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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百二十九卷目錄

　神仙部列傳六

　　漢三

　　上元夫人　　　　　王母使者

　　月支使者　　　　　泰山老父

　　巫炎　　　　　　　淮南王安

　　八公　　　　　　　王仲高

　　伯山甫　　　　　　車子侯

　　劉憑　　　　　　　東方朔

神異典第二百二十九卷

神仙部列傳六

漢三

上元夫人

按《漢武帝內傳》：上元夫人，道君弟子也。亦元古以來得道，總統真籍，亞于龜臺金母。所降之處多使侍女相聞，以為賓侶焉。漢孝武皇帝好神仙之道，禱醮名山，以求靈應。元封元年辛未七月七日夜，二唱之後，西王母降于漢宮。帝迎拜稽首，侍立久之。王母呼帝令坐，食以天廚，筵宴粗悉，命駕將去。帝下席叩頭，請留慇勤，王母復坐。乃命侍女郭密香，邀夫人同宴于漢宮。其後漢宣帝地節四年乙卯，咸陽茅盈字叔申，受黃金九錫之命，為東嶽上卿司命真君太元真人。是時五帝君授冊既畢，各昇天而去。茅君之師乃總真王君，西靈王母與夫人，降于句曲之山金壇之陵華陽天宮，以宴茅君焉。時茅君中君名固，字季偉，小君名衷，字思和，王母王君授以靈訣，亦受錫命紫素之冊，固為定錄君，衷為保命君，亦侍貞會。王君告二君曰：夫人乃三天真皇之母，上元之高尊。統領十方玉女之籍，汝可自陳。二君下席再拜，求乞長生之要。夫人憫其勤志，命侍女宋辟非出紫錦之囊，開綠金之笈，以《三元流珠經》、《丹景道精經》、《隱地八術經》、《太極緣景經》凡四部，以授二君。王母復敕侍女李方明，出丹瓊之函，披雲珠之笈，出《玉佩金瑞經》、《太霄隱書經》、《洞飛二景內書》，傳司命君。各授書畢，王母與夫人告去，千乘萬騎，昇還太空矣。

按《太平廣記》：寶曆中，有封陟孝廉者，居於少室。貌態潔朗，性頗貞端。志在典墳，僻於林藪，探義而星歸腐草，閱經而月墜幽窗，兀兀孜孜，俾夜作晝，無非搜索隱奧，未嘗暫縱愒時日也。書堂之畔，景像可窺，泉石清寒，桂蘭雅淡，戲猱每竊其庭果，唳鶴頻棲於澗松。虛籟時吟，纖埃晝閴。煙鎖簹篁之翠節，露滋躑躅之紅葩。薜蔓衣垣，苔茸毯砌。時夜將午，忽飄異香酷烈，漸布於庭際。俄有輜軿自空而降，畫輪軋軋，直湊簷楹。見一仙姝，侍從華麗，玉佩敲磬，羅裙曳雲，體欺皓雪之容光，臉奪芙蓉之艷冶，正容斂衽而揖陟曰：某籍本上仙，謫居下界，或遊人間五嶽，或止海面三峰。月到瑤階，愁莫聽其鳳管；蟲吟粉壁，恨不寐于鴛衾。燕浪語而徘徊，鸞虛歌而縹緲。寶瑟休泛，虯觥懶斟。紅杏艷枝，激含嚬于綺殿；碧桃芳萼，引凝睇於瓊樓。既厭曉粧，漸融春思。伏見郎君坤儀濬潔，襟量端明，學聚流螢，文含隱豹。所以慕其真樸，愛以孤標，特謁光容，願持箕箒。又不知郎君雅旨如何。陟攝衣朗燭，正色而坐，言曰：某家木貞廉，性惟孤介。貪古人之糟粕，究前聖之指歸，編柳苦辛，燃柏幽暗，布被糲，食燒蒿茹藜。但自固窮，終不斯濫，必不敢當神仙降顧。斷意如此，幸早迴車。姝曰：某乍造門牆，未申懇迫，輒有詩一章奉留，後七日更來。詩曰：謫居蓬島別瑤池，春媚煙花有所思。為愛君心能潔白，願操箕箒奉屏幃。陟覽之若不聞。雲駢既去，窗戶遺芳，然陟心中不可轉也。後七日夜，姝又至，騎從如前時，麗容潔服，艷媚巧言。入白陟曰：某以業緣遽縈，魔障欻起。蓬山瀛島，繡帳錦宮，恨起紅茵，愁生翠被。難窺舞蝶于芳草，每妒流鶯于綺叢，靡不雙飛，俱能對跱，自矜孤寢，轉懵空閨。秋卻銀缸，但凝眸于片月；春尋瓊圃；空抒思于殘花。所以激切前時，布露丹懇，幸垂采納，無阻精誠，又不知郎君意竟如何。陟又正色而言曰：某身居山藪，志已顓蒙，不識鉛華，豈知女色。幸垂速去，無相見尤。姝曰：願不貯其深疑，幸望容其陋質，輒更有詩一章，後七日復來。詩曰：弄玉有夫皆得道，劉剛兼室盡登仙。君能仔細窺朝露，須逐雲車拜洞天。陟覽又不迴意。後七日夜，姝又至，態柔容冶，靚衣明眸。又言曰：逝波難駐，西日易頹，花木不停，薤露非久，輕漚泛水，只得逡巡，微燭當風，莫過瞬息，虛爭意氣，能得幾時。徒恃韶顏，須臾槁木。所以君誇容鬢，尚未凋零，固止綺羅，貪窮典籍。及其衰老，何以任持。我有還丹，頗能駐命，許其依托，必寫襟懷。能遣君壽例三松，瞳方兩目，仙山靈府，任意追遊。莫種槿花，使朝晨而騁艷；休敲石火，尚昏黑而流光。陟乃怒目而言曰：我居書齋，不欺暗室。下惠為證，叔子為師。是何妖精，苦相凌逼。心如鐵石，無更多言。倘若遲迴，必當窘辱。侍衛諫曰：小娘子迴車。此木偶人，不足與語；況窮薄當為下鬼，豈神仙配偶耶。姝長吁曰：我所以懇懇者，為是青牛道士之苗裔；況此時一失，又須曠居六百年，不是細事。於戲此子，大是忍人。又留詩曰：蕭郎不顧鳳樓人，雲澀迴車淚臉新。愁想蓬瀛歸去路，難窺舊苑碧桃春。輜軿出戶，珠翠響空，泠泠簫笙，杳杳雲霧。然陟意不易。後三年，陟染疾而終，為太山所追，束以大鎖，使者驅之，欲至幽府。匆遇神仙騎從，清道甚嚴。使者躬身于道左曰：上元夫人遊太山耳。俄有仙騎，召使者與囚俱來。陟至彼仰窺，乃昔日求偶仙姝也，但左右彈指悲嗟。仙姝遂索追狀曰：不能于此人無情。遂索大筆判曰：封陟往雖執迷，操惟堅潔，實由樸戇，難責風情。宜更延一紀。左右令陟跪謝，使者遂解去鐵鎖。曰仙官已釋，則幽府無敢追攝。使者卻引歸，良久蘇息。後追悔昔日之事，慟哭自咎而已。

