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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百四十六卷目錄

　神仙部列傳二十三

　　唐六

　　呂真人

神異典第二百四十六卷

神仙部列傳二十三

唐六

呂真人

按《呂真人·江州望江亭自記》：吾京川人，唐末三舉進士，不第。因遊江湖間，遇鍾離子，受延命之術。尋又遇苦竹真君，傳日月交拜之法。久之，適終南山。再見鍾離子，得金液大丹之功。年五十，道始成。身長五尺二寸，面黃白，鼻聳直，左眉有黑子，服白襴衫，繫皁絛。變化不可測，或為進士，或為兵。世多稱吾能飛劍戮人者，吾聞之笑曰：慈悲者，佛也。仙猶佛爾，安有取人命乎。吾固有劍，蓋異於彼：一斷貪嗔，二斷愛慾，三斷煩惱，此其三劍也。吾道成以來，所度者何仙姑、郭上竈，二人性通羽，吾授之以歸相法。吾嘗謂世人奉吾真，何若行吾行，既行吾行，又行吾法，不必見吾自成大道，不然日與吾遊何益哉。

按《呂真人本傳》：呂喦字洞賓，世為河中府永樂縣人。曾祖延之，終浙東節度使。祖渭，終禮部侍郎。父讓海州刺史。貞元十四年四月十四日巳時生。母就蓐時，異香滿室，天樂浮空，一白鶴自天飛下，竟入帳中不見。生而金形木質，道骨仙風，鶴頂龜背，虎體龍腮，翠眉層稜，鳳眼朝鬢，頸修顴露，額闊身圓，鼻梁聳直，面色黃白，左眉角一黑子，左眼下一黑子，著頭大如功曹使者狀，兩足下紋，隱起如龜。性敏，日記萬言，矢口成文。既長，身五尺二寸，喜頂華陽巾，衣白黃襴衫，繫大皁絛，狀類張子房。二十不娶，始在襁褓，馬祖見之，曰：此兒骨相不凡，自是風塵物表，他時遇廬則居，見鐘則扣。留心記取，後遊於廬山，始遇火龍真人，傳天遁劍法。自是混俗貨墨於人間，號純陽子。咸通中，舉進士第，時年六十四歲。後遊長安酒肆，見一羽士，青巾白袍，長髯秀目，手攜紫筇，腰掛大瓢，書三絕句於壁。一曰：坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都，乾坤許大無名姓，疏散人中一丈夫。二曰：得道真仙不易逢，幾時歸去願相從，自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。三曰：莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神。閑來屈指從頭數，得到清平有幾人。洞賓訝其狀貌奇古，詩意飄逸，因揖問姓氏，羽士曰：吾鍾離其姓，權其名，雲房其字。洞賓再拜延坐，異人曰：可吟一絕，予欲觀之。洞賓筆不停綴，書二十八字，曰：生自儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕，誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。異人見詩，喜曰：予所居在終南鶴嶺，可從予此行否。洞賓因隨雲房同憩肆中，雲房自起執炊，洞賓忽欲昏睡，枕案邊假寐，以舉子赴京，狀元及第，始自州縣小官，擢朝署，由是臺諫給舍，翰苑、祕閣、郎曹，無不備歷，升而復黜，黜而復升。前後兩娶富貴家女，婚嫁早畢，孫甥振振，簪笏滿門。如此幾四十年，最後獨相十年，權勢熏炙，忽被重罪，籍沒家資，分散妻孥，流於嶺表，一身孑然，窮苦憔悴，立馬風雪中，方此浩歎。恍然夢覺，雲房在傍，炊尚未熟，笑曰：黃粱猶未熟，一夢到華胥。洞賓驚曰：君知我夢耶。雲房曰：子適來之夢升沉萬態，榮悴多端，五十年間一頃耳。得不足喜，喪何足憂。且有大覺而後知此人間世，其大夢也。洞賓感悟慨歎，知宦途不足戀矣。再拜曰：先生非凡人也，願求度世術。雲房詭曰：子骨節未完，志行未定，若欲度世，須更數世可也。翩然別去。洞賓怏怏自失，棄官歸隱。雲房自是十試洞賓。第一試者，洞賓自外遠歸，忽見家人皆病死，洞賓心無悼怛，但備葬具，而死者俱起無恙。第二試者，洞賓鬻貨於市，議定其直，市者翻然止酬，其直之半，洞賓無所爭，并直之半皆不取，委貨而去。第三試者，洞賓元日出門，忽丐者倚門求施，洞賓與以錢物而丐者索不已，且出惡言嫚罵，抽刃相向，洞賓再三禮謝，披襟受刃，丐者笑而去。第四試者，洞賓牧羊山中，遇一虎追逐漸逼，洞賓推羊下峻阪而獨以身當之，虎即釋去。第五試者，洞賓獨居山中草舍讀書。一日危坐，忽見一女，年可十七八，容華絕世，光艷照人，粧飾靚麗，自言歸寧母家，至此迷路，日云莫矣，足弱倦行，借此少憩，言訖顰眉嬌咤，若不自勝，既而窈窕萬態，調戲百端，迨夜逼同寢而洞賓竟不為動。如是三日，始辭去。第六試者，洞賓一日出郊，暨歸，則家資已為盜劫席捲，殆無以供朝夕，洞賓無慍色，躬耕自給，忽於鋤下見金數十餅，速揜之，一無所取。第七試者，洞賓見有貨銅器者，市之以歸，則皆金也，即訪賣主還之。第八試者，有風狂道士坊陌上市藥，自言服者立死，旬日不售，洞賓謂此必有意，因買藥歸，道士曰：子速備後事，可也。吾將行矣。既而服之，無恙。第九試者，洞賓因春潦汎溢，眾方病，涉獨棹一小舟至中流，風濤掀舞而洞賓端坐不動，任生任死，竟亦無虞。第十試者，洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼神無數，有見擊者，有欲殺者，洞賓一切不問。復有夜義數十械一死囚，血肉淋瀝，哭泣號叫，言：汝宿世殺我，今急償我命。洞賓曰：殺命償命，宜也，其又奚辭。遽索刀繩欲自盡，忽聞空中叱聲，鬼神皆不復見。一人撫掌大笑而下，乃雲房也。謂洞賓曰：塵心難滅，仙才難值，吾之求人甚於人之求吾也。吾十度試子皆過了，得道必矣。但功行尚未有完，吾今授子黃白祕方，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，吾來度子。洞賓曰：所作庚辛有變異乎。曰：三千年後還本質耳。洞賓愀然曰：誤三千年後，人不願為也。雲房笑曰：子推心如此，三千八百悉在是矣。因與洞賓敘其得道來歷，曾遇苦竹真君，謂曰：汝此去遊人間，若遇人有兩口者，即汝弟子。吾後遍遊山海，竟未見人有兩口者，今詳君姓，實符苦竹之記矣。又曰：君能從我遊乎。洞賓因隨之至鶴嶺，見一小洞，星月交輝，四顧寂寥。雲房執洞賓手偕行纔數步，恍如騎快馬歷山川，俄頃已至洞南門下鑰矣。雲房以碧絛繫洞賓帶，俱從門隙中入，豁然開朗，登一高峰，至一大洞門。東前有二虎踞守，雲房叱之，虎伏不動。乃引洞賓入，金樓玉臺，珍禽琪樹，光景照耀，氣候如春。相與坐盤陀石，飲元和酒三杯。談道未竟，俄有一青衣，雙髻、金鈴、珠裳、翠袂、雲履、玉珮，異香氤氳，手持璽紙金書，曰：群仙已集蓬萊上宮，要先生赴天池會，論《五元真人神遊記事》。雲房將去，洞賓送以詩曰：得道來求相見難，又聞東去幸仙壇，杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠。飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看，先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹。蓋慮雲房之不返也。雲房曰：汝但駐此，吾去不久。遂望東南，乘紫雲冉冉而去。洞賓遂將雲房所付素書數卷，披閱誦玩，獨處洞中。旬日，雲房回，曰：子在是岑寂，得無欲歸否。洞賓曰：既辦心學道，豈有家山思乎。雲房曰：善哉，善哉。汝等不知分合陰陽之妙，守陰只是魄，存陽只是魂，若能聚其陽魂以合陰魄，使陰陽相會，魂魄同真，是謂真人。洞賓曰：魂魄冥冥，至理甚深，何以全形。師曰：慧發冥冥，泰定神靈，神既混合，豈不契真。金形玉質，本出精誠，大藥既成，身乃飛輕。洞賓問天地，曰：乾三索而天交於地，乃生三陽，坤三索而地交於天，乃生三陰。陽中藏陰，乃曰真陰。真陰到天，因陽而生，陰中藏陽，乃曰真陽。真陽到地，因陰而發。交合得道，自然長久。洞賓問日月，曰：月受日魂，以陽變陰，陰極陽純，月華瑩淨，修煉到此，積氣成神。洞賓問四時五行，曰：一心自有五行，一日自有四時，大抵陰陽相推而已。