KR7a0018
卷190
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百九十卷目錄
僧部列傳六十六
明二
普莊 若愚
大始 普智
正映 如泰
禧果 惟宗
了改 克諧
明顯 大祐
永堅石 善信
中公大方國師 無壞
信受〈附覺性〉 應能
雪庵 知壽
道衍 溥洽
慧旵 端竹領占
班丹臧卜 居敬
文琇 如蔑
非幻 昶和尚
普慈 普啟
莊禪師 了機
鏡文 行恢
水盛 達<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27585-18px-GJfont.pdf.jpg' />
勝安 塔僧
雲定 智通
至道 普真
懷空 繼達
嗣漢 慧心
覺壽 智璩
了空 義金〈附洪蓮 昌海〉
景隆 月溪
道證 道聯
寶珠 祖淵
智瑛 周和尚
慧顥 寶燈
了悟 道涓
永慈 徹空
廣能 祖復
悅禪 休庵
道宗 覺澄
竹林大士 契斌
寶藏 祖庭
了訔 智中
淨倫 紹琦
趙頭陀 覺曇
荊山 無住
智果 興宗
烏荳禪師 雪庭
潔空
神異典第一百九十卷
僧部列傳六十六
明二
普莊
按《繼燈錄》：撫州雲居呆菴普莊禪師，台之仙居袁氏子。母夢梵僧入室而生，晬歲岐嶷穎異。負笈入，鄉校授書，成誦。長依，天童左菴薙髮。受具抵郡之天寧，參了堂。豁然有省，由是朝夕咨決，聿臻閫奧。洪武己未，出世撫州北禪。洪武二十六年春，詔徵天下高行沙門師與舉首，對揚稱旨。秋函，命祭廬山，禮成。復命賜衣一襲。是冬，得旨升住徑山，忽于十月二十三日謂：眾曰：難，難，二八嬌娘上高山，老僧扶不得。言竟遂寂。
若愚
按《嘉興府志》：若愚號鐵菴，洪武間，寶閣寺僧。儒書、釋典、洞明旨趣。嘗於靜院，演說《妙理天燈群集》。人咸驚異，機鋒徑捷，隨叩而應。一時禪學，咸尊禮之。永樂庚辰夏辭眾趺逝。
大始
按《寧波府志》：大始字宗元，姓胡氏，性警敏，敦厚道。振風植，受業於永明寺。所誦經典無不貫徹，尢善詩文。洪武十五年，詔取天下高僧。邑令馬雄舉之。尋授僧會司僧會。
普智
按《松江府志》：普智字無礙，號一枝叟，浙江臨平褚氏子。出家於天竺龍井寺，依東溟日法師。授天台性，具之。學優於講說，歷四大道場。終於松江延慶平居。禮誦，寒暑不暫輟。暮年專修淨業。洪武二十六年，授副都綱。永樂七年正月二日，微疾。會眾西向端坐，而逝。嘗集註《彌陀經》。
正映
按《繼燈錄》：南京靈谷潔菴正映禪師，撫州金谿洪氏子。幼入安仁三峰，為沙彌。洪武十九年試經得度，謁靈谷巽中謙禪師。方入門，懷中香忽墜地，遂有省。永樂元年朝京回，福州諸山舉住雪峰。雪峰屋老敝，巳甚不堪。仍舊師一舉，而新之人咸以為應。雪峰再來之讖，洪熙元年。得旨住持靈谷。宣德元年詔僧錄司左講經，卒於靈谷。有《語錄名古鏡三昧》行於世。
如泰
按《松江府志》：如泰，華亭人。不識字，乘一小舟四方參請。洪武二十八年，四月至珍敬菴。微疾，二十六日對眾自言，我於初三日去矣，眾來送我。至日以所乘舟寘於陸地，索浴、更衣說偈，遂入舟自焚。
禧果
按《登州府志》：禧果，青州壽光人。年八歲被元兵掠至沙漠，投金山寺，師僧勝迪甚器重之。洪武十九年，至遼東，官司異之，送至京。師備言明哈赤將士，萬餘人皆有降志。朝廷命宗國公，往沙漠招安。果如所言，上賚賜甚厚。至濟南，住正覺寺。永樂初，遷登州棲霞，創法勝庵於縣東，金山鄉。一日無疾而坐化。
惟宗
按《紹興府志》：惟宗，不知何許人。嘗結亭於道左，每盛暑，烹茶以濟行客。洪武十九年，秋大旱。惟宗曰：願焚身以濟民。即日齋戒，以火身，大雨如澍。鄉人立土祠祀之。
了改
按《繼燈錄》：嵩山少室凝然了改禪師，鍾秀於嵩陽金店之茂族。自齠齔年，繫念空宗，知有己躬下事，遂依止少林。二十始納僧服，會松庭禪師住天慶，師往依之。每以己事咨叩，一日庭上堂曰：一言迥脫，獨拔當時。師即釋然，舉似庭，庭印之，歸隱二祖菴。洪武二十三年，請主少室。永樂十九年，無恙忽召眾敘別，說偈而逝。
克諧
按《浙江通志》：克諧，天台奚氏子。幼端愿穎秀，讀書過目輒成誦，見南翁凱公詢咨道要於，頓漸偏圓名。相靡不淹，貫成祖。居燕邸。召問佛法大意，南還宴坐而化。闍維得舍利甚顆。
明顯
按《列朝詩集》：明顯俗名吳峰，幼落髮。歙縣定光院，自稱破窗和尚。海寧董山人，來遊齊雲巖，投院見峰一。言深契，定方外交山人，歎曰：得見高僧，何必見名嶽也。翻然而歸，後以養母，辭院所。為詩往往不忘元境，王寅曰：破窗詩若已來，親眼見難去對人言古來詩僧，亦未有此。
大祐
