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卷189
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百八十九卷目錄
僧部列傳六十五
明一
梵琦 來復
無慍 原淨
惟則 福報
力金 宗泐
至仁 白雲
子定 清濬
啟原 智及
懷信 妙聲
志常 慧明
清濋 可靜
西竺禪師 子嚴
正參 受紹
德然 道安
慧日 善如
東峰長老 巋玉崖
明徹 文謙
崇裕 輔良
妙淨 祖偁
自緣 智度
了真 行丕
啟禪師 祖燈
宗濟 常欽
可授 碧峰
故山 祖闡
勝學 無念
德祥 如𤣱
夷簡 寶曇
法衡 潘頭陀
妙智 具生吉祥
克新 長在
守仁 原真
紹宗 道成
普智 南宗
大圭 僧隆
如蘭
神異典第一百八十九卷
僧部列傳六十五
明一
梵琦
按《增集續傳燈錄》：嘉興天寧楚石，梵琦禪師，四明象山人。姓朱，母張氏。師在襁褓中有僧來見之，謂其父曰：此兒佛日也。必當振佛法，照耀濁世。鄉黨因，以曇曜稱之。從族祖，晉翁。洵公說法湖之崇恩。師往從之。趙魏公見之特器重，為鬻，牒為僧。繼受具，晉翁遷道場，師為侍者。又司藏室，因閱《楞嚴》。至緣見因明，暗成無見恍然有省。由是覽內外典，宛如宿習。然尚有滯礙。原元，主徑山。師往參。次即問：如何是言發非聲色前不物。叟遽云：言發非聲色前不物，速道，速道。師擬答，叟震威一喝，師錯愕而退。會英宗詔《金書大藏經》有司以師善書，選上京都。一夕聞彩樓鼓鳴，豁然大悟。撫几笑曰：徑山敗闕處，被我識破了也。因成偈曰：崇天門外鼓騰騰，驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰。翻然東旋至雙徑，叟迎笑曰：西來密意，喜子已得之矣。遽處以第二座。初居海鹽福，臻升永祚，遷杭之報國，嘉興之本覺。晚年於永祚，築西齋而終老焉。因自號西齋老人。洪武元年九月，上念將臣或沒，於戰民庶，或死於兵宜。以釋氏法設冥，以濟拔之於鍾山。建大法會。徵師說法，廷臣奏其說。上大悅。明年三月復用，元年故事，召師說法。又明年秋上，又召師，以鬼神為問。師與同召諸師，援據經論，辯覈其理成書將入朝敷奏。師忽示微疾，索浴更衣，取筆書偈曰：真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。置筆謂夢堂曰：師兄我去也。堂曰：何處去。師曰：西方去。堂曰：西方有佛，東方無佛耶。師乃震威一喝而逝。實七月二十六日也。禮部官以遺偈聞上，為嗟悼之。緇白瞻，禮如佛涅槃，天界住持，白庵乃法門猶子也，為治後事。時制火化，上以師故，特開僧家火化之例。火餘，齒牙數珠不壞，舍利紛綴。學徒奉其遺骼歸葬西齋。而塔焉。壽七十五臘六十三。
來復
按《繼燈錄》：杭州靈隱見心，來復禪師，南昌豐城王氏子。祝髮於邑之西方寺，誓屏諸緣，直明涅槃。妙旨久之，全體無礙。謁南楚楚然之。洪武元年冬，以高行召說法鍾山，賜食內庭。師有能文聲，上詔侍臣取而覽之，褒美弗置。時蜀王，椿為太祖所鐘愛，命儒臣李時荊、蘇伯衡、等與師論道。無虛日：蜀王遇師甚，恭命撰坐心，觀道崇本敬賢，四箴牓於宮，以自警二十四年。山西捕獲，胡黨舉師等往來，胡府坐罪，入滅。
無慍
按《繼燈錄》：台州瑞巖恕中，無慍禪師，台之臨海陳氏子。七歲入鄉校，讀書。不煩再授，年未冠白父母，依徑山寂照禪師。剃落謁竺。元以狗子無佛性話未破疑問。纔開口，被元一喝。遂大悟呈偈曰：狗子佛性無，春色滿皇都。趙州東院裡，壁上挂葫蘆。元乃發笑曰：恁麼會又爭得。師拂袖而出，初住明之靈巖，遷瑞巖。洪武七年夏，日本國主遣使入貢，就奏。請師化其國師。以老病辭，遂住鄞之翠山。一日忽遘微疾，索筆書偈，曰：七十八年無法可說，末後一句，露柱饒舌咄。端坐而逝。
原淨
按《增集續傳燈錄》：杭州靈隱天鏡，原淨禪師，會稽倪氏。幼從至大寺、雪庭立公。祝髮及受具，遂往杭之集慶從天岸濟公學《止觀》。一日師自謂：從上諸老多，由教入禪。吾亦究別傳之旨乎。登華頂參無見睹，又如玉。几見石室、瑛室。與語大奇之曰：吾法叔，徑山元叟和尚具大眼目，今代妙喜也。子欲了己，躬事往見勿後。師遂參叟於不動軒。入門，叟震威一喝，師不覺汗流浹背，即禮三拜。已而，俾居侍司，繼掌記室。尋遊金陵見笑隱於龍翔。上江西禮諸祖塔像，過臨川訪文靖公道話，契合，延師度夏為作斷江塔銘、樸隱軒銘。至正丙申，出世邑之長慶，遷天衣。洪武五年設廣，薦法會於鍾山詔天下名宿輪座說法師預焉九年冬杭諸山請居靈隱，終時年六十七，臘五十五。
惟則
