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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百一卷目錄

　僧部紀事一

神異典第二百一卷

僧部紀事一

《晉書·王坦之傳》：初，坦之與沙門竺法師甚厚，每共論幽明報應，便要先死者當報其事。後經年，師忽來云：貧道已死，罪福皆不虛。惟當勤脩道德，以升濟神明耳。言訖不見。坦之尋亦卒。

《世說舊注》：殷浩於佛經有所不了，故遣人迎支道林。林乃虛懷欲往，王右軍駐之曰：深源思致淵富，未易可當，且已所不解，上人未必能通。縱能服彼，亦名不益。倘若不合，便喪十年所保。林公乃不往。

《十六國春秋·南燕錄》：慕容德稱帝初，苻登既滅。登弟廣，率所部三千來降，拜冠軍，處之乞活堡。至是，復叛稱秦王。德留撫軍魯陽王和守滑臺，德率眾攻廣，斬之。和長史李辯殺和，以滑臺降魏。德曰：苻廣雖平，撫軍失據。進有強敵，退無所托。計將安出。尚書潘聰曰：滑臺四通八達，非帝王之居。青齊沃壤，號曰東秦地方二千里，戶餘十萬四。塞之固，可謂用武之國。德猶預未決，於是遣牙門蘇，撫問沙門朗公。報曰：山野絕俗之士不應預聞朝議，但有待之累。非有托，無以立。陛下今來，即朗之檀越敬覽。潘尚書之議，可謂興邦之術矣。撫又問以年世，朗以周易筮之曰：燕衰庚戌。撫曰：幾何。曰：年則一紀世，則及子。撫曰：何其促乎。朗曰：卦兆然也，豈關人哉。撫不敢言。德大悅。

異苑沙門竺慧熾，新野人。住江陵四層佛寺。永初二年卒，弟子為設七日會。其日將夕燒香竟，沙門道賢因往視熾。弟子至房前，忽曖曖若人形。詳視，乃慧熾也。容貌、衣服不異生時，謂賢曰：君旦食肉美否。曰：美。熾曰：我生不能斷肉，今落餓鬼地獄。道賢懼讋未及得答，熾復言：汝若不信，試看我背後。乃迴背示賢，見三黃狗，形半似驢。眼甚赤，光照戶內，狀欲嚙熾，而復止。賢駭怖悶絕，良久乃蘇。

靈味寺在建康鍾山蔣林里。永初三年，沙門法意起造。晉末有高逸沙門莫顯名跡，巖棲。谷隱常在鍾山之阿，一夜忽聞怪石崩墜聲振林野。明旦履行，復見清泉湛然。聚徒結宇，號曰靈味。

釋僧群，清貧守節，蔬食持經。居羅江縣之霍山，構立茅屋，孤在海中。上有石盂水深六尺，常有清泉。古老相傳，是群仙所宅。群因絕粒其庵舍，去石盂隔一小澗，日夕往還，以木為梁，由之以汲水。年至一百三十。忽見一折翅鴨舒翼當梁頭，就唼。群往來不得。欲舉錫杖撥之，恐有轉傷。因此迴，遂絕水經。數日死。臨死向人說年少時，曾折一鴨翅。驗此以為現報。

《續博物志》：高座道人不肯作漢語，或問此意。曰：此簡應對之煩，和尚胡名尸。梨密宋云，高座西域。人傳三國王子。以讓弟，遂為沙門。永嘉中到中國。

《宋書·符瑞志》：武帝嘗行至下邳，遇一沙門，沙門曰：江表尋當喪亂，拯之必君也。帝患手瘡積年，沙門出懷中黃散一裹與帝，曰：此瘡難治，非此藥不能瘳也。倏忽不見沙門所在。以散傅瘡即愈。餘散帝寶藏之，後征伐屢被傷，通中數矣，以散傅之，無不立愈。

《張敷傳》：敷，吳興太守邵子也。邵為江夏王義恭撫軍功曹，轉記室參軍。時義恭就太祖求一學義沙門，比沙門求見發遣，會敷赴假還江陵，太祖謂沙門曰：張敷應西，當令相載。及敷辭，上謂曰：撫軍須一意懷道人，卿可以後艑載之，道中可得言晤。敷不奉旨，曰：臣性不耐雜。上甚不說。

《徐湛之傳》：時有沙門釋惠休，善屬文，辭采綺豔，湛之與之甚厚。世祖命使還俗。本姓湯，位至揚州從事史。《王僧達傳》：僧達為吳郡太守。期歲五遷，僧達彌不得意。吳郡西臺寺多富沙門，僧達求須不稱意，乃遣主簿顧曠率門義劫寺內沙門竺法瑤，得數百萬。《梁書·何引傳》：初，開善寺藏法師與引遇於秦望，後還都，卒於鍾山。其死日，引在般若寺，見一僧授引香奩并函書，云呈何居士，言訖失所在。引開函，乃是《大莊嚴論》，世中未有。又於寺內立明珠柱，乃七日七夜放光，太守何遠以狀啟。昭明太子欽其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。

《伏挺傳》：挺除南臺治書，因事納賄，當被推劾。挺懼罪，遂變服為道人，久之藏匿，後遇赦，乃出居大心寺。會邵陵王為江州，攜挺之鎮，王好文義，深被恩禮，挺因此還俗。

《陳書·虞寄傳》：沙門慧標涉獵有才思，及陳寶應起兵，作五言詩以送之，曰：送馬猶臨水，離旗稍引風。好看今夜月，當入紫微宮。寶應得之甚悅。慧標齎以示寄，寄一覽便止，正色無言。標退，寄謂所親曰：標公既以此始，必以此終。後竟坐是誅。

《魏書·沮渠牧犍傳》：始罽賓沙門曰曇無讖，東入鄯善，自云能使鬼治病，令婦人多子，與鄯善王妹曼頭陁林私通。發覺，亡奔涼州。蒙遜寵之，號曰聖人。曇無讖以男女交接之術教授婦人，蒙遜諸女、子婦皆往受法。世祖聞諸行人，言曇無讖之術，乃召曇無讖。蒙遜不遣，遂發露其事，拷訊殺之。至此，帝知之，於是賜昭儀沮渠氏死，誅其宗族，唯萬年及祖以前先降得免。《伽藍記》：崇真寺比丘惠凝死一七日還活。經閻羅王檢閱，以錯名放免。惠凝具說過去之時，有五比丘同閱。一比丘云是寶明寺智聖，坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷涅槃。亦升天堂。有一比丘云融覺寺曇謨最，講涅槃、華嚴，領眾千人。閻羅王云：講經者，心懷彼我，以驕凌物，比丘中第麤行。令唯試坐禪誦經，不問講經。其曇謨最曰：貧道立身以來，唯好講經，實不諳誦。閻羅王曰付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆異，似非好處。有一比丘云是禪林寺道弘，自云：教化四輩檀越，造一切經人中像十軀。閻羅王曰：沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦。不干世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物，既得財物，貪心即起，既懷貪心。便是三毒不除，具足煩惱。亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘云是靈覺寺寶明，自云：出家之前，嘗作隴西太守。造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。閻羅王曰：卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。亦付司青衣送入黑門。太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪諸寺。果城東有寶明寺、城內有般若寺、城西有融覺寺、禪林寺、靈覺寺。問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰：人死有罪福。即請坐禪僧一百人。常在殿內供養之。詔不聽持經像沿路乞索。若私有財物造經像者任意。凝亦入白鹿山，小隱修道。自此以後，京師比丘皆禪誦，不復以講經為意。

