三日而蘇，眾驚奔問之。曰：我為冥司追攝，初見一判官云：和尚壽在而無祿。乃召吏語之，與檢覆吏曰：只有乾荷葉三石。因令注於簿，又命一人引之巡歷觀遊。去乃入一門，見數殿各有榜。於是徙步至一殿署，云：李克用於牖間。窺有一黑龍，眇一目，中立鐵柱連鎖縶維之。次一殿署曰：朱全忠乃青鞹白額虎。鎖縶如初，而前有食噉人血狼藉之狀。次署曰王建，黃金床上臥一白兔焉。次署曰李茂貞，具冠冕如王者，左右數侍女焉。次署曰楊行密，窗牖庳黑不能細瞻。問使者曰：此諸怪狀者何耶。曰：將來王者也。旁廂數殿望之黯黯，使者不容引去。還至本所，判官廳事謂使者曰：好送師迴，但多轉念功德經。甯問曰：孰是功德經。曰：金剛般若是歟。此經冥間濟拔，功力無比。及乎蘇醒，四顧久之，乃述前事。聞者駭然，遂聞於官。後歧帥怪其迂而妄都，不之信。厥後茂貞果封秦王，李克用枉濫殺戮號獨眼龍也。朱氏革於唐命，殘害無辜，傅翼擇肉，非虎而何。蜀王建屬兔，阻兵自固。天祐丁卯僭偽號，以金飾床也。諸皆符合。甯自此每斷中，唯荷葉湯而已。其諸食饌，逆口不食。秦隴之人往往請甯入冥，預言吉凶，更無蹉跌。或請齋爭，辦淨池嫩荷，號為入冥和尚，終於岐下。

慧則〈附元表〉

按《宋高僧傳》：慧則姓糜氏，吳郡崑山人也。九歲博遊才義，總翫儒經，善種發萌，條然厭俗。以大中七年就京西明寺出家，勤知諷誦，皆如曾習。九年於本寺承恩得度，十四年棲法寶大師法席覆講。當年敕補備員大德。咸通三年就崇聖寺，講俱舍論并喪服儀，出三界圖一卷。七年於祖院代暢師講，十五年敕署臨壇正員。廣明元年巢寇犯闕關中，俶擾出華州，下邽避亂。中和二年至淮南，高公駢召於法雲寺講。罷還，吳刺史楊公苦留。卻遊天台山國清寺挂錫。乾寧元年至明州育王寺撰《塔記》一卷，出《集要記》十二卷。武肅王錢氏命於越州臨壇。以開平二年八月八日示疾坐亡，受生七十四，法臘五十四。窆於鄮山之岡，八戒弟子刺史黃晟營塔。則生常不好訏，直以撝謙，推人為上。除講貫外，輪誦經咒，自法華已降可三四十本，以資口業。覽大藏教《兩遍講鈔》七十遍，俱舍喪儀《論語》各數遍。清苦執持，近古罕有。入室弟子希覺最露鋒穎焉。又元表者，貞諒之士也。言多峭直，好品藻人事而高義解從。習毗尼兼勤外學，書史方術無不皆覽。早預京師西明寺法寶大師講肆，迨廣明中神都版蕩，遂出江表，居越州大善寺講《南山律鈔》。諸郡學人無不趨集。表義理縱橫，善其談說。每揮麈柄，聽者忘疲，號鑑水闍梨。著《義記》五卷，亦號鑑水出。門人清福冠其首焉。

道俊

按《宋高僧傳》：道俊，江陵人也，住枝江碧澗精舍。修東山無生法門，即信忍二祖號其所化之法也。勤潔苦行，跡不出寺。經四十餘載，室邇人遠莫敢請。謁者唯事杜默，如是聲聞於天。天后、中宗二朝崇重高行之僧，俊同恆景應詔入內供養。至景龍中，求還故鄉。帝賜御製詩，并奘景同歸枝江，卒於本寺焉。

