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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百十九卷目錄

　道教部紀事二

神異典第二百十九卷

道教部紀事二

《神仙感遇傳》：唐壽州刺史張士平，中年以來，夫婦俱患瞽疾，歷求方術，不能效。遂退居別墅，杜門自責。唯禱醮星辰，以祈神之祐。年久，家業漸虛，精誠不退。元和七年壬辰，八月十七日，有書生詣門請謁，家人曰：主公夫婦抱疾，不接賓客久矣。書生曰：吾雖書生，亦攻醫術。聞使君有疾，故來此耳。家人入白士平，士平忻然曰：久病不接賓客，脫有方藥，願垂相救。書生曰：但一見使君，自有良藥。士平聞之，扶疾相見，謂使君曰：此疾不假藥餌，明日倩丁夫十人，鍬鍤之屬，為開一井，眼當自然立愈。如其言而備焉，書生即選勝地，自晨穿井，至夕見水，士平眼疾頓輕，及得新水洗目，即時明淨，平復如初，十年之疾，一旦豁然。夫婦感而謝之，厚遺金帛。書生曰：吾非世間人，太白星官也。以子抱疾數年，不忘於道，精心禱醮，上感星辰。五帝星君使我降受此術，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遺，非吾所要也。因留此法，令轉教世人，以救疾苦，用增陰德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰為吉，丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；己亥之年十月申酉、四月寅卯。取其方位年月日時，即為福地，浚井及泉，必有良效矣。士平再拜受之。言訖，昇天而去。

《道教靈驗記》：秦萬者廬州巢縣人也，家富開，米麪綵，帛之肆常用長尺大斗以買短尺小斗以賣。雖良友勸之，終不改悔。元和四年五月，身死冥，司考責了罰為大蛇，身長丈餘，無目在山林中，被諸小蟲日夜噆食，痛疼苦楚無休歇。時託夢與其子且說此苦，云汝：明日於南山二十里林間看我，與少水喫廣造功德。其子夢覺，話之一家，悲歎坐以待。旦及明，徑至城南林中，果見大蛇無目，被眾蟲噆食，鱗甲血流異常腥。穢一家見之號泣，以水於盆飲之，飲水欣喜，舉身蟠屈若有所告，其子廣求救護，歷問於人紫極宮，道士霍太清曰：可修黃籙道場，三日懺悔，必可濟拔。其子即於宮中修齋三日三夜。至第二日，見一大蛇在道場中香案之下，與林中蛇大小無異，忽復不見。是夜，妻夢見萬著白衣坐紫雲中，謂其妻曰：深賴修此道場已，蒙天符釋放，前罪併盡，今便生天上，更可捨三千貫錢，大修道門，功德以救貧病。自此子孫不得輕秤、小斗、短尺、狹度欺於平人，受無眼眾毒之報，此事顯然如影隨形，爾非黃籙大齋懺拔上達天宮，太上有敕，天符放赦，此罪萬劫不可，卒除吾有金裝割爪刀子，留以為驗夢覺，果得此刀乃是棺中隨殮之物，信知生天，非謬齋畢，卻往林中不復見大蛇矣，乃施刀子入紫極宮，大修宮宇立碑標載其事。

京兆杜鵬舉，相國鴻漸之兄也。其父年長無子，歷禱神祇乃生。鵬舉二三歲間，終年多疾，十歲猶尫劣怯懦，父母常以為憂。太白山道士過其家，說陰陽休咎之事，因以鵬舉。甲子問之，道士曰：此子年壽不過十八歲。父母大驚，曰：年長無子，唯此一兒，將以紹續祭祀，如其不永，杜氏之鬼神將有若敖之餒乎。相視灑涕，請其禳護之。法道士曰：我有司命延生之術，但勤而行之，三年之外，不獨保此一兒，更當有興門族居大位者。父母拜而請之，因授以醮南斗延生之訣使。五月五日依法祈醮，然後每日所食別設一分，若待賓客，雖常饌亦可設之。如是一年，當有嘉應父母，懃奉無闕至醮之。夕有物如流星墜席中，一年之外，忽有青衣吏二人過，憩其門，留連與語，吏曰：主人每日常饌，亦設位致饗，何所求也。具以前事白之，吏曰：司命知君竭誠，明年復當有一子，此之二子，皆保眉壽，其名有一邊著鳥，向下懸鍼者，當居重任，必為相國。所食自此無煩致。享明年，果有此子，兄弟俱充盛，無疾自是，兄名鵬，舉終，安州都督弟名鴻漸為相國西川節度使，並壽逾九十，終身無疾。

