KR7a0018

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百八十六卷目錄

　方士部列傳四

　　金

　　侯大中　　　　　　郝昇

　　郝廣寧　　　　　　李志性

　　李志方　　　　　　高仲振

　　董志平　　　　　　劉志堅

　　白德明　　　　　　劉至凝

　　元

　　丘處機　　　　　　義高

　　賀士迪　　　　　　酈希誠

　　何巨川　　　　　　王本豫

　　祈志誠　　　　　　吉志通

　　王當陽　　　　　　王真人

　　張宗演　　　　　　葉雲萊

　　劉道明　　　　　　張道貴

　　黃明佑　　　　　　張留孫

　　吳全節　　　　　　李居壽

　　姜善信　　　　　　真成子

　　張善淵　　　　　　王天助

　　李果老　　　　　　戴元歆

　　太霞真人　　　　　周隆孫

　　交趾太清宮道士　　金善信

　　陳可復　　　　　　張與材

　　酆都道士　　　　　嵇天仁

　　劉道通　　　　　　鄧牧

　　葉林　　　　　　　王與敬

　　趙嗣祺　　　　　　步宗浩

　　丁野鶴　　　　　　杜處逸

　　王自然　　　　　　林任真

　　王惟一　　　　　　張志清

　　劉修真　　　　　　黃樸菴

　　坱圠子　　　　　　程守善

　　劉雲心　　　　　　上陽子

　　初陽子　　　　　　一陽子

　　碧陽子　　　　　　宗陽子

　　元陽子　　　　　　心陽子

　　來陽子　　　　　　回陽子

　　得陽子　　　　　　扶陽子

　　南陽子　　　　　　致陽子

　　真陽子　　　　　　東陽子

　　余善　　　　　　　張一無

　　張道寬　　　　　　胡月潭〈附胡月澗〉

　　富恕　　　　　　　倪文光

　　王溪月　　　　　　張伯雨

　　汪天驥　　　　　　李道純

　　劉閒雲　　　　　　姚友文

　　趙原陽　　　　　　方方壺

　　夏主信　　　　　　李時茂

　　殷尚實　　　　　　張絃絃

　　彭雷巖　　　　　　雷思齊

　　錢九五　　　　　　王應瑾

　　無為子　　　　　　梅芹

　　吳自福　　　　　　劉道源

　　陶志頤　　　　　　李大方

　　馮真人　　　　　　金志陽

　　池道澄　　　　　　張夢庚

　　景素陽　　　　　　鄧青陽

　　黎一泉

神異典第二百八十六卷

方士部列傳四

金

侯大中

按《荊州府志》：侯大中，公安縣人。號損齋，儒術道，業迥出，時人大定。初應召建國醮，宣授師號而歸未。逾年有芝二莖，產於堂七，朵色如青玉，有詩集傳世，學士元明善撰記。

郝昇

按《陝西通志》：郝昇，深於易賣卜，於市王哲入。其肆背而坐焉。昇曰：請公頭回哲應。聲曰：君何為不回頭耶。昇悚然，異之，哲出從。至朝元觀，哲授之。二詞以發至意昇，大感悟，乃執弟子禮賜，名曰璘號恬然子。

郝廣寧

按《登州府志》：郝廣寧，名大通，寧海人。與重陽子修養，於崑崙山，後羽化先天觀內。

李志性

按《陝西通志》：李志性，字誠之，曲沃人。金泰和丁卯三月九日，父坐堂上，見一道人入室。頃刻而生志，性及長，為道士修真。於三原之玉隆觀。

李志方

按《彰德府志》：李志方，安陽人。宣宗時棄官隱隆慮山，賜號重元子。後主天慶宮有萬鶴繞壇之異。

高仲振

按《金史本傳》：仲振，字正之，遼東人。其兄領開封鎮兵，仲振依之以居。既而以家業付其兄，挈妻子入嵩山。博極群書，尢深《易》《皇極經世》學。安貧自樂，不入城市，山野小人亦知敬之。嘗與其弟子張潛、王汝梅行山谷間，人望之翩然如仙。或曰仲振嘗遇異人教以養生術，嘗終日燕坐，骨節戞戞有聲，所談皆世外事，有叩之者輒不復語云。

董志平

按《畿輔通志》：董志平，字道衡，完縣人。家世農業，年十九求丘真。人教以《全真祕語》傳之，鐵冠隨身，雲蹤鶴跡。賜號通真；以醮感鶴；以神應夢。水蕩神扶，仙靈懷玉。一日，疾不食，不言惟出手番。一覆二指空喻。十五日上昇也。至日，薰沐跏趺而坐，出頌示人曰：惟似團圓月，光華照影清。自從雲斂後，何處不分明。頌畢而逝，度眾三百五十餘，徒年七十九歲。

劉志堅

按《山東通志》：劉志堅蒲臺人，丱年入道戒行，甚嚴。號江月子，恩賜金襴紫衣洞真大師。

白德明

按《陝西通志》：白德明，字顯達，家居三原。父獻金鄉進士，母党氏嘗夢白鳳棲庭，已而生德明。長為道士行潔，住持三原龍陽宮，朝廷賜號天光真人。

劉至凝

按《濟南府志》：劉至凝學王重陽道，於范崑崙刱上清觀，詳見本觀碑。

元

丘處機

按《元史·釋老傳》：丘處機，登州棲霞人，自號長春子。兒時，有相者謂其異日當為神仙宗伯。年十九，為全真學於寧海之崑崳山，與馬鈺、譚處端、劉處元、王處一、郝大通、孫不二同師重陽王真人。重陽一見處機，大器之。金、宋之季，俱遣使來召，不赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣扎八兒、劉仲祿持詔求之。處機一日忽語其徒，使促裝，曰：天使來召我，我當往。翌日，二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發撫州，經數十國，為地萬有餘里。蓋蹀血戰場，避寇叛域，絕糧沙漠，自崑嵛歷四載而始達雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見，太祖大悅，賜食、設廬帳甚飭。太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：天錫仙翁，以悟朕志。命右左書之，且以訓諸子焉。於是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以問，處機對曰：雷，天威也。人罪莫大於不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。似聞境內不孝者多，陛下宜明天威，以導有眾。太祖從之。歲癸未，太祖大獵於東山，馬踣，處機請曰：天道好生，陛下春秋高，數畋獵，非宜。太祖為罷獵者久之。時國兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒招求於戰伐之餘，由是為人奴者得復為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道之。歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當名瑞應，已而亦驗。有旨改賜宮名曰長春，且遣使勞問，制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也。六月，浴於東溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數里，魚鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩，處機嘆曰：山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎。遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書襲掌其教，至大間加賜金印。

