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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百七十三卷目錄

　僧部列傳四十九

　　後晉

　　行遵　　　　　　　全付

　　善靜〈附靈照〉　　光嗣

　　遵誨〈附彥求〉　　息塵

　　道育　　　　　　　景超

　　志通　　　　　　　道舟

　　懷濬　　　　　　　智朗

　　自新　　　　　　　亡名

　　師會

　　後漢

　　狂僧〈附曹和尚〉　洪真

　　若虛〈附亡名僧〉　巨岷

　　恆超　　　　　　　僧照

　　從隱〈附夢江〉　　宗季

　　行修　　　　　　　希覺

　　後周

　　智佺　　　　　　　文益

　　行因〈附道潛〉　　道丕

　　智江　　　　　　　光嶼

　　慧明　　　　　　　普靜

　　行瑫　　　　　　　僧緘〈附大慈寺僧亡名〉

　　師簡　　　　　　　澄楚

神異典第一百七十三卷

僧部列傳四十九

後晉

行遵

按《宋高僧傳》：行遵，福州閩王王氏之仲子。後唐莊宗即位，入洛進方物，因留京邸。同光末，會明宗將入，兵亂相仍，乃自翦飾，變服為僧，竄身巴蜀。逮晉開運中狀貌若七十餘，然壯力不衰。或詢其年臘，則必杜默。於閬中寓光國禪院，院徒以律法住持，人不之知遵之能否。有李氏子家命齋，飲噉之次，欻起出門叫噪，若有所責。謂李曰：今夜有火，自東南至於西北街，鄰居咸令備之。是夕果然煨燼無遺。眾聚問其故，曰：昨一婦女衣紅秉炬而過，老僧恨追不及耳。又於趙法曹家，指桃樹云：下有如許錢。不言其數，趙乃召人發之，畚鍤方興，適遇客至，為家僮所取。喧喧之際，盡化為青泥。人各爭得百餘，後圬墁之，門壁壞，往往而有焉。遵或經人塚墓，知其家吉凶。至於風角鳥獸，聞見之間，預言災福，後必契合，故州閭遠近，咸以預言用為口實。終於晉安玉山，緇徒為其茶毗焉。

全付

按《宋高僧傳》：全付，吳郡崑山人也。幼隨父商於豫章，聞禪寂之說，乃有厭世之志。白求出家，父慍形於色。慍止，復白者三，父異其誠，率略許之。遂詣江夏，投清平大師。問曰：爾來何求。付曰：志來法也。清平師憐其幼而抱器，撫以納之。夙興夜寐，殊於群童。及長，為之落飾，尋登戒度。奉師彌謹，檢身彌至，問法無厭飫，見性不齷齪，清平頷而許之。一旦，謂人曰：吾聞學無常師，吾非匏瓜，豈繫於此而曠於彼乎。遂辭師而抵宜春之仰山，禮南塔涌禪師。應對言語，深認仰山之勢，頓了直下之心。仰山囅然器重之。拳拳服膺，棲神累載。後遊於廬陵，安福縣宰楊公建應國禪院，請付居之。禪徒子來，堂室畟滿。楊宰罷任，其鄉人復於鴿湖山建院，迎以居之。廉使上聞，錫名曰清化禪院，禪徒麏至，請問者牆進。皆不我屈，豈多讓於前輩乎。有同里僧謂付曰：父母之鄉，胡可棄也。任緣徇世，願師歸歟。遂別鴿湖而還故國。時吳越文穆王錢氏命升階，賜之衣衾缽器，有加禮焉。丁酉歲，錢城戍將闢雲峰山，建清化禪院，召以居之。次忠獻王錢氏遣使錫以紫袈裟，付上章累讓，再賜之，又讓之，遂故以納衣。付曰：吾非榮其賜而飾讓也，恐後人之倣吾而逞欲矣。尋賜號曰純一禪師，又固讓之。付不以情忘情，故情真；不以道求道，故道直。所居院之殿宇、堂室，人競崇建之。鑄鐘千餘斤。新額曰雲峰清化禪院，雲水之侶輻湊，睠睠不欲捨旃。開運四年丁未歲秋七月示疾，謂眾曰：生也法起，歿也法滅，起滅非言論所及也。安然而逝，有大雨疾風，以震林木拔矣。享年六十六，臘四十有五。歸窆於山之北塢，弟子應清等十餘人奉師遺訓，不墜其道焉。僧主彙征為塔銘。建隆二年立。

善靜〈附靈照〉

按《宋高僧傳》：善靜，俗姓王氏，長安金城人也。父朗，唐威州刺史。母李氏因夢聖容照爛金色，遂爾娠焉。及生岐嶷。逮乎知學，博通群言，因掌書奏于神策軍，中尉器重之。忽厭浮幻，潛詣終南豐德寺，禮廣度禪師，時年二十七也。洎乎削染受具，天復中南遊樂普，見元安禪裔，乃融心要。北還化徒於故里，結廬於終南雲居山，道俗歸之如市。又起遊峨嵋，禮普賢銀色世界，回興元，連帥王公禮重留之，後還故鄉，已黍離矣。留守王公營永安禪院以居之。以開運丙午歲冬鳴椎集僧囑累，還方丈，東向，右脅而化，俗壽八十九，僧臘六十。黑白之眾若喪嚴親。明年正月八日，茶毗於城南，獲舍利數千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日，遷塔於長安義陽鄉，石塔巋然。初，靜率多先覺，往遊僰道，避昭宗之蒙塵。又生平洗沐，舍利隕落，皆收祕，不許弟子示人。又嘗禪寂次，窗外無何有白鶴馴狎於庭，若有聽法之意。靜令人驅斥之。凡此殊徵，有而不有。晉昌軍府主郭公歸信焉，營構禪院，命以居之。翰林學士魚崇諒為塔銘述德焉。次杭州龍華寺釋靈照，本高麗國人也。重譯而來，學其祖法，入乎閩越，得心於雪峰。苦志參陪，以節儉勤於眾務，號照布衲焉。千眾畏服，而言語似涉島夷。性介特，以恬淡自持。初住齊雲山，次居越州鑑清院。嘗祗對副使皮光業，語不相投，被舉擯徙龍興焉。及湖州太守錢公造報慈院請住，禪徒翕然。吳會間僧捨三衣披五衲者，不可勝計。忠獻王錢氏造龍華寺，迎取金華梁傅翕大士靈骨道具，寘於此寺樹塔，命照住持焉。終於此寺，遷塔大慈山之峰。

光嗣

按《宋高僧傳》：光嗣，姓李氏，太原文水人也。沖幼孤靜，罕雜童稚。信尚臺山，乃為真容院浩威之高足也。納戒後，器宇穹隆，㥽繫包桑，出求禪法，歷於年稔。內外之學優長，口海崩騰，良難抗敵。由是決意越重湖，登閩嶺，盛談文殊世界，聞者竦動。忠懿王王氏大施香茗，遣使送山寺焉。癸酉歲，至兩浙，謁武肅王錢氏厚禮遲之，施文殊聖眾供物香茶并缽盂一萬。副應吳越諸州牧宰，皆刻俸入緣。仍泛海至滄州，運物入山。時降龍大師者率領彈壓，緇伍畏焉，為其分散諸寺蘭若，眾寡均等。時徒侶堅請嗣主院，宣補僧官轄諸臺寺院，命曰都綱，師號超化，居於僧上，若鯤鳳之領鱗羽焉。十五年間，興建梵宇，齋飼僧尼，不勝紀極。以天福元年遘疾，至九月五日遷滅。門人起塔，藏其靈骨舍利，至今存焉。