陽不得陰不成，到底無陰而不死，陰不得陽不生，到底陰盡而皆陽。洞賓問水火龍虎，曰：身中有君火、臣火、民火、真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之不可得。真水生於火中，杳杳冥冥，其中有精，見之不可留，留之不可住，腎水也。水中有氣，名曰真火、心火也。火中生液，名曰真水，以水生木，腎氣足而肝氣生，以絕腎之餘陰。而氣過肝時，即為純陽，藏真一之水，恍惚名真龍，以火剋金，心液盛而肺液生，以絕心之餘陽。而液到肺時，即為純陰，藏真陽之氣，杳冥名真虎，氣中取水，水中取氣，日得黍大歸於黃庭，此大丹也。洞賓問鉛汞，曰：鉛性沉重而喜墜，此腎水以潤下而易漏。汞性輕飛而喜升，此心火以炎上而易散。以鉛制汞，以沉重而鎮輕飛，內丹結矣。洞賓問抽添，曰：冬至後陽升於地，地抽其陰，太陰抽而為厥陰。少陽添而為陽明，厥陰抽而為少陰，陽明添而為太陽。夏至後陰降於天，天抽其陽，太陽抽而為陽明，少陰添而為厥陰，陽明抽而為少陽，厥陰添而為太陰。又如日月，月受日魂，日受月魄，前十五日月抽其魄而日添其魂，精華已滿，光照下土。不然無初生而變上弦，上弦而變月望也。月還陰魄，日收陽精，後十五日，日抽其魂而月添其魄，光照已謝，陰魄已定，不然無月望而變下弦，下弦而變晦朔也。日月往復而變九六，此抽添之象也。洞賓問河車，曰：人身陽少陰多，無非是水，故有取於河車之誼。河車起於北方正水中，而非若旁門搬運力也。洞賓問內不坐忘之妙，曰：龍虎交媾，陰陽匹配，九皇真人引一朱衣童子下降九皇真母，引一皁衣女子上升，相見黃屋之前。有一黃衣老嫗接引如夫婦之合，盡時歡洽。女復下降，男復上升，如夫婦之離。既畢，產一物，大如彈丸，色同朱橘，拋入黃屋，以金氣盛留。洞賓問如此修行有魔難否。曰：子知十魔九難乎。衣食逼迫，一難也；恩愛牽纏，二難也；利名縈絆，三難也；災患橫生，四難也；盲師約束，五難也；議論差別，六難也；志意懈怠，七難也；歲月蹉跎，八難也；時世亂離，九難也；一六賊魔，二富貴魔，三六情魔，四恩愛魔，五患難魔，六神佛為害，是聖賢魔，七刀兵魔，八女樂魔，九女色魔，十貨利魔。洞賓問云何證驗，曰：始也淫邪，盡絕外行，兼修採藥之際，金精充滿，陰魄銷融。次心經湧溢，口出甘液。次陰陽擊搏，腹鳴如雷。次魂魄未定，夢寐驚恐。次或生微疾，不療自愈。次丹田夜暖，形容晝清。次若處暗室而神光自現。次若抱嬰兒而上金闕。次雷鳴一聲，關節通而驚汗四溢。次玉液烹煉成凝酥而雪花散墜，或化血成乳而漸畏腥膻，或塵骨將輕而漸變金玉。次行如奔馬。次對景無心。次吹氣療疾。次內觀明朗。次雙睛如漆。次紺髮再生。次真氣足而常自飽。次食不多而酒無量。次神體光澤，精氣秀媚。次口生異味，鼻有異香。次目視萬里。次瘢痕銷滅。次涕淚涎汗皆絕。次三尸九蟲悉除。次內志清高，上合太虛，凡情皆歇，心境俱空。次魂魄不游，夢寐自絕，神采晶爽，不分晝夜。次陽精成體，靈府堅固，寒暑不犯，生死不干。次噓呵可干外汞。次神光常生坐臥。次靜中時聞天樂、金石、絲竹之清，非世所常聞。次內觀，或游華胥樓臺殿閣之麗，非世所常見。次見凡人腥穢。次見內神出現。次見外神來朝，功圓行滿，膺籙受圖，紫霞滿目，金光罩體。或見火龍飛，或見元鶴舞。綵雲繚繞，瑞氣繽紛，天花亂墜，神女下降，出凡入聖，逍遙自然，此乃大丈夫功成名遂之日也。雲房悉傳以上真元訣，盡豁塵濁。俄有扣戶者，乃清溪鄭思遠與太華施真人由東南而來，緩步凌虛，體凝金碧，相揖共坐，曰：契闊來久，適尹思逸煉丹所，遂造仙扉。施真人曰：此一侍者，何也。師曰：本朝呂海州讓之子，少習儒墨，失意上國，邂逅長安酒肆，從吾奉道通陰陽，制煉形神入妙之微。洞賓乃拜二仙。鄭尹曰：形清神在，目秀精藏，子欲脫塵網，可示一詩授洞賓，金管霞箋，靈膠犀硯。洞賓立獻詩，曰：萬劫干生到此生，此生身始覺飛輕。拋家別國雲山外，煉魄全魂日月精，比見至人論九鼎，欲窮大藥訪三清。如今獲遇真仙面，紫府仙扉得姓名。三仙相見歎其才清句麗，時春禽呦嚶，師謂洞賓曰：可於洞口題日：春氣塞空花露滴，朝陽拍海嶽雲歸。又謂洞賓曰：吾朝元有期十洲羽客至玉京奏此功行以陞仙階，汝恐不久居此洞，後十年洞庭湖相見。取筆於洞中石壁，草書一十六字，曰：晝日高明，夜月圓，清陰陽魂神，混合上升。擲筆告洞賓曰：世間遊行，當施利濟之道，行滿功成，復相際會。雲房又以靈寶要法授洞賓，始雲房於終南石壁間得《靈寶經》三部。上部曰《元始金誥》，中部曰《元皇玉籙》，下部曰《太上真元義》，凡數千卷。雲房撮其要法，分十六科及六義，蓋明陰中有陽，陽中有陰，天地升降之道。氣中生水，水中生氣，心腎交合之機。以八卦運十二時而其要在艮，以三田互相反復而其要在泥丸。至下手工夫，姑借咽氣嗽液為喻，而真氣口訣實在口傳心授，不在文字間也。雲房又以靈丹數粒示洞賓，曰：此非世間五金八石，乃世間異寶合成。雖有質而無形，如雲如火，如光如影，可見而不可執，服之與人，魂識合為一體，輕虛微妙，非如有形之丹也。復贈詩一章，曰：知君幸有英雲骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宮，分明指出神仙窟。大丈夫遇真訣，須要執持心猛烈，五行匹配。自刀圭執取《龜蛇顛倒訣》，三尸神須打撤進退。天機明六甲，知之三要。萬神歸來，駕火龍，離九闕，九九道至成真日，三界四府朝元節，氣翱翔兮神烜爀，蓬萊便是吾家宅。群仙會飲天樂喧，雙童引入昇元客，道心不退故傳君，立誓約言親洒血。逢人兮莫亂說，遇友兮不須訣，莫怪頻發此言辭，輕慢必有陰司折。執手相別意如何。今日為君重作歌。說盡千般元妙理，未必君心信也麼。此後分明說與汝，保惜吾言上大羅。鍾呂授受將畢，忽有二仙，綃衣霞綵，手捧金簡寶符，云上帝詔鍾離，權為九天金闕選仙使。謂洞賓曰：吾即昇天，汝好住世間，修功立德，他時亦當如我。洞賓再拜，曰：喦之志異於先生，必須度盡天下眾生，方上昇未晚也。於是翔鸞彩鳳，金幢玉節，仙吹嘹喨。鍾離先生與捧詔，二仙乘雲，冉冉而去。洞賓既得雲房之道，又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔。嘗有詩曰：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河從結沫，星辰日月任停輪。須知本性綿多劫，空向人間歷萬春。昨夜鍾離傳一語，六天宮殿欲成塵。洞賓初遊江淮，試靈劍，遂斬長蛟之害。隱顯變化不一，迨今四百餘年。其對雲房發大誓願至今浮沉濁世，行化度人。洞賓今雖在世，然已出離世間矣。洞賓曰：世人競欲見吾，既見吾而不能行吾言，雖日夕與吾同處何益哉。人若能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物以陰騭格天人愛之鬼神敬之即此一念已與吾同，雖不見吾猶見吾也。蓋人之性念於善則屬陽明，其性入於輕清，此天堂之路。念於惡則屬陰濁，其性入於粗重，此地獄之階。天堂地獄，非果有主之者，時由人心自化成耳。宋藝祖建隆初，洞賓自後苑出，對上稱朱陵上帝，以火德王天下，留語移時，語祕不傳。上解赭袍玉帶賜之，俄不見。上命繪像於太清樓道錄，陳景元傳其像於世。政和中，宮禁有祟，白晝現形，盜金寶，奸妃嬪，獨上所居無患。自林靈素王文卿諸侍宸等治之，息而復出。上精齋虔禱，奏詞凡六。一日晝寢，見東華門外有一道士，碧蓮冠，紫鶴氅，手持水晶如意，前揖上曰：臣奉上帝命來治此祟。良久，一金甲丈夫捉劈而啗之且盡，上問丈夫何人，道士曰：此乃陛下所封崇寧真君關羽也。上勉勞再四，復問張飛何在，羽曰：飛乃臣累劫兄弟，世世為男子身，今已為陛下生于相州岳家，他日輔佐中興，飛將有功焉。上問卿姓名，曰：臣姓陽，四月十四日生。夢覺錄之，召侍宸言之意，其為洞賓也。自是宮禁帖然，遂詔天下有洞賓香火處，皆正妙通真人之號，蓋自此始，其詞曰：朕嘉興民，偕之大道，凡厥仙隱，具載冊書，而況默應禱祈，宜示恩寵。呂真人匿景藏文，遠邇游方，逮建福庭，適有寓舍，歎茲符契，錫以號名，神明儼然，尚垂照鑒，可封妙通真人，塑像於景靈宮，歲時奉祀焉。

