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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百六十九卷目錄

　僧部列傳四十五

　　唐二十一

　　歡喜〈附無側〉　　　　　皎然〈附福琳〉

　　懷空　　　　　　　　　　慧演

　　行覺〈附皓玉〉　　　　　元晏

　　澄心　　　　　　　　　　道齊〈附法如〉

　　慧涉　　　　　　　　　　雲邃〈附清源〉

　　唯儼　　　　　　　　　　常遇

　　永安　　　　　　　　　　慧聞

　　無漏　　　　　　　　　　寶達

　　隱峰〈附亡名　鴙鳩和尚〉亡名

　　文爽　　　　　　　　　　本淨

　　法工〈附異僧〉　　　　　圓寂〈附掘多〉

　　甄叔　　　　　　　　　　懷海

　　恆月〈附真亮〉　　　　　思公〈附曇真〉

　　道隱　　　　　　　　　　道晤

　　崇惠　　　　　　　　　　無名

　　智常　　　　　　　　　　楚南

　　元泰　　　　　　　　　　元暢

　　宗亮　　　　　　　　　　羅僧

　　契此　　　　　　　　　　文質

　　曇休　　　　　　　　　　智廣

　　法藏

神異典第一百六十九卷

僧部列傳四十五

唐二十一

歡喜〈附無側〉

按《宋高僧傳》：歡喜，不知何許人也。性無羈束，慈忍寬和，人未嘗見其慍色，故號之焉。觀國之光至於京輦，貴達下民延之。少見違拒，言語不常，事跡難測，德宗皇帝聞而重之。興元十二年敕永泰寺置戒壇度僧，時喜與保唐禪宗別敕令受戒，緇伍榮之。至其年六月十九日卒於本寺焉。有會稽雲門寺釋無側者，外國人未知蔥嶺南北生也，若胡若梵烏可分諸建中。中越磧東遊得意則止度其冬夏，後棲越溪雲門寺修道。然善體人意，號利智梵僧焉，相傳側是康寶月道人後身也。必嘗以事徵驗而知，與名德相遇，談話終夕。吳興皎然題側房壁云：越山千萬雲門絕，西僧貌古還名月。清朝掃石行道歸，林下眠禪看松雪。其高邈之狀，然也。

皎然〈附福琳〉

按《宋高僧傳》：皎然，名晝姓謝氏，長城人，康樂侯十世孫也。幼負異才，性與道合。初脫羈絆，漸加削染。登戒於靈隱戒壇，守直律師邊聽毗尼道，特所留心於篇什中吟詠情性所謂造其微矣。文章儁麗，當時號為釋門偉器哉。後博訪名山，法席罕不登聽者。然其兼攻並進子史經書，各臻其極。凡所遊歷，京師則公相敦重，諸郡則邦伯所欽。莫非始以詩句牽勸，令入佛智行化之意本在乎茲。及中年，謁諸禪祖了心地法門，與武丘山元浩、會稽靈澈為道交，故時諺曰：霅之晝能清秀。貞元初居於東溪草堂，欲屏息詩道。非禪者之意而自誨之曰：借使有宣尼之博識，胥臣之多聞，終朝目前矜道侈義，適足以擾。我真性豈若孤松片雲。禪座相對無言而道合至靜，而性同哉。吾將入杼林與松雪為偶，所著詩式及諸文筆併寢而不紀。因顧筆硯曰：我疲爾役，爾困我愚。數十年間了無所得，況汝是外物，何累於人哉。住既無心去亦無，我將放汝各歸本性，使物自物，不關於予。豈不樂乎。遂命弟子黜焉。至五年五月會前御史中丞李洪自河北負譴，再移為湖守。初相見未交一言，恍若神合。素知公精於佛理，因請益焉。先問宗源，次及心印。公笑而後答：他日言及詩式具陳以宿昔之志。公曰：不然。固命門人檢出草本，一覽而歎曰：早年曾見沈約品藻，慧休翰林，庾信詩箴，三子所論殊不及此。奈何學小乘褊見以宿志為辭邪。遂舉邑中辭人吳季德梁常侍均之。後其文有家風，予器而重之。晝以陸鴻，漸為莫逆之交。相國于公頔顏魯公真卿命裨贊韻海二十餘卷，好為五雜俎篇，用意奇險，實不沗江南謝之遠裔矣。晝清淨其志，高邁其心，浮名薄利所不能啖。唯事林巒與道者遊，故終身無惰色。又興冥齋蓋循燋面，然故事施鬼神食也。晝舊居州興國寺，起意自捐衣囊施之。嘗有軍吏沈釗本，德清人也，夕從州出乘馬到駱駝橋，月色皎如見數人盛飾衣冠。釗怪問之：如何到此。曰：項王祠東興國寺，然公修冥齋在茲伺耳。釗翼日往覆，果是鬼物矣。又長城赳胥錢沛行役，泊舟呂山南，見數十百人俱各提食器負朿帛怡然語笑而過。問其故，云：赴然師齋來時，顏魯公為刺郡早事交遊而加崇重焉。以貞元年終山寺有集十卷于頔序，集貞元八年正月敕寫。其文集入於祕閣，天下榮之。觀其文也，亹亹而不厭合律乎清壯，亦一代偉才焉。晝生常與韋應物、盧幼平、吳季德、李萼、皇甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵或簪組或布衣，與之交結必高吟樂道。其同道者始與定交，故著儒、釋《交遊傳》及內典類聚共四十卷，號呶子十卷，時貴流布。元和四年太守范傳正會稽釋靈澈同過舊院，就影堂傷悼。彌入遺題曰：道安已返無何鄉，慧遠來過舊草堂。余亦當時及門者，共吟佳句一焚香。其遺德後賢所慕者相繼有焉。又唐黃州大石山釋福琳姓元氏，荊州人也，父為襄陽判司，素崇釋氏。琳幼好佛門，恆循檢操。早知割愛，就元靜寺謙著師下剃染。登滿足法，已躬禮荷澤祖師，乃契真心。後至黃陂剪茅營舍，終成大院，安集四方禪侶。琳終時年八十二，興元二年四月入塔。

懷空

按《宋高僧傳》：懷空俗姓商氏，河陽人也。膏粱之子，幼且矜莊，乃辭所親就本州大都山廣福院出家。大明禪師默識空之器局不常，教誦群經。納法之後觀方京都，屬北秀禪師闡化造而決疑。後往安陸定安山倏遇一叟勸空鎮壓此山，我霑大利乃結茅而止，前叟即土地神耳。尋因村民逐虎入山，見空歡喜而白之曰：此中多虎暴，村落不安，願和尚示以息災之法。空曰：虎亦眾生也，若屠害於彼，彼必來報。迭相償報，何時斷期乎。老僧為諸君計者，善可禳去。鄉人曰：愚下無知，唯教所在。空曰：汝歸舍，同心陳置道場，施設大會空預法筵。至日之夕矣，有一虎於庵前瞑目伏地。空曰：咄哉，惡類。一報未滅，更增宿殃，噬人倫也。天不見誅，死當墮獄。吾憫汝哉。虎被責已，忽遲迴而逝。明日齋散上山，其虎在庵前領其七子，將齋餘擲之，各食訖為其懺悔，七虎相次俱亡。百姓胥悅且曰：從師居此，俗無疵癘。仍年穀熟致拜而退。時張𨖚大夫為州牧，遣府吏慕容興往請入州。空謝病不起，部領工匠為建禪宮。畢示疾而終，享年八十三。貞元三年三月十六日火葬，收舍利入塔焉。