按《輟耕錄》：大宗師長春真人，姓丘，氏名處機，字通密，號長春子，登州棲霞縣濱都里人也。祖父業農，世稱善門金皇統。戊辰正月十九日生，生而聰，敏有日者相之曰：此子當為神仙，宗伯大定丙戌。年十九辭親居崑崙山，依道者修真。丁亥謁重陽全真開化，王真君嘉於海寧，請為弟子。戊申召見闕下，隨還終南山。貞祐乙亥太祖平燕城，金主奔汴。丙子復召不起己。卯居萊州，時魯齊入宋，宋遣使來召，亦不起。是年五月太祖自乃蠻國，遣近侍劉仲祿，持一手詔致聘。十一月至隱所。詔文云制曰：天厭中原，驕華大極之性。朕居北野，嗜慾莫生之情反樸。還淳去奢，從儉每一衣一食，與牛豎馬圉，共幣同饗，視民如赤子、養士若兄弟。謀素和恩，素畜練萬眾。以身人之先，臨百陣無念我之。後七載之中成大業，六合之內為一統，非朕之行有德蓋。金之政無恆。是以受天之祜，獲承至尊，南連趙宋；北接回紇；東夏西夷悉稱臣。佐念我單于國，千載百世以來未之有也。然而任大守重治平，猶懼有闕且夫，刳舟剡楫將欲濟江河也。聘賢選佐將以安天下也。朕踐祚已來，勤心庶政。而三九之位未見。其人訪聞丘師先生體真，履規博物。洽聞探賾窮理道沖德，著懷古君子之肅風。抱真上人之雅操久棲，巖谷藏身隱形。闡祖宗之遺化坐致，有道之士雲集仙逕。莫可稱數自干戈，而後，伏知先生猶隱山東舊境。朕心仰懷，無已豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事奈何。山川懸闊有失，躬迎之。禮朕但避位，側身齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿備輕騎素車，不遠千里謹邀先生，暫屈仙步。不以沙漠悠遠為念；或以憂民當世之務；或以恤朕保身之術。朕親侍仙座欽，惟先生將咳唾之餘。但授一言斯可矣。今者聊發朕之微，意萬一明，於詔章誠望先生既著大道之端，要善無不應亦豈違，眾生之願哉。故茲詔示。惟宜知悉五月初一日，筆庚辰正月北行。二月至燕，欲候駕，回朝謁仲祿令從官曷剌馳奏真人。進表《陳情表》曰：登州棲霞縣志道丘處機近奉宣旨遠召，不才。海上居民心皆恍惚。處機自念謀生太拙，學道無成辛苦萬端老而不死名雖播。於諸國道不加於眾人，內顧自傷衷情。誰測前者南京及宋國，屢召不從。今者龍庭一呼即至，何也。伏聞皇帝天賜勇智。今古絕倫，道協威靈華夷率服。是故便欲投山竄海，不忍相違，且當冒雪衝霜圖其一見。蓋聞車駕只在桓撫之北。及到燕京，聽得車駕遙遠，不知其幾，千里風塵澒洞，天氣蒼黃老弱不堪，切恐中途不能到，得假之。皇帝所則軍國之事非己所能，道德之心令人戒欲，悉為難事。遂與宣差劉仲祿商議不若，且在燕京德興府等處盤桓住，坐先令，人前去奏知。其劉仲祿不從，故不免自納奏帖念。處機肯來歸，命遠冒風霜伏望。皇帝早下寬大之詔，詳其可否。兼同時，四人出家，三人得道，惟處機虛得其名。顏色憔悴，形容枯槁，伏望聖裁。龍飛年三月，日奏。十月曷剌回復，奉敕旨曰：成吉思皇帝敕真人丘師省所奏，應召而來者。具悉惟師道踰，三子德重，多方命臣奉厥，元纁馳傳訪諸滄海，時與願。適天不人違兩朝屢召而弗行單使一邀，而肯起謂朕天啟所以身歸，不辭暴露於風霜。自願跋涉於沙磧，書章來上喜慰，何言軍國之。事非朕所期道德之心。誠云可尚，朕以彼酋不遜我，伐用張單旅，試臨邊陲底定來。從去背實力率之固然。久逸暫勞冀心服而後已。於是載揚威德，略駐車徒，重念雲軒。既發，於蓬萊鶴馭可遊，於天竺達磨東邁緣印，法以傳心老氏西行，或化胡而成道顧。川途之雖，闊瞻几杖，以非遙爰答來章可明。朕意秋暑，師比平安，好旨不多。及十四日辛巳十一月至邪迷，思干城。壬午三月過鐵門。關四月達行在所。時上在雪山之陽舍館，定入見上勞曰：他國徵聘皆不應，今遠踰萬里而來。朕甚嘉焉。賜坐就食，設二帳於御幄之東。以居之約，日問道以回紇叛親征，不果。至九月設庭燎虛前，席延問至。道真人大略答以節慾，保躬天道好生惡殺。治尚無為清淨之理。上說：命左史書諸策，癸未乞東還。賜號神仙爵大宗師掌管天下道教。甲申三月，至燕。八月奉旨居太極宮。丁亥五月特改太極為長春。七月九日留頌而逝，年八十。至元己巳正月有詔贈五祖，七真徽號而曰：長春演道主教真人已上見，蟠溪集《鳴道》、集《西遊記》、《風雲慶會錄》、《七真年譜》等書，初真人自行在歸道由宣德日。一富家新居落成，致禮下，顧將冀一言以為福，既入其室默然無語輒。以所持鐵拄杖於窗戶、牆壁上頗毀數處而出。主人再拜，希解悟曰：爾屋完矣、美矣，完而必毀，理勢然也。吾不爾毀，爾將無以圖厥終。今毀矣。爾宜思其毀而欲，完克保全之則爾，與爾子子孫，孫庶幾歌斯。哭斯。永終弗替主人悅服吁，真人真知道哉。

按《青州府志》：處機登州人，金季自棲霞西人關過益都知事。徐君館之丘相其宅曰：此福地也。徐即施與之遂卜築焉。井鹵不堪，飲使弟子咀茶投之即成。甘泉後建為太虛宮，今府學其地也真善知風氣者。按《濟南府志》：處機居常養白鶴以自娛，故名所居曰白鶴觀，又居碁山之洞真宮有殘碑尚存，相傳歷城西之大菴，後有長春洞遺跡。

