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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第三百六卷目錄

　方術部紀事二

神異典第三百六卷

方術部紀事二

《唐書·明崇儼傳》：崇儼，洛州偃師人，梁國子祭酒山賓五世孫。少隨父恪令安喜，吏有能召鬼神者，盡得其術。乾封初，應岳牧舉，調黃安丞，以奇技自名。高宗召見，甚悅，擢冀王府文學。試為窟室，使宮人奏樂其中，召崇儼問：何祥邪。為我止之。崇儼書桃木為二符，剚室上，樂即止，曰：向見怪龍，怖而止。盛夏，帝思雪，崇儼坐頃取以進，自云往陰山取之。四月，帝憶瓜，崇儼索百錢，須臾以瓜獻，曰：得之緱氏老人圃中。帝召老人問故，曰：埋一瓜失之，土中得百錢。累遷正諫大夫。帝令入閤供奉，每謁見，陳時政，多託鬼神為言。至為武后作厭勝事，又言章懷太子不德。儀鳳四年，為盜所刺於東都，好事者為言：崇儼役鬼勞苦，為鬼所殺。而太后疑太子使客殺之。命御史中丞崔謐等雜治，誣服者甚眾。及太子廢，死狀乃明。

《朝野僉載》：唐蜀縣令劉靖妻病。正諫大夫明崇儼診之曰：須得生龍肝，食之必愈。靖以為不可得。儼乃書符，乘風放之上天。須臾有龍下，入甕水中，剔取肝，食之而差。

唐道士羅公遠，幼時不慧。遂入梁山數年，忽有異見，言事皆中。敕追入京。先天中，皇太子設齋，遠從太子乞金銀器物，太子靳固不與。遠曰：少時自取。太子自封署房門。須臾開視，器物一無所見。東房先封閉，往視之，器物並在其中。又借太子所乘馬，太子怒，不與。遠曰：已取得來，見于後園中放在。太子急往櫪上檢看，馬在如故。侍御史袁守一，將食器數枚，就羅公遠看年命，奴擎衣襆在門外。不覺須臾，在公遠衣箱中。諸人大驚，莫知其然。

《酉陽雜俎》：元宗學隱形于羅公遠，或衣帶，或巾。腳不能隱。上詰之。公遠極言曰：陛下未能脫屣，天下而以道為戲，若盡臣術必懷璽，入人家將困于魚腹也。元宗怒，慢罵之。公遠遂走，入殿柱中極疏，上失，上愈怒。令易柱破之復大言于石磶中，乃破磶觀之磶明瑩見公遠形在其中，長寸餘，因碎為十數段。悉有公遠形，上懼，謝焉。忽不復見，後中使于蜀道見之，公遠笑曰：為我謝陛下。

梵僧不空得總持門能役，百神元宗敬之。歲常旱，上令祈雨，不空言可過。某日，今祈之必暴雨。上乃令金剛三藏設壇請雨。連日暴雨不止。坊市有漂溺者，遽召不空令止之。不空，遂於寺庭中捏泥龍五六，當溜水作胡言罵之良久，復置之，乃大笑，有頃雨霽。元宗又嘗召術士羅公遠與不空同祈雨，互校功力。上俱召問之。不空曰：臣昨焚白檀香龍。上令左右掬庭水嗅之，果有檀香氣。又與羅公遠同在，便殿羅時反手搔背。不空曰：借尊師如意。殿上花石瑩滑，遂激窣，至其前羅再三，取之不得。上欲取之，不空曰：三郎勿起此影耳。因舉手示羅如意。

不空每祈雨無他軌則，但設數繡座手簸旋數寸木神念咒，擲之，自立於座。上伺木神吻角牙，出目瞚則雨至。

僧一行者，數有異術，開元中嘗旱，元宗令祈雨。一行言：當得一器，上有龍狀者，方可致雨。上令於內庫中遍視之，皆言不類。數日後指一古鏡鼻盤龍，喜曰：此有真龍矣。乃持入道場，一夕而雨。

雲安井自大江泝別派，凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟楫無虞。近江十五里，皆灘石險惡，難於沿泝。天師翟乾祐念商旅之勞，於漢城山上，結壇攷召，追命群龍，凡一十四處，皆化為老人，應召而至。乾祐諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。一夕之間，風雷震擊，一十四里，盡為平潭矣。惟一灘仍舊，龍亦不至。乾祐復嚴敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因責其不伏應召之意。女子曰：某所以不來者，欲助天師廣濟物之功耳；且富商大賈，力皆有餘，而傭力負運者，力皆不足。雲安之貧民，自江口負財貨至近井潭，以給衣食眾矣。今若輕舟利涉，平江無虞，即邑之貧民，無傭負之所，絕衣食之路，所困者多矣。余寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。乾祐善其言，因使諸龍皆復其故。風雷頃刻，而長灘如舊。天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲餘還故山，尋得道而去。