元覺

按《宋高僧傳》：元覺字明道，俗姓戴氏，漢末祖侃公第五燕公九代孫，諱烈，渡江乃為永嘉人也。總角出家，齠年剃髮。心源本淨，智印全文。測不可思，解甚深義。我與無我，恆常固知。空與不空，具足皆見。既離四病，亦服三衣，德水沐其身，所以清淨。良藥治其眼，所以光明。兄宣法師者，亦名僧也。并猶子二人並預緇伍覺本，住龍興寺。一門歸信，連影精勤，定根確乎。不移疑樹，忽焉自壞。都捐我相，不污客塵。睹其寺旁別有勝境，遂於巖下自構禪庵。滄海盪其胸，青山拱其背。蓬萊仙客，歲月往還。華蓋煙雲，晨昏交集。粵若功德，成就佛寶。蔚興神鐘，震來妙屋化出，覺居其間也。絲不以衣，耕不以食，豈伊莊子。大布為裳，自有阿難，甘露作飯。覺以獨學孤陋，三人有師與東陽筞禪師肩隨遊。方詢道謁韶陽能禪師而得旨焉。或曰覺振錫遶庵，答對語在別錄。至若神秀門庭，遐征問法，然終得心於曹溪耳。既決所疑，能留一宿，號曰一宿，覺猶半遍清也。以先天二年十月十七日於龍興別院端坐入定，怡然不動。僧侶悲號，以其年十一月十三日殯於西山之陽，春秋四十九。初覺未亡前禁足於西巖，望所住寺，喟然歎曰：人物駢闐，花轝蓊蔚，何用之為。其門人吳興，興師新羅國宣師數人同聞，皆莫測之。尋而述之曰：昔有一禪師將諸弟子遊。賞之次，遠望一山，忽而唱曰：人物多矣。弟子亦不測。後匪久，此師捨壽，殯所望地也。西山去寺有里餘程，送殯繁擁，人物沸騰，其感動也若此。又未終前有舒鴈千餘飛於寺西，侍人曰：此將何來。空中有聲云：為師墓所，故從海出也。弟子惠操惠特等，慈元寂皆傳師之法，為時所推。後李北海邕為守括州，遂列覺行錄為碑，號神道焉。覺唱道著明，修證悟入。慶州刺史魏靖都緝綴之，號永嘉集是也。初覺與左溪朗公為道契，朗貽書招覺山棲。覺由是念朗之滯見於山，拘情於講，回書激勸，其辭婉靡，其理明白。俾其山世，一如喧靜互用，趣入之意暗詮於是，達者韙之。終敕諡號無相，塔曰淨光焉。

智威

按《宋高僧傳》：智威，俗姓陳氏，江寧人也。住近青山，地盤嘉氣，善符宿瑞，維嶽降神。爰在童年，器殊眾識。至於戲弄，曾不染俗。性惡浮飾，人皆異焉。無何，一朝忽失其所。父母莫知攸往，乃遍歷諸寺尋訪之。威已依天保寺統法師誦《大乘經》早數百紙。聰敏超倫，眾咸歎服。年二十遇恩剃落，隸名於幽巖寺。因從持禪師諮請禪法，妙達深理。繼踵前修，既獲髻珠。淡然閑放，形容溫潤，面如滿月，言辭清雅，慧德蘭芳，望重一期，聲聞遠近。江左定學往往造焉其中。頓悟心源即慧思禪師，乃命嗣山門，盛傳道化。威自出止，延祚寺說法利人，廣施饒益。以開元十年二月十八日終於住寺，遺囑林中飼鳥獸。弟子元挺等依言奉行，春秋七十七。威一時夜行頭陀，將值天曉有三虎遇之，威截路中過，了無怖色。虎隨至山門，四顧而去。每有二兔一犬庭際遊戲，各無間畏。蓋大悲平等，物我一均，故其然也。

