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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百八十八卷目錄

　方士部列傳六

　　明二

　　無心道人　　　　　顏道人

　　崔道人　　　　　　范丫髻

　　馬維藩　　　　　　張道人

　　羅洪先　　　　　　李長庚

　　韓太湖　　　　　　孫化南

　　張一　　　　　　　顧元本

　　貧極道人　　　　　王致清

　　馬法師　　　　　　沈法師

　　徐謙三　　　　　　朱來甫

　　何九師　　　　　　元三佺

　　元樂靜　　　　　　周禎

　　許至震　　　　　　包雷淵〈附張日惺〉

　　王涵虛　　　　　　祝明道

　　聶允瑞　　　　　　曹法師

　　柴道人　　　　　　徐駭兒

　　梅道人　　　　　　王扆

　　王玉　　　　　　　李煉師

　　洛浦師　　　　　　雷普明

　　魏雷鳴　　　　　　陳鑑韶

　　黃介通　　　　　　林兆恩

　　陳仲舉　　　　　　金邦寧

　　于半仙　　　　　　張雨

　　劉宗道　　　　　　禁神

　　武演　　　　　　　劉從儉

　　劉清　　　　　　　楊常符

　　楊太明　　　　　　張太虛

　　劉士寬　　　　　　譚守真

　　李道堅　　　　　　錢珍

　　劉明德　　　　　　袁金蟾

　　黃德環　　　　　　許演空

　　李真運　　　　　　張大倫〈附范含沖〉

　　白鉉福　　　　　　楊常炫

皇清

　　二虎王　　　　　　竺野鶴

　　楊煉師　　　　　　蔣超

　　施道淵　　　　　　周世德

　　李樸　　　　　　　黃自然〈附童學謙〉

　　孫道元　　　　　　楊季雅

　　黎兆選

神異典第二百八十八卷

方士部列傳六

明二

無心道人

按《袁奐·無心道人傳》：道士，號無心。初不詳其名氏。予壬寅秋八月登祝融，取道南天門下，見道士趺坐石塢草室中，修軀疏髯癭黃其面。予至與之揖，澹靜淵閒有翩然雲霞氣。周視其室孑，無徒侶。壁間挂一棕拂子衲衣，百結而綻如故，一釜塵封寸許，薪水而外無所有。蕭如索如不知其何以生活，問道士何姓曰：姓劉何。號曰無心，何方人曰均州，予喜而前曰：固吾同郡人也。識吾否道士曰：出世多年，故不識君。予問道士住此修道乎。道士曰：本不知道，無道可修。又問：爾住此萬山巔，風雨晦，冥得無懼乎。道士曰：無懼也。木客山精魍魎魑魅皆堪，徒侶何懼之有。予又曰：吾來此作弟子可乎。道士曰：君世味方深，斯言何欺我哉。又問吾：茲行欲以望日，日可得觀乎。道士遂不應。是夜宿上封寺，果大雨昧爽霧氣，瀰山而日不可睹矣。予以此念道士必有異輿，返南天門復止其廬。出香錢若干貽道士，道士曰：可置磬下。遂以茶遍餉從者，餉畢，閉目趺坐。一無所言予竦立亦無復，有所問惟歎息。升輿而去。迄下山問之於吳子泰升，泰升曰：此道士初不知何許人，以庚寅辛卯間至南天門依羽人胡某為師。又數年胡去，而道士獨處。距今十四載，日夜坐一小木榻，閉目跏趺行吐納運氣之術，冬不爐，夏不扇戶，不扄，鑰糧不隔宿。有則餐，無則饑餓，連宵不乞，不募山僧。有憐之者，持升米相貽，道士煮為飯，亦不自食呼。行路者共餐之。餐畢，饑餓如故，日或樵採往輒，敞其扉人過之者亦不敢有所取。嘗數月無鹽豉，朝夕啜水亦無饑餓色。經年不下山，偶信步惟至黃庭觀，亦不踏村市，上山中有一僧健訟播虐氣張甚。然見道士輒折節下拜道士徐語曰：出家子不濟眾則已，播虐何為者。僧對曰：氣故耳。道士曰：氣何常之，有挑之則怒，息之則平。君姑息之，可矣。僧慚赧無語而退，此泰升之告予者如此。袁子聞而歎曰：有是哉。道士真修行人也。世之號為出家，住名山者雖，遯處林泉之下，而心魂鼻息無刻不在。王公大人之前跡其所，為視搶攘名利人有更甚者。何似道士一身而外，蕭然無長物有澗可瓢。不必其釜有霞可餐；不必其廩有雲可臥；不必其衲有明月清風可友；不必其徒有野花開落可春秋；不必其曆有吞息存神熊經鳥伸可導引；不必其誦經持咒烹鼎服丹。異哉道士其王，十八率子廉之儔歟。予不能締交如劉，晏好事如蘇軾然。欲不為之傳，有不可得以視夫世之隨聲附和，而不循名以責，實者其誠偽輕重為何如耶。