法雲寺，西域烏陽國胡沙門，曇摩羅所立也。在光寶寺西，隔牆並門。摩羅聰慧利根學，窮釋氏至中國。即曉魏言隸書。凡所聞見，無不通解。是以道俗，貴賤同歸仰之。作祇洹一所，工制甚精，佛殿僧房皆為塗飾。丹素發彩，金碧垂輝，摹寫真容似丈六之見，鹿苑神光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍之內，珍果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。京師沙門，好胡法者，皆就摩羅受持之。戒行真苦，難可揄揚祕。咒神驗閻浮所無也。咒枯樹能生枝葉，咒人變為驢馬，見之莫不忻怖。

《水經注·竺枝扶南記》曰：林楊國去金陳國，步道二千里。車馬行，無水道。舉國事佛。有一道人命過，燒葬。燒之數千束樵，故坐火中乃更著石室中。從來六十餘年，尸如故，不朽。竺枝自見之。

《靈異小錄》：化度寺內有無盡藏院，京城捨施，日漸崇盛，武德貞觀后，錢帛金玉，積聚不可勝計。常使名僧監藏為等分，一分供天下伽藍修理之用，一分施天下饑餓，一分充舊供無遮之會。城中士女奔走捨施，爭次不得。至暮收獲亦鉅萬，有大車載錢帛，捨了棄去，不知姓名者多矣。藏內物許天下寺院，來取。供給亦不可勝數。貞觀年中，有裴充智，戒行修謹，宛是修行高人。入寺灑掃十年有餘，寺中觀其行，無玷缺。使之守藏，不覺被盜去黃金極多。寺眾見，潛走去，後不還。遂於充智寢房內看，壁上有詩四句曰：將肉遣狼守，置骨向狗投，自非阿羅漢，焉能免得偷。後莫知所之。武后遂移藏，東都福光寺。日久，錢物漸耗。卻移歸舊寺，至開元九年，發散錢帛於京師諸寺。

《唐書·郝處俊傳》：處俊拜東臺侍郎。時浮屠盧伽逸多治丹，曰：可以續年。高宗欲遂餌之，處俊諫曰：修短固有命，異方之劑，安得輕服哉。昔先帝詔浮屠那羅邇婆寐案其方書為祕劑，取靈蘤怪石，歷歲乃能就。先帝餌之，饑而大漸，上醫不知所為。群臣請顯戮其人，議者以為取笑夷狄，故法不得行。前鑑不遠，惟陛下深察。帝納其言，第拜盧伽逸多為懷化大將軍，進處俊同東西臺三品。

《武后傳》：詔毀乾光殿為明堂，以浮屠薛懷義為使督作。懷義，鄠人，本馮氏，名小寶，偉岸淫毒，佯狂洛陽市，千金公主嬖之。主上言：小寶可入侍。后召與私，悅之。欲掩跡，得通籍出入，使祝髮為浮屠，拜白馬寺主。詔與太平公主婿薛紹通昭穆，紹父事之。給廐馬，中官為騶侍，雖承嗣、三思皆尊事惟謹。至是護作，士數萬，巨木率一章千人乃能引。又度明堂後為天堂，鴻麗嚴奧次之。堂成，拜左威衛大將軍、梁國公。

載初中，除唐屬籍。拜薛懷義輔國大將軍，封鄂國公，令與群浮屠作《大雲經》，言神皇受命事。

薛懷義寵稍衰，而御醫沈南璆進，懷義失望，因火明堂，太后羞之，掩不發。懷義愈狠恣怏怏。乃密詔太平公主擇健婦縛之殿中，命建昌王武攸寧、將作大匠宗晉卿率壯士擊殺之，以畚車載尸還白馬寺。懷義負幸昵，氣蓋一時，出百官上，其徒多犯法。御史馮思勖劾其姦，懷義怒，遇諸道，命左右毆之，幾死，弗敢言。默啜犯塞，拜新平、伐逆、朔方道大總管，提十八將軍兵擊胡，宰相李昭德、蘇味道至為之長史、司馬。後厭入禁中，陰募力少年千人為浮屠，有逆謀。侍御史周矩劾狀請治驗，太后曰：第出，朕將使詣獄。矩坐臺，少選，懷義怒馬造廷，直往坐大榻上，矩召吏受辭，懷義即乘馬去。矩以聞，太后曰：是道人素狂，不足治，力少年聽窮劾。矩悉投放醜裔。懷義搆矩，俄免官。

《蘇瓌傳》：武后鑄浮圖，立廟塔，役無虛歲。瓌以為縻損浩廣，雖不出國用，要自民產日殫。百姓不足，君孰與足。天下僧尼濫偽相半，請併寺，著僧常員數，缺則補。后善其言。

《姚崇傳》：中宗時，近戚奏度僧尼，溫戶彊丁因避賦役。至是，崇建言：佛不在外，悟之於心。行事利益，使蒼生安穩，是謂佛理。烏用奸人以汨真教。帝善之，詔天下汰僧偽濫，髮而農者萬二千人。

《唐國史補》：佛法自西土，故海東未之有也。天寶末，揚州僧鑒真始往倭國，大演釋教，經黑海蛇山，其徒號過海和尚。

韋相貫之，為尚書右丞，入內，僧廣宣贊問曰：竊聞閣下不久拜相。貫之叱曰：安得不軌之言。命紙草奏，僧恐懼走出。

鑒虛為僧，頗有風格，而出入內道揚，賣弄權勢，杖殺於京兆府。城中言鑒虛善煮羊脾，傳以為法。

楚僧靈，律行高潔，而能為文。吳僧皎然，亦善畫，工篇什，著《詩評》三卷，及卒，德宗降使取其遺文。近代文僧，二人首出。

《杜陽雜編》：大曆中，澤潞有僧，號普滿，隨意所為，不拘僧相，或歌或哭，莫喻其旨。以言事往往有驗，故時人比為萬迴。建中初，於潞州佛舍中題詩數篇而亡去。所記者云：此水連涇水，雙珠血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。此水者泚字，涇水者，自涇州兵亂。雙珠者，泚與弟滔，青牛者，興元二年乙丑歲，乙未也，丑牛也。是歲改貞元元年。丙火，寅虎也。是歲賊平，故也。《金剛經·鳩異》：貞元中，荊州天崇寺僧智燈，常持金剛經。遇疾死，弟子啟手足猶熱，不即入木。經七日卻活，云：初見冥中若王者，以念經故，合掌降階。因問訊言：更容上人十年在世，免出生死。又問人間眾僧後食薏苡仁及藥食，此大違本教。燈報云：律中有開遮條如何。云：此後人加之，非佛意也。今荊州僧眾中後無飲藥者。

《酉陽雜俎》：荊州貞元初，有狂僧，善歌河滿子。嘗遇醉伍百，塗辱之，令歌。僧即發聲，其詞皆伍百從前非慝也。伍百驚而自悔。

蘇州貞元中，有義師狀如風狂。有百姓起店十餘間，義師忽運斤壞其簷。禁之不止。其人素知其神。禮曰：弟子活計賴此。顧曰：爾惜乎。乃擲斤於地而去。其夜市火，唯義師所壞簷屋數間存焉。常止於廢寺殿中，無冬夏常積火，壞幡木像悉火之。好活燒鯉魚，不待熟而食。垢面不洗，洗之輒雨，吳中以為雨候。將死，飲灰汁數斛，乃念佛而坐，不復飲食，百姓日觀之，坐七日而死。時盛暑，色不變，支不摧。又有安國寺僧常燒木佛，往往與人語。頗知宗要，寺僧亦不之測。