王母使者

按《仙傳拾遺》：漢武帝天漢三年，帝巡東海，祠恆山，王母遣使獻靈膠四兩，吉光毛裘。武帝以付外庫，不知膠、裘二物之妙也，以為西國雖遠，而貢者不奇，使者未遣之。帝幸華林苑，射虎兕，弩弦斷。使者時隨駕，因上言，請以膠一分，以口濡其膠，以續弩弦。帝驚曰：此異物也。乃使武士數人，對牽引之，終日不脫，勝未膠時也。膠青色，如碧玉。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類。裘入水終日不沉，入火不焦。帝悟，厚賂使者而遣去。膠出自鳳驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水遶之。上多鳳驎，數萬為群。煮鳳喙及驎角，合煎作膠，名之集弦膠，一名連金泥。弓弩已斷之弦，刀劍已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。

月支使者

按《仙傳拾遺》：漢征和三年春，武帝幸安定。西胡月支國王，遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所乏，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如貍，其毛黃色。國使將以呈帝，帝見使者抱之以入，其氣禿悴，尤怪其所貢之非。問使者曰：此小物，何謂猛獸。使者對曰：夫威加于百禽者，不必計其大小。是以神驎為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在巨細也。臣國此去三十萬里，常占東風入律，百旬不休；青雲干呂，連月不散者。中國將有好道之君矣。我國王將仰中土而慕道風，薄金玉而厚靈物。故搜奇蘊而索神香，步天林而請猛獸，乘肥車而濟弱水，策驥足以度飛沙。契闊途徑，艱苦蹊路，于今十三年矣。神香辟夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實濟眾生之至要，助至化而升平。豈圖陛下，乃不知貴乎。是臣國占風之謬也。今日仰鑒天姿，乃非有道之君也。眼多視則貪恣，口多言則犯難，身多動則注賊，心多節則奢侈，未有用此四多，而天下成治者也。帝默然不平。帝乃使使者敕猛獸發聲，試聽之。使者乃指獸，令發一聲，獸䑛脣良久，忽如天雷霹靂之響。又作，兩目如<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3771-18px-GJfont.pdf.jpg' />磹之炎光，久乃止。帝登時顛蹶，掩耳振動，不能自止。侍者及武士皆失仗。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。虎見獸，皆相聚屈蹟如也。帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。至始元元年，京城大疫，死者大半，帝取月支神香燒之於城內，其死未三日者皆活。香氣經三月不歇，帝信神香，乃祕錄餘香。一旦函檢如故，而失神香也。此香出于聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數里，名為返魂樹。亦能自作聲，如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，於玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑飴狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名。斯實靈物也。

泰山老父

按《神仙傳》：泰山老父者，莫知姓字。漢武帝東巡狩，見老翁鉏於道傍，頭上白光高數尺。怪而問之。老人狀如五十許人，面有童子之色，肌膚光華，不與俗同。帝問有何道術。對曰：臣年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。遇有道者，教臣絕穀，但服朮飲水。并作神枕，枕中有三十二物。其三十二物中，有二十四物以當二十四氣，八毒以應八風。臣行之，轉老為少，黑髮更生，齒落復出，日行三百里。臣今一百八十歲矣。帝受其方，賜玉帛。老父後入岱山中。每十年五年，時還鄉里。三百餘年，乃不復還。

巫炎

按《神仙傳》：巫炎字子都，北海人也，漢駙馬都尉。武帝出，見子都于渭橋，其頭上鬱鬱紫氣高丈餘。帝召問之：君年幾何。所得何術，而有異氣乎。對曰：臣年百三十八歲，亦無所得。帝詔東方朔，使相此君有何道術。朔對曰：此君有陰道之術。武帝屏左右而問之。子都對曰：臣年六十五時，苦腰痛腳冷，不能自溫。口乾舌苦，滲涕出。百節四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以來，七十三年，今有子二十六人。身體強勇，無所疾患。氣力乃如壯時。帝曰：卿不仁，有道而不聞於朕，非忠臣也。子都對曰：臣誠知此道為真，然陰陽之事，宮中之利，臣子之所難言。又行之皆逆人情，能為之者少。故不敢以聞。帝曰：勿謝，戲君耳。遂受其法。子都年二百歲，服餌水銀，白日昇天。武帝頗行其法，不能盡用之。然得壽最長於先帝也。