顏道人

按《嵩高志》：顏道人，不知何許人，以運氣內養為事。隆慶末年於少室山巔，鑿洞深丈餘。謂弟子曰：吾欲入洞修道，汝可築土實洞口，必令內外兩不相聞。乃止三年後，可啟視如身敝，則道不成也。弟子如命築之。踰三年其弟子同百餘人啟洞審視，師果兩手抱卵端然而坐，洞去白道洞四五里在御，砦東頂後。仍封閉矣。

崔道人

按《安慶府志》：崔道人不知何許人，萬曆初至龍山真乙觀。自言得修煉祕訣，年已一百有三，歲神情卓朗膚色鮮瑩寒暑，惟一衲襖郡守葉就龍山諮論三日嘆曰：何處更訪安期。

范丫髻

按《武當山志》：范丫髻萬曆時人，冬夏一衲，食一飯，無鹽酪所棲。止一石竇，貌瘦神腴，雙眸炯炯，語多儒者言。後不知所終，名貫俱不傳。

馬維藩

按《保定府志》：馬維藩字介夫，號靜元安肅人，初補諸生無何。遇異人，授方外之傳。遂覺悟曰：聖賢性命之學在是哉。烏用是聲利為也。於是抱元守，一莫有知者久之。屏儒衣蔬食飲水蕭然，兀坐一室，冬不綿不火；夏不葛不扇者二十餘年。四方元學之士皆願從遊維藩曰：予惡有知哉，試歸而求之，斯得矣。維藩素慈祥樂接引於芽甲，草木含息蠢動之微，皆不欲傷之與鄉人言。惟種陰德存天理，外無長語鄉人皆敬信之，知與不知莫不曰：靜元，靜元萬曆。丁丑維藩忽有疾，內人問之，則曰：某旦是吾歸去期也。別矣毋悲慟以傷我元。抱至期，則正襟危坐而逝。

張道人

按《貴州通志》：張道人郡人逸其名，有道行，自幼不娶。得禱雨祕術，萬曆間旱巡撫郭子章招致之道。人為壇於城西，縞衣披髮，運五雷訣刻。次日，日中雨至，時天無纖，雲人皆誕之。道人書符於童子掌握中，令詣太守請迎，雨童子至郡，堂開掌忽霹靂一聲。眾未至壇而霖雨大注。

羅洪先

按《明外史本傳》：羅洪先，字達夫，吉水人。父循，進士。歷兵部武選郎中。會考選武職，有指揮二十餘人素出劉瑾門，循罷其管事。瑾怒罵尚書王敞，敞跪謝曰：郎中輩為之。又罵曰：不能制。郎中安用尚書，敞益懼，歸部趣易奏。循退遲之，數日而瑾敗，敞乃謝循。循歷知鎮江、淮安二府，徐州兵備副使，咸有聲。洪先幼慕羅倫為人。年十五，讀王守仁《傳習錄》好之，欲往受業，循不可而止。乃師事同邑李中，傳其學。嘉靖八年舉進士第一，授修撰，即請告歸。外舅太僕卿曾直喜曰：幸吾婿成大名。洪先曰：儒者事業有大於此者。此三年一人，安足喜也。洪先事親孝。父每肅客，洪先冠帶行酒、捧席、授几甚恭。居二年，詔劾請告踰期者，乃赴官。尋遭父喪，苫塊蔬食，不入室者三年。繼遭母憂，亦如之。十八年簡官僚，召拜春坊左贊善。明年冬，與司諫唐順之、校書趙時春疏稱來歲朝正後，皇太子出御文華殿，受群臣朝賀。時帝數稱疾不視朝，諱言儲貳臨朝事，見洪先等疏，大怒曰：是料朕必不起也。降手詔百餘言切責之，遂除三人名。洪先歸，益尋求守仁學。甘澹泊，鍊寒暑，躍馬挽強，考圖觀史，自天文、地志、禮樂、典章、河渠、邊塞、戰陣攻守，下逮陰陽、算數，靡不精究。至人才、吏事、國計、民情，悉加意諮訪。曰：苟當其任，皆吾事也。邑田賦多宿弊，請所司均之，所司即以屬。洪先精心體察，弊頓除。歲饑，移書郡邑，得粟數千石，率友人躬賑給。流寇入吉安，主者失措。為畫策戰守，寇引去。素與順之友善。順之應召，欲挽之出，嚴嵩以同鄉故，擬假邊才起用，皆力辭。洪先雖宗良知學，然未嘗及守仁門，恆舉《易大傳》寂然不動、周子無欲故靜之旨以告學人。又曰：儒者學在經世，而以無欲為本。惟無欲，然後出而經世，知精而力鉅。時王畿謂良知自然，不假纖毫力。洪先非之曰：世豈有現成良知者耶。雖與畿交好，而持論始終不合。山中有石洞，舊為虎穴，葺茅居之，命曰石蓮。謝客，默坐一榻，三年不出戶。初，告歸，過儀真，同年生主事項喬為分司。有富人坐死，行萬金求為地，洪先拒不聽。喬微諷之，厲聲曰：君不聞志士不忘在溝壑耶。江漲，壞其室，巡撫馬森欲為營之，固辭不可。隆慶初，贈光祿少卿，諡文莊。

