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卷257
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百五十七卷目錄
神仙部列傳三十四
明二
高俊 伍守靜
周思得 補鍋匠
楊黼 王先生
癡呆子 鍾山懸
楊湛然 沈真人
藥葫蘆道人 劉道明
廖時升 柴道人
焦姑 張皮雀
芮道材 何以潤
從鉉 鄧清
潘道泰 王真人
文志矩 黃花老人
何璘 曾志堅
雷蓬頭 王敕
呂疙瘩 張自真
王槐 董伯華
尹山人 步梅溪
王守中 鍾萬五
任風子 麩子李
月光道人 韓飛霞
萬玉山 董仙
蔣鏊 好了道士
邊遁 劉偉
賀長 周休休
孔師居 彭小仙
李子真 大瓢李
邵道人
神異典第二百五十七卷
神仙部列傳三十四
明二
高俊
按《江陰縣志》：高俊，字彥文，人稱高法官，永樂間人。少遊金陵，遇異人，得異書數卷，謁真人龍虎山三載方歸。嘗言吾術可移造化、役鬼神。人病，魅符咒遣之。其女為妖狐迷者，飛劍斬之。大旱，祈禱，隨墨水灑處，黑雲湧起，雨便霑足。渡江，遇逆風，書符舟尾，更疾行。暮歸無燭，拱手作法，即前導二燈。吳浙間無不知高法官者，投以金帛，趨謝卻，其法亦不傳於世。
伍守靜
按《樂安縣志》：伍守靜，四十五都龍江人。永樂間，入仙遊觀，得吳真人祕授法旨。時雩都張小鬼每逢閏歲四出佈災，將越樂界。公知，怒往與張鬥法，擒之，奪其寶三件。張哀還寶，誓不犯界，因埋劍界上，永斷妖魔。真人造福無量，誠有以大庇於吾邑也。
周思得
按《列朝詩集》：周思得，字養真，錢塘人。行靈官法，先知禍福。文皇帝北征，召扈從數試之不爽，招弭祓除，祈雨禬兵，咸如影響。乃命祀靈官神於宮城西靈官藤像上，獲之於東海，朝夕崇禮，所征必載。及金河川舁不可動，就思得祕問之，曰：上帝有界止此也。已而果有榆川之役。思得歷事五朝，年踰九十，賜諡弘道真人。
按《續文獻通考》：思得少穎悟，從四十三代天師張宇初讀道家書，永樂初召至京，扈從北征。宣德正統間，累封崇教弘道高士卒，年九十二，贈通靈真人。按《浙江通志》：思得先知禍福，太宗北征，召扈從數試不爽，鞭虎先驅，敵駭潰，炎途尸穢。禱雪覆之，六軍大悅。思得歷事五朝，還山尸解，年九十三，敕葬八盤嶺。
補鍋匠
按《明外史本傳》：補鍋匠，不知何許人也，往來夔州、重慶間。為人補鍋。與之直一，無所較，與之食，即不復取錢。遇風雨寒暑，輒不出所至州邑，多寄宿蕭寺中，留不過三日。人有從學補鍋者，不取酬，令負擔從後。有學者至，即遣先學者去，如是數年，川中人皆識之。呼為老鍋匠。一日，於夔州市遇一人，相顧愕然。已，相持哭，哭已共入山巖中，坐語竟日。復相持哭，永訣不可復相見。即所謂馮翁者也。馮翁在夔州以章句為童子，師給衣食，能為對句及古詩。詩後題馬二子，或馬公，或塞馬先生。亦不知其為何許人。嘗作詩大書壁間，云：夜夢何奇特，龍飛天漢津。朝橫滄海曲，夕過滇池濱。光雯皆五色，蜿蜒無損鱗。淵田變化間，張主藉高旻。比見補鍋匠，歸即剷去。未幾，辭主人去，二人皆不知所終。
按《雲南通志》：補鍋匠，無姓名不言，以啞子稱。永樂間，常憩獅山，往來村落間，業補鍋。有從學者，不索謝，但令負擔前行。數載，人不識也。一日於南門外獅山道上揀柴枝作三字云要南下，奄然而逝。土人異之，收棺未葬。越三日，屍不見，傳啞子又在省城補鍋。
楊黼
按《明外史本傳》：楊黼，雲南太和人也。好學，讀《五經》皆百遍。書工篆籀，兼好釋典。或勸其應舉，笑曰：不理性命，理外物耶。庭前有大桂樹，縛板樹上，題曰桂樓。偃仰其中，歌詩自得。躬耕數畝以供甘旨，但求親悅，不顧餘也。注《孝經》數萬言，引證群書，極談性命，字皆小篆。所用硯乾，將下樓取水，硯池忽滿，自是為常，時人咸異之。父母歿，為傭營葬葬畢，入雞足，棲羅漢壁石窟山十餘年，壽至八十。子孫迎歸，一日沐浴，令子孫拜，曰：明日吾行。時至果卒。既殮，見其自外而入，大笑曰：楊黼先生，今日纔了事也。
按《雲南通志》：黼，太和人，自號存誠道人，孝友慈和，甘貧力學。母卒，葬畢即隱雞足山，凡二十年。卒之日，凡親友之家皆見其登門作別，或又見於安慶道中焉。崇禎壬午，河西李元祺赴選，得大理訓導以便道詣武當，有生來謁自稱大理府學楊黼，浼祺寄語於家，祺許之，及至下關，見黼南去，數呼不應。抵任問諸生，方知為永樂間人，因為立碑表其里，曰桂樓先生故里。
王先生
