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卷222
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百二十二卷目錄
神仙部彙考二
元始真人
東王公
西王母
太上道君
上清高聖太上玉晨大道君
上清真人總仙大司馬長生法師主三天君
太微天帝君
東方青靈始老君
南方丹靈真老君
中央黃老君
西方皓靈皇老君
北方五靈元老君
青要帝君
南極長生司命君
中天玉寶元靈元老君
赤明天帝
南極尊神
通元天師
有古大先生
鬱華子
大成子
赤松子
廣成子
神異典第二百二十二卷
=神仙部彙考二〈〉元始真人
按晉葛洪《枕中書》：昔二儀未分，溟涬鴻濛未有成形，天地、日月未具狀，如雞子混沌，元黃已有。盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。溟涬經四劫天，形如巨蓋，上無所係，下無所依。天地之外，遼屬無端，元元太空無響無聲，元氣浩浩如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服，維天地浮其中，展轉無方，若無此氣，天地不生。天者，如龍旋迴雲中。復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生濱牽，濱牽生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經二劫，忽生太元玉女在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天炁，號曰：太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精、招還上宮，當此之時，二氣絪縕覆載，氣息陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸。宣氣合會相成，自然飽滿，大道之興莫過於此。結積堅固，是以不朽金玉珠者，天地之精也，服之與天地相畢。元始君經一劫乃一施，太元母生天皇十三頭，治三萬六千歲書，為扶桑大帝東王公，號曰：元陽父，又生九光元女，號曰：太真西王母，是西漢夫人。天皇受號十三頭，後生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲。聖真出見受道，天元為建初混成。天任於令所傳，三皇天文是此所宣，故能召請天上大聖及地下神靈，無所不制。故天真皇人、三天真王駕九龍之輿，是也，次得八帝大庭氏，庖羲、神農、祝融、五龍氏等是其苗裔也，今治五嶽，是故道隆上代，弊極三王，三王夏禹殷湯周武也，是以淳風既澆易變而禮興，禮為亂首也。周末陽弱而陰強，國多寡婦，西戎金兵起而異法興焉，既而九州湮沒，帝業荒蕪，此言驗也。後來方有此事，道隆之代，其人混沌異法之盛，人民猾偽也。洪曰：此事元遠非凡學所知，吾以庸才，幸遭上聖眄目，論天地之奧藏、暢至妙之源本輒條所誨銘之，於素以為絕思矣。夫無心分之人，慎勿以此元始告之也，故置遺跡示乎世之賢耳。《真記》曰：元都玉京七寶山週圍九萬里，在大羅之上，城上七寶宮，宮內七寶，臺有上、中、下三宮如一宮城，一面二百四十門，方生八行，寶林綠葉，朱實五色芝英，上有萬二千種芝，沼中蓮花徑度十丈，上宮是盤古真人、元始天王、太元聖母所治。按《上清經》：元始天帝與南極元君登太空瓊臺五老上真仙，都公開鬱林之笈、雲錦之囊、上清變化七十四方解形之道、三元布經，以授於元君。
按《雲笈七籤》：元始天王，稟天自然之氣，結形未沌之霞，托體虛生之胎，生乎崆峒之際。時元景未分，天光冥遠，浩漫太虛。積七千餘劫，天朗氣清，二暉纏絡，元雲紫蓋映其首，六氣之電翼其真。夜生自明，神光燭室。散形靈馥之煙，棲心霄霞之境，練容洞波之濱，獨秉靈符之節，抗御元降之章。內氣元崖，潛想幽窮，忽焉逍遙，流盻忘旋。瓊輪玉輿，碧輦元龍，飛精流靄，耀電虛宮。東遊碧水豪林之境，上憇青霞九曲之房。進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君。受金簡玉札，使奏名東華方諸青宮。於時受命，總統億津，元降玉華之女、金晨之童各三千人。飛龍毒獸，巨虯千尋，玃夭奮爪，備衛玉闕。天威煥赫，陳於廣庭。飛青羽蓋，流紫鳳章。《金真玉光》，《豁落七元》，《神虎上符》，《流金火鈴》，結編元皇，位在玉清，掌括上皇，高帝之真。
東王公
按《神異經》：東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形、鳥面、而虎尾，載一黑熊，左右顧望，恆與一玉女投壺，每投千二百，矯設有入不出者，天為之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3632-18px-GJfont.pdf.jpg' />噓，矯出而脫誤不接者，天為之笑。按《枕中書》：元始君經一劫乃一施，太元母生天皇十三頭治三萬六千歲書，為扶桑大帝東王公，號曰：元陽父扶桑大帝。住在碧海之中，宅地四面並方三萬里，上有太真宮，碧玉城萬里，多生林木葉似桑，又有椹樹長數千丈二十圍，兩同根偶生更相依，倚名為扶桑宮，第象玉京也，眾仙無量數，元洲方丈，諸群仙未昇天者在此。