按《繼燈錄》：嘉興府海門天真惟則禪師，湖州費氏子。母夢異僧分衛，覺而有娠。及誕，異香襲人。髫年出家，遍參楚石千巖一十八位尊宿，皆機緣不契。後聞匡廬無極源禪師徑，往叩之。源亦無啟發，後值源於廁上乃趨問曰：如何是祖師西來意。源擒住曰：道道師於言下釋然頓悟，但搖手而已。洪武初，嘗預廣薦法會，以足疾賜歸。癸酉仲春示微疾，一日清晨告眾曰：吾去矣，即瞑目而逝。茶毗獲舍利無算，頂骨、牙齒、舌根不壞建塔於福祐禪院。
福報
按《增集續傳燈錄》：杭州徑山復原福報禪師，台之寧海人。俗姓方，母張氏。稟父母命往杭之梁渚、崇福出家。時石湖美公主淨慈，師往參。湖器之，為祝髮。徑山元叟門庭嚴峻，師以己事未明，往咨決之。叟問：近離甚處。師云：淨慈叟云：來作甚麼。師云：久慕和尚道風，特來禮拜。叟云：趙州見南泉作麼生。師云：頭頂天，腳踏地。叟云：見後如何。師曰：饑來喫飯，困來眠。叟云：何處學得這虛頭來。師曰：今日親見和尚。叟頷之，次日命居侍司。明年，升掌藏教。久之，出世慈溪廬山，遷越之東山四明智門。洪武初，驛召道行沙門師與徑山以中及上竺，日章偁赴京館天界寺，屢入內庭，應對稱旨。留三年賜還智門庵，於寺東。扁曰：海印為終焉之計。徑山虛席起師補處，前往山。象原經始，佛殿未就。而終師力完之。甫八年，忽一日得疾甚革。侍者請偈，師叱曰：吾世壽尚有三年。已而，果然終時壽八十四。夏六十四。門人奉全身窆寂照塔右之岡。
力金
按《繼燈錄》：嘉興府天寧西白力金禪師，吳都姚氏子。幼依寶積院祝髮。初謁古鼎，鼎示以德山見龍潭話從而有契，俾掌記室。未幾，命首眾分座說法。至正丁酉出住瑞光。會天寧寺災，師為起廢。帝師授以圓通普濟之號。師自幼喪父，惟有母存。乃去城東一舍，築孤雲庵以奉養焉。或譏之。師呵曰：你不見編蒲陳，尊宿乎。何言之易易也。洪武初，遷淨慈。四年春，詔住天界見皇上。於外朝慰勞再三，恩意優渥。即令內官送入院。繼，復召入內庭，奏對稱旨，上大悅。是春，詔建廣薦法會，於鍾山。命師總持齋事。五年復建大會，大駕幸臨。命師闡揚第一義諦。自公侯以下環而聽之，靡不悅服。一日，忽示弟子曰：吾有宿因未了，必當酬之，汝等勿以勢相逼我。未幾示微疾，委順而化。茶毘舍利無數。塔於嘉興城西，環翠蘭若。
宗泐
按《繼燈錄》：南京天界寺季潭宗泐禪師，台之臨海周氏子。始生，坐即跏趺，人異之。八歲從笑隱學佛經書，過目成誦，十四薙落，二十受具。元末隱徑山。洪武元年出世中竺。洪武四年，遷徑山詔致天下高僧有學行者。師首應詔。至奏，對稱旨，命住天界五年上建廣薦會於蔣山，親行三獻之禮。命師撰樂章，召集諸幽爽命，師為陞座，說法十年。冬詔師箋釋《心經》、《金剛》《楞伽》三經。丁巳奉使西域，十五年還朝。授右街善世。復命育髮授以儒職師姑奉命至髮長上召而官之師再辭上，乃從之賜師免官。後以胡黨獲譴，著往鳳陽槎枒峰，十九年取歸。越五年以老，賜歸。渡江至江浦之石佛寺。示寂塔於天界。
至仁
按《增集續傳燈錄》：蘇州萬壽行中至仁禪師，自號澹居子，又曰熙怡叟。番陽吳氏。父仲華為江州儒學教授。師方五歲，其父俾從州之報恩、真牧純公。七歲得度。自幼見地穎拔，迥出常兒。西域指空和尚赴，英宗召，便道：憩報恩見師歎異曰：再世人天師也。因授以戒。及持摩，利胝天咒法。師受真牧囑，參元叟於徑山。叟視師，軒渠一笑，師罔知。所以汗流浹背，失展尼師壇。叟咄曰：參堂去。次日又見，叟曰：爾何處人。師曰：鄱陽人。叟曰：鄱陽湖深多少。闊多少。師展手作量勢。叟曰：不是，不是。師曰：合取臭口。遂留侍香，繼掌外記。叟喜得師，謂其徒曰：仁書記虎而翼者也。出世蘄之德章，次住越之雲頂崇報，蘇之虎丘萬壽。法道衰微，位以求得。獨師務韜晦五名剎，皆公卿敦迫而赴。故一出，人皆尚之。師旁通外典，尤邃於易，其所論著，務在匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黃文獻公、溍張潞公、翥宋侍講濂輩，皆稱之。文靖見師黃州思賢寺，蘇文忠公祠堂記曰：文辭簡奧，有西漢風。潞國嘗以詩寄，有今代能仁叟，高風播海涯。之句。洪武初，上以鬼神之理召釋氏之老問焉。師語同召者曰：鬼神之說當本佛旨以對，及為書，以進上。大說，師暮年養閒於松林、蘭若道。望益尊，人不敢叱名。咸稱曰：松林和尚十五年三月忽示疾，十九日，有同參如愚仲來問訊。曰：師兄時節既至矣。諸弟子在側，可不賜一言，為末後訓乎。師曰：十方薄伽梵，一路涅槃門。曰：與師締交五十年矣。此別，直至淨土相見。師厲聲曰：盡大千界，是一個淨土。何處不相見。良久，索紙書偈已，泊然而逝世。壽七十四，僧臘六十七。
白雲
按《處州府志》：白雲禪師，麗水人。年十五，薙髮即禪智寺側，楞伽庵習禪定。越五歲，遊八閩歷諸山。復居白雲。胡深嘗造問之曰：滅卻心頭火，特來參老禪師。曰將軍來太早，妻伴別人眠。深怒，欲刃之師。曰：心頭火未滅，略撥即生煙。深愧謝。師曰：若問前程事，古月落西川。後深提兵至福建，征陳友定。戰於西陽，兵敗為友定所擒。死之，果如其言。洪武己酉，詔起天下名僧。師力辭，強起之。既赴，即還杭居虎跑。明年歸，眾堅留之。師曰：葉落歸根吾所願也。遂回居白雲，五日索筆書偈。擲筆而逝。