淮南王安

按《漢書本傳》：淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽。招致賓客方術之士數千人，作為內書二十一篇，外書甚眾，又有中篇八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。時武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。初，安入朝，獻所作內篇，新出，上愛祕之。使為離騷傳，旦受詔，日食時上。又獻頌德及長安都國頌。每宴見，談說得失及方技賦頌，昏暮然後罷。安初入朝，雅善太尉武安侯，武安侯迎之霸上，與語曰：方今上無太子，王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。宮車一日晏駕，非王尚誰立者。淮南王大喜，厚遺武安侯寶賂。其群臣賓客，江淮間多輕薄，以厲王遷死感激安。建元六年，彗星見，淮南王心怪之。或說王曰：先吳軍時，彗星出，長數尺，然尚流血千里。今彗星竟天，天下兵當大起。王心以為上無太子，天下有變，諸侯並爭，愈益治攻戰具，積金錢賂遺郡國。遊士妄作妖言阿諛王，王喜，多賜予之。王有女陵，慧有口。王愛陵，多予金錢，為中詗長安，約結上左右。元朔二年，上賜淮南王几杖，不朝。后荼愛幸，生子遷為太子，取皇太后外孫修成君女為太子妃。王謀為反具，畏太子妃知而內洩事，迺與太子謀，令詐不愛，三月不同席。王陽怒太子，閉使與妃同內，終不近妃。妃求去，王迺上書謝歸之。后荼、太子遷及女陵擅國權，奪民田宅，妄致繫人。太子學用劍，自以為人莫及，聞郎中雷被巧，召與戲。被壹再辭讓，誤中太子。太子怒，被恐。此時有欲從軍者輒詣長安，被即願奪擊匈奴。太子數惡被，王使郎中令斥免，欲以禁後。元朔五年，被遂亡之長安，上書自明。事下廷尉。河南治，逮淮南太子。王、王后計欲毋遣太子，遂發兵。計未定，猶豫十餘日。會有詔即訊太子，淮南相怒壽春丞留太子逮不遣，劾不敬。王請相，相不聽。王使人上書告相，事下廷尉治。從跡連王，王使人候司。漢公卿請逮捕治王，王恐，欲發兵。太子遷謀曰：漢使即逮王，令人衣衛士衣，持戟居王旁，有非是者，即刺殺之，臣亦使人刺殺淮南中尉，迺舉兵，未晚也。是時上不許公卿，而遣漢中尉宏即訊驗王。王視漢中尉顏色和，問斥雷被事耳，自度無何，不發。中尉還，以聞。公卿治者曰：淮南王安雍閼求奮擊匈奴者雷被等，格明詔，當棄市。詔不許。請廢勿王，上不許。請削五縣，可二縣。使中尉宏赦其罪，罰以削地。中尉入淮南界，宣言赦王。王初聞公卿請誅之，未知得削地，聞漢使來，恐其捕之，迺與太子謀如前計。中尉至，即賀王，王以故不發。其後自傷曰：吾行仁義見削地，寡人甚恥之。為反謀益甚。諸使者道長安來，為妄言，言上無男，即喜；言漢廷治，有男，即怒，以為妄言，非也。日夜與左吳等按輿地圖，部署兵所從入。王曰：上無太子，宮車即晏駕，大臣必徵膠東王，不即常山王，諸侯並爭，吾可以無備乎。且吾高帝孫，親行仁義，陛下遇我厚，吾能忍之；萬世之後，吾寧能北面事豎子乎。王有孽子不害，最長，王不愛，后、太子皆不以為子兄數。不害子建，材高有氣，常怨望太子不省其父。時諸侯皆得分子弟為侯，淮南王有兩子，一子為太子，而建父不得為侯。陰結交，欲害太子，以其父代之。太子知之，數捕繫笞建。建具知太子之欲謀殺漢中尉，即使所善壽春嚴正上書天子曰：毒藥苦口利病，忠言逆耳利行。今淮南王孫建材能高，淮南王后荼、荼子遷常疾害建。建父不害無罪，擅數繫，欲殺之。今建在，可徵問，具知淮南王陰事。書既聞，上以其事下廷尉、河南治。是歲元朔六年也。故辟陽侯孫審卿善丞相公孫弘，怨淮南厲王殺其大父，陰求淮南事而搆之於弘。弘迺疑淮南有叛逆計，深探其獄。河南治建，辭引太子及黨與。初，王數以舉兵謀問伍被，被常諫之，以吳楚七國為效。王引陳勝、吳廣，被復言形勢不同，必敗亡。及建見治，王恐國陰事泄，欲發，復問被，被為言發兵權變。於是王銳欲發，乃令官奴入宮中，作皇帝璽，丞相、御史大夫、將軍、吏中二千石、都官令、丞印，及旁近郡太守、都尉印，漢使節法冠。欲如伍被計，使人為得罪而西，事大將軍、丞相；一日發兵，即刺大將軍衛青，而說丞相弘下之，如發蒙耳。欲發國中兵，恐相、二千石不聽，王迺與伍被謀，為失火宮中，相、二千石救火，因殺之。又欲令人衣求盜衣，持羽檄從南方來，呼言曰南越兵入，欲因以發兵。迺使人之廬汪、會稽為求盜，未決。廷尉以建辭連太子遷聞，上遣廷尉監與淮南中尉逮捕太子。至，淮南王聞，與太子謀召相、二千石，欲殺而發兵。召相，相至；內史以出為解。中尉曰：臣受詔使，不得見王。王念獨殺相而內史、中尉不來，無益也，即罷相。計猶豫未決。太子念所坐者謀殺漢中尉，所與謀殺者已死，以為口絕，乃謂王曰：群臣可用者皆前繫，今無足與舉事者。王以非時發，恐無功，臣願會逮。王亦愈欲休，即許太子。太子自刑，不殊。伍被自詣吏，具告與淮南王謀反。吏因捕太子、王后，圍王宮，盡捕王賓客在國中者，索得反具以聞。上下公卿治，所連引與淮南王謀反列侯、二千石、豪傑數千人，皆以罪輕重受誅。衡山王賜，淮南王弟，當坐收。有司請逮捕衡山王，上曰：諸侯各以其國為本，不當相坐。與諸侯王列侯議。趙王彭祖、列侯讓等四十三人皆曰：淮南王安大逆無道，謀反明白，當伏誅。膠西王端議曰：安廢法度，行邪辟，有詐偽心，以亂天下，熒惑百姓，背畔宗廟，妄作妖言。春秋曰臣毋將，將而誅。安罪重於將，謀反形已定。臣端所見其書印圖及它逆亡道事驗明白，當伏法。論國吏二百石以上及比者，宗室近幸臣不在法中者，不能相教，皆當免，削爵為士伍，毋得官為吏。其非吏，它贖死金二斤八兩，以章安之罪，使天下明知臣子之道，毋敢復有邪僻背畔之意。丞相弘、廷尉湯等以聞，上使宗正以符節治王。未至，安自刑殺。后、太子諸所與謀皆收夷。國除為九江郡。

按《神仙傳》：漢淮南王劉安者，漢高帝之孫也。其父厲王長，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，盡以封長子，故安得封淮南王。時諸王子貴侈，莫不以聲色游獵犬馬為事，唯安獨折節下士，篤好儒學，兼占候方術，養士數千人，皆天下俊士。作《內書》二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》，《萬畢》三章，論變化之道，凡十萬言。天下道書及方術之士，不遠千里，卑辭重幣請致之。於是乃有八公詣門，皆鬚眉皓白。門吏先密以白王，王使閽人，自以意難問之曰：我王上欲求延年長生不老之道，中欲得博物精義入妙之大儒，下欲得勇敢武力扛鼎暴虎橫行之壯士。今先生年已耆矣，似無駐衰之術，又無賁、育之氣，豈能究於《三墳》《五典》、《八索》《九丘》，鉤深致遠，窮理盡性乎。三者既乏，餘不敢通。八公笑曰：我聞王尊禮賢士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不畢至。古人貴九九之好，養鳴吠之技，誠欲市馬骨以致騏驥，師郭生以招群英。吾年雖鄙陋，不合所求，顧遠致其身，且欲一見王，雖使無益，亦豈有損，何以年老而逆見嫌耶。王必若見年少則謂之有道，皓首則謂之庸叟，恐非發石採玉，探淵索珠之謂也。薄吾老，今則少矣。言未竟，八公皆變為童子，年可十四五，角髻青絲，色如桃花。門吏大驚，走以白王。王聞之，足不履，跣而迎登思仙之臺。張錦帳象床，燒百和之香，進金玉之几，執弟子之禮，北面叩首而言曰：安以凡才，少好道德，羇鎖世務，沉淪流俗，不能遣累，負笈山林。然夙夜饑渴，思願神明，沐浴滓濁，精誠淺薄。懷情不暢，邈若雲漢。不期厚幸，道君降屈，是安祿命當蒙拔擢，喜懼屏營，不知所措。唯願道君哀而教之，則螟蛉假翼於鴻鵠，可沖天矣。八童子乃復為老人，告王曰：余雖復淺識，備為先學。聞王好士，故來相從，未審王意有何所欲。吾一人能坐致風雨，立起雲霧，畫地為江海，撮土為山嶽；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龍，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隱蔽六軍，白日為暝；一人能乘雲步虛，越海凌波，出入無間，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬凍不寒，夏曝不汗；一人能千變萬化，恣意所為，禽獸草木，萬物立成，移山駐流，行宮易室；一人能煎泥成金，凝鉛為銀，水鍊八石，飛騰流珠，乘雲駕龍，浮於太清之上。在王所欲。安乃日夕朝拜，供進酒脯，各試其向所言，千變萬化，種種異術，無有不效。遂授《王丹經》三十六卷，藥成，未及服。而太子遷好劍，自以人莫及也。於時郎中雷被，召與之戲，而被誤中遷，遷大怒，被怖，恐為遷所殺，乃求擊匈奴以贖罪，安聞不聽。被大懼，乃上書於天子云：漢法，諸侯壅閼不與擊匈奴，其罪入死，安合當誅。武帝素重王。不咎，但削安二縣耳。安怒被，被恐死。與伍被素為交親，伍被曾以奸私得罪於安，安怒之未發，二人恐為安所誅，乃共誣告，稱安謀反。天子使宗正持節治之，八公謂安曰：可以去矣，此乃是天之發遣王。王若無此事，日復一日，未能去世也。八公使安登山大祭，埋金地中，即白日昇天。八公與安所踏山上石，皆陷成跡，至今人馬跡猶存。八公告安曰：夫有籍之人，被人誣告者，其誣人當即死滅，伍被等今當伏誅矣。於是宗正以失安所在，推問云，王仙去矣。天子悵然，乃諷使廷尉張湯，奏伍被，云為畫計，乃誅二被九族，一如八公之言也。漢史祕之，不言安得神仙之道，恐後世人主，當廢萬機，而競求於安道，乃言安得罪後自殺，非得仙也。按左吳記云，安臨去，欲誅二被，八公諫曰：不可，仙去不欲害行蟲，況於人乎。安乃止。又問八公曰：可得將素所交親俱至彼，便遣還否。公曰：何不得爾，但不得過五人。安即以左吳、王眷、傅生等五人，至元洲，便遣還。吳記具說云：安未得上天，遇諸仙伯，安少習尊貴，稀為卑下之禮，坐起不恭，語聲高亮，或誤稱寡人。於是仙伯主者奏安云：不敬，應斥遣去。八公為之謝過，乃見赦，謫守都廁三年。後為散仙人，不得處職，但得不死而已。武帝聞左吳等隨王仙去更還，乃詔之，親問其由。吳具以對。帝大懊恨，乃嘆曰：使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。遂遍招募賢士，亦冀遇八公，不能得，而為公孫卿、欒大等所欺。意猶不已，庶獲其真者，以安仙去分明，方知天下實有神仙也。時人傳八公、安臨去時，餘藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得昇天，故雞鳴天上，犬吠雲中也。