李叔詹常識一范陽山人，停於私第。時語休咎必中。兼善推步禁咒。止半年。忽謂李曰：某有一藝，將去，欲以為一別。所謂水畫也。乃請後廳上掘地為池方丈，深尺餘。泥以麻灰。日汲水滿之。候水不耗，具丹青墨硯。先援筆叩齒良久，乃縱筆毫水上。就視，但見水色渾渾耳。經二日，榻以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30472-18px-GJfont.pdf.jpg' />絹四幅。食頃，舉出觀之。古松怪石，人物屋木，無不備也。李驚異，苦詰之，惟言善能禁彩色。不令沉散而已。

安豐縣尉裴<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26693-18px-GJfont.pdf.jpg' />士言元宗嘗冬月召山人包超令致雷聲。超對曰：來日及午有雷。遂令高力士監之。一夕醮式作法，及明至已矣，天無纖翳。力士懼之。超曰：將軍視南山，當有黑氣如盤矣。力士望之，如其言。有頃風起，黑氣彌漫，疾雷數聲。元宗又每令隨哥舒翰西征，每陣常得勝風。

《廣德神異錄》：唐元宗於正月朢夜，上陽宮大陳影燈，設庭燎，自禁門望殿門，皆設蠟炬，連屬不絕，洞照宮室，熒煌如晝。時尚方都匠毛順心多巧思，結構繪采，為燈樓二十間，高百五十尺，懸以珠玉金銀，每微風一至，鏘然成韻，仍以燈為龍鳳虎豹騰躍之狀，似非人力。有道士葉法善在聖真觀，上促命召來。既至，潛引法善觀於樓下，人莫知者。法善謂上曰：影燈之盛，天下固無與比，惟涼州信為亞匹。上曰：師頃常遊乎。法善曰：適自彼來，便蒙召。上異其言，曰：今欲一往，得否。法善曰：此易耳。於是令上閉目，約曰：不得妄視，若有所視，必當驚駭。上依其言，閉目距躍，身在霄漢，已而足及地。法善曰：可以觀覽。上開目，見燈燭連亙十數里，車馬駢闐，士女紛雜，上喜甚。久之，法善曰：觀覽，可回矣。復閉目，與法善騰虛而上，俄頃還故處，而樓下歌吹猶未終。法善至西涼州，將鐵如意質酒肆。異日，上命中官託以他事使涼州，因求如意以還。法善又嘗引上遊於月宮，因聆其天樂，上自曉音律，默記其曲，而歸傳之，遂為霓裳羽衣曲。法善生隋大業丙子，終於開元壬申，凡一百七十年矣。寧州有人，臥疾連年，求法善飛符以制之。令於居宅井南七步掘約五尺許，得一古曲几，几上有十八字歌曰：歲年永悲，羽翼殆歸。哀哉罹殃苦，令我不得飛。疾者遂愈。案孔懌會稽記云，葛元得仙後，几遂化為三足獸。至今上虞人往往於山中見此案几，蓋欲飛騰之兆也。尢能厭鬼神。先是高宗曾檢校諸術士黃白之法，遂出九十餘人，曾於東都凌空觀設壇醮，士女往觀之，俄有數十人自投火中，人大驚，師曰：皆鬼魅，吾法攝之也。卒諡越國公。

《河東記》：唐汝陽王好飲，終日不亂。客有至者，莫不留連旦夕。時術士葉靜能常過焉，王彊之酒，不可，云：某有一生徒，酒量可為王飲客矣。然雖侏儒，亦有過人者。明日使謁王，王試與之言也。明旦，有投刺曰：道士常持滿。王引入，長二尺。既坐，談胚渾至道，次三皇五帝、歷代興亡、天時人事、經傳子史，歷歷如指掌焉。王呿口不能對。既而以王意未洽，更為話淺近諧戲之事，王則懽然。謂曰：觀師風度，亦常飲酒乎。持滿曰：唯所命耳。王即命左右行酒。已數巡，持滿曰：此不足為飲也，請移大器中，與王自挹而飲之，量止則已，不亦樂乎。王又如其言。命醇酹數石，置大斛中，以巨觥取而飲之。王飲中醺然，而持滿固不擾，風韻轉高。良久，忽謂王曰：某止此一杯，醉矣。王曰：觀師量殊為未足，請更進之。持滿曰：王不知度量有限乎。何必見彊。乃復盡一杯，忽倒，視之則一大酒榼，受五斗焉。