子定
按《繼燈錄》：陝州熊耳山崧溪子定禪師，偃師馬氏子。七歲禮古巖，祝髮。迨巖遷化。往參息庵，庵命主藏因白事。次言下，豁然大悟。出世熊耳山。一日示疾，謂門弟子曰：吾世緣已畢，順化時至矣。末後一句，聽吾分付。遂默然入寂。
清濬
按《列朝詩集》：天淵名清濬，黃巖人。古鼎銘公之入室弟子。嘗司內記，雙徑說法四明之萬壽。歸隱清雷峰。洪武中，應召為天界僧官。左覺義，庚午歲，命住持靈谷寺。御製詩十三首賜之。年六十五，示疾留偈而化。師初游金陵，宋景濂嘗有文送。還四明，極稱其詩文，以為其才不下於祕演浩。初其隱伏東海之濱，未能大顯者。以世無柳儀，曹與，歐陽少師也。
啟原
按《繼燈錄》：羅陽三峰寺，太初啟原禪師，日本國人。年十九參上國，四十五員知識末於傑峰，得法後住三峰。一日書偈曰：生也鐵面皮，死也鐵面皮。一椎百雜碎，白日繞鐵圍。擲筆而逝，塔於院南。
智及
按《增集續傳燈錄》：杭州徑山愚庵智及禪師，字以中，別號西麓，蘇之吳縣，顧氏子。父茂卿，母周氏。入海雲院為童子，釋書儒典，並進閩。國王清獻公都中，見之特加賞異。聽賢首家講法界，觀未終章，遂莞爾笑曰：一真法界，圓同太虛。但涉言辭，即成剩法。乃去謁廣智於龍翔，微露文彩。廣智大驚，有嶼上人者呵曰：子才俊爽若此，不思負荷大法，甘作詩騷奴僕乎。無盡燈偈所謂：黃葉飄飄者，何謂也。師舌禁不能答，即歸海雲，胸中如礙巨石。踰月，忽見秋葉吹墜於庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執。乃走見徑山。山勘辨之，師應答不滯，山遂命執侍。久之，遷主藏室。至正壬午，行院舉師出世昌國隆教。轉普慈。未幾，行省左丞相達失公延主淨慈，復請陞徑山。洪武癸丑，詔有道碩師十餘人，集天界寺。師居其首，以病不及召。對賜還穹窿山，即海雲也。戊午八月，忽示疾。至九月四日索筆書偈而逝，其徒以遺骨藏海雲山陰，又分爪髮歸徑山，於無等才禪師塔左瘞焉。壽六十八臘五十一。
懷信
按《繼燈錄》：南京天界孚中懷信禪師，明之奉化姜氏子。年十五往法華院出家。已而，祝髮受具習教學三觀之旨。後參竺西，西知是法器，厲色待之，不與交一言。師疑益熾。一日，西上堂舉興化打克賓話問師，師曰：俊哉師子兒，西頷之住，明之觀音。遷洛迦山，賜廣慧妙悟智寶弘教禪師之號，法衣一襲。至正壬午升中竺，乙酉升天童，冬十月移主龍翔。會明兵下金陵，寺僧散去。師獨趺坐，執兵者滿前，無不投仗而拜。高皇帝嘗幸其寺，聽師說法，嘉師言行純慤，特改龍翔為大天界，寵賚尤加。一日，謂左右曰：吾將歸矣，汝等當以荷法自期勵精進行可也。言畢而瞑，侍者請留偈。遂握筆書曰：平生為人戾契，七十八年漏洩。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。書畢復瞑，停龕七日，顏面如生。其示寂前一日，上方督師江陰夢師入謁。上問曰：師來何為。師曰：將西歸，來告別耳。及駕還金陵，聞師訃，正與夢符。上驚異，詔出內帑以助喪。事舉龕之夕，上親致奠，送出都門之外。茶毗於聚寶山前，舍利如麻、如菽，五色燦爛。煙所及處亦纍纍然。
妙聲
按《列朝詩集》：妙聲字九皋，吳縣人，景德寺僧。嘗居常熟之慧日寺，師事古庭學公。洞明《止觀》，博綜內外典。善詩文。主平江北禪寺。洪武三年，與西白金公同被召蒞天下僧教。有《東皋錄》七卷，洪武十七年，法孫德瓛所刻。
志常
按《松江府志》：志常號梅隱，華亭朱氏子，幼有出繩之志。禮本一院僧善實薙度，習禪，誦服勞報事。及進具戒，歷參南堂了庵，西齋楚石，二禪師，有得而歸。遂繼師席，延接雲水。邑人嚮慕，平居誦《華嚴》《圓覺》《楞嚴》等經，以為日課。臨終諭眾勉力進修，合掌泊然而逝。
慧明
按《增集續傳燈錄》：杭州靈隱性原慧明禪師，幻隱，別號也。出台之黃嵒項氏，母陳氏。既長不甘俗處，往依溫之寶冠，東山魯公出家。謁竺原道公於仙居紫籜山。咨問心要，不大省。發去，參徑山元叟，職侍香。朝參夕究，一旦默契育王雪窗，招師掌藏教。未幾，出住鄞之五峰，遷金峨。洪武五年春，詔天下高僧建大齋會於鍾山。師與徑山季潭俱與是選，既竣事，季潭奉旨住天界。延師居第一座，提綱舉要得表率叢林體。又明年，鎮江金山請師補處，十一年，升居靈隱。學徒坌集，宗風大振。示滅於洪武十九年，六月二十三日。壽六十九夏五十。
清濋
按《列朝詩集》：清濋字蘭江，天台人。嘗說法吳中，緇素傾向四座，至無所容。後居天界寺，高皇帝召對，稱旨。御製清濋。說，賜之有應制。次鍾山寺作晚憩，錫邑東禪寺。有《望雲集》及《語錄毗盧正印》行世，學士宋濂為敘。
可靜