崔公元，亮奕葉崇道，雖登龍射鵠，金印、銀章踐鵷鷺之庭，列珪組之貴，參元趣道之志，未嘗怠也。寶曆初，除湖州刺史，二年乙巳，於紫極宮修黃籙道場。有鶴三百六十五隻，翔集壇所，紫雲蓬勃，祥風虛徐，與之俱自西北而至。其一隻朱頂元翮者，棲於虛皇臺上，自辰及酉而去。杭州刺史白居易聞其風而悅之，作吳興鶴讚曰：有鳥有鳥從西北來，丹頂火綴白翎雲開。遼水一去緱山不回，噫吳興郡孰為來哉。寶曆之初三元四，齋當白晝下，與紫雲偕三百六十，拂壇徘徊，上昭元貺，下屬仙才，誰其尸之，太守姓崔，崔公常持黃庭，度人道德諸經，未嘗曠矣。其後以感通之至彌加篤勵去世之，時入靜室諷黃庭，無疾而化，將葬，棺輕若空衣焉。

胡尊師，名宗，自稱曰藝居梓州紫極宮嘗沿江入。峽道中，遇神人，授真仙之道，辯博該贍文而多，能齋醮之事。未嘗不冥，心滌慮以祈，感通梓之連帥，皆賢相。重德幕下，盡皆時英，碩才如周相國李義山，畢加敬致禮，其志亦泊如也。洎解化東蜀，顯蹤涪陵，方知其蛇蟬之蛻，得道延永爾梓。益褒閴間，自王法進，受清齋之訣俗，以農蠶所務，每歲祈穀，必相率而修焉。至有白衣之夫、緇服之侶往往冒科禁而蕆事者，固以為常矣。有郡人劉崧慕師之道德，請於別地以致齋焉。師謂之曰：夫嘯儔侶命儕友者，猶須正席拂筵。整籩洗爵，恭敬以成禮，嚴恪以致事，或懼其誚讓，責其不勤。況感降天真，禱祈福祐，豈可陡然而買罪乎。俗之怠惰有自來矣。子可訓勗於眾，必精必虔，乃可為爾崧承命，誓眾潔己，率先而撰香花，備壇墠師。然後往。猶丁寧戒誨，既昇壇展禮思神之際，有黑雲暴起，旋飆入座，拔其二柱，飄其竹席，投其鎗釜於千步之外，而後卒事，而融，風熙熙祥氣，亙野師詰所投之物。其二柱嘗閣於豕圈之上，竹席嘗蔽於產婦之室。鎗釜嘗爨於衰絰之家。其不投者，皆物之潔矣。師曰：器用不潔，神明惡之，況爾之心乎。心苟有疵，行苟有玷，雖百牢陳於席，九韶奏於庭，適足以瀆神明，延大禍爾人之修心。必使乎言行相脗，內外坦然，明不媿於人，幽不慚於鬼。吾知其可爾反，於是者，豈言行之足徵哉。士君子、里巷之人聞師之言，各革惡趨善矣。趙業，定州人。開成中，為晉安縣令，因疾暴卒。手足柔軟，心上微暖，三日乃蘇。云初為冥君，所追牽拽甚急。問其所以，但云為欠債抵諱事，自思身心無此罪犯，必恐誤追行至五十里，過一山嶺，上有宮闕，崇麗人物甚多，有一青衣童子前來問，云汝非道士趙太元乎。某答云晉安縣令趙業爾。童子笑曰：豈得便忘卻耶。又一童子續來，云太一令喚趙太元追事人。一時散去，即與童子到宮闕中，不見太一，但見一道流云：汝六歲時，為有疾，受正一八階法籙名為太元。豈得流於俗官，併忘此事耶。太一有命，便令放還卻須佩籙修真行功，及物居官理務，勿貪黷貨財，輕人性命，言訖不見，所疾，已瘳。自是思依山參受法籙，累置壇場，廣崇功德，復以法名太元矣。

賈湘累世好道，崇奉香燈隸職計司，家頗富，贍然其修奉勤至人所不及。有一幅老君像幀，持以自隨所至之處，雖一旦一夕亦設焚香之位，應感之效，不可殫述。黃巢既陷長安，大駕西幸，湘攜金帛挈骨肉，自東渭橋出，道路剽掠之人，不知紀極其一家百餘人，行李無所驚懼，遂於龍角山下葺居避難。衣冠及遠近，道流皆投其家，各與拯給請道，流轉道德，度人經，不啻萬卷，有群賊忽圍其家，湘入告老君，乃出與語，賊投刃於地，羅拜其前，湘問其故，默而不答，拜亦不已。湘捨而入門，群賊猶拜，唯稱罪過。湘哀之，持繒帛使人與之，慰勉移時，垂首而去，一無所取，自此外戶不扄人無敢犯，或問群惡有何所見而反拜之，曰：我見賈湘常侍左右神兵極多，皆長數丈，呀口瞪目，似欲吞噬，不覺亡魂喪膽，唯恐不得命耳。時既修宮闕車駕，將還湘於老君前，請進退之兆，忽見香爐邊有粟苗甚茂，上有兩穗如風所動，粟穗西指乃破產。移家，歸京，永興里尋其舊第，已隳折有小舍一二十間，權為栖止。三月駕歸京師，方薙草構宇於基址之下，得銀六千兩，家產益贍，五載亂離力，未嘗闕。乃其嚴奉精專，太上垂祐，使之然也。