按《蘇州府志》：大祐字啟宗，姓吳氏。幼聞楞嚴咒，隨口成誦。年十二出家，寄心菴內外典，一覽能通大義。既壯，為澤天泉司懺。又之武林從及公，參禪。洪武間召與蔣山廣薦，會遷蘇之北禪。歷僧錄司左右善世，會內難，棄歸穹窿。永樂初，起修佛書凡括《大般若義》六百卷，及平生所著《淨土指歸淨土真如禮文》、《彌陀金剛》二經直解。
永堅石
按《崇仁縣志》：永堅石，洪武中住普濟禪庵。戒律嚴謹，道行彰聞。永樂乙未，趺坐而化。庚子現其身於朝，遣內使，王羅馳驛徵取時，堅石久入寂，取其像以去。
善信
按《松江府志》：善信，號無疑，蘇州嘉定人。俗姓吳，年二十九出家。禮上海施水菴僧智德為師，參請蘇城萬峰和尚，素不識字。建文三年，年五十九。示微疾乃與眾云：吾自出家以來，脅不至席。工夫今日了，當將從此辭。索浴入龕，畢於謦咳間，欻然火起，自焚其身。寺僧為起塔繪像。
中公大方國師
按《池州府志》：中公大方國師，不知其為何派也。中之父為王福，福為黃觀外祖。中薙髮齊山寺，以善知識稱。會洪武京師舉天下名僧觀，以中聞，遂赴召。靈谷道場事畢，賜紫，還山。建文四年七月，籍觀黨。中遁莫知所之。永樂六年，革除禁解中，歸老齊山。
無壞
按《陝西通志》：無壞，西方人，與秦愍王有宿世緣。卓錫至終南山，夜擊木魚聲達王宮。王異之，明日來見。師與語。王恍然悟前生事，命席禮師。師㩦石甑，炊餅石<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26811-18px-GJfont.pdf.jpg' />煮水，飲食王，從者數千人皆給。王乃即山為起寺居之，竟證圓寂，師所遺禪衣錫杖並甑<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26811-18px-GJfont.pdf.jpg' />見存。
信受〈附覺性〉
按《無錫縣志》：信受字西傳，姓陳氏，嘉定人。博學有文。幼聽法南翔寺，有悟因出家。後住翠微寺，著韻會增註，《通鑑集》覽正誤。又覺性者亦陳氏子，出家惠山寺。通儒書，多知山中故實，常著《惠山志》。
應能
按《明高僧傳》：應能偽姓楊氏，實建文君也。太祖之嫡孫，懿文太子之長子，封皇太孫。諱允<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2980-18px-GJfont.pdf.jpg' />生時，頂顱頗偏。太祖撫之曰：半邊月兒及讀書，甚聰穎。一夕懿文太子與侍，太祖命詠《新月詩》。太子吟云：昨夜嚴陵失釣鉤，誰人移上碧雲頭。雖然未得團圓相，也有清光遍九州。太孫吟云：誰將玉指甲，掐作碧天痕。影落江湖裡，蛟龍不敢吞。太祖覽之，不悅，蓋未得團圓，影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大漸。乃授一小篋，封鑰甚密。戒于急難，方開。是年五月十六日，即位年二十有三，明年改元建文，召方孝孺為翰林侍講，直文淵閣，日講周官禮，變更太祖舊制。於是諸王多不遜服，乃曲加恩禮，侍讀太常卿黃子澄、兵部尚書齊泰議削諸王之權。謀者先燕，命侍郎張昺都指揮。使謝貴察燕動靜。遂偪燕起靖難兵，南討黃齊。建文四年六月十三日，破金川門。帝縱火焚宮，啟太祖遺篋視之，得楊應能度牒，剃刀、袈裟緇服。遂削髮自御溝出，遁雲遊四方。自湖湘入蜀、雲南、復至閩、入廣西、橫州、南門、壽佛寺。居十五年陞座演法，歸者甚眾。所至成大法席。人不知是帝也。復往南寧居一蕭寺，衲子雲集，師為隨緣開示，一眾歡然。久之，至思恩州，立於當道。值知州出從者呵之，師言：我是建文皇帝也。自滇歷閩至此，今老矣。欲送骸骨歸帝鄉。巡按御史聞於朝，賜號老佛命驛送至京。師乃賦詩云：流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗，昭陽殿裡雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。及至京，朝廷未審虛實，以太監吳亮，曾經侍膳使，審之。師見亮即呵曰：汝非吳亮耶。曰：不是師曰：我昔御便殿，曾棄片肉於地，汝伏地餂食之，何得忘也。亮稽首大慟，已而取人西內供養，竟卒於宮中。
雪菴
按《重慶府志》：雪菴名暨，不知何許人。靖難初，走重慶，善慶里山水奇絕可廬，遂祝髮焉。里中有隱士杜景賢異之，與往白龍諸山。山有松柏，灘水清駛，蘿篁森蔚。和尚欲建剎其地，景賢出餘力。歡喜創寺，朝夕諷誦山中。聞以，為佛經也。往觀之，正讀《易經》《乾卦》不輟。和尚嗜楚詞，每袖一本。登小舟，急棹中流。朗誦一葉，輒披一葉於水投，已輒哭，哭已復誦，終卷乃已。眾莫測何謂，又好酒日：儲十壺俟客，客至輒酌之。不則，拉樵夫豎人飲，飲半酣呼童歌，歌竟瞑焉。而寐興到，筆落成。章詞不甚工密，然意氣煥發，大能感愴人。或傳和尚當建文。壬午為御史，不數日帝遜位。乃憤然遁跡為浮屠云。後死之日，其徒固問其師何不答識者，以為松陽葉師賢也。
