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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百四十卷目錄

　神仙部列傳十七

　　北魏

　　寇謙之　　　　　　務勿塵

　　鄭文公

　　北齊

　　陸法和　　　　　　由吾道榮

　　北周

　　焦道廣　　　　　　王延

　　周韋節

　　隋

　　雲臺峰道士　　　　蘇元朗

　　萬寶常　　　　　　楊伯醜

　　潛翁　　　　　　　劉珍

　　吳涵虛　　　　　　徐則

　　尹真人　　　　　　周隱遙

　　李鐵拐　　　　　　瞿夫人

　　裴諶　　　　　　　子英

神異典第二百四十卷

神仙部列傳十七

北魏

寇謙之

按《魏書·釋老志》：世祖時，道士寇謙之，字輔真，南雍州刺史讚之弟，自云寇恂之十三世孫。早好仙道，有絕俗之心。少修張魯之術，服食餌藥，歷年無效。幽誠上達，有仙人成公興，不知何許人，至謙之從母家傭賃。謙之常覲其姨，見興形貌甚彊，力作不倦，請回賃興代己使役。乃將還，令其開舍南棘田。謙之樹下坐算，興墾一發致勤，時來看筭。謙之謂曰：汝但力作，何為看此。二三日後，復來看之，如此不已。後謙之筭七曜，有所不了，惘然自失。興謂謙之曰：先生何為不懌。謙之曰：我學筭累年，而近筭《周髀》不合，以此自愧。且非汝所知，何勞問也。興曰：先生試隨興語布之。俄然便決。謙之歎服，不測興之淺深，請師事之。興固辭不肯，但求為謙之弟子。未幾，謂謙之曰：先生有意學道，豈能與興隱遁。謙之欣然從之。興乃令謙之潔齋三日，共入華山。令謙之居一石室，自出採藥，還與謙之食藥，不復飢。乃將謙之入嵩山。有三重石室，令謙之住第二重。歷年，興謂謙之曰：興出後，當有人將藥來。得但食之，莫為疑怪。尋有人將藥而至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。興還問狀，謙之具對，興歎息曰：先生未便得仙，政可為帝王師耳。興事謙之七年，而謂之曰：興不得久留，明日中應去。興亡後，先生幸為沐浴，自當有人見迎。興乃入第三重石室而卒。謙之躬自沐浴。明日中，有叩石室者，謙之出視，見兩童子，一持法服，一持缽及錫杖。謙之引入，至興尸所，興欻然而起，著衣持缽、執杖而去。先是，有京兆灞城人王胡兒，其叔父亡，頗有靈異。曾將胡兒至嵩高別嶺，同行觀望，見金室玉堂，有一館尤珍麗，空而無人，題曰：成公興之館。胡兒怪而問之，其叔父曰此是仙人成公興館，坐失火燒七間屋，被讁為寇謙之作弟子七年。始知謙之精誠遠通，興乃仙者讁滿而去。謙之守志嵩嶽，精專不懈，以神瑞二年十月乙卯，忽遇大神，乘雲駕龍，導從百靈，仙人玉女，左右侍衛，集止山頂，稱太上老君。謂謙之曰：往辛亥年，嵩岳鎮靈集仙宮主，表天曹，稱自天師張陵去世已來，地上曠職，修善之人，無所師授。嵩岳道士上谷寇謙之，立身直理，行合自然，才任軌節，首處師位，吾故來觀汝，授汝天師之位，賜汝《雲中音誦新科之誡》二十卷。號曰並進。言：吾此經誡，自天地開闢以來，不傳於世，今運數應出。汝宣吾《新科》，清整道教，除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術。大道清虛，豈有斯事。專以禮度為首，而加之以服食閉練。使主九疑人長客之等十二人，授謙之服氣導引口訣之法。遂得辟穀，氣盛體輕，顏色殊麗。弟子十餘人，皆得其術。奉常八年十月戊戌，有牧土上師李譜文來臨嵩岳，云：老君之元孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得道，為牧土宮主，領治三十六土人鬼之政。地方十八萬里有奇，蓋歷術一章之數也。其中為方萬里者有三百六十萬。遣弟子宣教，云嵩岳所統廣漢平土方萬里，以授謙之。作誥曰：吾處天宮，敷演真法，處汝道年二十二歲，除十年為竟蒙，其餘十二年，教化雖無大功，且有百授之勞。今賜汝遷入內宮，太真太寶九州真師、治鬼師、治民師、繼天師四錄。修勤不懈，依勞復遷。賜汝《天中三真太文錄》，劾召百神，以授弟子。《文錄》有五等，一曰陰陽太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宮散官，五曰並進錄主。壇位、禮拜、衣冠儀式各有差品。凡六十餘卷，號曰《錄圖真經》。付汝奉持，轉佐北方泰平真君，出天宮靜輪之法。能興造克就，則起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚難。但令男女立壇宇，朝夕禮拜，若家有嚴君，功及上世。其中能修身服藥，學長生之術，即為真君種民。藥別授方，銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，皆有訣要。上師李君手筆有數篇，其餘，皆正真書曹趙道覆所書。古文鳥跡，篆隸雜體，辭義約辯，婉而成章。大自與世禮相準，擇賢推德，信者為先，勤者次之。又言二儀之間有三十六天，中有三十宮，宮有一主。最高者無極至尊，次曰大至真尊，次天覆地載陰陽真尊。次洪正真尊，姓趙名道隱，以殷時得道，牧土之師也。牧土之來，赤松、王喬之倫，及韓終、張安世、劉根、張陵，近世仙者，並為翼從。牧土命謙之為子，與群仙結為徒友。幽冥之事，世所不了，謙之具問，一一告焉。《經》云：佛者，昔於西胡得道，在四十二天，為延真宮主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，斷絕人道，諸天衣服悉然。始光初，奉其書而獻之，世祖乃令謙之止於張曜之所，供其食物。時朝野聞之，若存若亡，未全信也。崔浩獨異其言，因師事之，受其法術。於是上疏，讚明其事曰：臣聞聖王受命，則有天應。而《河圖》、《洛書》，皆寄言於蟲獸之文。未若今日人神接對，手筆燦然，辭旨深妙，自古無比。昔漢高雖復英聖，四皓猶或恥之，不為屈節。今清德隱仙，不召自至。斯誠陛下侔蹤軒黃，應天之符也，豈可以世俗常談，而忽上靈之命。臣竊懼之。世祖欣然，乃使謁者奉玉帛牲牢，祭嵩岳，迎致其餘弟子在山中者。於是崇奉天師，顯揚新法，宣布天下，道業大行。浩事天師，禮拜甚謹。人或譏之。浩聞之曰：昔張釋之為王生結襪吾雖才非賢哲，今奉天師，足以不愧於古人矣。及嵩高道士四十餘人至，遂起天師道場於京城之東南，重壇五層，遵其新經之制。給道士百二十人衣食，齋肅祈請，六時禮拜，月設廚會數千人。世祖將討赫連昌，太尉長孫嵩難之，世祖乃問幽徵於謙之。謙之對曰：必克。陛下神武應期，天經下治，當以兵定九州，後文先武，以成太平真君。真君三年，謙之奏曰：今陛下以真君御世，建靜輪天宮之法，開古以來，未之有也。應登受符書，以彰聖德。世祖從之。於是親至道壇，受符籙。備法駕，旗幟盡青，以從道家之色也。自後諸帝，每即位皆如之。恭宗見謙之奏造靜輪宮，必令其高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與天神交接，功役萬計，經年不成。乃言於世祖曰：人天道殊，卑高定分。今謙之欲要以無成之期，說以不然之事，財力費損，百姓疲勞，無乃不可乎。必如其言，未若因東山萬仞之上，為功差易。世祖深然恭宗之言，但以崔浩贊成，難違其意，沈吟者久之，乃曰：吾亦知其無成，事既爾，何惜五三百功。九年，謙之卒，葬以道士之禮。先於未亡，謂諸弟子曰：及謙之在，汝曹可求遷錄。吾去之後，天宮真難就。復遇設會之日，更布二席於上師坐前。弟子問其故，謙之曰：仙官來。是夜卒。前一日，忽言吾氣息不接，腹中大痛，而行止如常，至明旦便終。須臾，口中氣狀若煙雲，上出窗中，至天半乃消。屍體引長，弟子量之，八尺三寸。三日已後，稍縮，至斂量之，長六寸。於是諸弟子以為尸解變化而去，不死也。