《廣陵妖亂志》：高駢末年，惑於神仙之說。呂用之、張守一、諸葛殷等，皆言能役使鬼神，變化黃白。駢酷信之，遂委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法。其後亦慮多言者有所漏洩，因謂駢曰：高真上聖，要降非難。所患者，學道之人，真氣稍虧，靈貺遂絕。駢聞之，以為信然，乃謝絕人事，屏棄妾媵。賓客將吏，無復見之。有不得已之故，則遣人洗浴齋戒，詣紫極宮道士辟除不祥，謂之解穢，然後見之。拜起纔終，已復引出。自此內外擁隔。紀綱日紊。用之等因大行威福，旁若無人，歲月既深，根蔕遂固。用之自謂磻溪真君、張守一是赤松子、諸葛殷稱將軍。有一蕭勝者，謂之秦穆公駙馬。皆云上仙遣來，為令公道侶。其鄙誕不經，率皆如此。江陽縣前一地祇小廟，用之貧賤時，常與妻寓止巫舍。凡所動靜，禱而後行。及得志，謂為冥助，遂修崇之。迴廊曲室，妝樓寢殿，百有餘間。土木工飾，盡江南之選。每軍旅大事，則以少牢祀之。用之、守一，皆云神遇。駢凡有密請，則遣二人致意焉。中和元年，用之以神仙好樓居，請於公廨邸北，跨河為迎仙樓。其斤斧之聲，晝夜不絕，費數萬緡，半歲方就。自成至敗。竟不一遊。扄鐍儼然，以致灰燼。是冬，又起延和閣於大廳之西，凡七間，高八丈，皆飾以珠玉，綺窗繡戶，殆非人工。每旦，焚名香，列異寶，以祈王母之降。及師鐸亂，人有登之者，於藻井垂蓮之上，見二十八字云：延和高閣上干雲，小語猶疑太乙聞。燒盡降真無一事，開門迎得畢將軍。此近詩妖也。用之公然云：與上仙來往。每對駢，或叱咄風雲，顧揖空中，謂見群仙來往過於外。駢隨而拜之。用之指畫紛紜，略無媿色。左右有異論，則死不旋踵矣。見者莫測其由，但拊膺不敢出口。用之忽云：后土夫人靈仇，遣使就某借兵馬，并李筌所撰《太白陰經》。駢遽下兩縣，索百姓葦蓆數千領，畫作甲馬之狀，遣用之於廟庭燒之。又以五彩牋寫《太白陰經》十道，置於神座之側。又於夫人帳中塑一綠衣年少，謂之韋郎。塑成，有人於西廡棟上題一長句，詩曰：四海干戈尚未寧，謾勞淮海寫儀形。九天元女猶無信，后土夫人豈有靈。一帶好雲侵鬢綠，兩行巍岫拂眉清。韋郎年少耽閑事，案上休看《太白經》。好事者競相傳誦。是歲，詔於廣陵立駢生祠，并刻石頌。差州人採碑材於宣城。及至揚子縣，用之一夜遣人密以健牯五十牽至州南，鑿垣架濠，移入城內。及明，柵緝如故。因令揚子縣申府，昨夜碑石不知所在。遂懸購之。至晚云，被神人移置街市。駢大驚，乃於其旁立一大木柱，上以金書云：不因人力，自然而至。即令兩都出兵仗鼓樂，迎入碧筠亭。至三橋擁鬧之處，故埋石以礙之，偽云：人牛拽不動。駢乃朱篆數字，貼於碑上，須臾去石乃行。觀者互相謂曰：碑動也。識者惡之。明日，揚子有一村嫗，詣知府判官陳牒，云：夜來里胥借耕牛牽碑，誤損其足。遠近聞之，莫不絕倒。比至失守，師鐸之眾，竟自壞墉而進。常與丞相鄭公不葉，用之知之，忽曰：適得上仙書，宰執之間，有陰圖令公者。使一俠士來，夜當至。駢驚悸不已，問計於用之。用之曰：張先生少年時，嘗學斯術於深井里聶夫人。近日不知肯更為之否。若有，但請此人當之，無不虀粉者。駢立召守一語之。對曰：老夫久不為此戲，手足生疏。然為令公，有何不可。及期衣婦人衣，匿於別室。守一寢於駢臥內。至夜分，擲一銅鐵於階砌之上，鏗然有聲。遂出囊中彘血。灑於庭戶簷宇間，如格鬥之狀。明日，駢泣謝守一曰：蒙仙公再生之恩。真枯骨重生矣。乃躬輦金玉及通天犀帶以酬其勞。又有蕭勝者，亦用之黨也。納五百金賂於用之，用之曰：爾何欲。曰：欲得知鹽城監耳。乃見駢，為求知鹽城監。駢以當任者有績，與奪之間，頗有難色。用之曰：用勝為鹽城者，不為勝也。昨得上仙書云：有一寶劍在鹽城井中，須一靈官取之。以勝上仙左右人，欲遣去耳。駢俛仰許之。勝至監數月，遂匣一銅匕首獻於駢。用之稽首曰：此北帝所佩者也。得之則百里之內，五兵不敢犯。駢甚異之，遂飾以寶玉，常置坐隅。時廣陵久雨，用之謂駢曰：此地當有火災，郭邑之間，悉合灰燼。近日遣金山下毒龍，以少雨濡之。自此雖無大段燒爇，亦未免小小驚動也。於是用之每夜密遣人縱火，荒祠壞宇，無復存者。駢嘗授道家祕法，用之、守一無增焉。因刻一青石，如手板狀，隱起龍蛇，近成文字：玉皇授白雲先生高駢，潛使左右置安道院香几上。駢見之，不勝驚喜。用之曰：玉皇以令公焚修功著，特有是命。計其鸞鶴，不久當降。某等此際謫限已滿，便應得陪幢節，同歸真境也。他日瑤池席上，亦是人間一故事。言畢，歡笑不已。遂相與登延和閣，命酒餚，極歡而罷。後於道院庭中，刻木為鶴，大如小駟，羈轡中設機棙，人或逼之，奮然飛動。駢嘗羽服跨之，仰視空闊，有飄然之思矣。自是嚴齋醮，飛煉金丹。費耗資財，動逾萬計。日居月諸，竟無其驗。