知壽
按《畿輔通志》：知壽字松巖，宛平縣呂氏子也。為童子，辭父母出家。依慶壽寺，專禪師學浮屠法。洪武元年，遊山東之齊河。建定惠寺，十五年領符牒遂主其眾。庚辰，靖難兵起，太宗幸濟南，壽朝見軍門。請從戎，自效奉敕募兵五千人，號忠勇忠效軍身先士卒，所至著功。靖難兵罷，悉繳所賜銀幣、鈔錠。請返僧服。詔同道衍，住慶壽寺，管北平府僧，綱司副都綱事。永樂元年召還南京，六年扈駕北狩。命住持慶壽寺。詔朔朢陞天王殿說法，勸誘四眾。十七年三月，道衍示寂。上臨之者三，命壽治葬事起塔於寺西。事訖壽，無疾端坐而逝。異香滿室，如道衍化時。士庶驚嘆，上為文祭之，起塔與道衍塔。相望靖難之功，人止知有道衍，而不知有壽功。成辭爵仍返僧服，足稱異人。
道衍
按《列朝詩集》：少師釋名道衍，字斯道，族姓姚氏，長洲之相城里人。幼名天禧，本醫家子，顧不肯學醫。魁磊高岸，意度偉然，喜為儒者。博貫該通之學，至正間，削髮居相城之妙智庵。里中靈應觀道士，席應真者。讀書，學道，通兵家言。尢深於機事。公師事之，盡得其學。然深自退藏，人無知者。惟王止仲，獨深知之。公應徑山書記之召，止仲為文贈之，以為上人年甫壯天下，亂已極，亂極必治。然後得以，發其所蘊。非以沙門之法，終其身者。嘗寓嵩山寺。袁珙見其相而異之曰：公非常僧，劉秉忠之儔也。洪武初，再以高僧徵，十五年十王之國，太祖命各選一高僧侍王公。在燕府籍中，住持慶壽寺。靖難兵起，妙識幾先，贊助祕密。太宗即大位，召至京師，欲官之。固辭為僧錄左善世。立東宮，特授資善大夫，太子少師。復姚姓，賜名廣孝，輔太子南京監修《高皇帝實錄》。上命畜髮再三，終不肯。賜兩宮人，不近亦不辭。踰月乃召還，嘗以賑濟歸吳。徒步閭里，以賜金散之。宗黨，永樂六年，來朝北京。仍居慶壽寺。病篤，車駕臨視，問後事。對曰：出家人復何所戀。明日集諸門人，告以去期。斂袂端坐，而逝。夏八十有四，追封榮國公，諡恭靖茶毘之日，心舌與牙堅固不壞，得舍利皆五色。賜塋在房山縣，東北四十里。上自製文銘其碑。仁宗立加贈少師，配享太廟。嘉靖中移祀大興隆寺，公初侍燕邸，每夜夢與劉太保，仲晦寤語。厥後現身佐命，恪守僧律。南屏西山後，先觀化。兩公之賜名，一曰秉忠，一曰廣孝，豈非宿乘，願輪再世示現者與。
溥洽
按《列朝詩集》：溥洽字南洲，山陰人。族姓陸氏，放翁之後人也。於郡之普濟寺禮雪庭祥公為師，從其菴𤣱。公於普福貫串經，範旁通儒典，禪定之餘，肆力詞章。洪武二十二年，召為僧錄司右，講經三年代夢觀主。天禧又三年，由左闡教陞左善世。成祖即位，召斯道衍公於北京，命主教事。公以左善世遜衍而己，居右。永樂四年，詔修天禧寺浮圖，車駕臨幸。命公慶讚祥煜，天顏說懌。時有任覺義者忌其寵，搆詞間之。左遷，右覺義公不辯。自處裕如，既而上察其心，復右善世。仁宗即位，數被召問。乞居南京報恩寺養老，遣中官護送。宣德元年，七月。示寂。留偈而化年八十有二，塔於長干之鳳嶺上，遣行人王麟莅祭，賜院額為鳳嶺講寺。
慧旵
按《繼燈錄》：杭州東明虛白慧旵禪師，姓王氏，湖廣人。年十四往丹陽妙覺寺，禮湛然落髮。一日作務次，然問曰：子在此作甚麼。師曰：切蘿蔔然曰：汝只會切蘿蔔。師曰：也會殺人。然引頸就師，師曰：降將不斬。聞松隱唱道雲間，即往咨叩。一日出定，舉首睹蒼松有省。尋至蘇之鄧蔚見果林，林擲下蒲團索頌。師曰：只些消息，本無言。說破蒲團上，地迸天裂。林曰：且道裂個甚麼。師擬進語，林便打。林復指見寶藏，具陳悟因。藏問：心不是佛智，不是道。汝云何會。師向前問詢，叉手而立。藏呵曰：汝在者裡，許多時。還作者見解。師乃發憤忘食，至第二夜，豁然徹法源。底偈曰：一拳打破太虛空，百億須彌不露蹤。借問個中誰是主，扶桑湧出一輪紅。藏見笑曰：雖然如是也，須善自護持。永樂戊子，至安溪東明設關。三十餘，年影不出山道，俗揚播，宿衲爭趨座下。宣德辛酉六月將去世，眾請留偈。師曰：一大藏教，無人看著。爭得者，幾句閑言語。跏趺而逝塔於安溪東塢。
端竹領占
按《陝西通志》：端竹領占，狄道人，姓石氏。自幼為本郡寶塔寺僧。永樂四年以屢使絕域，宣布王化功，陞蘇州府，僧綱司。都綱二十一年，奉命招降陞，僧錄司右闡教。二十二年，陞左善世。賜誥命、金圖書服器。宣德元年陞灌頂，圓妙廣智大國師。二年，奉使烏思藏公幹，陞號清修靜覺崇善慈應輔，教闡範，灌頂圓妙廣智大國師。八年內，圓寂。天順七年，追封西天佛子成化二十三年追封大敏法王。
班丹臧卜