慧演

按《宋高僧傳》：慧演姓苗氏，襄陽人也，父為東平糾曹。演幼入開元寺聞經歡喜，求於辯章法師所度脫。章日講涅槃經，演常隨聽入神。既通深義，復能講談。一日結侶同遊華下思，登毛女峰觀仙掌。路出洛中乃參荷澤祖師，通達大觀因入南嶽。遂住澧陽，江南得道者多矣。貞元十二年終，享齡七十九云。

行覺〈附皓玉〉

按《宋高僧傳》：行覺姓劉氏，鉅鹿人也。穉歲英敏，立不易。方負志出家，親難阻勸。早投本部，永泰伽藍，受業納戒。後於洛都遇會禪師開悟元理，秉心矯跡。遊方見江陵古寺殿宇摧墮，閴而無人覺卸囊挂錫。明日見樵夫驚怪，言此是國昌寺，廢已三周。將知人事相因道從，緣會學者至矣。鄉人來矣，鬱成一寺。時節使崔尚書請召入城，謝而不赴。檀施繼臻，乃興盛化。貞元十五年告終，年九十二。荊楚之人營塔焉。又南嶽山釋皓玉者，趙氏之子，上黨人也。出塵於法清寺，後於荷澤會下大明心印入嶽中蘭若養道。衡陽太守王展大加傾重，終時年八十餘，興元中入塔云。

元晏

按《宋高僧傳》：元晏，江夏人也，姓李氏。祖善博識多學，注文選，行講集於梁宋之間。李邕北海太守晏穉昧之齡，決志離俗。至德初年誦經，高第依僧崇真剃落，配住開元寺。大曆三年從大闍梨真悟受具足法，便尋律範。目不睹靡，曼足不履邪徑於四儀中。無終食之間違教儀形峭拔，眉目秀朗，如孤鴻野鶴獨立迥澤，望風瞻想，自有遠致。性多分劑，苟與惡比丘共住，皇皇然如以佉陀羅炭浴身也。不出戶牖，焚香掃地端坐盡日，人不堪其憂。而晏居之，以為三禪之樂不敵也。晏少習毗尼，長學金剛，解空破相，臻極元奧而聞律藏。有一時外學之說或賦詩一章運思標拔，孤遊境外。彭城劉長卿名重五言，大嗟賞之。由是風雲草木，每有賦詠輒為工文者之所吟諷也。晏房舍在寺之北隅，頗為湫陋。凡當時名士共營草堂，有若陳郡袁滋，趙郡李則盧。來卿于文炫，蔡直偕檀捨同締構也。鄂嶽連帥，何公旌其行業。請居晉安，不移其志。建中伊始，符載與楊衡、李演約晏為塵外之侶焉。以貞元十六年九月十四日示滅，春秋五十八，僧臘三十四，遷塔於黃鶴山南原也。

澄心

按《宋高僧傳》：澄心姓朱氏，東海人也。厥父任濟源令，天寶中安史之亂遇害。心穉齒隨母氏至河內，貧極。母即從人，心不樂隨嫁。心之志氣不群，乃投應福寺智明法師求教勖，披削登戒。後雲遊鳥宿，務急參元於秀師高足門下，了其法要。乃觀諸方名跡，遂止衡嶽，請益之僧摩肩駢足。時太守吳憲忠請心入州治，謝而不行。再命，棲於龍興寺，來問道者丈室恆滿。貞元十八年壬午十一月示滅，春秋七十六，以其月二十七日入塔。

道齊〈附法如〉

按《宋高僧傳》：道齊，俗姓趙氏，錢塘人也。幼而察慧，器度浩然。入於庠序，經籍淹通。偶立當衢，見僧分衛行諷淨名經。冥然喜之，且召入家，設食問僧為居何寺。答曰：定水伽藍。因請父母出家，母曰：吾生汝時夢手擎日月，嘗占是夢，云貴子有五等之分，脫或捨家，吾無望矣。由是往定水從師，年十七。進具習毗尼法，復投靈隱寺學華嚴經義。自爾於天竺寺修習禪定，行杜多行。其山有石窟，齊於中坐，忽巨蟒矯首唅呀為吞噬之狀，愀然不動。時有虎豹近於石室，群鹿時時馴擾。又山椒乏水，以錫杖剟地其泉迸流，實供其用。貞元二十一年四方學者勸請講華嚴經，時雪飄飛，忽生華二本，狀若芙蕖，熠爚光發。觀者嗟歎見所未見。齊道譽惟馨其節儉，惡衣惡食人所不勝。後終於山寺焉。又唐太行山釋法如，俗姓韓，慈州人也。少為商賈，心從平準。至今東京相國寺發心，依洪思法師出家。隸業偕通，遂往嵩少間。遊於洛邑遇神會祖師，授其心訣。後登太行山見馬頭峰下可以棲神，結茅而止。有褚塾戍將王文信率眾建精廬焉，刺史李亞卿中丞命入城，不赴。示寂報齡八十九，元和六年三月遷塔云。

慧涉

按《宋高僧傳》：慧涉俗姓謝氏，會稽人也，即東晉太傅安之後。是知傑氣英靈間代而出，津梁拔俗異世豈無。涉為人清素戒節，孤峻好寂，為樂不棲名聞。以大曆之初於金陵莊嚴寺遇牛頭山忠禪師，一言知歸。遂命入室，授其法要，服膺道化，待之彌載，不憚其勞。洎忠捐世踵武茲嶺無遊人境，一衣方丈操節彌高。自是以來問道者眾，四維方域無不霑洽，五十年中翕然歸德。以長慶二年終於山院，春秋八十有二。門弟子惟晏等奉全師禮建塔於寺之西北。勒銘紀德若考師之藝文，則草堂廬嶽各美於當代矣。

雲邃〈附清源〉

按《宋高僧傳》：雲邃，不知何許人也。通綜經論，解將行兼，仍貫群書，號為該博。好遠，汎愛人無間，然累朝詔入內道場。順宗已來掌領譯務，憲宗初勾當右街諸寺觀。釋道二教事別敕充，西明千福兩寺上座風猷淹雅，綱任肅然。昔賢以道生比郭林宗，邃公有焉。次潤州棲霞寺釋清源姓馮，南徐延陵人也。穉年貞素，長亦弗群，俗態不拘，法流爰入。造涉公為弟子焉，學贍經律，人罕儔匹。棲於攝山，積其齡稔。長慶初工部尚書李相國德裕鎮於浙西，洗心道域，延居京口。諮稟禪要，雅契夙心。及贊皇去郡，返錫棲霞，終於住寺。