按《宋賈善翔寇天師傳》：天師寇謙之，字輔真，上谷平昌人。後魏刺史讚之弟子也。遠祖仁漢成帝時，隱王屋山，白日昇天。號明真先生。仁之孫曰：儁亦乘龍而去。父馮翊公為河東太守，以建元乙丑歲七月七日，生天師，年十六。八尺有餘，至十八歲，迺傾心慕道。幽感上達，有仙人成公興與之遊華山。嘗採藥食。謙之自此不復饑，及興羽化。謙之遂守志嵩陽，不復出。神瑞二年，夏四月一日，有太上降靈之異。太常二年，正月十五日，太上又降。始，光中朝廷遣洛州刺史，梁率官僚千餘人詣山，迎師至闕。時司徒崔浩師事之，上賜師宮館，禮遇益恭。至庚辰歲，師請為帝祈福于中嶽。精誠通感太上，冥授帝以太平真君之號。并冠服符，錄師還。具奏是歲改為太平真君元年。九年，正月七日，謂弟子曰：吾昨夢成公興召我於中嶽仙宮。五月二十五日，果羽化。有清氣若煙出口，中至天半，乃消。其體漸縮，識者謂之尸解。降年八十四。至七月十五日東都沈猷採藥於嵩嶽頂，見天師身作銀色，光明如日，由是知為仙人。

