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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百八十一卷目錄

　道觀部藝文一

　　招真館碑　　　　　　　　梁簡文帝

　　南嶽衡山九貞館碑　　　　　　元帝

　　善館碑　　　　　　　　　　　沈約

　　桐柏山金庭館碑　　　　　　　前人

　　茅山長沙館碑　　　　　　　陶弘景

　　太平山日門館碑　　　　　　　前人

　　茅山曲林館銘　　　　　　　　前人

　　林屋館碑　　　　　　　　　陳沈炯

　　老君堂頌〈并序〉　　　　隋薛道衡

　　荊州大崇福觀記　　　　　唐陳子昂

　　唐江州沖陽觀碑　　　　　　　李湜

　　天柱山天柱觀記　　　　　　　吳筠

　　道士劉宏山院壁記　　　　　　李觀

　　修玉局觀記　　　　　　　　宋彭乘

　　賜包道成御書崇道菴額跋　　　陸游

　　諫作玉清昭應宮　　　　　　　王曾

　　仙都觀三門記　　　　　　　　曾鞏

　　重建許旌陽祠記　　　　　　王安石

　　招真菴記　　　　　　　　　康舉之

　　清真觀碑　　　　　　　　元楊維楨

　　瑞雲觀記　　　　　　　　　　黃溍

　　青霞觀碑　　　　　　　　　　虞集

　　重修大基山先天觀記　　　　明胡濙

　　元妙觀重建彌羅閣記　　　　　前人

　　高真堂記　　　　　　　　　　王鏊

　　重建福濟觀記　　　　　　　徐有貞

神異典第二百八十一卷

道觀部藝文一

《招真館碑》梁·簡文帝

夫東瀛淥水，三變成田，西嶽靈桃，千年未子。尚以星起牽牛，部首迢遞，律生甲子，氣數杳冥。況復上遊玉清，損之又損。高排金闕，元之又元。豈言象之能詮，非時節之所辨。海虞縣者，則虞農都尉，太康置其宰。境有虞山，《越絕書》云：巫咸之所出也。高巖鬱起，帶青雲而作峰。瀑水懸流，雜天河而俱灑。雖日門採藥之地，楚望懷椒之歌，湯反流沙之魂，錦飾汾陰之鼎，無以喻焉。其峰則有石城石門，虛峗自然，不度句吳之馬。神功挺起，豈似岡陵之畫。魏后冰城夜陣，權息長安。慈石浴鐵，暫流較跡。比期優劣斯遠，道士沛郡張君，諱道裕，字弘真，即漢朝天師陵十二代孫。天監二年，來至此岫栖遁，十有餘載。夜忽夢見聖祖云：峰下之地，面勢閑寂，宜立館宇，可以卜居。裕師潘洪隱始寧四明山，無何有人，耳長髮短，云從虞山招真治來，言訖忽然不見。潘馳信報君，君因辭山舊居，而以夢中所指峰下之地，即以為治。故號：招真。高臺迥立，有類玉臺之山。長廊宛轉，還如步廊之岫。柱削芳桂，豈俟開陽。木飛材選，海檀無勞。豫章神拔，黃庭司命之府。有類玲瓏，米陵赤石之觀。同符弘敞，遠望仲雍，而高墳蕭瑟。旁臨齊女，則衰壟蒼茫。蘚尋千仞之木，氣葉星晷。華飛五香之草，形圖宮室。雕葉綵花，卷舒蹊逕，陽桃侯棗，榮落巖崖。樹息金烏，簷依銀鳥。鳳將九子，應吹能歌。鶴生七歲，逐節成舞。旭日晨臨，同迎若華之色。夕陽斜影，俱成拂鏡之暉。玉礎微潤，應山雲于高牖。鳴籟徐響，引和風於空谷。方當專氣致柔，入無為之境。周行不殆，窮混成之致。茅子算歸，輟轡無已。魏姬宴罷，留駕不還。何止持節變淮南之金，傳符蒔北鐘之稻。明月蛟龍之騎，驅之使鬥。四銖七子之鏡，引以成刀。散季齋之羽起，雄鳴之霧而已哉。乃為銘曰：玉龜二始，金書八會。道浹地心，功浮天外。故帝可小，惟真能大。德起同塵，善生塞兌。物寶自然，人符交泰。掩映綠蘿，穹隆紫蓋。仙治之美，此焉為最。雄柱千步，陽臺百丈。水均下矚，山踰高掌。野寂雲興，禽繁山響。赤虹夕栖，豐雷朝上。元陽作蓋，竹龍成杖，書藏玉匣，藥蘊銀筒，燒鉛雜鯉，折桂和蔥，羽衣可服，雲軿易通，斧柯雖朽，碑石無窮。

《南岳衡山九貞館碑》元帝

簫鼓騰空，煙霞相接。星辰奪采，燈燭非明。風牖雲梁，千門萬戶。樓施九柱，已同瀨鄉之地。山帶五城，復類元州之所。玉版之經猶蘊，金丹之處存焉。上月臺而遺愛，登景雲而忘老。欣欣然，不知所以然。日暉石瓦，東眺靈壽之峰。月蔭玉床，西瞻華蓋之嶺。竹類黃金，既葳蕤而防露。樹似紅蓮，且芬披而拂日。杯傳九醞，隱淪之車晨至。堂開四扇，西楹之鐘夜響。

《善館碑》沈約

至道元妙無跡可尋，寄言立稱已乖，宗極神宇靈房於義非取，九僊緬邈等級參差或藏形洞府，或栖志靈岳達。人獨往之事，志非易立，餐松飲澗之情理，難輕樹止欲漸去，喧囂稍離塵雜於是。既加整葺，營建堂宇北負崇岳，南枕修衢迥，託人表雞犬相絕庭，流松響戶接雲根，指瓊樹而朝餐就瑤臺，而夜息霓裳不反鳧舄忘歸。朝九星謁歷帝悠哉，邈乎與天地相畢矣。

《桐柏山金庭館碑》前人

夫生靈為貴有識，斯同道夭云及，終天莫反。故仙學之祕，上聖攸尊。啟玉笈之幽文，貽金壇之玅訣。駐景濛谷，還光上枝。吐吸煙霞，變煉丹液。出沒無方，升降自己。下栖洞室，上賓群帝。睹靈岳之驟啟，見蒼波之屢竭。望元洲而駿驅，指蓬山而永騖。芝蓋三重，駕螭龍之蜿蜒。雲車萬乘，載旗斾之逶迤。此蓋栖靈五嶽，未暨夫三清者也。若夫上元奧遠，言象斯絕，金簡玉字之書，元霜絳雪之寶。俗士所不能窺，學徒不敢輕慕。且禁誓嚴重，志業艱劬，自非天稟上才，未易可擬，自惟凡劣，識鑒鮮方，徒抱出俗之願，而無致遠之力。卑尚幽棲，屏棄情累，留愛巖壑，託分魚鳥。塗愈遠而靡倦，年既老而不衰。高宗明皇帝，以上聖之德，結宗元之念，忘其菲薄，曲賜提引。末自夏汭，固乞還山。權憩汝南縣境，固非息心之地。聖主纘曆，復蒙縶維。永泰元年，方遂初願。遂遠出天台，定居茲嶺。所憩之山，實惟桐柏。靈聖之下都，五縣之餘地。仰出星河，上參倒景。高崖萬沓，邃澗千迴。因高建壇，憑巖考室，飾降神之宇，置朝禮之地。桐柏所在，厥號金庭。事昺靈圖，因以名館。聖上曲降幽情，留信彌密，置道士十人，用祈嘉祉。約以不才，首膺斯任，永棄人群，竄景窮麓，結懇志於元都，望霄容於雲路。仰宣國靈，介茲景福，延吉祥於清廟，納萬壽於神躬。又願道無不懷，澤無不至，幽荒屈膝，戎貊稽顙。息鼓輟烽，守在海外。因此自勉，兼遂微誠，日久勤劬，自強不已。翹心屬念，晚臥晨興，餐正陽於停午，念孔神於中夜。將三芝而延佇，飛九丹而宴息。乘鳧輕舉，留舄忘歸。以茲丹款，表之元極。無曰在上，日鑒非遠，銘石靈館，以旌厥心。其辭曰：道無不在，若存若亡，於惟上學，理妙群方，用之日損，言則非常。儵焉靈化，羽衣霓裳，九重嶢屼，三山璀璨。日為車馬，芝成宮觀。虹旌拂月，龍輈漸漢。萬春方華，千齡始旦。伊余菲薄，竊慕隱淪，尋師講道，結友問津。東採震澤，西遊漢濱。依稀靈眷，髣髴幽人。帝明紹歷，惟皇纂位，屬心鼎湖，脫屣神器。降命凡底，仰祈靈祕。瞻彼高山，興言覆簣。啟基桐柏，厥號金庭。喬峰迥峭，擘漢分星。臨雲置墠，駕岳開櫺。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28193-18px-GJfont.pdf.jpg' />塗蹇產，林祈蔥青。誰謂應遠，神道微密。慶集宮闈，祥流罕畢。其久如地，其恆如日。壽同南山，與天無卒。欒生變煉，外示無功。少君飛轉，密與神通。因資假力，輕舉騰空。庶憑嘉誘，永濟微躬。