按《廬江縣志》：可靜禪師，居廬江大隆寺。洪武初，考選天下名僧第一。賜錦襴袈裟，紫金缽盂。永樂間，遣御史白玉修其墓。
西竺
按《崇仁縣志》：江西西竺大禪師，邑九都裴氏子。生於元乙。未歲出家，本邑觀音寺。後參禮一峰寧禪師，及金山慈舟濟禪師、江西寧王權師。禮之，賜以尊號隱旴，江壽昌寺焚香趺坐，示寂時永樂壬寅歲也。
子嚴
按《繼燈錄》：南陽府萬安寺松庭子嚴禪師，河南之古緱氏縣，樊姓。幼多疾病，父母憐之，許以從釋禮，齊雲於少林。十八受具，師聰敏過人，博通內外典。凡詩文之類，不學而能援筆立就。碩師、鉅儒無不以法器期之。參淳拙禪師拙以寶鏡、三昧、反覆徵辯，大豁疑礙。拙曰：荷擔大法盡在子躬，遂付以衣，法有五乳峰頭獅子子光，前耀後自超群之句。時南陽府，萬安虛席延師，主之。明洪武二年，己酉主少林，力田給眾偈曰：亂後歸來自耨耘，生涯辛苦與誰論。晝拈塊石驅山鳥，夜坐巢庵逐野豚。腸斷秋風頻擊柝，目窺夜月暗銷魂。近來始識農夫苦，一飯仍思施主恩。
正參
按《溫州府志》：正參，永嘉李氏子。自幼出家住廣福院，勤諷誦，嚴戒律。屢興名剎，座下，受其戒者幾二千人。壽八十一，緇流，尊為恆然禪。
受紹
按《溫州府志》：受紹，永嘉李氏子。號繼宗。童年出俗投普明坦衢法師，得受具於幽谿尊者。尋蒙普明記莂，堅秉戒律，講演法華於山斗精舍、梅峰玉泉。修《法華》《楞嚴》《大悲淨土》等懺。總七十二期，勤懇，垂老不惓學。士大夫與法門龍象參禪，秉律者無虛。日著有《圓覺懺法》《心經義語》諸編行世。壽八十四，西泠盧；學士琦銘其塔。
德然
按《松江府志》：德然，號唯庵，華亭張氏子。生具異相，七歲通《法華經》於杭之天龍寺。初參洪石屋，後參長干巖。洪屬以緣在吳松，為書《松隱》二字，遂來郡南結庵以居。題曰：松隱足不越閫者三年，嘗劙指血，命高僧道謙，書《華嚴經》八十一卷，天雨寶花。洪武初，以高行僧薦，尋還松隱。建塔七級，奉藏所書《華嚴經》二十一年四月沐浴辭眾而逝，全身塔於松隱。有《船居詩》十首。學士宋濂為序。
道安
按《松江府志》：道安字靜中，華亭人。朱姓出家興聖寺，參松隱德然，服勤二十載於松隱。建浮圖七級，造千佛像，還興聖重修寶塔，建般舟三昧道場。一期九日。永樂十五年作偈坐逝。年七十有七。
慧日
按《明高僧傳》：杭州上天竺寺慧日，號東溟，天台賈氏子，即宋相賈似道之諸孫。及似道責戍，師尚幼，志求出家。依縣之廣嚴寺，平山和尚數年，落髮受具戒年二十二。聞柏子庭講台教於赤城，師趨座下。未幾，能領大義。子庭歎曰：投丸於峻坂，不足以喻，其機之疾也，吾道藉子，其大昌乎。自是師之學沉浸醲郁，而名重一時矣。一旦假寐，恍見竹橫地下，竹上凝者白粥粲然。師臥地食之，既覺言於子庭，庭為解曰：竹與粥同音子，得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。於是渡錢塘，謁竹屋淨法師于上竺。所處房頗卑濕，乃作詩：風之竹屋，見詩謂眾曰：此子不凡，異日，當主茲山。不可，以少年易之也。故乃遇如賓友，無何命典客寮。尋，掌僧籍竹屋化去。時湛堂、澄公繼其席。器師延居後堂，年餘出，主吳山聖水。元至正四年，住薦福。歷三祀下，天竺災。元臣高納麟請師新之寺宇，告成。王溍為之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜，罔怠，凡寺中所制，一重緝之。元順帝聞，特賜慈光妙應普濟之號。併金襴衣以徵之。十六年退隱於會稽巖壑間，人無識者。元相，達識帖穆爾遣使，物色得之。力請還山，凡兩住上竺二十五年。至明洪武二年，詔赴蔣山佛會。命禮部給饌，明日召見，奉天殿百寮咸集。僧若魚貫，惟師臘最高，朱顏白眉，班居前列。上親問昇濟，沈冥之道。師備奏稱旨，太祖顧謂僧眾曰：邇來學佛者，惟飽餐優游，玩忽歲月。如《金剛》、《楞伽》《心經》皆攝心之要。典何不研窮其義，今有不通者，當質諸曰眉法師，自後，召見。太祖但以白眉呼之。而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰，禪師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋，智者大師釋《法華》之所，不可從廢。太祖命就天界別建室廬，以存其跡。詔即開山說法，五年孟春復於鍾山建水陸大齋，命師說《毗尼戒》。太祖親率百僚臨聽。事竣，辭歸上竺，謝院事。日修《彌陀懺》以臻淨業。十二年秋七月一夕，夢青蓮花生方池中，芬芳襲人。寤告眾曰：吾生淨土之祥見矣。於人間世，殆不遠乎。後四日，趺坐合爪而寂。世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身藏於寺之西峰妙應塔院。師生軀幹修偉，眉長寸餘，目睛閃閃射人，而人無老少見師入城，咸呼曰：我白眉和尚來也。爭持香花以散其上，師面嚴，冷言不妄發。嘗對王公大臣，未出一軟媚語。至於誘引後學，其辭色溫如春曦，故人多悅從其學。嗣法有思濟、行樞、允鑑、允忠、良謹、普智、文會、元秀、景梵、等若干人。