按《酉陽雜俎》：東王公諱倪，字君明，天下未有人民時，秩二萬六千石，佩雜綬綬，長六丈六尺，從女九千，以丁亥日死。
按《仙傳拾遺》：木公，亦云東王父，亦云東王公。蓋青陽之元氣，白物之先也。冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨億萬計。各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛。故男女得道者，名籍所隸焉。昔漢初，小兒於道歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。時人皆不識，惟張子房知之。乃再拜之曰：此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。或云，居東極大蘆中，有山焉，以青玉為室，深廣數里。僚屬真仙時往謁，九靈金丹一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以昇降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命於老君也。天地劫歷，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺焉。每投，一投十二百梟。設有入不出者，天為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3632-18px-GJfont.pdf.jpg' />噓。梟而脫誤不接者，天為之嗤。儒者記而詳焉。所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以王父王母為姓，斯亦誤矣。
西王母
按《山海經·西山經·嬴母之山》：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。《海內北經》：西王母梯几而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。《大荒西經》：西有王母之山，壑山、海山。有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲其味盡存。爰有甘華、甘柤，白柳、視肉、三騅、琁瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。有三青鳥，赤首黑目，一名大𪁐，一名少𪁐，一名青鳥。西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。按《竹書紀年》：舜九年，西王母來朝，獻白環、玉玦。穆王十七年，王西征昆侖丘，見西王母。其年，西王母來朝，賓於昭宮。〈注〉王北征，行流沙千里，積羽千里。征犬戎、取其五王以東。西征，於青鳥所解。〈三危山〉征西還履天下，億有九萬里。
按《穆天子傳》：天子西征至於西王母之邦，吉日甲子，天子賓於西王母，乃執白圭元璧以見西王母，獻錦組百純、白組三百純，西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：白雲在天，山<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22711-18px-GJfont.pdf.jpg' />自出道里悠遠。山川間之，將子無死，尚能復來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。天子遂驅升於弇山，乃紀丌跡於弇山之石，而樹之槐眉，曰：西王母之山。還歸丌。世民作歌以吟曰：比徂西土，爰居其野，虎豹為群，於鵲與處，嘉命不遷，我惟帝天，天子大命而不可稱顧，世民之恩，流涕芔隕，吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，唯天之望。丁未，天子飲於溫山。
按《神異經》：崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也，圍三千里，周圓如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之，上有大鳥，名曰希有，南向張左翼，覆東王公，右翼覆西王母，背上小處無羽一萬九千里，西王母歲登翼上之，東王公也故。其柱名曰：崑崙銅柱，其高入天，員周如削，膚體美焉。其鳥銘曰：有鳥希有，碌赤煌煌，不鳴、不食，東覆東王公，西覆西王母。王母欲東登之，自通陰陽，相須唯會益工。