八公

按《錄異記》：淮南王安好神仙之道，海內方士從其游者多矣。一旦有八公詣之，容狀衰老，枯槁傴僂。閽者謂之曰：王之所好神仙度世長生久視之道，必須有異於人。王乃禮接：今公衰老如此，非王所宜見也。拒之，數四公求見不已。閽者對如初八公曰：王以我衰老，不欲相見，卻致年少，又何難哉。於是振衣整容，立成童幼之狀。閽者驚而引進，王倒屣而迎之。設禮，稱弟子，曰：高仙遠降，何以教寡人問其姓氏。答曰：我等之名所謂文五常，武七德，枝百英，壽千齡，葉萬椿，鳴九皋，修三田，岑一峰也。各能吹噓風雨，震動雷電，傾天駭地迴日駐流役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能也。時王之小臣伍被，曾有過，恐王誅之。心不自安，詣闕告變證安必反。武帝疑之，詔大宗正持節淮南，以案其事。宗正未至，八公謂王曰：伍被人臣而誣其主，天必誅之。王可去矣，此亦天遣耳。王若無此事，日復一日，人間豈可捨哉。乃取鼎煮藥，使王服之，骨肉近三百餘人同日昇天，雞犬舐藥器者，亦同飛去。八公與王駐馬於山石上，但留人馬，蹤跡不知所在。宗正至以此事奏帝，帝大懊恨命誅伍被。自此廣招方士亦求度世之藥，竟不得。其後王母降時授《仙經》，密賜靈方，得尸解之道。由是茂陵玉箱金杖再出人間，抱《犢道經》見於山洞，亦示武帝不死之跡耳。

王仲高

按《洞仙傳》：王仲高常在淮南市行。《卜父老傳》云：比世見之伍被言於淮南，王安安欣然迎之，謂安曰：黃帝吾父之長子也。昔師朱襄君受長生之訣。即以傳安。

伯山甫

按《神仙傳》：伯山甫者，雍州人也。入華山中，精思服食，時時歸鄉里省親，如此二百年不老。到人家，即數人先世以來善惡功過，有如目見。又知方來吉凶，言無不效。其外甥女年老多病，乃以藥與之。女時年已八十，轉還少，色如桃花。漢武遣使者行河東，忽見城西有一女子，笞一老翁，俛首跪受杖。使者怪問之，女曰：此翁乃妾子也，昔吾舅氏伯山甫，以神藥教妾，妾教子服之，不肯，今遂衰老，行不及妾，故杖之。使者問女及子年幾，答曰：妾已一百三十歲，兒八十矣。後入華山去。

車子侯

按《洞仙傳》：車子侯者扶風人也。漢武帝愛其清淨，稍遷其位至侍中。一朝語家云：我今補仙官，此春應去。至夏中當暫還，還少時復去。如其言。武帝思之乃作歌曰：嘉幽蘭兮延秀，覃妖婬兮中溏。華斐斐兮麗景，風徘徊兮流芳。皇天渺兮無慧，至人逝兮仙鄉。天路遠兮無期，不覺涕下兮沾裳。〈按漢書作奉車子侯奉車官名也恐傳訛〉

劉憑

按《神仙傳》：劉憑者，沛人也。有軍功，封壽光金鄉侯。學道於稷丘子，常服石桂英及中嶽石硫黃，年三百餘歲而有少容，尤長於禁氣。嘗到長安，諸賈人聞憑有道，乃往拜見之。乞得侍從，求見祐護。憑曰：可耳。又有百餘人隨憑行，并有雜貨，約直萬金。乃於山中逢賊數百人，拔刃張弓，四合圍之。憑語賊曰：汝輩作人，當念溫良。若不能展才布德，居官食祿，當勤身苦體。夫何有靦面目，豺狼其心。相教賊道，危人利己。此是伏尸都市，肉饗烏鳶之法。汝等弓箭。當何所用。於是賊射諸客，箭皆反著其身。須臾之間，大風折木，飛沙揚塵。憑大呼曰：小物輩敢爾，天兵從頭刺殺先造意者。憑言絕，而眾兵一時頓地，反手背上，不能復動，張口短氣欲死。其中首帥三人，即鼻中出血，頭裂而死。餘者或能語曰：乞放餘生，改惡為善。於是諸客或斫殺者，憑禁止之，乃責之曰：本擬盡殺汝，猶復不忍。今赦汝，猶敢為賊乎。皆乞命曰：便當易行，不敢復爾。憑乃敕天兵赦之，遂各能奔走去。嘗有居人妻病邪魅，累年不愈。憑乃敕之，其家宅傍有泉水，水自竭，中有一蛟枯死。又有古廟，廟間有樹，樹上常有光。人止其下，多遇暴死。禽鳥不敢巢其枝。憑乃敕之，盛夏樹便枯死，有大蛇長七八丈，懸其間而死，後不復為患。憑有姑子，與人爭地，俱在太守座。姑子少黨，而敵家多親助，為之言者四五十人。憑反覆良久。忽然大怒曰：汝輩敢爾。應聲有雷電霹靂，赤光照耀滿屋。於是敵人之黨，一時頓地，無所復知。太守甚怖。為之跪謝曰：願君侯少寬威靈，當為理斷，終不使差失。日移數丈，諸人乃能起。漢孝武帝聞之，詔徵而試之，曰：殿下有怪，輒有數十人，絳衣，披髮持燭，相隨走馬，可敕否。憑曰：此小鬼耳。至夜，帝偽令人作之。憑於殿上，以符擲之，皆面搶地，以火焠口無氣。帝大驚曰：此非鬼也，朕以相試耳。乃解之，後入太白山中，數十年復歸鄉里，顏色更少。