按《陝西通志》：班丹臧卜，西土人。先從覺剌麻授秘密戒，行後陞灌頂靜覺弘濟大國師錫予甚厚，授金印一、銀印一。謹守戒律，道行日彰。永樂親製贊偈，以寵異之。今西人多向其化。
居敬
按《明高僧傳》：松江普照寺居敬，字心淵，別號蘭雪，學通內外。善屬文，精嚴律部。禮金陵大報恩寺一雨和尚，職知。客後參杭州集慶寺，東源法師於懺。摩堂居第一座，後而講《周易》。永樂初，奉詔校《大藏經》預修會典。已而，住持上海廣福講寺，遷松江普照，大開法席。一十三載，建大雄殿、海月堂、三解脫門廊廡、重軒精舍，香積煥然新之。七眾瞻仰，道風大扇。
文琇
按《繼燈錄》：杭州徑山南石文琇禪師，蘇之崑山李氏子。出家邑之紹隆院。嘗問法要於虎丘行中禪師，得言外旨。洪武五年，住蘇州普門，永樂初應詔纂修《永樂大典》，留京三載，七年住徑山。一日無疾而逝。
如蔑
按《寧波府志》：如蔑，字性海，姓余氏。祝髮於定水寺，禮復見心為師。戒行端謹，通內外典，善書能吟，雅為緇流推重，永樂中兩膺召命纂修內典。常住撫州之翠雲，及奉化岳林二寺。有《翠雲稿》永明終焉。
非幻
按《繼燈錄》：南京靈谷寺無涯，非幻禪師，衢之西安人。從傑峰為僧，峰問：何處來。師曰：虛空無向背。峰指鐘俾作頌。師曰：百煉爐中滾出來，虛空原不惹塵埃。如今挂在人頭上，撞著洪音遍九垓。時年十二，峰器之，即令祝髮。永樂丁亥，太宗文皇帝有事於長陵徵師，入對稱旨。大嘉賞賚，命住靈谷。庚子春，上建法，會師若不經意，其徒問之，師笑曰：自家有一大事甚緊，何暇他及。乃書偈曰：生死悠悠絕世緣，蒙恩永樂太平年，這回撒手空歸去，雪霽雲消月正圓。遂逝。
昶和尚
按《蘇州府志》：昶和尚，居常熟大慈寺，姚廣孝薦於成祖。三召而起，延至內道場校讎梵典。三年賜紫衣，玉璽。還，卒詔起高僧墓。
普慈
按《列朝詩集》：普慈，吳郡海虞錢氏子，世儒業。出家破山寺，往參鄧尉山萬峰和尚，付以法偈。遂廬太湖西洞庭山，三十年不過湖。聞白旵公在安溪東明說法，親承萬峰祖印，遂往叩。旬日，大悟遂居東明演法為萬峰法嗣。景泰，元年示寂，全身塔在東明左側。有頌古詩行世。
善啟
按《明高僧傳》：善啟字東白，別號曉庵，姑蘇長洲楊氏子。世為宦族，甫能言，即通釋典如舊。熟父母異之，知是法器捨入。永茂院出家，無幾，薙染受具屏跡龍山。研窮《大藏》《百氏》諸史，無不精究。永樂戊子出世郡之延慶寺。明年應召，纂修永樂大典，併校《大藏經》賜金縷僧伽衣。一時名人若沈，民望王汝，玉錢、原溥、輩皆為方外交。或辯儒，釋之異。師曰：無論聖人理同且各為其教。又曰：東魯垂道西竺，見性皆莫先干厚。本故吾儕雖離父母而養生送死，率皆從厚，與兄弟極友愛。正統癸亥。示寂塔於龍山。
莊禪師
按《繼燈錄》：徑山敬庵莊禪師，台州人。自幼厭葷穢，薄世塵。父母捨廣慈庵出家。久之，遍參方外。了徹宗源。主徑山道化，隆盛。永樂十二，年奉詔入京。同修大典，寓天界三載。少師姚公等，交章薦住持。堅辭不受，歸徑山示寂。至六月初一。果無疾而逝。
了機
按《荊州府志》：了機，自云從終南山來。初居崔家洞，一年及遊鹿苑，見招仙巖洞居之。歲餘，忽謂人曰：吾閉關，幸為塞垣穴七七日。土人如其言。一日巖罩濃雲關，門洞開。眾大駭，乃相與扳巖開巖穴。入洞視之，不見。唯蒲團草履存焉。
鏡文
按《貴州通志》：鏡文，郡人。幼聰悟，長涉經史，出家龍華寺。既受具，遍參叢林，深契內典。永樂初赴京會眾僧，談宗理，推為首座。各為頌偈而還。景泰間，歸隱石筍山，年八十趺坐而逝。
行恢
按《寧波府志》：行恢字復宗，鄞人。生而穎異，依壽昌大師披剃受具，戒行高嚴。永樂四年，召詣京即與修文獻，大成。十六年復召較《大藏經典》，尋又召修《大典》恩賚甚厚。後賜職左覺義，堅辭不受。歸舟夜泊，偶遇一貴人舟相觸，辱及行恢。恢語侍僧：慎勿以吾名聞後彼廉知，將請罪恢。遽令解維去。黃潤玉常謂其學行超卓，人稱為菩薩云。
水盛
按《繼燈錄》：西湖妙果竺源水盛禪師，饒之樂平范氏子。十七依羅山院出家。既得，度首謁庭忠於蔣山時，孤舟濟為第一座，以皖山示蒙山語示之師極力參究，越五載有省。濟曰：蒙山，常言栽松道者不具二緣，而生達磨葬熊耳。後隻履西歸，果神通耶。抑法如是耶。師曰：此形神俱妙而已。濟曰：不然，子他日當自知之。師往無為州，見無能。以濟所舉質之。能曰：為汝弗解故也。師忽大悟，能撫其背曰：爾後當大弘吾宗也。尋分座於薦福，既而隱於南巢，出主西湖妙果。未幾復，還南巢。示寂，初預立塔于南巢五峰之下。是夜，有光如匹練自天際下。燭俄頃，散布五峰之頂。復合於塔中彌三夕乃止。師制行峻絕，如孤峰萬仞，可望而不可攀。嘗囑其徒曰：凡剃髮染衣當洞明心宗，行解相應，以正悟之境。靈靈自照。歲久月深具大無畏如透水月華。萬浪千波，觸之不散，方不被生死、陰魔所惑。此師之生平實悟、實證者。故亦用之，以誨人也。按《浙江通志》：水盛住妙果寺，遇孤舟，濟力參求悟，如敵萬人。如上逆流至如透水月華，波搖不散。濟始印可，始居南巢五龍。讓宅座繞祥輝。逝日，練光縱橫分合，彌亙山剎。