務勿塵

按《魏書·釋老志》：初文帝入賓於晉，從者務勿塵，姿神奇偉，登仙於伊闕之山寺。識者咸云魏祚之將大。

鄭文公

按《萊州府志》：魏鄭文公，金昌明間劉國樞記云：大基道士谷。鄭文公得道之處，文公由此仙蛻，丹竈碁局印石宛然，大基掖山。

北齊

陸法和

按《北齊書本傳》：陸法和，不知何許人也。隱於江陵百里洲，衣食居處，一與苦行沙門同。者老自幼見之，容色常不定，人莫能測也。或謂自出嵩高，遍遊遐邇。既入荊州汶陽郡高要縣之紫石山，無故捨所居山。俄有蠻賊文道期之亂，時人以為預見萌兆。及侯景始告降於梁，法和謂南郡朱元英曰：貧道共檀越擊侯景去。元英曰：侯景為國立效，師云擊之，何也。法和曰：正是如此。及景渡江，法和時在青谿山，元英往問曰：景今圍城，其事云何。法和曰：凡人取果，宜待熟時，不撩目落。檀越但待侯景熟，何勞問也。固問之，乃曰：亦剋亦不剋。景遣將任約擊梁湘東王於江陵，法和乃詣湘東乞征約，召諸蠻弟子八百人在江津，二日便發。湘東遣胡僧祐領千餘人與同行。法和登艦大笑曰：無量兵馬。江陵多神祠，人俗恆所祈禱，自法和軍出，無復一驗，人以為神皆從行故也。至赤沙湖，與約相對，法和乘輕船，不介胄，沿流而下，去約軍一里乃還。謂將士曰：聊觀彼龍睡不動，吾軍之龍甚自踊躍，即攻之。若得待明日，當不損客主一人而破賊，然有惡處。遂縱火舫於前，而逆風不便，法和執白羽麾風，風勢即返。約眾皆見梁兵步於水上，於是大潰，皆投水而死。約逃竄不知所之。法和曰：明日午時當得。及期而未得，人問之，法和曰：吾前於此洲水乾時建一剎，語檀越等，此雖為剎，實是賊標，今何不向標下求賊也。如其言，果於水中見約抱剎仰頭，裁出鼻，遂擒之。約言求就師目前死，法和曰：檀越有相，必不兵死，且於王有緣，決無他慮，王於後當得檀越力耳。湘東果釋用為郡守。及魏圍江陵，約以兵赴救，力戰焉。法和既平約，往進見王僧辯於巴陵，謂曰：貧道已斷侯景一臂，其更何能為，檀越宜即遂取。乃請還，謂湘東王曰：侯景自然平矣，無足可慮。蜀賊將至，法和請守巫峽待之。乃揔諸軍而往，親運石以填江。三日，水遂不流，橫之以鐵鎖。武陵王紀果遣蜀兵來渡，峽口勢蹙，進退不可。王琳與法和經略，一戰而殄之。軍次白帝，謂人曰：諸葛孔明可謂名將，吾自見之。此城旁有其埋弩箭鏃一斛許。因插表令掘之，如其言。又嘗至襄陽城北大樹下，畫地方二尺，令弟子掘之，得一龜，長尺半，以杖叩之曰：汝欲出不能得，已數百歲，不逢我者，豈見天日乎。為受三歸，龜乃入草。初，人疊山多惡疾人，法和為采藥療之，不過三服皆差，即求為弟子。山中毒蟲猛獸，法和授其禁戒，不復噬螫。所泊江湖，必於峰側結表，云此處放生。漁者皆無所得，才有少獲，輒有大風雷。船人懼而放之，風雨乃定。晚雖將兵，猶禁諸軍漁捕。有竊違者，中夜猛獸必來欲噬之，或亡其船纜。有小弟子戲截蛇頭，來詣法和。法和曰：汝何意殺蛇。因指以示之，弟子乃見蛇頭齰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2351-18px-GJfont.pdf.jpg' />襠而不落。法和使懺悔，為蛇作功德。又有人以牛試刀，一下而頭斷，來詣法和。法和曰：有一斷頭牛，就卿徵命殊急，若不為作功德，一月內報至。其人弗信，少日果死。法和又為人置宅圖墓，以避禍求福。嘗謂人曰：勿繫馬於碓。其人行過鄉曲，門側有碓，因繫馬於其柱。入門中，憶法和戒，走出將解之，馬已斃矣。梁元帝以法和為都督、郢州刺史，封江業縣公。法和不稱臣，其啟文朱印名上，自稱司徒。梁元帝謂其僕射王裒曰：我未嘗有意用陸為三公，而自稱何也。裒曰：彼既以道術自命，容是先知。梁元帝以法和功業稍重，遂就加司徒，都督、刺史如故。部曲數千人，通呼為弟子，唯以道術為化，不以法獄加人。又列肆之內，不立市丞牧佐之法，無人領受，但以空檻籥在道間，上開一孔以受錢。賈客店人隨貨多少，計其估限，自委檻中。行掌之司，夕方開取，條其孔目，輸之於庫。又法和平常言若不出口，時有所論，則雄辯無敵，然猶帶蠻音。善為攻戰具。在江夏，大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關。梁元帝使止之，法和曰：法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位。但於空王佛所與主上有香火因緣，見主人應有報至，故求援耳。今既被疑，是業定不可改也。於是設供食，具大䭔薄餅。及魏舉兵，法和自郢入漢口，將赴江陵。梁元帝使人逆之曰：此自能破賊，但鎮郢州，不須動也。法和乃還州，堊其城門，著麤白布衫、布褲、野巾，大繩束腰，坐葦席，終日乃脫之。及聞梁元帝敗滅，復取前凶服著之，哭泣受弔。梁人人魏，果見䭔餅焉。法和始於百里洲造壽王寺，既架佛殿，更截梁柱，曰：後四十許年佛法當遭雷雹，此寺幽僻，可以免難。及魏平荊州，宮室焚燼，揔管欲發取壽王佛殿，嫌其材短，乃停。後周氏滅佛法，此寺隔在陳境，故不及難。天保六年春，清河王岳進軍臨江，法和舉州入齊。文宣以法和為大都督十州諸軍事、太尉公、西南，大都督、五州諸軍事、荊州刺史、安湘郡公宋莅為郢州刺史，官爵如故。莅弟簉為散騎常侍、儀同三司、湘州刺史、義興縣公。梁將侯瑱來逼江夏，齊軍棄城而退，法和與宋莅兄弟入朝。文宣聞其奇術，虛心相見，備三公鹵簿，於城南十二里供帳以待之。法和遙見鄴城，下馬禹步。辛術謂曰：公既萬里歸誠，主上虛心相待，何為作此術。法和手持香爐，步從路車，至於館。明日引見，給通幰油絡網車，伏身百人。詣闕通名，不稱官爵，不稱臣，但云荊山居士。文宣宴法和及其徒屬於昭陽殿，賜法和錢百萬、物千段、甲第一區、田一百頃、奴婢二百人，生資什物稱是，宋莅千段，其餘儀同、刺史以下各有差。法和所得奴婢，盡免之，曰：各隨緣去。錢帛散施，一日便盡。以官所賜宅營佛寺，自居一房，與凡人無異。三年間再為太尉，世猶謂之居士。無疾而告弟子死期，至時，燒香禮佛，坐繩床而終。浴訖將斂，屍小，縮止三尺許。文宣令開棺視之，空棺而已。法和書其所居壁而塗之，及剝落，有文曰：十年天子為尚可，百日天子急如火，周年天子遞代坐。又曰：一母生三天，兩天共五年。說者以為婁太后生三天子，自孝昭即位，至武成傳位後主，共五年焉。