唯儼

按《宋高僧傳》：唯儼俗姓寒，絳縣人也。童齔慷愷，敏俊逸群。年十七從南康事湖陽西山慧照禪師。大曆八年納戒於衡嶽寺希澡律師所。乃曰：大丈夫當離法自淨，焉能屑屑事細行於布巾邪。遂謁石頭禪師，密證心法，住藥山焉。一夜明月陟彼崔嵬大笑，一聲聲應灃陽東九十許里。其夜灃陽人皆聞其聲，盡云是東家。明辰展轉尋問，迭互推尋直至藥山徒眾，云昨夜和尚山頂大笑。是歟自茲振譽，遐邇喧然。元和中李翱為考功員外郎，與李景儉相善，儉除諫議薦翱自代。及儉獲譴，翱乃坐此，出為朗州刺史。翱閑來謁儼，遂成警悟。翱初見儼執經卷不顧，侍者白曰：太守在此。翱性褊急，乃倡言曰：見面不似聞名。儼乃答曰：太守何貴耳賤目。翱拱手謝之，問曰：何謂道邪。儼指天指淨缾曰：雲在青天，水在缾。翱於時暗室已明，凝冰頓泮。尋有偈云鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來相問無餘說，雲在青天水在缾。又偈選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。初翱與韓愈柳宗元劉禹錫為文會之交，日相與述古言，法六籍為文，黜浮華尚理致，言為文者韓柳劉焉。吏部常論仲尼既沒，諸子異端，故荀孟復之。楊墨之流洗然遺落，迨周隋之世王道弗興，故文中子有作，應在乎諸子左右。唐興，房魏既亡，失道尚華。至有武后之弊，安史之殘，吾約二三子同致君復堯舜之道，不可放清言而廢儒，縱梵書而猾夏。敢有邪心歸釋氏者有渝此盟，無享人爵，無永天年，先聖明神，是紏是殛無何。翱邂逅於儼，頓了本心。末由戶部尚書襄州刺史，充山南東道節度使，復遇紫玉禪翁，且增明道。趣著《復性書》上下二篇，大抵謂本性明白為六情玷汙，迷而不返，今牽復之猶地雷之復見天地心矣，即內教之返本還源也。其書露而且隱，蓋而又彰。其文則象繫中庸隱而不援，釋教其理則從真捨妄，彰而乃顯自心，弗事言陳，唯萌意許也。韓柳覽之，歎曰：吾道萎遲，翱且逃矣。儼陶鍊難化，護法功多，迴是子之心，拔山扛鼎猶或云易。又相國崔群，常侍溫造相繼問道，儼能開發道意。以太和二年將欲終，告眾曰：法堂即頹矣。皆不喻旨，率人以長木而支柱之。儼撫掌大笑云：都未曉吾意。合掌而寂，春秋七十云。

常遇

按《宋高僧傳》：常遇俗姓陰，范陽人也。出家於燕北安集寺，襟懷灑落，道貌清奇，晦跡林泉，避脫聲利。大中四年杖錫離燕。孤征朔雪，祁冱千里，徑涉五峰，詣華嚴寺菩薩堂。矚文殊睟容，施右手中指沃以香膏，爇以星焰，光騰半日，怡顏宛然。次遍遊聖境，終始兩期，其所睹祥瑞不可勝紀。後至西臺遇古聖跡曰：祕魔巖乃文殊降龍之處也。遇稽首之際忽見輕雲，金光爛爛，駭目漸分，雉堞方勢如城。咸曰：金色世界也。化事畢，復問其處，僧曰：是地古德。嘗止國，贈金光照大師，名節孤峻，神異不測，載錄圖記。人具爾瞻，遇悲喜交感，久而不已。始結茅玆地，滌慮澄神入三摩呬多，四十九日鳥排華雨人萃香雲，揚袂摳衣歸依若市。乃創興佛廟僧宇，十有七年不下山頂，日以九會雜華五部等法翫味精課，不遺寸陰，覺聖力潛通道出凡境事。或禮問他見，莫尋士嚮，庶歸克念如聖。洎懿皇運末，遇易舊規。或拊掌大咍，或繫石異語，類不輕之。海記同楚客之佯狂。及禍發中原，寇盜交騁，夷撤宮壼，鑾輅蒙塵，因省師言其若合契矣。時屬河東武皇遙嚮真德，就山致信。迨文德元年夏四月命憲州刺史馬師素傳意邀請，遇曰：浮世之寵辱我何累哉。堅拒遠徵，確乎不拔。以其年七月十八日召門弟子曰：爾可檢護，戒足好住餘生。吾與汝訣矣。言訖儼然蟬蛻，俗歲七十二，僧夏五十一。門人太文等哀慟哽絕，龍紀初祀。四月十八日闍維獲設利羅凡數十粒，文公堅貯孝思旌建靈塔，銜哀出入投詣天府。武皇賵贈加等文武崇烈，及嵐憲等州牧守例刻清俸俾助。良因建乎墳塔，即以九月二十五日封窆基𡑞焉。

永安

按《宋高僧傳》：永安，眉州洪雅人也。身裁么麼，面色黧䵟，言音鄙惡，而識量寬舒，大抵不可貲也。大中八年三月中詣成都，云造謁。府帥白公敏中請奏寺，額以其足跋肩輿而至，人皆未嘗見其登圊而旋溺也。故時呼為無漏師。安置聖壽寺中且十日，白公令差僧五六晝夜互守之而伺察焉。內外飲食亦略同常人而無解衣去二行之意，詳其十辰之積，便旋何所畢不可知。司徒白公奏額到日便辭歸，眉郡判官盧求見之，謂為小沙彌耳。人云此師年已八十餘矣。

慧聞

按《宋高僧傳》：慧聞，信安人也。多勸勉檀那，以福業為最。常言未預聖位於五道中流轉，非福何憑。嘗於瀔江鑄丈八金身像，州未聽許銅何從。致且曰：待大施主居無何。有清溪縣夫妻二人將嫁，資鑑來捨，聞為誓咒之曰：此鑑鼓鑄若當佛心前，乃是夫妻發心之至也。迨脫摹露像，果然鑑當佛心胸間矣。又嘗往豫章勸化獲黃金數鎰，俄遇賊劫掠。事急，遂投金水中。曰：慮損君子，福田請自撈。摝捨聞聞去。賊徒泳水求之不得，及聞到州金冥然已在其院中。若役人用匠不避譏嫌，得物見多自提魚貫彘肩飼工人焉。又山路虎豹聞或逢之，將杖叩其腦曰：汝勿害人，吾造功德，何不入緣。明日虎御野豬投，聞前弭尾而去。凡舉事皆成，歸信如流，率多奇異焉。