按《枕中記》：開成七年，道士有呂翁者，得神仙術。行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛囊而坐。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適於田，亦止旅中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生名英顧其衣裝弊褻，乃長嘆息曰：大丈夫生世不諧困如是也。翁曰：觀子形體無苦無恙，談諧方適，而嘆其困者，何也。生曰：吾苟此生耳，何適之謂。翁曰：此不謂適而何謂適。答曰：士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾，今已過壯，猶勤畎畝，非困而何。言訖而目昏思寐，時主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，曰：子枕吾枕，當令子榮之如志。其枕青磁，而竅其兩端。生俛首就之，見其竅漸大明朗，乃舉身而入，遂至其家。數月，娶清河崔氏女。女容甚麗，生資愈厚，生大悅。由是衣裝服馭，日益鮮盛。明年，舉進士，登第釋褐，祕校應制渭南尉，俄遷監察御史，轉起居舍人，知制誥。三載出興同州，遷陜郊生。性好上功，自陜西鑿河八十里，以濟不通，邦人利之，刻石紀德。移節汴州，領河南採訪使，徵為京兆尹。是歲，神武皇帝方事邊界，恢弘土宇，會吐蕃、悉採邏及燭龍莽布支攻陷瓜沙，而節度使王君<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28584-18px-GJfont.pdf.jpg' />新被殺，河湟震動。帝思將帥之才，遂除御史中丞河西道節度，大破戎虜，斬首七千級，開地九百里，築大城以遮要害，邊人立石於居延山以頌之。歸朝冊勳，恩禮極盛。轉吏部侍郎，遷戶部尚書，兼御史大夫。時望清重，群情大翕習大，為時宰所忌，以非言中之，貶為端州刺史。三年，徵為常侍。未幾，同中書門下平章事，與蕭中令嵩裴侍中光庭同執大政十餘年，嘉謨密命一日三接獻替啟沃，號為賢相，同列害之。復誣與邊將交結，所圖不軌，下制獄。府吏引徒至其門，而急收之。生惶駭不測，謂妻子曰：吾家山東有良田五頃，足以禦寒餒。所苦求祿，而今及此，思衣短褐，乘青駒，行邯鄲道中，不可得也。引刀自刎，其妻救之，獲免。其羅者皆死，獨三省定為中官保之，減死罪，投驩州數年，帝知冤，復追為中書令，封燕國公，恩旨殊異。生五子：曰儉，曰僔，曰位，曰倜，曰倚，皆有才器。儉進士登第，為考功員外，僔為侍御史，位為太常丞，倜為萬年尉，倚最賢，年二十八，為左袞。其姻媾皆天下望族，有孫十餘人，兩竄荒徼，再登台鉉，出入中外，徊翔臺閣五十餘年，崇盛赫奕，性頗奢蕩，好佚樂，後庭聲色，皆第一綺麗。前後賜良田甲第，佳人名馬，不可勝數。後年漸衰邁屢，乞骸骨，不許。病中，人候問相踵於道，名醫上藥，無不至焉。將歿，上疏曰：臣本山東諸生，以田園為娛。偶逢聖運，得列官敘，過蒙殊獎，特被鴻私，出擁節旌，入昇台輔，周旋中外，綿歷歲時，有忝天恩，無裨聖化，負乘貽寇，履薄增憂，日懼一日，不知老至。今年逾八十，位極三事，鐘漏並歇，筋骸俱耄，彌留沉頓，待時益盡。顧無試效，上答休明，空負深恩，永辭聖代，無任感戀之至，謹奉表陳謝。詔曰：卿以俊德作朕元輔，出擁藩翰，入贊雍熙、昇平二紀，實卿所賴。比嬰疾疹，日謂痊平，豈斯沉痼，良用憫惻。今令驃騎大將軍高力士就第候省，其勉加鍼石。為予自愛，猶冀無妄期於自瘳。是夕，薨，盧生欠身而寤，見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而興，曰：豈其夢寐也。翁謂生曰：人生之適亦如是矣。生憮然良久，謝曰：夫寵辱之道，窮通之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。稽首再拜而去。按《道書全集》：洞賓遊武昌，詭為貨墨客。墨一笏，僅寸餘，而價錢三千，連日不售。眾咸笑侮，有鼓刀王某曰：墨小而價高，得無有意耶。自以錢三千求一笏，且與客劇飲，醉歸昏睡。午夜，俄有扣戶者，乃客以錢還之。辭去，比曉視墨，乃紫磨金一笏，上有呂字，遍尋客，已不復見。　洞賓遊武昌天心橋，詭姓名，鬻敝木梳，索價千錢，連月不售。俄有老媼行乞，年八十餘，龍鍾傴僂，禿髮如雪。洞賓謂曰：世人循目前襲，常見吾穹價貨敝穢物，豈無意，而千萬人咸無超卓之見尚可與語道耶。乃以梳為媼理髮，隨梳隨長，鬒黑委地，形容變少，眾始神之。爭以求梳，洞賓笑曰：見之不識，識之不見。乃投梳橋下，化為蒼龍飛去。洞賓與媼不見。馬善，東都人。熙寧初舉進士，不第。學道，一日與一侯道人行汴水，見一羽士，青巾布袍，體秀骨異，目如明水，面無塵土。馬召啜茶，且飲食之。侯性素嗔，叱之，羽士曰：吾有不死法。侯詰之，羽士曰：汝有何法。侯曰：飛符召鬼，點石化金，歸錢返璧。羽士曰：子所為皆非正法。侯曰：子何能。曰：吾能壯吾氣，清吾神。侯曰：何謂壯吾氣。羽士曰：但試觀之。乃吐氣射酒肆，去燭數十丈，而燭立滅，復吐氣吹侯面，若驚風大發，凜凜不可支，二人起，謝曰：先生非凡人也，幸見教。羽士曰：學仙須立功行。功即勤苦修煉，行即濟人利物。侯曰：弟子平生以藥濟人，非功行乎。羽士曰：子殺一物命以救人命，是殺彼以生此也，不若止用符水愈疾，自佳。語及曙，羽士別去，曰：吾將返湘水之濱矣。與子酌別於柳陰下，以百錢令侯市酒，適無酒，羽士以瓶一隻令侯取汴水一瓶，以藥一丸投之，立成美酒。三人共飲，大醉。羽士留詩一章，曰：三口共一室，室畔水偏清，生來走天下，即是姓兼名。既別二人，思之乃洞賓也。　韓忠獻公琦晚年始延方士，洞賓鶉衣垢面求謁，韓意輕之，曰：汝何能耶。曰：能墨。試令為之，即掘地坎溲焉。韓不悅，洞賓和揉坎中泥為墨，曰：成矣。遂去。公徐取墨，視之，乃良金也。上有呂字，韓追悔無已。　監文思院趙應道病瘰𤻤，幾委頓，泣別親舊，曰：吾死矣。夫閨閤中一物皆捨得，獨鶴髮老親無托，奈何。語未竟，俄有道人扣門，語趙曰：病不難愈也。取紙二幅，各搯其中，為二方竅，徑可二尺許，以授趙，曰：俟夜燒一幅，灰調乳香湯塗病上，留一幅以待後人。言訖，道人不復見矣。始悟兩方竅乃呂字也。　梓潼婁道明家富，善元素術，常蓄少女十人，纔有孕，即遣去。