遵誨〈附彥求〉

按《宋高僧傳》：遵誨，姓李氏，譙郡人也。祖世不仕，母張氏夢神人授己寶珠，乃有娠焉。生且奇異，乳哺之時，善認人之喜慍。彌長，見寺觀，必任步遲迴，顧盻不捨。年甫十一，禮亳城開元寺崇諲律主為師範矣。誦法華經，二周畢部，由是勤於學問。殆登弱冠，受於戒律，持彼律儀，確乎轉石。尋師西洛，問道梁園，初於智潛法師傳法華經，講精義入神，雌黃滿口。梁開平二年戊辰歲，止相國寺藥師院，首講所業。至後唐長興二年辛卯歲，門徒相續請其訓導，已周一十九遍，升其堂者二十餘人。洎天福二年，有五臺山繼顒大師精達華嚴大經，躬入東京，進晉祖降聖節功德。誨仰顒師辯浪經江，下風趍附，乃允講宣。誨善下百川，蔚成藏海矣。梁宋之間以顒罷唱，請誨敷揚，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3556-18px-GJfont.pdf.jpg' />~虛堂，緇素雲萃，募四眾鑴石壁華嚴經一部於講殿三面焉。嗟其油素，易罹炎上之災，刻此貞珉，寧患白蟫之食。工未告終，所施已足。又召僧俗人各念一卷，得二百四十人，成三部四季建經會，近二十年，更無間曠。復別施鬼神水陸法食，皆勸勵莊嚴菩提心行矣。朝廷崇重，旌表其功，賜號真行大師。開運二年乙巳歲正月十六日示疾，策杖教誡門弟子訖，右脅而臥，口誦佛名，斯須長逝矣。享壽七十一，法臘五十一。門生奉遺旨葬於隨河之北，寺莊東原也。次有杭州龍華寺釋彥求，姓葉氏，縉雲人也。梁貞明中納戒，造景霄律席，迥見毘尼祕邃，方將傳講，俄悟呇婆羅漢，反求堅固法。乃遊閩嶺，得長慶禪師心訣。回浙，受丹丘人請，居六通院，其道望惟馨，與夫申椒菌桂爭其芬烈矣。漢南國王錢氏欽其高行，命住功臣院。末歸州治龍華寺，聚徒開演。求好營眾事，務必身先，唯以利人為急，受施必歸。常住房無關鍵，笥無扄鐍，不容尼眾禮謁，不苟聲勢。常屬度戒，四遠人聚，日供累千僧食，未嘗告匱。其前後計飯鉅萬人焉。宋建隆中終於住寺云。

息塵

按《宋高僧傳》：息塵，姓楊氏，并州人也。父遷貿有無，營利而已。其母氏嘗夢人服裝偉麗，稱寄宵宿，便覺娠妊。生而有異，童稚不群。每聞鐘唄之音，凝神側耳。年方十二，因夢金人瑰奇之狀，引之入精廬。明旦告白二親，懇求出家。未允之前，泣而不食。父母憫其天然，情何厭塞，遂曲順之。即投草堂院，從師誦淨名經菩薩戒，達宵不寐。將周一祀，捨本諷通。年當十七，便聽習維摩講席，粗知大義。及乎弱冠，乃圓上品，執持律範，曾無缺然。年二十三，文義斡通，於崇福寺宗感法師勝集傳授。復學因明、唯識，不虧敷演，學徒穎脫者數人。崇福寺辯才大師從式最為高足。於天祐二年，李氏奄有河東，武皇帝請居大安寺淨土院，四事供養。專覽藏教，修鍊上生業，設無遮大齋，前後五會。塵嘗以身飼狼虎，入山谷中，其獸近嗅而奔走。又於林薄裸體，以啖蚊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20738-18px-GJfont.pdf.jpg' />。乃遊仙巖嶽寺，養道棲神。復看大藏經帀，設齋，然一指，伸其報慶。彼寺有聖觀音菩薩像，長燭七燈，香華供獻。後被諸生就請下山，城內傳揚大論，四序無輟。逐月設沐浴，臨河就沼，投飼水族。以己噠嚫，旋贖羽毛，沈潛高明，以遂生性。或施牢獄人食，或賑惠貧乏，或捐旛蓋於淨明、金藏二塔。後唐長興二年，眾請於大安國寺後建三學院一所，供待四方聽眾。時又講華嚴新經，傳授於崇福寺繼暉法師。由是三年不出院門，一字一禮華嚴經一遍，字字禮大佛名經，共一百二十卷。復煉一指，前後計然五指。時晉高祖潛躍晉陽，最多欽重。洎乎龍飛，塵每入洛京朝覲，必延內殿從容，錫賚頗豐。帝賜紫服并懿號，固讓方俞。塵聞鳳翔府法門寺有佛中指骨節真身，乃辭帝往歧陽瞻禮，睹其希奇，又然一指。塵之雙手唯存二指耳。續於天柱寺，就楚倫法師學俱舍論。方經數日，微有疾生，至七月二十七日辰時枕肱而逝，俗年六十三，臘四十四。平常唯衣大布，不蓄盈長。六時禮佛，未曾少缺。隴坻之間聞其示滅，黑白二眾具威儀送焚之，得舍利數百粒。弟子以靈骨歸於太原，晉祖敕葬於晉水之西山，小塔至今存焉。

道育

按《宋高僧傳》：道育，新羅國人也。本國姓氏未所詳練。自唐景福壬子歲來遊於天台，遲迴而挂錫於平田寺眾堂中。慈愛接物，然終不捨島夷言音。恆持一缽受食，食訖，略經行而常坐，脅不著席。日中灑掃殿廊，料理常住，得殘羨之食，雖色惡氣變，收貯於器，齋時自食。與僧供湢浴煎茶，遇薪木中蠢蠢，乃置之遠地，護生偏切。所服皆大布納，其重難荷。每至夏首秋末，日昳，乃裸露胸背䏶腨，云飼蚊蚋<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20738-18px-GJfont.pdf.jpg' />蛭雜色蟲螫齧，至於血流於地。如是行之四十餘載，未嘗少廢。凡對晤賓客，止云伊伊二字，殊不通華語。然其會認人意，且無差脫。頂髮垂白，眉亦龐焉。身出紺赤色舍利，有如珠顆，人或求之，隨意皆獲。至晉天福三年戊戌歲十月十日，終於僧堂中，揣其年八十餘耳。寺僧舁上山後焚之，灰中得舍利不可勝數。或有得巨骨者。後唐清泰二年，曾遊石梁，迴與育同宿堂內。時春煦，亦燒榾柮柴以自熏灼，口中嘮嘮，通夜不輟。或云凡供養羅漢大齋日，育則不食。人或見迎羅漢時問：何不去殿內受供。口云：伊伊去。或云：飼蟲。時見群虎嗅之，盤桓而去矣。

景超

按《宋高僧傳》：景超，不知何許人也。素持戒範，若護浮囊。性惟矢直，言不面從。及乎遊方役足，選勝棲身，至於廬峰，便有息行之意。惟誦法華，鞠為恆務。九江之人且多景仰。嘗禮華嚴經一字拜之，計已二遍，乃燒一指，為燈供養，慶禮經周矣。次禮法華經，同前。身膚內隱隱出舍利，磊落圓瑩。或有求者，坐席行地，拾之無筭。天福中卒於庵中。今墳塔在乎廬阜，遊者致禮，嗟歎而已。

志通

按《宋高僧傳》：志通，俗姓張氏，右扶風著姓家之子也。早知遺世，克務淨門，選禮名師，登於上品，諸方講肆，遍略留心。後唐之季，兵革相尋，自此駕已東巡，薄遊洛下，遇嚩日囉三藏，行瑜伽教法，通禮事之。乃欲陟天台、羅浮，遂辭。三藏曰：吾比求飜譯，屬中原多事。子議南征奈何路梗何。通曰：泛天壍其如我何。三藏曰：苟去吳會間，可付之梵夾，或緣會傳譯。通曰：已聞命矣。以天福四年己亥歲，天王錫命於吳越，遂附海艦達浙中。時文穆王錢氏奉朝廷之故，具威儀樂部，迎通入府庭供養，於真身塔寺安置，施賚豐腆。通請往天台山。由是登赤城，陟華頂，既而於智者道場挂錫。因覽西方淨土靈瑞傳，變行迴心，願生彼土，生常不背西坐。山中有招手石者，昔智顗夢其石上有僧臨海上舉手相招召之狀。顗入天台見其僧名定光，耳輪聳上過頂，亦不測之神僧也。及相見，乃問顗曰：還記得相招致否。顗曰：唯。此石峻峙，顧下無地。通登此投身，願速生淨土。奮軀而墮一大樹中，枝軟榦柔，若有人扶接焉，殊無少損。乃再叩榼投之，落於巖下蒙茸草上，微有少傷，遲久蘇矣。眾僧謂為豺虎所啖，及見其猶殗殜然，舁就本道場。初通去不白眾，遂分人各路尋覓，至螺溪，民村有巫者言事多驗，或就問焉。神曰：伊僧在西南方，現有金鎧神扶衛不死，我到彼神氣盡矣，固難近也。皆符協神言。後往越州法華山，默修淨業，將欲化去，所止房地生白色物，如傅粉焉。未幾，坐禪床而終，遷座闍維，有五色煙覆於頂上，法華川中咸聞異香焉。