按《高坡異纂》：蔡敞，字士弘，別號毅齋。上世本崑山人，永樂中徙居北京。敞少好游，嘗遇異人於歌樓，自稱王先生，相與甚善。一日，乘月步都市。時夜禁甚嚴，邏卒交錯於道，無所詰問。敞心異之，至東徼頭復遇二三客控馬以待，異人至客前請行，異人曰：我攜郎君步月至此，諸君能更備一騎與同遊乎。須臾，又控一馬至，甚雄俊，擁敞乘之，囑使閉目，雖甚苦，勿妄窺視。敞如教，耳邊但聞風濤聲，然寒極不能禁言之，甚力。異人歎曰：此去地四十里，有剛風過此，即得上仙。恨子福淺耳。即令開目，乃在一野寺前，供帳甚盛。就樹下，諸客縱談皆非塵世間事，敞亦不能知也。因問此為何地，異人曰：此去句容縣十五里某寺也。敞縱觀，蹴起一石子戲納金剛口中，酒數行復與，諸客乘馬還都市而別，漏下方四籌耳。居數日，異人告別，以一木杖贈敞，勉敞讀書進修，後當再會，珍重而去。敞後以翰林秀才四舉不第，選中書，歷官員外郎，出守衢州府。道經丹陽，因至句容尋訪此寺，則固舊遊處也。遣人視金剛口中、石子猶在焉。始信王先生為神仙，既莅衢，好道愈篤。忽一日，有道士進謁，敞留飲入夕。道士遣一童子去席百步，解衣而立。時方隆冬，道士遙吐氣噓之，即汗出淋漓，煖如盛夏。既而口出風吹之，寒氣襲人，便欲僵仆。敞驚起，曰：此庭中瓦礫山積，欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎。道士曰：此易耳。即令閉門，盡屏侍從，但聞庭中若人馬聲甚眾，瞬息聲止。開門視階砌如掃矣。敞歎服，乘月送之。將別，乃以異人所留木杖授道士，令暫執。道士亦大驚云：杖熱如火，不能執。去不復見。敞後官止衢州，異人亦不復至，年七十六終。
癡呆子
按《畿輔通志》：癡呆子，姓陳，福建人。永樂中，至房山隆陽宮修真，後入武夷山，遇至人授金丹祕訣，便居。恆如醉，信口出辭，不越乎道。年八旬，貌若嬰兒，常懸鐵牌於胸，驅役雷霆，人稱之曰鐵牌陳。
鍾山懸
按《臨江府志》：戴陽子，鍾山懸早歲出家，住北帝觀，得內修。明永樂乙酉遊蜀，遇大旱疫，蜀王遍訪高士，得山懸，以六月六日建醮，頃刻大雪蔽空，城外甘雨霑足，旱疫為之頓蘇請於朝，封雪谷戶侯，後不知所終。
楊湛然
按《蘇州府志》：楊湛然，名茂林，未詳何地人。有道行，不用符檄，書片紙驅役鬼神。永樂五年后崩，詔黃冠啟法筵，湛然以白衣見雲翔香湧，上異之，稱曰至人，命以官，不受。賜法衣，敕行遊天下。時吳江大旱，延之禱雨隨應，因留崇真道院，構方丈居之。在院屢著靈異，一日忽蛻裘履而逝，蓋百餘歲矣。後有自洞庭還者以雙舄畀歸，始知湛然仙也。
沈真人
按《嘉興府志》：沈真人，名道寧，號野雲。初居鬱秀院，躐蹋不檢，或醉臥穢地，或破衲不掩體。頸有爛瘡，人號為沈爛頭。其師厭之，逐去復來，杖之，亦不怨。一日，忽大叫，自謂得道。時大旱，爛頭曰：我來便有雨。人怪之，令登壇，果大雨，由是號道人。永樂初，遜國諸臣株連詔獄者數萬，道人在都下稱設牢詣諸王府，化饅頭有施一萬者，徐納袖中，未嘗滿使人覘其所為。則出御街，即憨睡道側，兩袖無所有。錦衣獄吏報有道人不知從何入，分餉饅頭，訖去矣。守者慮有變，繫之獄，因其自言牒嘉興。問所從，則沈道人固在，忽不見。乃攝觀主至而獄中所繫依然爛頭道人，於是都人競往謁詢禍福，皆中。成祖北狩，仁宗監國，問事多奇驗。一日忽大笑，則成祖師勝，賜從臣飲之時也。忽大哭，則榆林川晏駕時也。靈異不可殫述。仁宗常御製道人傳登極，封至道高士，禮送還山，誥軸藏道院，五色雲錦，硃砂寶篆，燦然盛蹟。
藥葫蘆道人
按《蘇州府志》：藥葫蘆道人，不知姓名。賣藥吳市，人有求則葫蘆中傾出，飲之病無弗愈。或傾不出，則曰：無緣，不可救矣。成祖在漠北不豫，御醫盛寅奏言：臣蘇州有藥葫蘆可治也。上命行人乘傳南下，未至而有榆林川之變，道人後亦莫知所之。
劉道明
按《四川總志》：劉道明，初名昭，安岳人。自少居天慶觀，終日默坐，歷二十餘年，遂知讖緯，由是名聞遠近。永樂間以星史之占召入，時值六月，命築壇祈雨，三日果大雨，上奇之。卒年九十有九，其他靈異多不可悉，時人稱為劉神仙云。
廖時升
按《安慶府志》：廖時升，洪都人，少遇異人授仙術。永樂間，選主太湖道會，嘗奉詔纂修道經，臨終作一偈曰：有為有作本無為，出入難逃幻化機，五十九年渾一夢，今朝方識未生時。端坐而逝。隨有鬻炭翁見其乘白驢於東嶽廟前，寄語其徒曰：床頭有布，可易炭。及翁至，已就木矣。
柴道人
按《續文獻通考》：柴道人，善祈禱。永樂中，浙中大旱延，至設齋壇，三日後雷響一聲，壇前二幡結成二龍頭，雨如注，西湖水涸其大半。