東方朔

按《史記·褚先生續滑稽傳》：武帝時，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側侍中。數召至前談語，人主未嘗不說也。時詔賜之飯於前。飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡汙。數賜縑帛，擔揭而去。徒用所賜錢帛，取少婦於長安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財盡索之於女子。人主左右諸郎半呼之狂人。人主聞之，曰：令朔在事無為是行者，若等安能及之哉。朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節出使。朔行殿中，郎謂之曰：人皆以先生為狂。朔曰：如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中。時坐席中，酒酣，據地歌曰：陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。金馬門者，宦署門也，門傍有銅馬，故謂之曰金馬門。時會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數。著於竹帛，自以為海內無雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪。其故何也。東方生曰：是固非子之所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉。夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。今非然也。聖帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為帶，安於覆盂，天下平均，合為一家，動發舉事，猶如運之掌中。賢與不肖，何以異哉。方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻輳者，不可勝數。悉力慕義，困於衣食，或失門戶。使張儀、蘇秦與僕並生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎。傳曰：天下無害菑，雖有聖人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功。故曰時異則事異。雖然，安可以不務修身乎。詩曰：鼓鐘于宮，聲聞于外。鶴鳴九皋，聲聞于天。。苟能修身，何患不榮。太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜，修學行遂，不敢止也。今世之處士，時雖不用，崛然獨立，塊然獨處，上觀許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉。於是諸先生默然無以應也。建章宮後閤重櫟中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習事通經術者，莫能知。詔東方朔視之。朔曰：臣知之，願賜美酒梁飯大餐臣，臣乃言。詔曰：可。已餐又曰：某所有公田魚池蒲葦數頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。詔曰：可。於是朔乃肯言，曰：所謂騶牙者也。遠方當來歸義，而騶牙先見。其齒前後若一，齊等無牙，故謂之騶牙。其後一歲所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢。乃復賜東方生錢財甚多。至老，朔且死時，諫曰：詩云營營青蠅，止於藩。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。願陛下遠巧佞，退讒言。帝曰：今顧東方朔多善言。怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。此之謂也。