《茅山長沙館碑》陶弘景

夫萬象森羅，不離兩儀所育。百法紛湊，無越三教之境。縉紱之士，飾禮容于闈閣。耿介之夫，揚旌旄于山裔。銘曰：大哉乾元，萬物資始。皇王受命，三才乃理。惟聖感神，惟神降祉。德被歌鐘，名昭圖史。友于兄弟，敬惟西宣。言追茂實，用表遺先。敢循舊制，有革雜章。刊石弗朽，奕代流芳。

《太平山日門館碑》前人

日門館者，東霞啟暉，開巖引燭，以為名也。先是吳郡杜徵君聲高，兩代德貫，四區教義，宣流播乎數郡，拓宇太平之東，結架菁山之北，爰以此處，幽奇別就基構栖集，有道多歷世年。

《茅山曲林館銘》前人

層嶺外峙邃宮，內映反穴，旁通縈泉，遠鏡尚德。依仁祈，生翊命。且天且地，若凡若聖。連甍比棟，各謂知道。參差經術，跌宕辭藻，熟如曲林，獨為勁好，掩跡韜功守茲偕老。

《林屋館碑》陳沈炯

夫元之又元，處眾妙之極。可乎不可，成道行之致。斯蓋寂寞窅冥，希微恍惚。故非淮南八仙之圖，瀨鄉九井之記，至若崑山平圃，銀牓相暉，蓬閬仙宮，金臺掘起南瞰晉臺，傍連飛閣，桂柱星羅瓊軒，雲構銘曰：大道既隱，眾聖無門。悠悠太極，誰見元根，祈年立秦望仙表，漢髣髴神靈，依稀宮觀峨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2721-18px-GJfont.pdf.jpg' />林屋，輪奐徘徊庭羅花鳥，室靜塵埃。

《老君堂頌》〈并序〉隋·薛道衡

老君感星，載誕莫測，受氣之由，指樹為姓。未詳吹律之本，含靈在孕。七十餘年，生而白首。因以老子為號。其狀也三門雙柱，表耳鼻之奇。蹈五把十，彰手足之異。爰自伏羲，至於周氏，綿祀歷代，見質變

名。在文王、武王之時，居藏史、柱史之職。國朝屢易，容貌不改。宣尼一睹，嘆龍德之難知。關尹四望，識真人之將隱。乃發揮眾妙，著書二篇。率性歸道，以無為用。其辭簡而要，其指深而遠。飛龍成卦，未足比其精微。獲麟筆削，不能方其顯晦。用之治身，則神清志靜。用之治國，則返樸還淳。既而錬形物表，卷跡方外。蜺裳鶴駕，往來紫府。金漿玉酒，讌衎清都。參日月之光華，與天地而終始。涉其流者，則擯落囂塵。得其門者，則騰驤雲霧。大椿凋茂，非蜉蝣之所知。溟勃淺深，豈馮夷之能測。盛矣哉，固無德而稱也。莊周云：老聃死，秦佚弔之，三號而出。是謂遁天之形。雖復傲吏之寓言，抑亦蟬蛻之微旨。頌曰：

悠哉振古，邈矣帝先。四紀維地，八柱承天。叢生類聚，廣谷大川。至道靈運，神功自然。五精感應，三微相繼。樹以司牧，執其象契。帝跡慚皇，王猷謝帝。上德逾遠，淳風漸替。時乖澹泊，俗異沖和。尚賢飾智，懸法張羅。內修樽俎，外事干戈。魚驚網密，鳥亂弓多。真人出世，星精下斗。龍德在躬，鶴髮垂首。解紛挫銳，去薄歸厚。日角月角，天長地久。小茲五嶽，隘此九州。逝將高蹈，超然遠遊。青牛已駕，紫氣光浮。元門洞啟，神化潛流。賴鄉舊里，渦川遺跡。古往今來，時移世易。靈廟凋毀，祠壇虛寂。九井生桐，雙碑碎石。惟皇受命，乃神乃聖。響發地鐘，光垂天鏡。宇宙開朗，妖氛蕩定。曜魄同尊，參神取正。流沙蟠木，鳳穴龜林。異類歸款，萬方宅心。鴻臚納賮，王會書琛。青雲干呂，薰風入琴。化致鼎平，家興禮讓。永言柱下，猶慚太上。乃建清祠，式圖靈狀。原顯爽塏，亭皋彌望。梅梁桂棟，曲檻叢楹。煙霞舒卷，風霧淒清。仙官就位，羽客來庭。穰穰簡簡，降福明靈。至神不測，理存繫象。大音希聲，時振高響。遐邇讚頌，幽明資仰。敬刊金石，永播天壤。

《荊州大崇福觀記》唐·陳子昂

維大周揖讓受，唐有天下十載，施化育德，揚光顯仁。天下咸和，中外胥謐。僊門法寓，澤罔不暨。粵若無上太祖孝明皇帝，神明睿哲，龍德而隱，君子勿用。干我諸宮，葳蕤春風。霢霂時雨，謳歌歸之。允矣，太王王季岐鎬之漸也。於戲，西伯潛聖而遺其三齡。故我太祖始安時處順，乘彼白雲，以歸帝鄉。方域之人，咨嗟涕洟，靈魄罔遘。迺以珠襦玉匣，閟茲衣冠，榖林方崇，喬山未掩。龍輴梓寢，在茲觀者，七月焉。餘滅化北，顏塗暨積。逮皇帝順人樂，推鳳翔，虎變追革。顯號宗祀。於明堂躍誠祈曆，莫不昭晰寵光也。長史弘農楊元琰，雅量川濬，貞節嶽立，有倚相墳典之博，子襄增名之忠，遂稽皇圖徵文獻，以為會稽之廟。大庭之初，其事上矣。乃表上遺跡，祈飾山階。司賓卿于惟謙、地官主事魯元傑，咸經沐浴，邦憲昇官周京，亦恢廓徽猷，任佐誠請。時皇帝方垂拱璇淵之中，以思大化，故書奏不荅。道士孟安排者，元稟真骨，綱紀上階，黃裳羽袂，囊中竊感。蒼梧遺化，長沙舊寢，不可以不昭發聖世，復重理前狀，伏奉闕下，至於再三。天子乃憫然，遷思迴慮，旌別斯觀，錫名曰：大崇。福焉，時龍集己亥聖曆之二年也。翌日，優制褒崇，時降銀榜，仙書鳳篆，飛集王宮。天文昭回，瑞我鄢郢。則有踰岐山，越梁境，梯衡霍，浮瀟湘，鬱荊門，龐江徼，莫不翼戴抃舞，澡雪心目者。已安排，乃喟然歎曰：道惡乎在，名惡乎在。茅茨文軒，未始離也。朱宮元圃，未始乖也。損之而又損之，思乎思。無為而無不為，知乎知。則我何拘於常見哉。而不謂熙帝庸也。遂經元都爰，伐琴瑟，作為仙觀之宮。文彩構檻，碔砆砌階。櫨栱森鬱以宏合，藻井翕赩以天開。瑤壇躋於上清，銀闕表於中界。高步元雲，肅然靈鳳，髣髴紫陽之天也。然後璇題顯曜，金格道相，朝浮彩雲，夕泫清露。眇哉，邈乎，信皇靈之所感發矣。蓋金簡玉牒，可存而不可知。崑崙方壺，可聞而不可階也。猶且曰：道錄貴乎真經。況皇明帝載昭，鑠日月而已。乃刊作記，以傳罔極。