無漏

按《宋高僧傳》：無漏姓金氏，新羅國王第三子也。本土以其地居嫡長將立儲副，而漏幼慕延陵之讓，故願為釋迦法王子耳，遂逃。附海艦達於華土，欲遊五竺，禮佛八塔。既度沙漠涉于闐已，西至蔥嶺之墟，入大伽藍。其中比丘皆不測之僧也。問漏攸往之意，未有奇節而詣天竺僧曰：舊記無名未可輒去，此有毒龍池可往教化。如其有驗，方利涉也。漏依請登池岸，唯見一胡床。乃㨿而坐，至夜將艾霆雷交作，其怪物吐氣蓬勃，種種變現昡曜無恆。漏瞑目不搖，譬如建木挺拔，豈微風可能傾動耶。持久乃有巨蛇驤首於膝上，漏悲憫之極，為受三歸而去。復作老人形來致謝，曰：蒙師度脫，義無久居。吾三日後捨鱗，介苦依得生勝處。此去南有磐石，是弟子捨形之所。亦望閑預相尋遺骸可矣。後見長偉而夭矯僵於石上，寺僧咸默許之。又曰：必須願往天竺者，此有觀音聖像。禱無虛應，可祈告之。得吉祥兆可去，勿疑。漏乃立於像前，入於禪定。如是度四十九日，身嬰虛腫略無傾倚，旋有鼠兒猶彈九許咋，左脛潰黃色薄膿，可累斗而愈。漏限滿獲應，群僧語之曰：觀師化緣，合在唐土。心存化物，所利滋多。足倦遊方，空加聞見。不可強化，師所知乎。漏意其賢聖之言，必無唐發，如是卻回。臨行謂漏曰：逢蘭即住所。還之路山名賀蘭，乃憑前記遂入其中，得白草谷結茅棲止。無何安史兵亂，兩京版蕩，元宗幸蜀，肅宗訓兵。靈武帝屢夢有金色人念寶勝佛於御前，翼日以夢中事問左右。或對曰：有沙門行跡不群，居於北山，兼恆誦此佛號。肅宗乃宣徵，不起。命朔方副元帥中書令郭子儀親往諭之，漏乃爰來。帝視之曰：真夢中人也。迨乎寇逆蕩平，翠華旋復，置之內寺供養。既而猴輕金鎖，鳥厭雕籠，累上表章願還舊隱。帝心眷，重答詔遲留。未遂歸山，俄云示滅焉。一日忽於內門右闔之上化成雙足形，不及地者數尺。閽吏上奏，帝乘步輦親臨其所，得遺表乞歸。葬舊隱山之下，即時依可葬，務官供。乃宣卸門扇置之，設奠遣中使監護，鹵簿送導先是。漏行化多由懷遠縣，因置廨署，謂之下院。喪至此神座不可輒舉，眾議移入，構別堂宇安之。則上元三年也。至今真體端然，曾無變壞。所臥中禁戶扇乃當時之現，瑞者存焉。

寶達

按《宋高僧傳》：寶達者，不知何許人也。遁是名山，高乎道望，號剎利法師以持密咒為恆務。其院中有印沙床，照佛鑑往者。浙江苦驚濤巨浪，為害實深。其潮大至則激射今湖上諸山焉，達哀其桑麻之地悉變為江。遂誦咒止濤神之患，一夜江濤中有偉人元冠朱衣導從甚繁而至，謂達曰：弟子是吳伍員，復仇雪恥者，非他人也。師慈心為物，員已聞命矣。言訖而滅。明日寺僧怪問：昨夜車馬之喧為誰。具言其事，其冥感神理多此類也。自爾西岸沙漲，彌年還為百姓殖利。時所推稱，翕然敷化。後罔知所終。

隱峰〈附亡名　鴙鳩和尚〉

按《宋高僧傳》：隱峰俗姓鄧氏，建州邵武人也。稚歲憨狂，不徇父母之命出家。納法後往觀方，見池陽南泉禪師，令取澡罐提舉相應，為願公所許焉。終認嗣馬禪師耳。峰元和中言遊五臺山，路出淮西。屬吳元濟阻兵違拒王命，官軍與賊遇，交鋒未決勝負。峰曰：我去解其殺戮。乃擲錫空中，飛身冉冉隨去，介兩軍陣過。戰士各觀僧飛騰，不覺抽戈匣刃焉。既而遊遍靈跡，忽於金剛窟前倒立而死。亭亭然其直如植，時議靈穴之前當舁就爇，屹定如山，併力不動，遠近瞻睹，驚歎希奇。峰有妹為尼，入五臺瞋目咄之曰：老兄疇昔為不循法律，死且熒惑於人。時眾已知妹雖骨肉，豈敢攜貳。請從恆度，以手輕攘，僨然而仆。遂茶毗之，收舍利入塔，號鄧隱。峰遺一頌云：獨絃琴子為君彈，松柏長青不怯寒。金礦相和性自別，任向君前試取看。又漢州開化寺釋亡名先因入寺見瑞應交現，遂誓捨身剋苦為期，忽於殿中焚香。次俄睹地屋皆為瑠璃色，有菩薩乘五色雲下庭中。曰：汝極堅至必當得道，吾來證汝。亡名叩頭禮拜，斯須不見。寺僧至，云庭院內皆變瑠璃色。歎嗟不已，其僧復勤節行焉。又鄧州有僧亡名，年且衰朽。遊行穰鄧州間，日食二鴙鳩，僧俗共非之。老僧終無避迴，嘗饌羞之。次有貧士求餐，分其二足與之食。食訖，老僧盥漱，雙鳩從口而出，一則能行，一則匍匐在地。貧士驚怪，亦吐其飯。其鳩二足復全。其僧實不食此禽，自爾眾人崇重，號曰南陽鴙鳩和尚也。有歎之曰：昔青城山香闍棃飲酒啖肴，然後吐出雞羊肉皆化作本形，飛鳴而入坑穴中同也。

亡名

按《宋高僧傳》：亡名者，不知何許人也。居褒城西數十里號中梁山，數峰迴負翠碧凝空處於厥中，行終詭異言語。不常恆見者弗驚，乍親者可怪。平常酷嗜酒而食肉，麤重公行又綱任眾事，且多折中僧亦畏焉，號為上座。時群緇伍一皆倣習，唯此無懼。上座察知而興歎曰：未住淨心地，何敢逆行。逆行非諸人境界。且世云金以火試，待吾一日一時試過。開成中忽作大餅招集徒眾曰：與汝曹遊尸陀林。去蓋城外山野多墳塚，人所棄屍於此故云也。上座踞地舒餅裹腐爛死屍，向口便啖，俊快之狀頗嘉。同遊諸僧見之皆掩鼻唾地而走。上座大叫曰：汝等能餧此肉方可餧他肉也已。自此緇徒警悟，化成精苦焉，遠近歸信。時右僕射柳仲郢任梁府，親往禮重。終時云年可八九十，真影存於山寺。至今梁益三輔間止呼為興元上座云。