善如
按《增集續傳燈錄》：蘇州開元愚仲善如禪師，吳江人。動止安徐，言不妄發。或有求偈語，信筆而書皆有警策之意。若寄閶門草庵。僧云：國師萬代，善知識鴈。宕草庵天下聞，得在其中居住者，生難遭。想報深恩。度牒親從天上降，得來何翅萬，黃金時中。若不修僧行，孤負皇王一片心。師晚年因法門從子瓛瑩中住萬壽，闢一室延之養老。及相本空繼席，待之尤至。故得優游，以樂其道。嘗居葑門直指庵，人因稱之曰直指和尚將終，呼本空、及松林、諸子、貞松石等訣別，泊然而逝。
東峰長老
按《保定府志》：東峰長老，深澤人。洪武初，入興果寺為僧，年九十餘。一日遍告諸舊遊，曰：吾以某年某月某日歸。歷數至期，觀者萬人。乃對眾作偈，遂入塔，闔門而逝。未入時語鄰人權某曰：吾素好食黍糗，可取吾食權抵家取之，未至。遇諸塗見其杖錫如生，與之糗。搖手不言而去。
巋玉崖
按《武昌府志》：巋玉崖，元末隱者。精形家言，著名江湖。明初時，上徹御聽，因落髮。一瓢、一笠、遊至蒲圻，常趺坐上方、靈鷲二寺。精通釋典，卒葬鳳凰山下，每清明時，寺僧鐃歌鼓吹于墓，至今不廢。
明徹
按《漢陽府志》：明徹，不知何許人也。洪武初，掛錫興國寺。時寺遭元末兵燹，人舉徹為都綱，經理營構，寺遂再盛，徹之力也。徹有戒力，通書義。嘗賦梅花詩三十首，老年退居陽臺。一日微恙具湯沐，更衣索筆，書偈曰：漚生、漚滅、如露、如電、吾知去矣。錫飛，難見。又自為祭文，從容而逝。
文謙
按《列朝詩集》：文謙，閩縣人。十一歲出家遊吳楚，歷金陵住台之鴻福寺，振揚宗教。洪武初，召對稱旨。久之語其徒曰：吾將去矣。援筆書偈云：有世可辭，是眾生見。無世可辭，是如來見。踏倒須彌廬，虛空無背面。遂端坐而化。
崇裕
按《繼燈錄》：九江府圓通約之崇裕禪師，毗陵陳氏子。年十六從壽昌院東林曉公為沙彌。具戒後，首參元叟端，次謁斷崖義，皆未有所證。入乃往見笑隱，隱首肯之。洪武五年秋，上建法會於鍾山，師應召至便殿。問以佛法大意，師以偈獻上。大悅，賜食上前，師或假寐，鼻息微有聲，鄰坐引裾覺。之上笑曰：此老人無機心，誠善知識也。後示寂塔，於石耳峰。笑隱嘗稱其戒律嚴潔，言行不相背馳，惟崇裕一人而已。
輔良
按《繼燈錄》：杭州靈隱用貞輔良禪師，蘇州吳縣人，范文正公十葉孫。十五從迎福院，薙髮受具。從北禪澤法師學台教，充然若有所契。參笑隱，隱一見器之。久之乃契心宗。尋往四明育王參石室瑛，縱橫叩擊。石室極推譽之。出世嘉興之資聖，遷越之天章，移杭之中竺，升靈隱。臨寂顧謂左右曰：吾望日巳時逝矣。及時索浴端坐入寂。
妙淨
按《臨海縣志》：妙淨，邑人，性聰慧。十五出家，聞了堂和尚居四明大興宗教，即往參之，得其奧旨。時左庵為浙東叢林第一，延師主之，眾皆敬服。洪武初，退休巾峰，尋移雲峰。見山水幽勝曰：此可居矣，足不入城市者三十六年，法門大振，年八十餘端坐而逝。所著有《方便錄》《百忍圖》。
祖偁
按《明高僧傳》：蘇州嘉定淨信寺祖偁，字日章，別號用拙，蘇州常熟張氏子。祝髮後，東游四明。時我庵無公住延慶，石室瑛公居育王，皆待以忘年後嗣。法於竹，屋淨法師出世，永定教寺。繼遷崑山廣孝，嘉定淨信。而主教吳下，垂五十年。洪武初預選高行，有旨就天界寺說法。上數召入禁中，奏對稱允，加賜慈忍法師之號。後賜歸故里終焉。
自緣
按《臨海縣志》：自緣姓陳，邑人。年十七，薙髮受具足戒。趺坐一室，日以縛禪為事。謁天寧日溪泳，一見以為法器。隨泳住杭之淨慈寺，咨決心要，漸息群念。以至於無念。而父母俱耄，獨繫念不去，乃辭歸省。道經臨界，日已向暮。欲求憩泊之所，不可得。夜行十餘里，乃逢破屋半間。夜不能寐，自誓結團蕉以棲，行腳遂力新，古妙相寺佛法精進，號佛心普濟禪師洪武戊申三月，忽一日索浴更衣書偈而逝。瘞於寺之西偏。宋景濂銘其塔。
智度
按《繼燈錄》：處州福林院白雲智度禪師，處之麗水吳氏子。從空中假禪師祝髮受具，深習禪定者四年。出遊閩中，還乃築福林院以居。日取《楞嚴》《圓覺》閱之。久之復出，遍參。謁無見，問：西來密意，未審如何。見曰：待娑羅峰點頭，卻向汝道。師以手搖曳，欲答。見遽喝師曰：娑羅峰頂，白浪滔天。花開芒種後，葉落立秋前。見曰：我家無殘羹剩飯也。師曰：此非殘羹剩飯而何。見頷之，乃服勤數載。及辭歸。見祝之曰：心法相投，豈在多言。勿掉三寸舌，誑人須真正。見解著於行履可也。師佩服之居，龍泉之普慈，僧徒雲集，至八百人丙，午遷武峰。洪武己酉，應召入京。未幾回，浙明。年二月示寂，還福林。五日索浴，更衣書偈曰：無世可辭，有眾可別。太虛空中何必釘橛。擲筆而逝，茶毗得，舍利五色，齒牙數珠不壞，塔於院西。
了真