《唐江州沖陽觀碑》李湜

夫大易究天地之心，老經遊道德之奧。非先非後，無始無終。不行而至，不疾而速。跨億齡而超萬祀，不以為長。馳寸晷而迫分陰，寧云是促。寒暑乘之而斡運，四時行焉。動植稟之以資生，萬物成矣。若乃注元精而懸斗極，皇運以興。陶正氣以立乾維，帝圖爰起。故軒后以道，登於雲天。唐后以德，遜於尊位。其餘法寶，曆總璿衡，皆以沖妙，宰域中元，通御天下。逮秦皇慢德，漢武驕真，幸集靈之宮，遊祈年之館。心非至懇，意屬無厭。徒健羨于一時，竟貽嗤于萬代。眷言魏晉，咸璅璅焉。迄至陳隋，並區區者。是知道之昌也，無為之化。若斯道之喪也，有累之求。若此然則，否終則泰，窮變乃通，得之一朝，必復昌運。我大唐之御極也，應盤古而開混沌，法太一而掃攙搶。降靈元始之前，提象太初之外。乾坤翕闢，飛龍之德在天。河洛經通，神馬之圖出地。高祖神堯皇帝，鑣宮授籙，推亡懷負勝之圖。太宗文武聖皇帝，豐戶收祥，馭朽握瑤光之運。高宗天皇太帝，撫大鈞而司左契，執大象而御中樞。籠徽於七十二君，飛英於萬八千歲。中宗孝和皇帝，小心恭孝，大度寬仁。上奉宗祧，下安黎庶。睿宗大聖真皇帝，神功不宰，聖謨廣運。以由庚而安壽域，以洪範而享昌年。開元神武皇帝，變代重光，創業垂統。撥亂反正，應天順人。知微知彰，朝北辰而刊玉。惟精惟一，會九牧而鑄金。惟幾也能使，遐邇肅清。惟神也能使，幽明暢謐。濛氾抵於暘谷，同文同軌。大板際於冰丘，一尉一侯。其公卿也，則伊周贊翼。其牧守也，則邵杜綏懷。文以化成，虞庠有籯金之業。法惟刑措，夏臺鮮辨璧之疑。爾其南畝澄清，有如京如坻之積。東山舉逸，無在薖在軸之幽。大樂舉而音律諧，大禮備而威儀整。俗知和樂，人識訓章。加以九包六象之禽，止庭巢閣。雙觡五蹄之獸，入囿馴郊。慶雲舒玉葉之陰，甘露洒金莖之潤。海貝積而江珠滿，山車至而澤馬來。其餘絕瑞殊尤，應圖合諜者，不可勝紀焉。由是赤駱青旗，坐明庭而頒國政。金繩玉版，封日觀而紀天符。曷以臻茲，蓋皇上得玉真之要道也。故能範圍三大，陶冶六虛。候其偉而眄其美矣。沖陽觀者，梁普通三年刺史、邵陵王奏置，奉詔造焉。其觀當置之際，山頂常有雙鶴棲託，每天氣清朗，日色晴明，西飛雲衢，東至廬岳。其居也，乃爽塏之層阜，博敞之奧區。南眺平原，北臨激水。松子之峰非遠，王喬之嶺猶存。左對崇巖，右瞻穹岫。排雲掩日，背陰向陽。狀若幃屏圖經之數載矣。以其仙鶴沖翥，居處向陽，二美可嘉，故有沖陽之稱矣。其地也，上躔景緯，牛斗寓其精。下料山澤，廬江嶮其鎮。徒觀其數峰臯壑，而浪水瀼階。風被灑庭，雲葉鏤楶。瑤林寶蕊，髣髴三珠之麗。邃宇崇堂，依稀七寶之飾。真容式備，道氣殊高。少華金童，捧金鑪而入侍。太清玉女，持真訣而來儀。鑿沼營壇，宛在風塵之外。藥堂經藏，蕭然松石之間。此寔元聖之殊庭，列仙之遊館也。逮於垂拱四年冬，遂為野火所侵，回祿揚光，軒廊發燄，崑山之火，燎及芝田。麋氏之災，煙侵桂棟。致令元門殆毀，仙構俄傾。迄至開元之初，猶闕真君之院。爰有北岳先生，洞元蘇慕道等，凝真牝谷，養素清溪。長往之跡逾高，幽貞之志彌遠。多端濟物，寡欲探微。痛此荒蕪，乘茲捨施。衣布之外，衾被罔留。撫遺跡而興工，想金摹而崇葺。日役攸勸，風匠是憑。洞闢妙門，式圖真彙。炳乎丹鋪，翠幌奐若。秋水春臺，鏤度元關。重裝昔像，影升元籥。更飾仙儀，鳳憩龍蟠。宛然功備，把十蹈五。鉤繩極妙，能事斯畢。不其然乎。刺史趙郡李，納弓傳虎，石將軍橫北塞之勳，構襲龍門司隸，擅東都之望，愷悌君子，名教中人。詞場則蘭桂叢生，學海則蓬壺對出。聲流宸扆，道暢烝黎。風符三月之春，人荷二天之福。別駕趙郡李承引，即州將之族父也。長史京兆韋公，引司馬滎陽潘公綬，並題輿九泒，展驥二梁，雅譽邁沂土之歌，美政完荊南之價。化宣千里，無勞庾亮之書。功贊六條，自得應詹之佐。司軍功參軍長孫子尚、司倉參軍姚令珣員外、司倉參軍江克勵、司兵參軍孫司弼、司法參軍張延祚、參軍陳德直、嚴幹等，八音繼響以同舉，五色聯暉而異趣。鳳藻揚日，鶯遷弄春。梁竦深恥，屈為州縣。王彬博綜，甫就典兵。徐稚枉器於功曹，楊球屈身於從事。豫章擢七年之秀，鷦鵬即六月之圖。縣令黃撝、主簿周暉、尉宋不羇、孫匪逸等，並椅桐杞梓，珠貝球琅，禮樂專門，詩書領藝，家邦共理，忠孝相資，博通應時，恭勤揆務，嚴明既斷，擿伏如神。割滯豈異於解牛，繩僭不殊於逐鳥。鄉人楊公定、周仁珙等，茂族高門，魁岸豪傑。或掛冠而從三樂，或結轡而騁九衢。咸捨凈財，以追冥祐。具題爵里，勒在碑陰。所冀證福今生，銷災往劫。某頃因祗役，齊沐朝真，躬謁崇祠，睹茲勝躅，悠然長想，悵矣。高風此際，綱維道明。祈請雖幼懷輕舉，竊好神仙。未逄太上之家，下遇麻姑之席。自惟庸鄙，輕贊元功，何敢述其天倪。但俱書其甲子，昭宣不朽，而為頌曰：大哉元氣，邈矣真圖。寧窮妙象，罔究鴻鑪。道氣方振，澆風未敷。發暉元錄，何賢墨儒。睢盱莫測，肸蠁難名。蟬蛻滓濁，神遊太清。沈尸載起，枯骸更生。韜光祕訣，養正真經。變相從彫，驅淳入詐。質文互起，昏明遞謝。燧火御圖，觀龍演卦。詭類千品，殊形萬化。於戲王唐，異聖沖光。化吞邃古，聲超上皇。六幽允塞，三靈再昌。御九登運，得一乘陽。亶惟皇猷，光宅天休。張我元籥，清我道流。雙童晚憩，四子晨遊。山棲白鶴，關度青牛。至人有為，重爻是考。芸閣三襲，琳鑒七寶。海聖澄真，天神御昊。含漱靈液，規模元老。一人有慶，萬姓攸資。仰稽真宰，式練精思。往焚仙桂，今植靈芝。惟其嗣美，賴我尊師。王命良臣，作牧江曲。英英佐貳，濟濟寮屬。中和演化，威恩動俗。眾妙所歸，群生是屬。廬峰之右，吳江之南。仙居隱隱，邃宇耽耽。道原巨濟，洞穴難探。荃微思拙，文何以堪。