復置新者，晝夜迭御，無休息，而神清體健，面若桃紅，或經日不食，年九十有七，止如三十許。人尢好夸誕大言對客。會飲，或言元女送酒，或言素女送果，或言彭祖容成輩遺書，目以為真仙也。一日，洞賓詭為乞人，登門，婁不識之，叱使去。洞賓以兩足蹈石上，遽成兩方竅，深可三寸，婁始驚異。延置坐右，曰：子非凡人也。出侍女，歌游仙詞，命之酒。洞賓口占《望江南詞》酬之，曰：瑤池上瑞，霧藹群仙，素練金童鏘鳳板，青衣玉女撫鶤絃，身在大羅，天沉醉處，縹緲玉京山，唱徹步虛清燕罷不知今夕是何年，海水又桑田。侍女進蜀牋請書，洞賓自紙尾倒書，徹紙首字足不遺空隙。婁大驚喜，方欲請問道，要洞賓曰：吾已口口相傳矣。婁請益復曰：吾已口口相傳矣。俄登門外大柏樹杪，不見。後數日，婁忽不快，吐膏液如銀者，數斗而卒。口口相傳之說，與夫石上兩方竅皆呂字之寓也。　洞賓常遊廣陵市，以十千錢散之坊陌，暨翌日晚，視之，十千拾者無遺，止遺其三：一落泥中，一落草中，一落井中。磚石縫去井口三寸許，最後有二人汲水見而爭取之，復嘆世人財利之心如是也。　洞賓遊羅浮朱明觀，至小庵中，值道士他出，獨一小童在。童揖曰：先生坐此乎。遂竊道士酒以獻洞賓，滿引使小童盡，其餘童不屑。童素患左目內障，洞賓以所餘酒噀其目，忽然開明，若素無患者。乃取筆畫一山於壁上，下作池三口，謂童曰：汝飲吾酒，則得仙矣。不飲，命也。然亦當享高壽。言訖飛入石壁隱去，及道士歸，見所畫山徹壁內外，大驚曰：山下三口乃喦字，非呂先生乎。後童果百五歲而終。　洞賓遊江州廬山真寂觀，臨砌淬劍，道士侯用晦問之曰：先生劍何所用。曰：地上一切不平事，以此去之。侯心異之，以酒果召飲，謂曰：先生道貌清高，必非風塵中人。洞賓曰：且劇飲，無相窮詰。既醉，以著頭書劍詩一首於壁，曰：欲整鋒鋩敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥，手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。奸血默隨流水盡，凶豪今逐漬痕消，削平浮世不平事，與爾相將上九霄。題畢，初見若無字，而墨跡燦然，透出壁後。侯大驚，再拜，因問劍法，曰：有道劍，有法劍，道劍則出入無形，法劍則以術治之者，此俗眼所共見。第能除妖去祟耳。侯曰：今以道劍殺戮奸人於稠眾中，得不駭俗乎。曰：人以神為母，氣為子。神存則氣聚，神去則氣散。但戮其神，則去其氣。而人將自沒，或假於人，皆此類也。侯嘆曰：此真仙之言也，願聞姓氏。曰：吾呂喦也。言訖，因擲劍於空中，隨之而去。　陳執中建甲第東都，親朋合樂，俄有襤縷道士至，即洞賓也。陳公問曰：子何技能。曰：我有仙樂一部，欲奏以侑華席。腰間出一軸畫，掛於柱上，繪仙女十二人，各執樂器，道士呼使下，如人纍纍列於前。兩女執幢幡以導，餘女奏樂，皆玉肌花貌，麗態嬌音，頂七寶冠，衣六銖衣，金珂玉珮，轉動珊然。鼻上各有一粒黃玉，如黍大，而體甚輕虛，終不類生人。樂音清徹煙霄，曲調特異。三闋竟，陳曰：此何物女子。道士曰：此六甲六丁玉女，人學道成則身中三魂七魄五臟六腑諸神皆化而為此，公亦願學否。陳以為幻惑，頗不快。道士顧諸女，曰：可去矣。遂皆復上畫軸，道士取軸，張口吞之，索紙筆大書曰：曾經天上三千劫，又在人間五百年。腰下劍鋒橫紫電，爐中丹焰起蒼煙。纔騎白鹿過滄海，復跨青牛入洞天，小技等閑聊戲爾，無人知我是真仙。末題曰谷客書。即出門，俄不見。陳謂谷客乃洞賓也。悔恨欲抉目，未幾謝世。　淥江筆師翟某喜接方士，洞賓往謁之。翟館於家禮遇殊至，自是往來彌年。一日，挈翟遊江之滸，嚙筆管為二片，浮於波上。洞賓履其一，引翟師效之。翟師怖不敢前，洞賓笑而濟。及岸，俄不見。翟始知其異人也。浹旬復來，自挈飲食食翟，皆臭腐也。翟揜鼻謝弗食，洞賓太息曰：若不能惡食，吾以肉醬兩瓿遺君。遂去，不復見。開視醬瓿，皆麩金也。洞賓遊廬山酒肆，見剖魚作鱠，曰：吾令此魚再活。鱠者不信，洞賓以藥一粒納魚腹中，良久，跳躑如生。鱠者驚，試放於江，圉圉洋洋，悠然而逝，覓洞賓不見。紹興中，一縣官喜道術，建大齋寶籙宮，方士大集角技能。洞賓詭姓氏寓焉，自贊其能異，眾取藥少許，置諸掌吹數過，俄，紅暈四溢，成寶輪相現洞賓二字，眾大愕，覓之已不見矣。　景定甲子，衡州衡嶽觀以三月三日元帝生辰設醮。先一日，有懷孕師尼至觀求宿，眾惡其厭穢，拒之不可，令宿門外。中夜，聞孩聲，乃尼產焉。主者大怒，次早尼抱孩欲入，醮壇觀看，眾拒之門外。拖曳逾時，尼以孩擲地，鮮血濺地，尼飛入空中，拍掌大笑而去。視孩則葫蘆，血則硃砂也。葫蘆內有回仙兩字，乃大驚。　滕宗諒子京謫守巴陵，洞賓詭為回道士上謁，風骨聳秀，談論俊辯。子京異之，口占詩贈之，曰：華州回道人，來到岳陽城。別我遊何處。秋空一劍橫。洞賓大笑，俄不見。子京使人繪其像，置於岳陽樓。　尚書郎賈師雄藏古鐵鏡，嘗欲淬磨，洞賓稱回處士謁焉，乞試其技，笥中取藥少許，置鏡上，辭去曰：俟更取藥來。追之，已不見。但見所寓太平寺，扉上題詩曰：手內青蛇凌白日，洞中仙果艷長春，須知物外煙霞客，不是塵中磨鏡人。視鏡上藥已飛去，一點光明如玉。　洞賓遊長沙，詭為回道人，持小瓦罐乞錢，得錢無筭，而罐常不滿，人皆神之。一日，坐市，道上言有能以錢滿吾罐者，當授以道。人爭以錢投罐，竟不滿。有僧驅一車錢，戲曰：汝罐能容之否。道人唯唯，及推車入罐，戞戞有聲，俄不見。僧曰：神仙耶。幻術耶。道人口占詩曰：非神亦非仙，非術亦非幻，天地有終窮，桑田幾遷變。身固非我有，財亦何足戀。曷不從吾遊，騎鯨騰汗漫。僧益驚疑，欲執之，道人曰：若惜此錢耶。吾今償你。取片紙投罐，祝曰：速推車出。良久不出，曰：非我自取不可。因跳入罐，寂然。僧擊罐碎，有片紙題一詩，曰：尋真要識真，見真渾未悟，一笑再相逢，驅車東平路。僧悵然歸，次東平，忽見道人曰：吾俟君久矣。以車還之，錢皆在，曰：我呂公也，始謂汝可教，今惜錢之念如此，不可也。僧方悔，謝不及矣。　安豐縣娼曹二香染惡疾，為邸以舍往來客，洞賓詭為寒士托宿，僕以其襤縷拒之，二香曰：吾既立此門戶，垢淨何擇焉。遂延入，殊禮遇之。居無何曹疾作，呻吟良苦。洞賓以著鍼其股曰：回心，回心。時門外有一皁角樹，久槁死。洞賓投以藥，即別。翌日，樹再生，枝葉甚茂。曹始悟其為神仙，而回心者，呂也。即毀冠服，去粉黛，棄家遠遊，人為建呂先生祠奉祀焉。紹興末，曹忽還鄉，顏狀秀異，人無識者，乃自言本末，復去，不知所終。