按《武當山志》：洪先官翰林，贊善以諫，罷歸初寓南嶽，楚中有給諫祝公詠者，先生同年友也。一日祝公閽者方啟門，有方袍布巾操吳音者呼：祝詠何在。閽者驚訝，奔入告給諫公曰：此吾念庵也。攝衣追之，至三十里始及焉。褫馬踏芒鞋同入衡山，嘯吟良久乃去。從此先生登太和棲，息於老君洞之對巖，人莫悉其動止。至今人名之為，羅狀元巖云。　李長庚天啟中策杖入武當。至均陽滄浪亭遇道者龐眉丹顴，年可六七十許。號為四維長者；道俗年半百者；為言長者。居山多年予等為兒時所見，貌已如此，人或測之，為羅念庵云。

李長庚

按《衡嶽志》：李長庚號皓，白青州人，生而好道，於書無所不讀。年二十餘，以公事走長安，見宮闕車馬之盛，遊公卿間名藉甚。已而嘆曰：京洛緇塵化盡，勞人富貴幾何。朝華易悴。從此遂生物外想慕，終南五嶽之勝，以天啟。甲子中出遊遇異人，潛心五千言之學，亡何策杖。入武當，至均陽滄浪亭，遇道者龐眉丹顴。年可六七十許號，為四維長者道俗，年半百者。為言長者居山，多年予為兒時所見，貌已如此，人或測之以為羅。念庵云繼遊吳越旅巢，廬間尢久。後乃結茅隆中，與諸葛廬衡相望。既而念中原戰場不可居，乃遊江漢居黃鵠磯下。因扁舟過洞庭，卜居衡麓之朱陵洞口，九仙臺建飛觀數間，植北方桃杏梨㮏諸果物，簇簇成林。將帥所贈遺買山田若干。畝日覽諸子書，隨筆各有論著，議論風生晤仕路人。輒勸以救民為主。然則道士非道士也。禹峰曰：如是則斯觀也。不十仙不止矣，黃兩鎮不相能各樹幟對，壘蜂擁數十萬眾。村落城邑數百里人，洶洶不保其生道人。出死力解兩家之爭。否則陳餘張耳，喋血無已時矣。湖南呼為李道翁相依為命云。

韓太湖

按《畿輔通志》：韓太湖號弘陽，曲周第二畽人。早歲未嘗知書，自能解醫。於北禪曹溪洞得真人，口訣靜修數年。著《明心經》救苦懺文若干卷，敕封正德明醫真人經懺刊行於世。天啟元年復用玉璽印，造頒行天下人，稱為弘陽教祖。

孫化南

按《江西通志》：孫化南不知何許人，天啟間愛廬山，詠真洞幽秀作墓圜，其側垂成投身以入而封之。留一竇略通清濁。朝夕誦皇經，禮北斗，其術以清淨、自然為宗坐圜。三載一夕吐三，昧火鬚眉。皆焦遂蛻去，道家咸云：我法性命雙修，化南所修，似先性後命。故營魄不守然其精進勇猛，自桂風子後近之，稱煉者皆不能及焉。

張一

按《桃源縣志》：張一一號坐墳，又號邋遢。明崇禎時本縣鄒市人，不居廬舍日夜坐野墳上，赤身裸體雖隆冬。雨雪不知寒也。入城市索飲食，人如所求則受有意。與之則不受，得銀錢隨給貧者，人與之言輒以拳塞兩耳。不答後。不知所終。

顧元本

按《蘇州府志》：顧元本家貧落魄，為黃冠浪跡江湖，遇異人，授以《五雷符訣》歸試甚驗。嘉邑大旱謝令召祈雨，元本方食犬肉，以汁書符於瓦，授役令歸。報尹怒，擲瓦階下雷從，碎聲出大雨如注，所書符不皆用筆。一日登廁，以手虛書神將已至，令取拭穢紙，及起雷擊死，其書亦焚。

貧極道人

按《松江府志》：貧極道人年可三十餘，面赭色日，披髮走市中，能以稻草心作筆為署書，府學博士。某離家甚遠，居悒悒思得近地一官以事母。一日乘輿出，貧極從街頭撫其肩曰：而佳音至矣。待信至我當自來。一日晨往謂曰：報者已在西關外即。遣人偵之，果如其言。喜甚。跪請曰：不知何以為壽。貧極曰：第取佳酒來。遂延二友善飲者共酌，進酒三樽，二友俱醉。貧極更索獨酌，連傾七樽。贈以金帛皆辭第受一襖、一靴服之眾覘其動。止時往僻處列如師弟相，坐狀微語移晷而去，後不知所之。