按《衢州府志》：柴用，先號惟一子。永樂間，自京還至武林，大旱，自言能興雷雨。藩臬競致之官吏宿齋，大書聯。三日登壇，三日雨一聲，號令一聲雷，及期不雨，用先散髮咒符叱官吏跪壇下，須臾雷電交至，大雨如注，而西湖之水涸矣。其族子壯得五雷祕法，能祛邪治病，祈晴雨，語眾曰：吾門隘，當撤之。以大天師家大風果作，門撤他所。
焦姑
按《江寧府志》：焦姑名，奉真，家中和橋南，有仙術，能祈陰晴。永樂時召入宮中數年，建元真觀於中和橋北以居之。有弟為神樂觀道士，一日語之曰：吾不食數日，死期已近。弟曰：當修醮與姊禳之。醮畢，來復姑謂醮無益，奏玉帝表文上有汗汙，玉帝未曾見也。道士驚異，果以汗汙未及易也。又戒弟曰：吾死後，不用龕與棺，只以蘆蓆捲之，送江浦縣定山上，吾願足矣。道士如其言送於定山，忽雷雨驟作，遂失其尸所在，封妙惠仙姑。
張皮雀
按《異林》：張皮雀者，名道修。少從其父參議江西，時每聞道院鐘鼓笙磬之音，輒往觀焉。父不能禁，後遷吳中為道士，師事胡風子。胡風子師事莫月鼎，授五雷法，居元妙觀，弟子甚眾。欲密授道修，以書置屋上覆瓦中，呼道修曰：天將雨，亟升屋，敗隙補之。道修如其言往，胡公曰：得乎。道修應曰：得之矣。於是始得祕訣，驅風雷如神，常懷一皮雀狎小兒，每出則小兒群遶之，故時人謂之張皮雀。好飲酒，食狗肉，常有病瘧者求治，會方啖狗肉，遂以汁濡作符以授之，曰：謹握之。及家而後啟其人，易之曰：何物能治疾邪。中途竊視之，忽有神人怒撻之，幾絕。一日行道中，見一人責之曰：汝婦將死，盍返視邪。入寢中，婦果自縊，忽絕而甦。天亢旱，太守朱勝求禱道修曰：儒輩每毀我欲雨，設壇於學宮。太守不可，然不得已，遂強設於里塾。又令黃冠轝之以行，命置水於兩廡間，呼群兒侍諧笑滿前，每作符遣一兒投水中，則雲氣生其上，滃合雷電轟烈，大雨如注。道修大呼曰：請誅貪吏。諸吏跪伏莫，敢仰視。良久曰：霑足乎。眾曰：然。雨乃止。江陰旱，富民周氏請禱，道修往視，囷廩甚侈，怒曰：彼固求福已耳。且為之禱，雷雨大作。道修曰：彼為富不仁，請焚其廩。火繞其廬，焚之幾盡。吳江旱，王道會者禱之，雨已作，道修曰：王道會亦禱雨乎。今日邂逅誠幸相角法術，何如。眾驩然，建兩壇，道修謂道會曰：左右何居。道會觀東郊已雲，遂即左，道修在右。有頃，雲歸於西，東望皎然，雨忽大注。道會大慚神驗甚，眾不可測也。居常忤兄意，每受箠不走，但呼大宿世，大宿世，以壽終。翌旦，人於松陵長橋上見之。
按《蘇州府志》：道修，長洲縣人。少有異相，年十七，父母欲為議婚，不從。往禮胡風子為師，盡得其術。宣德八年，夏長洲不雨，有大家懇修往禱，及至則其人頗怠修登壇，赫怒忽震霆碎大木，雷火其廩，不留粒粟。已而黑雲蔽天，四龍見雲中，驟雨傾注，觀者股慄。十年，崑山旱，縣令請禱道修約三日雨，三日果雨。戴氏子疾昏譫語，道修入門取棒就床擊之，遂瘥。馬氏婦為祟憑狂叫亂走，道修至即昏仆，去則復然。道修風格奇朗，頂雙髽，披青布袍，人謂其捕鬼。隨行，鬼作聲類俗所粥兒戲皮雀者，因呼張皮雀。正統庚申，無疾而死，後或見之於長橋，疑尸解云。
芮道材
按《雲南通志》：芮道材，少業儒，從劉真人習棲神煉氣之術，曾殄峨崀，蛟除蒙化祟。宣德初召見，賜都紀馳驛，歸創棲霞觀居之，尋尸解。
何以潤
按《桂陽州志》：何以潤，東隅人，號雲巖。少孤，隨母以居，業儒精醫。宣德六年春，在會城與客坐奕，一偉少年立觀，起陪立。少年曰：君桂陽人，知南門外呂先生否。為寄一書。道經洞庭，書笥夜發光，歸遍覓無呂姓者，啟視書皆硃書龍鳳篆五十六字，莫能解。自是辟穀食菉豆一十七年，人號曰菉豆公。行年七十，正統十三年六月二十三日，群鳥集於庭，相迎而逝。後書至天順八年寇燼焉。萬曆間，孫瀛病足，雖暑著氈，倏一道士入庭募氈不與，因募化菉豆而去。人不見其出入，此以潤化身之一驗也。
從鉉
按《安陸府志》：仙人從鉉者，字又鉉，別號鼎熹，安陸人。正統八年，母夢湘子入室而生，骨相奇偉，篤好黃老之術。謝婚聘，辭父遊太和山，復遊嵩華，遇異人授大還藥丹，成雲跡靡定。萬曆庚寅，郡守阮屏麓自述昔遊太華，偶失路，遇公指引，見公道貌軒舉，問姓氏年里，公曰：年百六十矣。後聞入華絕巘，至今不出，郢人傳其事稱奇云。
鄧清
按《廣西通志》：鄧清字子真，正統間羽士也。居岑溪習，瑜珈教，得異傳。一日，雷擊物，遇穢墮地，清為咒灑水淨之，雷遂飛昇，遷居善村巖常聚仙峰頂。羽化之日，棺為風雨飄去置石中，鄰人立祠祈雨輒應。
潘道泰