《天柱山天柱觀記》吳筠

太史公稱，大荒之內，名山五千。其在中國，有五嶽作

鎮，羅浮、括蒼輩十山，為之佐命。其餘不可詳載。粵天柱之號，灊之霍，及此三峰，一稱矣。蓋以其下擢地紀，上承天維，中函洞府之謂。豈唯蘊金碧，宅靈仙，所貴興雲雨，潤萬物也。自餘杭郭泝溪十里，登陸而南，弄潺湲入崢嶸，幽徑窈窕，纔越千步，忽巖勢卻倚，襟領環揜，而清宮闢焉。於是旁訊有識，稽諸實錄，乃知昔高士郭文舉，創隱於茲，以雲林為家，遂長往不復。元和貫於異類，猛獸為之馴擾。《晉書·逸人傳》具紀其事，可略而言。自先生閟景潛升，而遺廟斯立。暨我唐弘道元祀，因廣仙跡，為天柱之觀。有五洞相鄰，得其名者，為之大滌，雖寥邃莫測，蓋與林屋華陽，密通上帝陰宮耳。爰有三泉、二軌、一濫，殊源合流，水旱不易，擁為曲池，縈照軒宇。夏寒而辨沙礫，冬溫而育萍藻。既漱而飲之，曲肱而枕之，樂在其中矣。土無沮洳，風木飄厲，故棲遲者，心暢而壽永。盤礡紆燠，氣淳境美，虎不搏，蛇不螫，而況於人乎。貞觀初，有許先生曰：某懷道就閑，薦徵不起。後有道士張整、葉法善、朱君緒、司馬紫微，暨齊物、夏侯子雲，皆為高流，繼踵不絕。或遊或居，窮年忘返。寶應中，群寇蟻聚焚爇，城邑蕩然煨燼，唯此獨存。非神靈扶持，曷以臻是。州牧相里造縣宰范愔，化洽政成，不嚴而理。遺氓景附，復輯其業。筠與逸人李元卿，樂土是安，捨此奚適，恐將來君子靡昭厥由，故特志之，表此貞石。

《道士劉宏山院壁記》李觀

新定劉法師，大漢之遐裔也。老氏間氣，性識沖厚，體貌魁岸，弱齡味道。雄節邁古，淮海勝景，無不遊覽。內蘊研精茹木，歷載三紀。雖形存方內，而神汨太素。天機不淺，積學所運也。可與董奉抵掌，葛洪拍肩。先生以至德三載，束身制度，配住茲觀。巋然端居，煙霞排空，松桂滿目，抗出塵之想，秉超世之操。無何大曆之初，綠林狂寇作禍，斯邑居人，萬戶冰裂瓦解。曝骸骨於郊野，注膏血於丘壑。桃源化為戰地，羽客倏以蓬轉。先生乃披霓裳丹訣，將適南嶽。途經鄱陽，先相國第五琦，時左遷鄱陽守。其人廊廟之柱石，帝王之股肱。波澄萬頃，壁立千仞。先生於是植杖以請謁，一見而斂衽，再見而倒屣，忘言相契，志意偶合。於時先生法播南楚，聲動人群。故江西連帥路嗣恭，其人寥廓之勁翮，銛鋼之利器，忠信亞前史，文武表前代。雖受年不永，可與三傑並駕。復雅重黃白，尊崇虛無。始聞先生，望風委質，先訊以簡禮，後聘以車乘。服門人之禮，約方外之友。如是未幾，路公歸朝，先生汎若不繫之舟，亦厭凡境。大曆十三年，旋此舊跡，未盈數歲，陵谷殊狀，親戚耆宿，淪喪略盡。所止堂宇，荊棘生焉。閴其儀象，埃塵磨滅，寒葉墜於灌木，山鬼聚於叢薄。先生頓足而四顧，攬涕而興歎。惜馳光於過隙，念往事於餘燼。乃假村閭丁壯，戮力芟剪，樹築頹址，掃除崩榛，構長廡以梓漆，飾危殿以赬素。激引元旨，招攜道流。先生乃於其觀西南隅，獨立高堂。智者與議，良工操斧，馮山建基，鑿石開戶。墾磽确以植靈草，撥崢嶸以樹修竹。苔駮竹逕，風吟步虛，巖收夏雲，林散秋色。先生方據梧長嘯，煮茗留客。且我所貴者隱，隱者道，道以隱而含耀，隱以道而無悶。翫是幽處，得非仙府。不必瀛州、方丈，乃為絕境。先生自然以得真，依真以養生。蕭洒無事，機悟恬淡，曾無戚容。高談能離堅，放意能了空。噫嘻，老莊之微言，先生決之如叩鐘。人間榮位與多財，先生視之如浮雲。是以天子不得臣，諸侯不得屈。或所與遇者，其唯縱古之士，遁俗之人在乎。昔元宗之有天下，得道之統，垂五十載，億庶輯睦，四夷亦寧。自後國家多故，皇帝旰食，二教消弭，兵符競趣。深慮是法不可振，茲二教者，三界之根柢，群生之雨露。使匹夫取捨，亦有損益。用之於上，其可廢乎。竊悲大塊勞我以聲色，要我以名利。未果握先生之手，登先生之堂。然不死之術，願與共有。臨壁抽思，以旌善人，某年月日記。