《唐書·李德裕傳》：自元和後，天下禁毋私度僧。徐州王智興紿言天子誕月，請築壇度人以資福，詔可。即顯募江淮間，民皆曹輩奔走，因牟擷其財以自入。德裕劾奏：智興為壇泗州，募願度者，人輸錢二千，則不復勘詰，普加髡落。自淮而右，戶三丁男，必一男剔髮，規影徭賦，所度無筭。臣閱度江者日數百，蘇、常齊民，十固八九，若不加禁遏，則前至誕月，江淮失丁男六十萬，不為細變。有詔徐州禁止。

《郎餘令傳》：餘令為幽州錄事參軍。有為浮屠者，積薪自焚，長史裴煚率官屬將觀焉，餘令曰：人好生惡死，情也。彼違蔑教義，反其所欲，公當察之，毋輕往。煚試廉按，果得其姦。

《因話錄》：江南多名僧。貞元、元和以來，越州有清江、清晝，婺州有乾俊、乾輔，時謂之會稽二清，東陽二乾。有文淑僧者，公為聚眾譚說，假託經論所言，無非淫穢鄙褻之事。不逞之徒，轉相鼓扇扶樹。愚夫野婦，樂聞其說，聽者填隘。寺舍瞻禮崇奉，呼為和尚。教坊效其聲調，以為歌曲。其甿庶易誘，釋徒苟知真理，及文義稍精，亦甚嗤鄙之。近日庸僧以名繫功德使，不懼臺省府縣，以士流好窺其所為，視衣冠過於仇讎，而淑僧最甚，前後杖背，流在邊地數矣。

元和中，僧鑒虛本為不知肉味，作僧素無道行。及有罪伏誅，後人遂作鑒虛煮肉法，大行於世。不妨他僧為之，置於鑒虛耳。亦猶才命論稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白樂天，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣也。故其辭多鄙淺。

盧子嚴說，早年隨其懿親鄭常侍柬之同遊宣州當途，隱居山巖，即陶貞白鍊丹所也。罏跡猶在，後為佛舍。有僧甚高潔，好事因說其先師，名彥範，姓劉，雖為沙門，早究儒學，邑人呼為劉九經。顏魯公、韓晉公、劉忠州、穆監寧、獨孤常州皆與之善，各執經受業者數十人。年八十，猶精強，僧行不虧。性頗嗜酒，飲亦未嘗及亂。學徒有攜壺至者，欣然而受之。每進三四杯，則講說方銳。所居有小圃，自植茶，為鹿所損，人勸以垣隔之，諸名士悉樂為運石共成。穆兵部贄，事之最謹。嘗得美酒，密以小瓷壺置於懷中。累石之際，因白師曰：有少好酒，和尚飲否。彥範笑而傾飲。滿似酣，則語穆曰：不用般石，且來聽書。遂與剖析微奧，至多不倦。鄭君更徵其遺事，僧歎息久之曰：近日尊儒重道，都無前輩之風。因出一紙，穆兵部與書，傾寒暄之儀極卑敬。其略曰：某偶忝名宦，皆因善誘。自居班列，終日塵屑卻思。昔歲臨清澗，蔭長松，接侍座下，獲聞微言。未知何時復遂此事遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。和尚薄於滋味，深於酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。常恐尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。其誠切如此，月日之下，但云門人姓名，狀上和尚法座前，不言官位，當時嗜學事師，可謂至矣。又云，有耆宿僧總持，彥範之友也。為人清苦，一生未曾干人。惟自墾山，種田數畝給衣食。或遇豐歲多麥，傍有滯穗，度知其主必不收者，拾之以歸。若可惜者，則求而積之，召主以付，不至則置於路口，其獨行如此。

文宗時，有正塔僧履險若平，換塔杪一柱，傾都奔走，皆以為神。上聞之曰：此塔固由人工所成，當時匠者，豈亦有神。沙門後果以妖妄伏法。

《雲溪友議》：李相公紳督大梁。先是，元相公廉察江東之日修龜山寺魚池，以為放生之所。戒其僧曰：勸汝諸僧好護持，不須垂釣引青絲。雲山莫厭看經坐，便是浮生得道時。李公到鎮遊於寺，睹元公之詩笑曰：僧有漁罟之事，必投於鏡湖。後有犯者堅不恕焉，復為二絕以示之。剃髮多緣是代耕，好聞人死惡人生祇園說法無高下。爾輩何勞尚世情。汲水添他活白蓮，十千鬐鬣盡生天。凡庸不識慈悲意，自葬江魚入九泉。忽有老僧詣謁：願以因果喻之。丞相問：阿師從何處來。答云：貧道從來處來。遂決二十曰，任從去處去，至如浮薄賓客莫敢候問，三教所來俱有區別。海內服其才俊，終於相位也。李初貧遊無錫惠山寺，累以佛經為文槁，被主藏僧毆打，故終身憾焉。後之，剡川天宮精舍，憑笈晝。寢有老僧齋罷，見一黑蛇上剎前李樹，食其子焉。恐其遺毒而人誤食之，徐徐驅下。蛇乃望東序而去，入李公懷中倏忽不見。公乃驚覺。老僧謂曰：秀才睡中有所觀否。公曰：夢中上李樹食李，甚美。似有一僧相逼，及寤。乃見上人。老僧知此客非常，延歸本院。經數年而辭別，赴舉將行。贈以衣缽之資，因喻之曰：郎君身必貴矣。然勿以僧之多尤貽於禍難。及領會稽僧有犯者，事無巨細皆至極。刑惟憶無錫之時也。遂更剡川為龍宮寺，額嗟。老僧已逝。為其營塔立碑，平生之修建只於龍宮一寺耳。雲溪子曰：蕭相國立殊勳方，明昴宿。〈前漢史謂酇侯昴星之精耳〉杜元凱因醉吐，始見蛇形。則李公食李於龍宮其不謬矣。興元縣西墅有蘭若，上座僧常飲酒食肉，群輩皆效焉。一旦多作大餅，招群徒眾，入屍陀林。以餅裹腐屍肉而食，數啖不已。眾僧掩鼻而走。上座曰：汝等能食此肉，方可食諸肉。自此緇徒因成精進也。此事柳僕射仲郢在興元，日親驗之也。

李常侍續分陝之日，間登城樓，遙見二僧抱帙從寺門而出。有二鬼異狀隨僧後，諦聽行過百步，忽見一女子自東而來，二僧極目而送。鬼乃俱怒，拋沙石作旋風，左右或有見者。召僧至，問其所以具云：出寺門共論經義，尋有他言不敢隱諱伏藏。公曰：鬼神重齋戒，善惡必知，二僧既還益加惕勵。

岳陽於奉釋之心，日無倦色。嘗撰清遠寺碑文，甚得大理。若僧有故投網羅者，並不恕。嘗斷僧結黨屠牛捕魚事。由云違西天之禁戒，犯中國之條章。不思流水之心，輒舉庖丁之刃。既集徒侶須務極刑，各決三十用示伽藍。