達<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27585-18px-GJfont.pdf.jpg' />
按《辰州府志》：達<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27585-18px-GJfont.pdf.jpg' />，號玉環。永樂間，普化寺僧。性明敏，博文學，又能以理自勝。邑人荊時芳，常與遊後沐浴更衣坐化。
勝安
按《開封府志》：勝安號古峰，俗姓周。出家彌陀寺。戒律精嚴，道行絕潔，嘗開講《大乘》諸經五十餘。會修葺招提，四十餘所。永樂中移居祐國寺，一時緇黃之士，從者雲集。後以疾而逝，停龕三日，飛煙環繞，闍維之得舍利。凝聚五色，精瑩如珠。觀者異之。
塔僧
按《貴州通志》：塔僧無名，永樂間，住安莊白水堡觀音寺。言貌謹厚，用磚壘塔於寺後，坐其中，與千戶丁昱等約曰：吾入塔，爾以磚灰固塔門，明年今日聞塔內有聲始啟之。丁如約啟塔門，僧危坐自如，異香馥郁容貌愉懌，眾咸異之。後不知所往。
雲定
按《南陽府志》：雲定，平山人，生而異常。乃出家，遊歷四方。聞方城之東有剎曰：普嚴，乃得遺址以居。預知圓寂，其徒建塔刻銘以紀其事。
智通
按《南陽府志》：智通，燕人。自幼神清貌秀，穎悟善記。初慕全真，後落髮入空門，禮壁峰金師，即聞奧旨。往遊大乘山，因駐錫焉。永樂中，召至京師居天界寺。端坐而化。
至道
按《無錫縣志》：至道字物外，臨海人。能詩善，少師姚廣孝至，道卓錫邑之嵩山。歸者日至，遂大建幢剎，為嵩開山祖。既耄，端坐而化。
普真
按《無錫縣志》：普真字性海，延陵人。有高識。住惠山寺寺災，真重建之。嘗種茶，惠山之麓。晚又創聽松菴於寺左，而居之。歿遂葬於菴後，王達銘其塔。真於惠山，實有起廢之功。
懷空
按《四川總志》：懷空學道玉屏山，明永樂中，欽賜講經寶帳，有《語錄》十卷行世。里人建寺置塔，奉其遺軀。後焚毀，獨塔軀如故。
繼達
按《萊州府志》：繼達姓田氏，號素菴。通禪理，善賦詩，守戒行。永樂中，妖賊唐賽兒聞其名，不入膠州境。臨終作偈，趺坐而化。
嗣漢
按《休寧縣志》：嗣漢號昭回，普滿寺僧。戒行卓然，為禪林所宗。永樂七年，適朝廷欽建大齋，師領眾預會於靈谷道場。忽一日，沐浴趺坐、索筆作偈。書罷，奄然而逝化。遂相傳奏，賜龕以歛，闍維之餘得舍利，瘞於靈谷之塔。
慧心
按《處州府志》：慧心號鑑空，樂清方氏子。幼受業於白鶴僧尹郁，戒行精嚴，通儒釋二典，善晉書，曲臻其妙。先住紹興青蓮，後住瑞安仙巖。永樂八年，應高僧召入文淵閣與修《永樂大典》。竣事，還山。一日忽沐浴，更衣，辭眾趺坐而逝。茶毘得五色堅固子，宗門咸景慕焉。
覺壽
按《四川總志》：覺壽，遂寧人。明心性，遊長安道上，得遺金俟其主反之。後歸，適廣福井泉乾涸，跏趺坐井上，鹽泉湧出。永樂甲午邑，久旱，復登廣福山，絕粒禱雨。旬日果大澍，年九十不知所終。
智璩
按《鎮江府志》：智璩，丹陽包港孫氏子，住牛金山。絕世俗者五十餘年，臨終說偈而逝。
了空
按《山西通志》：了空，忻州人，俗王氏。生而神異，年二十餘慨然有出世離俗之志。一日辭其家，不知所之。後十餘年，方歸住傘蓋寺。凡事能前知，雖千里之外，莫不預見。尋，遇一異僧曰：修行當學最上乘，前知特小乘法耳。於是苦志勵行。又數年，遂大徹悟。一日微恙示眾，曰：吾歸矣。說偈曰：無物本來無身心，何處尋大法，雙亡卻虛空。現法身，茶毘之日，煙成五色。咸稱異之。
義金〈附洪蓮 昌海〉
按《山西通志》：義金，不知何許人。與洪蓮、昌海、談道，世稱金海蓮三高士。洪蓮太原人，本姓吳，少孤。事母盡孝，比歿，哀慟幾絕。後祝髮於饒益寺，苦行卓越，儒釋並通，嘗詣天龍洞，刺血書五大部經。永樂中，奉詔註《大明三藏法》，數校《大藏經典》。既成，上進賜衣、設宴授以官，不受。昌海俗姓許，生而言動非常。博涉群經，深通奧旨。隱崛<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31325-18px-GJfont.pdf.jpg' />山，書《五大部經卷校正》、《華嚴》《合論》五《臺清涼傳》、《本宗二百問》。永樂中，詔纂修《大藏經》授太原僧。綱，司都綱。一日沐浴，更衣而逝。
景隆