《原化記》：唐開元中，有吳人陸生，貢明經舉在京。貧無僕從，常早欲試，自駕其驢。驢忽驚躍，斷韁而走。生追之，出啟夏門。直至終南山下，見一徑，登山，甚熟。此驢直上，生隨之上，五六里至一處，甚平曠，有人家，門庭整肅。生窺之，見茅齋有葡萄架，其驢繫在樹下。生遂叩門。良久，見一老人開門，延生入，顏色甚異，頗修敬焉。遂命生曰：坐。生求驢而歸。主人曰：郎君止為驢乎。得至此，幸會也。某故取驢以召君，君且少留，當自悟矣。又延客入宅，見華堂邃宇，林亭池沼，蓋仙境也。留一宿，饋以珍味，飲酒歡樂，聲技皆仙者。生心自驚駭，未測其故。明日將辭，主人曰：此實洞府。以君有道，吾是以相召。指左右童隸數人曰：此人本皆城市屠沽，皆吾所教，道成者能興雲致雨，坐在立亡，浮游世間，人不能識。君當處此，而壽與天地長久，豈若人間浮榮蠱菌之輩。子願之乎。生拜謝曰：敬受教。老人曰：授學師之禮，合獻一女。度君無因而得，今授君一術求之。遂令取一青竹，度如人長，授之曰：君持此入城，城中朝官，五品已上、三品已下家人，見之，投竹於彼，而取其女來。但心存吾約，無慮也；然慎勿入權貴家，力或能相制伏。生遂持杖入城。生不知公卿第宅，已入數家，皆無女，而人亦無見其形者。誤入戶部王侍郎宅，復入閣，正見一女臨鏡晨妝。生投杖於床，㩦女而去。比下階顧，見竹已化作女形，殭臥在床。一家驚呼云：小娘卒亡。生將女去，會侍郎下朝，時權要謁請盈街，宅門重邃，不得出，隱於中門側。王聞女亡，入宅省視，左右奔走不絕。須臾，公卿以下，皆至門矣。時葉天師在朝，奔遣邀屈。生隱於戶下半日矣。少頃，葉天師至，診視之曰：此非鬼魅，乃道術者為之耳。遂取水噴咒死女，立變為竹。又曰：此亦不遠，搜尚在。遂持刀禁咒，遶宅尋索，果於門側得生。生既被擒，遂被枷鎖捶拷，訊其妖狀，生遂述其本情。就南山同取老人，遂令錮項。領從人至山下，往時小徑，都已無矣。所司益以為幻妄，將領生歸。生向山慟哭曰：老人豈殺我耶。舉頭望見一徑，見老人杖策而下，至山足，府吏即欲前逼。老人以杖畫地，遂成一水，闊丈餘。生叩頭哀求，老人曰：吾去日語汝，勿入權貴家。故違我命，患自掇也；然亦不可不救爾。從人驚視之次，老人取水一口噀之，黑霧數里，白晝如暝，人不相見。食頃而散，已失陸生所在，而枷鎖委地，山上小徑與水，皆不見矣。《唐書·方技傳》：天寶中，有孫甑生者，以技聞，能使石自鬥，草為人騎馳走。楊貴妃喜觀之，數召入宮中。《唐闕史》：李文公翱自文昌宮出刺合淝郡。公性質直方正，未嘗信巫覡之事。郡客李處士者，自云能通神人之言，言事頗中，合郡肅敬，如事神明。公下車旬月，乃投刺候謁，禮容甚倨。公謂曰：仲尼大聖人也，而云未知生，焉知死，子能賢於宣父邪。生曰：不然。獨不見阮生著《無鬼論》，精辨宏贍，人不能屈，果至見鬼乎。且公骨肉間，旦夕當有遘疾沉困者，孰忍視溺而不救哉。公愈怒，立命械繫之，夫人背疽。明日內潰，果不食昏瞑，百刻不蘇，遍召醫藥，曾無少瘳。愛女十人，既笄未嫁，環床呱呱而泣，自歸咎於文公之桎梏李生也。公以鴛鴦義重，息裔情牽，不得已解縲絏而祈叩之。則曰：若手翰一文，俟夜當祈之，宜留墨篆同焚，當可脫免。仍誡曰：慎勿箋易鉛槧，他無所須矣。公竟受教，自草祝語，潔手書之。公性褊，且疑數紙皆誤，不能爽約，則又再書。炬灺更深，疲於毫硯，克意一幅，繕札稍嚴，而官位之中，竟箋一字。既逾時刻，遂并符以焚，焚畢呻吟頓減，合室相慶。黎明，李生候謁，公深德之。生曰：禍則見免，猶謂遲遲，誡公無得漏略，何為復注一字。公曰：無之。生曰：祝詞在斯。因探懷以出示，則昨夕所燼之文也。公驚愕慚赧，避席而拜，酬之厚幣，竟無所取。旬日告別，不知所往，疾亦漸間。