按《西王母傳》：西王母者，九靈太妙龜山金母也，一號太虛九光龜臺金母元君。乃西華之至妙，洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪元功，化生萬物。先以東華至真之氣，化而生木公。木公生於碧海之上，芬靈之墟，以主陽和之氣。理於東方，亦號曰東王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母。金母生於神州伊川，厥姓侯氏，生而飛翔，以主元，毓神元奧。於眇莽之中，分大道醇精之氣，結氣成形。與東王公共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣。柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品。天上天下，三界十方，女子之登仙者得道者，咸所隸焉。所居宮闕，在龜山春山西那之都，崑崙之圃。閬風之苑。有城千里、玉樓十二，瓊華之闕、光碧之堂、九層元室、紫翠丹房。左帶瑤池、右環翠冰。其山之下，弱水九重。洪濤萬丈。非飆車羽輪，不可到也。所謂玉闕暨天，綠臺承霄。青琳之字，朱紫之房，連琳絲帳，明月四朗。戴華勝，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。寶蓋沓映，羽旂廕庭。軒砌之下，植以白環之樹，丹剛之林，空青萬條，瑤幹千尋，無風而神籟自韻，琅琅然皆九奏八會之音也。神州在崑崙之東南，故爾雅云：西王母日下是矣。又云：王母蓬髮，戴華勝。虎齒善嘯者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以方天元統龜山九光之籙，使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀。天尊上聖，朝宴之會，考校之所，王母皆臨訣焉。上清寶經，三洞玉書，凡有授度，咸所關預也。黃帝討蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者，披元狐之裘，以符授帝曰：太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天元女也。授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文。遂克蚩尤於中冀，剪神農之後，誅榆罔於阪泉，天下大定，都於上谷之涿鹿。又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿，集於帝庭，授以地圖。其後虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環。舜即位，又授地圖，遂廣黃帝之九州為十有二州。王母又遣使獻舜白玉琯，吹之以和八風。《尚書》帝驗期曰：王母之國在西荒也。昔茅盈字叔申；王褒字子登；張道陵字輔漢，洎九聖七真，凡得道授書者，皆朝王母於崑陵之闕焉。時叔申、道陵侍太上道君，乘九蓋之車，控飛虯之軌，越積石之峰，濟弱流之津，浮白水，凌黑波，顧盻倏忽，詣王母於闕下。子登清齋三月，王母授以《瓊華寶曜七晨素經》。茅君從西城王君詣白玉龜臺，朝謁王母，求長生之道。曰：盈以不肖之軀，慕龍鳳之年，欲以朝菌之脆，求積朔之期。王母愍其勤志，告之曰：吾昔師元始天王及皇天扶桑帝君，授我以玉佩金璫二景纏煉之道，上行太極，下造十方，溉月咀日入天門，名曰元真之經。今以授爾，宜勤修焉。因敕西城王君，一一解釋以授焉。又周穆王時，命八駿與七華之士，使造父為御，西登崑崙，而賓於王母。穆王持白珪重錦，以為王母壽，事具周穆王傳。至漢武帝元封元年七月七日夜，降於漢宮。語在漢武帝傳內，此不復載焉。
按《枕中書》：元始天王在天中心之上，名曰玉京山，經二劫忽生太元玉女在石澗積血之中，號曰太元聖母。元始君下遊，見之，乃與通氣結精，招還上宮。元始君經一劫乃一施，太元母生天皇，又生九光元女號曰太真西王母，是西漢夫人。西漢九光夫人，始陰之氣，治西方，故曰：木公金母天地之尊神。元氣鍊精、生育萬物、調和陰陽、光明日月，莫不由之精神長存，命則無終，抱一不離，故能長久。崑崙元圃，金為墉城，四方千里，城上安金臺五所，玉樓十二，瓊華之屋、紫翠丹房七，寶金玉積之連天，巨獸萬尋，靈香億千，西王母九光所治，群仙無量也。