《修玉局觀記》宋·彭乘

一氣委於化，觀化則歸無。萬物生於無，本無而為有。由是物物自別，事事自分。不為而成，其用弗匱。形上形下，非柔非剛，廣包太虛，微在毫末。吾不知物各自造，而造物者，有主耶，抑自然爾。自然為性，虛無為體，其道也歟。道之用，可勝言哉。在天地為動靜，而無動靜。在日月為晦明，而無晦明。在雷霆為響震，而不響震。在山河為融結，而不融結。在四時舒慘為變，而不變。在百穀草木為生，而不生。在八音為和，而不聞。在五色為彰，而莫睹。其於人也，為誠明之性，視聽言貌焉。非天下之至通，其孰能與於此乎。且人在道中，道在人中，人全道用，而能體法。雖不可見觀萬物，而索之反照自然。原其所感，無所執系，強為之名。名有所宗，宗其所自也。是以名跡分焉。名跡分而異途顯，故物物紛擾，靡所定例。人而無別，與飛走同。故聖人則乾坤，明上下，順其節，因其和，而明禮樂。禮樂之用，其在人神。人神必有所宗，故壇墠以興，牲器以設，宗廟以制，嶽瀆以崇。《虞書》之始曰禋，《洪範》之陳曰祀。必有其具，乃能其事焉。斯蓋人倫之宗，政教之始，俾人有所向，神有所居。凡功施生民，必盡崇祀，寔敦本也。道為物始，不其本歟。功德之大，詎可名述。彼宮廟之列，抑由此焉。雖三洞九宮，杳在上清之境。太微紫極，自居無色之鄉。彼常有聞，或難致詰。惟太上混元上德皇帝，體自然之運，本無始之宗。探象帝之前，立先天之化。武丁之世，誕質厲鄉，柱下同塵，函關闡教。恍惚離形，質之表希，彝非視聽之端，托有寄無，申明大道。將令萬物自化，統歸眾妙之門。百姓樂推，默契不言之教。其德也博，其用也淵。然後各復歸根，反其所自。故曰消則為氣，息則為人，非謂妄惑之言，蓋徵教化之極。將見寂寥妙本，澄湛淳源。修身者，去甚去奢。治國者，無為無事。亦猶宓犧畫卦，二儀之德，方明孔子立言，百王之法。斯在夫如是，非崇嚴廟貌，豐潔精誠，日月所臨，咸為崇奉，其可得乎。至若飛布雲霞，穹崇土木，深模絳闕，邃狀丹臺。彼積陽華，此取大壯。止欲極誠於道，而率人趣善焉。非為禍福報應而設爾。益州玉局化者，二十四化之一也。傳云：後漢永壽中，老君與張道陵至此，有局腳玉座，自地而出。老君昇座，為道陵演正一之法。既去而座隱入地，因成洞穴。故以玉局名之。矧當坤維奧區輿鬼之分，墨池石室，旁資古勝之蹤。岷山導江，遠供清粹之秀。樓臺屹峙，俯瞰郡城。紀曆寖遙，基構斯在。皇帝實崇慈儉，業盛盈成，以清虛為宴遊，以樸素為玩好。八元授職，五老賡歌。耕鑿熙熙，莫知何力。跂喙蠢蠢，但樂至和。崆峒攸軫於順風，赤水久全於罔象。豈止格心黃屋，讓德紫庭。至誠感通，天人合契。故真祖示儲靈之應，寶符錫無疆之休。誕告成功，備修墜典。祗肅法駕，躬謁真源。崇懿號以示尊嚴，率含靈而底清淨。俾物自化，與道同功自然。三辰駢珠璧之光，五靈為池藪之物。域中四大貫而一焉，有以見游泳淳和，出處沖妙。皇帝之理，指掌而窺，乃詔寰區，溥崇靈宇，將俾混元之道，赫赫巍巍。知府、諫議大夫、集賢學士凌公，以命世之才，布移風之政，盡易象黃裳之美，得詩人溫玉之稱。輒自諫垣臨茲藩屏，教化周洽，仁惠式敷，誠格於民。民咸知勸，和樂之至，屢為豐年。庶俗既康，郡政以簡，故靈勝之跡，時忽駐遊，睇其弗臧，必見完葺。斯化密邇，府署制度僅存。自東漢權輿，皇唐崇飾，王氏竊據，廣其闉闍，壞此殿堂，并為內禁。尋與府庫，悉為災焚。後主因其舊規，復創寺宇，循其功力，亦非恢宏。逮將百齡，頹毀相繼，不可終否。屬於昌期公，以國家詔彼溥天，誠歸真教，聿遵虔奉，將務增修。飛章上聞，詔允其請。揆之以日，作於此宮，除舊創新，闢小為大。工無巨細，罔不經心。人之悅從，匪懈其力。東西廣七十七步，南北長七十五步，中建三清殿七間，東廂三官堂，鎮樓暨玉局祠屋，西廂九曜堂，太宗皇帝御書樓，并齋廳廚庫門屋。周迴廊宇，共一百三十五間。未變槐檀，畢新棟宇，奢不踰制，儉而中規，不妨農時，不勞民用。自然赤城在目，何須紫府遊神。臺殿霞明，想像金樓之影。松蘿霧鬱，依稀李樹之陰。壯麗規模，率若神化。非我公罄心悉力，遵奉明詔，曷以臻於此乎。化主浦若谷克嗣，焚修偶茲，興創愈宜精確，以永增崇。且將紀歲時俾存金石，式揚巨績，宜屬鴻才乘，識有津涯，文無經緯。狂簡類吾黨之子，研精非道家者流。照靈府以晶明，未分日月。豁丹田而曠蕩，莫貯乾坤。強索空筌，仰遵嘉命。濡毫扣寂，良愧斐然。大中祥符八年十二月日記。

《賜包道成御書崇道菴額跋》陸游

開禧某年某月甲子，皇帝親御翰墨書崇道菴三字，賜妙行先生臣包道成，以示故史官臣陸某，將刻之石，具載歲月，及被賜之由，示天下後世。臣某竊聞，臣道成，實晉陵人，少學黃老之說，以劬身濟眾為事。寓跡都城，三十餘年，築堂以居。凡以黃冠褐衣至者，靡不館之，往來千人，蓋嘗有神仙異人混於眾中，道成獨默識之而不言。會稽光孝觀，故名乾明，天聖間，章獻明肅皇后遣中使築之，久壞不葺，道成談笑復其舊。凡都城橋梁道路，皆力治之，費至緡錢百餘萬。建東嶽廟吳山上，既成，又即其傍築室，以奉真武。左江右湖，氣象雄麗，而道院屹立於廡外，鐘磬步虛之聲在雲霄間，都人為之心駭神竦。於是皇帝聞而異之，故有扁榜之賜。臣某犬馬之年，駸駸九十，獲在聖主仁壽域中，且嘗獲紬繹三朝金匱石室之藏。今雖篤老，猶幸未病廢，得以紀稀闊盛事，豈非幸哉。開禧二年，歲在丙寅三月某日，太中大夫充寶謨閣待制致仕、山陰縣開國子食邑五百戶、賜紫金魚袋臣陸某，昧死稽首再拜。謹書。