橫浦大庾嶺有富家子慕道建庵，接雲水士多年。

一日，眾建黃籙大齋方罷，忽有一襤縷道人至，求齋，眾不知恤，或加凌辱。道人題一詞，曰：暫遊大庾，白鶴飛來誰共語，嶺畔人家，曾見寒梅幾度花。春來春去，人在落花流水處，花滿前溪，藏盡神仙人不知。末書云無心昌老來五字，作三樣筆勢，題畢，竟入雲堂，良久不出，跡之己不見。徐視其字，深透壁後矣。始知昌字無心乃呂公也，眾共歎悅。　徽廟時有一道人自稱昌虛中，往來諸琳宮，動履怪異，飲酒無量，啖生魚肉至數十斤，飲冷水數十斛，天大雨雪平地七八尺，餘自埋於雪中，旬日不出。雪霽復起，行於深潭，水面如履平地。又善草書，作枯藤遊絲勢，一舉筆，數千絡繹不斷，人爭攜楮以請，往往不與。昌字虛中，呂字也。

全州道士蔣暉，志行高卓，洞賓謁之，適蔣他出洞，

賓題詩於壁，曰：宴罷高歌海上山，月瓢盛露浴金丹，夜深鶴透秋雲碧，萬里西風一劍寒。書云無上宮主訪蔣暉作。遂去。暉歸，大驚曰：宮字無上，呂翁也。追之，不可得。　青城山丈人觀黃若谷風骨清峻，戒行嚴潔，常以天心符水三光正炁，治疾良驗，而得人錢帛，即以散施貧乏。洞賓詭為賓法師上謁，留月餘，所作符篆，往往吹起，皆為龍蛇雲霧飛去。治鬼召將，必現其形。通人言語，足蹈成雷，目瞬成電，呵氣成雲，噴唾成雨。又善畫，不用筆墨，但含墨水噴紙帛，上自然成山川、花木、宮室、禽獸、人物之狀，略加拂拭而已。每畫得錢，即市酒，與若谷痛飲。若谷飲素無量，每為賓所困。一日，若谷問曰：先生操行異常人，必自神仙中來，還可語吾道否。曰：子左足北斗七星缺其一，奚能成道耶。更一生可也。若谷驚曰：賓公殆聖人矣。蓋其左足下有黑子作北斗七星狀，而缺其一，未嘗為人所知故也。復問壽幾何，洞賓倒書九十四字於壁，作兩圓相圍之，即別去，始悟兩圓相乃呂字，而賓姓其字也。後若谷四十九歲卒，果符倒書之讖。　元豐中，東京有道人稱谷客，與布衣滕忠同飲酒，將起，以藥一九遺滕，滕素有風癖，服之即愈。遂別，又二年，於揚州開明橋東遇谷客，坐水次招滕，滕取路跨橋而往，至則無所睹，始悟其為洞賓也。怏怏，未幾卒矣。　熙寧中，江南有李先生者，自號同客人，持莎笠、輪竿，敲短板，唱《漁家傲》，又為鳴榔之聲，以參之音調悲激，如在青霄，其詞曰：二月江南山水路，李花零落春無主，一個魚兒無覓處，風和雨，玉龍生甲歸天去。人或與錢，不受，與酒即不辭。後以甲辰二月終，瘞之無尸，始悟同客者，即呂洞賓也。　崔中舉進士，道過巴陵旅邸，歌《沁園春》樂章，洞賓適以補蹊隱市井間，質其所歌，曰：何曲也。崔曰：東都新聲也。曰：吾不解書，子為書吾詞。崔為書其詞，曰：七返還丹，在人先須煉己。待時正，一陽初動，中宵漏永溫，溫鉛鼎，光透簾幃。造化爭馳，虎龍交媾，進火功夫，牛斗危曲。江上看，月華瑩淨，有個鳥飛，當時自飲刀圭。又誰信，無中養就兒，辨水源清濁，金木間隔，不因師指，此事難知。道要元微，天機深遠，下手速修猶太遲，蓬萊路待天下，行滿獨步雲歸。崔問姓氏，曰：吾生江口，長山口，今為守谷客。翌旦，訪太守，言之，此呂洞賓也。亟令召之，扣其戶，應聲漸遠，再呼不應。排戶而入，閴無人矣。壁有詩曰：腹內嬰兒養已成，且居廛市暫娛情，無端一話剛饒舌，卻入白雲深處行。崔與太守悔恨而已。　洞賓遊江夏，詭為呂元圭，往來居民楊氏家為人言禍福事，甚驗。一日，忽辭去，曰：惡人至矣，吾將避之。是夕，提點刑獄喻某行部至鄂首覓，呂已不見，得其平日所與往還者岑文秀，詰其所得，岑曰：無有。喻厲以聲色，將罪之。岑答如故，喻命搜其家，得所遺卷長歌一首《論內丹事》，喻省之，曰：此呂先生也。元圭者，拆先生二字耳。惡人者，謂喻迫之云。　宋長沙鍾仲山嘉定己巳自金陵罷官歸舟，次巴陵南津。晡時，俄睹一舟過焉。舟中有黃襖翁，風貌奇麗，凝然佇立，熟視仲山良久。仲山窺其篷中無他物，惟船頭有黑瓶罐十枚，篷前兩青衣童，參差立。仲山意其必徑渡，既而僅行二丈許，即回楫，而黃襖翁已復端坐篷後矣。再熟視仲山良久，俄失船所在。仲山始謂為巨商不與之語，至是恍然驚訝，知其為異人也。翌旦，往呂仙庵拜禮，真像果儼然，衣黃衣，亦有兩青童侍側，而其貌則皆與昨日所見者，確肖也。仲山自恨凡目不識真仙，感嘆無已，作《水調歌頭》詞，有更似南津港，再遇呂公船之句。次年下世。仲山之孫嘗出其祖所繪黃襖翁真示余，誠為清峻絕俗云。　丁晉公謂倅鄱陽，洞賓作一秀才往謁，曰：吾唐呂渭之孫也，經史百家無不通究，因與晉公言君狀貌大似李德裕，他日出處皆如之。後晉公果大拜而竄海外，信似贊皇矣。　張公洎早年家居，洞賓謁之，與公洎講《周易》併言孟子有心養性之旨。公洎自後文章日進，因索紙筆作八分，書詩一章，微示他日將佐鼎席之意，卒章曰：功成當在破瓜年。後張果參政，後十六歲卒，以破瓜為二八，蓋其讖也。　石介守道為國子監，直講一方士稱回叟上謁，袖出詩曰：高心休擬鳳池遊，朱紱銀章寵已優，莫待禍來名欲滅，林泉養浩預為謀。石遜謝，不悟其旨。延以酒食，日將夕，叟辭，石留之宿，曰：吾孤雲野鶴，安可留也。既及期年，因賊孔直溫謀逆石，嘗有書與之，坐貶卒。太常博士王綸守岳州，有回道士謁，貌清癯，短褐不揜體，語音清圓。綸問世系，回曰：世系不必問，所請教者奕棋耳。與奕，綸素號國手，至是連負。日云暮乃酌以酒，問何方人，回書詩曰：仙籍班班有姓名，蓬萊倦客呂先生，凡人肉眼知多少。不及城南老樹精。綸驚訝間，已失之矣。庭下煙雲滃然，移時方散。　石舍人王休因避暑，有襤縷樵夫持斧而前，眉目秀整，議論清快。石問鄉里及世系，曰：老夫生於河南，移居於終南山，呂渭之裔也。所學者莊子、老子，此外無所為。石曰：終南有佳處。曰：佳處甚多。因舉陶隱居詩曰：終南何所有。所有惟白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。石異之，款留二日，極談出有入無，超生離死之法。將別，曰：吾將往岳陽。以丹一粒遺石，服之，年九十餘，面如嬰兒。　洞賓行巴陵市，太守出犯節，前驅執之，太守置諸獄。令書，款日迨晡無一辭。吏趣之，洞賓曰：須我酒醒。吏曰：汝不憂罪，尚以酒為解也。言未竟，俄失之，但遺一幅紙，曰：暫別蓬萊海上遊，偶逢太守問根由，身居北斗星杓下，劍掛南宮月角頭。道我醉來真箇醉，不知愁是怎生愁，相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。太守驚曰：此呂翁也。夙興焚香謝過。一日於水盆中見焉，亟召畫史圖之，與滕子京本絕類也。　洞賓遊山陽神光觀，丐筆自繪己像於三清殿北墉，眉目修整，貌古怪，不類世所傳。上有北斗七大星君相，披髮重珪。立傍作一符，徑丈餘，書曰：元祐二年作，如知吾下筆處，可以語道人。以疾刮符，服之。往往良已，或見神人，儀觀甚偉，曰：吾神光符使也。訴暴露以幕區之。　江州太平觀道士有高志，洞賓訪之，贈詩曰：落魄薛高士，年高無白髭，雲中閒臥石，山裡冷尋碑。誇我飲大酒，嫌人說小詩，不知甚麼漢，一任輩流嗤。末小書云：回道人同三客訪薛鍊師作。始知洞賓併寓其字。　宿州符離縣天慶觀有甯道士，少年談老莊，有奇趣。一日晨興，有賣藥道人至，即洞賓也。儀狀雄偉，往來彌月，因有老莊之要旨授道士，曰：吾觀禪學皆出於老莊，縱千經萬卷反復議論，要自立箇門庭，源流授受，其實皆本於老莊之旨也。臨別題二絕句於扉，上作大篆，體勢飛動。一曰：秋景蕭條葉亂飛，庭松影裡坐移時，雲迷鶴駕何方去，仙洞朝元失我期。二曰：肘傳丹篆千年術，口誦黃庭兩卷經，鶴觀古壇松影裡，悄無人跡戶長扄。既去，人爭刮以治疾良已，字入木寸，餘墨跡不減。　洞賓遊秦州天慶觀，時道流悉赴鄰郡醮席，獨一小童在。洞賓求筆欲書壁，童辭以觀堂新修，師戒毋污壁，乃曰：但煩貯火殿爐，欲禮三清。既往，見殿後池水清泚，以爪畫壁，書曰：石池清水是吾心，剛被桃花影倒沉，一到邽山宮闕內，消閑澄慮七絃琴。末題云：回後養書，壁絕高，非手所能及，眾嘆異，始悟回為呂後養者，先生反對。　洞賓嘗遊山寺，以劍化作一艷婦入，寺僧行縱觀，神馳志喪。過雲堂前，有一僧方趺坐，獨不顧，竟出門，似若不動心者，吾以為可教，既出門則已候於無人之地，意欲要而挑之。女色蠱人，罪根難滅，此第一障道因緣也。