義高

按《閩書》：義高俗姓陳，早得道術元太祖召賜金幣歸。遇貧者悉分與之，又精兵機晉王北征，命從行。時方煩暑，王欲試其術，召令降雪。義高齋沐，飛符麾之皂旗，雪紛紛下。後賜歸，端坐而化。趙子昂挽詩云：世祖龍飛正統天，先生聲價重當年。詩袍碎剪宮娥錦，酒債分還御賜錢。虎衛紅雲通玉筍，鳳池明月送金蓮。梁園一去無消息，荒草寒煙思惘然。

賀士迪

按《涇縣志》：賀士迪涇縣人，元妙觀道士，有道行，善祈禳，禦菑太宗嘗。召至京師賜號真人并寶劍、玉鼎、玉環、玉圭各一楮，幣萬緡，給車服鞍馬從大駕春秋行。幸兩都，年七十乘傳還山卒。

酈希誠

按《元史·釋老傳》：真大道教者，始自金季，道士劉德仁之所立也。其教以苦節危行為要，而不妄取於人、不苟侈於己者也。五傳而至酈希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道，授希誠太元真人，領教事，內出冠服以賜；仍給紫衣三十襲，賜其從者。按《畿輔通志》：希誠溈川人，生之夕里人見其舍火光，奔救之。至則無有丱角時惇重不戲，丰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27199-18px-GJfont.pdf.jpg' />偉然，稚耋罔敢慢年。十五決意入道，師事毛希悰悰將逝，以法授之，酈既領正宗。遂以行化，自秦晉蜀，洛燕代齊魯凡崇嚮之人莫不恪恭迎拜。數奉餽贐用有羨嬴轉惠貧者不留，嘗詣岱嶽屬。時亢旱吏民以請，希誠曰：若等改過，思善則甘澤可期。皆再拜曰：諾。因取棕扇蔽面，雲起所坐之方，兩隨澍還溈居水峪。值大雨雹即起，而禱雹立止。此境不為災憲。宗四年中書省奏請褒尚，上允賜號太元真人給璽書。

何巨川

按《輟耕錄》：何公巨川者，京師長春宮道士也。會世皇將取，宋乃上疏抗言。宋未有可伐之罪，遂命副國信使翰林學士郝文忠公經使江南歿。於真州至正間詔追贈二品官。有人作詩悼之云：奇才不泄，神仙事抗疏曾，干世祖知，每恨南邦。本無罪比，留北使欲何為。忠魂久掩孤城館，褒詔新鐫二品，碑地上若逢姦似道為言，故國黍離離。

王本豫

按《陝西通志》：妙道真人王木豫，景留人，世居三河。年八十有五，鶴髮童顏，行不策杖，忽召弟子曰：吾將逝矣。於是齋戒沐浴，端坐談笑頌曰：勞苦生涯蕭條活計，九九餘年超凡脫世。頌畢而化，時中統建元初。

祈志誠

按《元史·釋老傳》：丘處機四傳有曰祈志誠者，居雲州金閣山，道譽甚著。丞相安童嘗過而問之，志誠告以修身治世之要。安童感其言，故其相世祖也，以清靜忠厚為主。及罷還第，退然若無與於世者，人以為有得於志誠之言。其後安童復被召入相，辭，不可，遂往決於志誠。志誠曰：昔與子同列者何人。今同列者何人。安童悟，入見世祖，辭曰：臣昔為宰相，年尚少，幸不失陛下事者，丞佐皆臣所師友。今事臣者，皆進與臣俱，則臣之為政能有加於前乎。世祖曰：誰為卿言是。對曰：祈真人。世祖歎異者久之。

吉志通

按《陝西通志》：吉志通郃陽人。幼穎悟師，喬潛道，及潘清容博學洽聞。後居武當山，十年不火食，但餌黃精蒼朮，精神清徹，行步如飛。一日召弟子戒以珍重修道。言訖曲肱而逝，時中統甲子歲也。

王當陽

按《廣德州志》：王當陽元初遇異人，能幻化之術。後遊武當山，歸於郡南平頂山，建昇平道院，修煉其中，撰精語。後端坐而化，時年九十餘矣。

王真人

按《德安府志》：王真人德安人，修煉於零陵之元和山。元初賜觀為萬壽宮，封懿德真人，徵入朝。遂不復返。

張宗演

按《元史·釋老傳》：正一天師者，始自漢張道陵，其後四代日盛，來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演，當至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至則命廷臣郊勞，待以客禮。及見，語之曰：昔歲己未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿父，卿父使報朕曰：後二十年天下當混一。神仙之言驗於今矣。因命坐，錫宴，特賜玉芙蓉冠、組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印。十八年、二十五年再入覲。世祖嘗命取其祖天師所傳玉印、寶劍觀之，語侍臣曰：朝代更易已不知其幾，而天師劍印傳子若孫尚至今日，其果有神明之相矣乎。嗟嘆久之。二十九年卒，子與棣嗣，為三十七代，襲掌江南道教。三十一年入覲，卒於京師。元貞元年，弟與材嗣。

葉雲萊

按《武當山志》：葉雲萊名希真，號雲萊。子辛亥年三月初五日巳時生，唐天師葉法善之後裔。生於建寧，得《清微道法》之妙，避兵遷古禳入武當山。至元乙酉應詔赴闕，止風息，霆禱雨卻疾。悉皆稱旨，至元丙戌欽受聖旨，領都提點任武當護持，自公而始，後捧御香還山，翛然而逝。

劉道明

按《武當山志》：劉道明號洞陽荊門人，與葉雲萊同師。雷囦黃真人授以清微上道居。五龍搜索群，籍詢諸耆舊纂為一書，命曰《總真集紀勝錄》。

張道貴

按《武當山志》：張道貴名雲巖，號雷翁，長沙人。至元間入武當禮汪真，常為師，同雲萊洞，陽謁雷囦黃真人。得先天之道，歸五龍宮，潛行利濟門下嗣法者二百餘人，得其奧旨惟張洞囦焉。終於自然庵。