襄州李八座翱，斷僧相打云：夫說法則不曾敷座，而坐相打。則偏袒右肩，領來向佛前而作偈。言各笞小杖十五，以勵三千。大千又斷僧通狀云：七歲童子二十受戒，君王不朝，父母不拜，口稱貧道，有錢放債。量決十，下牒出東界。

婺州陸郎中長源，判僧常滿、智真等，同於娼家飲酒烹宰雞鵝等事云：且口說如來之教，在處貪財。身著無價之衣，終朝食肉，苦行未同迦葉。自謂頭陀神通，何有淨名。入諸淫舍，犯爾嚴戒。黷我明刑乃集遠近。僧徒痛杖三十處死。浙西韓相公滉，斷法雲晏等五人聚集賭錢，因有喧爭云：正法何曾執具。空門不積餘財。白日既能賭博，通宵必醉樽罍。強說天堂難到，又言地獄長開。並付江神收管，波中便是泉臺。

雲溪子昔遊西霞峰，厥氣方壯。嘗遇元朗上人者，乃南泉禪宗普願大師之嗣孫也。南泉之德業，諸佛之支體，維三經云即心是佛，非心是道。非心非道非道非心，離佛離道即是一真，大師苟云：心不是佛，智不是道，其心有善惡，智有利鈍，心智兩非名為究竟。南泉既逝，崔行儉員外為之銘曰：百骸俱散，一物常靈。釋徒俱服其簡妙也，朗公或遇高才，上智者則論六度迷津，三明啟道。此滅彼往，無榮絕辱也。或有愚士昧學之流，欲其開悟。則吟以王梵志詩：梵志者，生於西域林木之上，因以梵志為名。其言雖鄙，其理歸真。所謂歸真悟道，徇俗乖真也。其詩曰：欺誑得錢君莫羨，得了卻是輸也。便來往報答甚分明，只是換頭不換面。又曰：天公未生我，冥冥無所知。天公忽生我，生我復何為。無衣遣我寒，無食令我饑。還爾天公，我還我，未生時。又曰：我肉眾生肉，形殊性不殊。元同一性命，只是別形軀，苦痛教他死，將來作己須。莫教閻老斷，自想意何如。又曰：多置莊田，廣修宅，四鄰買盡猶嫌窄。雕牆峻宇無歇時，幾日能為宅中客。造作莊田猶未已，堂上哭聲身已死。哭人盡是分錢人，口哭元來心裡喜。又曰：粗行出家兒，心中未平實。貧齋行則遲，富齋行則疾。貪他油煮䭔，愛若波羅蜜。飽食不知慚，受罪無休日。又曰：不願大大富，不願大大貧。昨日了今日，今日了明晨。所願只如此，真成上上人。又曰：良田收百頃，兄弟猶工商。卻是成憂惱，珠玉虛滿堂。滿堂何所用，妻兒日夜忙。行坐聞人死，不解暫思量。貧兒二畝地，乾枯十樹桑。桑下種粟麥，四時供父娘。圖謀未入手，秖是顧飢荒。結得百家怨，此身終受殃。又曰：本是屙屎袋，強將脂粉搽。凡人無所識，喚作一團花。相牽入地獄，此最是冤家。又曰：生時不共作榮華，死後隨車強叫喚。齊頭送到墓門回，分了錢財各自散。又曰：眾生頭兀兀，常住無明窟。心裡惟欺瞞，口中佯念佛。世無百年人，擬作千年調。打鐵作門關，鬼見拍手笑。家有梵志詩，生死免入獄。不論有益事，且得耳根熟。白紙書屏風，客來即與讀。空飯手捻鹽，亦勝設酒肉。勸君莫殺命，背面被生嗔。喫他他喫汝，輪迴作主人。又曰：照面不用鏡，布施不須財。端坐念真相，此便是如來。大皮裹大樹，小皮裹小木。生兒不用多，了事一箇足。省得分田宅，無人橫煎蹙。但行平等心，天亦念孤獨。我身雖孤獨，未死先懷慮。家有五男兒，哭我無所據。哭我我不聞，不哭我亦去。無常忽到來，知身在何處。又曰：世間何物貴，無價是詩書。了了說仁義，愚夫卻不知。深房禁婢妾，對客誇妻兒。青石甃行路，未知身死時。

《本事詩》：李章武學識好古，有名於時。太和末，敕僧尼試經若干紙，不通者，勒還俗。章武時為成都少尹，有山僧來謁云：禪觀有年，未嘗念經，今被追試，前業棄矣，願長者宥之。章武贈詩曰：南宗尚許通方便，何處心中更有經。好去苾芻雲水畔，何山松柏不青青。主者免之而去。

杜舍人牧，弱冠成名。當年制策登科名，振京邑。嘗與一二同年城南遊，覽至文公寺，有禪僧擁褐獨坐。與之語，其元言，妙旨咸出意表。問杜姓氏，具以對之。又云：修何業。傍人以累捷誇之，顧而笑曰：皆不知也。杜歎訝因題詩曰：家在城南杜曲傍，兩枝仙桂一時芳。禪師都未知名姓，始覺空門意味長。

《酉陽雜俎》：武宗六年，揚州海陵縣還俗僧義本且死，託其弟言：我死必為我剃鬚髮，衣僧衣二事。弟如其言。義本經宿卻活。言見二黃衣吏追至冥司，有若王者問曰：此何州縣吏。言：揚州海陵縣僧。王言：奉天符沙汰僧尼，海陵無僧。因何作僧。領來令迴，還俗了領來。僧遽索俗衣，衣之而卒。

寧王常獵於鄠縣界，搜林，忽見草中一櫃，扄鎖甚固。王命發視之，乃一少女也。問其所自，女言姓莫氏，叔伯莊居。昨夜遇光火賊，賊中二人是僧，因劫某至此。動婉含嚬，冶態橫生。王驚悅之，乃載以後乘。時慕犖者方生獲一熊，置櫃中，如舊鎖之。時上方求極色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由。上令充才人。經三日，京兆奏：鄠縣食店，有僧二人，以錢一萬獨賃店一日一夜。言作法事，唯舁一櫃入店中。夜久，腷膞有聲。店戶人怪日出不啟門，撤戶視之，有熊衝人走出。二僧已死，骸骨悉露。上知之，大笑。書報寧王，寧哥大能處置此僧也。莫才人能為秦聲，當時號莫才人囀焉。

那蘭陁寺僧食堂中熱際，有巨蠅數萬。至僧上堂時，悉自飛集於庭樹。

石鼉私訶條國金遼山寺中有石鼉，眾僧飲食將盡，向石鼉作禮。於是飲食悉具。《玉泉子》：李抱真之鎮潞州，軍資匱缺，計無所出。有老僧，大為郡人所敬服。抱真因請之曰：假和尚之道，以濟軍中，可乎。僧曰：無不可。抱真曰：但言請於鞠場焚身，某當於使宅鑿一地道通連。候火作，即潛以相出。僧喜從之，遂陳狀聲言。抱真命於鞠場積薪貯油。因為七日道場，晝夜香燈，梵唄雜作，抱真亦引僧入地道，使之不疑。僧乃升坐執鑪，對眾說法。抱真率軍僚屬及將吏，膜拜其下。以俸入檀施，堆於其旁。由是士女駢闐。捨財億計。滿七日，遂送柴積，灌油發燄，擊鐘念佛。抱真密遣人填塞地道，俄頃之際，僧薪並灰。數日，籍所得貨物，輦入軍資庫。別求所謂舍利者數十粒，造塔以貯焉。