按《鎮江府志》：潘道泰，號無涯子，郡千夫長潘氏從子也。年八歲為萬壽宮道士巫得真弟子。幼遇異人授以法。一日登廁誦咒，誤召辛君。辛君怒以火筆燃其頭，頭爛，人皆呼為潘爛頭云。冬夏一袷，性嗜酒，食犬肉。時酣飲酒肆中，醉即取錢一文，或以手或以所食物就錢上，書一字，令小兒固握之。撒手，聲光迸烈，如雷鳴。景泰間，旱郡守郭濟命禱雨約時日，命備火酒及棉被黑犬道泰登壇，飲酒抱犬以被覆臥烈日中，鼾齁也。時將至，烈日如故，郡守命呼之起，道泰覺叱曰：何可呼我，我兩處社令未至也，惜雨弗遍兩郡耳。遂握劍焚符揮叱，四方陰雲驟合，雷電交作，郡守以下俱立雨中，隸人張蓋蓋之，道泰叱曰：官將何不去有司蓋。霹靂電光倏撤，蓋空中去，官民震恐。俄傾雨霑足。郡守冒雷雨病瘧，藥不愈。延道泰往護視，道泰以掌撫其背即愈。維揚屬邑旱，召道泰往禱，命置一大黑鯉於釜中炊之，火愈熾，雨傾如澍，眾皆望見雲中黑龍蜿蜒。雨霽，啟釜視之，水寒，鯉游洋無恙也。真州婦難產，求道泰符，適在肆中食犬肉，即以犬骨一命握之，令勿示人。歸擲床下，霹靂震空，兒已產矣。蓋以骨擲床下作雷聲震產故也，其神異如此。人有疾病來求者，或為書符，或咒水噀之，隨愈。道泰幼孤，撫於姑氏，後姑氏設醮命主醮事，遠邇觀者如堵。及降聖，道泰俯伏，起曰：某獲譴矣。眾中有孕婦不潔者，帝回鑾矣。越三日逝，及葬舉棺如空。後有某自武林來見道泰逍遙湖上，謂某曰：為我寄言諸舊遊，吾今在武林，不日適武彝去矣。蓋即其尸解日也。後奉璽書，封通懸五雷法官、靈濟真人。
王真人
按《廣西通志》：王真人，不知何許人。景泰間，謫戍馴象衛。有道術，能致雷雨，以手畫符篆於人掌中，人握之行數步，望其方開手，則雷轟然而起。歲旱，有司祈雨，連日弗應，真人曰：開屠撤壇，某日某時請迎雨。至期，日益酷烈，真人書篆符焚之，向空叱咤擊令木，雷雨交作，平地水深三尺。有衛姓者，家有妖魅，往治之。妖忽啼竄，急書符焚之，震雷忽起，則妖為老猴，已擊死於登高嶺矣。後羽化去。
文志矩
按《廣西通志》：文志矩，紫極宮道士。先以採藥為業，年一十四歲，始出家遊武當、龍虎諸名山，妙契符籙之術，其應如響。天順間，無病卒。次日，有見志矩者，謂其人曰：吾宮今日奏醮，可送麪至。今晨失一拄杖在某處，亦可令人送來。其人詣宮果然，始知志矩乃尸解去。
黃花老人
按《盛京通志》：黃花老人，天順中居蓋州城外山坡小寺，有道術。修煉數年，一旦鶴來，乘之而去。其地因名伴仙山。後人有詩云：水色山光兩不孤，乾坤寥廓自錘爐，此山莫道無多景，只是紅塵半點無。
何璘
按《廣西通志》：何璘，賓州人，恬淡輕名利，採藥茹芝，至天順年二百三十餘歲，飄然不知所適，人咸稱為羽化。
曾志堅
按《貴州通志》：曾志堅，楚人，有道術。天順間，以詿誤繫京師，值大暑，上命祈雪以皇城為限，夜半，上覺寒，開豹房視之，飄飄遍地。次日，命中官出驗城外，略無雪跡，因免死，改戍平壩衛。木石妖幻，符至即除，呼霆禱雨，刻期必應。終日閉門誦經，一日，召其徒曰：謹守吾法。端坐而逝。
雷蓬頭
按《異林》：雷蓬頭者，名太雲，不知何許人也。少為書生，好道術，入沙門，游又棄而學仙。成化間，居太和山中。敝衣蓬首，行若飄雲，人或於山下見之，或失所在。舉頭望之，遙在高崖雲霧中，相距萬仞，或二三十里許。或時假寐一室，扃闔如故，身已在他處。山上祠宮，咸固鎖鑰。每雞鳴，諸山法鐘遠近俱發，道士驚起曰：雷仙人入宮矣。荊王求見之，固請曰：側聞神仙之名久矣，願乞片言。雲曰：予丐人也，何足以語仙。王曰：汝年幾何矣。曰：雲半歲。王曰：汝何許人。雲曰：幽州生，建康長，廣東編戶，遼東應役。王懣然不悅，曰：今日幸奉至人，願乞道術。雲怒曰：吾非俳優，何術可施。遂大相詆訾，王不勝怒，密遣人縶之，噀以狗血，遂裹以革令厭之桎梏，至獄欲殺之。夜半，忽不見。成化末，不知所終。
王敕
按《濟南府志》：王敕，字雲芝，歷城人。成化甲辰，進士及第，授翰林編修，謫判彝陵，陞四川僉事、河南提學副使，終南京國子祭酒。少有仙骨，穎邁絕人，讀書華不注。山東臥牛山寺嘗與友人晚眺，見山坡火光，疑為夜燐。敕不言，但夜分持石誌火，積石成纍，一夜潛發之二尺許，得石匣，函書二冊，脫衣裹回。每中夜沐浴焚香，虔祝展誦。一年後，能知未來，休咎御風，出神語，人曰：地如篩子眼，地下珍異幽奇皆可見。人半疑信之，弗測也。時與一僧相攜山頭採杞，僧先敕下，比扣門，敕為開扃，僧訝之，笑曰：我從裏間到來，和尚自不知耳。敕蜀梁兩司學憲，一日，集諸生講學，眾俱見白雲一片起，敕即遣騎戒疾驅數里，雲落處即掘之，果得白石如雪。命煮之，細切如腐，遍食諸生，甘美非人世味，曰：此雲母也。大梁試士鎖院，窗廡皆滿，每處輒有。