《道教靈驗記》：吳興沈瑩宿奉至道常，供養老君於越州剡縣市中，有居第。時草寇裘甫起，自農畝聚集，凶徒奔突縣邑，素無武備，官吏奔駭甫因據有縣城，詔徵陳，許鄭滑淮浙徐泗之軍以討之，八道天軍圍城以攻之。海內久無兵戈，居人不識征戰師至之日，皆潛竄村落、瑩倉惶鎖其外門，而逸士馬既至，瑩誤鎖小童一人在舍中，卻回將開門，則營幕施列不敢窺犯而去。其後或勝或敗，兵勢不常，市肆半被焚爇，或逆徒所據，或家軍所收。十餘月日，方至誅殄罷兵之。後瑩所居六七間扄鐍如常，籬垣完備，及開鐍小童安然。問其故，云：門閉之後，有一童子青衣，年可十三四，云老君令與其嬉戲，良久引去。一大宅內得飲食果實，餐㇊了卻與童子為伴遊戲如半日，頃即聞老君令其添香纔，炷香了即聞開門之聲，瑩入門時，香煙未歇，問其鬥戰火燭，鄰里焚燒驚怕之事，一無所聞。是則十月戰爭比鄰灼爇，如同頃刻，殊不覺知列肆，併焚其家獨，在非大聖神通之力。孰能及於此乎。瑩亦自此栖心元門，探真慕道，將有長往之志，尋離鄉邑，莫知所之，只領此童而去。范陽盧蔚，弱冠舉進士。有日者言，其年壽不永常宜醮，本命以增年祿蔚，素崇香火，勤於修醮，未嘗輟焉。年二十五寢疾於東都。逾月益困，忽夢為親友所招，出門乘馬，其行極速，疑為冥司所攝。有一人乘馬奔來，所在留滯，必為撝解遮救，言旨懇切。及到所司，此人又懇為請託，因得卻還部署行李，有如親吏焉。所還道中，見兵士數千，初頗疑懼。此人曰：此皆他日郎君所主兵士也。將至所居，自後垣乘虛而入，徑及庭中，有門旗麾槍武器之屬，此人曰：他日當用之瘞。於兩階之下，將別去蔚，曰：素未相識，何憂勤之甚也。答曰：某乃本命神爾郎君，為冥官所召，大限欲及，某已於天司奏陳，必及中壽疾，亦就痊無以為憂也。蔚媿謝而去，疾亦尋愈。其後策名金紫，亦享中年，除宿州刺史，角橋都知。兵馬指揮使不到任死，以其瘞武器門旗故也。

李承嗣者，鄂州唐年人也。家富巨萬，而娶妻貌醜。有子年十歲，仍患腰腳，承嗣常惡之。乃娶小婦四人，終日伎樂，忽因酒醉，小婦佞言與醜妻一百千錢，令其離異。妻欲詣官訟之，因此方免承嗣，遂與小妻為計，夜飲之，次以毒藥殺其醜妻及兒，葬後旬日以來，每至午時即見二烏來啄，承嗣心痛不可忍，驅之不去，迷悶於地，久而方定，如此一年，萬法不能救，青城道士羅公遠遊淮泗間，承嗣請至家，問禳救方術。公遠曰：冤魂所為，皆上告天帝，奉天符來報人間，方術不能免之，只有修黃籙道場，拜表奉天可解斯罪爾。承嗣遂修黃籙道場三日三夜。二日之後，烏鳥不復來，其妻與兒現於夢中，曰：汝枉殺我母子二人，併命死毒藥，我上訴於天帝，許報汝冤，今以黃籙善功太上降敕，我已生天受諸福報，與汝永解冤結。留一玉合子，可收之。覺後於寢室中得玉合子一枚，承嗣捨於鄂州，開元觀，大修道門功德，塑尊像，葺理觀宇，以報道恩矣。