《尚書故實》：洛中，頃年有僧，得數粒所謂舍利者，貯於琉璃器中，晝夜香燈。檀施之利，日無虛焉。有士子迫於寒餒，因請僧，願得舍利，掌而觀瞻。僧遂出缾授與，遽即吞之。僧惶駭如狂，復慮聞之於外。士子曰：與吾幾百緡錢，當服藥出之。僧喜，遂贈二百緡。仍取萬病丸與吃。俄頃洩痢，以盆盎盛貯濯而收之。

《東觀奏記》：僧從晦住安國寺，道行高潔兼工詩，以文章應制上每擇劇韻，令賦亦多稱旨。晦積年供奉，望紫方袍之賜，以耀法門。上兩召至殿上謂之曰：朕不惜一副紫袈裟與師，但師頭耳稍薄，恐不勝耳。竟不之賜。晦悒悒而終。

《靈應錄》：陳太者先家貧，販紙為業而好施。有一僧不知其名號，長仰酒憨。每來求食，多說一生瞬息，速作善事。或問：居何寺。云：老僧以四方為常住。呵呵而已，如此得三載，而陳氏供侍如初。忽一旦謂陳曰：爾有多少口。要幾許金便得足。陳曰：弟子幼累二十口，歲約一百緡。粗備緣，以業次淺薄，無得厚利。僧笑曰：我有白金五十鋌，酬爾三年供養。因指庭中金櫻樹曰：此去造一佛堂，當有報應。言訖而去，陳謂之風狂，故不信。至夜見一白鼠雪色緣其樹或上或下，久之揮而不去。陳言於妻子曰：眾言有白鼠處，即有藏。僧應不妄言。遂掘之，果獲五十笏。其僧遂絕蹤矣。

《北夢瑣言》：唐狄歸昌右丞愛與僧遊，每誦前輩詩云：因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。其有服紫袈裟者乃疏之。

鄭谷郎中亦愛僧。用蜀茶乃曰：蜀茶與僧未必皆美，不欲捨之。

僧鸞有逸才而不拘檢，少名著鄉閭，謁薛士能尚書於嘉州。八座以其顛率，難為舉子，乃俾出家，自於百尺大像前披剃，不肯師於常僧也。後入京，為文章供奉，賜紫衣。柳玭大夫甚愛其才，租庸張相，亦曾加敬，盛言其大用。由是反初，號鮮于鳳，修刺謁柳公，公鄙之不接。又謁張相，張相亦拒之。於是失望，而為李鋋江西判官，後為西班小將軍，竟於黃州遇害。

唐渤海王太尉高公駢鎮蜀日，因巡邊，至資中郡，舍於刺史衙。對郡山頂有開元佛寺，是夜黃昏，僧禮讚，螺唄間作。渤海命軍候悉擒械之，來晨，笞背悉逐。召將吏而謂之曰：僧徒禮念，亦無罪過。但以此寺，十年後，當有禿丁數千作亂，我以是厭之。其後土人皆禿髮執兵號大髡小髡，據此寺為寨。凌脅州將果葉渤海之言。

唐太尉韋公昭度舊族名人：位非忝竊，而沙門僧澈承恩，為人潛結中禁京兆。與一二時，相皆因之大拜悟達國師。知元乃澈之師也，嘗鄙之諸相，在西川行，在每謁悟達，皆申跪禮。國師揖之，請於僧澈處吃茶。後掌武伐成都，田軍容致澈書曰：伏以太尉相國，頃因和尚，方始登庸。在中書則開鋪賣官，居翰苑則借人把筆，蓋謂此也。

唐相國張濬二子，一曰義師即小字也，本名格。為蜀相。一曰興師忘其名。後號李將軍名儼，與父。達軍機於淮海亦遇害也。格與興師，昆弟俊邁，而尚矯譎皆有父風。興師幼年出宅門，見其門僧忘其名，傳相國處分笞之。其僧解後莫知何罪，俄而相國召僧坐，安見其詞色不懌，因問之。僧以郎君傳相國處分見怪，未知罪名。相國驚駭慚謝，以兒子狂騃，幸師慈悲。迴至堂前，喚興師責怒之。且曰：汝見僧何罪。而敢造次。對曰：今日雖無罪過，想其向來隱惡不少，是以笞之。相國不覺失笑。

五臺山僧誠慧，其徒號為降龍大師。鎮州大水壞其南城，誠慧曰：彼無信心，吾使一小龍警之。自言能役使毒龍故也。同光初到闕，權貴皆拜之，唯郭崇韜知其為人，終不設拜。京師旱，迎至洛下祈雨，數旬無徵應。或以焚燎為聞，懼而潛去。至寺慚恚而終，建塔號法雨大師何其謬也。

澤州僧洪密請舍利塔，洪密以禪宗謎語鼓扇愚俗，自云身出舍利。曾至太原，豪民迎請，婦人羅拜。洪密既辭，婦人於其所坐之處拾得百粒。正人驗之，皆枯魚之目也。將辭去山中，要十數番粗氈。半日獲五百番。其惑人如此。梁相張策嘗為僧返俗應舉，亞台鄙之。或曰：劉軻、蔡京，得非僧乎。亞台曰：劉蔡輩雖作僧，未為人知。翻然貢藝，有何不可。張策衣冠之子弟，無故出家，不能參禪，訪道抗跡塵外。乃又御簾前進詩，希望恩澤。如此行止，豈掩人口。某十度知舉，十度斥之清河。公乃東依梁主而求際會，蓋為天水拒棄，竟為梁相也。群居解頤南中小郡，多無緇流。每宣德音，須假作僧道陪位。昭宗即位，柳韜為容管宣告使，赦下到下屬。州自來無僧道，皆臨事差攝。宣時有一假僧不伏排位。太守王弘大怪而問之，僧曰：役未到差遣偏併去歲已曾作文，宣王今年又差作。和尚聞者絕倒。偽蜀王先主未開國前，西域胡僧到蜀。蜀人瞻敬如見釋迦，舍于大慈三學院。蜀主復謁坐於廳，士女就院不令止之，婦女列次拜，俳優王舍城。揚言曰：女弟子勤禮拜，願後身面孔一似和尚。蜀主大笑之。《侍兒小名錄》：拾遺五代時有一僧號至聰禪師，祝融峰修行十年，自以戒行具足，無所誘掖也。夫何一日下山於道傍見一美人，號紅蓮一瞬而動。遂與合歡。至明，僧起沐浴，與婦人俱化。有頌曰：有道山僧號至聰，十年不下祝融峰。腰間所積菩提水，瀉向紅蓮一葉中。

韋洵美先輩開平歲及第，受鄴都從事。辟焉，乃挈所寵素娥行，羅紹威聞其姝麗才達，臨河令女使齎二百匹，及生餼而露意焉。洵美無所容足，遂令妝束更衣，修緘獻之。素娥姓崔氏，亦大梁良家子。善諧謔筆札，和淚作詩曰：妾閉閑房君路岐，妾心君恨兩依依。魂神儻遇巫娥伴，猶逐朝雲暮雨歸。洵美乃不受辟，夜度河宿一寺。長吁而寢。曰：何處人能報不平。寺有行者，排闥而揖曰：先輩蓄何不平事。洵美具語之，欻然出門而去，至三更忽擲一皮囊入門，乃貯素娥。而至侵，曉問寺僧。言在寺打鐘勤苦三十餘年，已不知所之。洵美即遁跡他所。