道舟

按《宋高僧傳》：道舟，姓管氏，朔方迴樂人也。髫年聰雅，庠序有儀，雖誦詩書，樂聞釋典，決志出家於龍興寺孔雀王院。爰得戒珠，漸圓心月，吟哦唄讚，嘹亮可聽。乃率信士造永興寺，功成不宰。辭靈帥韓公洙，入賀蘭山白草谷，立要持念，感枯泉重湧，有靈蛇游泳於中。遂陟法臺談講，道俗蜂屯，檀施山積。讚唱音響，可遏行雲，獷悍之人，若鴟鴞之革韻。乃刺血畫大悲千手眼立像。時屬亢暘，則絕食瞑目，要期雨之通濟，方議充腸。中和二年，聞關輔擾攘，乃於城南念定院塔下，斷左肱焚之，供養大悲像。願倒冒干戈，中原塞上，早見弭兵。言畢，迅雷風烈洪澍焉。又嘗截左耳為民祈雨，復斷食七日請雪，皆如其願。至於番落，無不祗畏。以天福六年辛丑歲二月六日，其夜未央，結跏趺坐，留累門人方畢而絕。享齡七十有八，遺骸不散，如入禪定，遂加漆紵焉。建隆中，郭忠恕者博覽群籍小學，尤長篆隸，為能多事，凌轢因過，投於北裔，詢舟前烈，著碑頌焉。

懷濬

按《宋高僧傳》：懷濬者，不知何許人。其為僧也，憨而且狂，乃逆知未兆之事，其應如神。乾寧中，無何至巴東。濬且能草聖，筆法天然，或於寺觀店肆壁書佛經道法，以至歌詩鄙俚之詞，靡不集其筆端矣。與之語，阿唯而已，里人以神聖待之。刺史于公患其惑眾，繫獄詰之。乃以詩通狀辭意在閩川之西東，然章句靡麗，州將異而釋之。又詳其旨，疑在海中，得非杯渡之流乎。行旅經過，必維舟而謁焉，辯其上下峽之吉凶。貿易經求物之利鈍。客子懇祈，唯書三五行，終不明言，其事微密驗。時荊南大校周崇賓謁之，書遺曰：付皇都勘。爾後入貢，因王師南討，遂縶南府，終就戮也。押牙孫道能謁之，書字曰：付竹林寺。其年物故，營葬於古竹林寺基也。皇甫鉉知州，乃畫一人荷杖，一女子在旁。尋為取民家女，遭訟，錮身入府矣。有穆昭嗣者，斯波種也，幼好藥術，隨父謁之，乃畫道士乘雲提一匏壺，書云指揮使高某牒衙推，穆生後以醫術有效，南平王高從誨令其去道從儒，簡授攝府衙推。屬王師伐荊州，濬乃為詩上南平王曰：馬頭漸入揚州路。親眷應須洗眼看。是年高氏輸誠於淮海，遂解重圍。其他異跡多此類也。嘗一日，題庭前芭蕉葉云：今日還業。債州縣無更勘窮。往來多見，殊不介意。忽為人所害，身首異處，刺史為其茶毗焉。

智朗

按《宋高僧傳》：智朗，姓黃氏，單州城武人也。母劉氏夢數桑門圓坐為劉說法，歷然在耳，遂妊朗焉。及生暨長，宛有僧之習氣，淳靖簡潔。苦辤親出家，往曹州扈通院，事行滿師，供給惟謹。洎乎剃染，成大比丘，學四分律、淨名經，俱登閫閾。且曰：出俗者何滯方守株，不能脫羈解絆乎。於廣博知見無所堪能。乃㩦缾缽，南極衡陽，登嶽棲般若寺，行胎息術，而覽藏經事訖，入閩嶺，曾無伴侶，形影相弔。逢猛獸者數四，皆欲呀口垂噬，又躡步徐去矣。見洞山、雪峰二祖師決了禪訓，有請問者，隨答如飛，蓋了達無絓矣。後旋本院，信向如歸。而四事供僧，罔聞間隙，四十餘齡，役已無倦。以晉末丁未歲十一月二十三日遷滅。於時白衣飲痛，緇流茹傷，獸失猛以哀嗥，鳥停飛而宛轉。或曰：愛河苦海誰拯溺邪。春秋七十七，法臘五十三。火葬，收舍利，起塔於院。朗為釋子，衣物誓不經女人之手浣濯，不役徒弟。檀施之物像寶未省互用，蓋以初律後禪，陶冶神用之故也。大明府少尹李鉉為碑焉。

自新

按《宋高僧傳》：自新，姓孫氏，臨淄人也。濯戒尋師，曾無懈廢，聞膺禪師化被鍾陵，往參問焉。從雲居長往，迴錫嘗隱廣德山中。屬兩浙文穆王錢氏率吏士躬征宛陵，入山寺，群僧皆竄，唯新晏如。問曰：何不避乎。對曰：東西俱是賊，令老僧去何處逃避。王驚其訐直，迴戈遣歸，見武肅王問之，言無所屈。加之高行，造應瑞院居之，假號曰廣現大師。初新嘗入宣城山采藥，穿洞深去，始則闇昧，尋見日分明，行僅數里，洞側有別竅，溪水泛泛然。隈一大松，枝下有草庵，一僧雪眉擁衲坐禪。旁有一磬火器，新擊磬，遂開目驚曰：嘻。師何緣至此。乃陳行止，揖坐，取石敲火煎茗，香味可愛。日將夕矣，僧讓庵令新宿，顧其僧上松巔大巢內，聞念法華經，聲甚清亮。逡巡，又咄罵云：此群畜生毛類，何苦生人恐怖。速歸林薄，不宜輒出。叱去，新窺之，乃虎豹弭耳而去。明日謂其僧曰：願在此侍巾屨。僧曰：自居此地，不見草枯，四絕人煙，非師棲息處。又問：莫飢否。相引溪畔，有稻百餘穗，收穀，手挪三匊黃粱。挑野蔬和煮，與食。後遣回去。送至洞口曰：相遇非偶然也。所食茶與菜糜，師平生不乏食矣。遂遵路回本院已，月餘日命同好再往尋之，失洞蹤跡。後在浙中，充寶塔寺主，以天福中卒于住寺，年八十餘。今影在冷水灣前，小院存焉。

亡名

按《宋高僧傳》：亡名，不知何許人也。觀方問道，不憚艱辛。勝境名山，必約巡訪。天福中，至襄州禪院挂錫，與一僧循良守法，同九旬禁足。其人庠序言多詭激，稱名曰法本，朝昏共處，心雅相契，若久要之法屬焉。法本云：出家習學，即在鄴都西山竹林寺，寺前有石柱。他日有暇，必請相訪。後亡名追念前約，因往尋問。洎至山下村中，投一蘭若止宿。問彼僧曰，此去竹林寺近遠。僧乃遙指孤峰之側曰：彼處是也。古老相傳，昔聖賢所居之地。今但有名存耳，故無精廬淨舍立佛安僧之所也。僧疑之，詰旦而往。既睹竹叢叢中，果有石柱，茫然不知其涯涘。僧憶法本臨別之言：但扣其柱，即見其人。遂以小杖擊柱數聲。乃覺風雲四起，咫尺莫窺。俄爾豁開，樓臺對聳，身在山門之下。逡巡，法本自內而出，見之甚喜，問南中之舊事。說襄鄧之土風，乃引度重門，升祕殿，領參尊宿，若綱任焉。顧問再三，法本曰：早年襄陽同時禁足，曾期相訪，故及山門也。尊宿曰：善。可飯後請出，在此無座。言無凡僧之位次也。食畢，法本送至山門相別。既而天地昏暗，不知所向。頃之，宛在竹叢石柱之側，餘並莫睹。其僧出述其事，罔知伊僧所終焉。