文爽

按《宋高僧傳》：文爽，不詳姓氏，早解塵纓，抉開愛網，從師問道。天然不睡，縱困憊之極亦唯趺坐，此行長坐頭陀也。後獨棲丘隴間霖雨浹旬，旁無童侍，有蛇入爽手中蟠屈。時有人召齋彼怪，至時不赴。主重來請，見蛇驚懼失聲。蛇乃徐徐而下，固命往食。爽辭過中，不食終夕。翼日有狼呀張其口奮躍欲噬咋之狀者三，爽憫其饑，火所熬復自念曰：穢囊無吝，施汝一餐。願疾成堅固之身，汝受吾施同歸善會。斯須狼乃弭耳而退。及乎卒日，空中鐘磬交響，遲久方息。門徒鄉人聚送殯之。爾日有旛數十竿蔽空前導，異香普熏。舉眾悲歎，如失恃怙焉。

本淨

按《宋高僧傳》：本淨者，未詳何許人也。道氣高抗，人睹肅然。聞閩嶺多禪宗知識，故歷參之。又聞長溪縣霍童山多神仙洞府，乃經中所謂天冠菩薩，領徒侶居此。說華嚴，性海法。採樵者多聞天樂異香鳥獸之瑞，然山中不容。凡惡故多被斥逐淨，入山結茆為室。有石穴謂之毒窟，淨居於穴側。其龍夭矯而出，變現無恆，遂呼召之而馴擾焉。又諸猛虎橫路為害，採樵者不敢深入。淨撫其頭，誡約叮嚀，弭耳而去。嘗清宵有九人冠幘褲褶稱寄宿，盡納諸庵內。明旦告辭，偕化為鶴，鳴唳空中而去。淨罔知其終也。

法江〈附異僧〉

按《宋高僧傳》：法江者，江東人也。來遊岷蜀，居於法聚寺。寺即隋蜀王秀所造也，寺內有仁壽中文帝樹舍利塔。江以慈憫為懷，多逆知其來，言無少誤。嘗在房中謂門人曰：外有萬餘人，盡戴帽形，且攣<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26831-18px-GJfont.pdf.jpg' />從吾乞救。汝速出寺外，求之不見人物。弟子怪師之言何其倒，亂徙倚之。間有數十人荷擔竹，器中螺子至江。曰：此之是歟。命取錢贖之，投於水中。又長安大興善寺，本隋舍衛寺也。至唐先天中火災，殿宇蕩然，唯遺基耳。明慶中東明觀道士李榮者，本巴西人也。好事薄徒多與釋子爭競優劣，榮來元都觀，因率黃冠指其灰燼而嘲之曰：道善何曾善，言興且不興。如來燒赤盡，唯有一群僧。僧中有憤其異宗譏誚者，急募勸。重新締構復廣於前十二畝之地，化緣雖日盈千萬，計未能成。僧眾搔首躕躇，未知何理克成。忽有一僧衣服麤敝，形容憔悴，負一破囊入緣。言：速了佛殿。步驟而去，啟視之則黃金一千兩焉。時人奇之，由此檀施日繁，殿速成矣。

圓寂〈附掘多〉

按《宋高僧傳》：圓寂，不知何許人也。恆以禪觀為務，勤修匪懈，就嵩山老安禪師請決心疑。一皆明煥，寂化行相部依附者多，久居天平等。山稠禪師往跡，無不遍尋。時大司空嚴綬傾心信重，享壽一百五十五歲。咸亨二年己巳歲生世，號無生和尚。寂之高岸，恆不欲人。致禮邀請必有不可犯之色。時或非之，然則志意修則驕富貴，道義重則輕王公，非其傲誕，勢使然也。釋掘多者，印度人也。從踰沙磧，向慕神州，不問狄鞮，旋通華語而尚禪定。徑謁曹溪，能師機教相接，猶弱喪還家焉。多遊五臺，路由定襄。歷村見一禪者結庵獨坐，問之曰：子在此奚為。曰：吾觀靜多。曰：觀者何人。靜者何物。得非勞子之形，役子之慮乎。其僧茫昧拱默而已，作禮數四，請垂啟發。多曰：子出誰門邪。曰：神秀大師。多曰：我西域異道寔繁，有徒最下劣者不墮此見。兀然空坐蓐爛身疲，初無深益。子莫起如是，見立如是。論早往韶陽請決所疑，能曰：子何不自觀自靜邪。不觀相，不觀如，子遊歷日用自然安樂也。一如多所言，略無少異。伊僧抉開羅網，多後莫知攸往。

甄叔

按《宋高僧傳》：甄叔，不知何許人也。幼而聰敏，倜儻不羈。心目融明，具大人相。觀生死輪上，見九地群迷。猶如蟭螟處在蚊睫，受勝妙欲似嚼蠟無味，遂投簪削頂，具佛幖幟，求正覺了義。扣大寂禪師一造元機萬慮都，寂乃曰：群靈本源假名為佛，體竭形消而不滅，金流朴散而常存。性海無風，驚波自湧。心虛絕兆，萬象齊照。體斯理者不言而遍，歷沙界不用而功益。元化如何，背覺反合。塵勞於陰界中，妄自囚繫。於是形同水月流浪人，天哉叔見宜春陽岐山。群峰四合，嘆曰：坤元作鎮，造我法城。纔發一言，千巖響答。松開月殿，星布雲廊。青嵐域中，化出金界。始從宴坐，四十餘年。滿室金光，晝夜常照。於是化緣已畢，機感難留。元和庚子歲正月十三日忽棄塵區還歸大定門，弟子如坦，良寶等心沒悲海，哀聲動山如月隱天，群星失耀。大集眾木，𧂐為香樓，用作茶毗。獲舍利七百粒，於東峰下建窣堵波上。足任運者命志閑為碑紀述矣。

懷海

按《宋高僧傳》：懷海，閩人也。少離朽宅，長遊頓門。稟自天然不由激勸，聞大寂始化南康。操心依附，虛往實歸，果成宗匠。後檀信請居新吳界，有山峻極可千尺，許號百丈歟海，既居之。禪客無遠不至，堂室隘矣。且曰：吾行大乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪。或曰：瑜伽論瓔珞經是大乘戒律，胡不依隨乎。海曰：吾於大小乘中博約折中，設規務歸於善焉。乃創意不循律制，別立禪居。初自達磨，傳法至六祖。已來得道眼者號長老，同西域道高臘長者呼須菩提也。然多居律寺中，唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂，堂中設長連床，施椸架挂撘道具。臥必斜枕，床脣謂之帶刀睡，為其坐禪。既久略偃，亞而已朝。參夕聚飲食，隨宜示節儉也。行普請法，示上下均力也。長老居方丈同維摩之一室也。不立佛殿，惟樹法堂。表法超言象也，其諸制度與毗尼師一倍相翻。天下禪宗如風偃草，禪門獨行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂，享年九十五矣。穆宗長慶元年，敕諡大智禪師，塔曰大寶勝輪焉。