敕危坐終日，諸士出相語，各以為近敕危坐處，惴惴弗寧也。已知其為異相語，神怪之在輝縣山坡，忽下輿拜曰：老先生在此掘之得大石，玲瓏蒼翠，不類人間石，置之百泉上。又在道傍古垣開紫石峴二池，各有鴛鴦一隻，雄雌相向。敕家居前採杞，僧疾將逝，問曰：富貴何願。僧曰：兼之。曰：惜功行未滿，且著蜀府王為二子。因批其背，是日蜀王產第二子，背字隱隱，王摩之應手。尹太宰旻寢疾，詢其大期，曰：有大鶴入幕，飛旋已颺去，公之神也。至太宰逝，果然敕預知死期。安簀易道服，而瞑時里人徭賦長安於良鄉道中，見有鼓吹從南來，視之乃敕也。里人問：公罷官已久，何以至此。敕笑曰：朝廷召我耳，然吾來時有一二語未分付，煩寄與兒。某篋中有書數卷，不可令人見，語兒焚之，里人歸問，乃知敕以是日死也。
按《四川總志》：敕字嘉訏，號雲芝，能前知，分身四出煮石為糧，弘治間四川督學。
呂疙瘩
按《異林》：呂疙瘩者，不詳其名里。成化間，嘗游於襄鄧河洛之間，冬則臥雪，夏則被褐。好狎兒童，且謔且詈，競為之結小髻。每搖首則髮理如櫛，復為結之，如螺然滿頭。時人呼為疙瘩。一日，履江水上，江畔一婦人方晨汲見之，曰：呂公若能行水耶。呂怒，取其杖笞之，復履江去。弘治己未相傳，於隴右白日上昇而去。
張自真
按《開封府志》：張自真，陳留道士。成化年間，見縣西岡嶺環曲，形勢奇絕，建正殿三間，塑碧霞元君之像。又樹柏樹藤，栽桃千株，因名桃花洞雲霞觀。自真在內修煉二十年而終，至弘治間，塚毀棺破，惟存竹杖一枝。
王槐
按《安慶府志》：王槐，字天植，望江人。父理娶彭氏，性好善，夢鶴投懷，寤而生。槐靈慧最異，書過目輒成誦。成童補邑弟子員。歲癸酉應試南闈，舟過太子磯，風浪危甚，忽江畔有持塵呼槐者，及泊跡其所在，惟一乞者，穢惡難近。槐異之，長揖請焉。乞者因密有所授，付槐一杖云：持此所求，皆得如意。槐從父瑞居諫垣，凡有建白賜賚，槐輒先知以告瑞。父景有欲達瑞者，槐即振杖，旬日往還。成化中，辭家雲遊，莫知所之。
董伯華
按《福建通志》：董仙伯華，晉江人。服氣煉形，談徵應輒驗。成化間，常來往漳泉，能呼風雨立至。又常畫雷符，符一張，賣錢一文，然必童子乃賣之。藏符於掌，旋傍耳開之，應聲而震，人稱為雷師。後尸解北山紫極宮，人即其真身塑像祀焉。
尹山人
按《畿輔通志》：尹山人者，燕產也。元世祖時為天慶觀道士，懷一牒綴之羊皮，久而尚存。成化間，遊南都，髮累歲不櫛，自不團結。南都人呼為尹蓬頭。尹得邸寓，輒閉關臥，多者踰月，少五六日。而後起居，常不飯，人饋之食，亦不辭。嘗造一民家，一餐而盡四十碗麪。又入市，一刻而啖一擔瓜。南京有宦者遣僕上病疏，晨遇尹於北闕端門，告以疏已，得旨午餐。尹報官曰：今旦端門前見使者，君已得告，後僕還覈問，果合。人聞而異之，魏國公館尹於第，常晝睡寤而語魏公曰：適遊姑蘇洞庭山而返。魏公愕不信，即出袖中兩橘畀之，其時南京尚未有洞庭橘也。南都一貴人母敬事尹，既而所愛少孫病沉綿尫瘵，醫皆謝不治。迺向尹力懇之，尹曰：此非藥物所能為，我以太夫人遇我厚，不得已費我十年功。令置兩榻相附，昏夜縛少孫之足於其足，尹鼓氣運轉，喉呼<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2083-18px-GJfont.pdf.jpg' />有聲，氣達湧泉，貫少孫足，遍體流汗，臭穢畢泄。詰朝而蘇，遂有生色。別授刀圭藥服之愈。王文成公守仁試禮闈落第，卒業南雍，從尹遊，尹曰：爾大聰明第，筋骨脆，難學我爾，無長生，分其竟以勳業顯哉。文成悵然，後有終南黃山人過訪，值尹睡，謂弟子曰：敬貽爾師青衣鞋，我不能待別矣。睡數日起，弟子言其故，尹曰：予殆有遠行也。無何逆閹劉瑾潛圖不軌，恐尹知之，羅而戍之關右。至戍所，偶過鐵鶴觀，騎一鶴凌空而去。
按《江寧府志》：尹蓬頭，名從龍，華州人。囊有宋理宗時度牒，弘正年間來金陵寓邸中，輒閉關臥。每出從者如市，能出陽神，分身赴請。一貴人女病瘵甚劇，群醫束手，邀尹視之，曰：此非藥力所能治，與我同寢一夕，可愈也。其父不可，女病愈篤。母涕泣懇請，父乃從。尹令糊密室，無留纖隙，令女去衵衣而以其足抵女下體而臥，戒女曰：喉中有物出，急語我。尹鼻息如雷，足熱如火，天將明，女報蟲從口中出，尹亟起，覓不復見。見窗有微罅曰：惜哉，害一人矣。蓋其乳母開罅竊視，而為蟲所中也。女病頓愈，而乳母竟死。洛陽張姓者，自言得道，引重縉紳間。尹隨眾往謁，張傲岸不為禮顧，罵曰：乞兒辱吾教。尹曰：無然，爾注悟真多誤，何謾罵為。張曰：爾知悟真耶。