按《漢書本傳》：東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自衒鬻者以千數，其不足采者輒報聞罷。朔來，上書曰：臣朔少失父母，長養兄嫂。年十二學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車，奉祿薄，未得省見。久之，朔紿騶朱儒，曰：上以若曹無益於縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益于國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。朱儒大恐，涕泣。朔教曰：上即過，叩頭請罪。居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問：何為。對曰：東方朔言上欲盡誅臣等。上知朔多端，召問朔：何恐朱儒為。對曰：臣朔生亦言，死亦言。朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊曰：臣嘗受易，請射之。迺列蓍布卦而對曰：臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。上曰：善。賜帛十匹。復使射他物，連中，輒賜帛。時有幸倡郭舍人，滑稽不窮，常侍左右，曰：朔狂，幸中耳，非至數也。臣願令朔復射，朔中之，臣榜百，朔不能中，臣賜帛。迺覆樹上寄生，令朔射之。朔曰：是窶數也。舍人曰：果知朔不能中也。朔曰：生肉為膾，乾肉為脯；著樹為寄生，盆下為窶數。上令倡監榜舍人，舍人不勝痛，呼謈。朔笑之曰：咄。口無毛，聲謷謷，凥益高。舍人恚曰：朔擅詆欺天子從官，當棄市。上問朔：何故詆之。對曰：臣非敢詆之，迺與為隱耳。上曰：隱云何。朔曰：夫口無毛者，狗竇也；聲謷謷者，烏哺𪃟也；凥益高者，鶴俛啄也。舍人不服，因曰：臣願復問朔隱語，不知，亦當榜。即妄為諧語曰：令壺齟，老柏塗，伊優亞，狋吽牙。何謂也。朔曰：令者，命也。壺者，所以盛也。齟者，齒不正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之廷也。塗者，漸洳徑也。伊優亞者，辭未定也。狋吽牙者，兩犬爭也。舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。久之，伏日，詔賜從官肉。大官丞日晏不來，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：伏日當蚤歸，請受賜。即懷肉去。大官奏之。朔入，上曰：昨賜肉，不待詔，以劍割肉而去之，何也。朔免冠謝。上曰：先生起自責也。朔再拜曰：朔來。朔來。受賜不待詔，何無禮也。拔劍割肉，壹何壯也。割之不多，又何廉也。歸遺細君，又何仁也。上笑曰：使先生自責，迺反自譽。復賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。初，建元三年，微行始出，北至池陽，西至黃山，南獵長楊，東游宜春。微行常用飲酹已。八九月中，與侍中常侍武騎及待詔隴西北地良家子能騎射者期諸殿門，故有期門之號自此始。微行以夜漏下十刻迺出，常稱平陽侯。旦明，入山下馳射鹿豕狐兔，手格熊羆，馳騖禾稼稻秔之地。民皆號呼罵詈，相聚會，自言鄠杜令。令往，欲謁平陽侯，諸騎欲擊鞭之。令大怒，使吏呵止，獵者數騎見留，迺示以乘輿物，久之乃得去。時夜出夕還，後齎五日糧，會朝長信宮，上大驩樂之。是後，南山下乃知微行數出也，然尚迫於太后，未敢遠出。丞相御史知指，乃使右輔都尉徼循長楊以東，右內史發小民共待會所。後迺私置更衣，從宣曲以南十二所，中休更衣，投宿諸宮，長楊、五柞、倍陽、宣曲尢幸。於是上以為道遠勞苦，又為百姓所患，迺使太中大夫吾丘壽王與待詔能用筭者二人，舉籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，提封頃畝，及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。又詔中尉、左右內史表屬縣草田，欲以償鄠杜之民。吾丘壽王奏事，上大悅稱善。時朔在傍，進諫曰：臣聞謙遜靜愨，天表之應，應之以福；驕溢靡麗，天表之應，應之以異。今陛下累郎臺，恐其不高也；弋獵之處，恐其不廣也。如天不為變，則三輔之地盡可以為苑，何必盩厔、鄠、杜乎。奢侈越制，天為之變，上林雖小，臣尚以為大也。夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地從汧隴以東，商雒以西，厥壤肥饒。漢興，去三河之地，止霸產以西，都涇渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎兼山東者也。其山出玉石，金、銀、銅、鐵，豫章、檀、柘，異類之物，不可勝原，此百工所取給，萬民所仰足也。又有秔稻梨栗桑麻竹箭之饒，土宜薑芋，水多鼃魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂。故鄷鎬之間號為土膏，其賈畝一金。今規以為苑，絕陂池水澤之利，而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，棄成功，就敗事，損耗五穀，是其不可一也。且盛荊棘之林，而長養麋鹿，廣狐兔之苑，大虎狼之虛，又壞人塚墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車騖南北，又有深溝大渠，夫一日之樂不足以危無隄之輿，是其不可三也。故務苑囿之大，不恤農時，非所以強國富人也。夫殷作九市之宮而諸侯畔，靈王起章華之臺而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂。糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆旨，罪當萬死，不勝大願，願陳泰階六符，以觀天變，不可不省。是日因奏泰階之事，上迺拜朔為太中大夫給事中，賜黃金百斤。然遂起上林苑，如壽王所奏云。久之，隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆慮主病因，以金千斤錢千萬為昭平君豫贖死罪，上許之。隆慮主卒，昭平君日驕，醉殺主傅，獄繫內官。以公主子，廷尉上章請論。左右人人為言：前又入贖，陛下許之。上曰：吾弟老有是一子，死以屬我。於是為之垂涕歎息，良久曰：法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎。又下負萬民。迺可其奏，哀不能自止，左右盡悲。朔前上壽，曰：臣聞聖王為政，賞不避仇讎，誅不擇骨肉。書曰：不偏不黨，王道蕩蕩。此二者，五帝所重，三王所難也。陛下行之，是以四海之內元元之民各得其所，天下幸甚。臣朔奉觴，昧死再拜上萬歲壽。上迺起，入省中，夕時召讓朔，曰：傳曰時然後言，人不厭其言。今先生上壽，時乎。朔免冠頓首曰：臣聞樂太甚則陽溢，哀太甚則陰損，陰陽變則心氣動，心氣動則精神散，精神散而邪氣及。銷憂者莫若酒，臣朔所以上壽者，明陛下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌諱，當死。先是，朔嘗醉入殿中，小遺殿上，劾不敬。有詔免為庶人，待詔宦者署，因此對復為中郎，賜帛百匹。初，帝姑館陶公主號竇太主，堂邑侯陳午尚之。午死，主寡居，年五十餘矣，近幸董偃。始偃與母以賣珠為事，偃年十三，隨母出入主家。左右言其姣好，主召見，曰：吾為母養之。因留第中，教書討相馬御射，頗讀傳記。至年十八而冠，出則執轡，入則侍內。為人溫柔愛人，以主故，諸公接之，名稱城中，號曰董君。主因推令散財交士，令中府曰：董君所發，一日金滿百斤，錢滿百萬，帛滿千匹，乃白之。安陵爰叔者，爰盎兄子也，與偃善，謂偃曰：足下私侍漢主，挾不測之罪，將欲安處乎。偃懼曰：憂之久矣，不知所以。爰叔曰：顧城廟遠無宿宮，又有萩竹籍田，足下何不白主獻長門園。此上所欲也。如是，上知計出於足下也，則安枕而臥，長無慘怛之憂。久之不然，上且請之，於足下何如。偃頓首曰：敬奉教。入言之主，主立奏書獻之。上大悅，更名竇太主園為長門宮。主大喜，使偃以黃金百斤為爰叔壽。叔因是為董君畫求見上之策，令主稱疾不朝。上往臨疾，問所欲，主辭謝曰：妾幸蒙陛下厚恩，先帝遺德，奉朝請之禮，備臣妾之儀，列為公主，賞賜邑入，隆天重地，死無以塞責。一日卒有不勝洒掃之職，先狗馬填溝壑，竊有所恨，不勝大願，願陛下時忘萬事，養精游神，從中掖庭回輿，枉路臨妾山林，得獻觴上壽，娛樂左右。如是而死，何恨之有。上曰：主何憂。幸得愈。恐群臣從官多，大為主費。上還。有頃，主疾愈，起謁，上以錢千萬從主飲。後數日，上臨山林，主自執宰敝膝，道入登階就坐。坐未定，上曰：願謁主人翁。主迺下殿，去簪珥，徒跣頓首謝曰：妾無狀，負陛下，身當伏誅。陛下不致之法，頓首死罪。有詔謝。主簪履起，之東箱自引董君。董君綠幘傅韝，隨主前，伏殿下。主迺贊：館陶公主胞人臣偃昧死再拜謁。因叩頭謝，上為之起。有詔賜衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食進觴。當是時，董君見尊不名，稱為主人翁，飲大驩樂。主迺請賜將軍列侯從官金錢雜繒各有數。於是董君貴寵，天下莫不聞。郡國狗馬蹴鞠劍客輻輳董氏。常從游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會，角狗馬之足，上大歡樂之。於是上為竇太主置酒宣室，使謁者引內董君。是時，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：董偃有斬罪三，安得入乎。上曰：何謂也。朔曰：偃以人臣私侍公主，其罪一也。敗男女之化，而亂婚姻之禮，傷王制，其罪二也。陛下富於春秋，方積思於六經，留神於王事，馳騖於唐虞，折節於三代，偃不遵經勸學，反以靡麗為右，奢侈為務，盡狗馬之樂，極耳目之欲，行邪枉之道，徑淫辟之路，是乃國家之大賊，人主之大蜮也。偃為淫首，其罪三也。昔伯姬燔而諸侯憚，奈何乎陛下。上默然不應，良久曰：吾業以設飲，後而自改。朔曰：不可。夫宣室者，先帝之正處也，非法度之政不得入焉。故淫亂之漸，其變為篡，是以豎貂為淫而易牙作患，慶父死而魯國全，管蔡誅而周室安。上曰：善。有詔止，更置酒北宮，引董君從東司馬門。東司馬門更名東交門。賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰，至年三十而終。後數歲，竇太主卒，與董君會葬於霸陵。是後，公主貴人多踰禮制，自董偃始。時天下侈靡趨末，百姓多離農畝。上從容問朔曰：吾欲化民，豈有道乎。朔對曰：堯舜禹湯文武成康上古之事，經歷數千載，尚難言也，臣不敢陳。願近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣縕無文，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之。今陛下以城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬戶；木土衣綺繡，狗馬被繢罽；宮人簪玳瑁，垂珠璣；設戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪；撞萬石之鐘，擊雷霆之鼓，作俳優，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳燔之於四通之衢，卻走馬示不復用，則堯舜之隆宜可與比治矣。易曰：正其本，萬事理；失之毫釐，差以千里。願陛下留意察之。朔雖詼笑，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，無所為屈。上以朔口諧辭給，好作難問之。嘗問朔曰：先生視朕何如主也。對曰：自唐虞之隆，成康之際，未足以諭當世。臣伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之右。非若此而已，誠得天下賢士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周召為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，畢公高拾遺於後，弁嚴子為衛尉，皋陶為大理，后稷為司農，伊尹為少府，子贛使外國，顏閔為博士，子夏為太常，益為右扶風，季路為執金吾，契為鴻臚，龍逢為宗正，伯夷為京兆，管仲為馮翊，魯般為將作，仲山甫為光祿，申伯為太僕，延陵季子為水衡，百里奚為典屬國，柳下惠為大長秋，史魚為司直，蘧伯玉為太傅，孔父為詹事，孫叔敖為諸侯相，子產為郡守，王慶忌為期門，夏育為鼎官，羿為旄頭，宋萬為式道侯。上迺大笑。是時朝廷多賢材，上復問朔：方今公孫丞相、兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷之倫，皆辯知閎達，溢於文辭，先生自視，何與比哉。朔對曰：臣觀其臿齒牙，樹頰胲，吐脣吻，擢項頤，結股腳，連脽凥，遺蛇其跡，行步偊旅，臣朔雖不肖，尚兼此數子者。朔之進對澹辭，皆此類也。武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或為郡國守相至公卿，而朔嘗至太中大夫，後常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁而已。久之，朔上書陳農戰強國之計，因自訟獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見用。朔因著論，設客難己，用位卑以自慰諭。其辭曰：客難東方朔曰：蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數，著於竹帛，脣腐齒落，服膺而不釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪。同胞之徒無所容居，其故何也。東方先生喟然長息，仰而應之曰：是固非子之所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉。夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故談說行焉。身處尊位，珍寶充內，外有廩倉，澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉。尊天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為寇；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後。夫天地之大，士民之眾，竭精談說，並進輻輳者不可勝數，悉力募之，困於衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎。故曰時異事異。雖然，安可以不務修身乎哉。詩云：鼓鐘於宮，聲聞於外。鶴鳴於九皋，聲聞於天。苟能修身，何患不榮。太公體行仁義，七十有二迺設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰：天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。詩云：禮義之不愆，何恤人之言。故曰：水至清則無魚，人至察則無徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑於我哉。若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪。語曰以筦闚天，以蠡測海，以莛撞鐘，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉。繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有。今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變而終惑於大道也。又設非有先生之論，其辭曰：非有先生仕於吳，進不稱往古以厲主意，退不能揚君美以顯其功，默默無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志欲聞流議者三年於茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊不為先生取之也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎。非有先生伏而唯唯。吳王曰：可以談矣，寡人將竦意而覽焉。先生曰：於戲。可乎哉。可乎哉。談何容易。夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者，或有說於目順於耳快於心而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之。吳王曰：何為其然也。中人以上可以語上也。先生試言，寡人將聽焉。先生對曰：昔者關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂，此二臣者，皆極慮盡忠，閔王澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，故曰談何容易。是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進，遂及蜚廉、惡來輩等。二人皆詐偽，巧言利口以進其身，陰奉琱琢刻鏤之好以納其心。務快耳目之欲，以苟容為度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩阤，國家為虛，放戮賢聖，親近讒夫。詩不云乎。讒人罔極，交亂四國，此之謂也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉呴呴，終無益於主上之治，則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色，深言直諫，上以拂主之邪，下以損百姓之害，則忤於邪主之心，歷於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也，遂居家山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周，餓於首陽之下，後世稱其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易。於是吳王瞿然易容，捐薦去几，危坐而聽。先生曰：接輿避世，箕子被髮陽狂，此二人者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主，得清燕之閒，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。故伊尹蒙恥辱負鼎俎和五味以干湯，太公釣於渭之陽以見文王。心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖義，褒有德，祿賢能，誅惡亂，總遠方，一統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。臣子之職既加矣，於是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯後世，民到於今稱之，以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此，龍逢、比干獨如彼，豈不哀哉。故曰談何容易。於是吳王穆然，俛而深惟，仰而泣下交頤，曰：嗟乎。余國之不亡也，綿綿連連，殆哉，世之不絕也。於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢材，布德惠，施仁義，賞有功；躬節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，省庖廚，去侈靡；卑宮館，壞苑囿，填池塹，以予貧民無產業者；開內藏，振貧窮，存耆老，卹孤獨；薄賦斂，省刑辟。行此三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物咸得其宜；國無災害之變，民無饑寒之色，家給人足，畜積有餘，囹圄空虛；鳳凰來集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽；遠方異俗之人嚮風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，而君人者莫肯為也，臣愚竊以為過。故詩云：王國克生，惟周之楨，濟濟多士，文王以寧。此之謂也。朔之文辭，此二篇最善。其餘有封泰山，責和氏璧及皇太子生禖，屏風，殿上柏柱，平樂觀賦獵，八言、七言上下，從公孫弘借車，凡劉向所錄朔書具是矣。世所傳他事皆非也。贊曰：劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者，皆曰朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說，故今後世多傳聞者。而揚雄亦以為朔言不純師，行不純德，其流風遺書蔑如也。然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。非夷齊而是柳下惠，戒其子以上容：首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕易農；依隱玩世，詭時不逢。其滑稽之雄乎。朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶，童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。