洞賓抵四明金鵝寺，顧方丈蕭然，頃有童子出，呂

問：此何寥寥。曰：莫道寥寥，虛空也不著。遂佳其言，題詩於壁云：方丈有門出不鑰，見箇山童露雙腳，問伊方丈何寥寥。道是虛空也不著。聞此語，何欣欣，主翁豈是尋常人。我來謁見不得見，渴心耿耿生埃塵。歸去也，波浩渺，路入蓬萊山杳杳，相思一上石樓時，雪晴海闊千峰曉。　廬山開元寺僧法珍坐禪二十年，頗有戒行。一日定坐，見一道人來謁，問曰：師謂道惟坐可乎。珍曰：然。道人曰：佛戒貪嗔，淫殺為甚。方其坐時，自謂無此心矣。及其遇景遇物，不能自克，則此種心紛飛莫禦，道豈專在坐乎。因與珍歷雲堂，見一僧方酣睡，謂珍曰：吾偕子少坐，試觀此僧。良久，見睡僧頂門出一小蛇，長三寸餘，緣床足至地，遇涕唾食之。復循溺器，飲而去。及出軒外，度小溝繞花臺，若駐翫狀。復入度一小溝，以水溢而返。道人當其來，徑以小刃插地迎之，蛇見畏縮，尋則往至床右足，循僧頂而入。睡僧遽驚覺，道人及珍問訊，睡僧曰：吾適一夢，與二子言之。初夢從左門出，逢齋供甚精，食之。又逢美酒，飲之。因褰裳渡門外小江，逢美女數十，恣觀之。復欲渡一小江，水驟漲，不能往。逢一賊欲見殺，走從捷徑至右門而入，遂覺。道人與珍大笑，而謂珍曰：以床足為門，以涕唾為供，以溺為醞，以溝為江，以花木為美女，以刃為賊人，之夢寐幻妄如此。珍曰：為蛇者何。道人曰：此僧性毒多嗔，薰染變化已成蛇相，他日瞑目，即受生於蛇中矣，可不懼哉。吾呂公也，見子精忱，可以學道，故來教子。珍遂隨之而往，不知所終。　袁州開元寺，浴室有大井，泉水甘冽。洞賓愛之，留連旬日。因與寺僧款密，僧朴野待之，盡敬不知其為洞賓也。臨行以墨一笏贈，僧藏之篋笥，不復省。一日，李大臨轉漕江西部至袁尋僧，問曰：呂先生嘗贈汝金乎。僧恍然曰：我不識呂先生，但前有道人到此，贈我墨耳。初無金也，出墨示大臨，則墨即金矣。大臨摩挲駭異，欲以他金貿易之，僧弗受，但以一笏轉贈之，且問轉運使何自知此，李曰：昨過零陵見何仙姑，問呂公動履，何曰：近呂過此，自言久客宜春，與開元浴室僧相善，喜其有仙風道骨，以金遺之。吾聞此語，故來驗焉。旬日，洞賓復來，問僧墨何在，僧具以告，洞賓笑曰：此女饒舌。遂與僧攜手出門去，不知所之。　洞賓詭為回處士遊大雲寺，隨堂會食月餘，謂寺僧曰：僧饌甚精，但少麪耳。遂去旬日，攜少許麪至。自炮設，數百僧皆飽足。僧請處士啜茗，舉丁晉公詩曰：花隨僧著破，雲逐客甌圓。處士曰：句雖佳，未盡茶之理。乃書詩曰：玉蕊一鎗稱絕品，僧家造法極功夫，兔毛甌淺香雲白，蝦眼湯翻細浪俱，斷送睡魂離几席，增添清氣入肌膚，幽叢自落溪喦外，不肯移根入上都。以丹一粒遺僧，曰：服此可不死。遂別去，後僧亦仙去。　邵州城外有老媼開酒肆。一日，有呂道人來索飲，偶無酒，媼以所餘濁酒一升與之，道人問價，媼曰：每升錢二十。道人以指蘸酒，書二十字于門外一紫石上而去。徐視，則字跡下透石底幾尺餘。自是觀者如堵，酒肆大售，後人因其居建集仙觀。　永康軍倪某新開酒樓，有一道人至索飲，自旦及暮，飲佳醞已及石餘。眾怪，相聚以觀。倪需酒金，道人瞪目不語，頹然醉倒。倪坐守之曙，鼓動，道人忽起，援筆題詩于壁曰：鯨吸鼇吞數百杯，玉山誰起復誰頹，醒時兩袂天風冷，一朵紅雲海上來。末書云：三山道士陽純作。以土一塊擲倪面，走出門，仰望東北一朵紅雲而來，撫掌大笑，俄不見。刮視其壁，墨徹數分，視土塊乃良金也。自是酒樓大售，始知陽純者，乃純陽也。　後周末汴京有石氏設茶肆，一女尚髫，齔令行茶。洞賓詭為丐者，日往，據上坐，求茶。衣服襤褸，血肉垢污，殆不可近。女殊無厭惡意，益取上茗待之。父母怒笞女，女益待之，月餘無厭。洞賓謂女曰：汝能啜我所飲之餘茗乎。女以穢甚，不可下咽，覆之地。忽聞異香，亟舐之，神氣爽然。洞賓曰：我呂先生，非丐者，惜爾不能盡食吾餘，然吾能從爾願。欲富乎。貴乎。壽乎。女曰：我小家子，不識何為貴。得富且壽，足矣。洞賓去不復來，後女亦貴顯，年百三十五歲終。　福州長溪縣老嫗開飯肆。乾道中，有道人來，食畢以火柴頭書壁，作呂洞賓三字，光艷奇偉。太守聞之，騎往觀，則字已銷沒，無復餘跡，信神筆也。　兗州妓侯其姓者為邸以舍客。洞賓詭服求授館，早出暮歸，歸必大醉。逾月，不償一金。侯召啜茶，洞賓曰：吾見鍾離先生，謂汝可以語道。侯不省，以酒飲之。洞賓索飲不已。侯滋不悅，洞賓伸臂示之，金釵隱然，解其一令市酒，侯利其金，曰：飲罷寢此乎。曰：可也。即登榻，鼻齁齁。至夜分，侯迫榻，洞賓以手拒之，侯亟去。遲明，失洞賓所在。視其身，則手所拒處，呂字徹肌。上侯感悟曰：此呂公也，得非宿世一念之差，遂至于此，公其來度我乎。即斷髮布裘尋洞賓，不知所終。廣陵妓黃鶯有姿色，豪客填門。一日，有呂秀才托宿，黃以其襤褸垢污拒之，秀才題二詩於屏。一曰：嫫母西施共此身，可憐老少隔千春，他年鶴髮雞皮媼，今日玉顏花貌人。二曰：花開花落兩悲歡，花與人還事一般，開在枝間防客折，落來地上請誰看。題畢，俄不見。　有妓楊柳，東都絕色也。道人往來其家，屢輸金帛，然終不與楊交接。楊一夕乘醉，迫之，道人曰：吾先天坎離配合身中，夫婦內交，聖胎已結，嬰兒將生，豈復戀外色乎。內交之樂，過於外交之樂遠矣。楊疑訝其語，時宰相張天覺、館賓蕭某與久狎，楊以告蕭而蕭以告張，遽往即之道人，大呼疾走，徑趨棲雲庵雲堂不出。良久排闥，尋之則已不見。惟壁上有詩曰：一吸鸞笙裂太清，綠衣童子步虛聲，玉樓喚醒千年夢，碧桃枝上金雞鳴。後庵遭火無孑遺，而題詩之壁，巋然獨存，亦一異也。　宋宣和間，徽宗設齋一千道人，只闕一名，適有一風癩道人求齋，監門官力拒之，其時徽宗與道士林靈素便殿談話，而道人忽在其階下，亟遣人遣去赴齋，道人以布袍袖在殿柱上一抹而往，徽宗見而怪之，起身觀柱，上有粉字，書云：高談闊論若無人，可惜明君不遇真，陛下問臣來日事，請看午未丙丁春。果有靖康丙午丁未二帝北狩之難。