尹因為抽廣成壺丘延歷度紀樞奧稍論序柱下五千文，暨外內典之旨，眾皆悚聽。張慚遁，尹歸倚牆立，自掌其頰者數十，以為未忘勝心也。因鍵戶寢伏，久之有終南黃道人來，值其睡熟，留青鞋而退。後數日尹起，問弟子曰：有黃師來何言。弟子獻所贈，尹曰：是知我將有遠行也。無何當事懼其詭異，遣卒押歸華州，過鐵鶴觀，騎一鶴飛去。按《蘇州府志》：尹蓬頭，莫知所自來。負杖而遊，其毛髮槁而容若處子，舉止甚輕壯者不逮。人慕焉，爭向請無所言，或飲食之，亦多不顧。或為少嚼之，則深自喜。其去來不恆，不得其所休舍。每行塗中，人輒隨之問其年，云紹興至是蓋三百十有餘歲矣。知府林世遠聞而召之，問其師授，但云：吾宋人也，無所學，偶遊行於此，無預人事。竟去，人又有見之天台山中。
按《涇縣志》：尹蓬頭，不知何許人。正德間，寓宣陽觀，多異蹟。嘗戲於席間種瓜，即時成實。又戲擲主人銀尊於水中，主人惋惜，已復在几上。又從道士索畜狗食，道士屬徒烹之，徒竊食兩耳。尹食訖曰：此非全者。道士不信，一一吐出，狗宛然生，獨兩耳缺。歲餘辭去，莫知所之。又同董秀才揚州看燈，往返千里，閉目即是。按《武進縣志》：尹蓬頭，弘治間嘗遊毗陵，所攜有宋度牒，云理宗時人。尹從龍也，嘗舉進士，後得道為仙客朱先生昱胡光祿熙家，屢顯神異，常以一膏藥貼其足間，屏人揭之，出書一小帙，中言內外丹事，多隱語。遊金陵，客魏國公所。佯狂，時談禍福多驗。書一客邸小樓，壁曰：金土接木。世人罕悟，值武宗南巡江彬，就見尹正言，責之忤彬言。於上召見，語多狂，謫戍次鐵鶴觀，有縣令其弟子也，與之飲，大醉，忽不見。
按《無錫縣志》：尹蓬頭，弘治中常遊金陵毗陵之間，攜宋時度牒，自言理宗時人尹從龍也。至錫止邑人秦勵家，或獨立暴日中，或嚴冬擁雪而臥，身腐穢，多蟣蝨勵與同寢處。三年，一夕謂勵今夜寒甚，願假君愛婢伴宿，勵不答，遂贈以一詩而去。勵遇尹之後，頗著靈異，年八十餘卒。
按《鎮江府志》：尹蓬頭者，不知何許人。客丹陽丁氏最久，手持一杖，披羽袍翩然而行，見者以其童顏鶴髮，爭延致之。叩其由來，不答。或以年問，則曰：吾歷紹興以來，蓋三百十有一歲矣。吳郡守林世遠聞而異之，召見亦默然不答，惟曰：吾宋人，於今何有。尋遁去，有自天台至者亦云見之，或云在雲南騎鐵鶴上昇矣。按《江西通志》：尹蓬頭，不知何代人。自言曾見宋太祖入汴，時嘗為神樂觀道士，正德末居番晏公祠，有樊嫗時餽禮之。一日，寢其樓，樊僕入城南遇之，見懷四麪果，分其一，回登樓，尹方覺袖猶存麪果三焉。番陽陳璜官南部，時約同十餘輩試其異，共日召齋俱至，蓋莫測云。
步梅溪
按《鎮江府志》：有步梅溪者，丹陽人，有仙術。諸怪異事甚多，後傳其仙去。
王守中
按《四川總志》：王守中，泥溪司人。自幼學仙，於後山鑿洞調息十餘載。一日，尹蓬頭來訪，遂引之去。十八年，一日復還家，云來救兄死，時兄已入棺，命取出，以水浸之，復甦。後兄仕滇二十餘年，共隱去。戒家人云：我遺糞可瘳諸疾。試之果驗。萬曆四十六年臘月十一日午時，後山崩，出仙人洞，即守中調息處。
鍾萬五
按《辰州府志》：鍾萬五，辰溪人，為道士。符籙表箋必虔，人罕識者，有異僧過門，見其在園中鋤菜，足離地尺許，曰：此子仙道久成，非俗輩所能知也。章朝元言上，帝署公北極驅邪院，特授仁慈忠孝昭烈普濟真君，有祠在邑治右。
任風子
按《續文獻通考》：任風子，范縣人，狀貌奇異，少孤，為酒家傭。遇異人授以仙術，修煉於安平鎮之真武廟，經旬不食，雖隆冬單衣行乞於市，氣體完粹，雙目炯然，言休咎皆應。弘治甲子冬，端坐而逝。後有人見於遼陽，意其為尸解云。
按《兗州府志》：任風子流寓張秋，獨居一室，自稱有修煉術。隆冬不寒，大雪落其居即融。客過張秋者多倚舟召之，給以布帛，風子受之，下舟即隨手分裂，以予貧者。其後不知所終。
麩子李
按《續文獻通考》：麩子李，正德間太和山得道者，以其辟穀，但噉麥麩，故名。荊藩永定王慕之，遣十校移文參藩董是山者，禮聘以至寓，蘄武當宮，衣破衲不食。王屢迎入宮，祈長生訣，皆不對。但云：儒者修身齊家，此長生訣也。賜金帛甚厚，皆委棄不顧，已辭歸，王仍遣十校送之，令索書，報命至漢口，臥舟中，忽不見。校奔至山，見李坐捨身巖險絕處誦經，遙為拜泣索書，又不見。後復遣校至山，則云李尸解矣。校於歸途又見李持缽行如飛，亡何王以干宗正條幾覆國，始悟李語非漫然也。
按《武當山志》：麩子李，在太和得道。屠大山中丞奉詔修太和，曾訪之山中。
月光道人