《諫作玉清昭應宮》王曾

臣伏聞朝廷設諫諍之官，防政治之闕，非其官而言者，蓋表其忠。況當不諱之朝，復忝非常之遇。苟進思之無補，懼竊祿以貽譏。臣伏睹國家誕受殊祥，薦膺祕籙，祚洪圖於萬葉，超盛烈於百王。陛下寅畏寶符，陟封名嶽，功垂不朽，澤浸無垠。奉若之心，斯為至矣。而清衷濬發，承命亟行，自經始已來，庀徒斯廣。輦他山之石，相屬於道塗。伐豫章之材，遠周於林麓。累土陶甓，揮插運斤，功極彌年，費將鉅萬。掩祈年之舊制，踰概日之前聞。輟貴近以董臨，假使權而領護。如此則國家尊奉靈文之意，不為不厚矣。崇飾臺觀之規，不為不壯矣。然則臣之愚懇，或異於斯，既有見聞，安敢緘默。臣以為，今之興作，有不便之事五焉。雖鳩僝已行，未可悉罷，苟或萬一采芻蕘之說，省其功用，抑其制度，亦及民之大惠，而憂國之遠圖也。所謂五者之目，請為陛下陳之。且今來所創立宮，規制宏大，凡用材木，莫匪楩楠。竊聞天下出產之處，收市至多，搬運赴宮，尤傷人力。雖云役軍匠，寧免煩擾平民。況復軍人，亦是𥟖庶。此未便之事一也。邇者方畢封崇，頗煩經費，今茲興造，尤費資財。雖府庫之中，貨寶山積，畚築之下，工徒子來。然而內帑則積代之蓄藏，百物盡生，民之膏血，散之孔易，斂之維艱。雖極豐盈，尤宜重惜。此未便之事二也。夫聖人貴於謀始，智者察於未形。禍起隱微，危生安逸。今雙闕之下，萬眾畢臻，暑氣方隆，作勞斯甚。所役諸雜兵士，多是不逞小民，其或鼠竄郊廛，狗偷都市，有一於此，足貽聖憂。此未便之事三也。王者撫御寰區，順承天地，舉動必遵於時令，裁成不失於物宜。靡祟奢侈之風，罔悖陰陽之序。臣謹按孟夏無發大眾，無起土功，無伐大樹。今肇基下築，衝冒鬱蒸，俶擾厚坤，乖違前訓。矧復旱暵，卒癢雷電，迅風拔木，飄瓦溫沴之氣，比屋罹災，得非以失承天地之明效歟。此未便之事四也。臣切聆中間符命之文，有清淨育民之誡。今所修宮閣，蓋本靈篇，而乃過興剖撅之功，廣務雕鎪之巧，雖屢殫於物力，恐未協於天心。此未便之事五也。伏望遵祖宗之大猷，察聖賢之深戒，遷思回慮，懲往念來。詔將作之官，息勤苦之眾。輯寧群品，對越高穹。如此則遐邇宅心，人祇快望，必若光昭大瑞，須建靈宮將畢，相勞聿爰成績。則臣敢效愚計，亦可必行。但能損彼規模，減其用度，止敦樸素，無取瑰琦。惟將之以誠明，仍重之以嚴潔，名數之際加等，是宜實費之資，節斂為要。俾四海之內，知陛下愛重民力之意，豈不美歟。昔太宗皇帝建太乙上清等宮，亦不使窮極壯麗。臣竊惟陛下宜遵而行之，取為法制，以示不敢踰，即鳴謙大德，光於千古矣。奈何特欲過先帝之制作乎。并睹西京造太宗之影殿，東嶽置會真之宮，計其工庸，亦皆不啻中人十家之產。然於尊祖禮神，則盛矣。其於邦國大計，則猶未足為當時之急務也。臣料陛下，必為海內承平，邊隅清晏，人康俗阜，時和年豐。縱或築宮，無損於事。則臣復謂其不然也。方今疆場甫定，虜廷有姑息之虞。民俗苟完，倉箱無紅腐之積。況關輔之地，流亡素多。近甸之民，農桑失望。雖令有司安慰，亦恐未復田產。秋冬之間，饑歉是懼。亟經營於神館，慮稍鬱於輿情。往古廢興之端，前王得失之事。布在方冊，足為商鑒者，陛下覽之詳矣。非假愚臣一二言焉。試觀自昔人君崇尚土木，孰若清淨無為者之安全乎。願陛下留神垂聽，無忽臣言，則天下幸甚。今雖上下之人，皆知事理如此，而人人自愛，莫敢輕黷冕旒。至於左右大臣，則慮計之不從，致見疏之悔。中外百執，則慮言之難達，招妄動之尤。使忠讜之謀未行，良為此也。惟臣出從幽介，遭遇文明，特受聖知，度越流輩官為侍從，身服簪裳，粗識安危之機。未申補報之效，捐軀思奮，今也其時。又安敢循默苟容，不為陛下別白而論之乎。是以輒率妄庸，輕冒宸嚴，感發於中，無所顧避。陛下寬其鼎鑊之罪，矜其螻蟻之誠，深鑒古先，試垂採擇，無謂創一靈宮為細事，而弗恤也。臣以為興役動眾，尤係事機，不可不察也。當使鄉校之中，豪姦之黨，無所開竊議之口，則微臣之望也。天下之幸也。

《仙都觀三門記》曾鞏

門之作取，備豫而已，然天子、諸侯、大夫各有制度，加於度則譏之，見於易禮記春秋其旁三門，門三塗惟王城為然老子之教行天下，其宮視天子或過焉，其門亦三之備豫之意，蓋本於易其加於度，則知禮者所不能損，知春秋者所太息而已甚矣。其法之蕃昌也，建昌軍南城縣麻姑山仙都觀，世傳麻姑於此仙去，故立祠在焉。距城六七里，由絕嶺而上，至其處地反平寬，衍沃可宮可田，其穫之多，與他壤倍水旱之所不能災。予嘗視而嘆曰：豈天遺此以安，且食其眾使世之衎衎施施趍之者不已，歟不然安有是耶。則其法之蕃昌人力固如之何哉，其田入既饒則其宮從而侈也。宜慶曆六年，觀主道士凌齊曄相其室，無不修而門獨庳曰：是不足以稱吾法，與吾力遂大之既成，託予記予與齊曄里人也。不能辭噫為里人而與之記，人之情也，以禮春秋之義告之天下之公也。不以人之情易天下之公，齊曄之取，予文豈不得所欲也，夫豈以予言為厲己也夫。

《重建許旌陽祠記》王安石

自古名德之士不得行其道以濟斯世，則將效其智以澤。當時非所以內交要譽也，亦曰：士而獨善其身，不得以謂之士也。後世之士失其所業，糜爛於章句訓傳之末，而號為穎拔者，不過利其藝以干時射利而已。故道日喪而智日卑，於是有不昧其靈者，每厭薄焉，非士之所謂道者，名不副其實也。亦以所尚者非道也，嗚呼。其來久矣，晉有百里之長曰：許氏嘗為旌陽令，有惠及於邑之民，其為術也，不免乎。後世方技之習，如植竹水中令疫病者，酌水飲焉，而病者旋愈。此固其精誠之所致也。而藏金於圃，使囚者出力而得之，因償負而或免於桎梏，豈盡出方技之所為者。以是德於民，既後斬蛟，而免豫章之昏墊，大抵皆其所志足以及之。志之所至，智亦及焉。是則公之有功於洪論者，固自其道，而觀之矣。夫以世降俗末之日，仕於時者，得人焉。如公，亦可謂晦冥之日月矣。公有功於洪，而洪祀之虔且久。祥符中，升其觀為宮，而公亦進位於侯王之上。於是州吏峻其嚴祀之宮室，與王者等，茲固侈其功，而答其賜也。工弗加壯，中焉以圯。今師帥南豐曾君鞏，慨然新之。鞏，儒生也。殆非好尚老氏，教者亦曰能禦大菑，能捍大患，則祀之禮經然也。國家既隆其禮於公，則視其陋，而加之以麗，所以敬王命而昭令德也。書來使余記之，余嘗有感於士之不明其道，而澤不及物者，得以議吾儒也。故於是舉樂為之述焉。

《招真庵記》康舉之

自姑蘇出齊門，沿西北望，山形如巨鰲，橫亙原野，蓋常熟縣之虞山也。山之東瞰，萬戶治劇邑，邑去江不及程，陂湖畎澮之積，自南至者，傾馳會於江上。河既應則迅瀾倒流，逆於市橋之下，二水相制，移時而不能去。山無奇谷，惟荒墟白草醜，石散亂坡，陀迤邐而西有修林，橫抹隱見於兩峰之間，其中為招真菴。元祐中道人申氏，泰陵徐處士高弟也。基營於此，菴成亟去不知所終。松林森茂，庭宇簡寂，如隱君子之居。通州道士喻抱元增治之，舊名竹林。至是更以招真，請記於僕。乃歌招真之辭以系之。辭曰：白鶴巢兮，丹井空。蓬山杳兮，煙靄濛。陵谷變兮古今，木葉下兮秋風，飛仙去兮朝太微，黃冠野服兮以遨以嬉。飧霞臥月兮，世不我違。與世滌映兮，天門可馳。蒼龍嗥兮雲漫飛，石泉冽兮山芋肥，俯仰宇宙兮日月蔽虧，靈秀回薄兮野芳呈姿，山中之樂兮萬化莫移，仙人不來兮隱者曷歸。