按《紹興府志》：了真，天台人。寄跡山陰諸寺，嗜酒落魄。拖杖，乞錢市中，時散與貧者。冬月惟著單衣，或敲冰而浴。洪武二年大旱，真乃留重。偈辭眾，瞑目而逝。鄉人舉龕，燔於五雲門外。甘雨隨澍。
行丕
按《明高僧傳》：寧波普陀寺行丕，字大基，寧波鄞縣人也。宗說兼通，行解相應，蔚為時之名僧。初由天台佛隴昇，主寶陀。匡眾說法，恢復產業而振興叢席。洪武庚戌春，正明部使者，贑州劉君承直與師抱杖，西東遊。使者曰：此清淨境也，盍為亭。師乃建清淨境亭於寺之南嶺上從，三十尺衡如之，左倚山。右入潮音洞。學士宋景濂為記。
啟禪師
按《增集續傳燈錄》：台州護聖迪原啟禪師，臨海人。為書生時，拜叔父堅上人於里之寶藏寺。偶閱其几上首《楞嚴經》至山河大地皆是妙明心中所現物。處置卷紬繹。良久，豁然有省，白父母，求出家。禮寂照為師。服頭陀行久，而益勤。出世護聖，退居東堂。七年著書曰《大普幻海》曰《法運通略》曰《贅譚》曰《疣說》曰《儒釋精華》總若干卷，又作《佛祖大統賦》，終時壽四十三。
祖燈
按《繼燈錄》：天台上雲峰無盡祖燈禪師，四明王氏子。參日溪詠公於天寧。溪頷之出參方山諸大老，尋卓錫上雲峰。足不出，閾者五十春秋。洪武二年二月八日示微疾，書曰：生滅與去來，本是如來藏。拶倒五須彌，廓然無背向。投筆端坐而逝。
宗濟
按《天台縣志》：宗濟字北源，姓李氏，臨海人。少樸而敏，尢長於義理。師事明州護聖迪元啟禪師，歸華頂。二十七年，足不越閾，重建殿屋，後歸深雲庵。年七十示滅。
常欽
按《鎮江府志》：常欽字惟心，金壇王氏子。生不肉食，穎異過人。稍長讀六經，過目不忘。為僧住儀真天寧寺，時兵後，尸骨山積，並聚火葬之。洪武，初帝親選住持甘露。欽至。說法，聽者千餘人。一日忽斂篋中經，衲諸物悉以遺其徒。而書偈曰：諸幻因緣本不有怪，怪奇奇心與口。只今舉似向人看，放下依然空兩手。書畢擲筆而逝。其人執行峻特，儀貌整潔。為文，下筆立成，詩亦清圓，有《損叟集》若干卷行世。一時名士，如翰林張翥、危素、參政、滕毅、暨俞希、魯顧觀輩，咸與游焉。
可授
按《繼燈錄》：杭州淨慈無旨，可授禪師，台之臨海，李氏子。年十二入石門寺為驅烏，十九得度，為大僧。已而，歎曰：所貴為比丘者，務欲究明心宗。爾苟纏蔽文字相中，何時能脫離耶。遂杖策。遍歷諸方，因緣俱弗契。久之，參普覺明公於靈隱。問答之，頃疑情頓釋。覺可之。洪武六年，杭之中竺以府侯之命起師，主其席。師勉強應之，行至江濱，淨慈諸眾相率邀，於道。擁入，居其位。師卻之不得，色頹然不怡。居二載，手撾鼓而退歸，臥竹院。俄示疾，端坐西向謂左右曰：吾將逝矣。眾請偈，師曰：吾宗本無言說。乃合爪稱佛號，至聲漸微而寂。茶毗牙齒貫珠不壞，舍利色如金銀、水精、者遍地藏於龍塔。
碧峰
按《江寧府志》：碧峰禪師乾州，永壽人。少棄家入禪林。時如海真公樹法，蜀晉、雲山亟往見之。聞法要，遂出遊憩峨嵋山中，不復粒食。日採柏啖之，脅不沾席者三年。自是入定，或累日不起。嘗趺坐大樹下，溪水橫溢，人疑其死。七日水涸，競往視之，趺坐如故。眾以為神，高帝詔至京師，止於天界寺。時召入問佛法，及鬼神情狀。奏對稱旨，後忽鬻衣缽作佛事，七日示微疾。上親御翰墨，賜詩問之。亡何，沭浴更衣，危坐而逝。
故山
按《蘇州府志》：故山洪武初住吳之延慶，次住寶華。後歷揚州都綱，兼住天宮。所著《松月集》格韻高絕，有唐人風。
祖闡
按《寧波府志》：祖闡字仲猷祝髮於邑之永樂寺。年十八機鋒峭峻，敻出流輩。洪武四年，主郡天寧席。詔取天下高僧闡與焉，尋奉使日本歸。一日郡僧，恕中訪之。及別，闡笑曰：可遲一日送我。明日果合掌而逝。
勝學
按《繼燈錄》：武昌府，九峰無念勝學禪師，德安隨州應山人。陳姓。九歲禮本郡寶林緣公出家。自覺己事不明，參無聞。聞示，萬法，歸一話後入嵩山住。靜一日有省偈曰：數載東山昏霧濛，憑欄終日待晴空。夜來忽起霜天月，萬象全彰一鏡中。由是道風昭著。後回寶林，楚昭王建剎，延師居之。洪武間，太祖召至奉天殿，親問法要，師進偈，上大悅。御製詩文以賜。永樂三年三月二十九日，說偈曰：世尊七十九，無念八十邊。打破華藏海依舊，水連天。儼然而逝，塔全身於師子巖，諡清福廣慧禪師。
無念
按《東昌府志》：無念堂邑人，早祝髮為馬橋寺僧。手寫法華經，三時持誦不出門戶。清心苦行，嚴奉戒律。士夫聞其名，時有所叩請語及時事，掉頭不應。一日其師遊武當山，無念囑曰：幸速還，吾某日將去。遲之不及見也。師以為誑，至日召其徒，設几浣衣、具食。食畢攝衣，遍謝寺中僧。趺坐几上而瞑，時其師在河南道中，恍惚見無念，牽衣語別。歸問之，蓋圓寂之日也。年甫三十二。
德祥