按《拾遺記》：周穆王三十六年，王東巡大騎之谷，詣春宵宮，集諸方士仙術之要，而螭鵠龍蛇之類，奇種憑空而出，時已將夜，王設常生之燈以自照，一名恆輝，又列璠膏之燭，遍於宮內，又有鳳腦之燈，又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆燈七八尺，不欲使光明遠也。西王母乘翠鳳之輦而來，前導以文虎、文豹，後列雕麟紫麏，曳丹玉之履，敷碧蒲之蓆，黃莞之薦，共玉帳高會薦，清澄琬琰之膏以為酒，又進洞淵紅蘤、嵰州甜雪、崑流素蓮、陰岐黑棗、萬歲冰桃、千常碧藕、青花白橘素蓮者，一房百子，凌冬而茂。黑棗者，其樹百尋，實長二尺，核細而柔，百年一熟，扶桑東五萬里有磅磄山，上有桃樹百圍，其花青黑，萬歲一實；鬱水在磅磄山東，其水小流，在大陂之下，所謂沉流，亦名重泉，生碧藕長千，常七尺為常也；條陽山出神蓬如蒿，長十丈，周初國人獻之，周以為宮柱，所謂蒿宮也。中有白橘，花色翠而實白，大如瓜，香聞數里，奏環天之和樂，列以重霄之寶器，器則有岑華、鏤管、䀟澤、雕鐘、員山、靜瑟、浮瀛、羽磬、撫節，按歌，萬靈皆聚，環天者，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24164-18px-GJfont.pdf.jpg' />天也，和廣也。岑華，山名也，在西海上，有象竹截為管，吹之，為群鳳之鳴；䀟澤出精銅，可為鐘鐸；員山，其形員也，有大林，雖疾風震地而林木不動，以其木為琴瑟，故曰靜瑟；浮瀛即瀛洲也，上有青石可為磬，磬者，長一丈，輕若鴻毛，因輕而鳴。西王母與穆王歡歌，既畢，乃命駕昇雲而去。
按《內音玉字經》：大梵隱語，西王母以上皇元年七月丙午於洞室下，教以授青虛真人王君，傳於夏禹，封文於南浮洞室石匱，故《五符經》云：九天靈書猶封於石匱是也。《玉訣下》雲：五宛真人，封題玉匱，亦其例也。《孔靈符》云：會稽山南，有宛委山其上石，俗呼為石匱，壁立雲漢累梯然，後至焉，昔禹治洪水，其功未就，乃躋於此山，發石匱，得金簡玉字，以知山河體勢，於是疏導百川，各盡其宜。
按《酉陽雜俎》：西王母，姓楊諱回治，崑崙西北隅，以丁丑日死，一曰婉衿。
太上道君
按《雲級七籤·洞元本行經》云：太上道君者，於西那天鬱察山浮羅之嶽，坐七寶騫木之下，清齋空山，靜思神真。合慶冥樞，蕭朗自然。擁觀萬化，俯和眾生。是時，十方大聖，至真尊神，詣座燒香，稽首道前，上白道君：不審《靈寶》出法，從何劫而來。至於今日，凡幾度人為盡。如是復有轉輪，天尊是何劫生，值遇《真文》，得今太上之任，致是得度，何獨如之。巍巍德宗，高不可勝。願垂賜告，本行因緣，解說要言，開悟後生。道言：天元輪轉，隨劫改運。一成一敗，一死一生。滅而不絕，幽而復明。《靈寶》出法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。赤明之前，於眇莽之中，劫劫出化，非可思議。赤明以後，至土皇元年，宗範大法，得度者眾。終天說之，亦當不盡。今為可粗明真正之綱維，標得道者之遐跡爾。今聊以開示於後來，領會於靈文之妙。我濯紫晨之流芳，蓋皇上之冑裔。我隨劫死生，世世不絕，常與《靈寶》相值同出。經七百億劫中，會青帝劫終，九氣改運。於是託胎於洪氏之胞，凝神於瓊胎之府，積三千七百年，至赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀。蓋天西那玉國浮羅之嶽，復與《靈寶》同出度人。元始天尊以我因緣之勳，錫我太上之號，封鬱悅那林昌玉臺天帝君，位登高聖，治元都玉京。實由我身尊承大法，《靈寶真文》，世世不絕。廣度天人，慈心於萬劫，溥濟於眾生。功德之大，勳名繕於億劫之中，致今報為諸天所宗焉。
上清高聖太上玉晨大道君
按《雲笈七籤·洞真大洞真經》云：上清高聖太上大道君者，蓋二晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真。結化含秀，苞凝元神。寄胎母氏，育形為人。諱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28490-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20651-18px-GJfont.pdf.jpg' />，字上開元。母妊三千七百年，乃誕於西那天鬱察山浮羅嶽丹元之阿。於是受籙紫皇，受書玉虛，眺景上清，位司高仙，為高聖太上玉晨大道君。治蕊珠日闕館七映紫房，金童玉女各三十萬人侍衛。於是振策七圃，揚青九霄，飛空儛旌，駕景馳飆。徘徊八煙，盤桓空塗。仰簪日珥，旁佩月珠。摘絳林之琅實，餌元河之紫蕖。偃蹇靈軒，領理帝書。萬神入拜，五德把符。上真侍晨，天皇抱圖。乃仰空言曰：子欲為真，當存日中君，駕龍驂鳳，乘天景雲，東遊桑林，遂入帝門。若必昇天，當思月中夫人，駕十飛龍，乘我流鈴，西朝六嶺，遂詣帝堂。精根運思，上朝玉皇。薈薈敷鬱儀以躡景，晃晃散結璘以暨霄。雙皇合輦，後天而凋。夫大有者，九天之紫宮；小有者，清虛三十六天之首洞。於是高聖太上大道君初乘一景之輿，駕八素紫雲，攝希微蒼帝，名錄豐子，俱東行，詣鬱悅那林昌玉臺天，見玉清紫道虛皇上君，受《九暉大晨隱符》。太上大道君次乘二景之輿，駕七素絳雲，攝中微赤帝，名定無彥，俱南行，詣高桃厲沖龍羅天，見玉清翼日虛皇太上道君，受《觀靈元晨隱符》。太上大道君次乘三景之輿，駕六素紅雲，攝太微白帝，名蕖淵石，俱西行，詣碧落空歌餘黎天，見玉清昌陽始虛皇高元君，受《總晨九極隱符》。