本淨

按《宋高僧傳》：司空山本淨，姓張氏，東平人也。少入空門，高其節操。遊方見曹溪六祖，決了疑滯。開元初於南嶽司空山閑放自處，人不我知，蔽偽之故也。天寶中因楊庭光采藥邂逅相逢，論道終日。迴奏詔赴京，於白蓮華亭安置。帝知佛法幽深，孰堪商攉。敕召太平寺遠法師及兩街。三學碩德，發問鋒起，若百矢之逐一兔焉。淨舉措容與，四面枝梧，譬墨翟之解九攻機械矣。既而辯若建瓴詶抗之，餘乃引了義教，授證復說伽陀，一無留滯。皇情懌悅，觀者歎嗟。以上元二年五月五日歸寂，壽齡九十五，敕諡大曉禪師，亦帶所居為名，曰同空山禪師也。

慧朗〈附䂬公〉

按《宋高僧傳》：慧朗，新定遂安人也。年二十有二，於衢州北山遇南宗頓教之首，將請為師。乃逆，相謂曰：汝久積淨業，吾非汝師。可往天台，當逢哲匠。至剡溪石城寺見一禪翁，莫知其來。鶴髮冰膚，目如流電，聲含鍾律，神合太虛。乃問朗曰：子將何之。答曰：欲往天台求佛大法。因同行十數里，憩林樹下而指訓之曰：法常寂然，彼亦如也。何必隨遠。當化有緣。宜歸本生，度無量眾。言畢，求之無方。豁然本心，悟佛知見。林棲谷飲凡經數載，乃卻歸故邑慧安寺。淨名白衣，服非法服。純陀工巧，心如佛心。驪珠尚潛，獅子未吼。弱喪之終，涉川迷津。一日秦望山林嶺振動，俄有大龜呈質。咸相謂言：此何祥也。尋有禪僧曰：䂬自會稽雲門而來。身長八尺四寸，高鼻大目，睛光射人。明《大品》思益《維摩》等經，兼博通諸論。眾曰：神僧也，大龜應乎此也。朗祕菩薩行請之為師，䂬徵《維摩經》義，答曰：如日照螢火，海沃牛跡耳。䂬公深器之，曰：真淨名也。景龍中，鄉人吳川，縣尉余少興宗黨新昌縣令，余仁等十數家咸共宗事逓，請降臨。一夕，忽睹神光從頂而出，旁燭山川，盈十數里。含情之類，罔不歸依。䂬公加師資之，禮由茲反，拜請朗登座。乃先示法身，遍同群有。次明遍化，一切皆如。道俗欣然而各歎曰：昔山之震動，龜之斆祥，非䂬公之應明矣。至是，四方學禪觀者臻萃。開元四年，本州牧李思絢於龍山之陽建伽藍，延以居之。方大設戒壇，廣邀律德。有光州岸公，會稽超公而為上首。既而發希有心，受具足戒。珠圓月滿，內外俱明。遍臨壇為戒師，旋請益為學士。眾情加重，道在益尊。七年刺史韋利器深心歸向，八年歙州長史許思恭請往治所。朗升法座，無何熊伏於前，聞鐘而來。眾散而去，時皆驚懼，虞其搏攫。原其有聽法之心耳，其馴猛獸也若此。十三年九月二十一日告門人曰：吾將去矣。吾三生此州，今一生矣。言訖儼然而寂，春秋六十四。稟遺命茶毘建塔。學者既多穎脫，則開元寺道飲、慧祐、道禪，龍興寺䂬海，寧國寺進玉，越州寶林寺有沛、遠整，杭州竹林寺一行等並傳朗之法，相繼若瓜瓞。然至大曆十二年，新定太守蕭定述碑，司馬劉長卿書，刺史李揆篆額。所謂俱是名公盛誇全美矣。