黃明佑

按《武當山志》：黃明佑字太霞，潭州人。早歲抗志煙霞歷諸名嶽禮。武當太和張真人，嗣清微法派，凡有祈禱，無不感應。

張留孫

按《元史·釋老傳》：張留孫，字師漢，信州貴溪人。少時入龍虎山為道士，有道人相之曰：神仙宰相也。至元十三年，從天師張宗演入朝，世祖與語，稱旨，遂留侍闕下。世祖嘗親祠幄殿，皇太子侍。忽風雨暴至，眾駭懼，留孫禱之立止。又嘗次日月山，昭睿順聖皇后得疾危甚，亟召留孫請禱。既而后夢有朱衣長髯，從甲士，導朱輦白獸行草間者。覺而異之，以問留孫，對曰：甲士導輦獸者，臣所佩法籙中將吏也；朱衣長髯者，漢祖天師也；行草間者，春時也。殿下之疾，其及春而瘳乎。后命取所事畫像以進，視之果夢中所見者。帝后大悅，即命留孫為天師，留孫固辭不敢當，乃號之上卿，命尚方鑄寶劍以賜，建崇真宮於兩京，俾留孫居之，專掌祠事。十五年，授元教宗師，賜銀印。又特任其父信州路治中，尋復陞江東道同知宣慰司事。是時天下大定，世祖思與民休息，留孫待詔尚方，因論黃老治道貴清淨、聖人在宥天下之旨，深契主衷。及將以完澤為相，命留孫筮之，得《同人》之《豫》，留孫進曰：《同人》，柔得位而進乎乾，君臣之合也；《豫》，利侯，命相之事也。何吉如之，願陛下勿疑。及拜完澤，天下果以為得賢相。大德中，加號元教大宗師，同知集賢院道教事，且追封其三代皆魏國公，官階品俱第一。武宗立，召見，賜坐，陞大真人，知集賢院，位大學士上。尋又加特進。進講老子推明謙讓之道。及仁宗即位，猶恆誦其言，且諭近臣曰：累朝舊德，僅餘張上卿爾。進開府儀同三司，加號輔成贊化保運元教大宗師，刻玉為元教大宗師印以賜。至治元年十二月卒，年七十四。天曆元年，追贈道祖神應真君。其徒吳全節嗣。

吳全節

按《元史·釋老傳》：全節字成季，饒州安仁人。年十三學道於龍虎山。至元二十四年至京師，從留孫見世祖。三十一年，成宗至自朔方，召見，賜古琱玉蟠璃環一，敕每歲侍從行幸，所司給廬帳、車馬、衣服、廩餼，著為令。大德十一年，授元教嗣師，賜銀印，視二品。至大元年，賜七寶金冠、織錦文之服。三年，贈其祖昭文館大學士，封其父司徒、饒國公，母饒國太夫人，名其所居之鄉曰榮錄，里曰具慶。至治元年，留孫卒。二年，制授特進、上卿、元教大宗師、崇文弘道元德真人、總攝江淮荊襄等處道教、知集賢院道教事，玉印一、銀印二并授之。全節嘗代祀嶽瀆還，成宗問曰：卿所過郡縣，有善治民者乎。對曰：臣過洛陽，太守盧摯平易無為，而民以安靖。成宗曰：吾憶其人。即日召拜集賢學士。成宗崩，仁宗至自懷孟，有狂士以危言訐翰林學士閻復者，事叵測。全節力為言於李孟，孟以聞，仁宗意解，復告老而去。當時以為朝廷得敬大臣體，而不以口語傷賢者，全節蓋有力焉。全節雅好結士大夫，無所不傾其交，長者尤見親而敬，推轂善類，唯恐不盡其力。至於賑窮周急，又未嘗以恩怨異其心，當時以為頗有俠氣云。全節卒，年八十有二，其徒夏文泳嗣。按《江西通志》：全節學道於龍虎山，得其祕法，祈禱輒應，所著有仙壇記。

李居壽

按《元史·釋老傳》：太一教者，始金天眷中道士蕭抱珍，傳太一三元法籙之術，因名其教曰太乙。四傳而至蕭輔道。世祖在潛邸聞其名，命史天澤召至和林，賜對稱旨，留居宮邸。以老，請授弟子李居壽掌其教事。至元十一年，建太一宮於兩京，命居壽居之，領祠事，且禋祀六丁，以繼太保劉秉忠之術。十三年，賜太一掌教宗師印。十六年十月辛丑，月直元辰，敕居壽祠醮，奏赤章於天，凡五晝夜。事畢，居壽請間曰：皇太子春秋鼎盛，宜參預國政。且又因典瑞董文忠以為言，世祖喜曰：行將及之。其後詔太子參決朝政，庶事皆先啟後聞者，蓋居壽為之先也。

姜善信

按《陝西通志》：姜善信趙城人。年十九師事華山靳貞，常隱居王刀洞。元世祖在藩邸聞其名，召問事多驗既。即位三見聘奏對，多所裨益，會募建龍門建極宮。陛辭敕賜額碑并殿閣書額。

真成子

按《兗州府志》：真成子，姓戎，名體元，元時人。初師事馬丹陽，丹陽亦亟稱之。性醇，古簡澹精老，莊博覽儒書，居嶧之清真觀。至元間召見殿庭，封中真大師賜紫金襴。

張善淵

按《蘇州府志》：張善淵，字深父，號癸復道人。其伯父崇一始為道士，得易真人如剛《靈寶飛步法》，稱為張雷師宋尚書，包恢薦。於朝命主郡之天慶，觀善淵從之。學輒能捕逐鬼物、呼致雷雨。郡守潛說友舉住建德永隆宮，再住郡之光孝觀，道法藥術並究其妙。元世祖召入朝，召鶴且有禱輒，應命為平江道錄。

王天助

按《續文獻通考》：王天助，字致和，定海之蓬萊鄉人。學道於袁松溪。至元間，大旱，書符咒之雨，輒應聞於朝，賜號為太虛元靜明妙真人。

李果老

按《廣信府志》：果老字周卿，其崇重如山，其渟涵如淵，其溫如春，其直如弦，終日默默發語，中理蓋有道君子也。至元丙戌，制授江東道，都提點住持，本宮御史中丞崔彧見而歎曰：使朝廷皆得若人，何事不理邪。後謝宮事以歸大宗師張晉孫其弟子云。

戴元歆

按《濟南府志》：戴元歆修道於東蒙之巖，穴中有神異，尤精祈禱之術。元世祖召入賜紫衣命為沖寂大師，知蒙山玉虛觀事。

太霞真人

按《陝西通志》：太霞真人，姓薛氏，至元間，修煉於太微宮。朝廷聞其有道術，詔對賜號太霞真人及金冠，歸韓臨終，作辭世文。

周隆孫

按《蘇州府志》：周隆孫太倉雙鳳人，至元間，賜號清寧抱一真人，住持普福宮，提點平江路道錄。宮中有芝生四十二莖二尺許，天師張與材作玉芝詞，記嘗遊武當。舟次儀真風逆不可行。隆孫畫一符於帆檣，舟並發獨乘順風而往。人以為得列子之術。