太上大道君次乘四景之輿，駕五素青雲，攝元微黑帝，名齊元旋，俱北行，詣伽摩坦婁於翳天，見玉清七靜導生高上虛皇君，受《沓曜旋根隱符》。太上大道君次乘五景之輿，駕四素黃雲，攝始微上帝，名接空子，俱東北行，詣扶刀蓋華浮羅天，見玉清大明虛皇洞清君，受《元景晨平隱符》。太上大道君次乘六景之輿，駕三素綠雲，攝靈微中帝，名秉巨文，俱東南行，詣貝渭耶蕖初默天，見玉清始元虛皇太霄君，受《合暉晨命隱符》。太上大道君次乘七景之輿，駕二素紫雲，攝宣微下帝君，名宏膚子，俱西南行，詣沖容育鬱離沙天，見玉清七觀無生虛皇金靈君，受《齊暉晨元隱符》。太上太道君次乘八景之輿，駕一素靈雲，攝洞微真帝，名泗澄攄，俱西北行，詣單綠察寶輪法天，見玉清八觀高元虛皇渟景君，受《高上龍煙隱符》。太上大道君又乘洞景玉輿，駕太霞紫煙元景之暉，攝九微內帝君，名申名閑，及上皇九元九天諸真仙王等，俱仰登彌梵羅臺霄絕寥丘飛元雲根之都玉清上天，見玉清紫暉太上玉皇明上大道君，受《高清太虛無極上道君隱符》。
上清真人總仙大司馬長生法師主三天君
按《雲笈七籤》：上清真人總仙大司馬長生法師主三天君，姓柏成，諱欻生，字芝高，乃中皇時人，歲在東維之際，誕於北水中山柏林之下。夫名為欻生者，以母感日華而懷孕。年九歲，求長生之道。至十四，與西歸公子，巨靈伯尹俱師事黃谷先生。黃谷先生者，能為不死，修靜無為，不營他術，含精內觀，凝神空漠，思真安炁，以致不死。後五百年，遇金仙石公、甯氏先生、晃夜童子三人，受《胎精中記》、《化胞內經》，養神上法，解結之要。又登太帝滄浪山洞臺中雙玉穴，酣紫明芝液，遇上清萬石先生，授以乘飛駕虛八氣景龍之蹻，反胎守白越度之法。又廣成子授以《丹青玉爐》、《鍊雲根柔金剛之經》，又授以飛煙發霜沈雪浮日朱之法。又遇始元童子、丰車小童，受《虛皇帝籙》。仙忌真戒，化一成萬解形之法。後遇玉清文始東王金暉仙公，號曰玉皇二道君，告以胎閉靜息、內保百神、開洞雲房、堅守三真之事。後復詣二玉皇君，問雲房之道，三真之訣。二玉皇君曰：三真者，兆一身之帝君，百神之始真也。若使輔弼審正，三皇內寧，太一保胎，五老扶精。一居丹田，司命護生；一居絳宮，紫氣灌形；一居洞房，三素合明。於是變化離合，與真同靈。明堂雲宮，紫戶玉門，黃闕金室，丹城朱窗，皆帝一之內宅，三真之寶室也。於是雲房一景，混合神人。上通崑䮗，下臨清淵。雲蓋嵯峨，林竹蔥芊。七靈迴轉，七門幽深。金扉玉匱，符籍五篇。公子內伏外牽，白元混一成形，呼陽召陰。上帝司命，各保所生。微哉難言。非仙不傳。又問呼陽召陰出入無方之法，氣出神變之道。二玉皇曰：呼陽者，三氣之所出入也；召陰者，六丁之所往來也。若得三氣之所生，能知六丁之所因者，則陽氣化為龍車，陰氣變為玉女，則騰轉無方，輪舞空元之上也。夫氣之所在，神隨所生焉。神在則氣成，神去則氣零。氣者，即二十四神之正氣，是為二十四氣也。氣能成神，神亦成氣。散之為雲霧，合之為形影；出之為仙化，入之為真一。上結三元，下結萬物。靜為兆身，動為兆神。是以常混合二十四神，變化三五之真人，混成正一，合為帝君，即兆本神也。夫人受生於天魂，結成於元靈。天魂生之根，元靈生之胎。流會太一，達觀三道，神積玉宮，液溢元府，津流地戶，澤憩洞房。日月煥於霄暉，五神混於元父。元父主氣，化散帝極。元母主精，變會幽元。是以司命奉符，固形扶神。公子內守，桃康保魂。左攜無英，右引白元。雲行雨施，萬關流布也。後二玉皇授欻生《大洞真經》三十九章《迴風混合帝一之道》，斷環割青，盟誓而傳，得為上清真人位，曰總仙大司馬長生法師主三天君，理太元，都閬風玉臺，總司學道之仙籍，主括三天之神人。萬仙受事於玉臺，五帝北朝於靈軒矣。
太微天帝君
按《雲笈七籤·紫度炎光神元變經》云：太微天帝君，生於始青之端，九曜神靈之裔，元氣未凝之始，結流芳之胄而法形焉。連光映靈，紫雲曜電，元煙流靄，丹暉纏絡，妙覺潛啟，仍採納上契，條暢純和，吐納冥津，遂降靈生之胎，哺兼洪泉曲芝。行年二七，金容內發，玉華外映，洞慧神聰，朗睹虛元，編掌帝號。其所任乎。澄流九霄之霞，飛眺洞清之源。明機覽於極元，領綜運於億津，積感加於冥會，妙啟發於自然。是以得禦《紫度炎光迴神飛霄登空之法》，修行內應，上登玉清高上之尊，道備以付中央黃老君焉。
東方青靈始老君