巨方〈附智封〉

按《宋高僧傳》：巨方姓曹氏，安陸人也。弱齡幹節，立身從師，稟業於州治明福院，朗禪師而聽誦《法華》、《維摩》二經。功畢受具，講述南宗論數席。即拂衣而起，禪會必參。後造北宗秀公，所銳精稽考。一見默許之，秀問曰：白雲散處如何。曰：不昧也。又問：到此間後如何。曰：正見一枝生五葉。秀頷之。數載之間，入室侍對。庶幾真道，罕有倫擬。乃辭觀方至上黨寒嶺而居，積稔之間學徒數百，求請無阻。凡所提唱，真妄同源，遲速異劑，得心助道，在乎修治，大較如此。鄆帥吳文渙侍中欽慕其風，遣使請歸府。建安國院傳法化徒，尚祖風者不離於席，頓悟多矣。鄆帥問曰：今日後如何。答云：地布金沙，人安寶剎。吳帥信伏，因茲一府軍民咸加宗仰。吳氏家無少長，重若神明，檀施豐厚。方後於五臺山道化，涉二十餘載。入滅時告眾曰：吾齒盡於此矣。言訖長逝，春秋八十一。以開元十五年九月三日全身入塔云。次河中府安國院釋智封，姓吳氏，懷安人也。中年學道，勵操謹躬。行頭陀之行，卯食之後水漿不度齒焉。於本州清淨寺恆法師下落髮，受具綜習《唯識論》。或人所詰責之以滯於名相，憤發，罷講遊行。登武當山見秀師，會疑冰解泮，思養聖胎，倏辭出蒲津安峰山。禁足十年，木食澗飲。屬州牧衛文昇請歸城內，建新安國院居之。因茲奔走，毳衣蔚然繁盛。使君問曰：某今日後如何。對曰：日從濛汜出照，樹全無影。使君初不喻旨，拱揖而退。少選開曉，充詘於懷。封來往中條山二十餘年，儉薄不充。得其道者不可勝紀。入滅後，門人於州北三十步建塔焉。

香育

按《宋高僧傳》：香育姓李氏，濟陰人也，父為兗州掾。育有道性，常研習莊老。根器奮發，俄於釋典留神，決捐俗態。趨滄州安定寺智元律師所，乞求削染。滿足戒後，精力律學，垂欲卒業。一旦辭師，觀遊聖跡。陟天台，登南嶽。或入巖阿或棲樹下，末至五臺。後參預秀師盛化，夙心相契，擊節希聲。秀問之，育密答：若隱書一皆開釋。秀默異之。在藂眾間多歷年所，洞徹心源則辭秀去。入富水大佛山勁節安禪卯前一食，州將韓閏篤欽其道，堅召出山。育稱疾而已，因是黑白之眾渴仰歸依。韓使君輜車繼運供施交駢樹造法堂，嚴飾奇麗。時來問道，韓侯問：佛法已後事如何。答云：如同太虛，委在有力。育每開講，徒眾常有千計。賢不肖駮雜而居，往往聞有不測之僧預其聽受焉。一旦說法，次告眾曰：善哉，是會遭遇者艱須決所疑，無遣虛度。命水滌盥，端坐而化，春秋七十有三矣。

藏師

按《宋高僧傳》：藏師姓王氏，趙郡人也，父為亳州掾。稚齒尋師，居然慕法，而性好獨處。譙多厲鬼，時魅於人。藏七歲，隻影閒房，孤形迥野，嘗無少畏。至年長，彌見挺拔，故號降魔藏歟。請列青衿於廣福院明讚禪師，師意其法器，乃發擿之，應對辯結，答出問表，因留執事。服勤受法，俾誦《法華》，踰月徹部。登即剃落，受具習律焉。次講南宗論，大機將發。俄投麈尾，九州靈跡罕不登升。後往遇北宗鼎盛，便誓依棲。秀問曰：汝名降魔，此際無山精木怪，汝翻作魔耶。曰：有佛有魔。秀云：汝若是魔，必住不思議境界也。曰：是佛亦空，何不思議之有。時眾莫不異而欽之，先是秀師懸記之。汝與少皞之墟有緣，尋入泰山。數年學者臻萃，供億充周，為金輿谷朗公化行之亞也。一日告門人曰：吾今老朽，物極有歸，正是其時。言訖而終，春秋九十一矣。