恆月〈附真亮〉

按《宋高僧傳》：恆月姓韓氏，上黨人也。厥父為土監商，西江往還，俄遇剽掠，溺死。月雖幼弱，念父葬於魚腹，母又再行，乃決志出家求報恩育。受教於聖善寺慧初，得度已造嵩山禪會，便啟發心要。後訪道尋師靡憚夷險，抵望湖山翠微巖下古院挂錫，四方學者如蜂得王翕然盛化。建中元年示疾而終，春秋七十九。其年三月十二日遷塔焉。洛京廣愛寺釋真亮姓侯氏，景城人也。家訓儒雅，辭采粲然，潔素持操，與群少年有異。忽以樊籠為厭且曰：去情除饉，是所願也。乃於本州開元寺智休師下披染服。然其刈薪汲水率先於人習行，頭陀行受具已。遊嵩少遇普寂獎訓，頓開蒙昧。入龍門山居而禪默，問津者交集。聲望日隆，屬留守尚書王公鐸保釐聞而欽奉召入廣愛寺，別住居焉。示人禪觀匪倦，教詔得道者亦多矣。以貞元四年十一月三日忽告門人以桑榆，末照誠難久留。囑累而終，年八十八焉。

思公〈附曇真〉

按《宋高僧傳》：思公姓李氏，恆陽人也。早出家於本府龍興寺，得度後遊伊洛間，見普寂禪師開暢禪法。寂始見提誘，尋徹鉤深至南雍，隱夾石山，翛然自處。屬牛公觀政漢南，聞其聲績請入城。謝病，不應其命，牛帥亦不奪其志。檀施相望，學眾侁侁若栴檀之圍遶焉。以興元初年示疾歸滅，春秋八十四焉。亳州安國院釋曇真姓陳，維青人也。少小隨父往彭城鬻棗，於逆旅而亡所怙。真嘆恨無依乃投徐大雲寺為僧，其土是嵩法師之後經論藪澤。真翫習該通，後遊勝境，入嵩山學禪觀。已至任城邂逅李中丞諷赴職譙郡接真談道，抵掌盱衡如披雲霧。李恨相識之晚，請以同行，時聚風亭月觀談道達旦。李後入為京尹，因從容稱奏真道盛德至德。皇下詔徵而不奉詔，貞元七年四月示滅，門人建塔云。

道隱

按《宋高僧傳》：道隱姓王氏，彭原人也。風宇高峙，情性宏淡。少脫塵勞，誓從沖漠。既循師範，因願遊方得荷澤師，頓明心要。迨旋鄉土，道聲洋洋，慕其法者若登華陰之市也。匪召員臻檀施豐，洽鬱成精舍焉。以大曆十三年三月晦囑累四部從於中夜，趺坐而終。春秋七十二，法臘三十五，弟子辯真建塔緘藏焉，今師資二座全身不朽矣。議者以為得道，真正其器亦然。譬猶鍊丹之鼎，藥成鼎亦化金矣。在華嚴有諸菩薩，成就如虛空，忍得無來身以無去。故得不生身以不滅，故得不聚身以無散壞，故其隱師之謂歟。

道晤

按《宋高僧傳》：道晤者，不知何許人也。高趣放蕩，識量難貲。末住永嘉陶山側精舍，則隱居修真誥之所也。大曆中代宗為陶真君樹此精舍，晤於此進修靡怠，人亦傾仰。一夕跏趺而卒，身肉無沮，如入三昧，議不焚。葬後五年忽舉右手，狀若傳香。州官民庶異之，以事奏。敕賜紫袈裟，諡曰實相大師。至今塔中州民祈禱旛華填委焉。

崇惠

按《宋高僧傳》：崇惠姓章氏，杭州人也。穉秫之年見乎器局鷙鳥難籠，出塵心切，往禮徑山國一禪師為弟子。雖勤禪觀，多以三密教為恆務。初於昌化千頃最峰頂結茅為庵，專誦佛頂咒。數稔又往鹽官硤石東山卓小尖頭，草屋多歷年月，復誓志於潛落雲寺。遁跡俄有神白惠曰：師持佛頂少結莎訶，令密語不圓莎訶者成就義也。今京室佛法為外教凌轢，其危若綴，旒待師解救耳。惠趨程西上，心亦勞止，擇木之故。於章信寺挂錫則大曆初也。三年戊申歲九月二十三日，太清宮道士史華上奏請與釋宗當代名流角佛力道法勝負，於時代宗欽尚空門，異道憤其偏重，故有是請也。遂於東明觀壇前架刀成梯，史華登躡如常磴道焉。時緇伍互相顧望推排，且無敢躡者。惠聞之，謁開府魚朝恩。魚奏請於章信寺庭樹梯，橫架鋒刃若霜雪，然增高百尺，東明之梯極為低下。時朝廷公貴市肆居民駢足摩肩而觀此舉。時惠徒跣登級下層，有如坦路，曾無難色。復蹈烈火，手探油湯仍餐鐵葉，號為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3293-18px-GJfont.pdf.jpg' />飥或嚼釘，線聲猶脆飴。史華怯懼慚惶，掩袂而退。時眾彈指歎嗟聲若雷響，帝遣中官鞏庭玉宣慰再三，便賚賜紫方袍一副焉。詔授鴻臚卿，號曰護國三藏，敕移安國寺居之。自爾聲彩發越，德望峻高。代宗聞是國一禪師親門高足，倍加鄭重焉。世謂為巾子山降魔禪師是也。

無名

按《宋高僧傳》：無名姓高氏，渤海人也。祖宦今西京，乃為洛陽人矣。沖孺之齡舉措卓異，口不嚌辛，血性不狎，諠譁邈矣。出塵故難留滯，年二十八若瘦鴈之出籠。投師習學依隨，隸同德寺及精律藏，解一字以無疑。聞有禪宗，思千里而請決。舉領整裘開扃見路，辭飛筆健，思若湧泉。因隨師遊，方訪祖師之遺跡，得會師付授心印。會先語諸徒曰：吾之付法無有名字，因號無名也。自此志歷四方，周遊五嶽。羅浮廬阜雙峰，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23970-18px-GJfont.pdf.jpg' />公罏嶺牛頭，剡溪若耶。天台四明，罔不詢問。風格高遠，神操朗澈。博識者睹貌便伏，僻見者發言必摧。時德宗方納鮮于叔明、令狐峘料簡僧尼事，時名有表直諫，並停。尋時鮮于叔明、令狐峘等流南海百姓。至貞元六年往遊五臺，居無定所。九年十二月十二日於佛光寺先食訖，儼然坐化，春秋七十二，臘四十三。十一年闍維獲舍利一升，澤潞節度使李抱真建塔於佛光寺。貞元六年庚午歲也，或云名著疏解彌陀經焉。