蘇州鹽鐵院招商官姓王，其家巨富，貨殖豐積，而疾苦沉痼，逾年不痊，齋供像，設巫醫符咒，靡不周詣，莫能蠲除。玉芝觀道士陳道明專勤清齋，拜章累有徵驗，而招商素不崇道，聞之，蔑如也。攻理所疾，費貨財萬計矣。日以羸薾俟時而已，其親友勸勉俾請陳道明章醮，祈禳不獲，已而召焉，道明于其家修神咒道場，疾方綿篤，不保旦夕，促以啟壇當禁壇之際。疾士冥然，家眷親友相顧失色，禁壇既畢，道明持劍水詣房內外噴水除穢疾。士曰：請尊師就此噴水可否。道明就臥內噴之，忽然起坐稽首頂禮曰：深謝神功，我疾有瘳矣。乃求衣隱几而坐，喜曰：一生錯用心，不知有大道，今日方荷天兵之力也。徐與親友妻子言曰：我初困頓絕甚，謂今夕死矣。尊師開道場之時，都不醒悟，但聞空中有言大帝下降，領天兵討逆如是，即黃光如日，照灼遠近，即見千乘萬騎天兵神將圍繞此宅，鬼物邪怪並已擒縛去矣。方見大帝太一乘七寶車對行前引，侍衛儀仗如人間帝王。忽令召某至太一前，令神以水噴面，清涼徹心，無復痛楚，但氣稍羸薾。即云元始下降，乃見大帝太一對望迎拜，隊仗盛于前百倍多矣。元始天尊有光一道下照某身，今則氣力亦似勝任矣。速備盥洗，自要臨拜壇前，親友尚恐其未任，勸候，來日懇要盥漱，更衣扶杖而立，良久捨杖而行，便于壇前拜跪，數四家人扶策揮手拒之。因坐觀法事，若素無疾飲食氣力，逡巡如常，自是三日，齋壇炷香虔對，略無暫替，乃獨修創玉芝觀講堂大殿，三門通廊齋廚道院，前及官河開街廣四十餘步，土木之用，像設之製，床几器皿，服玩庖廚，凡計錢數百萬，二年之內，畢周備焉。自茲氣爽神清，智識，明敏，乃乞解所職，養道閒居。

相國杜豳公，幼履顯榮，歷居大任，名藩重鎮，皆再領之年。九十餘薨於荊渚，是夕中，使楊魯周自五嶺使迴止於傳舍，一更之後，風勢可懼，敲磕擊觸，若兵甲之聲，人人股慄，莫知所以。魯周驛騎所倦尋，亦成寐四衢之內，師旅充斥不通，人行問其故，皆曰：迎閻羅王。今夜四更，去又問王是何人，曰：此州大將官高年長者。是既覺召驛吏問之，時公不愈半月矣。官高年長首冠眾，人疑其必有薨變，是夕四更，果去世矣。魯周話此事於儕友間，自是京師亦有知者。明年春，女妓間有暴殞，而蘇傳公之命云：我今居閻羅之任，要作十壇黃籙道場以希退免。令送錢二百萬，圖幕各二百事，於開元觀古柏院，詣沖真大師胡紫陽嚴修齋法。齋畢，前傳命之妓復暴殞，如初，云：我已奉上帝之命為他國之王，免冥官之任矣。言罪福之報，信如影響，不可不戒也。凡修黃籙道場表奏上帝，上帝降命無所不可。

太尉中書令南康王韋皋節制成都於萬里橋，隔江創置新南市，發掘墳墓，開拓通街，水之南岸，人逾萬戶，廛閉樓閣，連屬宏麗，為一時之盛然。每至昏暝則人多驚悸，投礫擲石，鬼哭嗚咽，其喪失墳壟，平划墟墓，無所告訴。故俗謂之虛耗焉。居既不安，市亦不甚完葺，韋公知之，請道流置黃籙道場，精誠懺謝。至第三日，鬼哭之聲頓息，居人亦安。韋公夢神人曰：所營南市，開發墳塚，使幽鬼之類失其所居，喪其骸骨，相與悲怨，幾為分野之災。賴黃籙之功，為其遷拔上帝，敕窮鬼三萬餘輩，皆乘此福託生，諸方居人自此安矣，勿復憂也。公深異之，自製《黃籙記》立於真符觀。《茅亭客話》：劉長官，名蟾。美風姿，善談論，涉獵史傳，好言神仙之事，無子息。夫妻俱五六十於偽蜀，攝成州長道縣。主簿聖朝剋，復匿於川界貨藥，改名抱一開寶中，于青城鬼域山上結三間茅屋，植果種蔬，作終焉之計。每一月兩三度入，青城貨藥市米麪鹽，酪歸山，由是人稍稍知之，或云有黃白法。一日有三人冒夜投宿，自㩦酒果，就語及爐火之事，頗相契合。至夜央，語笑方酣，客曰：知長官有黃白法，可以梗概，言之長官，初則堅拒，客復祈之不已。長官笑曰：某自數年浪跡，從師秪得此法，豈可輕道邪。客曰：某等願于隱齋效爨薪鼓韝之役，可乎。長官辭。以師授有時，他日于丈人真君前，相傳爾客，作色云，今夜須傳，勿為等閒。長官曰：適慕君子同道，相逼如此。客三人攘臂瞋目眄之，良久曰：某等非君子，是賊也。如不得其法，必加害于君。于腰間探出短刀，長官與妻惶懼，憚其迫脅而併法殘藥兼奉之三人，得之，拱揖而去，長官夫妻晦爽，下山不復再往，因以山居與李諶處士，休復授道于處士，故盡熟其事焉。