按《洞冥記》：東方朔字曼倩，父張夷，字少平，母田氏，女夷。年二百歲，顏如童子。朔生三日而田氏死，時景帝三年也。鄰母拾而養之，三歲天下祕讖一覽闇誦於口，居常指撝天下，空中獨語。鄰母忽失朔，累月方歸。母笞之後復去，經年方歸。母忽見大驚曰：汝行經年一歸何以慰我耶。朔曰：兒至紫泥海，有紫水污衣，仍過虞淵湔浣。朝發中返，何云經年乎。母問之：汝悉是何處行。朔曰：兒湔衣竟暫息，都崇堂王公飴之以丹霞漿，兒食之，大飽悶幾死，乃飲元天黃露半合，即醒。既而還，路遇一蒼虎息於路傍，兒騎虎還打捶過，痛虎囓兒腳傷。母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔復去，家萬里見一枯樹，脫布挂於樹，布化為龍，因名其地為布龍澤。朔以元封中遊鴻濛之澤，忽見王母采桑於白海之濱。俄有黃翁指阿母以告朔曰：昔為吾妻，託形為太白之精。今汝見此星精也。吾卻食吞氣九千餘歲，目中瞳子色皆青光能見，幽隱之物。三千歲一反骨洗髓，二千歲一刻骨伐毛，自吾生已三洗髓五伐毛矣。建元二年帝起騰光臺，以望四遠於臺上，撞碧玉之鐘，掛懸黎之磬，欥霜條之篪，唱來雲依日之曲。朔再拜於帝前，曰：臣東遊萬林之野，獲九色鳳雛涔源丹，瀨之水赤色。西過洞壑，得滄淵虯子靜海。遊珠洞壑在虞淵，西虯泉池在五柞宮北，中有追雲舟、起風舟、侍仙舟、含煙舟或以沙棠為枻楫，或以木蘭文柘為櫓棹，又起五層臺於月下。元鼎五年帝寢，靈莊殿召東方朔於青綺窗不隔綈紈重，幕問朔曰：漢承庚運火德以何精，瑞為祥應。朔跪而對曰：臣常過吳明之墟，是長安東過扶桑七萬里，有及雲山山頂有井。雲起井中若土德王黃雲出，火德王赤雲出水德王，黑雲出金德王白雲出木德王青雲。出此皆應瑞德也。帝曰：善。元封中，起方山像招諸靈異召東方朔言其祕，奧乃燒天下異香有沉，光香精祇香明庭香金磾香塗魂香外國。所貢青樝之燈青樝木，有膏如淳漆，削置器中以蠟和之塗布，燃照數里。吠勒國貢文犀四頭狀如水兕，角表有光因名明犀，置暗中有光影，亦曰：影犀織以為簟如錦。綺之文此國去長安九千，里在日南人長七尺，被髮至踵乘犀象之車。乘象入海底取寶宿於，鮫人之舍得淚珠則鮫，所泣之珠也。亦曰：泣珠甜水去虞淵八十里有甜，溪水味如蜜，東方朔遊此水得數斛，以獻帝投水於井井水常甜，而寒洗沭則肌理柔滑。太初二年東，方朔從西那汗國歸得聲風木十枝，獻帝長九尺大如指，此木臨因桓之水則禹貢。所謂因桓是也其源，出甜波樹上有紫燕黃鵠集。其間實如油麻風吹枝，如玉聲，因以為名帝以枝遍賜群，臣臣有凶者枝。則汗臣有死者枝，則折昔老聃在於周世年七百歲枝。竟未汗偓佺生於堯時年三千歲枝，竟未一折帝乃以枝。問朔朔，曰：臣已見此枝三過枯死而復生。豈汗折而已，哉里語曰：年未半枝不汗，此木五千年一汗萬歲一枯。太初四年，東方朔從支提國來國人。長三丈二尺三手三足各三，指多力善走國內小山能，移之有澗泉。飲能盡結海，苔為衣其戲笑取犀，象相投擲為樂。東方朔遊結雲之，地得神馬一匹高九。尺帝問朔，是何獸也朔曰：昔西王母乘靈光。輦以適，東王公之，舍稅此馬遊於芝，田乃食芝田之草東王。公怒棄馬於，清津天岸臣至，王公之壇因騎馬返。繞日三匝然；後入漢關關猶未；掩臣於馬上睡不覺；而至帝。曰：其名云何對曰因疾為名步。景朔當乘之時如駑蹇之驢耳。東方朔曰：臣有吉雲草十種，種於九景山東，二千歲一花，明年應生臣奏請刈之得以秣馬，馬終不饑也。臣至東極過吉雲，之澤多生此草移於九景之山，全不如吉雲之地。帝曰：何為吉雲。朔曰：其國俗之雲氣占吉凶若，樂事則滿室雲起五色。照人著於草，樹皆成五色露珠甚。甘帝曰吉雲，露可得乎朔乃東走至夕，而返得元露青露盛，青琉璃乃各受五合。跪以獻帝遍賜群臣群臣，得嘗者老者，皆少疾者。皆愈凡五官嘗露董謁李克孟。岐郭瓊黃安也。帝常見彗星東方朔，折指星之木以授帝。帝以木指彗星，星尋則沒也，星出之夜野獸皆鳴別。說謂之獸鳴星。有龍肝瓜長一尺，花紅葉素生於冰谷，所謂冰谷，素葉之瓜仙人。瑕丘仲採藥得此，瓜食之千歲不渴瓜。上恆如霜雪刮，嘗如蜜滓及帝封泰山，從者皆賜冰谷。素葉之瓜帝解鳴鴻，之刀以賜朔刀長三尺，朔曰：此刀黃帝采首山之銅，鑄之雄已飛去雌者。猶存帝臨崩舉刀以示朔，恐人得此刀欲銷之。刀從手中化為鵲赤色飛去雲中。西域獻火龍高七尺，映日看之光如炬火。有童子遙見有黃鵠，白首鼓翅帝前即。東方朔著黃綾單衣頭已斑白，漢朝皆異其神化而不測其年矣。武帝末年，彌好仙術與東方朔狎暱帝。曰：朕所好甚者不老，其可得乎。朔曰：臣能使少者不老。帝曰：服何藥耶。朔曰：東北有地日之草，西南有春生之魚。帝曰：何以知之。朔曰：三足烏數下地食此草，羲和欲馭以手掩烏目不聽下也。蓋鳥獸食此草，則美悶不能動矣。帝曰：子何以知乎。朔曰：臣小時掘井陷落地下數十年，無所託寄有人引臣欲往此草中，隔紅泉不得渡。其人以一隻屐與臣臣泛紅泉得至此草處，臣采而食之。其國人皆織珠玉為業邀臣入雲端之。幕設元珉雕枕刻黑玉銅鏤，為日月雲雷之狀。亦曰：鏤雲枕又薦蛟毫之白，褥以蛟毫織為褥也。此毫柔而冷，常以夏日舒之。因名柔毫褥又有水，藻之屏臣舉手拭之恐水，流濕其席乃其光也。元封三年數過國獻能言，龜一頭長一尺二寸，盛以青玉匣廣一尺九寸，匣上豁一孔以通氣。東方朔曰：唯承桂露以飲之置於通風之臺上，欲往卜命，朔而問焉言無不中。唯有一女人愛悅，於帝名曰巨靈帝，傍有青珉唾壺巨靈乍出入。其中或戲，笑帝前東，方朔望見巨靈。乃目之巨靈因而飛，去化成青雀，帝乃起青雀臺時，見青雀來則不見巨靈也。天漢二年帝昇蒼龍閣思僊，術召諸方士言遠國遐方之事唯東方朔下席操筆跪，而進帝曰大夫為朕言乎朔曰臣遊，北極至種火之山日月所不照有。青龍御燭火以照山之四，極亦有園圃池苑皆植異木。異草有明，莖草夜如金燈折枝為炬，照見鬼物之形仙人甯封，常服此草於夜暝時轉見腹光，通外亦名洞冥草帝，令剉此草為泥以塗雲明。之館夜坐此館不加燈燭亦，名照魅草以藉足履水不沉。