《五代史·張策傳》：策少好浮屠之說，乃落髮為僧，居長安慈恩寺。黃巢犯長安，策乃返初服，奉父母以避亂。《趙鳳傳》：鳳遷禮部侍郎。有僧遊西域，得佛牙以獻，明宗以示大臣。鳳言：世傳佛牙水火不能傷，請驗其真偽。因以斧斫之，應手而碎。是時，宮中施物已及數千，因鳳碎之乃止。

《東漢世家》：劉承鈞自李筠敗而失契丹之援，無復南侵之意。地狹產薄，以歲輸契丹，故國用日削，乃拜五臺山僧繼顒為鴻臚卿。繼顒，故燕王劉守光之子，守光之死，以孽子得不殺，削髮為浮屠，後居五臺山，為人多智，善商財利，自旻世頗以賴之。繼顒能講《華嚴經》，四方供施，多積畜以佐國用。五臺當契丹界上，繼顒常得其馬以獻，號添都馬，歲率數百匹。又於柏谷置銀冶，募民鑿山取礦，烹銀以輸，劉氏仰以足用，即其冶建寶興軍。繼顒後累官至太師、中書令，以老病卒，追封定王。

《稽神錄》：張武者，始為廬中一鎮副將，頗以拯濟行旅為事。嘗有老僧過其所。武謂之曰：師年老，前店尚遠，今夕止吾廬中可乎。僧忻然。其鎮將聞之怒曰：今南北交戰，間諜如林，知此僧為何人，而敢留之也。僧乃求去。武曰：吾已留師，行又日晚，但宿無苦也。武室中惟有一床，即以奉其僧，己即席地而寢。盥濯之備，皆自具焉。夜數起視之。至五更，僧乃起而歎息，謂武曰：少年能如是耶。吾有藥，贈子十丸，每至正旦吞一丸，可延十年之壽，善自愛。珍重而去，出門忽不見。武今為常州團練副使，有識者計其年已百歲，常自稱七十，輕健如故。

建州有僧不知其名，常如狂人。其所言動，多有徵驗。邵武縣前臨溪，有大磐，去水猶百步。一日忽以墨畫其石及半，困坐石上，為持竿釣魚之狀。明日山水大發，遇至墨畫而退。癸卯歲。盡斫去臨路樹枝之向南者。人問之，曰：免礙旗旛。又曰：要歸一邊。及吳師之入，皆行其下。又城外僧寺，大署其壁，某等若干人處書之。及軍至城下，分據僧寺，以為柵所，安置人數，亦無所差。其僧竟為軍士所殺。初王氏之季，閩建多難，民不聊生。或問狂僧曰：待何時當安。答曰：儂去即安矣。及其既死，閩嶺竟平，皆如其言。

《茅亭客話》：後唐大同三年，魏王統軍克蜀孟，先主尚莊宗妹，福慶長公主自太原節度馳赴西川。至明宗晏駕，宗室喪亂，朝士奔竄，有新羅僧㩦莊宗諸子為僧，入蜀投孟主。即福慶公主猶子也。因為起院，以莊宗萬壽節為名額。蜀人號為太子太師暨聖朝弔伐入，見闕庭有小師宗瑩，酷好為詩，其師自京歸，檢校其院。隳殘殆盡，宗瑩與院主元亮設謀聞於時政，以其師。後唐宗裔不合，住川由是為所奏，發遣赴闕。大師憂恚，卒於劍門。元亮與大師同日暴亡，宗瑩因順賊入城，焚燒院宇，寄養諸寺。中風恙二三年間，患瘡疥狼狽，亦自縊而死。嗚呼。不畏於天，不孝於師，能無及此乎。偽蜀廣都縣三聖院僧，辭遠姓李氏。薄有文學，多記誦其師曰：思鑿愚夫也。辭遠，多鄙其師。云可惜辭遠作此僧。弟子行坐念后土、夫人變，師止之愈甚，全無資禮，忽一日大叫轉變次，空中有人掌其耳，遂瞶二十餘年至聖朝。開寶中住成都義井院，有檀越請轉藏經。鄰坐僧竊視之，卷帙不類。乃《南華真經》爾因與其施主言曰：今之人，好施金帛、圖畫、佛像，意欲思慕古聖賢達，有大功德。及於生民置之牆壁，視其形容。激勸後人而云：獲福愚之甚耶，不知古聖賢達皆有言行遺之竹帛，一大時教。五千餘卷所載，粲然已不能自取讀。究其修行之理。而顧召人看讀，亦云：獲福益甚愚哉。時人謂之僧澄伽。

《桂苑叢談》：太尉朱崖公，兩出鎮於浙右。前任罷日，遊甘露寺，因訪別於老僧院公曰：弟子奉詔西行，祗別和尚。老僧者熟於祗接，至於談話多空教所長，不甚對以他事。由是公憐而敬之。煮茗既終，將欲辭去。公曰：昔有客遺筇竹杖一條，聊與師贈別。亟令取之，須臾而至。其杖雖竹而方，所持向上，節眼鬚牙，四面對出，天生可愛。且朱崖所寶之物，即可知也。別後不數歲，再領朱方，復因事到院，問前時拄杖何在曰：至今寶之。公請出觀之，則老僧規圓而漆之矣。公嗟嘆者彌日。自此不復目其僧矣。太尉多蓄古遠之物，云是大宛國人所遺竹，唯此一莖而方者也。昔者友人嘗語愚云：往歲江行風阻，未得前去，沿岸野步，望出嶺而去。忽見蘭若甚多，僧院睹客來，皆扄門不內，獨有一院，大敞其戶，見一僧翹足而眠，以手書空，顧客殊不介意。友人竊自思，書空有換鵝之能，翹足類坦床之事，此必奇僧也。直入造之，僧雖強起，全不樂。客不得已而問曰：先達有詩云，書空翹足睡，路險仄身行。和尚其庶幾乎。僧曰：貧道不知何許事。適者畫房門拔匙拋客，不辭而出。嗚呼。彌天四海之談，澄汰簸揚之對。故附於此。

《宋史·錢氏世家》：錢俶，晉開運中，為台州刺史。數月，有僧德詔語俶曰：此地非君為治之所，當速歸，不然不利。俶從其言，即求歸國，未幾，有進思之變。

《太祖本紀》：太祖初，漫遊無所遇，舍襄陽僧寺。有老僧善術數，顧曰：吾厚贐汝，北往則有遇矣。會周祖以樞密使征李守真，應募居帳下。

《聞見前錄》：太祖微時，遊渭州潘原縣，過涇州長武鎮。寺僧守嚴者異其骨相，陰使畫工圖於寺壁，青巾褐裘，天人之相也。今易以冠服矣。自長武至鳳翔節度使王彥超不留。復入洛，枕長壽寺大佛殿西南角柱礎晝寢。有藏經院主僧見赤蛇出入帝鼻中，異之。帝寤，僧問所向，帝曰：欲見柴太尉於澶州，無以為資。僧曰：某有一驢子可乘，又以錢帛為獻，帝遂行。柴太尉一見奇之留募府，未幾，太尉為天子，是謂周世宗。帝與宣祖俱事之。南征北伐，屢見大功。以至受禪萬世之基，實肇於澶州之行。帝即位盡召諸節度入覲，宴苑中。諸帥爭起論功，惟彥超獨曰：臣守藩無效，願納節備宿衛。帝喜曰：前朝異世事安足論。彥超之言是也。從容問彥超曰：卿當日不留我何也。彥超曰：涔蹄之水不足以澤，神龍帝若為臣留則安有今日。帝益喜曰：獨令汝更作永興節度一任。長壽寺僧亦召見，帝欲官之。僧辭，乃以為天下《都僧錄》歸洛。今永興有彥超畫像，長壽寺殿中亦有僧。畫像皆偉人也。嗚呼。聖人居草昧之際，獨一僧識之。彥超雖不議及，對帝之言自有理異哉。