《宋史·李崇矩傳》：崇矩歷右千牛衛上將軍，喜黃白術，自遠迎其人，館于家以師之，雖知其詐，猶以為神仙，試己終無悔恨。

《陳從信傳》：從信歷右衛大將軍。九年，卒，年七十三，贈太尉。從信好方術，有李八百者，自言八百歲，從信事之甚謹，冀傳其術，竟無所得。

《王欽若傳》：欽若大中祥符初，為封禪經度制置使兼判兗州，為天書儀衛副使。先是，真宗嘗夢神人言賜天書于泰山，即密諭欽若。欽若因言，六月甲午，木工董祚于醴泉亭北見黃素曳草上，有字不能識，皇城民王居正見其上有御名，以告。欽若既得之，以具威儀奉導至社首，跪受中使，馳奉以進。真宗至含芳園奉迎，出所上《天書再降祥瑞圖》示百僚。欽若又言至嶽下兩夢神人，願增建廟庭。及至威雄將軍廟，其神像如夢中所見，因請構亭廟中。封禪禮成，遷禮部尚書，命作《社首頌》，遷戶部尚書。從祀汾陰，復為天書儀衛副使，遷吏部尚書。明年，為樞密使、檢校太傅、同中書門下平章事。初，學士晁迥草制，誤削去官，有詔仍帶吏部尚書。聖祖降，加檢校太尉。欽若居第在太廟後，自言出入訶導不自安，因易賜第于定安坊。七年，為同天書刻玉使。馬知節同在樞密，素惡欽若，議論不相下。會瀘州都巡檢王懷信等上平蠻功，欽若久不決，知節因面詆其短，爭于帝前。及趣論賞，欽若遂擅除懷信等官，坐是，罷樞密使，奉詔請。更刻玉副使、知通進銀臺司。復拜樞密使、同平章事。上玉皇尊號，遷尚書右僕射、判禮儀院，為會靈觀使。有龜蛇見拱聖營，因其地建祥源觀，命欽若總領之。尋拜左僕射兼中書侍郎、同平章事。明年，為景靈使，閱《道藏》，得趙氏神仙事跡四十人，繪于廊廡。又明年，商州捕得道士譙文易，畜禁書，能以術使六丁六甲神，自言嘗出入欽若家，得欽若所遺詩。帝以問欽若，謝不省，遂以太子太保出判杭州。欽若嘗言：少時過圃田，夜起視天中，赤文成紫微字。後使蜀，至褒城道中，遇異人，告以他日位至宰相。既去，視其刺字，則唐相裴度也。及貴，遂好神仙之事，常用道家科儀建壇場以禮神，朱書紫微二字陳于壇上。表修裴度祠于圃田，官其裔孫，因自撰文以紀其事。真宗封泰山、祀汾陰，而天下爭言符瑞，皆欽若與丁謂倡之。欽若所著書有《鹵簿記》、《彤管懿範》、《天書儀制》、《聖祖事跡》、《翊聖真君傳》、《五嶽廣聞記》、《列宿萬靈朝真圖》、《羅天大醮儀》。欽若自以深達道教，多所建明，領校道書，凡增六百餘卷。

《丁謂傳》：謂加樞密直學士。大中祥符初，議封禪，未決，帝問以經費，謂對大計有餘，議乃決。因詔謂為計度泰山路糧草使。初，議即宮城乾地營王清昭應宮，左右有諫者。帝召問，謂對曰：陛下有天下之富，建一宮奉上帝，且所以祈皇嗣也。群臣有沮陛下者，願以此諭之。王旦密疏諫，帝如謂所對告之，旦不復敢言。迺以謂為修王清昭應宮使，復為天書扶持使，遷給事中，真拜三司使。祀汾陰，為行在三司使。建會靈觀，謂復總領之。遷尚書禮部侍郎，進戶部，參知政事。建安軍鑄玉皇像，為迎奉使。朝謁太清宮，為奉祀經度制置使、判亳州。帝賜宴賦詩以寵其行，命權管勾駕前兵馬事。謂獻白鹿並靈芝九萬五千本。還，判禮儀院，又為修景靈宮使，摹寫天書刻玉笈，玉清昭應宮副使。大內火，為修葺使。歷工、刑、兵三部尚書，再為天書儀衛副使。《儒林公議》：祥符中行封祀之禮，具造宮觀以崇符瑞。時王旦作相，迎合其事議者，或非之。旦謂人曰：自昔帝王或驅騁田獵，或淫流聲色，今主上崇真奉道，為億兆祈福，不猶愈於田獵聲色之惑邪。