由吾道榮

按《北齊書·方伎傳》：由吾道榮，瑯邪人也。好道法，與其同類相求，入長白、太山潛隱，具聞道術。仍遊鄒、魯之間，習儒業。晉陽人某，大明法術，乃尋。是人為其家傭力，無識之者，久乃訪知。其人道家符水、禁咒、陰陽曆數、天文、藥性無不通解，以道榮好尚，乃悉授之。是人謂道榮云：我本恆岳仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。及河，值水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃水積將至天，是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人咸云水如此長，此人遂能浮過，共驚異之。道榮仍歸本部，隱於瑯邪山，辟穀，餌松朮、茯苓，求長生之祕。尋為顯祖追往晉陽。至遼陽山中，有猛獸去馬十步，所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑，猛獸遽走。俄值國廢，道榮歸周。隋初乃卒。

北周

焦道廣

按《陝西通志》：焦道廣，周武帝時，獨居雲臺峰。辟粒餐霞有三青鳥報未然事，帝親詣為置觀，忽乘麟去往而不返。

王延

按《雲笈七籤》：王延，字子元，扶風始平人也。九歲從師西魏，大統三年丁巳入道，依貞懿先生陳君寶熾，時年十八。居於樓觀，與真人李順興特相友善。又師華山真人焦曠，共止石室中，餐松飲泉，絕粒幽處。後周武帝欽其高道，遣使訪之。焦君謂曰：世道陵夷，佇師拯援，可應詔出，以弘大法，吾自此逝矣。延來至都下，久之，請還西嶽，居雲臺觀。周武詔修所居觀字，以山高無土，運取為勞。延默告元真，願有靈貺。忽於觀側巖間涌土，取之不竭。又山上無油，延置一甕，為貯燈油之器，一夕自滿，累歲然燈，用之不減。既居山頂，杜絕人寰，每有人來，賓客將至，即有二青鳥先來報之。其鳥如烏，常飛左右。延每登仙掌蓮峰，攝衣前行，如履平地，常有猛獸馴衛所止。其《三洞元奧真經玉書》，皆焦君所留，俾後傳於世。周武以沙門邪濫，大革其訛，元教之中，亦令澄汰。而素重於延，仰其道德，又召至京，探其道要。乃詔雲臺觀，精選道士八人，與延共弘元旨。又敕置通道觀，令延校三洞經圖，緘藏於觀內。延作《珠囊》七卷，凡經傳疏論八百三十卷，奏貯於通道觀藏。由是元教光興，朝廷以大象紀號。至隋文禪位，置元都觀，以延為觀主。又以開皇為號。六年丙午，詔以寶車迎延於大興殿，帝潔齋請益，受智慧大戒。於時丹鳳來儀，飛止壇殿。詔以延為道門威儀之制，自延始也。蘇威、楊素皆北面執弟子之禮。仁壽四年，告門人曰：吾欲歸止西嶽，但恐帝未悉爾。是年九月，委化於元都觀，體柔香潔，儼然如生。白鶴群飛，彩霞迴合，異香之氣，聞於遠近。煬帝初即寶位，聞之尤加歎異，賜物百段，錢二十萬，設三千人齋，送還西嶽，所至之處，奇香異雲，連屬不散，入壙之日，但空棺而已，得解化之妙焉。

周韋節

按《續文獻通考》：周韋節，杜陵人，後魏時棄官謁趙法師入華山，因號華陽子。餌黃精，撰三洞儀，序老子易論。周武帝賜號精思法師，有白鶴臨壇。天和四年，忽彩雲如蓋，覆其廬上。節曰：吾當乘此而去。遂化昇。