紹興末，洞賓赴青城山鶴會，憩一賣餅果人家，人

不之識也，頗異之。洞賓濃墨大書詩一章于門之大木上，曰：但患去針心，真銅水換金，鬢邊無白髮，騋馬去難尋。蓋寓呂洞賓來四字，筆勢偉勁，光彩殊常。取刀削之，深透木背。洞賓已不復見。時士人關雲祥者見之，即繪其像，乃一清癯道人也。是後，餅果大售。潭州兵馬都監趙不間，淳熙九年四月十四日作鶴會，一道人不知所從來，攝衣升戺，不與人揖，徑入知堂房內不見，但於几上得一幅紙書絕句，云：這回相見不無緣，滿院風光小洞天，一劍當空又飛去，洞庭驚起老龍眠。末題谷客書。　會稽山紹興癸丑道會，有道人攜涼笠而至，會散乃掛笠於壁，無掛笠之物，而笠不墜，題詩云：偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓，我在目前人不識，為留一笠莫沉埋。　賈平章母兩國夫人設雲水道人齋，忽有群道人拱一孕婦將產而來，齋未罷，產嬰兒在地，群道人即扶女子而去，只留嬰兒在地。眾人扶起嬰兒，乃一劍袋也，始知為呂公以戲凡俗云。　吉州舊有白雲堂，在龍慶寺近，嘗有道人在堂掛搭，喉下復有一口，以吹鐵笛。吹訖，復塞以紙笠，上題兩句詩：一聲吹動斜陽外，喚起江湖萬里心。小孩群尾其後，輒將銅錢撒地，使競取之。後題一詩於後堂，云：牽牛與織女，依舊白雲堂。遂去，皆莫曉其意。後彬州寇李元礪反白雲堂，閉門不容，掛搭以防奸細。三年後，復開開之日乃七夕後一日也。始悟其詩，及悟二口，呂字也。　江州瑞昌縣潘安撫道場嘗有道人至求掛搭，無包無傘，僅有一笠，襤褸村俗，直堂鄙之曰：你無傘無包，奈何掛搭。道人云：既不許掛搭，覓一茶即去。直堂入令之坐，及出則道人反坐主席，直堂怒曰：不知賓主禮，做甚道人。道人不揖而去。遺下一笠，直堂不能舉，遂會眾諷經謝罪，遂舉其笠，地上有呂字。人病，取土煎湯，服之立愈。數年間，遂成一井水泡，上結成呂字，劃開復聚，至今尚存。　東京一歲民大病瘧，有老姥家鬻荼，子孫皆病。一日，有道人來，姥善待之，以子孫病為請道人曰：翌旦，待我姥早起待之。道人以絳紗裹藥曰：病發者，使執之，自愈。一丸可愈百人，過百人即不驗矣。姥從之，子孫皆愈。遍療及百人，滿果不驗矣。姥拆囊已不見藥，但有書呂洞賓三字而已，方知遇呂先生也。　桐廬有通守，忘其姓名，以母病發背，百方不瘥，祈禱備至，感洞賓，夜夢之曰：公至孝，感天命，余救拔。若遲，一日不復可療。乃授以靈寶膏、方括蔞五枚，取子乳香五塊，如棗大，二味各細研，以白沙蜜一斤同熬成膏，每服三錢，溫酒化下，通守市藥治，服即愈。後以施人，立效。　趙州貧民劉某病跛二十年，每夕炷香禱天。一日，有道人手攜鐵瓢謂劉曰：可隨我行。劉隨之行二里許，指地下曰：此下深三尺餘，有五色石。試掘之，果得一石，大如彈丸，五彩殊常。道人曰：子可持歸，暴露九日，細末以木瓜皮煎湯服，俟愈可來城東駐雲堂東廊第三間左壁上再相會云。劉疾脫，然即往尋之，但見壁有洞賓所攜瓢云。　江陵傅道人，事洞賓像甚謹。乾道中正旦，有一客方巾布袍入，共語良久，招之同飲，傅從之，自是旬日一來，時傅目昏多淚，客教服生熟地黃，切焙取川椒去枝節及閉口者，微炒三物等分煉蜜丸空心，鹽水飲下五十丸。傅服之，久能視物，追思容貌，宛類所事洞賓像云。　洞賓遊岳陽，詭名貨藥，一粒千金，三日不售。乃登岳陽樓，自餌其藥，忽騰空而立，眾方駭。慕欲買其藥，洞賓笑曰：道在目前，蓬萊跬步，撫機不發，當面錯過。乃吟詩曰：朝遊北越暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣麤，三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。　成都藥市日有道人垢面鶉衣，手持丹一粒大呼於市，曰：我呂洞賓也，有能再拜我者，以丹餌之。眾以為狂，相聚笑之，隨道人往來數四，竟無拜之者。道人往坐五顯廟前火池上，兒童爭以瓦礫擲之，道人笑曰：世人欲見吾甚切，既見吾又不識吾，亦命也。呂乃自餌金丹，俄五色雲周身，有頃不見，眾共悔恨。　黃覺能有詩名，一日，送客東都門外，旅次見一羽士，因攜酒殽呼羽士共享之。畢，羽士舉杯摭水，書呂字且曰：明年江南見君。明年，果調官江南，復見洞賓，與以大錢七，其次十，又其次小錢三，曰：數不可益也。吾以藥數寸遺子，歲旦以酒磨服，可一歲無病。覺如其言，至七十三歲，藥亦垂竭，卒於東京。

李德成能醫，盛寒時遇一貧窘道士，衣單衣，無寒

色。與李入酒肆，自據主席。李怪之，店者曰：交錢取酒。道士指店中取三酒瓶曰：中各有一升酒錢。店者視之，果然。乃以三升酒與之。道士酌酒飲，李止取一瓶，二瓶自竭，與李曰：此小術耳，吾呂洞賓也。李驚喜，道士書一絕曰：九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊，爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。以藥一粒遺李，曰：服此當享高壽。即別去，李服藥，髮不白，齒不落，百七歲而卒。　鍾傳弱翁帥平涼，洞賓幅巾衣白紵衣上謁，從牧童牽黃犢立庭下，弱翁異其氣局閑雅，指牧童曰：道人能詩可賦此乎。曰：是兒自能之。牧童大書曰：草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。既別，人皆見其擔二大甕長歌出郭，或報弱翁曰：甕二口，此呂公也。亟追之，不復見矣。　元豐中，呂惠卿守單州天慶觀。七月七日，有異人過焉，書詩於紙，一曰：四海孤遊一野人，兩壺霜雪足精神，坎離二物君收得，龍虎丹行運水銀。一曰：野人本是天台客，石橋南畔有舊宅，父子生來有兩口，多好笙歌不好拍。惠卿婿余中解之曰：後篇第一句賓字也，第二句石橋者洞也，第三句兩口者呂也，第四句者吟也，吟此詩者，其洞賓乎。　武昌守倅一日對奕，有道人不通姓氏直前曰：吾國手也。守試與奕，纔下僅八子，即曰：太守負矣。守曰：汝子未盈局，安知吾負。道人曰：吾子已分途據要津矣，是以知之。已而果然如是，數局守皆負。俄拂袖去，不見。守令人遍城尋之，聞在郡治前吹笛。纔至郡治前，則聞笛聲在東門。至東門，則聞在西門。至西門，則聞在南門。至南門，則聞在北門。至北門，則聞在黃鶴樓前。道人走往石照亭中，不見，但見亭中有詩曰：黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄，衷情欲訴誰能會，惟有清風明月知。末書一呂字。　何仙姑零陵市道女也。始十三歲隨女伴入山採茶，俄失伴，獨行迷歸路，見東峰下一人修髯紺目，冠高冠，衣六銖衣，即洞賓也。仙姑始僕，僕亟拜之。洞賓出一桃曰：汝年幼，必好果物，食此盡，他日當飛昇。不然，止居地中也。仙姑僅能食其半，髯者指以歸路。仙姑歸，自謂止一日，不知已逾月矣。自是不饑，無漏洞，知人事，休咎後尸解去。洞賓嘗謂仙姑曰：吾嘗遊華陰市中賣藥，以靈丹一粒置他藥萬粒中，有求藥者於瓢中，信手探取與之觀，其夙分也。如是數日，他藥萬粒探取入手，而此丹入手即墜，因嘆世間仙骨難值如此。　長沙劉跛仙遇洞賓於君山，得靈龜吞吐之法，功成歸隱岳麓，自號瀟湘子。常侍洞賓往來抱黃，洞賓數游城下，有詩曰：南山七十二，獨愛洞真墟。後有鄭思者，遇跛仙于清泰門外，相與俱仙去。　陳澹然，富而儒者也。性慕道，延雲水士，多年竟無所遇。洞賓詭為傭者，為治圃歲餘，所作工役力過常人。陳愛之，然止以傭者待之而已。一日，陳與一道友講《陰符經》，至天發殺機，天地返復，未曉殺機之旨。洞賓從旁抗聲曰：生者不生，死者不死，已生而殺生，未死而學死，則長生矣。陳大驚曰：汝非傭者耶。誰教汝為此言。既而詰之，則復繆悠其辭，不可解。道友曰：田野村夫，定於何處竊得此語耳，非實通曉也。居無何，忽辭陳曰：吾將遠行，明年五月五日午時復來也。既去，寂然。陳有鄉人客於巴陵，遇之曰：為我寄語陳公，我呂洞賓也。始意公可授道，徐察之則不然，吾不復來矣。言訖走入呂仙亭，竹林中不見，明年端午日午時陳暴卒。