師會

按《宋高僧傳》：師會，俗姓巨，漢荊州刺史武之後，祖徙家北燕，遂為薊門人也。考諱知古，母趙氏。會童孩出俗，禮薊州溫泉院道丕為師匠焉。業成，年滿，受具於金臺寶剎寺壇。梁開平中萍梗任飄於河朔，杯盂隨步於江淮，乃抵漢南遇觀音院巖俊，班荊話道，抵掌論心。且曰：子還聞投子山有大同禪師已否。曰：聞而未見。曰：宜亟往焉。及參大同，跬步之間，舉揚之外，洗焉明白，其安坦然。乾化二年，來梁苑，謝俊公曰：始者攸攸歧路，茫茫生死，紫實昧朱，狂斯濫哲。苟不奉師友指歸，幾一生空度。今以穢蕕，請與薰同器而藏，可乎。俊公與會胥德，留入法席。四年秋，有寶積坊羅漢院志修堅請會代居所住焉，苫蓋五間而己。乃感檀越尚書左丞吳藹、兵部侍郎張袞，若袁粲之謁寶亮，徐湛之禮惠通，共發奏章，賜額曰天壽焉。四海之僧，翕然而至。歷三十五載，供僧二百餘萬，用其財寶，無少混淆，耿介可知也。天福七年，晉高祖以會行成於內，聲聞於外，敕賜紫衣。開運元年，賜號曰法相。紫衣則藏以受持，師號則蔑其稱謂。且曰：我本不求名，名來自求我。知其白而守其黑，和其光而同其塵，世幻逡巡，時不我與。三年七月二十六日累諸門人，帖然而滅，春秋六十七，夏臘四十八。闍維，收舍利數百粒，起塔於東郊汴陽鄉也。刑部侍郎邊歸讜為碑頌德云。

後漢

狂僧〈附曹和尚〉

按《宋高僧傳》：狂僧者，晉開運中遍於邑下乞石礦灰，日夜驅荷入大、小留二山中，謂行人鄉叟曰：要造宮闕。然莫之測也，皆謂為風狂。如是運至數千石，封閉甚固。其後此僧亦絕蹤跡。屬乾祐初，漢祖既入今東京即位，不逾年而崩。當是時也，詔卜睿陵於大留山下，計慮者云：甎瓦數百萬，此山之內可陶而燒。其如礦灰烏可得乎。俄有里胥曰：此地元有僧積藏灰可數千石，准用應足。按行使山陵畢，用無孑遺，其僧也非狂，由此方證之矣。又鎮州釋曹和尚者，恆陽人也，不常居處，言語糾紛。敗襦穿屨，垢面黯膚，號風狂散逸之倫也。齊趙人皆不測，而多重旃。或召食，食畢默然而去。府帥安重榮作鎮數年，諷軍吏州民例請朝廷立德政碑。碑石將樹之日，其狀屹然。曹和尚指之大笑曰：立不得，立不得。人皆相目失色，主者驅逐，曹猶口不絕聲焉。至重榮潛萌不軌，秣馬利兵，垂將作逆，朝廷討滅，碑尋毀之。凡所指斥，猶響答聲也。後不測所終。

洪真

按《宋高僧傳》：洪真，姓淳于氏，滑州酸棗人也。幼悟塵勞，決求出離，介然之性，雲鶴相高。師授法華經，隨文生解，鎧甲精進，伏其恚忿。或霑檀施，迴面捨旃，誦法華經約一萬部，詣朝門表乞焚全軀，供養佛塔。帝命弗俞。時政出多門，或譖云惑眾，或言不利國家，下敕嚴阻。真歎曰：善根植淺，魔障尤強，莫余敢止。遂退廣愛寺，罄捨衣盂，作非時施願畢。當年無疾坐滅，經數日，顏貌如生。遷就茶毗，唯舌根不壞，益更鮮紅。時眾觀之，歎希有事。春秋五十二。伊洛之間重之如在。

若虛〈附亡名僧〉

按《宋高僧傳》：若虛，隱於廬山，數年持經，不出石室。江南國主李氏欽尚其道，累徵，終不降就。唯言老僧無能，寧消王者歸心。若更相呼，竄入深山矣。或衣物則避讓，香則受之。以乾祐中盛夏坐終，身不沮壞，今湓城人供養影相焉。又潭州釋亡名，恆誦法華經，口無他語。長沙文昭王馬氏特加禮重，召入天策府湘西院供養。然其語，事詭異堪驚。一旦召知佛殿僧，令急襞掠佛像，各就兩廂。僧皆謂為狂發，相目而笑。舉止極甚急切。須臾，自入正殿內據佛座而坐，奄然而化。舉州道俗，爭禮焚香，漢乾祐中也。

巨岷

按《宋高僧傳》：巨岷，姓任氏，西河人也。父遊於藝而賁丘園。母王氏戒受八關，心歸三寶，從妊岷也，更好善緣，復求福利，而生令子。及生，年甫七歲，志氣敦篤，暫見佛像，注仰欣然。父母知有宿因，或攜入寺，意欲忘歸。至本郡淨心院，見宣遠論師，志戀其房，泣求攝受。二親知不能阻其願，咸皆可之。年十歲，誦終法華、維摩二經，日持十卷，更無間隔，如執琉璃之器。其舒徐恣制，若老成焉。迨圓滿足，便習尸羅，克通開制之科，恆照欣戚之鑑。自爾大乘理趣，經論精窮，得其師門，則并部永和三學也。俾夜作晝，窗案是臨，不暇諸他。除研習義章，修六事二因也，於大般涅槃經兼因明論，末年逾切。又傳輸金論，盡屏餘緣，各講十遍，仍求輔亮，博覽群書，得義最精，又揚具美。尋稟綸言，住城內天王院，與弟子俱供億不虧，傳持無替。乾祐元年，漢祖以龍潛晉土之日，便仰岷名，特降庭臣賜紫衣，號圓智大師。續有詔宣住崇福寺講堂院，仍充管內僧正。經年而變法於晉，檢策僧徒，如風偃草。至乾祐二年十一月五日，無疾而終。於時四眾含悲，一城戀德。俗齡九十三，法臘五十四。乃遵西域茶毗禮，多投香水或執旛花黑白之眾盈郊黯䨴之雲蔽日未容火滅，皆捧寶瓶，待盛粱粟之形，同見熏修之體。時得舍利者，隨自因緣，或多或少。別得遺骨，具表奏聞。漢主敕葬於西山天龍寺，凡事官供起石塔。敕諡號曰達識焉。