義福

按《宋高僧傳》：義福姓姜氏，潞州銅鞮人也。幼慕空門，黍累世務。初止藍田化感寺，處方丈之室，凡二十餘年未嘗出房宇之外。後隸京師慈恩寺，道望高峙，傾動物心。開元十一年，從駕往東都，經蒲虢二州，刺史及官吏士女皆齎幡花迎之。所在途路充塞拜禮，紛紛瞻望無厭。以二十年卒，有制諡號曰大智禪師。葬於伊闕之北，送葬者數萬人。中書侍郎嚴挺之躬行喪服若弟子焉，又撰碑文。神秀禪門之傑雖有禪行，得帝王重之無以加者，而未嘗聚徒開法也。洎乎普寂始於都城傳教二十餘載，人皆仰之。初福往東洛，召其徒，戒其終期。兵部侍郎張均、太尉房琯、禮部侍郎韋陟，常所信重。是日皆預造焉。福乃升堂。為門人演說。且曰：吾沒日昃，當為此訣別耳。久之，張謂房曰：某夙歲餌金丹，未嘗臨喪。言訖，張遂潛去。福忽謂房曰：與張公遊有年矣，張公將有非常之咎，名節皆虧。向來若終此法會，足以免禍，惜哉。乃提房手曰：必為中興名臣，其勉之。言訖而終。後張均陷賊庭也，受其偽官。而房翼戴兩朝，畢立大節，皆終福之言矣。

行思

按《宋高僧傳》：行思姓劉氏，廬陵人也。濡潤厥躬，貞亮其性。出塵之後，納戒已還。破觚求圓，斲雕為朴，厥志天然也。往韶陽見大鑒禪師，一言蔽斷猶擊蒙焉。既了本心地，祇迭告還。復吉州闡化，四方禪客繁擁其堂。開元二十八年十二月十三日入滅於本生地，敕諡大師，號曰洪濟，塔曰歸真。其塔會昌中例從堙毀，後法嗣者重崇樹之。

普寂

按《宋高僧傳》：普寂姓馮氏，蒲州河東人也。年纔稚弱，率性軒昂。離俗升壇，循於經律。臨文揣義，迥異恆流。初聞神秀在荊州玉泉寺，寂乃往師事。凡六年，神秀奇之，盡以其道授焉。久視中，則天召神秀至東都論道。因薦寂，乃度為僧。及秀之卒，天下好釋氏者咸師事之。中宗聞秀高年，特下制令普寂代本師統其法眾。開元二十三年，敕普寂於都城居止。時王公大人競來禮謁。寂嚴重少言，來者難見其和悅之容，遠近尤以此重之。二十七年終於上都興唐寺，年八十九。時都城士庶謁者皆制弟子之服，有制賜諡曰大慧禪師。及葬，河南尹裴寬及其妻子並縗麻列於門徒之次。領城哭送，閭里為之空焉。裴尹之重寂，職有由矣。寂之闡化，神異頗多。裴皆目擊，又得心印。歸向越深，時多譏誚。裴日夕造謁，執弟子禮，曾無差脫。一日詣寂，寂懸知弟子一行之亡。及寂之終滅，裴之悲慟若喪所親，縗絰徒步出城，妻子同爾。縉紳之譏生於是矣。