王致清

按《鎮江府志》：王致清丹陽人，家素饒裕，棄妻子入茅山。後聞集真道院，張致遠粹於妙道師事之。草衣木食不混流，俗其師。既化乃集眾曰：吾亦從此逝矣。遂沐浴坐化。

馬法師

按《江陰縣志》：馬法師號天然，邑之祝塘人，得法於穹窿山施法。官有召鶴詩殄狐記，元門功課行於世。

沈法師

按《江陰縣志》：沈法師字開恆，青陽人，方垂髫。即辭親出家，初從馬法師學道，後得法。於浙之，洞霄宮，孫真人旋住青陽里錦樹觀。

徐謙三

按《合肥縣志》：徐謙三吳鄉人，善符籙咒驅風雷郡，邑旱請禱輒，應太守龍誥贈詩云：心上真機旋造化，掌中神術滾風雷。

朱來甫

按《滁州志》：朱來甫本山東人，寓滁曾傳召鬼術。於異人禱雨輒，應嘗行道中。有婦病頸瘤大如瓠，來甫治之。頓化為水，後不知所終。

何九師

按《樂安縣志》：何九師西坑人，學法茅山，歸適歲旱登壇，書符須臾，雨應治疫救病咸即安痊。一日偕族人臨池，眾請試法，公擲一葦在池。大呼曰：鮸魚聽點，鮸魚即躍出。成隊自葦右而跳。左復呼，鰱魚鰱亦成隊自左而右鯉鱅。皆然可謂遊戲，三昧而具神通。

元三佺

按《樂安縣志》：元三佺象峰人，祈雨治瘟，圓光附體，羅陽產厄，鄭氏鬼胎，周門顛病符，咒一施咸彰靈應。

元樂靜

按《樂安縣志》：元樂靜號靜軒，象峰人，旨受三佺復悟。熊氏宗源調坎，離養內丹禱雨、驅疫、治病、求晴無不立應。羅山除白馬之精，周坊滅樟樹之怪，尢得薩真人《玉陽煉法》大顯。於時後，裔立真人會祈請，仍昭靈感。

周禎

按《浙江通志》：周禎字世昌，號虛白，幼業儒善詩，文工書精《五雷法》歲。值大旱，院司禮致祈禱，禎高座臺上執事者聞聲云天道，無雨西湖不有水乎。日午取大鏡以筆濡墨隨所塗，方向黑雲輒生。頃之雲合，大雨分布，魚蝦藻荇，散落溝渠，視西湖水，已失其半矣。臨終有雲鶴之祥，端坐而逝。

許至震

按《嘉興府志》：許至震字東山，得正一真人法，能驅役鬼神。所祈多有奇效。邑中錢氏有火殃降屋上，求震解，禳震為結法，壇貯水一缸。置庭中作法，收火殃入缸內。時正隆冬，水然幾不可探。後遂無恙，一朱姓者出外歸，忽得癡疾。其子乞震為救，震命淨竈洗釜，貯水其中，仗劍作法。後其家人開視，忽見有黑魚長尺許在釜內，大驚放之。水中震，頓足曰：是怪也，我將手劍之奈何。放去疾，殆不可治矣。果顛狂，數月而死。諸若此類不可枚舉，善寫真得，虎頭之神畫關聖，像人多珍為絕筆云。

包雷淵〈附張日惺〉

按《溫州府志》：包雷淵樂清人，居鴈山麓學法。於龍虎山能呼召天將，禱雨輒應。以掌行五雷法治妖，祟無不立效，有病者為書符。置水缸中，令飲之。悉愈，其後有張日惺號太微，居白鶴山。雙瀑潭，側亦學法。於龍虎山。其術與雷淵悉同，常禱雨烈日中。戒侍者宣疏畢，亟匿案下，忽黑雲一朵如元芝。從海門而起，怒雷激之大雨如注，寒山陳函輝製長歌贈之。時稱張法官。

王涵虛

按《溫州府志》：王涵虛名家春，字九靈，永嘉人，潛心老易為應道觀道士居無幾。遂遍游五嶽，禁足武當，註《道德經》李本寧為之序。尋復著《太極圖說》、《易粹篇註》參同契悟，真篇陰符經，維教正論。晚年歸，甌朱之蕃贈之詩云：五嶽歸來雲滿袖，九山高臥雪盈頭。後道德經註板散逸。永嘉令韓則愈補而梓之。

祝明道

按《處州府志》：祝明道麗水人，幼隨舅入元妙觀端靜。寡言諳習科典為觀都知郡，有旱潦符水雩禱有應。凡有大役，檄以督工刻。日奏竣，尢精曆家言選擇。時日剋應不爽，年踰九十，示期而終。

聶允瑞

按《處州府志》：聶允瑞字朝祥，麗水人，世傳陰陽禱祝符水禁咒術。郡守公署中祟異晝見，患者十數人召瑞治之。書符宣咒洪聲如雷，患者竦汗立起，其祟息凡里中疾病延之，祈禳屢有徵應。

曹法師

按《天台縣志》：曹法師邑人，居溪南大路旁，曰：大路曹氏壯年為狐媚所惑，去桐柏觀為道士。三年無所得。乃往謁。張真人盡通其法，回至杭適大旱，禱雨無應，法師書片紙於背上曰：雨出。賣官聞之，命往吳山行事，用一大甕盛水燒磚投其中。青天轟雷一聲四神將立，左右曰：上蒼主旱雨不可求。法師曰：權借太湖三尺水。須臾陰雲四合，黑霧漫天，大雨如注，平地尺餘。頃之，霽視簷下水，悉有鮮魚薀草。太湖果乾三尺。諸司厚貺皆不受居，家除淫祠伐妖樹滅魔救疾，禱雨祈晴厥應，如響年七十餘終。