隋

雲臺峰道士

按《續元怪錄》：杜子春者，蓋周隋間人。少落拓，不事家產，然以志氣閒曠，縱酒閒遊。資產蕩盡，投於親故，皆以不事事見棄。方冬，衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，彷徨不知所往。於東市西門，饑寒之色可掬，仰天長吁。有一老人策杖於前，問曰：君子何歎。春言其心，且憤其親戚之疏薄也，感激之氣，發於顏色。老人曰：幾緡則豐用。子春曰：三五萬則可以活矣。老人曰：未也。更言之：十萬。曰：未也。乃言百萬。亦曰：未也。曰：三百萬。乃曰：可矣。於是袖出一緡曰：給子今夕，明日午時，候子於西市波斯邸，慎無後期。及時子春往，老人果與錢三百萬，不告姓名而去。子春既富，蕩心復熾，自以為終身不復羇旅也。乘肥衣輕，會酒徒，徵絲管，歌舞于倡樓，不復以治生為意。一二年間，稍稍而盡，衣服車馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒，倏忽如初。既而復無計，自歎於市門。發聲而老人到，握其手曰：君復如此，奇哉。吾將復濟子。幾緡方可。子春慚不應。老人因逼之，子春愧謝而已。老人曰：明日午時，來前期處。子春忍愧而往，得錢一千萬。未受之初，發憤，以為從此謀身治生，石季倫、猗頓小豎耳。錢既入手，心又翻然，縱適之情，又卻如故。不一二年間，貧過舊日。復遇老人於故處，子春不勝其愧，掩面而走。老人牽裾止之，又曰：嗟乎拙謀也。因與三千萬，曰：此而不痊，則子貧在膏肓矣。子春曰：吾落拓邪遊，生涯罄盡，親戚豪族，無相顧者，獨此叟三給我，我何以當之。因謂老人曰：吾得此，人間之事可以立，孤孀可以衣食，於名教復圓矣。感叟深惠，立事之後，唯叟所使。老人曰：吾心也。子治生畢，來歲中元，見我於老君雙檜下。子春以孤孀多寓淮南，遂轉資揚州，買良田百頃，郭中起甲第，要路置邸百餘間，悉召孤孀，分居第中。婚嫁甥姪，遷祔族親，恩者煦之，讎者復之。既畢事，及期而往。老人者方嘯於二檜之陰。遂與登華山雲臺峰。入四十里餘，見一處，室屋嚴潔，非常人居。彩雲遙覆，驚鶴飛翔其上。有正堂，中有藥爐，高九尺餘，紫焰光發，灼煥窗戶。玉女九人，環爐而立；青龍白虎，分據前後。其時日將暮，老人者，不復俗衣，乃黃冠縫帔士也。持白石三丸，酒一巵，遺子春，令速食之訖。取一虎皮，鋪於內西壁，東向而坐，戒曰：慎勿語。雖尊神惡鬼夜叉，猛獸地獄；及君之親屬，為所困縛萬苦，皆非真實。但當不動不語，宜安心莫懼，終無所苦。當一心念吾所言。言訖而去。子春視庭，唯一巨甕，滿中貯水而已。道士適去，旌旗戈甲，千乘萬騎，遍滿崖谷，呵叱之聲，震動天地。有一人稱大將軍，身長丈餘，人馬皆著金甲，光芒射人。親衛數百人，皆仗劍張弓，直入堂前，呵曰：汝是何人。敢不避大將軍。左右竦劍而前，逼問姓名，又問作何物，皆不對。問者大怒，摧斬爭射之聲如雷，竟不應。將軍者極怒而去。俄而猛虎毒龍，狻猊獅子，蝮蝎萬計，哮吼拏攫而爭前欲搏噬，或跳過其上，子春神色不動。有頃而散。既而大雨滂澍，雷電晦暝，火輪走其左右，電光掣其前後，目不得開。須臾，庭際水深丈餘，流電吼雷，勢若山川開破，不可制止。瞬息之間，波及坐下，子春端坐不顧。未頃而將軍者復來，引牛頭獄卒，奇貌鬼神，將大鑊湯而置子春前，長鎗兩叉，四面週匝，傳命曰：肯言姓名即放，不肯言，即當心取叉置之鑊中。又不應。因執其妻來，拽於階下，指曰：言姓名免之。又不應。及鞭捶流血，或射或斫，或煮或燒，苦不可忍。其妻號哭曰：誠為陋拙，有辱君子，然幸得執巾櫛，奉事十餘年矣。今為尊鬼所執，不勝其苦。不敢望君匍匐拜乞，但得公一言，即全性命矣。人誰無情，君乃忍惜一言。雨淚庭中，且咒且罵，春終不顧。將軍且曰：吾不能毒汝妻耶。令取剉碓，從腳寸寸剉之。妻叫哭愈急，竟不顧之。將軍曰：此賊妖術已成，不可使久在世間。敕左右斬之。斬訖，魂魄被領見閻羅王。曰：此乃雲臺峰妖民乎。捉付獄中。於是鎔銅鐵杖、碓擣磑磨、火坑鑊湯、刀山劍樹之苦，無不備嘗。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。獄卒告受罪畢。王曰：此人陰賊，不合得作男，宜令作女人。配生宋州單父縣丞王勸家。生而多病，針灸藥醫，略無停日。亦嘗墜火墮床，痛苦不齊，終不失聲。俄而長大，容色絕代，而口無聲，其家目為啞女。親戚狎者，侮之萬端，終不能對。同鄉有進士盧珪者，聞其容而慕之，因媒氏求焉。其家以啞辭之。盧曰：苟為妻而賢，何用言矣。亦足以戒長舌之婦。乃許之。盧生備六禮，親迎為妻。數年，恩情甚篤，生一男，僅二歲，聰慧無敵。盧抱兒與之言，不應；多方引之，終無辭。盧大怒曰：昔賈大夫之妻鄙其夫，纔不笑，然觀其射雉，尚釋其憾。今吾陋不及賈，而文藝非徒射雉也，而竟不言。大丈夫為妻所鄙。安用其子。乃持兩足，以頭撲於石上，應手而碎，血濺數步。子春愛生於心，忽忘其約，不覺失聲云：噫。噫聲未息，身坐故處，道士者亦在其前。初五更矣，見其紫焰穿屋上，大火起四合，屋室俱焚。道士歎曰：錯大誤余乃如是。因提其髮，投水甕中，未頃火息。道士前曰：吾子之心，喜怒哀懼惡慾皆忘矣，所未臻者愛而已。向使子無噫聲，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也。吾藥可重煉，而子之身猶為世界所容矣，勉之哉。遙指路使歸。子春強登基觀焉，其爐已壞，中有鐵柱，大如臂，長數尺，道士脫衣，以刀子削之。子春既歸，愧其忘誓，復自劾以謝其過。行至雲臺峰，絕無人跡，嘆恨而歸。

蘇元朗

按《羅浮山志》：元朗不知何許人也。嘗學道于句曲，得司命真祕，遂成地仙生于晉太康。時隋開皇中來居羅浮，年已三百餘歲矣。居青霞谷修煉，大丹自號青霞子，作太清石壁記及所授茅君歌又發明太易丹。道為寶藏論弟子從遊者聞朱真人服芝得仙，競論靈芝春青夏赤秋白冬黑惟黃芝，獨產于崧高遠，不可得。元朗笑曰：靈芝在汝八景中盍向黃房，求諸諺云天地之先無根靈草。一意制度產成至寶。此之謂也乃。著旨道篇示之，自此道徒始知內丹矣。又以古文龍虎經周易參同契，金碧潛通祕訣三書文繁義，隱乃纂為龍虎金液還丹。通元論歸神丹于心煉，其言曰：天地久大聖人象之精華，在乎日月進退。運乎水火是故，性命雙修內外，一道龍虎寶鼎即身心也。身為爐鼎心，為神室津，為華池五金之中。惟用天鉛陰中有陽是為嬰兒即身中坎也八石之中惟用砂汞陽中有陰，是為奼女即身中離也鉛、結金體乃。能生汞之，白汞受金炁然後審砂之方中央戊己是為黃婆，即心中意也。火之居木水之處金皆本心，神脾土猶黃芽也修治內外兩弦，均平惟存乎真土之。動靜而已，真土者藥物之主斗柄者火候之樞白虎者。鉛中之精華，青龍者砂中之元氣。鵲橋河車百刻上運華池神，水四時逆流有物之時無為，為本自形中之神入神中之性，此謂歸根復命猶金歸性。初而稱還丹也。內視九年道成沖舉而去谷中有伏虎，石存焉嘉靖中，土人耕治其地猶得銅盂一古劍，一竟毀之。