懷讓

按《宋高僧傳》：懷讓俗姓杜，金州安康人也。始年十歲，雅好佛書。炳然殊姿，特有靈表。識者占是出家相，非染俗貴人。寶來瑞國慶無疆，方之麟鳳龜龍無萬數也。天地無全功，氣序有盈虛。綱維缺壞，補塞不足，皆冥維密祐。惟應度者乃燭厥理，非庸庸所知也。弱冠，詣荊南玉泉寺，事恆景律師。便剃髮受具，歎曰：夫出家者為無為法，天上人間無有勝者。經之所謂出四衢道，露地而坐也。時坦禪師乃勸讓往嵩丘覿安公，安啟發之。因久曹侯溪覲能公，能公怡然無馨無臭。洪波泛臻，大壑之廣乎。韶濩合奏，大樂之和乎。讓之深入，寂定住無動。道場為若此也。能公大事，緣畢，讓乃躋衡嶽，止於觀音臺。時有僧元至拘刑獄，舉念願讓師救護。讓早知而勉之，其僧脫難。云是救苦觀音，得斯號也，亦由此焉。化緣斯盡傳法，弟子曰：道峻。曰：道一皆升堂睹奧也。其後一公振法鼓於洪州，其門弟子曰：惟寬懷暉道一大緣。將訖謂寬等曰：吾師之道存乎妙者也，無時而常，不住而至，能事集矣。金口所生，從法而化。於我為子，及汝為孫。一燈所傳，何有盡者。讓以儀鳳二年生至天寶三載八月十日終於衡嶽，春秋六十八，僧臘四十八，一公建塔於別峰。元和中寬暉至京師揚其本宗，法門大啟，傳百千燈。京夏法寶鴻緒於斯為盛。至八載，衡陽太守令狐權問讓前跡，權捨衣財以充忌齋。自此每歲八月為觀音忌焉。寶曆中，敕諡大慧禪師，塔號最勝輪。元和年中，常侍歸登撰碑云。

靈著〈附法翫〉

按《宋高僧傳》：靈著姓劉氏，綿州巴西人也。年迨志學方，遂出家登戒，尋師不下千里。年四十精毗尼道，兼講涅槃一律一經，勤於付授。晚歲請問大照禪師，領悟宗風，守志彌篤。後詣長安誕敷禪法，慕道求師者不減千計，若魚龍之會淵澤也。以天寶五載四月十日申時示滅於安國寺石楞伽經院，享壽五十六，僧夏三十六。將終，寺中亟多變怪，蓋法門梁棟之頹撓也。著跏趺而坐，怡然而化。三七日後，茶毗起塔於龍首岡。鄰佛陀波利藏舍利之所，帝女媧之墳右。以其年十月十日遷入塔焉。弟子朗智、道珣、如一追慕師德，香火不絕。內侍上柱國、天水趙思侃命釋子善運撰碑於塔所焉。有錢唐靈智寺釋法翫，俗姓馮，本長樂人也，隨祖宦於江東，遂為錢塘人也。父子通字元達，世襲冠裳。傳其素業，然精覈百氏之餘。執志慕淨名之應質，談論多召禪林之士。於家別室供禮，願生令嗣彌久。翫誕於家岐，嶷之性天發端，謹纔勝衣也。啟父求出俗，固不阻留。披剃登具，探賾三乘，如指掌焉。而性終耿介於此寺之深塢，實浙江之陽也。別構蘭若，去伽藍敻遠，終日安禪。時同志者造門請益，翫隨事指南，多有所證。以天寶二載十二月十三日天之將曉告侍者，端坐奄然而逝。春秋六十五，僧臘減二十年。於時山鳥哀鳴，雲霧濛慘，遠近檀越悲泣者如堵。以其月十九日遷殯於寺側山原，有弟子俞法界及子懷，福猶子希秀等舊所歸心結塔營事，皆出其家。塔因會昌中所毀，今存阯焉，碑石漫沒吁哉。