柴道人

按《湖廣通志》：柴道人號五溪，崑山人，初為太學生。其父叔皆舉進士，道人平生未嘗一涉，元典會其母，死請卹還。至潤州，作書付家人，先歸曰：吾謁武當便還。比歸發書視之，乃遍謝諸姻黨語。且與其妻訣亟，遣人追至武當，業為頭陀矣。師事麩子李傳，其煉氣之法。一日持缽行乞，均州道中遇州倅出。觸其騶倅怒，笞之。已知為柴道人降輿，惶恐謝罪，道人曰：吾自失進退，於官人何；與了無怍沮常訪；范小仙適靖，江王以金施范納之道。人嘆曰：尚須人豢養耶。遂去范尾，至光化呼之。略無轉顧意步，履如飛，竟不能及。

徐駭兒

按《湖廣通志》：徐駭兒不知何許人，口期期不能言，聽其聲音似徐駭兒者。故名甲乙間臥，於洪山四天王之足，髮結如鞭垢污不可近其所。乞諸穢物入手，懷而食之。彼不言，人亦不欲與之言。久之有遠僧者，遇諸途膜拜於地，徐駭兒，不答去人問僧曰：汝何拜此。僧曰：我曾在座下聽，講是京師一大法師也。人叩之，終不言，久之止一大樹下，雙鼻垂兩，白柱大如指，長二尺許而逝。

梅道人

按《湖廣通志》：梅道人居蘄水竹瓦店，農人也得異人術，乃掘土室可容膝坐臥。其中五十餘年其子日：以糜粥數甌，餉之子死孫繼之寢處。置《黃庭經》一卷。時時展視人，叩其道，默而不言。朱顏豐澤，飢膚膩如脂，土室外雪深二三尺。不冠而出，徘徊冰凌中，不寒年八十餘，坐逝。即土室封之。

王扆

按《湖廣通志》：王扆靖州指揮胎齋，居家孝友，好道術百歲，通慧化之日，玉柱垂膝。

王玉

按《武昌府志》：王玉號荊山道人，蜀人也少慕。沖舉遊至郢上，遇一黃冠羽衣翩躚。因從遊奉掃除之，役棲龍牙山。山即蒲金紫峰，久乃棄去之玉山洞。洞在蒲郭外之鳳凰山，山側有燕巖龍洞。遂定居焉。

李煉師

按《安陸府志》：李煉師守貞居郢之白鶴觀，有道術，能於掌中起雷。大旱請雨結壇如常，法刻期須應。至日於鴨嘴山雲霧中見雲，長冠劍擁現雨。遂注今煉師，李易其裔徒也頗傳其術。

洛浦師

按《桃源縣志》：洛浦師鳳陽人，嘗脩道於靈巖山。道成化去有詩云：一水穿巖走碧，沙沿溪樛木臥龍。蛇分明便是桃源洞，不見溪頭流落花。

雷普明

按《武當山志》：雷普明本州人，遊龍虎山得祈雨法，太監陳喜奉敕送鉉帝像。於玉虛舟至均之亂石灘，淺閣不行，普明書符投之潭。是夜大雨水漲，御馬監馬大疫。檄普明治之遂息歷。淨樂宮提點先授太常寺，寺丞後陞少卿。

魏雷鳴

按《閩書》：魏雷鳴沙人，精雷霆術。童子有欲為戲與之一錢。魏就童掌中作書符狀，令緊握之至。人傍放手，轟雷一聲而散。

陳鑑韶

按《閩書》：陳鑑韶二十餘喪妻。遂散家資學長生術。時至鼓山絕頂，默坐竟日，久能辟穀。其父以為病狂，拘縶之見其不食，復舍之。遂遠遊大茅武當，諸名山途遇鄉人間有識之者。輒不與言，數年復，歸以藥。囊遺母鄉士大夫或慕之，迎致他館，亦不與言。後莫知所終，母啟視囊悉乾桑葉也。

黃介通

按《閩書》：黃介通閩縣人，龍虎山崇禧觀道士，儒道兩全，有詩集行世。

林兆恩

按《福建通志》：林兆恩生有異質，少時好袖金，散貧人。母詰之，對曰：損有餘，補不足，天道也。補弟子員已棄去學道著書數萬，言合三，教而統之。嘗遇卓晚春授以仙訣。治人病，輒愈賑饑，掩骼喜行，善事學者稱龍江先生。

陳仲舉

按《山東通志》：陳仲舉膠州人，學黃老術，辟穀隱大珠山石室，時人莫知歲數。

金邦寧

按《山東通志》：金邦寧滋陽人，豫知死期，沐浴滌衣，端坐而化，觀者如堵。

于半仙

按《濟南府志》：于半仙居淄川城西冶頭店，性質樸，無偽家有鐵拐仙人，畫像。于日具香紙齋奉閱，數歲嘗早起趨，縣役天尚昧。中途見一人，宛然所供畫像曰非吾李仙師。遂隨挽，衣求度曰：汝隨我行，慎勿開目，須臾至一處，開目視之。則波濤拍天茫無畔岸，乃東海也。驚怖不敢進，苦告歸。因探囊中金與之。于旬日，方抵家稍稍言其事。後年至九十，無疾而終，人稱之，為于半仙。