按《雲笈七籤·洞元本行經》云：東方安寶華林青靈始老君者，往在白氣，御運於金劫之中，暫生鬱悅金映雲臺那林之天，西婁無量玉國浩明元嶽，厥名元慶。於此天中，大建功德，初無懈心，勳名仰徹，朱陵火宮，書其姓名，記於赤簡。仙道垂成，而值國多綵女，元慶遂以寄世散想，靈魔舉其濁目，朱宮輟其仙名。一退遂經三劫，中值火劫，改運元慶，又受氣寄胎於洪氏之胞。上天以其先身好色，故轉為女子。朱靈元年，歲在丙午，誕於丹童龍羅衛天洞明玉國丹霍之阿，改姓洪，諱那臺。年十四，敬好道法，心願神仙。常市香膏，然燈照暝，大作功德，諸天所稱，名標上清。南極上靈紫虛元君託作傭人，下世教化。見那臺貞潔，好尚至法。迴駕於丹霍之阿，授那臺《靈寶赤書·南方真文》一篇。於是那臺勵志殊勤，自謂一生作於女子，處於幽房，無由得道。因齋持戒思念，願得轉身為男。丹心遐徹，遂至感通，上真下降，元始天尊，時於琅碧之溪、扶瑤之丘，坐長林枯桑之下，眾真侍坐。是日，那臺見五色紫光，曲照齋堂。於是心悟，疑是不常。仍出登牆四望，忽見東方桑林之下，華光赫奕，非可勝名，去那臺所住數百里，中隔礙暘谷滄海之口，心懷踴躍，無由得往。因叉手遙禮，稱：名那臺，先緣不厚，致作女身。發心願樂，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀得滅度，轉形為男。歷年無感，常恐生死，不得遂通，彌齡之運，有於今日，天河隔礙，無由披陳。今當投身碧海，沒命於天，冀我形魂，早得輪轉，更建功德，萬劫之中，冀見道真。言訖，便從牆上投身擲空，命赴滄海極淵之中，紛然無落，即為水帝神王，以五色飛龍捧接。女身俄頃之間，已於懸中得化形為男子，乘龍策虛，飛至道前。於是元始即命仙都錫加帝號，於火劫受命，輔於《靈寶青帝玉篇》。七百年中，火劫數極，青氣運行，隨元滅度。以開光元年，於彌梵羅臺霄絕寥丘飛元雲根之都滄霞九雲之墟，元始又錫安寶華林青靈始老帝君號。
南方丹靈真老君
按《雲笈七籤·洞元本行經》云：南方梵寶昌陽丹靈真老君者，本姓鄭，字仁安，大炎之裔，生於禪黎世界赤明天中。生有三氣之雲纏其身，朱鳥鼓翮覆其形。三日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉顏，便棄世離俗，遠遊山林。於寒靈洞宮遇元和先生，授仁安《靈寶赤書·五氣元天黑帝真文》一篇，《智慧上品》、《十戒》而去。仁安於是奉戒而長齋，大作功德，珍寶布施，以拯諸乏，割口飴鳥，功名徹天。因於西那國遇天洪災，大水滔天，萬姓流漂。仁安於洪波之上，汎舟誦《戒書》《黑帝真文》，以投水中，水為開道，百頃之地，鳥獸、麞鹿、虎豹、獅子，皆往依親，悉得無他。是時國王百口，登樓而漂沒，歎不能得度。仁安見王垂沒，乃浮舟而往，以所佩《真文》授與國王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得過。王既得免，《真文》於是即飛去入雲中，莫知所在。仁安失去《真文》，退仙一階，運應滅度，託命告終，死於北戎之阿。暴露靈屍三十餘年，形體不灰，光色鮮明，無異生時，在於北戎長林之下。時國王遊獵，放火燒山，四面火帀，去其靈屍之間，百步之內，火不得然，麞鹿虎豹，莫不依親。王怪而往，見靈屍之上，有三色之光，雲霧鬱冥，鳥獸帀繞。王乃伐薪圍屍，放火焚燒。於時屍放火中，鬱起成人，坐青煙之上，指拈虛無，五色煥爛，左右侍者，仙童玉女，三百餘人，肅然而至。凡是禽獸依親之者，並在火中，皆得過度。仁安以赤明二年，歲在丙午，於伽摩坦婁於翳天中洞寥之嶽，改姓洞浮，諱曰極炎，受錫南單梵寶昌陽丹靈真老帝，號丹靈老君也。
中央黃老君
按《雲笈七籤·洞真九真中經》云：中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七歲，乃知長生之要，天仙之法。仍眇綸上思，欽納真元，蕭條靈想，棲心神源。解脫於文蔚之羅，披素於空任之肆。於是太上授《九真之訣》、《八道祕言》，施修道成，受書為太極真人。
西方皓靈皇老君
按《雲笈七籤·洞元本行經》云：西方七寶金門皓靈皇老君者，本乃靈鳳之子也。靈鳳以呵羅天中降生於衛羅天堂世界，衛羅國王取而畜之。王有長女，字曰配瑛，意甚憐愛，常與共戲，於是靈鳳常以兩翼扇女面。後十二年中，女忽有胎，經涉三月，王意怪之，因斬鳳頭，埋著長林丘中。女後生女，墮地能言，曰：我是鳳子，位應天妃。王即名曰皇妃。生得三日，有群鳳來賀，元圃玉霜，洪泉曲水，八煉芝瑛。年八歲，執心肅操，超拔俗倫，常朝則謁日，暮則揖月。於重宮之內，王設廚膳，物不味口。天作大雪，一年不解，雪深十丈，鳥獸饑死。王女思憶靈鳳，往與遊好，駕而臨之。長林丘中，歌曰：杳杳靈鳳，綿綿長歸。悠悠我思，永與願違。萬劫無期，何時來飛。於是王所殺鳳鬱然而生，抱女俱飛，徑入雲中。王女今於景霄之上，受書為南極上元君，常乘九色之鳳，此女前生萬劫，已奉《靈寶》，致靈鳳降形，得封南極元君之號。皇妃功德遐徹，天真感降，以上元之年，歲在庚申，七月七日中時，元始天尊會於衛羅玉國鳳麟之丘，坐騫華之下，眾真侍坐。是時皇妃所住室內，忽有日象如鏡之圓，空懸眼前。皇妃映見，天真大神普在鏡中長林之下，一室光明。於是自登通陽之臺，遙望西方，見鳳生丘上，紫雲鬱勃，神光煒煥，非可得名，去皇妃所住五百步許，逼以女根處在宮內，無由得往。須臾，忽有神鳳來翔，集於臺上。皇妃白鳳言曰：西方有道，心願無緣，不審神鳳可得暫駕見致與否。於是鳳即敷翮，使坐翮上，舉之徑至道前。元始天尊指以金臺王母；即汝師也，便可施禮。皇妃叩頭上啟，惟願眾尊，特垂哀矜，則枯骸更生。言畢，金母封以西靈玉妃之號，即命九光靈童披霜羅之蘊，出《靈寶赤書·白帝真文》一篇，以授皇妃。受號三百中，仍值青劫改運，皇妃方復寄胎於李氏之胞。三年，於西那玉國金壟幽谷李樹之下而生，化身為男子，改姓上余，諱日昌。至開光元年，歲在上甲，元始天尊錫西方七寶金門皓靈皇老君號。