交趾太清宮道士

按《南翁夢錄》：交趾太清宮道士名道甚。元世祖至元間，為陳大王祈嗣，拜章畢乃白王曰：上帝既允奏章，即命昭文童子降生。王宮住四紀，已而後宮有孕。果生男兩膊上有文曰：昭文童子，學頗明顯，因以昭文為號。年長，其文始消，至四十八歲，臥病月餘，諸子為之建醮請減己壽，以延父齡。道士拜章起曰：上帝覽章。笑曰：何乃戀俗欲久留乎。然其子孝誠可允，再留一紀。病乃瘳，後果有十二年壽。

金善信

按《蘇州府志》：金善信，字實之，長洲儒家子。好老氏學。父母常為納婦有子矣，時張雷師能以篆捕逐鬼物，因事之又事莫月，鼎傳其祕術。遂構仁壽觀日：與徒研覈妙旨，其言以為心神。至虛無所汨沒，諸陰銷盡諸陽自集蓋有形者陽，陽益勝陰氣。益調精我得清淨去道，無難矣。受知於嗣天師留國公起，為廣德路道錄薦，於朝賜號弘道法師。

陳可復

按《寧波府志》：陳可復號雷谷，其師與真。幼歲居杭人。禁中精齋醮儀可復幼，疏爽，越有林生，善役雷恣酒。自許有問其法，輒斥去可復晝。夜承事林嗜酒，每鬻衣以奉。由是，卒得其術。至元中會大旱，祈禱莫應。有戲之曰：陳道士能召雷。因命為之可，復以法興雲。須臾，雷電大作，雨甚，常主教鄞之。元妙觀時值中秋，有方士寓觀賞月，可復不與，因以墨水噀符。頃即烏雲掩月，天雨黑雨，坐客驚散，眾知其所為。延之入席雲霧盡開，月復朗照。京師聞之，召為承應法師。世祖偉其貌，命治足疾，可復曰：疾深不可除臣，有禁架術願試之。試良愈，復命止風。風返卻祈雪，雪立至。從上巡幸，幾十年卒。

張與材

按《元史·釋老傳》：張與棣卒。元貞元年，弟與材嗣，為三十八代，襲掌道教。時潮囓鹽官、海鹽兩州，為患特甚，與材以術治之。一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形者磔於水裔，潮患遂息。大德五年，召見於上都幄殿。八年，授正一教主，主領三山符籙。武宗即位，來覲，特授金紫光祿大夫，封留國公，錫金印。仁宗即位，特賜寶冠、組織文金之服。延祐三年卒。四年，子嗣成嗣，為三十九代，襲領江南道教，主領三山符籙如故。

酆都道士

按《四川總志》：酆都道士未詳何處人。元大德戊戌棲隱雪峰山。乙卯季冬召集道友曰：吾化矣。大道坦然。皎如日月，雖由人弘豈隨人往。諸生宜遵道而行，毋令半途而廢，偈曰：樸庵寄住有年，東西南北依然。裡面渾無一物，只有璮文數篇。今日草茅朽腐，須要改換棟椽，眼底風波太惡，不容久住。山巔選得幽居去處和區移，上大天端坐而逝。

嵇天仁

按《宣城縣志》：賀士迪真人徒嵇天仁，麻姑西鄉人。從真人，侍闕下，已署《張宗師書》記大德。初駕祠萬壽宮，天仁贊禮。帝問開府云：彼非嵇法師耶。自是呼姓而不名，歷元妙觀提點，領本路諸宮觀事，賜金襴紫衣。延祐間卒，葬城西五里貢奎，銘其墓。

劉道通

按《陝西通志》：劉道通學仙術，居徽州金蓮洞，修煉兼曉符籙法，治疾效。大德間元帥田守璋薦，上賜號清淨真人。

鄧牧

按《浙江通志》：鄧牧居餘杭洞霄宮之超然觀，文章高逸。徵之不起，大德間，無疾羽化。

葉林

按《浙江通志》：葉林錢塘人，素工詩文得古體，性不苟合，飄然遊天目，至九瑣山築小室。溪山間惟啖果蓏，顏色自若，與鄧牧深相得。每月夜往來，相與劇談大德。丙午正月一日無疾書偈而化。

王與敬

按《閩書》：王與敬少遊湖海，參訪高真留雷州，遇亢旱祈禱大應城中。妖興夜聞人馬聲，與敬治之。頓滅朝廷宣賜。至道元應通妙法師，至大二年奉旨還山，護沖祐觀。

趙嗣祺

按《處州府志》：趙嗣祺縉雲人，字虛一，早學道入武夷。延祐元年被命領仙都宮事，承詔遍祀東南名山，賜號教門真士，元明通道虛一先生。

步宗浩

按《蘇州府志》：步宗浩字進德，早習儒中歲，慕道從張雷師於元玅觀。授回風混合大洞真銓上清，靈寶三五飛步之祕。碧潭斬勘之書，祈禱雨暘呼，召鸞鶴咸在掌握，驅邪救患甚多靈跡。延祐間制授弘教法師。

丁野鶴

按《浙江通志》：丁野鶴錢唐人。元延祐初居吳山之紫陽庵，導引辟穀者二十餘年。一日召其妻王守素入山，書偈云：嬾散六十三妙用無人識，順逆兩俱忘虛空鎮常。寂坐抱一膝而逝。方外謂之騎鶴化。守素朿髮簪冠著道士服，奉夫遺骸二十年跡不下山，年逾七十餘歲，幾於得道者，薩天錫贈有詩。

杜處逸

按《太平府志》：處逸字道堅，號南谷子采石人。年十四得異書，師事葛蒙庵，入茅山昇元觀作道士。皇慶間授隆道沖，真崇正真人創元通觀作覽，古樓聚書萬卷。延祐中住武林宗楊宮，築老君臺肖聃像旁列。尹喜列禦寇莊周等，為十賢趙孟頫記其事。後微疾，爆然有聲而逝。

王自然

按《衢州府志》：自然字復初，生而穎異。延祐間棄家崇道，修煉於天童山，有道行，能致雷雨。初玉霄宮縣前池有蛙，譙樓多蛟，以符驅之。遂絕，至今猶然，黃文獻公題有詩。

林任真

按《溫州府志》：林任真字器之，平陽人，初從劉敬堂學《涉獵經史》，仕宋修職郎。宋亡歸，隱蓀水，遂參水南家學歷湖海，采摭洞，輔群書，藻繪科典黃籙立壇在。在具瞻若昆陽，蓋竹洞天，長溪右崧福地安陽崇真元館。普度修煉之夕，皆現大圓像，其彩九色，遐邇驚異。泰定甲子春，修齋於崇真館，事畢語侍者曰：御氣而來，乘化而歸吾今往矣。怡然而解。