恆超

按《宋高僧傳》：恆超，姓馮氏，范陽人也。祖父不仕，世修儒道，而家富巨萬。超生而聰慧，居童稚群，不貪戲弄。年十五，早通六籍，尤善風騷，辭調新奇，播流人口。忽一日因閱佛經，洗然開悟。乃歎曰：人生富貴，喻等幻泡，唯有真乘，可登運載。遂投駐蹕寺出俗。未周三祀，方議進修，晝夜不疲，而屬師亡，亦遵釋氏喪儀，守禮無怠。孝悌之名，燕人所美。梁乾化三年，往五臺山受木叉戒，由是陟遐自邇，切問近思。俄徵伐木之章，且狎成人之友，結契遠求名匠，兩河用兵未罷，路且不通。南則梁祖，北則莊宗，抗衡於輕重之前，逐鹿在存亡之際。當是時也，超止於本州魏、博、并、汾之間，學大小乘經律論，計七本，講通思於雍、洛、梁、宋名師，杳然隔絕。雖然，巡歷非遠，宏暢殊精，瓶滿見知，翼飛名字。是故并部息塵，中山貞辯，夫二人者，言行俱臻，證修有位，一見超，歎曰：義龍之頭角悉完備矣，待飛奮而為霖雨焉。其為碩德題目，多此類也。龍德二年，挂錫於無棣，超曰：此則全齊舊壤，鄒魯善鄰。遂止開元伽藍東北隅，置院講諸經論，二十餘年，宣導各三十餘遍。節操高邁，舉措舒徐，緇素見之，無不怯懼。聲無叱咤，語不夸奢，自然而然，且非威勢凌轥之所得也。前後州牧，往來使臣，嚮譽欽風，修名執刺，相禮重者，止令童子辭以講貫，罕曾接對。初有所慊，終服其高，齊魯之間，貴達不遠數百里，造其門以詰難。諸公一睹超容，傍聽議論，參乎子史，證以教宗。或問因明，超答以詩一首，辭新理妙，皆悉歎降。時郡守李君素重高風，欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕，遂命筆為詩云：虛著褐衣老，浮杯道不成。誓傳經論死，不染利名生。厭樹遮山色，憐窗向月明。他時隨范蠡，一棹五湖清。李君復令人勸勉，願結因緣。超確乎不拔，且曰：而其復爾，則吾在盧龍塞外矣。郡將聞而止。又相國瀛王馮道聞其名，知是鄉關宗人，先遺其書，序以歸向之意。超曰：貧道閑人，早捨父母，剋志修行。本期彌勒知名，不謂浪傳於宰衡之耳也。於吾何益。門人敦喻，不得已而答書，具陳出家之人豈得以虛名薄利而留心乎。瀛王益加鄭重，表聞漢祖，遂就賜紫衣。自此忽忽不樂，以乾祐二年仲春三日微疾，數辰而終於本院院。眾咸聞天樂沸空，乃升兜率之明證也。春秋七十三，僧臘三十五。門人洞微與學徒百餘人持心喪，傾城士庶僧尼會送城外，具茶毗禮，收舍利二百餘顆分施之。外緘五十餘顆，於本院起塔以葬之。瀛王未知，別奏賜師號曰德正，乃刊敕文於石塔焉。

僧照

按《宋高僧傳》：僧照，姓張氏，范陽人也。年十四出家，投憫忠寺，聰悟絕儔，神儀偉秀。初受經偈，日誦數千百言，目所覽者過於宿習。吐論知見，有老成之風。遂度為沙彌。受具已來，歷於再閏，諳誦經典，已踰六大部矣，即最勝王、大悲、維摩、法華等經。傍加聽尋經論，十數年間，深文伏義，藍出青矣。天祐中，遊方南下，爰屆中山，元戎王處直請住法華寺。相次易帥請之，太傅隴西公連表薦賜紫方袍，加至真大師。次則扶風馬公請為僧正，非所好也。及抵洛陽，有命開法華經講，止法林院。況乎都闕浩穰，象龍輻湊，及照之唱導，翕如於下風服膺矣。以乾祐元年三月二十六日，示滅於講院，春秋七十，僧臘五十四。眾號慕，侍中李公傾易定，曾為外護，復守洛宅，飾終喪禮，悉以資奉。粵四月三日遷神於城南，行茶毗法，收舍利，紅潤可數百粒。濟陽丁公為保釐之簉職，為樹塔於廣化之寺南岡。照平昔講凡七十餘座，勤勤為法。門生頗多。宰臣馬公孫最所欽重，前後贈詩僅數十首，洛中為美談矣。

從隱〈附夢江〉

按《宋高僧傳》：從隱，姓劉氏，洛陽三鄉人也。丱年敏慧，誓欲出塵，二親既聽，乃投本邑竹閣院，依師誦習，陶練靈府。尋於嵩陽受戒畢，就長水聽采，纔歷數年，克通百法、中觀、彌陀三經論焉。而諲師年老，深許隱之博達性相。後於洛布金院赴請敷演。至後唐清泰中，諲付講座，日為眾三登法席。夏中長晷，覽藏經一帙，精進苦節，人無與比。乾祐二年正月，示疾而終，俗壽五十三，僧臘三十二。乃依天竺法火化，收合真體，圓淨堪愛。門人樹塔，至今存焉。次有長水縣縣泉院釋夢江者，姓楊氏，本邑人也。神彩灑落，超拔凡態，遂願出家，恆誦仁王、般若。進具後講百法論。清泰中龍門廣化寺請為眾開演，遇帝幸其寺宣問，妙辯天逸，悅可上心，時於御前賜紫袈裟，確乎不受。訓導二十餘年，講罷行道禮佛，日惟一食。慈忍於物，罕逢慍色。周顯德三年疾終，緇素悲慕，為其建塔焉。

宗季

按《宋高僧傳》：宗季者，俗姓俞，臨安人也。稚齒瑰偉，心志剛直。嘗天震鄰家樹，季隨僵仆，有姊尼抱就膝，視之曰：此非震死，且有生候。至夜未央，甦而復作。遂勸令出家，事欣平寺僧。後往衢州，投巨信論師，學名數論，文義淹詳，且難詘伏，鋒芒如也。迨迴杭，龍興寺召講。時僧正蘊讓給慧縱橫，兩面之敵也。與閭丘方遠先生、江東羅隱為莫逆之交也，見而申問，季作二百語詶之，讓正賞歎，遂請開講，四十餘年，出弟子七八百人。漢乾祐戊申歲，疾終於本房。初，季講次遇一異人，作胡語，問西域未來之經論，一眾驚然。季眇二目，曾夜行感神光引之，常覽古師之述作曰：可俯而窺也。遂撰永新鈔，釋般若心經，暉理鈔解上生經，彌勒成佛經疏鈔、補猷鈔闕，諸別行義章，可數十卷，並行於世。季道行孤僻，性情方正，寡言語，氣貌高邁，誓不趨俗舍。暨老懇請亦罕赴白衣家。居惟屢空，衎然自任，而孜孜手不釋卷，樂道向終。至今此宗越多，弟子講導不泯焉。

行脩

按《宋高僧傳》：行脩，俗姓陳，泉州人也。少投北巖院出家，小心受課，誦念克勤。十三削髮，往長樂府戒壇受上品律儀。年始十八，參雪峰山存禪師，隨眾請問，未知詮旨。辭存師，言入浙去。存曰：與汝理定容儀，令彼二人睹相發心。遂指其耳曰：輪廓幸長，垂璫猶短，吾為汝伸之。雙手平曳，登即及肩，如是者三，自此長垂，見者舉目。後唐天成二年丁亥歲入浙中，傾城瞻望，檀施紛紛。遂構室於西關高峰，為其宴息，後蔚成大院。脩別無舉唱，默默而坐。人問，唯笑而止。士女牽其耳交結於頤下，杭人號長耳和尚。以乾祐三年庚戌歲十一月示疾，動用如平時，以三月中夜坐終。檀越弟子以漆布，今亦存焉。後寄夢睦州刺史陳榮曰：吾坐下未完。檢之，元不漆布，重加工焉。

希覺

按《宋高僧傳》：希覺，字順之，姓商氏，世居晉陵。覺生於溧陽，家系儒墨，屬唐季喪亂，累被剽略，自爾貧窶。嘗傭書於給事中羅隱家，偶問名居，隱曰：毗陵商家兒，何至於此。歎息再三，多與雇直，勸歸鄉修學。至年二十五，歎曰：時不我與。或服冕乘軒，皆一期爾。忽求出家於溫州開元寺，文德元年也。龍紀中受戒，續揣摩律部，稟教於西明寺慧則律師，時在天台山也。則乃法寶大師之高足。廣明中，關中喪亂，避地江表，覺始窺其牆，終見室家瓌富。以則出集要記解南山鈔，不稱所懷。何耶。古德妄相穿鑿，各競師門，流宕忘返，覺遂著記廣之，曰增暉錄，蓋取曹植云螢燭末光，增暉日月。謙言增暉集要之日月也，二十卷成部。浙之東西，盛行斯錄。暨乎則公長往，乃講訓於永嘉。武肅王錢氏季弟鏵牧是郡，深禮重焉。尋為愚僧所誣愬，釋而不問，徙於杭大錢寺。文穆王造千佛伽藍，召為寺主，借紫，私署曰文光大師焉。四方學者騁騖而臻。覺外學偏多，長於易道，著《會釋記》二十卷，解易，至上下繫及末文甚備。常為人敷演此經，付授於都僧正贊寧。及乎老病，乞解見任僧職。既遂所懷，唯嘯傲山房，以吟詠為樂。年八十一，然猶手抄書籍異本，曾無告倦。未終之前，捨衣物，作現前僧得施，復普飯一城僧。自此困憊，每睡，見有一人純衣紫服，肌膚軟弱如綿纊焉，意似相伴。纔欲召弟子將至，此人舒徐下床，後還如故。親向贊寧說此，某知是天人耳。囑託言畢而絕，享年八十五。生常所著擬江東讒書五卷，雜詩賦十五卷，注林鼎金陵懷古百韻詩、雜體四十章。覺之執持，未嘗弛放，勤於講訓，切於進修。學則彌老而不休，官則奉身而知退，可謂高尚其事，名節俱全，長者之風，藹然如在。所居號釋氏西齋，慕吳兢之蘊積編簡焉。