張雨

按《陜西通志》：張雨號清虛子，貌清古寡言笑，絕煙火食，常㩦一瓢居華之東峰石洞中。與邑人王弘撰善。癸未十月初六逆闖入關之夕，趺坐而逝。自書其瓢曰我姓張名雨，慶陽人，年六十四數字而已。計在東峰者，亦六十四日唯啖松葉間，用栗棗迨甲申春。正月十五，猶端坐如生弘撰為。具葬細辛坪祠，於其所居之洞顏曰清虛。

劉宗道

按《陝西通志》：劉宗道三原人，為元通觀道士，能役使鬼神、祈禱雨澤，又能以數知人生死。名曰癸亥數。後慶王大集陝西僧道修追薦，事眾。既集宗道乃徐至，慶王不悅。是日天甚晴霽，眾皆樹旛揭榜具金袈裟、法衣作樂。迎經於道宗道，但設雨具端坐而已。須臾黑雲蔽日，狂風大雨驟至，眾旛榜俱、盡金衣俱濕。俄晴霽宗道始行事。其日惟宗道一壇在焉，慶王以為神，以金冠饋之。後及葬，有二鶴翔柩上，若送葬然。

禁神

按《陝西通志》：禁神寧州人，精咒法，能禁瘡毒及蛇蟲諸害。每旦持水向四方咒祝願，十里之內人畜不罹，瘡毒蛇蟲之害積年漸加。多至百里，凡人求咒瘡毒，隔山應氣而愈，遠近以法師尊之。後坐化，人立廟祠之其廟中土至，今取而傅瘡亦有愈者。

武演

按《開封府志》：武演字時振，蘭陽人，生而穎，異髫年補弟子員。從父宦游漢中。時白真人結廬漢境山中，折節訪焉一見，歡如平生曰：此老友也。不當在弟子列內。丹外丹盡行指示密授以口訣。自是遂能立爐鼎煉汞成金。一日適真人處，見真人四大節，解白乳滿地，仰天嘆曰：吾師昇矣。後隨父解官歸，終日趺坐蒲團，不問人世寒暄。一日與親姻送櫬回曰：吾數日內當去矣。至日，果瞑目而逝。

劉從儉

按《四川總志》：劉從儉新繁人，嘗訓蒙有道士授以書，從儉讀不釋手，諸童業荒漸去。其婦奪書投之火儉，與共入毛髮無損。自是如狂不家宿人，以鴆置酒中，笑而不飲。

劉清

按《四川總志》：劉清郡人，有辟穀導引術，能叱咤風雷，禱雨輒應。

楊常符

按《重慶府志》：楊常符江西人，雲遊瀛山，開刱白雲觀，令牛穿逕拓基玉井應禱而涌，金蓮枝茂後，屢出異人。

楊太明

按《重慶府志》：楊太明常符首座天性，樸魯修煉精專。一日沐浴更衣拜辭聖祖師友跏趺而坐道，偈曰：蠢鈍少人知胸藏造化，機打開大寶，藏脫殼上天梯。吟畢而化。

張太虛

按《重慶府志》：張太虛貴州人，別號張虎皮，終日嬉嬉與世相忘，似有所得。一日書偈曰：我本非有汝，本空造化為汝成，此容他年。汝亦復歸土，我今返駕遊鴻濛。書畢而逝。

劉士寬

按《雲南通志》：劉士寬江西人，幼而目盲。年十八遇異人以金鎞投之，遂明因授其術，年八十餘自蜀入滇。齒髮不衰入夜篝燈兀坐不睡，其談尊生以養氣，為主年九十。忽見數輩入稱青城山，使者迎為觀。主遂逝。是日太平寺僧夢寬㩦茗十餘斤，且言欲入蜀，僧異而訪之，始知寬死。

譚守真

按《貴州通志》：譚守真本衛冠帶總旗，幼慕高風，悟真修，息習先天道教。逐魅驅邪屢有靈驗。然性甚孤，介不屑，為黃白之術。一日遇跛乞願，從服役，未幾病且疥臭穢不可近。守真贍養數年，略無憎意。及死，棺殮之葬於衛之西郊。是日有遇於偏橋道中者自言姓李，且曰：為我致聲主人，吾有遺於墓以酬。數年之養，守真驚訝，啟棺視之，則符籙一帙，令牌一具，始悟其姓。知為鐵拐仙也。追悔無及，嗣後亢旱禱祈無不立應，傳五世皆然。當事以道彰天澤旌，表其門符，籙旋被有力者攫奪，令牌亦失術遂不傳。