《逸史》：唐安祿山多置道術人，謂術士曰：我對天子亦無恐懼，唯見李相則神機悚戰，李相即林甫。術士曰：公有陰兵五百人，皆銅頭鐵額，常在左右，何得畏李相公。又謂安祿山曰：吾安得見之。祿山因表請宴宰相，令術士於簾下窺之。驚曰：吾初見報相公來，有雙鬟二青衣，捧香爐先入，僕射侍衛銅頭鐵額之類。皆穿屋踰垣而走。某亦不知其故。當是仙官暫謫居人間也。

《紀聞》：太和先生王旻，得道者也。有姑亦得道。旻常言：姑年七百歲矣。有人知其姑者，常在衡嶽，或往來天臺羅浮，貌如童嬰。其行比陳夏姬，唯以房中術致不死。

博陵崔簡少敏慧，好異術。嘗遇道士張元肅曉以道要，役使神物，通靈變化。唐天寶二載如蜀郡。郡有呂誼者，遇簡而厚幣以遺，意有所為。簡問所欲，乃曰：繼代幼女，未嘗見人，閨幃之中，一夕而失。意者明公蘊非常之術，願知所捕，瞑目無恨矣。簡曰：易耳。即於別室，夜設几席，焚名香以降神靈。簡令呂生仗劍於戶，若胡僧來可執之求女，慎無傷矣。簡書符呵之，符飛出。食頃，風聲拔樹發屋。忽聞一甲卒進曰：神兵備，願王所用。簡曰：主人某日失女，可捕來。卒曰：唯東山上人，每日以咒水取人，得非是乎。簡曰：若然，可速捕來。卒去，須臾還曰：東山上人聞之駭怒，將下金剛伐君，奈何。簡曰：無苦。又書符飛之。倏忽有神兵萬計，皆奇形異狀，執劍戟列庭。俄而西北上見一金剛來，長數十丈，張目叱簡兵。簡兵俯伏不敢動。簡仗劍步於壇前，神兵忽隱，即見金剛駭矣。久之無所見。忽有一物，豬頭人形，著豹皮水褌，云：上人願起居仙官。簡露坐而命之。紫衣胡僧趨入。簡讓曰：僧盜主人女，安敢妄有役使。初僧拒詐。呂生忽於戶間躍出，執而尢之。僧迫不隱，即曰：伏矣。貧道行大力法，蓋聖者致耳，非僧所求。今即歸之，無苦相逼。向非仙官之命，君豈望乎。願令聖者取來。俄頃，見豬頭負女至，冥然如睡。簡曰：宜取井花水為桃湯，洗之即醒。遂自陳云：初睡中，夢一物豬頭人身攝去，不知行近遠，至一小房中，見僧相陵。問何處，乃云天上也，便禁閉無得出。是夜，有兵騎造門，豬頭又至，云：崔真人有命。方得歸。然某來時，私於僧房門上塗少脂粉，有三指跡，若以此尋可獲。呂生厚遺簡，而陰求僧門所記。餘數月，遊東巖寺，入曲房，忽見指跡於門右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺與呂生居處，可十里有餘耳。

《聞奇錄》：有術士於腕間出彈子二丸，皆五色。叱令變，化雙燕，飛騰名燕奴。又令變，即化二小劍交擊。須臾復為丸入腕中。《河南府志》：元宗常幸東都。天大旱且暑。時聖善寺有乾竺僧無畏，號三藏，善召龍致雨之術。上遣力士召之。無畏乃獨盛一缽水，以刀攪旋之，胡言數百咒。頃之，白氣自缽中興如爐煙直上。既而昏霾大風震雷以雨明。皇因於此地造寺，名荷澤焉。