王惟一

按《蘇州府志》：王惟一括蒼人，自號景陽子。父官華亭，因家焉，棄吏從方外遇至人授還丹，九轉有得乃。著道書六卷，晚年寓樊涇嶽祠泰定。丙寅書遺事及偈畢，端坐而逝。

張志清

按《元史·釋老傳》：金季，道士劉德仁。五傳而至酈希誠，見知憲宗，始名其教曰真大道。至元五年，世祖命其徒孫德福統轉諸路真大道，錫銅章。二十年，改賜銀印二。又三傳而至張志清，其教益盛，授演教大宗師、凝神沖妙元應真人。志清事親孝，尢耐辛苦，制行堅峻。東海珠、牢山舊多虎，志清往結茅居之，虎皆避徙，然頗為人害。志清曰：是吾奪其所也。遂去之。後居臨汾，地大震，城郭邑屋摧壓，死者不可勝計，獨志清所居裂為二，無少損焉。乃遍巡木石間，聽呻吟聲，救活者甚眾。朝廷重其名，給驛致之掌教事。志清舍傳徒步至京師，深居簡出，人或不識其面。貴人達官來見，率告病，伏臥內不起。至於道德縉紳先生，則納屣杖履求見，不以為難。時人高其風，至畫為圖以相傳焉。

劉修真

按《溫州府志》：劉修真號靜趣，平陽人。自幼通涉經史，諸子百家年。二十始慕入道，師事橫舟虛白二真人，受東華上道，愛飛霞洞煙水之勝。即蓮堵故址構屋以居，水蓮萬柄週遭環繞。因號曰蓮花博士。至元乙卯夏自容成洞，天修齋事畢，歸即沐浴更衣，端坐而寂。

黃樸菴

按《江西通志》：黃樸菴至正初遊萬載水坑，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28954-18px-GJfont.pdf.jpg' />愛其山林清勝，遂結庵號長興。後趺坐而逝。

坱圠子

按《松江府志》：坱圠子姓蔣氏，號清谷不知何許人。年三十五涉獵經史，言詞簡邃，髼首垢面，動靜不羈。元至正初抵松江，坐太古圜室。已而歷市廛徉狂人呼，為風子一夕，叩府人沈蒲團門，且告之曰：將蒲團來，我坐沈異之撱。一蒲團導詣，蔬圃草蓬中宴坐，沈徐暱啟之有所省發，輒委俗傾身服役。為弟子由是人皆崇向爭施與。因以其地為庵，即所號為額融然一室，足不踰閫者三年。一日進沈曰：吾乘化盡矣。若等勉之，言絕而蛻。

程守善

按《續文獻通考》：程守善狄道人，含真養素禱雨立應，所居萬壽觀枯槐復茂。至正中無疾而逝。

按《陝西通志》：守善素有道行，居萬壽觀內，有槐僵死。二十餘年守善居此，其槐復甦枝，葉暢茂咸以為異，常應召賜號通真子。

劉雲心

按《處州府志》：雲心名德，邵麗水人，學道於妙成觀，善鼓琴賦詩，精意元學。郡有疾病水旱必禱之，謝遺俱惠貧窶。平居無身外，貲眉間有七黑子。若北斗狀至。正庚寅年八十八六月二十五日沐浴坐於正室，索筆書偈，奄然而逝。

上陽子

按《續文獻通考》：上陽子姓陳，江右廬陵人，字觀吾。元時得趙友欽金丹妙道精於其，術四方，受業者至眾。有金丹大要行世，其門人錄於後。

初陽子

按《續文獻通考》：初陽子王冰田，名舜民，出入仕途三十年，所寓以冰田自扁。上陽與會於湓江任所，遂授以金鼎火符之祕。

一陽子

按《續文獻通考》：一陽子潘太初，廬山太平宮主上。陽睹其開心見誠，授以剝盡復生說，且號之曰一陽。

碧陽子

按《續文獻通考》：碧陽子車蘭，谷居九宮山四十餘年。上陽將祖師先天後天金丹之旨悉授之。

宗陽子

按《續文獻通考》：宗陽子明素蟾，居九宮山，本名宗慕，白玉蟾之為人。故改名明猶白也，素猶玉也。

元陽子

按《續文獻通考》：元陽子歐陽玉淵，居廬山，上陽嘗語，以坎離之道。

心陽子

按《續文獻通考》：心陽子余觀古，名舜甲，江右武寧人，居九宮山，上陽欲其先積德，而後求金丹道。

來陽子

按《續文獻通考》：來陽子李天來，上陽留，秦淮時天來請其道，乃悉以授之。

回陽子

按《續文獻通考》：回陽子張工部，字毅夫，號定齋，上陽寓金陵，定齋勇決求進。遂以回陽子三字授之。

得陽子

按《續文獻通考》：得陽子夏彥文，錦城人，通醫卜百家書，尤堅於學道。至正辛巳會上陽於湓浦，遂授以內外二丹，號得陽子。

扶陽子

按《續文獻通考》：扶陽子趙仁卿，濮州朝城人，與上陽會於古洪案牘之暇。問修身養生之道，因號曰扶陽子。

南陽子

按《續文獻通考》：南陽子鄧養浩古洪人，父命名希孟，自易曰：頤上陽遊豫章。授以青城祕蘊。

致陽子

按《續文獻通考》：致陽子趙伯庸，濮州朝城人，上陽授以養生，積德之說，言下大悟。

真陽子

按《續文獻通考》：真陽子真息哈剌魯之裔，奉議公之子也。上陽授以大易，坎離之旨復號曰真陽。

東陽子

按《續文獻通考》：東陽子陶唐佐，江東東莞人。至正癸未謁，上陽於鶴兒山。上陽教以九還之道，號曰東陽。

余善

按《列朝詩集》：善字復，初玉峰清真觀道士，楊廉夫跋云此，予方外生。余善追和張外史遊仙詩一十，解予小能加點讀。至長桑樹爛金雞死，客遶床三叫以為老鐵喉中語也。又如一壺天地小如瓜，雖老鐵，無以著筆矣。至正癸卯春王正月上日，鐵龍老人在玉山高處試奎章，賜墨書。

張一無

按《遂昌雜錄》：龍虎山張一無字善式，其先在宋簪纓家也。四世皆以其資讓，故其家有讓堂。至一無始入龍虎山為道士，在道派張開府幾世孫也。雖已為道士，酷喜禪學。於是入天台山禮普應國師咨，稟參決志堅甚眾。中道衣壇簡不訝也。道家者流以其術應承尚方與俗蓋無別而一無獨持齋素行刻苦以故，其徒憎之。先是杭間國師道場，隨處有同參者亦多。留一無而吳大宗師每念，一無志高潔為奏，文德先生降璽書以護之。留一無住京師會吳宗師，老病維掌其教者，惡一無痛凌辱之。一無懼甚，遂以病卒京師。