李道堅

按《貴州通志》：李道堅鎮遠縣人，棄家訪道，得水火升降之術，與其侶徐教弘修鍊於中和山南洞，郡守周瑛以太和名之。

錢珍

按《貴州通志》：錢珍郡人，道貌純古，性至孝，得道士李天真術，以符水治病。隨用輒驗有祈晴禱雨，退星禳火平癭開啞之異。知府甯閱獎曰：道成一悟籙闡，三元密畀治化，潛衛家邦雖漢張道陵，無以過也。

劉明德

按《貴州通志》：劉明德郡人，少遇異人，授以《五雷祕法》，能呼召風雨，奔走鬼神，凡祈禳驅逐無不驗。

袁金蟾

按《廣東通志》：袁金蟾號西川東莞人，少不娶，從白沙先生，遊以詩答先生云：獨坐桂花邊，清香杳杳然。夜深山寂寂，明月滿西川。久之棄，去披髮，兩肩獨居一室，不與人接常跣足。冬夏惟單衣臥榻，蛛蝥塵積。僅能容身或試以金錢。置經行處輒趨步去縣，令孫學古詣其廬，逼見之瞪目而視，人莫測其意，年八十餘卒，嘗遊廣西寶林寺作詩云：寶林之水似曹溪，今日傳來轉到西。自古一花開五葉，到頭結果要人為。

黃德環

按《廣西通志》：黃德環武宣縣落庫村人。一日上雙髻山採香，遇神授一斧，回即神，通常騎黃牛出入邑里。俱為立廟。

許演空

按《衡嶽志》：許演空號洪陽，別字三，無子沛人。早年入武當蠟燭澗修真，後聞南嶽之盛。約同道高守忠李和松謁南嶽訪九仙觀，古蹟結小茅。於觀清苦備嘗，人未識，其有道也。及高李相繼羽化，明季桂藩聞其苦行，傳至郡城因註道德經以進。遂有識者。當時衡郡鼎盛中貴，各建望江華樓，延師齋供皆曰：美哉，備觀。師曰：美則美矣，不免一堆灰。眾皆慼然不樂。久之，眾善欲建呂祖閣於江干，效黃鶴之製，復著人問師，師曰：不必問我，若問我，必依我，因指點閱江門子城內可。眾從之閣事成，飄然長往。今是閣尚存，註有道德陰符經行於世。

李真運

按《武當山志》：李真運，山東人，體肥長。奉三清教，以饘粥自食，坐臥靡常盥櫛俱廢，赤腳行雪中，募修神路三百餘里。後又修玉虛宮，名貴咸禮焉，明末無疾坐化，冠劍藏於黃沙河志真橋北有塔建於其上。

張大倫〈附范含沖〉

按《嘉興府志》：郡城隍廟以西北清逸房為祖房，有道士張大倫號仲尋，童年入道，往來龍虎山，煉五雷大法，時疫氣流行，師以符水施治，全活甚眾。閉關八載，手錄九幽懺六十卷，皇經二十四卷，書法端楷工妙。吳郡申時行文震孟雲間，陳繼儒韓敬本郡徐必達、沈思孝、姚思仁、朱國祚皆有序，其首藏高暉，年七十卒。嗣孫范含沖號瑞州，童年出家，自幼好道，鼓琴賦詩亦為世所重。

白鉉福

按《武當山志》：白鉉福號柱峰，係西秦金明延川人氏。世居閥閱稽譜係白樂天二十八代孫，年不惑，以明經擢職官，未幾掛冠不仕，逕入太和七真洞。後為諸當事強起，巖穴修復武當宮庵，橋梁嗣修明真庵為聚徒講肄之所。囑徒云慢理蒲團，修《太嶽願成志》。士闡全真，壽七十。一日書偈云：性返靈明炁返空，太虛似我不相同。只因會得些兒意，撒手撐開混沌中。偈畢端坐而逝。

楊常炫

按《武當山志》：楊常炫山西人，庚辰進士。明末棄官登華山頂，禮皇老大神修真悟性，復遷嵩嶽養氣中方以門生故吏往來雜遝，乃三遷於武當之北巖，與住山白鉉福相友善餌。精服朮，於洞者六年，嗣是豫知山中劫數將至，出遊江漢間，為副憲余公誦經救劫，刊《劉洞陽總真集》行世。

皇清二虎王

按《武當山志》：二虎王西秦人，官於明，位至副戎。年五十棄家出遊，學道武當山，名不傳有苦行感。二虎為伴，因以名。每於夜靜持香信步所之遍走山澗，香盡則還。有強寇執索騾馬，王引至一處，但見二虎怒哮，欲作噬狀。寇惶怖叩王求免方脫。順治八年正果朝元建塔，勒石在太子坡北。

竺野鶴

按《武當山志》：竺野鶴年一百四十餘歲，明嘉靖年間人。遍遊天下名山，康熙年始修道武當明真庵，嘗語客言無身何處修道，得道又要棄身正欲棄此身不能耳。

楊煉師

按《湖廣通志》：楊煉師字易生蒲圻人。遊江漢間，自言年已百歲，黃虀白飯，誨人以修身明道之學，旋遊太和。未幾即返，曰：山中人具殺機，不可

與處，於月湖中結茅以居，自是絕粒惟日啖水一勺，久之端坐而逝。炎暑中三日夜，顏色猶有生氣。

蔣超

按《武當山志》：蔣超字虎臣，金壇人。登順治丁亥科榜眼，歷官國史院侍讀，提督直隸學院。甘蔬食，好仙佛，棄職遍遊𢘆岱嵩華。康熙六年，遊武當，著勿作四種罪業，說觀諸道子及朝山客，後去峨嵋，將坐化索筆書偈去。