按《江寧府志》：萬鎡字乘時家貧，發蒙拆字以活。隆慶中，得末疾以帛絡臂於項，左手執杖而行。一日，早有事過普德寺，肩輿而往。事畢，下輿稍息，見一道人自前山下，呼鎡與語，鎡乃曰：我不幸得偏枯，乃如此。道人厲聲曰：偏枯者，樹之榮悴相半也。樹若此，即屬於火，不得為木矣。汝少饒，今澀怒盛於肝，以致生火，火不生土而土焦，土不生金而金鑠，金不生水，火反剋之。子孫拂意方致汝蹶血氣滯於脈絡，所謂密雲不雨者也。因問道人何姓，曰：我思屯乾道人也，屯於義為難思屯者，常以難自思也。因與言乾坤陰陽之理，甚悉言畢，曰：汝可往橋上一行，鎡不覺遂扶杖隨出，時日初升，道人橋邊對日而立，口喃喃誦而無聲，復呼令行，遂自橋至雨花臺之麓，倚樹坐以手捫鎡腰，復向衣內上下捫。曰：幸瘦可愈，不必餌藥。惟武夷茶烹以澗泉，能解之耳。鎡問其寓，曰：清元觀問思屯乾道人可也。別去，歸遂步履如常矣。後至清元觀訪之，但有呂祖塑像耳，乃知思者絲也，以絲合屯為純，乾者陽也，所遇真純陽也。　嘉靖中有姚錦者住武定橋，偶一道人向其家索齋，因飯之，道人見錦面上一瘤，指之曰：長將害事，子善人也。與子藥一粒，謹藏之，瘤癢時以水調敷。飯後索茶，茶畢以空甌置井口上，遂去。後數年，瘤忽癢甚，因出所藏藥敷之，頃刻消矣。有為解者，曰：空甌置井口上，乃呂字，蓋遇仙也。　賣藥道人不知所從來監前西倉巷有艾千戶者一子年十六七而脣上有贅瘤，初如豆，漸大如拳，觸之痛不可忍。父子相抱，終日啼。一日，艾老往南門，歸至內橋，途遇賣藥道人，試以語之，道人曰：吾能治此，若家何許。旦當詣汝。告之，翌日道人果至，診其子曰：是不難第，愈時當謝我二金耳。艾老許諾，遂出囊中藥以一青線糝之，繫於瘤之根。次日又至，又次日再至，語艾老曰：病即愈矣，明日當具金謝我。翌日，瘤如故，父子又相抱而啼，疑其紿己也。午飯時，子方握七，瘤砉然墜几上，毫無所苦，候道人，竟不至矣。　丙申丁酉間，有一道人坐朝天宮門前，丰儀甚偉，聚觀者眾。城北一少年亦隨眾觀之，道人召之至前曰：汝邪氣滿面，必有妖物相嬲，試以語我為治之，不治且死。少年懼，因告之曰：數月以來，有一美婦人夕必共寢，莫知所從來，苦神氣疲耗耳。道人曰：是不難。因從衣上取布縷數條結成圈，與之曰：今夕來以繫其指上，勿令先覺也。復授藥一丸，曰：以愈子病。少年歸，俟婦至，如言繫之。甫繫而結，即糾緊入骨，婦則狂呼，痛楚不可忍。跳躑床上，每躑則身漸縮小，纔致寸許，躍出戶外，至簷上而沒。其父母升屋索之，從承霤中得一木女子，滿身皆苔痕也。取焚之，復服所與藥，病遂愈。少年父母得其子愈，命治齋延之，少年至宮前，不復見。一日，遇之於市，邀之歸，道人不可。袖中出一緘并藥兩丸與之，曰：歸示爾父母，如我至也。子持物展視，則呂祖像一幅，而丰儀儼然道人也。

按《滁州志》：汪繼美，嘉靖年間諸生遇回翁道人，如世所傳洞賓像，童子四人隨焉。初從夢入，久乃見形，時挈之雲中，凡與之，譚輒題詩於壁，好事者裒之為《遇仙集》。

按《宜黃縣志》：洞賓墨跡距縣十里有山曰赤松，憲使鄒極父朝請公結庵處也。一日，有異人過，大書佛門長開四字，中又書九九八十四及回字，後庵僧以九月九日順寂，壽八十四。回者，呂字。人知為呂純陽也。墨跡今逸，邑人饒時亨刻石記其事。　鄒極自本路，憲使丁外艱歸。一日，有過客自稱姓呂名洞來謁，嗜酒，飲不計升斗。公不倦，與對。他日，乘醉求臥公枕以珊瑚枕，洞睨視撲於地碎之，明日復至，閽人語之，洞遽索破枕，以玉斧鑿泉得，水洗之，復完如故。閽人以告，公出見之，索酒如常。時公有客不果陪，止給三爵，令獨飲。洞曰：有客無主，何以酒為。因笑謂侍者曰：更持一酒斝來。強公飲，獻酬間，不覺竟日夜，尊中初未益，而酌之不竭。夜分迺去。明日，酒人告無故甕竭者三，洞復來邀公同遊曹黃二山，公意不欲往。洞乃於壁間畫一圖，圓徑不滿八寸，樓閣仙娥，樂器俱備，鈞天之數，洞叱之，門戶俱啟。洞命極入，極欲邀夫人同往，洞遽躍入，圖亦隨沒。夫人急以衣裾印之，遂成一圖。子孫世藏於家，後二年，公卒，洞又來問指公像曰：向時招爾同遊，今乃爾邪。因咄咄不已而去。

按《天台縣志》：呂洞賓游天台，居福聖觀，靈應事跡甚多。嘗題一絕於壁，云：青蛇繞地月徘徊，夜靜雲閒鶴未回，欲度有緣人換骨，暫留蹤跡在天台。宋紹興間一丐者負其母歌於市，云：只兩口。既久，詢丐所聚處，則無是人。一日，到台州出崇和門，至泉井岸，擲其母於水，乃一巨瓢跨而昇空，人方思兩口乃呂字也。按《寶慶府志》：宣和二年，喦儒冠於武岡譙樓，嘆曰：佳哉山水，五百年無兵火，可避亂也。市中小兒見其狀，問之曰：公非呂洞賓耶。中即有牽衣求長生藥者，因忽不見，後有自紫陽來者，以青錢百餘謂鼓匠曰：呂先生還酒錢，即向日登樓生也。郡人因於譙樓建止戈坊。

按《廣德州志》：呂純陽嘗至州東二十里遇王嫗，鬻酒為業，純陽每從索酒，必與，不計其直。純陽畀丹一顆投井中，井中水化為醴，取之不竭，嫗以致富，後人名其井曰王婆井云。

按《河南府志》：呂喦，字洞賓，本府河中人。曾侍鍾離講道於雲溪觀之右巖，今二仙洞乃其遺跡。相傳伊國主好道，一道人醉態猖狂，向前曰：我呂喦也，可登名。主者呵曰：何物野道，敢冒上仙名。反復爭辯，喧傳達於睿前，國主呼之，驗視，已失所在。又縣西北真武廟前一柱乃倒樹枯楊，有道士久坐，此忽振衣而起，取筆於柱上書活楊宮三字，旁書一呂字而去。社眾往觀之，已發枝葉矣。迄今尚茂，人名其廟曰活楊宮。按《安慶府志》：呂喦，字純陽，別號洞賓，天寶時人。以進士授江州德化縣令，私行廬山，遇鍾離真人，授天仙劍法。曾至桐城呂亭驛畔，遇一孝婦取水事姑，至此息肩，指示之曰：此間自有甘泉，不須遠去。遂拔劍劃之，泉為湧出。至今方池數武，泉出沙間，雖大旱不竭，名洞賓泉。又嘗游浮山，留題雪浪巖，詩云：褰裳懶步尋真宿，好景一時觀不足，月在碧空風在松，何必洞天三十六。

按《兗州府志》：呂仙翁，四月十四日誕。遊單父，既去，邑人於城東隅立祠，州人包九成者，心慕仙翁，乃精誠設醮致禱曰：如仙翁復來，願示靈響。至日，果有白鶴四隻從西南來，晡時方去。自是每於仙翁誕日，祠側草莖上結成鶴形，日高遂泯，至今猶顯其異。

按《武當山志》：呂純陽，父姓李，母姓呂，本唐宗冑。中進士，狀元及第，因武后殲唐子孫，乃從母姓。先隱太華山中，道明三元，苦心救世。玉帝選仙，群仙會真為天仙狀元，上帝敕命為傳教祖師，嘗遊武當，居紫炁峰。