萬寶常

按《仙傳拾遺》：萬寶常不知何許人也。生而聰穎，妙達鐘律，遍工八音。常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待，寶常趨避之。此人使人召至前曰：上帝以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞之樂。然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子元微之要。命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。良久，群仙凌空而去。寶常還家，已五日矣。自此，人間之樂，無不精究。嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器，寶常以食器雜物，以著扣之，品其高下，宮商畢備，絲竹諧作，大為時人所賞。歷周洎隋，落拓不仕。開皇初，沛國公鄭譯，定樂成，奏之，文帝召寶常，問其可否。常曰：此亡國之音，哀怨浮散，非正雅之聲。極言其不可。詔令寶常創造樂器，而其聲率下，不與舊同。又云：世有周禮《旋宮》之義，自漢魏以來，知音者皆不能通之。寶常創之，人皆哂笑。於是試令為之，應手成曲，眾咸嗟異。由是損益樂器，不可勝紀。然其聲雅澹，不合於俗，人皆不好，卒寢而不行，寶常聽太常之樂，泣謂人曰：淫厲而哀，天下不久相殺盡。當時海內晏安，天下全盛，人聞其言，大為不爾。及大業之末，卒驗其事。是時鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、蕭吉、王令言皆能於雅樂，安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等能作新聲，皆心服寶常。言寶常無子，嘗謂其友曰：吾不堪，病則孤矣。因病，妻竊其財物而逃，幾至餓殞。忽一夕，先所遇神仙來降其家曰：汝捨九天之高逸，念下土之塵愛，淪沒於茲，限將畢矣。須記得雲亭宮之會乎。寶常懵然，良久乃悟。他日，謂鄰人曰：吾偶自仙宮謫於人世，即將去矣。旬日，不知所之。

楊伯醜

按《仙傳拾遺》：楊伯醜，馮翊武鄉人。好讀《易》，隱於華山。隋開皇初，文帝搜訪隱逸，聞其有道，徵至京師。見公卿不為禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。帝賜衣，著至朝堂，捨之而去。常披髮徉狂，遊行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。亦開肆賣卜，卦無不中。有人失馬，詣伯醜卜之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：可於西市東壁南第三店，為我買魚作鱠。如其言，詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。何妥嘗與論《易》，聞妥之言，笑曰：何用鄭元、王弼之言乎。於是測理辨答，思理元妙，大異先儒之旨。論者謂其有元機，因問其所學，曰：太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，與大道元同，理窮眾妙，豈可以世儒常談，而測神仙之旨乎。數年復歸華山上，後世世有人見之。

潛翁

按《續文獻通考》：潛翁開皇中，煉形於漳州石壁山養白蝦蟆自隨，後不知所終。

劉珍

按《四川總志》：隋劉珍什邡人，隋開皇中居安樂山。忽取所藏經鐘磬，封於石室。曰：後六十年當有聖君取之。且曰：吾功行已成四月之望，上昇是日珍見隋文帝，帝遣使訪其事。建二觀後唐高宗遣使取經鐘磬，以進果符其言，有顯慶中詔書，李淑為傳三觀偈治平中賜額延真。

吳涵虛

按《衡岳志》：隋吳涵虛開皇中道士也，字合靈，居華蓋院，風狂未嘗下山。終日沈湎亦無煙火之具，俗呼。為吳猱好睡經旬不食，嘗言若要閒即，須嬾如勤即不閒也。素不攻文忽作上昇歌云玉皇有詔，登仙職龍吐雲兮。風著力眼前驀地見樓臺異草奇花不可識。我向大羅觀世界，世界只如指掌大，當時不為上昇。忙一時提向瀛洲賣，後以清泰二年白日昇天而去。

徐則

按《隋書本傳》：徐則，東海郯人也。幼沈靜，寡嗜欲。受業於周弘正，善三年，精於議論，聲擅都邑，則嘆曰：名者實之賓，吾其為賓乎。遂懷棲隱之操，杖策入縉雲山。後學數百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳太建時，應召來憇於至真觀。期月，又辭入天台山，因絕穀養性，所資唯松水而已，雖隆冬沍寒，不服綿絮。太傅徐陵為之刊山立頌。初在縉雲山，太極真人徐君降之曰：汝年出八十，當為王者師，然後得道也。晉王廣鎮揚州，知其名，手書召之曰：夫道得眾妙，法體自然，包涵二儀，混成萬物，人能弘道，道不虛行。先生履德養空，宗元齊物，深明義味，曉達法門。悅性沖元，怡神虛白，餐松餌朮，棲息煙霞。望赤城而待風雲，遊玉堂而駕龍鳳，雖復藏名台岳，猶且騰實江淮，藉甚嘉猷，有勞寤寐。欽承素道，久積虛襟，側席幽人，夢想巖穴。霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休愈。昔商山四皓，輕舉漢庭，淮南八公，來儀藩邸。古今雖異，山谷不殊，市朝之隱，前賢已說，導凡述聖，非先生而誰。故遣使人，往彼延請，想無勞束帛，賁然來思，不待蒲輪，去彼空谷。希能屈己，佇望披雲。則謂門人曰：吾今年八十一，王來召我，徐君之旨，信而有徵。於是遂詣揚州。晉王將請受道法，則辭以時日不便。其後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀。至於五更而死，支體柔弱如生，停留數旬，顏色無變。晉王下書曰：天台真隱東海徐先生，虛確居宗，沖元成德，齊物處外，檢行安身。草褐蒲衣，餐松餌朮，棲隱靈岳，五十餘年。卓矣仙才，飄然勝氣，千尋萬頃，莫測其涯。寡人欽承道風，久餐德素，頻遣使乎，遠此延屈，冀得虔受上法，式建良緣。至止甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真靈府。身體柔軟，顏色不變，經方所謂屍解地仙者哉。誠復師禮未申，而心許有在，雖忘怛化，猶愴于懷，喪事所資，隨須供給。霓裳羽蓋，既且騰雲，空槨餘衣，詎藉墳壟。但杖舄猶存，示同俗法，宜遣使人，送還天台定葬。是時自江都至於天台，在道多見則徒步，云得放還。至其舊居，取經書道法，分遺弟子，仍令淨掃一房，曰：若有客至，宜延之於此。然後跨石梁而去，不知所之。須臾，屍柩至，方知其靈化。時年八十二。晉王聞而益異之，賵物千段，遣畫工圖其狀貌，令柳䂬為之讚曰：可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。元風扇矣，而有先生。夙鍊金液，怡神玉清。石髓方軟，雲丹欲成。言追葛稚，將侶茅嬴。我王遙屬，爰感靈誠。柱下暫啟，河上沉精。留符告信，化杖飛聲。永思靈跡，曷用攄情。時披素繒，如臨赤城。時有建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠知等，亦行辟穀，以松水自給，皆為煬帝所重。