按《繼燈錄》：杭州開元寺空谷景隆禪師，蘇之洞庭陳氏子。為童時，不茹葷，趺坐若禪定，嘗從弁山嬾雲咨問道要，湖海諸大老，亦靡不遍謁，後禮虎丘石菴為師。宣德二年，從杭昭慶，受戒，遂依石菴住靈隱。七年住天目禮祖塔憩錫，一載刻苦參究，忽有省，遂造嬾雲，剖露。雲印可之。初居西湖之正傳院，晚年遷居開元。示寂塔於西湖之修吉山，所著有《空谷集》行世。
月溪
按《貴州通志》：月溪，江安人。宣德初，以罪戍赤水，役於陳百戶棲廄中。夜輒有光，陳異而遣之遇禪宗，得正法眼。藏至蘭州印山見其林麓洞壑，別有天地，結菴。曰：永洪居。二載，明章帝召天下名僧十三人詣闕，月溪與焉，將別，語弟子曰：此中徒眾無踰，四十踰則不利抵京將召人，上密令中使置經於地，覆以錦。諸僧皆履而入。月溪獨伏不前，上促之對曰：非敢以方外自高，懼籍經為罪，非上所以召臣意。上異焉，取經入賜，以茶不飲，而南灑。問故，對曰：留都火焚四十八戶，用禳之。上未信，後守臣奏火作如其語，久之，遣還至留都。遂示寂，後人廣其故居，以為寺。緇徒僅四十人，過五人則一斃，三人則一病，過一二人則有怪。莫能踰其數。
道證
按《蘇州府志》：道證字心印，長洲人。出家治平寺，宣德間，詔授覺義住持。大功德奉敕，較藏典中禁。年七十三示寂，賜祭葬治平寺方丈後。
道聯
按《浙江通志》：道聯六坐道場，兩被徵召纂大典。游戲翰墨，緇白咸重之。後坐逝。英宗悼之，敕葬於藕花居之傍。
寶珠
按《嘉興府志》：寶珠和尚，嘗游杭嘉二郡。冬夏，一衲乞食自活，宿無恆居。平時惟念佛不絕口，更無雜語。後於海門寺，忽若顛狂者，將半月餘。僧呵曰：爾平生實行，當與世人作眼目。何得乃。爾珠曰：既如是，吾行矣。索浴畢，安然坐化。
祖淵
按《太平府志》：祖淵號雨菴，西菴僧也。闡明宗，風行于閩浙。正統間，召入京，賜左善世住西山。圓寂，上遣禮部主事，林璧諭祭，尚書胡濙贊其像。
智瑛
按《江寧府志》：智瑛，上元人。正統初住雲溪寺，因號雲溪。初行頭陀行，為諸僧負薪米，力作。已而有所悟，生平不識文字，後乃能詩。廬山有天眼寺，得佛宗旨者惟瑛一人。晚年忽語其徒曰：某月日，吾將逝。逝必有風雷之驚。屆期預報諸庵主，使集時，天朗霽，無纖雲。至午有片雲起西北，瑛乃沐浴，具盛儀禮諸佛。與諸庵主別，已而疾風震電掣，茆墮瓦，旋風自下轉，入空際。視瑛已遷化矣。
周和尚
按《廬江縣志》：周和尚世居山溪凹。正統間赴試，居天下僧第二，授僧錄事，不受衣缽。辭去，遊方。會韓都憲雍征西周通書史，諳天文地理及遁法。披袈裟謁之，韓公出對云：和尚挂紅穿綠非莊嚴，實則莊嚴周隨對曰：大人腰金衣紫素富貴行乎富貴韓大奇之。因謀征西事，多賴之。既歸，提學薛方山以梅花百韻令和，一夕吟成，薛大奇之。後不知所終。
慧顥
按《嘉興府志》：慧顥字無極，正統間出家，玉溪順慶寺。在徑山誦《心經》坐脫。
寶燈
按《兗州府志》：寶燈，東阿楊氏子也。二十出家，居城北香山寺。參禪誦經，頗通外典。持行精苦，時刻不懈，蓋真僧也。壽至九十四歲，一日，沐浴更衣，自云化去。端坐而瞑。
了悟
按《四川總志》：無際姓莫名了悟，一號蠶骨，安岳人。居大竹黑崖，勤苦修行。久之，若有所得。乃師古拙及無念，遂得釋氏之要。既而，卓錫道林。四十餘年脫胎離形，時著靈異。四方無賢愚咸向之。正統間召入敕，為宗師登壇說戒，觀聽如堵。及卒賜祭給傳，還葬木門所著有《語錄》一卷。
道涓
按《處州府志》：道涓，正統間為龍泉縣僧。會駐錫鰲峰崇因禪寺。嚴戒持，素景泰。庚午正月二十八日辭別鄉里，回山告眾。端坐雷音堂說偈，而逝。鼻出雙<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2163-18px-GJfont.pdf.jpg' />，光瑩如玉。時年八十一。
永慈
按《江寧府志》：永慈字海中，蜀余氏子。少時見僧輒喜，投照月禪師剃染，遍參諸方。首謁太初和尚開示。父母未生前有得。還靈谷依雪峰和尚，結制。後至牛首領眾三載。正統中，守備太監袁誠欽其道德，請住東山翼善寺。先是慈參東明和尚，勘驗水乳。明欲付以衣缽，慈不受。至是明將示寂，命其弟子曰：吾有衣法二物，待十年後，送至金陵東山海州和尚受納。屆期弟子持衣至山，慈升座祝香，而受。慈付嗣法門人，智瑄字寶峰，皆塔於東山禪院之後。
徹空
按《貴州通志》：徹空蜀僧，正統間來往貴陽潮音寺。機鋒警敏，詩亦清俊。復之蜀，稱寂示偈，唯以正宗風為要。
廣能
按《貴州通志》：廣能興隆僧，正統間，卓錫月潭寺。戒行不玷，禪誦勤苦。嘗晝誦經，有虎入寺，眾僧驚走，能不為動。虎登堂見能，遂去。苗賊寇興隆欲劫寺，眾僧皆逃。能獨不去，賊至欲殺能。能曰：幸殺我於外，毋污此佛地。賊義而釋之，寺賴以全。
祖復