《廣異記》：道士輔神通者，家在蜀州，幼而孤貧，恆為人牧牛以自給。神通牧所，恆見一道士往來，因爾致敬相識。數載，道士謂神通曰：能為弟子否。答曰：甚快。乃引神通入水中，謂通曰：我入之時，汝宜隨之，無憚為也。既入，便至其居，屋宇嚴潔，有藥囊丹竈，床下悉大還丹。遂使神通看火，兼教黃白之術。經三年，神通已年二十餘，思憶人間，會道士不在，乃盜還丹，別貯一處。道士歸，問其丹何在，神通便推不見。道士歎息曰：吾欲授汝道要，汝今若是，曷足授。雖備解諸法，然無益長生也。引至他道逐去。使出，神通甚悅，崎嶇洞穴，以藥自資，七十餘日，方至人間。其後厭世事，追思道士，聞其往來在蜀州開元觀，遂請配度，隸名於是。其後聞道士至，往候，輒云已出。如是數十度，終不得見。神通私以金百斤與房中奴，令道士來可馳報。奴得金後，頻來報，更不得見。蜀州刺史奏神通曉黃白，元宗試之皆驗。每先以土鍋煮水銀，隨帝所請，以少藥投之，應手而變。帝求得其術，會祿山之亂，乃止。《瑯嬛記》：楊太真生而有玉環在其左臂，環上有八分太真二小字。故小名玉環。馬嵬變後，明皇朝夕思惟，形神憔悴。有道士以少君術求見，上極其寵待冀得復見，即死不憾。道士出袖中筆墨，索細黃絹誦咒呵，筆畫一女人像，若天師所畫。將符僅類人形而已。使上齋戒懷之，凝神定意，想其平日三日夜不懈。道士曰：得之矣。上出像觀之，乃真貴妃面貌也。上甚喜。道士笑曰：未也。請具五色帳，結壇壁而供之。索十五六聰慧端正之女，二十四人齊聲歌《子建步虛詞》。道士復焚符，誦咒吸煙呵像。上次命諸女一一如方呵之。至定昏時，請上自秉燭入帳中，先是道士以五色石示上。謂之衡遙。以少許研極細和以諸藥令作燭，外畫五色花，謂之還形。燭上既入，道士命侍者出，反閉金扉以葳蕤鑰鎖之。於是太真在帳中，見上泣曰：以天下之主，不能庇一弱女，何面目復見妾乎。沉香亭下月中之誓何在也。上亦淚下，言馬嵬之變出於不意。其言甚多，太真意少釋，與上曲盡綢繆勝於平日。脫臂上玉環納上臂。天未明，道士啟扉曰：宜別矣。上出帳，回視不復更見。惟玉環宛然在臂耳。道士具言太真所以尸解，今見為某洞仙。道士姓王名舟，不知何許人。要其術過於李夫人遠矣，此說又與《長恨歌》異存之備考。