施道淵

按《蘇州府志》：施道淵字亮生，吳縣橫山人。母胎茹素，少投朝真觀，年十七禮龍虎山徐堪凝學五雷法。順治戊子年，築室吳山修煉。庚寅年主持穹窿山建殿二十餘座，嗣漢真人張洪任請額賜名上真，并賜道淵養元抱一宣教演化之號，山中苦於得水為開井，數十仞名東井水不乏置吳縣吳江田四百餘畝以供常住，郡中圓妙觀大殿傾圯時，有魯芳矢募未就，延請道淵。三四年間，三清殿落成，隨建雷祖殿及山門露臺，後有彌羅閣基廢七十餘年矣。道淵復鼎建七間兩翼高峙三層上徹雲際，天皇后土星斗嶽瀆莊嚴畢，備平生黃籙齋醮及諸方建造所費不下十餘萬，分文無私蓄。康熙十五年，裕親王延建大醮，賜匾額三，一曰：道士。二曰：東來紫炁。三曰：山水清音并。法衣二襲令牌玉印旗劍等。十七年，圓妙觀祈雨九晝夜畢，沐浴趺坐說偈曰：遲鈍又遲邁，倏登未際界。惟我識其宗，哂伊守否泰。擲筆而逝。

周世德

按《蘇州府志》：周世德字雲岫，長洲維亭儒家子。幼喪父，禮鄧寄虛為黃冠子。年二十從龍虎山夏北衢學清微五雷祈禱，祛邪治病諸法，精通道典。時遇水旱，祈禱無不感應，又常應郡紳李模申紹芳等之請，講道德清靜經於福濟三茅諸觀，侍聽者動以千計，張真人洪任贈額曰：可與弘教。年六十二卒。

李樸

按《蘇州府志》：李樸字天木，吳縣人。別號紫中道人，童真入道居朝真方丈篤志，金丹大藥脅不貼席者三十年，頓悟元妙。朝真有白紫清洞元法自徐洞輝之後不得其傳，樸心與神會凡符咒罡訣，不必師古所行輒應，常往來東吳甫里間，人爭築室居之。康熙九年秋，委化郡城紫薇庵道俗追慕私諡沖白先生所著有《還丹宗旨》、

《火候宗源》等編。黃自然〈附童學謙〉按《太平縣志》：黃自然號清虛，東嶽觀羽士也。修真煉性鍵戶辟穀者二十餘年，頗得道家祕訣。邑有方汪二家，婦為祟所憑，百計禳驅不克除。自然走筆書符，頃刻妖絕。康熙十年，水縮龍化土赤灰煙清虛，登壇三日，被髮跣足，拜禱間惟見雲浮頂頭雨點簷階不崇朝而池岸溢矣。邑侯傅紀其事以贊之，其徒童學謙字子敬，茹齋奉道能繼其武云。

孫道元

按《浙江通志》：孫鍊師諱道元字善，長別號復陽子，桐川人。父嘗遇羽客，修髯長身，謁門曰：君當舉子是垣中一星。言已即去。師初生時，不啼不乳者彌月嗣，若聞空中有語者，然遂受乳，甫七齡求出家，父母送吳山火德廟，度為道士。二十四訪遊五嶽，盡得要妙，過信州，張真人授以正一清微五雷大法，示曰：大道必積，功行藉以福國利民，若獨善其身，德不被物，雖得長生猶殤子也。師由是以救濟累功以參鍊彌性習靜大滌山耑精性命之學，視呼召風雨驅役星將其末也。當事請惠日甘霖無不奇驗，咸以為神祇效命云。年七十有四剋期示化，仍語諸弟子曰：去後即有風雷毋驚。已而果然初滌山有隙壤虎踞其上，人莫能穴。至是為師營厝，虎長嘯騰躍去後不復見。

楊季雅

按《福建通志》：楊季雅仙遊人，奉母至孝，辭婚不娶，嘗捐己產與族人而為其廁役。不倦好讀書，每置一箕為案，置書其上讀之。過目成誦，有藏書家借閱殆遍。後遇異人得運氣術，或旬月不食，或一食兼數日，食所言前知皆驗，自號無名氏，及母卒，送葬畢，一日坐化。

黎兆選

按《廣西通志》：黎兆選廣東德慶人，好遊詠山水。賀縣三峰委徑石形像，蛇能作祟，人過之常被噬。選題詩蛇舌云：徑名雖要實平亨，鳥道今堪

駟馬橫。不是武城偏捷路，青天白日任君行。蛇怪遂息，居聶峰，有塘一口，塘邊一井，形似蟹眼，水高於塘水二尺，味甘美，人咸稱其有神術云。