智常

按《宋高僧傳》：智常者，挺拔出倫，操履清約。遍參知識，影附南泉。同遊大寂之門，乃見江西之道。元和中，駐錫廬山，歸宗淨院，其徒響應，其法風行。無何，白樂天貶江州司馬最加欽重，續以李渤員外。元和六年隱嵩少以著作徵起。杜元穎排之，出為虔州刺史。南康曾未卒，歲遷江州刺史。渤洽聞多識，百家之書無不該綜，號李萬卷矣。到郡喜與白樂天相遇，因言潯陽廬阜山水之最，人物賢哲，隱淪論惠遠遺跡。遂述歸宗禪師善談禪要，李曰：朝廷金牓早晚有嗜菜阿師名目。白曰：若然，則未識食菜阿師。歟白彊勸，遊二林意同見常耳。及到歸宗，李問曰：教中有言須彌納芥子，芥子納須彌。如何芥子納得須彌。常曰：人言博士學覽萬卷書籍，還是否耶。李曰：沗此虛名。常曰：摩踵至頂只若干尺身，萬卷書向何處著。李俛首無言，再思稱歎。續有東林寺僧神建講諸經論，問觸目菩提。常略提舉，神建不體。乃發狀訟常，示惡境界。時李判區分甚聞詣理，常有異相，目耀重瞳。遂將藥熏手恆磨錯，不覺目眥俱紅，號赤眼歸宗矣。

楚南

按《宋高僧傳》：楚南，閩人也，俗姓張氏。爰在髫齡，冥然跪於父母前，訴志出家。投開元寺曇藹師而受訓焉。當授經法，目所經睹輒誦於口。執巾侍盥，灑掃應對，頗能謹愿。迨乎冠歲，乃落髮焉。詣五臺登戒，就趙郡學相部律，往上都學淨名經一律一經。略通宗旨則知頓機，不甘為漸教縛。遂往芙蓉山，根性未發，謁黃蘗山禪師。問答雖多，機宜頓了。倏值武宗廢教，南遂深竄林谷。大中興教，出遇昇平相裴公休出撫宛陵，請黃蘗出山，南隨侍。由此便詣姑蘇報恩寺，專行禪定，足不踰閾。僅二十餘載。乾符四年蘇州太守周慎嗣嚮風請住寶林院，又請居支硎山。至五年，昌化縣令徐正元與紫溪戍將饒京同召，住千頃慈雲院。訓示禪徒之外，唯儼然在定逾月或浹旬。光啟三年，前兩浙武肅王錢氏請下山供施。昭宗聞其道化，賜其鹿胎衣五，事別賚紫衣。文德六年二月忽雙虹貫堂室，二鹿蹶然入寺法堂梁折。至五月辭眾，後於禪床垂兩足，伸二臂於膝，奄然而卒。春秋七十僧，臘五十六，遷塔於院西隅。大順二年壬子歲二月，宣州孫儒寇錢唐之封略。兵士發塔見南全身不敗，爪髮俱長，悔罪而去。南公平昔著《般若經品頌》偈一卷，《破邪論》一卷以枝梧異宗，外敵見貴於時也。

元泰

按《宋高僧傳》：元泰者，不知何許人也。性操方正，言不浪施，心靜之情，義而後動。所居蘭若在衡山之東，號七寶臺，不衣蠶縷，時謂泰布衲。從見德山禪師，豁如自適。誓不立門，徒逍遙求志。而於詞筆，若有神助。四方後進巡禮相見，皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽多被山民莫傜輩斬木燒山，損害滋甚。泰作畬山謠，遠邇傳播，達於九重。敕責衡州太守禁止，嶽中蘭若由是得存不為延燎，泰之力也。終年六十五，臨逝說偈曰：不用剃頭，不須澡浴。一堆猛炎，千足萬足。偈終垂一足而逝，闍維收舍利。袝堅固大師塔左營小浮圖焉，又為象骨偈諸禪祖塔銘歌頌等。好事者編聚成集，而行於代焉。

元暢

按《宋高僧傳》：元暢字申之，俗姓陳氏，宣城人也。暢爰在弱齡便持異操，戲則聚沙為塔，摘葉為香。年九歲於涇邑水西寺依清逸上人教授經法，年十九削髮，二十歲往福州兜率戒壇受具足戒，聽掇律科，深得宗旨。新繒細縷一染色佳，而往越中求聞異說。仰京室西明寺有宣律師，舊院多藏毗尼教跡，因栖惠正律師法席。自入京華漸萌頭角，受京城三學大德，益廣見聞。方事講談，遽鍾堙厄則會昌廢教矣。時京城法侶頗甚，徬徨兩街。僧錄靈冥辯章同推暢為首，上表論諫。遂著歷代帝王錄，奏而弗聽。由是例從俗服，寧弛道情，龍蛇伏蟄而待。時玉石同焚而莫救。迨夫武皇厭代，宣宗在天，坏戶重開，炎岡息熾。暢於大中中，凡遇誕辰入內談論，即賜紫袈裟，充內外臨壇。大德懿宗欽其宿德，蕃錫屢臻。乃奏修加懺悔一萬五千《佛名經》，又奏請本生心《地觀經》一部八卷，皆入藏。暢時充追福院首領，又充總持寺，都維那尋署上座。暢講律六十座，度法者數千人。撰《顯正記》一十卷，科六帖《名義圖》三卷，《三寶五運》三卷。雖祖述舊聞，標題新目，義出意表，文濟時須。乾符中，懿宗簡自上心，特賜師號曰法寶。二年三月二十一日示滅，俗齡七十九，僧臘五十九，弟子賜紫惠柔大德師遂宗紹。以其年四月二十五日窆於長安邑高陽鄉小梁村。四年丁酉歲，尚書禮部侍郎崔沆與暢交分殊深，著碑述遺跡焉。

宗亮

按《宋高僧傳》：宗亮姓馮氏，奉化人也，家傍月山而居，後稱月僧焉。亮開成中剃落，納法方事毗尼，循於四儀。且無遺行而云：我生不辰。屬會昌之難便隱家山深巖洞穴。大中再造國寧寺，徵選清高者隸名。亮預住持，建州太守李頻為寺碑云：於清心行不汙者得二十八人，以補其員廣住持也。律僧宗亮，禪僧全祐而已。國寧經藏載加繕寫，躬求正本選紙墨。鳩聚䞋施，建造三門，藏院諸功德廊宇皆亮之力焉。晚年專事禪寂，不出寺門。處士方干贈詩云：秋水一泓常見底，澗松千尺不生枝。空門學佛知多少，剃盡心華只有師。終於本寺，春秋八十。亮恆與沙門貫霜棲悟不吟，數十人皆秉執清奇好迭。為文會結林下之交，撰《嶽林寺碑》，詩集三百許首。讚頌並行於代，而於福敬二田，銳心彌厚焉。亮為江東生羅隱追慕，樂安孫郃最加肯重。著《四明郡才名志》序諸儒駿士，外獨云釋宗。亮多為文士先達倣仰焉。