《清真觀碑》元·楊維禎

吾崑山之清真觀者，宋放生池也。乾德七年，天台道士翟守真住其所，建堂皇其中位，元武像得常熟清真觀梁普通時，廢額因以名。越二十年，觀營造十八相，其力者，嗣師馬拱辰劉道映也。大德壬寅，崑有陽候之變，災及觀。越四年，主觀事錢益謙，更建三清玉皇殿閣，及沼亭池、廊廡之屬。登呂巖仙人所書閣扁無恙，益謙之孫，曰日升，繼成之。石梁山門，無不完整。今年，日升將觀之圖，拜維禎雷湖之上，曰：清真自翟開山，距今九十有五傳矣。乍興乍廢，凡二百有餘年，而紀載之筆，未有所託。幸書之堅珉。維禎稽放生之說，出於流水長者，老氏之流推上帝好生之說，亦仁施一事也。今日升之徒，嗣法於翟者，必以禬禳祕籙，致時休祥，弭物扎喪非廣，是仁者歟。事關國典，適遇其人以興，又適藉其人以盛。是不可以不書也。

《瑞雲觀記》黃潛

瑞雲觀，在吳江城東三千里，所謂笠澤福地也。煙波莽蒼，四望如一，士民安於耕桑，朴淳有古風。水木清華，禽魚上下，敻若世外，固仙聖之奧區。然而更千百年，棄委於田夫野老之手，未有能啟其祕，而專其勝者。至元二十九年，靜安陸高士始作菴其處，於是昔之祕者無所伏，勝者益以發舒。大德九年，復斥故宇，易菴以觀，合其徒而居焉。觀之制中為三清殿，旁為北斗元天太乙三元別殿，祠堂寢室講舍齋宮門廡庖湢次第畢備而為役最鉅。泰定三年，乃告迄工，為屋以間計者，百有餘繚，以修垣除道成梁，屬於南埭。既又割上腴之田千五百畝，以資食飲，其所宜有者，無不給為費，一出於高士而高士之力殫矣。初菴之為觀也，教主嗣天師為署，今額至是所司。具以觀成剡上天子特下璽書加護焉，高士既勵其徒，俾勿替，且飭其族之人，毋敢有所侵。懼後莫之考，而或毀其成也。爰伐石來徵文為記，高士名志寧，字景雲，吳郡人。中有假山，號桃仙。

《青霞觀碑》虞集

茶陵州青霞萬壽宮，自蕭梁時，州有饒道亨真人仙去，即其宅為道觀。曰：洞真觀。宋初，主觀事胡元雅亦有道術，香火日盛，其季年改賜曰：青霞國。朝皇慶元年，嗣漢三十八代天師朝京師，其徒戴永堅在行奉被璽書住持，青霞觀進其道士劉克忠以自副。後延祐四年，有旨改觀曰：青霞萬壽宮。永堅住持提點如故，克忠為提舉，悉力宮事。至順辛未宮燬，永堅留上清屬克忠更作之，至元丙子永，堅從三十九代天師朝京師以新宮成，告元教太宗師吳全節言曰：故事名山大川道宮之成，則必請於朝命文臣書其事於石，集賢院得道宮之新成者，五而青霞其一也。具為奏得旨，以命臣集，而臣集以久居田里中書省准敕咨江西行省，撫州守臣致其命焉，臣集嘗備史官謹列其事於右，因放其序為州誌。及永堅所言而載之，茶陵舊為雲州，後為縣。國朝為州真人，姓饒名道亨。梁大同中嘗為吏，性正直不阿，厭吏事。自免去，修行於舍。夢神人自稱老君，而告曰：吾有符章盛以玉函在子宅中，得之當詣雲陽山紫微真人學之則道成，可以長侍吾矣。旦起掘地數尺，果如夢即馳詣雲峰，見有寶冠金衣者，先在語之曰：吾待子久矣。遂禮之授以斗極天心之法，歸行五七年，救人危難不可以數記。一日間空中樂音雲氣若擁車軿而至者，遂乘之仙去。紫微峰在州西南，而觀在州治之近。胡君元雅者，亦其州人。幼學於觀中，及為觀主，則雍熙間矣。嘗夢有以施田者至，可起待之。明日州人白氏夫婦果來施谷潭高廊水口之田又買界橋之田，及谷潭長石州之地，共千餘畝，以充觀用。州舊有炎帝靈廟，在康樂鄉。一夕大風雷雨，廟壞漂去，別有巨木千百墮水，積廟傍。胡君請於郡府以建靈廟，迨其沒，後既窆真宗好道家之言，夢胡君以鄉里姓名謁見，請佐炎帝之祠。上覺使有司物色之，起其棺惟一履存，餘無有也，蓋羽化仙矣。得其事詔為立祠炎帝廟傍，賜皮弁青圭絳服朱履，號曰：感應真官。水旱疾疫之祈禱無不應者，景定中，以靈顯封顯祐真人，而青霞之宮，兩真人，各殿而惠祀矣。戴永堅，上清正一萬壽宮中羽士也，性剛介有守，嘗從師授太乙天章之法，其法師以其姓氏白於朝，七日，神人自授之，以其書為佐驗。永堅與師約三日，卻夢神人朱衣高冠，執戟道，帝命取其手畫文掌中。夢覺，手猶痛。乃以其文告師，師取鑰取書合之，如其章，自是祈禱水旱，馘妖怪，曾不勞餘力矣。如茶陵之祈雨，京師之祈雪，其事猶著。四從天師入覲，初授以道德弘妙法師，再以改觀為宮，授沖道崇元弘妙法師。劉克忠授明素凝和靜一法師，永堅三授，加以兼本州七星觀事，四至京師，有旨賜寶香金旛，使馳驛歸慶宮成。今宮有三清殿，有饒真人天心閣，胡真人祀道紀堂、法院、三門官，廳廚庫廊廡等，俱備。是時，元成文正中和真人，總攝江淮荊襄等處，道教都提點夏文運，方作元成之宮於龍虎道地，以永堅為賢而與之，所以青霞之役，則克忠惠任之矣。至於得東山陳氏憲、孔宗、孔容、孔紹大，各捐貲以助道，克忠之力也。然是時，元教大宗師際遇列聖凡數十年。欽承上恩以保惠其教，是以若青霞者外，無所撓而得以成其功矣。永堅弟子張晉賢適來，速其文，晉賢亦文雅，故得事之詳如此。嗚呼。我國為生民之憂，其道甚悉也。彼仙人道士，既委形而仙矣。然其神靈依乎山川之盛，而能應水旱疾疫之禱，神明之祠，有引無替，若青霞者，故宜在所書乎。銘曰：祝融之墟，炎帝所理。百神引從，以作民祉。若火之明，無隱弗彰。敬祠弗怠，謂之福鄉。雲陽之山，神嶽來與。雲氣上騰，茶源百出。揚清抱和，鬱為望州。神人接居，孚惠則周。饒君之興，推擇為吏。觸事犯已，懲為恥利。恭默自返，通乎神明。符章之獲，實彰厥誠。嗟彼不土，鬼沒蟊賊。觀於天真，霄壤千百。是其存心，與天為徒。以善我民，豈不永圖。胡君之神，亦皆孔著。帝命來錫，圭節蕃惠。鬱鬱青霞，奠於此方。民之依居，千載相望。我聖天子，視遠如邇。無小無大，降福彌彌。新宮之成，卜築孔宜。呈上有聞，錫命不遲。咨爾嶽祇，辨方受命。祗祠以聚，罔敢弗正。日下紫微，仰瞻不違。率職以行，有安無虧。史臣分書，載筆有志。增益綏保，以待來世。