《奇事記》：王常者，洛陽人，負氣尚義，見人不平，必手刃之；見人饑寒，至於解衣推食，略無難色。至德二年，常於終南山遊，遇風雨，宿於山中。夜將半，雨霽雲飛，月朗風恬。常慨然四望而歎曰：我欲平天下亂，無一人之柄以佐我，無尺土之封以資我。我欲救天下之饑寒，而又衣食亦不自充。天地神祇福善，故不足信。言訖，有一神人自空而下，謂常曰：爾何言此。常按劍沉吟良久，乃對曰：我言者，乃平生之志也。是何神聖，降臨此間。神人曰：我有術，黃金可成，水銀可死。雖不足平禍亂，亦可少濟人之饑寒。爾能受術於我，以救世人饑寒乎。常曰：吾聞此術是神仙之術，空有其名，未之見也。況載籍之內，備敘秦皇漢武好此道，終無成，但為千載之譏誚。神人曰：秦皇、漢武，帝王也。帝王處救人之位，自有救人之術而不行，反求神仙之術則非。爾無救人之位，欲救天下之人，固可行此術。常曰：黃金成，水銀死，真有之乎。神人曰：勿疑，有之哉。夫黃金生於山石，其始也是山石之精，而千年為水銀；水銀受太陰之氣，固流蕩而不凝定。微遇純陽之氣合，則化金於倏忽也。今若以水銀欲化成黃金，必須在山即化，不在山即不化。但遇純陰之石，氣合即化也。我有書，君受之勿疑。常乃再拜。神人於袖中取一卷書授常，常跪受訖。神人戒之曰：讀此書，盡了黃白之道，異日當付授一人。勿輕授，勿終祕，勿授貴人；勿授道流僧徒，彼皆少有救人之術；勿授不義之輩，彼必不以饑寒為念。黃金成，濟人之外，勿奢逸。珍重我術，珍重我言；如不然，天奪爾筭。常又再拜曰：神人今授我聖術，固終身無忘也。但乞示我是何神聖，使我知大惠之處。神仙曰：我山神也。昔有道人藏此書於我山，今遇爾俠烈之人，是以付爾。言訖而滅。常得此書讀之，遂成其術。爾後多遊天下，以黃金振濟乏絕。《仙傳拾遺》：大曆中，西川節度使崔寧，嘗有密切之事差人走馬入奏。發已三日，忽於案上文籍，見所奏表淨本猶在；函中所封，乃表草耳。憂惶，莫知其計。素知導江彭殖有道術，召而語之。殖乃炷香一爐，以所寫淨表置香上，忽然飛去。食頃，得所封表草墜於殖前。及使回問之，並不覺。進表之時，封題印署如故。崔深異之，禮敬殊常。問其受道之由。云：殖師姜玹辨，至德中，於九隴觀捨力焚香數歲，因拾得殘闕經四五紙，是太上役使六丁法，咒術備足，乃選深山迷谷無人跡處，依法作壇持咒，晝夜精勤。本經云，一十四日，辨為九日而應。忽有黑風暴雨，雨止，眾人驚，視雨下，而壇場不濕。又有雷電霹靂，奇形異狀鬼神繞之。須臾，又有鐵甲兵士各數千，喊噪而下，辨不驚怖。久之，神兵行列，如有所候。一天女，著繡衣，大冠佩劍立，問辨曰：既爾呼召，當何所求。辨以術數為請。六甲兵仗，一時隱去。自此每日有一丁侍之。凡所徵求，無不立應，以術授殖。謂曰：術之與道，相須而行。道非術無以自致，術非道無以延長。若得術而不得道，如適萬里而足不行也。術者雖萬端隱見，未除死籙。固當棲心妙域，注念丹華，立功以助其外，鍊魂以存其內，內外齊一，然後可以適道，可以長存也。峨眉山中，神仙萬餘人，自皇人統領，置官府，分曹屬，以度世人。吾與汝觀道之纖芥，未造其元微。龍蛇之交，與汝入洞府，朝真師，庶可以講長生之旨。辨隱去二十餘年。乃龍蛇之交為。大曆十二年丁巳，殖亦隱去，不復見。

《宣室志》：河東馮漸，名家子，以明經入仕。性與俗背，後棄官隱居伊水上。有道術李君亦有道術聞，尢善視鬼。朝士皆慕其能。李君後退歸汝潁，適遇漸於伊洛間，知漸有奇術，甚重之。大曆中，有博陵崔公者，與李君為僚，甚善。李君寓書於崔曰：當今制鬼，無過漸耳。是時朝士咸知漸有神術數，往往道其名。後長安中率以漸字題其門者，蓋用此也。

《酉陽雜俎》：大曆中，荊州有術士從南來，止於陟屺寺。好酒，少有醒時。因寺中大齋會，人眾數千，術士忽曰：余有一技。可代抃瓦<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page758-18px-GJfont.pdf.jpg' />珠之歡也。乃合彩色於一器中，驔步抓目。徐祝數十言，方欱水再三，噀壁上。成維摩問疾變相，五色相宣，如新寫，逮半日餘，色漸薄，至暮都滅。惟金粟綸巾鶖子衣上一花，經兩日猶在。《因話錄》：唐宰相竇易直，初名祕。家貧，就鄉校受業，而叟有道術，人不之知。一日向暮，風雪暴至。學徒歸不得，宿於漏屋下。寒，爭附火。惟寶寢於側，夜分，叟自扶竇起曰：竇祕後為人臣，貴壽之極，勉勵自愛也。及德宗幸奉天，方舉進士，亦隨駕而西。乘蹇驢，至開遠，人稠路隘，城扉將闔，公懼勢不可進。忽一人叱驢，兼捶其後，得疾馳而入。顧見二黑衣卒，呼曰：秀才，已後莫忘此情。及升朝，訪其子，提挈，於吏中甚達。