羅僧

按《宋高僧傳》：羅僧者，蜀聖寺中得果位人也。嘗寢疾於五臺山同會，僧人俱不測也，而瞻視之曾無怠慢。將及九旬而病愈，臨訣之際曰：深感所苦而煩看視，今遂平復由師之力。我住在劍外九隴郡之茶籠山，爾異日遊方，無忘相訪也。暮歲而至蜀，歷訪群峰。遍訊老樵輩，且曰：未嘗聞茲山名。乃歎曰：噫病禪之妄也。將回，遇山童曰：某是彼巖之聚沙者。即前導而去，俄睹殿塔儼空，房廊環肅，果值昔之臥病者。迎門敘故，日將暮矣，而謂之曰：茲寺非得漏盡，通不能至此。爾以我宿緣一諧，遘止言寄宵乎。斯為未可，爾其克勤修證，至此胡難。乃命舊童送師歸去，其僧迴望但見巖壁峭峻，杉檜莽蒼而已。則開成中也。時晤達國師知元著傳之，次得僧可思，尤閑地理命為元作。他日安塋兆之地得景丹前峰，其山若雉堞狀，雖高低起伏而中砥平。俄有里人耆老曰：古相傳云茶籠山矣。

契此

按《宋高僧傳》：契此者，不詳氏族，或云四明人也。形裁短小，蹙頞皤腹，言語無恆，寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆，見物則乞。至於䤈醬魚葅，纔接入口分，少許入囊，號為長汀子布袋師也。曾於雪中臥而身上無雪，人以此奇之。有偈云彌勒真彌勒。時人皆不識，等句人言慈氏垂跡也。又於大橋上立，或問：和尚在此何為。曰：我在此覓人。至於示人吉凶，必現相表兆。亢陽即曳，高齒木屐市橋上，豎膝而眠。水潦則係濕草屨，人以此驗知。以天復中終於奉川，鄉邑共埋之。後有他州見此公，亦荷布袋行江浙之間，多圖畫其像焉。

文質

按《宋高僧傳》：文質，俗姓祝氏，尚丘之遠孫，衢州須江人也。叔氏為僧號惟寬，學通經論。寬被詔入長安，止大興善寺。重詔入內道場，兼請受菩薩戒。質隨寬入內，年十五，誦《法華》、《華嚴》、《維摩》等經。二十三受具，七日誦周戒本。二夏便講《四分律》，二十七講《通俱舍》。四十年中精曉諸大經論，後約束大悲禹跡二禪師參問心要。既博達矣，歸諸暨法樂寺領徒。時有虎來聽法，質摩其頂而去。後往永嘉鍾會昌之搜簡，乃隱樂成縣大芙蓉山，胎息而已。大中重興，太守韋君累請不來，強置於榻舁。出州，開元寺居檀施駢貤，迴造大佛殿并講堂房廊，形像并寫藏教無不備焉。越州廉使沈貳卿命住呂后山，院本寧賁禪師舊化之地也。質唯居草庵而止。咸通二年十月十四日告眾言別，十五日端坐而化。春秋八十四，僧臘六十二。窆於雲谷建塔，越州刺史段式為行錄焉。

曇休

按《宋高僧傳》：曇休字德敷，姓李氏。器度宏廓，志行修飭。納法已來，未容少缺。習通漸教，頗至精微。四分律相部疏宗蔚成淵府。初機請學，皆到甚深，休於講訓之餘糾繩。寺任伊寺者，梁所創，年涉四百。雖觀閣巋然，且<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29355-18px-GJfont.pdf.jpg' />梲傾弛。休革故有方締構無隙，特加壯麗輪焉奐焉。又護國經樓，迨諸棟宇悉見鼎新。次以寺之門樓，則長安四年故曇一律師之經始也。既而頹廢，仍重整，覆一同創制。永徽中，康僧會法師應身堂座卑庳，乃募人釐變舊規。咸通年中也，休之一言檀信響應。後終於住寺，今之大善伽藍是也。

智廣

按《宋高僧傳》：智廣姓崔氏，不知何許人也。德缾素完，道根惟固，化行洪雅，特顯奇蹤。凡百病者造之，則以片竹為杖指其痛端，或一撲之，無不立愈。至有攣者則起，跛者則奔，其他小疾，何足言哉。乾寧初，王氏始定成都雅郡，守羅。罷任，攜廣來謁蜀主。王氏素知奇術，唯呼為聖師焉。先是咸通中南蠻王及坦綽來圍，成都府幾陷。時天王現沙門形，高五丈許，眼射流光。蠻兵即退，故蜀人於城北寶曆寺立五丈僧相。後為牛尚書預毀，次兵火，相仍唯懼毗沙門之頹圯耳。王氏乃語廣曰：郎之異術，道德動人。乘此可料理天王否。往吳尚書行魯，曾夢令修吾像，方事經營。除書忽到，請法力成之。廣唯其命，徙就天王閣下，居一隅小榻而已。翼日病者填<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27744-18px-GJfont.pdf.jpg' />其門，日收所施二十萬至三十萬錢。又發言勸人出材木，浹旬皆運至堆積，令三綱掌管焉。初廣在雅郡本寺，揭帝神堂內，居其半室。低門苫蓐，不許女人到門，唯有一竹箜子。每齋受䞋二十文必投箜內，滿則置之佛殿。聲鐘集眾，自他平等分之。常日俗家請齋亦體，廣意止施二十文。淨飯菜豉汁，此外不許一物。䞋多不取，食畢而去，亦無辭告。其後益加神驗，或遇病者，一摑一叱皆起。或令燒紙緡掇散飲食，或遇甚痛惱者捩紙蘸水貼之亦差。光化元年修天王閣，向畢乃循江瀆池，咒食飼魚。經夜其魚二尺已上萬億許，皆浮水面而殞。聊躡流水，救十千魚生。忉利同也。

法藏

按《宋高僧傳》：法藏，不詳氏族。厥性方正，好行惠物。嘗於葦川化眾，造寺佛殿，僧坊一。皆嚴麗雕刻，華蘤鄜畤命為壯觀。藏遇病篤，暴終。至一精廬七寶莊，嚴非世所有。門外有僧梵，貌且奇特，倡言曰：法藏汝造伽藍，不無善報。奈何於三寶物有互用之𠍴，何從洗雪。藏首露之，僧曰：汝但繕寫《金剛般若經》，恆業受持。豈特罪消，更可延乎壽命。言訖而蘇，自躬抄度其經，午夜口誦。藏終時年一百一十歲云。