《後山談叢》：北里張生，家世奉道，自謂當為左元真人，遂以為稱。為朝元圖繪其像於位，後夢為城隍神所逮，詰而杖之。既覺臀流血如嘗杖云。

《清波雜志》：天聖初，元內出聖祖神，化金寶牌令景靈宮，分於在京宮觀寺院及外州名山聖跡之處，牌長三尺許，厚寸餘，文十二曰：玉清昭應，宮成天尊，萬壽金寶。背文五曰：永鎮福地敕。其周郭隱映虯龍、花葩之狀，精彩煥耀，封以絳囊，盛以漆匣，或云用王居正藥金所製，凡不經兵革，州郡皆寶藏之輝，嘗見於上饒天慶觀，蓋留龍虎山。

《雞肋篇》：范文正公四子，長子純祐材高善知人，通兵書學道家，能出神。一日方坐觀書，妹婿蔡文以杖擊戶，神驚不歸，自爾遂失心然，居喪猶如禮，草文正行狀，皆不誤失，至其得疾之歲即書曰，天下大亂，遂擲筆于地，蓋其心之定也。

《蒙齋筆談》：富鄭公少好道，自言吐納長生之術，信之甚篤。亦時為燒煉丹竈事，而不以示人余鎮福唐嘗得其手書《還元火候訣》一篇，于蔡君謨家。蓋至和間，守其母服，時書以遺君謨者，方知其持養大概。熙寧初，再罷相守亳州，公已無意于世矣。圓照大本者，住蘇州瑞光，方以其道震東南潁州，僧正顒世號顒華嚴者，從之，得法以歸。鄭公聞而致之于亳館，于書室親執弟子禮。一日旦起，公方聽事公堂，顒視室中有書櫃數十，其一扄鐍甚嚴，問之左右，曰：公常手自啟閉人不得，與意必道家方術之言，亟使取火焚之執事者，爭不得。公適至問狀，顒即告之曰：吾先為公去一大病矣。公初亦色微變，若不樂者，已而意定。徐曰：無乃大虐戲乎。即不問，自是豁然。遂有得顒曰：此非我能為，公當歸之吾師，乃以書謁通圓照。故世言公得法大本，然公晚年于道，亦不盡廢薨之。夕有大星隕于寢，洛人皆共見之，豈偶然哉。

《避暑錄話》：歐陽文忠公平生詆佛，老少作本論三篇于二氏，蓋未嘗有別。晚罷政事，守亳將老矣。更罹憂患，遂有超然物外之志。在郡不復視事，每以閑適飲酒為樂。時陸子履知潁州公客也，潁乃其所卜居，嘗以詩寄之，頗道其意末云，寄語瀛洲未歸，客醉翁今已作仙翁，此雖戲言然神仙，非老氏說乎。世多言公為西京留守推官，時嘗與尹師魯諸人遊嵩山，見蘚書成文有若神清之洞四字者，他人莫見然。苟無神仙則已，果有非公等為之，而誰其言未足病也。公既登政路法，當得墳寺，極難之久，不敢請已。乃乞為道宮，凡執政以道宮，守墳墓惟公一人。韓魏公初見，奏牘戲公曰：道家以超昇不死為貴，公乃使在丘壟之側，老君無乃卻辭行乎。公不覺失聲大笑。

《續明道雜志》：有奉議郎丁綖者，某同年進士也。嘗言其祖好道，多延方士，常任荊南監兵。有一道人禮之，頗厚。丁罷官，道人相送，臨行出一小木偶人如手指大，謂丁曰：或酒盡時，以此投缾中。丁離荊南數程野，次逢故舊相與飲酒，俄而壺竭，丁試取木偶投缾中，以紙蓋缾口，頃之，聞木人觸缾，紙有聲，亟開視之，芳酎溢缾矣。不知後如何。

《東坡志林》：紹聖二年五月望日，敬造真一法，酒成請羅浮道士鄧守安拜奠北斗真君將奠，雨作，已而清風肅然，雲氣解駮，月星皆見，魁標皆爽，徹奠陰雨如初。謹拜手，稽首而記其事。

虔州布衣賴仙芝言連州有黃損僕射者，五代時人。僕射，蓋仕南漢也，未老退歸。一日忽遁去，莫知其所存亡，子孫畫像事之。凡三十二年，復歸坐，阼階上，呼家人，其子適不在，孫出見之，索筆書壁云：一別人間歲月多，歸來，人事已消磨。惟有門前鑑池水，春風不改舊時波。投筆竟去，不可留。子歸問其狀貌，孫云甚似影堂老人也。連人相傳如此，其後頗有祿仕者。章察，字隱之，本閩人，遷於成都數世矣。善屬文，不仕。晚用大守王素薦，賜號沖退處士。一日，夢有人寄書，召之者，云東嶽道士書也。明日，與李士寧遊青城，濯足水中察謂士寧曰：腳踏西溪，流去水。士寧答曰：手持東嶽寄來書。察大驚不知其所自也。未幾，察果死其子，祀亦以逸民舉仕，一命乃死。士寧，蓬州人也。語默不常，或以為得道者，百歲乃死。