張道寬

按《畿輔通志》：張道寬山東安州人，壯遘危疾。一夜夢神人，授以符咒，且語之曰：北去結緣呼。努山既寤疾皆愈，遂訪至順州得呼努山館焉，號白雲，無何疫癘大作，寬依法咒果實，令病者食之，立愈。遠近謁者日千百計，東平王苦瘍敕召寬，至頓痊，勞以殊典賜號通大師卒，葬於館西壁下。至今居民疾病，禱多靈應呼，為聖師傅云。

胡月潭〈附胡月澗〉

按《江南通志》：胡月潭，婺源人，事月蟾，得天心五雷之祕，飛步璿璣之書。治雷禱雨立見，感通先知死日，及期而逝。又，黟有胡月澗，驅雷禱雨亦如之。而殲邪治疫不用符咒。忽夢登九天，與徒言訖而逝。

富恕

按《蘇州府志》：富恕字子微，鄭公裔孫，少為進士，有名於縉紳間。南遊居吳，值兵亂，遂為吳江照靈觀道士。善歌詩嘗築，別室雪灘之濱，扁曰：掛蓑亭又繪仙山訪，隱圖一卷寄興於海，雲之。上以研窮黃老之說，遂昌鄭元祐，為記亟稱其為人云。

倪文光

按《無錫縣志》：倪文光字昭，奎處士，瓚從兄生時夜有光出屋。上稍長學通，儒釋輿地象胥之說，無不精究去。為黃冠師作元文館，於弓河之上，以祠老子有薦之者。署州道判會蝗文光祝之悉，入具區於是州上其事。賜號元素神應崇道法師，又賜元中文節，貞白真人嘗築清微館於惠山。重九日登山，絕頂下睨五湖，揮手謝別，越明日卒。

王溪月

按《輟耕錄》：杭人王溪月諱壽衍，字眉叟，少年為道士，便際遇晉邸，其所交皆公卿大夫。後以弘文輔道，粹德真人管領。開元宮浙江省都事。劉君諱致，字時中，海內名士也。晚年尤清勁，既卒，貧無以葬。王真人者躬至其家，弔容甚哀。周其遺孤舉其喪葬之德，清縣某鄉之原，與其壽穴相近。春秋拜掃若師友然，異教中若溪月者，蓋可尚歟。

張伯雨

按《輟耕錄》：道士張伯雨號句曲，外史又號貞居嘗。從王溪月真人入京。初燕地未有梅花，吳間閒宗師，時為嗣師新從江南移至護以穹，廬扁曰漱芳亭伯雨偶造其所，恍若與西湖。故人遇徘徊，既久不覺，熟寢於中真人。終日不見，伯雨深以為憂，意其出外迷失街道也。夢覺日已暮矣。歸道所由嗣師笑曰：伯雨素有詩名，宜作詩以贖過。伯雨遂賦長詩，有風沙不憚，五千里將身跳入，仙人壺之句嗣，師大喜。遂送翰林集賢嘗所往，來者袁學士伯長謝博士敬德，馬御史伯庸吳助教養浩。虞修譔伯生和之。他日伯雨往謁，謝諸公，惟虞先生全不言，儒者事只問道家典故。雖答之，或不能詳末問，能作幾家符篆曰不能先生，曰某試書之以質，是否連書七十二家。伯雨汗流浹背，輒下拜曰：真吾師也。自是託交甚契，故與先生書必稱弟子焉。伯雨杭州人。

按《鎮江府志》：張嗣直又名天雨，字伯雨，別號貞居，吳郡人。年二十棄家入道，得楊許遺書，入朝賜璽書，授主崇禧觀。著外史出世，集三卷、巖懸會錄二卷、茅山志十五卷、考索極為精詳。

汪天驥

按《涇縣志》：汪天驥涇人，為郡元妙觀羽士，能詩其偶成。云青山招客，隱黃葉送秋歸沖妙，觀云春深自種雲間玉雨後。來看洞裡花暮，春云為愛，雲根綠錦苔柴門花落晝慵。開竹林讀罷，南華卷、蝶夢蘧蘧，枕上來胡晉，有和汪樂全詩矯矯餐，霞子凝神志不分。丹書研曉露僊，服剪春雲山、水鳴、琴悟、松風、煮茗。聞時能吐佳句，艷雪舞繽紛。

李道純

按《鳳陽府志》：李道純，字元素，號清菴，別號瑩蟾子，博學長才，所著《中和集》併，註《太上大》、《道德經三章》、《道德會元》等書行世。

劉閒雲

按《寧遠縣志》：劉閒雲北鄉人，生時手有肉印。少習元學，頗有法力，能號召風雷。今地名魚池頭有高嶺，即其會雷處。

姚友文

按《宣城縣志》：姚友文，字子純，宣城人，麻姑沖妙觀道士。能詩雅受，知於貢學士奎嘗，建天遊亭，奎為記施琪何儒行，有詩贈答。

趙原陽

按《江西通志》：趙原陽名宜真安福人。幼穎敏博通經史，夢神人曰：汝神仙中人，何望世貴。自此遂為塵外之遊，師李元張天全結茅匡山居之，絕意人間。事所至學，其術者從之如雲。

方方壺

按《廣信府志》：方壺名從義，字無隅，貴溪道士也。工畫與張，伯雨齊名，余忠闕有送方壺子，歸信州序稱其氣澹然。其貌充然，與談當世之士則俛而不答。獨其性好畫，人以禮求之始為出。一二皆瀟散非世所能及，王鳳洲題其雲山卷云方壺，勝國於趙吳興，無所推讓云。

夏主信

按《南昌郡乘》：夏主信新吳浮雲宮道士，能運掌心雷治石精。至今了口石現存，凡祈晴、禱雨無不輒應。

李時茂

按《饒州府志》：安仁李時茂字誠仙，居至道宮，其貌苒然，清瘦鬢髮，髼鬆形氣浩然，有閉縱陰陽之術，善役使鬼神。致風雲雷雨不失，期州縣咸尊敬之。鄉人稱為李神仙。

殷尚實

按《饒州府志》：尚實法名晊暘，號上清紫暉散人。至正丙午生於長城鄉，為李誠仙弟子，得驅風，致雨披雲。告斗及諸祈禱秘術，後遊錢塘，登吳山演法，得遇翠微真人授以。紫霞真人復本篇及修煉丹訣。洪武甲戌羽化，有集虛詞并詩數十卷存世。