元素

按《宋高僧傳》：元素字道清，俗緣馬氏，潤州延陵人也。生有異度，幼而深仁，乳育安靜。髫齔希尚求歸釋門，父母從之出。依淨域以如意，年中始奉制度，隸名於江寧長壽寺。進具已後，戒光騰燭，定水澄漣，思入元微，行逾人表。既解色空，常慕宗匠。晚年乃南入青山幽棲寺，因事威禪師。躬歷彌載，撞鐘大鳴。威誨以勝法，得其不刊之旨。從是伏形，苦節交養，恬和敗衲。襯身寒暑不易，貴賤怨親曾無喜慍。時目之為嬰兒行菩薩。道業既高，人希瞻禮。開元年中僧汪密請至京口，郡牧韋銑屈居鶴林，四部歸誠，充塞寺宇。素衲衣空床，未嘗出戶。王侯稽首不為動搖，顧世名利猶如幻焉。忽於一日有屠者來禮謁，自生感悟，懺悔先罪，求請素明中應供。乃欣然受之，降詣其舍。士庶驚駭，咸稱異哉。素曰：佛性是同，無生豈別。但可度者，吾其度之，何異之有。天寶之初，吳越瞻仰如想下生。揚州僧希元請至江北，竊而宵遁。黑月難濟，江波淼然。持舟擬風，俄頃有白光一道引棹直渡，通波獲全。楚人相慶，佛日再耀，傾州奔赴會於津所。人物拒道，間無立位。解衣投施，積若山丘。略不干其懷抱，令悉充悲田之費。禮部尚書李憕為揚州牧，齋心虔虔。二時瞻近未幾，而京口道俗思渴法音。仍移牒渡江，再請還郡。二處紛爭，莫決所從。李時謂人曰：本期奉道，反成愛憎。因任從所請，卻歸南郡，其感物慕德罕有與倫。以天寶十一載十一月十一日中夜無疾而化，春秋八十有五。哀感人倫，慟徹城市。以其月二十一日奉全身建塔於黃鶴山西所住之地方。伯邑宰盡執喪師之禮，率眾申哀，江湖震響。素往於寺內坐禪之所，高松偃覆如蓋。及移他樹，還互如前。又當捨壽之夕，房前雙桐無故自枯，識者以為雙林之變。但真乘妙理，絕相難思。嘉瑞靈祥，應感必有。經云隨緣赴感，即其事也。有門弟子法鑑及吳中法欽、重光、道原受菩薩戒，弟子吏部侍郎齊澣、廣州都督梁卿、潤州刺史徐嶠、京兆韋昭、理給事中韓賞、御史中丞李丹、禮部崔令欽並道流人望，咸款師資。亦嘗問道於徑山，猶樂正子春於夫子。洗心瞻仰，天漢彌高，水鑑明心悟深者眾矣。洎太和中遠慕遺風，高其令德，追諡大律禪師。太和大寶杭之塔。後人多以俗氏名之曰馬祖，或以姓名兼稱，曰馬素是也。

志賢

按《宋高僧傳》：志賢姓江，建陽人也。夙心剛整，幼且成規。既遂出家，尋加戒品霑。嘗漸教守護諸根，抗節修心，不違律範。天寶元年於本州佛跡巖承事道一禪師，曾無間然，汲水拾薪，惟務勤苦。遊方見金華山赤松洞，是黃初平叱石羊之地。鬱林峻嶺，泉湖百步許。意樂幽奇，既棲巔頂，野老負香粳蔬茹以供之。時天大旱，賢望空擊石曼罵諸龍曰：若業龍無能為也，其菩薩龍王胡不遵佛敕救百姓乎。敲石纔畢，霈然而作，婺人咸悅。後遊長安，名公碩德列請為大寺功德之師。賢悚然不顧，明日遂行登五臺山，止甘泉寺。無疾而終，敕諡大遠禪師。