魯應龍《括異志》：有人好道，不知其方，朝夕拜一枯樹，輒云乞長生，如此二十八年不倦。一旦，木生紫花，甘津如蜜，食之即仙去。

《宋史·燕瑛傳》：瑛歷廣東轉運判官，進副使，加直祕閣。時方尚老氏教，瑛言：守臣任滿考課，乞以興崇教法、拯葺道宮為善最。從之。

《王俊義傳》：俊義字堯明。遊學京師，資用乏，或薦之童貫，欲厚聘之，拒不答。林靈素設講席寶籙宮，詔兩學選士問道。車駕將臨視推恩，司成以俊義及曹偉應詔，俊義辭焉。人曰：此顯仕捷徑也，不可失。俊義曰：使辭不獲命，至彼亦不拜。倘見困辱，則以死繼之。逮至講所，去御幄跬步，內侍呼姓名至再，俊義但望幄致敬，不肯出；次呼曹偉，偉回首，俊義目之，亦不出。既罷，皆為之懼，俊義處之恬然。

《蔡攸傳》：攸京長子歷開府儀同三司。帝留意道家者說，攸獨倡為異聞，謂有珠星璧月、跨鳳乘龍、天書雲篆之符，與方士林靈素之徒爭證神變。於是神霄、玉清之祠遍天下，咎端自攸興矣。

《碧湖雜記》：宣政間，禁中有保和殿，殿西南坐廡有玉真軒，軒內有玉華閣，即安妃妝閣也。妃姓劉氏，入宮進位貴妃，林靈素以左道得幸，謂上為長生帝，君妃為九華玉真安妃。每神降必別置妃位，畫妃像於其中，每祀妃像，妃方寢而覺有酒容。

《庚溪詩話》：陳柟待制，紹興中，柟嘗從諸大將為謀議官，頗好修養之方。且自以為得道，常題於所居曰：神仙多是大羅客，我比大羅超一格。有續其後曰：行滿三千我四千，功成八百我九百。

《南翁夢錄》：交趾太清宮道士，名道湛。元世祖至元間，為陳太王祈嗣，拜章畢乃白王。曰：上帝既允奏章，即命昭文童子降生王宮，住四紀，已而後宮有孕，果生男。兩膊上有文曰：昭文童子，學頗明顯，因以昭文為號。年長其文始消，至四十八歲臥病月餘，諸子為之建醮，請減己壽以延父齡，道士拜章起曰上帝覽章。笑曰：何乃戀俗欲久留乎。然其子孝誠可允再留一紀。病乃瘳，後果有十二年壽。

《輟耕錄》：道士張伯雨號句曲，外史又號貞居，嘗從王溪月真人入京，初燕地未有梅花，吳閒閒宗師全節時為嗣師，新從江南移至，護以穹廬扁曰漱芳亭，伯雨偶造其所，恍若與西湖，故人遇徘徊。既久，不覺熟寢於中真人，終日不見，伯雨深以為憂，意其出外，迷失街道也。夢覺日已暮矣。歸道所由嗣師笑曰：伯雨素有詩名，宜作詩以贖過。伯雨遂賦長詩，有風沙不憚五千里，將身跳入仙人壺之句，嗣師大喜，送翰林集賢，嘗所往來者，袁學士伯長謝、博士敬德馬、御史伯庸吳、助教養浩虞、脩譔伯生和之，他日，伯雨往謁諸公，惟虞先生全不言儒者，事只問道家典故，雖答之，或不能詳，末問能作幾家符。篆曰：不能。先生曰：某試書之。以質是否連書七十二家，伯雨汗流浹背，輒下拜曰：真吾師也。自是託交甚契，故與先生書必稱弟子焉。伯雨杭州人。

《列朝詩集》：傅汝舟，字木虛，一名舟中。歲好神仙，增損其姓名曰傅汝舟。棄其妻，孥棕鞋箬笠求仙訪道，遍吳會荊湘齊魯河洛之間。

權子商季子篤好元，挾貲遊四方，但遇黃冠士，輒下拜求焉。偶一猾覬，取其貲紿曰：吾得道者，若第從吾遊，吾當授若。季子誠從之，遊猾伺便未得，而季子趣授道。一日，至江滸猾度可乘。因紿曰：道在是矣。曰：何在。曰：在舟檣杪若自升求之，其人置貲囊檣下，遂援檣而升，猾自下抵掌連呼，趣之。曰：升季子升無可升。忽大悟，抱檣歡叫曰：得矣。得矣。猾挈貲疾走，季子既下，猶歡躍不已。觀者曰：咄癡哉。彼猾也。挈若貲去矣。季子曰：吾師乎。吾師乎。此亦以教我也。