尹真人

按《處州府志》：尹真人隋大業中煉丹，成舉家上昇。今勝因院其故宅也。迨宋龔侍郎原作勝因院，記頗詳其事。後原守揚州時有道人謁原題，疏欲得錢萬貫。原如數與之道人至和州創宅買田置器具，交易標記悉作龔，侍郎名字，後原謫和州道人來請入宅云田土器具，皆公揚州捨錢所置或云道人即尹真人，也報其為勝因院作記耳。

周隱遙

按《仙傳拾遺》：周隱遙，洞庭山道士，自云甪里先生之孫。山上有其祖甪里廟角里村。言其數世得道，嘗居焦山中，學太陰鍊形之道，死於崖窟中。囑其弟子曰：檢視我屍，勿令他物所犯。六年後，若再生，當以衣裳衣我。弟子視之，初則臭穢蟲壞，唯五臟不變，依言閉護之。至六年往看，乃身全卻生。弟子備湯沐，以新衣衣之。髮鬒而黑，髭麤而直，若獸鬣焉。十六年又死如前，更七年復生。如此三度，已四十年餘，近八十歲，狀貌如三十許人。隋煬帝聞之，徵至東都，頒賜豐厚，恩禮隆異。而懇乞歸山。尋還本郡。貞觀中，召至長安，於內殿安置，問脩習之道。對曰：臣所脩者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王脩道，一言之利，萬國蒙福。得道之效，速於人臣。區區所學，非九重萬乘之所脩也。懇求歸山，尋亦遂其所適。

李鐵拐

按《續文獻通考》：李鐵拐或云隋時峽人。名洪水，小字拐兒，又名鐵拐。常行丐於市人皆賤之，後以鐵杖擲空化為龍乘龍而去。一說李本偉丈夫，常遇老君，得道後，出神往朝老君與其徒約，以七日不返焚，其尸後六日其徒以母疾遽焚而去。李還附一丐者尸起，故足跛而貌更醜惡。

按《幽怪錄》：張居士者宋朝都吏也。與妻馮氏俱好道，建輔真道院於湖墅，家住脩文坊扇子巷內，設輔真道院藥局濟人。一日設齋百分先期散俵子至，日齎此赴齋臨期止，收九十九俵子齋訖此，心終不滿。後因往輔真道院見所塑鐵拐仙上有一俵子，題云：特來赴齋見我不采，空腹而歸俵縛我拐。

按《濟南府志》：明于半仙居淄川城西冶頭，店性質樸，無偽家。有鐵拐仙人畫像，于日具香紙齋奉閱數歲，嘗蚤起，趨縣役天尚昧。中途見一人宛然所供畫，像曰：非吾李仙師遂隨挽衣求度。曰：汝隨我行慎勿開目，須臾至一處開目，視之則波濤拍天茫無畔岸乃東海也。驚怖不敢進苦告歸，因探囊中金與之。于旬日方抵家稍稍言其事，後年至九十無疾而終。人稱之為于半仙。

按《貴州通志》：譚守真本衛冠帶總旗，幼慕高風悟真。修息習先天道教逐魅驅邪，屢有靈驗然性甚孤介，不屑為黃白之術。一日遇跛乞願從服役，未幾病且疥臭穢不可近。守真贍養數年略無憎意及死，棺斂之葬於衛之西郊。是日有遇於偏橋道中者自言姓李，且曰：為我致聲主人，吾有遺於墓以酬數年之養。守真驚訝啟棺視之，則符籙一帙令牌，一具始悟其姓知為，鐵拐仙也。追悔無及，嗣後亢旱禱祈無不立，應傳五世皆然當事以道彰天，澤旌表其門符籙旋。被有力者攫奪，令牌亦失術遂不傳。

瞿夫人

按《南昌郡乘》：夫人洪州黃元仙妻也。隋末兄瞿君為，辰州刺史。以夫人妻元仙因薦，以自代後元仙棄官與夫人隱於舟西之羅山，貧甚為。人傭織以養其姑，如此者十年，一日忽謂元仙曰：昨聞帝命當與汝別。俄頃化為青氣數丈騰空而去。