《獨異志》：唐貞元初，丹陽令王瓊三年調集，皆黜。落甚惋憤，乃齋宿於茅山道士葉虛中，求奏章以問吉凶。虛中年九十餘，強為奏之，其章隨香煙飛上，縹緲不見。食頃復墜地，有朱書批其末，云：受金百兩，折祿三年；枉殺二人，死後處分。後一年，瓊果得暴疾終。《續仙傳》：殷七七，名文祥，又名道筌，常自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。周寶嘗師事之。每醉自歌曰：解醒須臾酒，能開頃刻花。琴彈碧玉調，鑪鍊白朱砂。寶嘗試之，悉有驗。其于種瓜釣魚，若葛仙翁術也。鵠林寺杜鵑花，高丈餘，每春末花爛熳。僧傳，言貞元年中，有外國僧自天台，缽盂中以藥養其根來種之，自後構飾，花院鎖閉。人或窺見女子，紅裳艷麗，遊於樹下。有輒採花折枝者，必為所祟，俗傳女子花神也。所以人共保惜，故繁艷異於常花。其花欲開，探報分數，節度使賓寮官屬，繼日賞翫。其後一城士女，四方之人，無不以酒來遊賞。寶一日謂七七曰：鵠林之花，天下奇絕。嘗聞能開非時之花，此可開否。七七曰：可也。寶曰：今重九將近，能副此日否。七七諾之，乃前三日往鵠林寺宿焉。中夜，女子來謂七七曰：道者欲開此花耶。七七乃問何人，深夜到此，女子曰：妾為上元所命，下司此花。在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。今與道者共開之，非道者無以感妾。於是女子倏然不見。來日晨起，寺僧或訝花漸拆蕊。及九日，爛熳如春。乃以聞，寶一城士庶異之，遊賞復如春夏間。數日，花俄不見，亦無花在地。後七七偶到官寮家，適值會賓次，主與賓趨而迎之。有佐酒倡優，共輕侮之。七七乃白主人：欲以二栗為令，可乎。咸喜，謂必有戲術，共卜歡笑。乃以栗巡行，嗅者皆聞異香驚嘆，惟佐酒笑七七者二人嗅之，化作石綴於鼻，掣不落，但言穢氣不可堪。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下，優伶輩一時咸舞，鼓樂自作聲，頗合節奏，曲止而舞不已。一席之人，笑皆絕倒。久之，主人祈謝于七七。有頃，石自鼻落，復為栗，傳之皆有異香，及花鈿粉黛如舊，略無所損，咸敬事之。又七七酌水為酒，削木為脯，使人退行，止船即住，呼鳥自隨，唾魚即活。撮土畫地，狀山川形勢，折茆聚蟻，變城市人物。有人曾經行處，見之言歷歷皆似，但小狹耳。凡諸術不可勝紀。

《嘉興府志》：張與材，龍虎山正一天師三十八代孫。貞元中潮囓鹽官，海鹽兩州為患。特甚奉詔至鹽，以術治水。一夕大雷震電。明日見有物，魚首龜形，磔於水裔，潮患遂息。

《廣德神異記》：唐鄂州十將陳士明，幼而俊健，常鬥雞為事。多蓄於家，始鶵，知其後之勇怯，聞其鳴必辨其毛色。時里有道者朱翁悅，得縮地術。居於鄂。築室穿池，環布果藥，手種松桂，皆成十圍。而未嘗遊於城市。與士明近鄰為佑，因與之遊。而士明褻狎於翁，多失敬。翁曰：爾孺子無賴，以吾為東家丘，吾戲試爾可否。士明之居相去三二百步，翁以酒飲之，使其歸取雞鬥。自辰而還，至酉不達家，度其所行，逾五十里，及顧視，不越百步。士明亟返，拜翁求恕，翁笑曰：孺子更侮於我乎。士明云：適於中途已疲，詎敢復爾。因垂涕，翁乃釋之。後敬事翁之禮與童孫齒焉。士明至元和中，戍於巴丘，遂別朱翁。

《因話錄》：元和初，南嶽道士田良逸，道業高峻。呂侍郎渭、楊侍郎憑，相繼廉問湖南，皆北面師事。潭州大旱，祈禱不獲，或請邀致先生。楊公曰：先生豈為人祈雨者耶。不得已迎之。先生蓬髮敝衣，欣然就輦到郡，亦終無言，即日降雨。所居嶽觀，內建黃籙道場，法具已陳，而天陰晦。弟子請先生祈晴，先生亦無言，岸幘垂髮而坐。及行齋，左右代整冠履，扶而昇壇，天即開霽。唐元和初，南嶽道士蔣含弘始善符術，自晦其道，人莫知之。後居九貞觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，語其故云：於山口見一猛獸當路，良久不去，以故遲滯。蔣曰：我在此庇伊已多時，何敢如此。即以一符置所見處，明日獸踣符下。蔣聞之曰：我本以符卻之，使其不來，豈知不能自脫。既以害物，安用術為。取符焚之，自此絕不復留意。