按《貴州通志》：祖復號立禪，立關募化，供十方僧眾。雖巨蟒、鼠、雀、咸依。時，就食後製一龕，結跏趺。坐住西天寺三載，未嘗見寢息。嘗絕粒月餘，滇中徒眾強之回，遂化留肉身，於寶臺山。如滇之金光、紫谿、黔之太平、西天、等寺皆其刱建。
悅禪
按《貴州通志》：悅禪，杭州人，雲遊住普定圓通寺。有戒行，善化誨。愚迷人多禮之。年九十餘，景泰元年五月終。四年二月出殯，啟龕視之，顏色如生。人皆稱異。
休庵
按《海寧縣志》：休庵逸公，景泰間，居廣潤寺。神通自在，示人禍福，無一不驗。後，死數日，遇鄉人於天台道中，以所殮僧履，寄諸徒。啟柩視之已尸解云。
道宗
按《蘇州府志》：道宗，常熟人，住萬峰禪院。景泰中，詔修保國道場，祥雲繚繞，降敕褒諭。天順二年，奏賜聖恩寺額。
覺澄
按《列朝詩集》：覺澄號古溪，山後蔚蘿人也。族姓張氏，年十歲為牧牛之童，十四從雲中天暉和尚出家，閱藏五載。從墨菴和尚坐禪，大興隆寺。景泰三年，宗伯胡濙命住南陽香嚴寺，自惟大事未明，不一年而退。登太岡山，參月溪和尚。往見西蜀、楚山和尚於投子山。機緣相契，朝夕入室。山謂海雲曰：香嚴只是聰明見解道，眼未明。在山，往安慶看誦《聯珠集》見趙州凌行婆。機緣往返，豁然有省。因思本參無字話頭，如何不徹，奮然一拶，虛空迸碎，身與僧堂泯然不見。再看無字話頭，火中覓雪，了然無疑。越五日，山自安慶回謂海雲曰：香嚴大事，今番徹也。明日正旦，召大眾曰：老漢離西川下，江南張漫天大網為求作者，今有其人且道是誰。良久，乃曰香嚴是也。公避席，下手而讓曰：覺澄不會佛法。山曰：我正要不會佛法的。遂以衣、拂、法卷、付之。辭山七載。天順五年，住金陵高座寺，一坐此山，竟不他之。示寂於成化初。胡濙序其《雨華集》曰：公天性清朗，心地圓融，續臨濟二十四世，燈為楚山付法正傳，其集將與蒲菴、全室，逃虛、孋美於後世。嘗自道其文曰：吾將藉此以明佛知見入，佛之門有二，由文字而顯。曰：教離文字而悟曰：禪泥文字，則失之滯略，文字則失之誕，去滯與誕其必有教而禪乎。其徒寂庵湛公，亦能詩刻其遺集。
竹林大士
按《南翁夢錄》：安南，陳氏第三代王。曰：仁王既傳位世子，乃出家。修行刻苦，精進慧解，超脫為一方祖師。庵居安子山，紫宵峰。自號竹林大士其姊號曰天瑞多失婦道大士。在紫霄，聞姊病，亟乃下山往視，謂天瑞曰：姊若時至，自去見冥間事。則應曰：願少待我弟竹林大士且至，言訖還山。數日至庵，分付弟子後事，奄然坐化。天瑞亦以是日卒。仁王示寂時，其子英王未有嫡嗣，止有庶子，意且待嫡子而後定嗣位。至茶毗後，封骨時，子孫環拜，舍利飛入庶孫袖裡而放光。既收又入英王。拜曰：敢不奉命收之乃定。尋以庶子為世子。既久，嫡母生男不育。庶子終嗣王位，是為明王。
契斌
按《繼燈錄》：嵩山少室俱空契斌禪師，平陽坦曲人。參凝然求示心要，朝夕咨叩。一日睹秦封槐，豁然契悟。徑回侍次，然一見謂曰：契斌參得禪也。師便喝然曰喝作麼。師曰：和尚何得以贓誣人。然曰：趙州勘破婆子，婆子敗缺在甚麼處。師曰：一對無孔鐵鎚。然曰：如何是趙州意。師曰：荊棘林中，重加陷穽。然曰：石頭，書亦不通信，亦不達是何意旨。師曰：千里同風然曰：青原垂足又作麼生。師曰：禍事、禍事然曰：洞上一宗，密在爾躬矣。景泰四年，主少室有問。如何是正中。偏師曰：夜半烏雞帶雪眠曰如何是偏中正師曰：老翁抱著石烏龜。曰：如何是正中來。師曰：出匣吹毛寒逼天。曰：如何是兼中至。師曰：公孫舞劍難思議。曰：如何是兼中到。師曰：黑狗銀蹄無處討。曰：五位既蒙師指示，少林直指事如何。師曰：沙裡無油麥中是麪。
寶藏
按《德安府志》：寶藏，京兆醴泉人，俗姓嚴。以苦行遍參西蜀，景泰丙子嗣曇花寺，無為衣缽證。濟二十四代法成化間，應藩封召，開堂壽山之龍泉寺，圓寂建塔其巔。張廷器贊序，其語以傳越百餘年，順治辛卯正令，古帆繼之。
祖庭
按《德安府志》：祖庭，豫章人，景泰間應戍卒。主者以其癯弱難之，對曰：食素，主者曰：食素奈何廁荷戈役。對曰：祖墮軍籍，輪序應役。爾時牧夫不職，營馬數壞民禾。主者以其佞佛也，簽之往。凡數月，而馬肥民間亦無呼籲者。密察之，見其引馬就牧。所惟周遭一行，群馬悉不敢逸步履外。此後，僅手珠串，趺坐。爾主者心異，而除其籍。放之焚修祖庭，得薙髮。自此始行腳至石門。土人以山嶮，無逕不敢入。庭曰：道本平坦，何荊棘可礙。竟卓錫焉。詳其詩序中，後證大知識。嗣牛首山澄大士法席。年七十九示寂，偈曰：四十二年石門熱，轟七十九春老漢。獨弄誰少誰多一般，作夢歸去來兮眉梢雪重。
了訔
按《德安府志》：了訔，應城人，號鼎庵。永樂間，居邑西南四聖寺，大闡宗風。天順八年，淮王好禪學，聞師名卑禮致書，遣人迎之。師誓不入王宮，淮王特建寺於廬山，請師居之，以便質問。自師居廬山，而眾僧皈依者千餘人。所著有《鼎庵語錄》四卷。