北方五靈元老君
按《雲笈七籤·洞元本行經》云：北方洞陰朔單鬱絕五靈元老君者，本姓浩，字敷明，蓋元皇之裔，太清之冑，生於元福棄賢世界始青天中。年十二，性好幽寂，心翫山水。遠於家中，或去十日，時復一還。時天下災荒，人民餓殍，一國殆盡。敷明於地境山下，遇一頃巨勝，身自採取，餉遺窮乏，日得數過。救度垂死數千餘口。隨取隨生，三年不訖。他人往覓，莫知其處。是時辛苦，形體憔悴，不暇營身，遂致疲頓，死於山下。九天書其功德，金格記其玉名，度其魂神於朱陵之宮。後帝遣金翅大鳥，常敷兩翼，以覆其尸。七百年中，尸形不灰。至水劫改運，水泛尸，漂於無崖之淵。水過而後，敷明尸泊貝渭邪源初默天鬱單之國北壟元丘。四十年中，又經山火盛行，焚燒尸形，於火中受煉而起，化成真人，五色之雲，覆蓋其上。至開明元年，於北壟元丘，改姓節，諱靈會，元始天王錫靈會洞陰朔單鬱絕五靈元老君號。
青要帝君
按《雲笈七籤·洞真青要紫書金根眾經》云：青要帝君者，九陽元皇玉帝之弟子也。以中皇元年，歲在東維，天始告暉，君育於元丘王國。無崖之天，瓊林七寶之下，溟濛九域之濱。法化應圖，三日啟晨。厥姓堯，諱〈闕〉字伯開，仍有九龍翼君側，七色瓊鳳廕君身。神麟含芝以哺元，天女吐精以灌真，玉童擲華以卻穢，神妃散香以攘塵。含漱胎息，法秀自然。年冠二六，面發金容，體生靈符。容與順化，應運浮沉。棲心明霞之境，遨遊玉圖之墟，執抗元皇之策，落景九域之丘。逍遙流盻，遂經萬劫。方還清齋雲房之間。以紫雲為屋，青霞為城，黃金為殿，白玉為床。五氣交結，高臺連甍，玉陛文階，鳳闕四張，金童侍側，玉華執巾，天仙羅衛，五千餘人。九陽元皇玉帝君，時乘碧霞九鳳飛輿，瓊輪羽蓋，從桑林千真，萬乘億騎飛行，侍仙三十六人，宴景霄庭，來降於君，與君共登九老仙都之京，九曲之房。命西臺龜母開雲鳳之蘊，紫錦之囊，出《紫書真訣玉篇》，已受於君。君修行道備，位登玉清。太上大道君授君飛雲羽蓋，流紫鳳章，《金真玉光》，《豁落七元》，《金神虛符》，《流金火鈴》，青玉璽，九色無縫之章，單青羽裙，飛行上清。於是縱景萬變，迴轉五晨，策虛召月，攝日揚輪。洞化離合，與真同靈。解形遁變，儵欻億千。上登三元，朝謁玉官。遊覽無崖，匡落九天。出入洞門，攜契玉仙。仰稟高上元始太真，應氣順命，位掌帝晨。總統萬道，無仙不關。下攝十天，山靈河源，五嶽四海，莫不上隸於君者也。
南極長生司命君
按《雲笈七籤·洞真變化七十四方經》云：上清總真主錄南極長生司命君，姓王，諱改生，字易度。乃太虛元年，歲洛西番，孟商啟運，朱明謝遷，天元冥遯，三暉翳昏，晨風迅虛，六日明焉，君誕於東林廣昌之城長樂之鄉。行年十四，棄世離俗，心慕神仙。遇紫府華先生，受陰陽補養、削死修生、三五變煉、七九復神、道御中和、胎息之方。行其術，壽至四百年。登元谿之澗、隱巖之房，詣屠先生，受金丹煉雲芝之根柔金剛之經，飛煙起霜沈雪之方，招霞咽精之道。服御七年，與日合景，行經神州空洞之山，遇太乙真人戴先生，受帝君九煉之方。
中天玉寶元靈元老君
按《雲笈七籤·洞元本行經》云：中天玉寶元靈元老君者，本姓晃，字信然，蓋洞元之裔，中和之冑，生於善忍世界青元天中流生之丘。受生一劫，默然不語，混沌無心，食氣為糧。天地未光，無常童子於無色之國，授信然《靈寶赤書·赤帝真文》一篇，於是而言。是時惟修一身，初不開張，廣度天人，善功未充，運應更滅。於青元天中，命終流生之州，靈體絕丘之下，經一百餘年，死而不灰，常有黃氣覆蓋其上。至水劫流行，天下溟然，靈骸四面，涌土連天，遏塞水道。信然應化，鬱然而起，更生成人，改性通班，諱曰元氏。水過之後，天地開光，三象元曜，七元高明，元始天尊以開光元年，歲在己丑，於高桃厲沖龍羅天反魂林中，錫元氏玉寶元靈元老君號。
赤明天帝
按《雲笈七籤·洞元本行經》云：昔禪黎世界，隊王有女，字絓音。生乃不言。年至十四，王怪之，乃棄女於南浮長桑之阿空山之中。女乏糧食，常仰日咽氣，引月服精，自然充飽，體不疲損。常行山中，周帀巖洞。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下，執絓音右手題赤石之上，語絓音曰：汝雖不能言，可憶此也。絓音私心自悼，受生不幸，口不能言，棄在窮山。誓心自願，得還人中，當作功德，無有愛惜。百劫之後，冀與願會。天為其感，遣朱宮靈童下教絓音理身之術，受《赤書》八字之音，於是能言。絓音晨夕朝禮天文，道真既降，逆知吉凶，役使百靈，坐命十方。於山而出，還於王國。時天下大旱，人民燋燎。王大懼怖，祈請神明。絓音往白王言：常聞山中，有女不言，能感於天，王識之乎。王於是悟，識是王女，乃迎女還宮。見女能言，王見愧顏。女顯其道，為王仰笑，天降洪雨，注水至丈，於是化形隱景而去。仍更寄形王氏之胞，運未應轉，方又受生，還為女身。父字以福慶，名曰阿丘曾。年及人禮，乃發大慈之心，布施窮乏，獨寢一處，不雜於物。