按《列朝詩集》：德祥字麟洲錢唐人。持戒律書宗晉人，擅名一時詩。刻苦高逼郊島，有詩曰：《桐嶼集》洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：一隊酒糟漢，我爭如，爾何談笑。而逝。公有題倪雲林，周履道書畫云：東海東吳兩故人，別來二十四番春。又有《為王駙馬賦》、《清真軒詩》則知公生元季，至永樂中尚在也。有和御製，賜赤腳僧詩，又句《容道中詩》云：十年三度上京華。則洪武中應召浮屠也，田汝成。西湖志云。故宋時為僧入，元屬念舊國。有《風雨望月》諸詩，汝成志稱詳博，其疏繆如此。
如𤣱
按《明高僧傳》：杭州演福寺，如𤣱字具庵。別號太璞得法於文明海慧，繼絕宗公師學。冠群英才，逸三教，非但十乘，三觀、丸經、七史、凡世間所有名言，祕典，無不博綜。太祖命住天界，日與諸耆德闡揚教乘，以備召問。命同宗泐訂《釋心經》《楞伽》《金剛》諸經。奉旨頒行天下。
夷簡
按《列朝詩集》：夷簡字易道義興人，與止庵祥公同嗣。法於平山，林和尚。洪武五年，與鍾山法會，十一年住杭州淨慈寺，十二年住南京天界寺，除《僧錄左善世》《鍾山法會詩》八首，以應制篇章宣說第一義諦。聲韻鴻朗，宣公鴻樓之作，方斯蔑如也。
寶曇
按《蘇州府志》：寶曇先世汴人，母吳生曇之夕，夢有僧踵門。適天目斷崖禪師示寂。謂：斷崖再世也襁褓中見僧輒喜笑，見佛即禮拜。常時疊足方起，皆以和尚稱之。後出家隨方建立伽藍。洪武六年，召至京師，賜膳慰勞，居天界寺。又久居蜀之峨嵋。因奏先居吳門集雲、妙隱、大雲、三寺，乞并為一。因敕號南禪集雲之額。二十五年，示寂於天禧寺。上傷悼，遣官諭祭，飯僧三千。茶毗會者萬人，命其徒分遺骨，歸葬於吳及峨嵋建塔焉。
法衡
按《寧波府志》：法衡字允平，徐氏子。自元時，年十一，由白巖智門寺祝髮。博覽經教，主寺慧和尚令掌庫事，固辭。乃於寺南，松林結庵以居。甘尚清苦，習禪定能以善導人，人咸禮之。明洪武十年，鄞碩儒單仲友，以使事，止僧舍。因問：如何是芥子納須彌。衡遽答曰：先生讀五車書，今安在何處。單駭而敬之。遂著名湖海，主寺者置之首座。忽微疾，即沐浴更衣，請眾辭謝，危坐而寂。闍維之後，於灰爐中，得堅固子，光明瑩徹，狀如冰雪。
潘頭陀
按《寧波府志》：潘頭陀年二十，好屠宰。一旦悔悟改作從善，棄家入天台，浪遊江湖得道而歸居等慈寺說法。從者甚眾，一日縱步出行，有一老嫗浣衣溪上，見頭陀來，諦視良久，乃曰：此非昔日，潘屠邪。潘俯首作偈云：人說歸家好，歸家心不寧。溪邊老婆子猶說舊時名，乃負父母棺，歸山中。合掌誦經，忽火起與之同化。後數年，有人見頭陀於他方者。
妙智
按《溫州府志》：妙智號白猷姓楊氏。五歲隨父念《法華經》至火宅求解說。父異之。十四歲出家靈鷲，適月出。其師東林出對云日：暝來看天際，月何患無明。智指佛前燈應聲云：燭殘摘起佛前燈，管教續焰林喜曰：此再來人也。由是，北造雪峰，西抵峨嵋，南登鴈蕩，東入天台。洪武間，縱遊廬山於天池葺茅居焉。母陳氏一日暴卒，復甦。語家人曰：昨至一處，見宮殿森嚴。吏戒勿，入指以歸路。仍與偈云：八十四年獅子母，偶因風燭悟無常。好箇愚溪勤念佛，天風吹送藕花香。時智在廬山號愚溪云後，母果八十四卒，永樂，戊子孟秋庚申夕，智向月三復、汪鼎新、詩庵、無人、守庚申夜。池有荷開子午花，眾曰：何也。智曰：十日後，可見浹旬。晨起沐浴、升堂、乃說偈。跏趺而逝。
具生吉祥
按《山西通志》：具生吉祥，姓剎帝邾氏，與釋迦同國。明洪武中，來禮五臺。太祖召見，奉天殿。奏對稱旨，賜銀印、金號、及御製善世歌。有笑談般若，生蓮花之句。其後沐浴危坐，而化。停龕六日，自焚得五色舍利。煙焰所及，皆綴於松枝，若貫珠。然今立塔在普光寺，與碧峰塔對。
克新
按《列朝詩集》：克新字仲銘番陽人。宋左丞，余襄公之九世孫。始業科舉，朝廷罷進士乃更為佛學。既治，其學益博。通外典務，為古文，出遊廬山、下大江、覽金陵六朝遺跡。書記於文皇潛邸之寺。七年兵起，留滯蘇杭，主常熟之慧，日遷平江之資慶。洪武庚戌，奉詔往西域招諭吐蕃。公為文，二十年所著有《南詢稿》黟南程文，河東張翥所正也。所與遊者，楊廉夫、顧仲瑛、丁仲容之流。而今所傳《雪廬稿》者如送側失，總管還朝序，則徵糧于張氏。由海道還朝者也，蘇院判招降詩序，而張氏之蘇同僉，攻江陰而旋師也。大率望庚申之中興美張氏之，內附而於聖朝，多指斥之詞。其為文，自稱江左外史殆亦有微指歟。
長在
按《蘇州府志》：長在號別峰江陰陳氏子。方晬，值兵亂。母攜之走墜水，不能救。次日，兵見錦䙀小兒，浮水中。舉取其䙀，而體尚溫。俄頃，遂甦。異之，攜歸。邑民張勝乞為子。集慶寺僧正純聞其事，遂乞為徒。既長，往天界寺謁曇公。器之，俾領綱維。洪武二年，補雞鳴寺住持。引見奏對稱旨，適信國公奏寧波育王寺乃釋迦世尊真身舍利道場，久乏住持。帝曰：雞鳴寺僧有福，著他住育王。越數歲，宗風遠暢。永樂二年，歸住雞鳴。十月無疾而化，闍維五色舍利纍纍。
守仁