按《漢武帝內傳》：東方朔一旦乘龍飛去。同時眾人，見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所適。按《獨異志》：張少平妻田氏，少平卒後，累年寡居，忽夢一人自天而下，壓其腹，因而懷孕。乃曰：無夫而孕，人聞棄我也。徙於代，依東方。五月朔旦，生一子。以其居代東方，名之東方朔。或言歲星精，多能，無不該博。按《風俗通》：俗言：東方朔，太白星精。黃帝時為風后，堯時為務成，子周時為老聃，在越為范蠡，在齊為鴟夷，子皮言，其神聖能興王霸之業，變化無常。謹按《漢書》：東方朔平原人也。孝武皇帝時招延賢良文學之士待以不次之位，故四方多上書言得失自衒鬻者於是朔詣闕自陳，十二失父長養兄嫂年十三學書十四擊劍十六。誦詩十九習孫吳兵法，又常服子路之言臣朔年二。十三長九尺三寸目，若懸珠齒若編貝勇若孟賁捷若慶，忌廉若鮑叔信若尾生若此可以為天子大臣矣朔文辭不遜高自稱，譽由是見偉稍益親幸官至太中，大夫倡優畜之不豫國政劉向少時數問長老賢通，於事及朔時人皆云朔，口諧倡辯不能持論喜為凡，庸誦說故今後世多傳聞者，而揚雄亦以為朔。言不純師行不純德，其流風遺書蔑如也然朔所以名，過其實以其怪誕多，端不名一行應諧似優，不窮似智正諫似直穢德似隱非夷。齊似柳下惠其滑稽之，雄乎朔之逢占射覆其事淺浮，行於眾僮兒牧豎莫，不眩耀而後之好事者因取奇言。怪語附著之耳，安在能神聖歷世為輔佐哉。