後周

智佺

按《宋高僧傳》：智佺，姓張氏，銅臺永濟人也。九歲，於鄴都臨清王舍城寺事師。暨受具戒，身器挺然八尺，面色玉如，行步若舒鴈，言音如扣鐘。人望之凜然，僉曰：美丈夫也。恆誦諸經，晝三夜三，禮佛無闕。本師知其法器，遣往滑臺，抵明福寺，就暉師講肆。期月，頓見諸法體用，喜不自任。時暉之門生炰勇烋幹者數十員，皆出佺之下。徇雎陽人請講，未久，又今東京遇信士捨宅為萬歲百法院。由此洛京、陳、許、徐、宿、維青、琴臺咸樂請其敷演，自鳩聚檀䞋，前後飯僧三十萬。天雄軍戴、張、郭三家同建觀音院，命居之。佺敏利之性天資，初終講百法論，可百許遍。登法座，多不臨文，懸述辯給。後三過覽大藏經，以輔見知。其誦諷經咒也，嘗聞戶外閴然有彈指聲者，感鬼神讚歎歟。魏帥陳君思讓篤志歸依，表薦紫衣師，號曰歸政。殆臨八十一，而剋意學歐王書體，僅入能妙。或問之，曰：吾習來生字耳。顯德五年，年八十三，呼弟子奉晏等囑累，令造木轝一所，斂送闍維。至其年十一月十一日奄終，奉木塔，舉高三丈餘。縱燎時有白鶴哀鳴，紫雲旋覆。收捨舍利，建塔緘焉。

文益

按《宋高僧傳》：文益，姓魯氏，餘杭人也。年甫七齡，挺然出俗，削染於新定智通院，依全偉禪伯。弱年，得形俱無作法於越州開元寺。於時謝俗累以拂衣，出樊籠而矯翼。屬律匠希覺師盛化其徒於鄮山育王寺，甚得持犯之趣。又遊文雅之場，覺師許命為我門之游夏也。尋則元機一發，雜務俱捐。振錫南遊，止長慶禪師法會。已決疑滯，更約伴西出湖湘，爾日暴雨不進，暫望西院寄度信宿，避溪漲之患耳。遂參宣法大師曾住漳浦羅漢，閩人止呼羅漢。羅漢素知益在長慶穎脫，銳意接之，唱導之。由元沙與雪峰血脈殊異，益疑山頓摧，正路斯得，欣欣然挂囊栖止，變塗迴軌，確乎不拔。尋遊方卻抵臨川，邦伯命居崇壽。四遠之僧求益者，不減千計。江南國主李氏始祖知重，迎住報恩禪院，署號淨慧。厥後微言欲絕，大夢誰醒。既傳法而有歸，亦同凡而示滅，以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙，國主紆於方丈問疾。閏月五日，剃髮澡身，與眾言別，跏趺而盡，顏貌如生，俗年七十四，臘五十五。私諡曰大法眼，塔號無相。俾城下僧寺具威儀禮迎引，奉全身於江寧縣丹陽鄉，起塔焉。益好為文筆，特慕支湯之體，時作偈頌真讚，別形纂錄。法嗣弟子天台德韶、慧明、漳州智依、鍾山道欽、潤州光逸、吉州文遂。江南後主為碑頌德，韓熙載撰塔銘云。

行因〈附道潛〉

按《宋高僧傳》：行因，不詳姓氏，鴈門人也。遊方問道於江淮，見廬山北有巖，遙望如垂手焉，手下則深邃可三五丈許。因獨棲禪觀於其中。偽唐主元宗聞之，三徵召不起。巖中夜闌，有異鹿一臥於因之石屋之側，又錦囊鳥一伏宿於石壁下，二物都無驚怖。因不度弟子，有鄰庵僧為之供侍。一日小疾，謂侍僧曰：卷上簾，我去去。簾方就鉤，下床三數步間立，屹然而化，春秋七十許。元宗命畫工寫真，而闍維收遺骨，白塔在巖背焉。初因傳禪法於襄陽鹿門山，尋為元宗堅請，於棲賢寺開堂唱道，不及期月，潛歸巖窟。初巖如五指，中指上有松一株，因終之日，此亦枯瘁。因有經籍之學，有問則指擿先儒得失章句，是非談論，不滯於方隅，開喻必含於教化，實得道之良士也。次錢塘慧日永明寺釋道潛，俗姓武，蒲津人也。生而強壯，容姿端雅。成立則身長七尺許，胸前黑子七點，若斗之綱魁焉。投中條山棲巖大通禪院，禮真寂禪師，為親教也。戒檢嚴明，訥言敏行。師亡之後，誓入鴈門五臺山，以精恪之故，躬睹文殊聖容。後諸方無定遊處。未到臨川，見崇壽益禪師，頓明心決。次棲衢州古寺，覽閱藏經。嘗宴坐中，見文殊現形，不覺起而作禮。及詣杭，禮阿育王塔，跪而頂戴，淚下如雨。問掌塔僧曰：舍利人不目擊，還實有否。僧曰：按《傳記》云：藏在內角中，望若懸鐘焉。潛疑未已，遂苦到跪禮，更無間然。俄見舍利紅色在懸鐘之外，蠢瞤而行。潛悲喜交集。又光文大師彙征迥然肯重，自為檀越，請於山齋行三七日普賢懺，忽見遍吉御象在塔寺三門亭下。其象鼻直枕行懺所。漢南國王錢氏命入王府受菩薩戒，造大伽藍，號慧日永明，請以居之。假號曰慈化定慧禪師，別給月俸以施之，加優禮也。建隆二年辛酉九月十八日示疾而終。入棺之際，有白光晝發，孛孛瑩然，時眾皆睹。至十月內於龍井山茶毗，所收舍利夥多。有屠者自惟惡業，展襟就火聚乞求，斯須獲七顆。屠家持於印氏塔中。至開寶庚午歲，天台韶禪師建石塔，緘其真骨，癸酉歲塔頂放白光焉。