智中
按《四川總志》：智中，彭縣人也，生有異相。年十二即禮月光禪師，惠心清修苦行，晝夜不息。後惠心授《松藩都綱》中隨去。尋代其職，時番彝叛服不常，中居邊撫化，番彝莫不投服。天順間累加封國師，仍賜敕誥降銀印。中在邊四十餘年，化行功著。成化二年，年踰七十，詔歸彌陀庵優老焉。
淨倫
按《列朝詩集》：淨倫，昆明康氏子。正統庚申，出家禮太華無極泰和尚，受禪學。天順癸未，得法於浮山古庭堅公成化。乙酉卓錫都城東隅，開建萬福禪剎謝事。退居西軒之竹室，與天章懷讓。同時並闡宗風。
紹琦
按《繼燈錄》：成都府東山天成寺楚山紹琦禪師，唐安雷氏子。八歲入鄉校，授經成誦。九歲失怙，恉元極通禪師學出世法。後謁無際，示以無字公案偶聞開靜板鳴，礙胸冰泮，往見際。際曰：還我無字意來。琦曰：這僧問處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露，飜身特地使人疑。曰：如何是汝不疑處。琦曰：青山綠水，燕語鶯啼，歷歷分明，更疑何事。曰：未在更道。琦曰：頭頂虛空，腳踏實地。際曰：亦未在。師乃禮拜，師再參。際問：數年來住在何處。師曰：我所住廓然無定在。際曰：汝有何所得。師曰：本自無失，何得之有。曰莫不是學得來者。師曰：一法不有，學自何來。曰汝落空耶。師曰：我尚非我，誰落誰空。曰：畢竟若何。師曰：水淺石出，雨霽雲收。曰：莫亂道，只如佛祖來也。不許縱你橫吞藏教，現百千神通。到這裡更是不許。師曰：和尚雖是把斷要津，其奈勞神不易。際拍膝一下，曰：會麼。師便喝，際笑曰：克家須是破家兒，恁麼幹蠱也。省力。師掩耳而出，際授法偈曰：我無法可付，法無心可受，無付無受心，何人不成就。後居天柱，成化九年三月十五日，示微疾。眾請師末後句，師展兩手示之曰：會麼。曰不會師復曰：今年今日推車撞壁，挂倒虛空青天霹靂。呵呵呵泥牛吞卻老龍珠，澄澄性海漚花息。遂安詳而逝。
趙頭陀
按《蘇州府志》：僧趙頭陀，自稱終南山人。成化間游吳，啖肉，一食盡數觔，或一鵝、一豬首、飯至斗。許飲水，亦一二斗。肉食多手自烹煮，極潔宿承天寺，數年後，坐苑橋上大呼一聲，遂化。諸僧具威儀茶毘之，亦得數舍利。
覺曇
按《蘇州府志》：覺曇，嘉定人，祝髮慈濟寺。生平未嘗妄語，其言未來事，奇驗。或臥於榻，有見其行於市者。人稱覺菩薩成化十七年，午日趺坐，而化。月餘面如生，肢體溫軟，其身至今不朽。
荊山
按《涇縣志》：荊山，祖師涇邑人，俗姓鳳。八歲入大寧寺出家，後住合相寺。隱關一期，始得個話頭入手。又訪歸元禪師，警策一遍，歸寺，重加勇猛，得念而無念，參而無參處，忽有偈云：念與全非念，金針穿<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2050-18px-GJfont.pdf.jpg' />電。回頭極日觀，親睹真如面。一日忽然知覺，法不離體，體不離法。四大本空，一真不昧。於成化丙午春詣石埭金竹山，參見寶月和尚，將平日做工夫處，逐一供報一遍。師呵呵大笑：你今果真實，次日遂將手卷、祖衣、交付，齋罷送行。
無住
按《濟南府志》：無住禪師，成化時，卓錫華林寺。儒書釋典無不精曉，遷四禪寺。圓寂年逾九十，當盛夏，顏色如生。
智果
按《涇縣志》：智果，幕山禪僧也，戒律精嚴，每為民間祈雨，必有應驗。年八十一，童顏兒齒，趺坐而逝。
興宗
按《貴州通志》：拜經和尚名興宗，大理人。成化間，住持永祥寺，誦《法華經》每字一拜，一擊板。歲久，木為之穿。四十年未嘗他出，太監鄭忠為建寺，請額。年七十預言寂滅之期，鳴鼓告眾而化。
烏荳禪師
按《重慶府志》：烏荳禪師，成弘間，住涪之白雲關。數十年不火食，惟日荷鋤，掘生烏荳以適口。雖嚴寒雪凍，赤足單衣以棲岩畔，時山多虎，鄉人患之。師即寢其穴，虎不敢近，而去。日有白雲覆其上，隨晴空皎日一嶺，如錦霞不散，鶴鬢童顏而不言壽，以欺人。海藏滿腹而不言幻，以惑世。故其時，劉忠諫公喜其人，與之為友，蓋忠諫公正。人殆韓昌黎一流，而必結精藍，聯靜榻。數十年不倦，則師之為人可知。後坐化，蟬蛻，其骸不腐。至今人以石塔龕之，碑記尚存云。
雲庭
按《江陰縣志》：雲庭禪師桂姓，以景泰丙子生。成化癸巳參休，休翁受無字公案滯沉寂之境。弘治改元除夕，聞鐘聲。數年行履處，忽爾活脫。因信口作偈，所著有《請益警進》《拈古頌》《古擬寒山》和《永明詩偈》等凡二十卷，號《幻寄集》行世。
潔空
按《衡嶽志》：潔空，南陽人。以弘治中，隱南嶽，方廣寺。七十三歲，端坐而逝。遺偈一首云：七十三年老潔空，提起西來又弄東。於今撒手歸何處。一輪明月照秋空。