裴諶

按《續元怪錄》：裴諶與王敬伯、梁芳，約為方外之反。隋大業中，相與入白鹿山學道。謂黃白可成，不死之藥可致。雲飛羽化，無非積學。辛勤採鍊，手足胼胝，十數年間。無何，梁芳死。敬伯謂諶曰：吾所以去國忘家，耳絕絲竹，口厭肥豢，目棄奇色，去華屋而樂茆齋，賤歡娛而貴寂寞者，豈非覬乘雲駕鶴，游戲蓬壺。縱其不成，亦望長生，壽畢天地耳。今仙海無涯，長生未致，辛勤於雲山之外，不免就死。敬伯所樂，將下山乘肥衣輕，聽歌翫色，遊於京洛。意足然後求達，建功立事，以榮耀人寰。縱不能憇三山，飲瑤池，驂龍衣霞，歌鸞舞鳳，與仙官為侶，且腰金拖紫，圖形凌煙，廁卿大夫之間，何如哉。子盍歸乎。無空死深山。諶曰：吾乃夢醒者，不復低迷。敬伯遂歸，諶留之不得。時唐貞觀初，以舊籍調授左武衛騎曹參軍。大將軍趙朏妻之以女，數年間，遷大理廷評，衣緋。奉使淮南，舟行過高郵，制使之行，呵叱風生，舟船不敢動。時天微雨，忽有一漁舟突過，中有老人，衣蓑戴笠，鼓棹而去，其疾如風。敬伯以為吾乃制使，威振遠近，此漁父敢突過。試視之，乃諶也，遂令追之。因請維舟，延之坐內，握手慰之曰：兄久居深山，拋擲名宦，而無成到此極也。夫風不可繫，影不可捕。古人倦夜長，尚秉燭遊，況少年白晝而擲之乎。敬伯自出山數年，今廷尉評事矣。昨者推獄平允，乃天錫命服。淮南疑獄，今讞於有司，上擇詳明吏覆訊之，敬伯預其選，故有是行。雖未可言宦達，比之山叟，自謂差勝。兄甘勞苦，竟如曩日，奇哉奇哉。今何所須，當以奉給。諶曰：吾儕野人，心近雲鶴，未可以腐鼠嚇也。吾沉子浮，魚鳥各適，何必矜炫也。夫人世之所須者，吾當給爾，子何以贈我。吾與山中之友，市藥於廣陵，亦有息肩之地。青園橋東，有數里櫻桃園，園北車門，即吾宅也。子公事少隙，當尋我於此。遂翛然而去。敬伯到廣陵十餘日，事少閒，思諶言，因出尋之。果有車門，試問之，乃裴宅也。人引以入，初尚荒涼，移步愈佳。行數百步，方及大門，樓閣重複，花木鮮秀，似非人境。煙翠蔥蘢，景色妍媚，不可形狀。香氣颯來，神清氣爽，飄飄然有凌雲之意，不復以使車為重，視其身若腐鼠，視其徒若螻蟻。既而稍聞劍佩之聲，二青衣出曰：裴郎來。俄有一人，衣冠偉然，儀貌奇麗。敬伯前拜，視之乃諶也。裴慰之曰：塵界仕宦，久食腥羶，愁慾之火，焰於心中，負之而行，固甚勞困。遂揖以入，座於中堂。窗戶棟梁，飾以異寶，屏帳皆畫雲鶴。有頃，四青衣捧碧玉臺盤而至，器物珍異，皆非人世所有；香醪嘉饌，目所未窺。既而日將暮，命其促席，燃九光之燈，光華滿座。女樂二十人，皆絕代之色，列坐其前。裴顧小黃頭曰：王評事者，吾山中之友，道情不固，棄吾下山，別近十年，纔為廷尉。屬今俗心已就，須俗妓以樂之。顧伶家女無足召者，當召士大夫之女已適人者。如近無姝麗，五千里內，皆可擇之。小黃頭唯唯而去。諸妓調碧玉箏，調未諧，而黃頭已復命，引一妓自西階登，拜裴席前。裴指曰：參評事。敬伯答拜。細視之，乃敬伯妻趙氏。而敬伯驚訝不敢言，妻亦甚駭，目之不已。遂令坐玉階下，一青衣捧玳瑁箏授之。趙素所善也，因令與坐妓合曲以送酒。敬伯坐間，取一殷色朱李投之，趙顧敬伯，潛係於衣帶。妓奏之曲，趙皆不能逐，裴乃令隨趙所奏，時時停之，以呈其曲。其歌雖非雲韶九奏之樂，而清亮宛轉，酬獻極歡。天將曙，裴召前黃頭曰：送趙夫人。且謂曰：此堂乃九天畫堂，常人不到。吾昔與王為方外之交，憐其為俗所迷，自投湯火，以智自燒，以明自賊，將沉浮於生死海中，求岸不得。故命於此，以醒之。今日之會，誠再難得。亦夫人宿命，乃得暫遊。雲山萬里，復往勞苦，無辭也。趙拜而去。裴謂敬伯曰：評公使車留此一宿，得無驚郡將乎，宜且就館。未赴闕閒時，訪我可也。塵路遐遠，萬愁攻人，努力自愛。敬伯拜謝而去。復五日將還，潛詣取別。其門不復有宅，乃荒涼之地，煙草極目，惆悵而返。及京奏事畢，將歸私第，諸趙競怒曰：女子誠陋，不足以奉事君子，然已辱厚禮，亦宜敬之，夫上以承先祖，下以繼後事，豈苟而已哉。奈何以妖術致之萬里，而娛人之視聽乎。朱李尚在，其言足徵，何諱乎。敬伯盡言之，且曰：當此之時，敬伯亦自不測。此蓋裴之道成矣，以此相炫也。其妻亦記得裴言，遂不復責。吁，神仙之變化，誠如此乎。將幻者鬻術以致惑乎。固非常智之所及。且夫雀為蛤，雉為蜃，人為虎，腐草為螢，蜣蜋為蟬，鯤為鵬，萬物之變化，書傳之記者，不可以智達，況耳目之外乎。

子英

按《武進縣志》：子英者，舒鄉人。善入水捕魚。嘗于芙蓉湖得赤鯉，愛其色，好持歸。畜之池中。期年長丈餘，嶄然有角夾兩翼。子英怪之，魚輒言：吾來迎君耳君跨吾背，當與君白日昇青天，且有靈雨以表異。子英果跨之，霍然上昇，後每返復與妻子同飲食數日，魚復來迎之。歲以為常如是者，凡七十載後失所在。今暨陽有魚子英祠。