《重修大基山先天觀記》明·胡濙

東萊震方二十里許，一峰卓然，霄漢者，大基山也。山之上岈然而盤迴，蔚然而深秀者，道士谷也。矗然而鱗次，煥然而翬飛者，先天觀也。拱揖內向若掀而翔曰：鳳翅。山陂渚下蓄如鑑而清曰：聖水池。前為朱陽臺，後為元武崖，靈虛宮則倚山之陰，白雲菴青鳥嶺則夾其旁。四顧如城，一山屏列曰：珍珠洞。其南十里曰：神仙洞。其外諸山曰：福祿。曰：牛星。曰：雌雄。曰：岡山。曰：逍遙。曰：馬鞍。環鞏千尋水會為河曰：掖水。西注二十里，過東萊郡治北歸於海，與鰲山相望於天際，與神州出沒於波濤。唐鄭文公於此仙去，丹竈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2435-18px-GJfont.pdf.jpg' />局印若宛然，至元間長春子大建琳宇，始賜額曰：先天。迨我朝而茲山隳替既久，正統紀元，都紀宋道仙來遊，慨然有興復之志。聞道士孫守常自幼戒行，絕欲清齋久侍靈應宮，希仙張公門下道招為徒，屬以重新真宇守常乃蓬首徒，跣十稔邑善士，鍾寧感而施粟百石，為倡由是施者漸眾。鳩工市材伐石負木，每有弗勝，輒拜號呼天，若有神陰翊者焉。聞者異之，助緣者日增。經始於庚午之春，落成於辛未之秋。中建正殿，石柱若干楹，旁建堂廉一十餘楹，黝堊丹雘，煥然一新。金容玉像，裝飾儼雅。鐘鼓筍簴，方丈庖湢，次第而舉，工以億計，金以萬數計。雖出於眾，而守常實有以致之也。希仙之徒林輔元來京徵文，以彰守常之異志，以重希仙之所付得人，而來者有徵以繼承焉。於乎太初之氣無始，眾玅之門無名。積而形像，散而杳冥。如環無端，固不假於作為。而仙蹟往往敻絕。宋范文正公有便是蓬萊第一宮之句，遺刻煇煌林谷，先後題品者益廣。宜為銘，以垂不朽。銘曰：鰲聳鳳舉，峰巒鼎峙。豹蹲龍騰，虛谷如壘。架石鑿岩，峻宇雕欄。飛甍絢綵，傑棟流丹。鳴鐘攷鼓，排雲扣關。飆車羽輪，朝往暮還。倏焉滄桑，元範恢張。前作後繼，愈熾愈昌。河清海晏，地久天長。勒珉高岡，萬古輝光。

《元妙觀重建彌羅閣記》前人

正統五年秋八月望日，兵科給事中郭璘、禮部司務陳珪，率道士張宗繼，不遠數千里，齎姑蘇道紀郭貴謙、副都紀呂志清疏狀，謁余南宮徵記。按狀，蘇州府在城元妙觀，刱自晉朝，名真慶道院。唐更名開元觀。宋賜額天慶觀。高宗御書金闕寥陽之閣，揭於殿端，光榮罕儷。有蓑衣何真人寓居其中，靈跡顯著。孝宗召赴行在，眷賚甚厚，人咸傾向。郡守陳峴命羽士募緣增崇修建，雄冠諸郡。寶祐、景定間，住持嚴守柔、蔣處仁，重加修飾，施以欄楯。元至元間，黜天慶之號，而改今額。道士嚴煥文、張善淵復為修理。時左轄朱文清，大捐帑廩，以相其役。由是穹門邃廡，奧殿嵬閣，傑出吳中。元末至正間，燬於兵燹，迨今百有餘年。殿堂廊廡，漸次修建，率皆完美。惟彌羅寶閣，工費浩繁，久虛未建，誠為缺典。宗繼乃募眾緣，遂為創始。正統三年，巡撫侍郎廬陵周公恂如、郡守南昌況公伯律，因歲旱，禱於其觀，遂獲甘霖。二公暨合郡吏民，咸欲修隳舉廢，戮力同心，首捐俸資，以興復為己任。委都紀郭貴謙鳩材庀工，貴謙先令化士尤元真、張養正至鎮江市木，栰從揚子江歸，遇大風衝散，化士仰天告曰：買木蓋造彌羅寶閣，供奉玉帝，今木衝散不存，斯閣焉能成就。頃間，風恬浪靜，忽見元帝見於雲端，化士驚愕，再拜。至孟瀆河口，木皆先集，舉無漂遺，眾咸駭嘆。歸以白侍郎郡守，罔不竦敬。二公為之益力。今年夏，厥功告成，複霤重檐，金碧輝煥，極其壯麗，威儀像設，嚴奉惟謹。謂不可以無紀神明顯應之靈，與夫侍郎郡守作興之績，用垂示於久遠也。請記於予，又安得不深喜樂道，而獎與其能乎。是為之記。俾勒諸貞珉，庶幾來者知所崇重，而祗事于無窮焉。

《高真堂記》王鏊

東洞庭之陰有峰，端正媚秀，曰嵩夏。嵩之麓，呀然下飲太湖，如鳥之張喙，曰梁家瀨。前為太湖其襟抱虧疏浪石鬥齒，自宋時則有高真堂以鎮其衝，元季兵燬。光怪時見行者，相戒莫敢出於其塗。成化間，里人上其事於縣作祠，肖元武像以鎮之。於是光怪滅息，人和歲豐，相率請予記其事，謹按文耀鉤元北宮，黑帝具精元武北方之神也。真誥則云昔軒轅子昌意娶蜀山之女，生陽德號顓頊，伏萬靈以信順，監眾神以導物，役御百氣，召致雷霆，此所謂元帝也。莊周云顓頊得之以處，元宮而道家之說，謂有人焉。產于凈樂之國，來居武當道成飛昇，然亦武靈元姥始炁之化，復位坎宮，變化威靈，固宜祗事或謂方今太嶽太和朝廷崇飾琳宮寶殿，炤耀海宇顧茲愧焉。神其饗之乎，予以為神之在天，其次為奎，婁其威為雷霆雲車風馬陟降于天，大而大安焉，琳宮寶殿不為侈小而小安焉。土階木椽不為陋，又何擇于高卑之間乎。且山人皈依誠敬萃焉，吾安知神之不昭答肹饗依遲而不去也，故為之記，使鑱之石。

《重建福濟觀記》徐有貞

蘇城之乾維，有靈宇焉，巋其山峙，翼其翬飛，傑出乎闤闠之中，而超軼乎埃壒之表者，所謂福濟觀也。觀之刱自宋淳熙初，舊名巖天道院，院有羽士陸道堅者，嘗與省幹王大猷，設雲水齋於此，感會純陽呂仙，授以神方。大猷子孫，傳以濟生。元至大間，葉竹居繼之奏請觀額，後嗣法者，為王無為、鄒道安，營作亦盛。迨元季至國初洊罹兵燹，數十年來，風摧雨剝，旁侵午陊，寖以敝今。臥雲煉師郭宗衡，產崑邑，學道冶城，初師朝天提舉陳淵默，繼師長春真人劉淵然，游居兩京，侍祠行宮。久之，乃領是觀，顧而嘆曰：主張是綱維，是而使敝，敝若是前乎。吾者往矣。後乎吾者，誰歟。然則吾其可以已乎。乃白于郡守，況公鍾首復觀地之旁侵，用其法為人禬禳祈，禜得欠助焉慎入約出鳩工庀材以漸經營，中建元天之殿，為祝釐所。旁作二翌宇，一祠純陽及南五祖北七真，一祠長春諸師。自山門兩廡，暨庫庾庖湢畢飭，像設鐘鼓笙磬畢具。又樊之樹之有池，有島，蔚然為城市山林。宗衡乃集其徒以言曰：吾道之所寶者三：慈也，儉也，清淨也。是我教所宜然也。今吾徒從事於斯，其必寶吾之清淨，以養吾之真寶，吾之儉以養吾之身寶，吾之慈以養吾之人。庶乎其可耳。吾又聞儒者云：民生於三事之如一，是世教所宜然也。