《揮麈後錄》：北朝聞李後主崇奉釋氏，陰選少年有經業口辯者往化之，謂之一佛出世，號為小長老，朝夕與論六根四諦、天堂地獄、循環果報，又說令廣施梵剎，營造塔像，身被紅羅銷金三事。後主因讓其太奢，乃曰：陛下不讀《華嚴經》，爭知佛富貴。自是襟懷縱恍，兵機守禦之謀，慌然而弛；帑廩漸虛，財用且竭。又使後主於牛頭山大起蘭若干間，聚徒千眾，旦暮設齋食，無非異方珍饌。一日食之不盡，明旦再具，謂之折倒。時議謂折倒為煜之讖。及大兵至，獲為營署。北朝又俾僧於采石磯下築庵，自云少而草衣木食，後主遣使齎供獻以往，佯為不受，乃陰作通穴，及累石為塔，闊數圍，高數丈，而夜量水面。及王師剋池州，而浮梁遂至，繫於塔穴，以渡南北，不差毫釐，師徒合圍。召小長老議其拒守，對曰：臣僧當揖退之。於是登城大呼而指麾，兵乃小卻。後主喜，令僧俗兵士誦救苦觀音菩薩，滿城沸湧。未幾，四面矢石雨下，士民傷死者眾。後主復使呼之，託疾不起。及誅皇甫繼勳之後，方疑無驗，乃鴆而殺之。觀宋、鄭所記，則知李氏國破之際，所鴆者非真。又以計免而歸本朝，遂<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27248-18px-GJfont.pdf.jpg' />岳牧之任也。

《燕翼貽謀錄》：江南李主佞佛，度人為僧不可數計。太祖既下江南，重行沙汰，其數尚多。太宗乃為之禁，至道元年六月己丑，詔江南、兩浙、福建等處諸州僧，三百人。歲度一人，尼百人。歲度一人，自昔歲度僧，道惟試經，且因寺之大小立額。如進士應舉然，雖奸猾多竄身其中，而庸蠢之甚者無所容。自朝廷立價，鬻度牒而僕廝下流皆得為之。不勝其濫矣。

《遺史紀聞》：沐都興國寺也，舊有龍與寺。周世宗廢為倉，國初，寺僧屢訴，求復為寺。太宗怒其煩瀆，遣使封劍誅之。且曰：懼即斬，不懼再奏。僧臨刑不懼，使以聞。太宗甚喜，即日如其請，復改為寺。

《宋史·宦者傳》：衛紹欽為皇城內外都巡檢。苛愎少恩，不為眾所附。太平興國中，江東有僧詣闕請修天台壽昌寺，且言寺成願焚身以報。太宗允其請，命紹欽往督營繕。既訖役，遽積薪於庭，請僧如願，僧言欲見至尊面謝，紹欽曰：昨朝辭日，親奉德音，不煩致謝。僧惴怖偃蹇，顧道俗望有救之者，紹欽即促令躋薪上，火既盛，僧欲投下，紹欽遣左右以叉抑按而焚之。《胡旦傳》：旦字周父，濱州渤海人。少有雋才，博學能文辭。舉進士第一，為將作監丞、通判昇州。時江南初平，汰李氏時所度僧，十減六七。旦曰：彼無田廬可歸，將聚而為盜。悉黥為兵。

《兵志》：咸平三年，相國寺僧法山，本洺州人，彊姓，其族百口，悉為戎人所掠。至是，願還俗隸軍伍以效死力，且獻鐵輪撥，渾重三十三斤，首尾有刃，為馬上格戰具。詔補外殿直。

《六一詩話》：國朝浮屠以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》。今不復傳矣，余少時聞人多稱其一曰：惠崇。餘八人者，忘其名字也。余亦略記其詩有云：馬放降來地，鵰盤戰後雲。又云春生桂，嶺外人在海門西。其佳句多類此，其集已亡。今人多不知有所謂九僧者矣。是可歎也。當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：不得犯此一字。其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類。於是諸僧皆閣筆洞，咸平三年進士及第時，無名子嘲曰：張康渾裹馬，許洞鬧裝妻者是也。

《青箱雜記·世傳》：王旦嘗記前世為僧，與唐房太尉事頗相類。及將捐館遺命，剃髮以僧服。斂家人不欲。止以緇褐一襲，納諸棺而已。然公風骨清峭，頷項微結喉，有僧相。人皆謂其寒薄，獨一善相者目之曰：公名位俱極，但祿氣不豐耳。故旦雖位極一品，而飲啗全少，不畜聲伎。晚年移疾，在告。真宗常密賚白金五千兩。旦表謝曰：已恨多藏，況無用處。竟不受之，其清苦如此。

《洞微志》：僧便聰於五臺，將還京師。寺有老僧寄以書其上題云：東京城北尋勃賀分付僧竊啟封視之，云：度眾僧畢，早來，苟更強住，卻恐造業。復封之乃至京尋訪不見其人。一日，五丈河側見一小兒逐一大豬。名勃賀僧問之云：屠者趙氏之子，能引群豬，令不亂。遂愛婆，荷故以名僧。試呼其名，以書投之。豬遂食其書，人立而化僧，徑之五臺訪老僧，亦化去矣。

《湘山野錄》：寇萊公嘗曰：母氏言吾初生，兩耳垂有肉環。數歲方合，自疑嘗為異僧。好遊佛寺，遇虛窗靜院惟喜，與僧談真公，歷富貴。四十年無田園邸舍，入覲則寄僧舍。或僦居在大名。日自出題試貢士曰：公儀休拔園葵賦，霍將軍辭治第詩。此其志也。詩人魏野獻詩曰：有官居鼎鼐，無地起樓臺。采詩者以為中，的虜使至大名問公曰：莫是無地起樓臺相公否。公因早春宴客，自撰樂府詞。俾工歌之曰：春早柳絲無力，低拂青門道。暖日籠啼鳥，初折桃花小。遙望碧天淨，如掃曳，一縷輕煙縹緲。堪惜流年，謝芳草，任玉壺傾倒。

《聞見前錄》：皇祐初，洛陽南資福院有僧錄義琛者，素出入尹師魯門下。師魯自平涼帥謫崇信軍節度副使，均州監酒，過洛。義琛見之曰：鄉里，門徒數人欲一望，見龍圖。有頃，諸人出一，喏而去。皆洛中大豪。義琛已密約貸錢為師魯買洛城南宮南村負郭美田，三十頃。師魯初不知，后義琛復以歲所得地利，償諸人。至師魯卒喪，歸洛。義琛哭柩前，納其券於師魯家。師魯素貧，子孫賴此以生。嗚呼。在仁宗朝，一僧尚負義如此。風俗可謂厚矣。康節先生與義琛善，每稱之。富公未第時，家於水北上陽門外。讀書於水南天宮寺，三學院。院有行者，名宗顥。嘗給事公左右。及公作相，顥已為僧。用公奏賜紫方袍，號寶月大師，公致政築大第於至德坊，與天宮寺相邇。公以病謝客，宗顥來，或不得前，則直入道堂見公曰：相公頗憶院中讀書時否。公每為之笑。時節送遺甚厚。康節先公自共城遷洛，未為人所知也。宗顥獨館焉，可見宗顥非俗僧也。