按《雲南通志》：月光道人，正德間雲遊至郡，結茅金鰲山麓，兀坐不言。日啖菜根少許，如是數年，不知所在。人往覓之，見壁間書一絕，云：壺中夜夜種金蓮，劍光飛過赤霞天，蓬萊此去無多路，只在山人拄杖前。始知其仙矣。
韓飛霞
按《四川總志》：韓飛霞，瀘人，具雋才，為諸生制。行高雅，試不第，遂棄儒服，黃冠出遊，遇異人授以仙術，尋得道，名聞於朝。正德間召見，賜號抱一守正真人。
萬玉山
按《續文獻通考》：萬玉山，名福敦，羅田人。幼攻舉子，業已厭棄，投塔山寺為僧，法名道璣，冥解禪宗。邑令徐召與語，大器之，命畜髮訪道，遍遊終南、峨眉、武夷、天台、懷玉、王屋五嶽，所遇緇衣羽客，一語會心，輒師事之。迨歸，已充然有得矣。玉山善踵息鋾鍊，不噉秫麪鹽酪，旁通風角，堪輿奇門符水而尢聖於醫。繪竹蘭，清逸有韻。其他譜琴、擊劍、蹴踘、躧蹻、雜伎種種入能品。語人禍福多奇中，人問以故，曰：太清無纖雲，誠則明矣。年六十始娶妻，生子朴。正德乙亥，往居霍山。明年庚辰四月十日，謂其主人江曰：靈鶴夜且至，倘余假寐，幸亟呼出戶也。是夜風聲驟至，瓦甓盡鳴，主人舉炬視之，則群鶴集竹，梢仆壓牆屋，呼玉山不應。入戶窺之，正襟趺坐而化矣，年九十二。嘉靖間，陶仲文以其術獻世宗，官三孤，封真人。上詢其師，以玉山對。壬寅夏六月，誥贈清微神霄演法真人，玉山子朴以掾史投牒吏部，上命仲文引入，將授太常官，懇以疾辭。
董仙
按《陜西通志》：董仙，不知其名，往來城市，言皆徵驗。夕宿咸寧、金華，落土洞中。冬夏不著衣，惟裹牛皮。人又呼為牛皮董云。僵死洞中，身首俱另，鄉人瘞之，嗣後又見在王渠濛溪，菴裹牛皮如前。正德間，遍辭鄉人，中午鶴至，遂跨鶴昇去。
蔣鏊
按《零陵縣志》：蔣鏊，號湘厓領。正德癸酉，鄉薦嘗出宰扶溝，以清潔著聞。致政歸得遇異人，授以服食之術，棄家構一椽於山中，曰寄寄巢。修煉數年，遂遨遊名山，足跡嘗在天台、雁宕間。山陰徐淮文長之兄也好辟穀，乃師事之。文長曾記之以詩：先生歸而貧甚，飲食常不給，意泊如也。其妻偕隱，亦能安貧。除夕之日，不能具朝餔，笑謂先生曰：歲已暮，何以度之。先生不應，作詩示之，曰：柴米油鹽醬醋茶，七般盡在別人家，惟有老夫無計策，開窗獨坐看梅花。遂假寐。王孫菊坡者，與先生友善。先生出神謁王孫，談及於此，備物送之。先生寤則種種具矣。其幻跡多如此類如是者，數十年而先生死。死之日，道逢鄉人，授以鑰寄其家，家人駭之。舉其棺輕甚，蓋尸解云。後數年，又有人遇之於蜀峨嵋山中，先生著有《證道歌》及《湘厓文集》傳於世。
好了道士
按《荊州府志》：好了道士，不知何許人，亦不知姓氏。貌體古怪，椎結芒屩，性嗜酒，飲數石不醉。善為巧法，言禍福奇中，能使鬼。正德間，常往來宜都山中，叩其姓氏，笑而不答，但點首曰：好了。人以故呼為好了道士。居無幾，大疫，道士遍詣諸疫者，呼曰：爾曹急去，毋困此一方人也。疫遂止。道士亦去，莫知所之。
邊遁
按《雲南通志》：邊遁，正德間人。住獅子山，土婦鳳氏往謁，不為禮，且曰：汝不修，當為廁蟲矣。鳳怒，夜遣人刺之，至則為巨人所縛。雞鳴更使往視，亦被縛。懇請於遁，乃以法釋之。因拂衣去，鳳又使人邀之，業渡金沙江矣。遙顧使者曰：若主真當變蟲。俄失所在。
劉偉
按《高坡異纂》：劉知府偉，朝邑人。初以鄉舉，令文水，擢御史，所至皆不嚴而治，以厚德稱。父喪，廬墓三年，人稱其孝。生好神仙，比疾病，命其子曰：即死，毋埋葬我。及死，其鄉人有自遠方還者，多從道中見之。寄問及其家，其子因不敢葬。今都御史韓公邦奇，劉氏甥也。獨不信，屢促其子襄大事，其子亦未忍違父命。久之，韓公為山西僉事，方視事，忽閽人持偉名紙入報。韓驚起，憲使張公璉問之，韓公備言舅氏死已久，人傳仙去，某未之信。今通名紙者，即其人也。憲使問狀閽，人言此人戴古氈笠青絹袍，一童子扶之。肩布囊，立門外，遂命延入，從中道緩步而前，韓公遙識之，遽起迎候於是。同僚悉下階揖入，起居無異，平生但簡言，問之則對。坐定，手接茶而不飲，坐中亦莫敢先發言。韓公起邀就旁室中相勞苦，答曰：久別特遠來視汝。語及家事，頗作悲泣之狀。韓留不可，即起別去，謂韓曰：汝弟邦靖可速令歸矣。出門復攜童子步行去，僚友相視駭愕。令人蹤蹟之，至一遠寺中止。明日，韓公訪之，寺僧曰：昨暮有劉知府寄居方丈中，早言進謁韓公，去矣。求之，竟不見。邦靖不久養病歸卒，劉氏聞之，發棺視，惟一履在焉。