道丕

按《宋高僧傳》：道丕，長安貴胄里人也。唐之宗室，父從晏，襄宗沿堂五院之首。母許氏為求其息，常持觀音普門品，忽夢神光燭身，因爾妊焉。及其誕生，挺然岐嶷，端雅其質，屬籍諸親異而愛之如天童子。年始周晬，父將命汾晉，會軍至於霍山，沒王事。丕雖童穉聚戲，終鮮笑容。七歲，忽絕葷羶，每遊精舍，怡然忘返。遂白母往保壽寺禮繼能法師，尊為軌範。九歲，善梵音禮讚。是歲襄宗幸石門，隨師往迎駕。十九歲，學通金剛經義，便行講貫。又駕遷洛京，長安焚蕩，遂背負其母，東征華陰劉。開道作亂，復荷母入華山，安止巖穴。時穀麥踴貴，每斗萬錢。丕巡村乞食，自專胎息，唯供母食。母問還食未。丕對曰：向外齋了。恐傷母意，至孝如此。年二十歲，母曰：汝父霍山亡沒，戰場之地，骨暴霜露。汝能收取歸葬，不亦孝乎。遂辭老親往霍邑，立草庵，鳩工集聚白骨，晝夜誦經，咒之曰：古人精誠所感，滴血認骨。我今志為孝子，豈無靈驗者乎。儻群骨中有動轉者，即我父之遺骸也。如是一心注想，目未輕捨，數日間，果有枯髏從骨聚中躍出，競騖丕前，搖曳良久。丕即躄踴抱持，如復生在，齎歸華陰。是夜其母夢夫歸舍，明辰骨至，其孝感聲譽日高。至二十七歲，遇曜州牧婁繼英，招丕住洛陽福先彌勒院，即晉道安翻經創浴之地也。天祐三年丙寅，濟陰王賜紫衣。後唐莊宗署大師曰廣智。丕於梁朝後主、後唐莊宗、明宗，凡內建香壇，應制談論，多居元席。及晉遷都今東京，天福三年詔入梁苑，副錄左街僧事，與傳法阿闍棃昭信大師俱道貌童顏，號二菩薩。是故朝貴士庶，多請養生之術。丕精勤不懈，一佛一禮。佛名經，法華、金剛、仁王、上生四經，逐一字禮。然其守杜多之行，分衛時至，二弟子隨行。開運甲辰歲為左街僧錄，雖臨僧務，日課修持。相國李公濤、西樞密太傅王公朴、翰林承旨陶公穀等，無不傾心歸重。至漢乾祐中，謝疾乞西歸。未允之際，屬漢室凌夷，兵火連作，恣行剽掠。丕於廊廡之下，倚壁誦念，二日紛拏，一無見者。時京城見聞，益加欽尚。逃歸洛邑，周太祖潛隱所重。廣順元年，敕召為左街僧錄，不容陳讓，還赴東京，居於僧任。世宗尹釐府政，嫌空門繫雜，欲奏沙汰，召丕同議。時問難交發，開喻其情，且曰：僧之清尚，必不露於人前。僧或凶頑，而偏遊於世上。必恐正施藨蔉，草和蘭茝而芟；方事淘澄，金逐沙泥而蕩。大王儲明欲照，蓄智當行，為益皇帝邪。為損君親邪。若益君乎，不令一物失所。右損親也，是壞六和福田。況以天下初平，瘡痍未合，乞待後時，搜揚未晚。故老子云：治大國如烹小鮮。慮其動則糜爛矣。世宗深然其言，且從停寢。及世宗登極，丕謂僧曰：吾皇宿昔有志，汝當相警護持。堅乞解歸洛陽，又立禮首楞嚴經。二年，果敕併毀僧寺，并立僧帳，蓋限之也。毀教不深，乃丕之力也。以顯德二年乙卯六月八日微疾。十日，令弟子早營粥食云：有首楞嚴菩薩。眾多相迎，令鳴椎，俄然而化，春秋六十七，僧臘四十七。緇素號哭，諸寺具威儀送葬於龍門廣化寺之左，立石塔焉。未終之前，寺鐘無故嘶嗄，表剎龍首忽焉隕墜。僧澄清夢寺佛殿梁折，極多異兆焉。

智江

按《宋高僧傳》：智江，俗姓單，幽州三河南管人也。本富族遊俠之子，雖乘竹馬，厭迴火宅之門；乍玩沙堆，好作浮圖之制。略聞竺乾之教，必淡慮凝情，若瀟湘之逢故人也。唐乾寧四載，始年十五，詣盤山感化寺遂成息慈，息慈業備。天復三祀，往五臺山梨園寺納木叉法。自此擔簦請業，擇木依師，淨名、上生二典精練，渙然冰釋，心未屬厭。梁龍德元年於商丘開元寺講名數一支，所謂精義入神，散則繁衍，因著瑞應鈔八卷，達者傳之。生徒影附，繕寫夥多。後唐同光元年，在微子之墟住院，締構堂宇，輪奐可觀。復塑慈氏、釋迦二尊，十六羅漢像，咸加繪彩，克肖聖儀。善務方辦，俄遘痾，以周顯德五年孟秋順終，享齡七十四。當屬纊時，滿院天人雜沓，若迎導之狀，疇昔誓生睹史之昭應也。吏部員外郎李鉉著塔銘云。

光嶼

按《宋高僧傳》：光嶼，俗姓韓氏，應州金城邑人也。幼讀儒書，有佐國牧民之志。頻有神人夢中警策曰：汝於佛法有大因緣。遂投真容院附法威，侍其缾錫，謹弟子之職。受具後，誦淨名經，徹簡，每至依於義不依語。告喻本師而求聽習，威尋許諾，遂詣太原三學院，涉乎寒燠，研覈孜孜，屢改槐檀，乃講維摩、上生二座，忽謂同志曰：余憶昔年每念依於義。邇棲學院，今講二經，窮理見性，知果驗因，得不依教起行，免背四依之行乎。俄辭晉水，卻返故山，戴華嚴經，遶菩薩殿，六時右旋禮佛。時晉高祖握圖之三載也。名聞丹禁，遂賜紫衣。明年，授號通悟焉。山門僧官與大眾堅命臨壇，告辭不允。僧官謂曰：師行解兼人，獨善其己，良璞不剖，必見泣血。辭不獲已，度人三二載，堅求脫免。屬少王嗣位，院乏主守，大眾僉舉，非嶼而誰。辭曰：此山四海客遊之所，奈何不出院門有年歲矣，令知供養，有何所須。雖免不從。自後供施委輸。十八年中，供百萬餘僧。一夕雲霧俱發，霰雪交零，嶼之蓋經白練一條可三四尺，忽爾不見。翼日深更，遺練俄還舊所，蓋陰神之送至歟。顯德七年庚申歲十月示疾，謂諸弟子曰：猶龍者厭乎大患，歎鳳者悲於逝川，諸行無常，是生滅。法言訖如蟬蛻焉。俗壽六十六，僧臘四十六。茶毗於東峰下，取諸靈骨，瘞於塔幢，舍利隨緣供養焉。

慧明

按《宋高僧傳》：慧明，俗姓蔣，錢唐人也。研覈三學，漸入精微。後登閩越，殆至臨川，禮文益禪師，深符正理，悟先所宗不免生滅情見。後回浙，隱天台白沙，立草寮，有雪峰長慶之風，到者皆崩角摧鋒，謂明為魔說。漢乾祐中自山出，時翠巖參公率諸禪伯於僧主思憲院，定其臧否。明之口給，無能挫衄。尋漢南國王錢氏造大報恩，寺請以住持，假號圓通普照禪師。然行元沙正眼，非明曷能致此。顯德中卒，時酷暑，俾欲葬之。有弟子永安曰：知師唯我也。請焚之，得舍利五色，一皆圓淨。初明煉指為燈，於天台供養。後相繼燒三指，而勤持課，脅疎衽席，時說法焉。性且剛直，言多忤物，是其所短也。

普靜

按《宋高僧傳》：普靜，姓茹氏，晉州洪洞人也。少出家於本郡惠澄法師，暗誦諸經，明持祕咒，思升白品，願剪青螺。既下方壇，而循律檢，往禮鳳翔法門寺真身。乃於雎陽聽涉赴龍興寺講訓，徒侶若鱣鮪之宗蛟龍焉。又允琴臺請轉梵輪，安而能遷。復於陳、蔡、曹、亳、宿、泗，各隨緣獎導。迴於今東京揚化，善者從之。晉天福癸卯歲，心之懷土，還復故鄉。遂斷食發願願，捨千身速登正覺。至周顯德二年，遇請真身入寺，遂陳狀於州牧楊君，願焚軀供養。楊君允其意，乃往廣勝寺，傾州民人或獻之香果，或引以旛華，或泣淚相隨，或唄聲前導。至四月八日，真身塔前廣發大願曰：願焚千身，今千中之一也。徐入柴庵，自分火炬。時則煙飛慘色，香靄愁雲，舉眾歎嗟，群𥟖悲泣。享壽六十有九，弟子等收合餘燼供養焉。