按《列朝詩集》：守仁字一初，號夢觀富陽人。發跡四明延慶寺，住持靈隱。洪武十五年，徵授僧錄。司右講經，甚見尊禮，三考升右善世。母沒，奉旨奔喪，賜鏹殯殮。洪武二十四年，主天禧。示寂於寺南洲，洽公跋《楊鐵厓送夢觀遊方序》云師少從鐵厓遊，奇才俊氣，師友氣合觀於序文，可知《鐵厓東維子集》有送《蘭仁二上人歸三竺序》。蘭即古春蘭公，仁即公也。其略云：余在富春時，得山中兩生。曰：蘭曰仁皆用世之才，授之以《春秋》《經史》學《兵》興潛於釋。又云：二子齒甚稚，志甚宿學，甚能以宗乘與吾聖典，合兩為一，以載諸行事。以俟昭代之，《太平夢觀集》六卷，即古春所編定也。
原真
按《明高僧傳》：原真號用藏松江，上海米氏子也。出家受具興聖寺，傳天台教觀。戒行高潔，博極群書，精修《法華》《彌陀》懺法，暇則書法華諸經，隨緣演說。禪坐達旦。洪武乙丑微疾，索浴書偈。告眾曰：四十二年無作，無修，有生，有滅，大海一漚。真歸、無歸，心空淨遊。趺坐泊然而終。
紹宗
按《松江府志》：紹宗字一原號遂初。上海陳氏子，年十三出家，里之安國寺得法於靜庵鎮法師。天資穎悟，戒行精嚴。初說法杭之長慶，緇素嚮化，次陞吳興慈感。時右講經守仁住持長干，延居第一座，扶樹居多。洪武二十六年應召，有事廬山奏對，稱旨，賜金縷僧伽梨等服。擢右講經陞右善世，三十年正月五日示微疾。端坐而化。敕遣中使致祭茶毘，日會者，數千人。其徒奉舍利遺骨塔，於安國寺。
道成
按《繼燈錄》：金陵天界寺，雪軒，道成禪師。雲州趙大王之遠孫。父徙居保定，遂家焉。年十五出家郡之興國寺，師廣顙平。額氣象雄偉，有大志。受具已結，三人為侶在青州土窟中，密究單傳之旨。忽有老人貌甚奇古，謂之曰：汝三人忘苦辛，甘淡泊，究明向上大事，他日必作法門棟梁去也。師叱之曰：既作棟梁，居土窟之中。老人曰：未有常行，而不住。未有常住，而不行。言訖而隱。師益自勵，聞秋江潔公，大弘曹洞之旨。於靈巖，遂往禮謁，潔問：金鎖元關打開也未。師曰：千年桃核裡，覓甚舊時。仁潔頷之，囑曰：是汝本有之事，善自護持。他日能弘吾道者，必汝也。洪武十五年，天下郡縣開立僧，司統領釋教。師應選，道契親王殿下。睿眷尢隆。三十年秋，八月，上召師至殿，命住天界。師奏不會佛法。上製詩一首鑴於金榜，懸諸法堂曰：不答來辭許默然，西歸隻履舊單傳。鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年。是年十月，敕就寺建普度大齋，三晝夜。上躬率百僚，行祭獻禮。已幸丈室，從容顧問，賜寶鈔若干錠。文皇嗣位，奉使日本國往宣聖化。二年回，與同使官僚備奏皇情，大悅恩寵之。隆有加四年，以僚佐譖，繫於囹圄百餘日。師坦然無慮，上知其非罪宥之，六年春，奉旨就鍾山建普度大齋。命師說法，聽者數萬人。十一年赴北京朝賀，奉旨於慶壽建齋，賜賚尤加。宣德三年，師年七十六，表辭歸山。宣皇憫其誠，遣內官護送南還，天界寺西庵養老七年。臘月八日示微疾，辭眾說偈，趺坐而逝。上遣官致祭，有文春秋八十一，僧臘六十有五，闍維之日，煙焰五色，仙鶴翔空，異香縹緲，官貴四眾萬餘人咸歎希，有火後收舍利圓紅者無筭。建塔於應天府，安德門外。敕賜塔所為鷲峰禪寺。
普智
按《浙江通志》：愚海名普智姓葉氏。寧邑人，崇先講師辟為侍者，令讀《華嚴》頓明教觀。入明住持崇惠，有修蛇現於庭。師囑曰：果是天龍呈象，宜現大身。須臾果現大身，騰空而去。洪武中，詔入京師。講《華嚴》敕住安國寺。入寂，茶毘齒舌不壞。
南宗
按《貴州通志》：南宗，長沙沙門，悉志禪宗，洪武間遊貴陽募建大興寺，推演內教。感化者多。示寂茶毘得舍利子。
大圭
按《繼燈錄》：泉州開元夢觀，大圭禪師，晉江廖氏子。初習儒學，既成。父詔之曰：吾為佛不成，吾以汝許佛。汝其毋違。師乃往開元禮廣漩為師，得度。後侍佛果，凡三歷，職而至分座。宣政院檄師，主承天堅，謝不起。築室於寺西，額曰：夢觀日以詩文自娛，其文似柳，其詩似陶。允登作者之壇，學者俱宗之。示寂建塔於西山，所著有《夢觀集》《紫開士傳》行世。
僧隆
按《蘇州府志》：僧隆姓施氏，尹山寺僧也。洪武壬申，四方沙彌給牒京師者三千人，悉籍為軍。時方旱禱雨，隆因乞，焚身以代之。至雨，華臺望闕，再拜取瓣香書：風調雨順四字，語中使曰：為我奏之已爇或進香火中，舒臂接之。既焚，雨即大澍。上喜此即僧隆雨也。製落魄僧詩以彰之。
如蘭
按《列朝詩集》：如蘭字古春富陽人。自號支離少與夢觀仁公俱游於楊鐵之門，剃染後，住杭州天竺道行。超邁太宗御極召四方名德，較鋑《金律論》《三藏》師與首列錫賚，優渥于忠肅公。謁古春蘭法師塔，詩序云：古春法師，先君方外友也。予彌月時，師赴湯餅之會。摩予頂曰：此兒他日，救時宰相也。已而齠齔，知學。先君數以師言警予，及登第拜官，恐負師之知，言茲以內艱家居。而師與先君不可復作矣，感時追舊，祗具盤蔬茗盌展拜師墓，爰賦一律，以識予之耿耿云。