張絃絃

按《饒州府志》：張絃絃安仁人，居至道宮，亦李誠仙弟子，得祕訣，能閉縱陰陽呼。召風雨，為人救災，驅祟及諸祈禱。六十餘年隨禱輒應臨，終自歎處世。八十五年平生符，水隨緣，今日空空歸去，乘雲馭氣登天，言訖而逝。

彭雷巖

按《贛州府志》：彭雷巖贛縣人，玉虛觀道士，以祈禳方伎顯。於元盛時，頃刻間能致風雨，人有疾疫立能愈之。其魑魅為怪者，禁使絕跡解，學士縉謂其得劉繼先遺術云。

雷思齊

按《臨川縣志》：雷思齊字齊賢，臨川人，出家種湖觀，授元教講師。嘗註莊子草廬，贈詩曰：鉤探十翼象外意，羅絡三倉篇外文。道德五千聯貫密，逍遙第一寸銖分。此邦何有王元，澤後世詎無揚子。雲吾取二書還註，我何當商略重云。云所著有空山漫稿。

錢九五

按《浙江通志》：錢九五淳安人，居蜀阜。幼習五雷天心正法，樵採山中，有雷部神為孕婦所魘。九五為之解釋遂得，上昇因授以呼雷法。時縣苦旱，尹俾祈雨應禱而降。遂往龍虎山受籙道，逢二老對奕，啖以數果，精爽倍，常命拔一松倒，種之誓曰：此松活則法可傳。九五乃往及，回則二老尚在，松固無恙也。授以四石子，戒勿啟，頃之石錚錚有聲，啟之。則雙蝶颺去，僅存其二。自後常有神人呵護之。一日聞張真人至，九五方飲酒戲以栗殼置杯中，咒之真人之舟不得發，詢故致謝乃得去，今所居法水井猶存焉。

按《嚴州府志》：九五嘗求桑於江村人，弗得遂書江村風拔木數字焚之，須臾盡拔其木。後如廁失持溷，籌呼帥將則籌如蝟，集而神不復至矣。

王應瑾

按《浙江通志》：王應瑾號景舟，居祐聖觀，張伯雨楊維禎與交。而天師名以高士真人者也。領諸神帥救邑人，旱災呼雨若，涕唾平居種，藥洗竹吹笙調鶴而已。

無為子

按《寧波府志》：無為子姓張氏諱悌，字信甫，居象山，有別業在鄞城。扁舟往來，傲兀煙浪，自視如鴟夷，子皮然好結賓，客殽觴左右具備。捐所有予人，無吝色。父常以門戶微罪當逮詣，吏無為子奮請以身代父，藉以免奉親，能備孝養而身與妻子衣麤食糲象山中大瀛海間多，陶隱居，司馬練師遺跡。無為子早從方士習聞長生久，視之說：既壯出遊南粵北，燕回薄萬里愛，武當山神明之奧。欲隱其中歸，語妻子，妻子固不信。一日大會親舊曰：吾當去此隱矣。乃引刀截髮，解故衣被，布衲偪履著行，縢佩缽囊，掉臂出門徑去。行至武當山止，紫霄宮師事宮主張真人願執弟子役，真人啟之道。要署為首眾晝則服勞，薪水與眾同。甘苦滋味取其至薄者。夜則危坐一榻，脅不至席者。三年忽晨起，別眾而化。

梅芹

按《溫州府志》：梅芹永嘉人，能驅鬼出神或盜其丘木，焚符竈中盜者被髮，負木來歸，以水噀之，謝而去。自號大歇子。

吳自福

按《處州府志》：吳自福麗水人，號梅澗，學道於少微山。晚年益究黃庭道德之旨。年至八十無疾而逝，劉伯溫銘其墓。

劉道源

按《濟南府志》：劉道源任太霄延壽宮，提典清修得道，所至濟人。

陶志頤

按《山西通志》：陶志頤榆次人，號隱真子，晉靖節處士之裔也。幼師張真人傳以修真煉。性之方曰：致虛極守靜，篤尋抵燕，與棲雲真人王公參究印證所疑。久之歸隱萬春宮杜戶不出者，累年一日召門人曰：人自始至終大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。浮生七十者稀，吾今九十矣。此歸期也。夷然而瞑。

李大方

按《山西通志》：李大方汾西人。父均以醫為業，母管氏娠十二月夢神人捧日照室而生，長學道日，記千言積力。既久，遂窮宗旨至六經百氏莫不淹，貫道風藹然。召賜號休元大師奉敕主醮，精誠感通，有百鶴下臨之祥，尋加通元大師，平陽歲旱請禱雨。即大澍人稱為龍岡真人。

馮真人

按《陝西通志》：馮真人修煉總真觀，有道術，凡遇祈晴禱雨靡不驗。有一枕石黃潤似玉，人或有疾者以此枕捫之即愈，今失。

金志陽

按《閩書》：金志陽居武夷山，與匡廬道士淵隱，一時號為真仙修丹之士，依之者成市。

池道澄

按《廣西通志》：池道澄朝元觀道士，年四十有九。一日晚飲酒數壺語其徒曰：吾當今夜丑時一刻別人間矣。沐浴衣冠，禮佛至丑而逝。

張夢庚

按《處州府志》：張夢庚松陽人，遇異人授易。元末召居將幕，推步有驗。後復懸壺，於市賣卜。一日有葉姓者無子，多娶妾求卜。庚以詩二句授之曰：不是桃花貪結子，更教人恨五更蜂。持歸謂此老風，字且不識何談理數乎。其人養蜂數十櫃，一旦蜂出冒雨收之，忽集其面螫而死人以為神。

景素陽

按《山西通志》：景素陽襄陵人，師事梁古賓，居阜山道院。元末兵亂鄉人匿山中，惟素陽侍師不去。兵至，求財不得，將殺。古賓素陽曰：師老矣，願以身代兵。即回刃斫之刀，忽折為三。兵皆驚，異羅拜而去。

鄧青陽

按《襄陽府志》：鄧青陽生於元季，入武當學黃老、列子、周易諸書，吐詞寄興。皆有激發，著有觀物，吟警世文，後不知所終。

黎一泉

按《武當山志》：一泉本州人，幼出家於紫霄宮。元末遊江右諸名山，訪道尋師杖履飄笠，放浪形骸之外，再謁毛公壇。張公洞得林屋洞天王，無偽授以太極，上道清微底妙。仍歸紫霄巖，八十餘翛然蛻去。