燃燈燒香，長齋幽室。丹誠感積，道為之降。以開光元年，十方大聖尊神、妙行真人，會南圃丹霍之阿，三元洞室青華林中，眾真侍坐，香華伎樂，五千餘眾，真文奕奕，光明洞達，映朗內外。雲景煒爍，如星中之月，去阿丘曾所住舍數十里中。丘曾時年十六，見舍光明，內外朗照，疑似不常，乃出南向，望見道真。丘曾歡喜，叉手作禮，遙稱名曰：丘曾今遭幸會，身睹天尊，非分之慶，莫知所陳。歸命十方，天中之天。惟蒙元鑒，賜以誡言，萬刦滅度，冀得飛仙。魔見丘曾心發大願，力過魔界，因化作五帝老人，往告丘曾云：我受十方尊神使命，來語汝曰：《靈寶》法興，五道方行。每欲使人仁愛慈孝，恭奉尊長，敬承二親。如聞汝父，當聘汝身，已相許和，受人之言，父母之命，不可不從，宜先從之。人道既備，餘可投身，違父之教，仙無由成。女答魔言：我前生不幸，夙無因緣，功德未充，致作女身。晨夕剋勵，誓在一心，用意堅固，應於自然。生由父母，命歸十天，誠違父教，不如君言。魔見丘曾執心貞正，於是便退。丘曾自云：道既高邈，無緣得暢。乃聚柴發火，焚燒身形，冀形骸得成飛塵，隨風自舉，得至道前。於是火然，丘曾投身，紛然無著，身如蹈空，俄頃之間，已見丘曾化成男子，立在道前。元始天尊命南極尊神為丘曾之師，授丘曾《十戒》、《靈寶真文》。元始天尊又告南極尊神曰：丘曾前生萬劫，已奉《靈寶》。功德未備，致寄生轉輪。至於今日，化生人中。見吾由法，即得化形。當更度人九萬九千，乃得至真大神，為洞陽赤明天帝。
南極尊神
按《雲笈七籤·洞元本行經》云：南極尊神者，本姓皇，字度明，乃閻浮黎國宛王之女也。生於禪黎世界赤明天中，生乃當貴。父為國王，女居宮內，金床玉榻，七色寶帳，明月雙珠，光照內外。王給伎女數千人，國中珍寶，無有所乏。常欲布散，大建功德。志極山水，訪及神仙。逼限宮禁，津路無緣。志操不樂，心自愁煎。王意憐愍，慰諭百端。問女意故，女終不言，淚落如雨，切無一歡。王加其伎樂，日日作唱，度明聞樂，常如不聞。獨在一處，清淨焚香，長齋持戒，日中乃餐。王知其意，乃於宮中，為踊土作山，山高百丈，種植竹林，山上作臺，名曰尋真玉臺。度名棄於宮殿，登臺棲身。遮遏道徑，人不得通。單影獨宿一十二年，積感昊蒼。天帝君遣朱宮玉女二十四人，乘雲駕鳳，下迎度明。當去之夕，天起大風雨，雷電激揚，地舍旋轉，驚動一國。王大振懼，莫知所從。天曉分光，失去山臺，不見其女。天帝迎度明於陽丘之嶽，丹陵上舍相林之中，朱鳳侍衛，神龍翼軒，玉童玉女三百餘人。於後大劫數交，天地易位，度明應在棄落之例。南上感其丹至，朱宮書其紫名，化其形骸於無始之胞，一劫而生，得為男身。於南丹洞陽上館明珠七色寶林，赤帝梵寶昌陽丹靈真老君錫度明以南極上真之號。
通元天師
按《續文獻通考》：通元天師，又名萬法天師，初天皇時出，以無極大道下教人間。
有古大先生
按《續文獻通考》：有古大先生，在地皇時出，化人以無上正真之道。
鬱華子
按《續文獻通考》：鬱華子，伏羲時出，授天皇內文一號宛華，稱田野子作元陽經。
大成子
按《續文獻通考》：大成子，伏羲時出降於濟陰，授地皇內文，教人以好生之道。
赤松子
按《列仙傳》：赤松子者，神農時雨師也，服水玉，教神農能入水不濡，入火不燒，至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得仙，俱去至高，辛時復為雨師，今之雨師本是焉。
廣成子
按《莊子·在宥篇》：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何。廣成子曰：而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道。黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久。廣成子蹶然而起，曰：善哉問乎。來，吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，毋勞女形，毋搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女內，閉女外，多智為敗。我為女遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。我守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。黃帝再拜稽首曰：廣成子之謂天矣。廣成子曰：來。余語女：彼其物無窮，而人皆以為終；彼其物無測，而人皆以為極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土。故余將去女，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當我，緡乎。遠我，昏乎。人其盡死，而我獨存乎。
按《枕中書》：廣成丈人，今為鍾山真人，九天仙王，漢時四皓仙人安期彭祖，今並在此輔焉。