《揮麈餘話》：章獻明肅初自蜀中汎江而下，舟過真州之長蘆，有閩僧法燈者，築茅庵岸旁。燈一見，聽其歌聲，許以必貴，倒囊津置入京，繼遂遭際。及位長樂，燈尚在。后捐奩中百萬緡，命淮南、兩浙、江南三路轉運使創建大剎，工巧雄麗，甲於南北，俾燈住持，賜予不絕。李邯鄲為之碑，至今存焉。皇祐初，名僧谷全，號全大道，以道行價重禪林，住廬山圜通寺。忽一男子，貨藥入山，自云帝子。全見其狀貌頗異，厚資其行，使往京師自陳。鞫治得其妄，迺都人冷緒之男青也，誅之。全坐黥配郴州，郡中令荷築城之土。經歲，當盛暑，忽弛擔市中，作頌云：今朝六月六，老全受罪足。若不登天堂，定是入地獄。言訖，趺坐而化。郡人即其地建塔焉。事有相類而禍福不侔如此者。徐敦立《國紀》迺云全與青俱棄市，誤矣。

《中山詩話》：洪州西山與滕王閣相對，一僧盡覽詩板，告郡守曰：盡不佳。因朗吟曰：洪州太白方積翠，倚穹蒼萬古遮新。月半江，無夕陽。守異之，遣出。閩僧有朋多詩，如虹收千嶂雨，潮展半江天。又曰：詩因試客分題僻，棋為饒人下著低。亦巧思也。

《澠水燕談錄》：江南一縣郊外古寺，地僻險。邑人罕至，僧徒久苦不足。一日有遊僧方至其寺，告於主僧，且將與之謀所以驚人耳目者。寺有五百羅漢，擇一貌類己，衣其衣，頂其笠，策其杖，入縣削髮。誤為刀傷其頂，解衣帶，白藥傳之。留杖為質，約至寺將遺千錢。削者述所以得杖貌相與見主僧，更異之。開羅漢堂門，鎖生凝塵榻，如久不開者。視之，此羅漢衣笠皆所見者。頂有傷處，血漬藥傅如昔。前有一千皆古錢，貫且朽。因共嘆異之。傳聞遠近，施者日至寺，因大盛數年。其徒有爭財者，謀稍泄得之外氏。

《夢溪筆談》：有一南方禪僧到京師，衣間緋袈裟。主事僧素不識南宗體式，以為妖服，執歸有司，尹正見之，亦遲疑未能斷。良久，喝出禪僧，以袈裟送報慈寺泥迦葉披之。人以謂此僧未有見處，卻是知府具一隻眼。

《東軒筆錄》：越州僧願成客京師，能為符籙咒。時王雱幼子夜啼，用神咒而止。雱雖德之，然性靳嗇。會章惇察訪荊湖南北二路，朝廷有意經略溪洞。或云蠻人多行南法，畏符籙雱，即薦成於章。章至辰州，先遣張裕、李資明夷中及成等入南江受降。裕等至洞，而穢亂，蠻婦酋田元猛者不勝其憤，盡縛來，使斬刳於柱。次至成，成搏頰求哀。元猛素事佛，乃不殺，押而遣之。願成不以為恥，乃更乘大馬擁檛斧以自從。稱察訪大使，猶以入洞之勞，得紫衣師號。時又有隨州僧，知緣，嘗以醫術供奉仁宗、英宗，熙寧中，朝廷取青唐武勝緣，遂因執政。上言，乞往鄯廓見董氈，說令納地。上召見後苑，賜白金以遣行。遂自稱經略大師，深為王韶所惡。罷歸，朝廷憐其意，猶得左街首座卒。

《避暑錄話》：錢塘西湖舊多好事僧，往往喜作詩。其最知名者，熙寧間有清順、可久二人。順字怡然，久字逸老，其徒稱順怡然久逸老。所居皆湖山勝處，而清約介靜，不妄與人交。無大故不至城市，士大夫多往就見時，有餽之米者，所取不過數㪷，以瓶貯置几上。日取其三二合食之，雖蔬茹亦不常有。故人尤重之。其後有道潛，初無能但從文士往來，竊其緒餘，並緣以見當世名士。遂以口舌論說時事，譏評人物。因見推稱。同時有思聰者，亦似之而詩差優。近歲，江西有祖可、惠洪二人。祖可詩學韋蘇州，優此數人。惠洪傳黃魯直法，亦有可喜，而不能無道潛之過。祖可病癩死，思聰宣和中棄，其學為黃冠，又從而得官。道潛、惠洪皆坐累編，置風俗之變。此曹亦然如順久，未易得也。墨客揮犀，華亭船子和尚有偈曰：千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。夜盡水寒魚不食，滿船空載月明歸。叢林盛傳：想見其為人，山谷倚曲音，歌成長短句。曰：一波纔動萬波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深深處。千尺也。須垂吞又吐信，還疑上鉤遲。水寒江靜，滿目青山載月歸。

孫元規知杭州，擿奸發伏，號為神明。有僧元夕市中然頂求化。以新寺宇左右施利，山積。公出見，立馬不行。瞰其情久之。呼僧前詰其奸狀，僧惶恐頓服。又一僧醉臥道上，為邏者所擒。公問其故，僧答曰：野性所嗜，不能自禁。又問：復能飲酒否。曰：公家賜酒，安敢不飲。遂與酒一壺，一飲而盡。公戒邏者曰：速扶師歸院，勿使為群小侵侮。僧明日，聲鼓登坐，謂眾曰：吾西院之人也，溷跡於此。不幸為此子聰識，不可復留矣。於是，結跏趺坐，奄然而逝。其分別淑慝，皆此類也。《清異錄》：禪家未粥飯，先鳴槌，維那掌之叢林。目淨搥為引飯，大師維那為欒，搥都督。

長安素上人四時止，雙撚布為三衣。執一鬼，腳杖而已。

梓潼雙塔寺僧，書一頌曰：撞來好箇寄生囊云云，趺坐而化。

比丘無染，遊廬山。春雨路滑，忽仆石上，由是洞見本原。士大夫稱為泥融覺。

獲嘉禿士貫微僭奢如貴，要子弟旋織小疊勝羅，染紫服，號紫織方。

去習者，雲行至峨嵋山。而隱蓄三隻襪，常穿二補一。歲久裂帛交雜，望之茸茸焉。自呼為獅子襪。《揮麈後錄》：張懷素，本舒州僧也。元豐末，客畿邑之陳留，常插花滿頭，佯狂縣中，自稱戴花和尚。言人休咎頗驗，群小從之如市。知縣事畢仲游怒其惑眾，擒至庭下，索其度牒，江南李氏所給也。仲游不問，抹之，從杖一百，斷治還俗，遞逐出境。自是長髮，從衣冠游，號落拓野人。初以占風水為生，又以淫巧之術走士大夫之門，因遂猖獗。既敗，捕獲於真州城西儀真觀，室中有美婦人十餘。獄中供出蹤跡本末。時仲游死已久，詔特贈大中大夫，官其二孫。