行瑫

按《宋高僧傳》：行瑫，姓陳氏，湖州長城人也。考曰良，母陶氏，鍾愛之心與諸子異。然其敏利，又於群童傑然而出。父母多阻，礙其出家之志，終弗能禁。唐天祐二年依光遠師求於剃染。年十有二，誦法華經，月奇五辰而畢軸。次維摩經盡。如道安朝請經而暮納本焉，尋於餘杭龍興寺受滿足戒，遂往金華雙林寺智新傳南山律鈔，弭節服膺，流輩推揖。常食時至，以不糳之米與菜茹投小鼎中，參煮而食。此外斷無重味。義解之心，理棼破木，都無難色。常謂人曰：所好甚者，不見他物之可好。吾之好也，樂且無荒也。後唐天成中，寓於越，樂若耶山水，披覽大藏教，服枲麻之衣。募道俗置看經道場於寺之西北隅。橫樓閣堂宇，蔚成別院，供四方僧，曾無匱乏。以顯德三年壬子秋七月示疾，終於此院，報齡六十二，法臘四十四。瑫性剛正，無面諛，無背憎，足不趨豪貴之門，囊不畜盈餘之物，房無閉戶，口無雜言。亦覽群書，旁探經論，慨其郭迻音義疏略，慧琳音義不傳，遂述大藏經音疏五百許卷，今行於江浙左右僧坊。然其短者，不宜稱疏，若言疏可以疏通一藏經，瑫便過慈恩百本幾倍矣。其耿介持律，古之高邁也矣。

僧緘〈附大慈寺僧亡名〉

按《宋高僧傳》：僧緘者，俗名緘也，姓王氏，京兆人。少而察慧，辭氣絕群。大中十一年，杜審權下對策成事祕書監馮涓即同年也。乾符中，巢寇充斥，隨流避亂。至渚宮投中令成汭，汭攻淮海，不利，遂削髮出家。屬雷滿據荊州，襄州趙凝攻破之。梁祖遣高季昌誅滅焉，江陵遂屬高氏。緘避地夔峽間。後唐同光三年入蜀，尋訪馮涓，已死矣。遂居淨眾寺，而髭髮皓然，且面色紅潤，逍遙然，人不測其情偽。有華陽進士王處厚者，乙卯歲於偽蜀落第，則周顯德二年也，入寺寫憂於松竹間，見緘。緘曰：得非王處厚乎。處厚驚曰：未嘗相狎，何遽呼耶。緘曰：偶知耳。遂說本唐文宗太和初生，至今一百三十餘載矣。處厚曰：某身跡奚若。子將來之事極於明年。而今而後，事可知矣。意言蜀將亡也。囑令勿洩。明日再尋，杳沉聲跡。一日，復扣關自來云：暫去禮峨嵋，結夏於黑水方還。緘於案頭拈文卷覽之，則處厚府試賦槁，曰：考乎真偽，非君燭下之文。何多誑乎。遂探懷抽賦槁示之，此豈非程試真本乎。處厚驚竦不已，乃曰：僕試後偶加潤色，用補燭下倉卒之過也。師何從得是本也。緘曰：非但一賦，君平生所作之者，皆貯之矣。明日訪之，攜處厚入寺之北隅，同謁故太尉豳公杜琮之祠坐於西廡下，俄有數吏服色厖雜，自堂宇間綴行而出，降階再拜。緘曰：新官在此，便可庭參。處厚惶懅而作。緘曰：此輩將為君之驅策，又何懼乎。寧知泰山舉君為司命否。仍以夙負壯圖，未酬前志，請候登第後施行。復檢官祿簿，見來春一牓人數已定，君亦預其間，斯乃陰注陽受也。策人世之名，食幽府之祿，此陽注陰受也。處厚震駭，不知所裁，但問：明年及第人姓名為誰耶。緘索紙筆，立書一短封與之，誡其嚴密藏之，脫洩，禍不旋踵。須臾吏散。緘㩦手出廟，及暝而去。至春試罷，緘來處厚家，留一簡云：暫還敝廬，無復再面也。後往寺僧堂中問之，已他適矣。乃拆短封視之，但書四句云周成同成，二王殊名。王居一焉，百日為程。及乎牓出，驗之有八士也。二王，處厚與王慎言也，王居一焉。惡其百日為程，處厚唯狎同年，置酒高會，極遂性之歡。由是荒亂不起，是夜暴亡。同年皆夢處厚藍袍槐笏，驅殿而行。驗其策名之榮，止一百二十日也。詳其緘之生於文宗太和初也，成身在宣宗大中，王處厚遇之已一百三十餘歲也。次偽王蜀成都大慈寺僧亡名恆諷誦法華經，令人樂聞。時至分衛，取足而已。身微所苦，有示方藥。伊僧策杖入青城大面山採藥。沿溪越險，忽然雲霧四起，不知所適。有頃，見一翁，僧揖之，序寒暄，問：何以至此。僧曰：為採少藥也。翁曰：莊舍不遠，略迂神足，得否。僧曰：迷方失路，願隨居士。少頃雲散，見一宅宇陰森。既近，翁曰：且先報莊主人矣。僧入門睹事，皆非凡調。問曰：還齋否。曰：未食。焚香且覺非常芬馥，請念所業經。其僧朗聲誦經，勉令誦徹部。所饋齋饌，皆大慈寺前食物。齋畢，青衣負竹器以香草薦之，乃施錢五貫，令師市胡餅之費。翁合掌送出。或問云：此孫思邈先生也。到寺已經月餘矣。其錢將入寺，則黃金貨泉也。王氏聞之，收金錢，別給錢五百貫。其僧散施之，將知仙民恆在名山。次嘉州羅目縣有訴孫山人賃驢不償直，乞追攝。問小童云：是孫思邈也。縣令驚怪，出錢代償。其人居山下，及出縣路，見孫公取錢二百以授之，曰：吾元伺汝於此，何遽怪乎。得金錢僧不知其終所。

師簡

按《宋高僧傳》：師簡，姓趙氏，丹丘人也。弗循戒範，放肆恬然，擁破衲衣，多誦詞偈。好懸記杭越間災福，初無信者，驗猶合符。於一行景淳，山經地理，別得徑門，常言昔泰山道辯相塚得術，餘無取焉。喜為人遷山相塚，吉凶如其言。居無定所，多遊族姓家，言腹饑，便求雞肉餐。此外得美酒，啜數杯而去，初無言謝。然長於書，大字題碑，寺觀門額，書成相之，吉凶隨言，久近驗之。始居杭西湖旁院，無疾而終。後有行客自長沙市中見，㩦手話舊，寄言與崇壽院主：汝先負錢若干，今放汝我眠床芻薦下層，有紙裹肉脯屑，必應腐敗，為棄之。院僧依言，果然見之，因寫貌供養。簡曾言：尖頭屋已後火化去。及州南塔戊午歲被天火爇之，應言無爽矣。

澄楚

按《宋高僧傳》：澄楚，姓宗氏，不知何許人也。爰祖暨考，偕賁丘園，高蹈不仕。母趙氏妊楚也，忽畏羶臊之臭。及乎誕生之夕，光爛充室，鄰落咸驚。洎當七歲，親黨㩦之入寺，見佛像，輒嗟歎而作禮。歸家問父曰：唯佛獨爾，餘者如何。父曰：蠢動皆佛，何況人矣。楚曰：兒願學佛，聊報二親劬勞。其父默而許旃。至十歲，於相國寺禮智明為師。未幾，有童子聚戲而招誘之，楚曰：汝何愚騃好嬉戲耶。且雪山善財亦童子，還如是否。旁有聞者奇之曰：子異日成法門偉器必矣。受具已來，習新章律部，獨能輒入毗奈耶窟穴。然其詰難酬答，露牙伸爪，時號律虎焉。王公大人請益者，日且眾矣。晉高祖聞而欽仰，詔入內道場，賜紫袈裟，尋署大師，號真法焉。自此皇宮妃主有慕法者求出家，命楚落髮度戒。表裡冰霜，更無他物，命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終，首北面西，示佛涅槃相也。俗齡七十一，僧夏五十。始末臨壇度僧尼八千餘人。門人慧照等依西域法焚之，得碎身，分構甎塔緘藏之。左街首座悟皎作舍利塔記焉。