慧忠

按《宋高僧傳》：慧忠姓冉氏，越州諸暨人。少而好學，法受雙峰。默默全真，心承一印。行無住相，歷試名山。五嶺羅浮，四明天目，白崖倚帝，紫閣摩穹。或松下安居於九旬，或嵌空息慮於三昧。既懸明月之戒，亦淨瑠璃之心。已度禪定之門，不起無生之見。嶷若蘇盧，八風莫能動。清如淨鑑，萬象何所隱。可止也。則武當千峰狎於麋鹿，可行也。則虎溪一徑分衛人間，薄遊吳楚以至於順陽川焉。卜居黨子之林泉，四十餘祀。深入法王之聖定，八萬廣門，道聲洋乎。力量充矣。開元年中，刺史前中書侍郎開國公王琚、司馬太常少卿趙頤貞信潭，以清聞風而悅。稅駕扣寂，杳然虛空。禮足散金銀之華，不異彌伽。長者執手，見微塵之佛等毗目仙人。上奏元宗，徵居香剎，則龍興寺也。由是罷相節使，王公大人罔不膜拜，順風從而問道。忠博達詁訓，廣窮經律。降魔制外，孰之與京不可以威畏，不可以利動。暾日而食，對月澄心，清風飛霜，勁節凌竹。辭檢理詣，折彼慢幢。論頓也，不留朕跡。語漸也，反常合道。得之於心，伊蘭作栴檀之樹。失之於指，甘露乃蒺藜之園。妙不可傳，花多果少。世有執礫水中若獲瑠璃之寶掬泡瓶，內謂得摩尼之珠。忠所以訶之，止之不能已矣。故有超毗盧之說。令其不著佛求越，法身之談俾夫。無染正性，豈毗盧之可越。而法身之可超哉。是以虛空之心合虛空之理，纖妄若雲翳。宗通如日月，朝郎結駟而至。安禪不動，受其頂謁，儼如也。蓋所謂昔人不迎七步以福於萬乘之君，豈止百寮而已哉。肅宗皇帝載定區夏，聞其德高。以上元二年正月十六日敕內給事，孫朝進驛騎迎請。從是肩舁上殿，坐而論道，不拘彝典也，尋令驃騎朱光輝宣旨住千福寺。至大曆八年又奏度天下名山僧中取明經律禪法者，添滿三七人。道門因之羽服緇裳，罔不慶懌，數盈萬計。用福九重也。忠往在南陽，蹈於賊境。固請迴避，皆不允之。臨白刃而辭色無撓，據青雲而安坐不屈。魁帥觀其禪德，淡若風韻高逸，投劍羅拜，請師事焉。於時避寇遇寇者眾矣，無何，群盜又至。乃曰：未可以踵前也。遂杖錫發趾，沿江而去。有斆其先蹤堅住不避者，盡被誅戮。則知雲物氣象有如先覺，存而不論，道何深也。金籍曰：般若無知而無不知，斯之謂歟。內德既充，外應彌廣。自藏珍寶，人莫之窺。於戲論龍奮迅而毱，多不知忉利。雨華而明徹，莫識前賢。厭世正眼，隨滅不亦悲夫。忽疾將亟，國醫罔效。自知去辰，眾問後事，乃曰：佛有明教，依而行之則無累矣。吾何言哉。粵十年十二月九日子時右脅累足，泊然長往。所司奏聞，皇情憫焉。中使臨弔，賻贈甚厚。敕諡號曰大證禪師，有詔歸葬於黨子之香嚴寺，循其本也。威儀手力所在，支給具飾終之禮，哀慟梵場也。敕常修功德，使檢校殿中，監興唐寺。沙門大濟，早接道論，豁如披雲。雖非門人，哀逾法嗣。凡有敷奏，聖皆允焉。在家弟子開府孫知古并弟內常侍朝進居士景超、昆季等，僧弟子千福寺志誠，光宅寺智德，香嚴寺主道密等，凡數萬人。痛石室之末籌，悲雲峰之聳塔。晨鐘徒擊於高殿，夕梵空奏於前山。哲人云亡疇將倣仰譯經，沙門飛錫為碑紀德焉。