按《山西通志》：偉正德間為文水知縣，有政績，擢監察御史，尋轉兗州知府，得仙術尸解，後隱平定山中，為人推命，多奇中。甄給事成德、李知府愈為諸生，時皆從之遊，至省，陳中丞琳曾與同臺卒兗時巡按，其地親弔之，後識於市。使家僮呼與俱來，笑迎曰：人謂公仙去，今果然，能飲否。應曰：能。能燒酒否。笑曰：君疑為鬼物，以燒酒相苦耶。出一瓿輒盡，後寓韓總兵家省臺聞而造焉，內有韓玉泉者，甥也。呼曰：舅拂以手。曰：錯認。方據床繩麻以手指某公某公，皆若素識，後不知其所往。
賀長
按《德安府志》：賀長，不知何許人。正德間，憩南門外，年約百餘歲。日以鬻糖為業，糖未售輒已醉，即笑，渾無一語。明日，復如是。久之，或叩其賣糖何資，買酒何錢，亦不答而笑。凡三十年，人莫測其端倪。一日，謂鄰人曰：明日死矣。詰朝啟戶視之，莫知所在。
周休休
按《南康府志》：周休休，正德間常寓建昌隆道觀東白樓，往來十餘年。後因觀主為糧繫獄，乃出橐中藥如黍粒者，點銅十餘金濟之，自是絕跡。
孔師居
按《廣德州志》：孔師居，正德間白鶴觀道士也。生而靈異，常遇異人授以祕籙，能呼吸風雲，驅役鬼神，禁蛟召鶴，斬魅禳星，無不奇驗。年八十，尸解仙去。
彭小仙
按《畿輔通志》：固安縣南十八里之彭村，明武宗初忽一童子詣村，長者言彭姓為長者牧牧，三十年猶童也。嘗日中忽驅牛歸牧場，甚曝，俄則雨。雨中忽拔欄放牛出，俄則晴。故村人漸問童子以旱溢，歲所宜畜植，已漸涉休咎，徵號之，曰：彭小仙有以妖聞於都者。捕者至，童子謂其家無恐，自為具食供給捕者甚眾，觀者莫測，所從致則就繫別其村，人曰：百年兵來白旗下者，生矣。去中道拾莖草週於項，身首異焉。捕者以狀報人，迺收瘞村北頭，曰彭小仙墓。歲清明十月朔，人輒聞鼓樂聲出墓下。十年後，有村人見小仙金陵道中，叩所由生，笑不言。歸驗其藏，一履耳。仍封而像祀之，雨晴禱焉。崇禎己巳歲，固安有兵變，人憶小仙言，望白旗下竄旗書，白旗都三周。滿機云，周薊人凡所掠無馘殺，比去則縱還之，言卒以驗。
李子真
按《東昌府志》：李子真，濮州人通政著之子。正德辛未，著知平涼府，子真隨之任。遇洪道士授以異術，後偕如濮，每言禍福，輒應。嘗語鄉人曰：旄頭星見山東分野境內，其有變乎。無何霸州盜起，殘破城邑，以十數道士辭行，子真曰：老師獨行無依，奈弟子何。洪取小葫蘆放出山蜂萬餘，曰：是足衛矣。後子真月下閉門臥，鄰人張氏見子真行菼葦上，驚異迫視之，不見。及即門，子真方睡熟未起也。數年尸解，顏面如生。葬之日，郡人宋氏見跨白驢西去。
大瓢李
按《續文獻通考》：大瓢李，先朝太和人。有仙人三四，大瓢李其一焉。郢中守閩人李公某其曾孫，按家譜知其年百三十餘，屢欲謁祖，未能。後以檄往入洞中，稱孫拜床下，不休。仙人不令止，亦不言世系，曰：非是己。令李公坐下，李公欲屣棄袍笏挂撘相從，仙人曰：不可。公貴人也，自此皆榮擢第。記吾言，大司馬命不可拜。後果累擢及拜大司馬，公棄其章，歸代者為丁公汝，夔庚戌之變，喪元東市，不然禍在李公矣。
邵道人
按《李夢陽邵道人傳》：邵道人者，蜀人也。至慶陽，年七十餘矣。道人不欲言，凡所頤指色授，故莫究所自哉。然見之者，率知其異人。道人館於鐘樓街，周家築土被衲，無晝夜露坐郡中。諸弟子少年爭來事道人，道人凡所頤指色授之，諸弟子少年無不當道人意者。道人喜看病，病者家請往，乃令病者張目，又令其噓，即可活。道人則目諸弟子而諸弟子即置飯病者前，道人出其袖中鐵尺橫飯上，誦《大悲咒》，已起尺摩病者曰：瘥矣。脫不活，道人則趨而出病者家，以死日請道人，則出其指示，日數如其指數。然道人不取錢，每歲自正月始活一人，取其布尺補衲，完弗取也。病者家脫有見飯飯，道人以碗列諸案，無問多少。道人食之，若加飯，更以碗列之，不食也。若見飯是草惡食，道人即喜，食之，曰：更。為造美食，則不食。其見飯或雜葷物，道人曰：第擇去葷物，終不欲更造也。道人喜飲水，鄉野人聞之，爭來願觀道人飲水，道人微笑頷然之，弟子前置水，道人目弟子，令鄉野人自置水，亦以碗列諸案，無問多少，道人飲之。若冬月水冰，則聞道人齒間瀺瀺聲，頃之肩湧面紅，汗簌簌下，若雨也。道人與予世父同時，世父患脛瘍，久不愈，以問道人，道人曰：此祟也，若往聘於某氏乎。謂其女陋也，將更聘之。女慚而縊死，此其祟也。世父大驚，伏地頓首，曰：奈何。道人曰：今遇我，三日解矣。三日，瘍果瘥。居十餘年，忽謂諸弟子曰：吾將歸歟。諸弟子曰：先生福慶之人，慶之人無敢慢先生者，何遽言歸耶。道人不應。一日，道人令設几三層而坐其上，諸弟子始悟其歸謂死也。環守之夜，有登几而伺其息者，道人猶揮肱墜焉。夜半霹靂隱隱起屋脊，若戈士甲馬戰鬥之聲，諸弟子震懾伏地。天明起視，道人死矣。贊曰：子不語怪若道人者，何急人之難斃而後已嗚呼，是所謂逃於墨者，非耶。