《神仙感遇傳》：唐壽州刺史張士平，中年以來，夫婦俱患瞽疾，歷求方術，不能致。遂退居別墅，杜門自責。唯禱醮星辰，以祈神之祐。年久，家業漸虛，精誠不退。元和七年壬辰，八月十七日，有書生詣門請謁，家人曰：主公夫婦抱疾，不接賓客久矣。書生曰：吾雖書生，亦攻醫術。聞使君有疾，故來此耳。家人入白士平，士平忻然曰：久病不接賓客，脫有方藥，願垂相救。書生曰：但一見使君，自有良藥。士平聞之，扶疾相見，書生曰使君：此疾不假藥餌，明日倩丁夫十人，鍬鍤之屬，為開一井，眼當自然立愈。如其言而備焉，書生即選勝地，自晨穿井，至夕見水，士平眼疾頓輕，及得新水洗目，即時明淨，平復如初，十年之疾，一旦豁然。夫婦感而謝之，厚遺金帛。書生曰：吾非世間人，太白星官也。以子抱恙數年，不忘於道，精心禱醮，上感星辰。五帝星君使我降受此術，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遺，非吾要也。因留此法，令轉教世人，以救疾苦，用增陰德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰為吉，丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；巳亥之年十月申酉、四月寅卯。取其方位年月日時，即為福地，浚井及泉，必有良效矣。士平再拜受之。言訖，昇天而去。

《劍俠傳》：唐元和中，江淮有唐山人者涉獵史傳，好道，好遊名山。自言善縮錫，頗有師之者。後於楚州逆旅遇一盧生，意氣相合，盧亦語及爐火。稱唐族乃外氏，遂呼唐為舅。因與同之南嶽。中途，止一蘭若。夜半，語笑方酣。盧曰：知舅善縮錫，幸諭梗概。唐笑曰：某數十年重趼從師，祗得此術，豈可輕道耶。盧懇祈不已。唐辭以師授有期日，祕不肯言。盧因作色曰：舅今須傳，勿等閑也。唐責之，曰：某與公風馬牛耳。邂逅相憐，實慕君子，何至騶卒不若也。盧攘臂瞋目，盼之良久曰：吾俠客也，如不得術，舅死於此。因探懷中匕首，形如偃月。執火前熨斗，削之如泥。唐懼死，乃言其術。盧笑曰：幾誤殺舅。此術十得六七。方謝曰：某師仙也，令某等十人，索天下妄傳黃白術者殺之。至添金縮錫，傳者亦死。某久得乘蹻之道者。因拱揖唐，忽失所在。唐自後遇道流，輒陳此事戒之。

《仙傳拾遺》：韓志和者，本倭國人也，至中國為飛龍衛士。善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機棙於腹中，發之則飛高二三百尺，數百步外方始卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則鱗鬣爪角皆動，夭矯如生。又於唐憲皇前，出蠅虎子五六十頭，分立為隊，令舞梁州曲，皆中曲度；致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悅，賜金帛加等，志和一出宮門，盡施散他人。後忽失之。

《酉陽雜俎》：元和中，江淮術士王瓊嘗在段君秀家。令坐客取一瓦，畫作龜甲，懷之一食頃，取出乃一龜。放於亭中，循垣而行，經宿卻成瓦子。又取花含，默封於密器中，一夕開花。

于頔在襄州，嘗有山人王固謁見于。于性快，見其拜伏遲緩，不甚禮之。別日遊讌，不復得進。王殊怏怏。因至使院，造判官曾叔政。頗禮接之，王謂曾曰：予以相公好道，故不遠而來，今寔乖望。予有一藝，自古無者，今將歸，且荷公兄待之厚，聊為一設。遂詣曾所居，懷中出竹一節及小鼓，規纔運寸。良久，去竹之塞，折枝擊鼓。筒中有蠅虎數十，列行而出，分為二隊，如對陣勢，每擊鼓或三或五，隨鼓音變陣，天衡地軸，魚麗鶴列，無不備也，進退離附，人所不及。凡變陣數十，復作隊入筒中。曾睹之大駭，方言於于公。已潛去，于悔恨，令物色求之，不獲。

虞部郎中陸紹，元和中，嘗看表兄于定水寺。因為院僧具蜜餌時果，鄰院僧右邀之，良久，僧與一李秀才偕至。乃還坐笑語頗劇。院僧顧弟子煮新茗，巡將匝而不及李秀才。陸不平曰：茶初未及李秀才何也。僧笑曰：如此秀才，亦要知茶味，且以餘茶飲之。鄰院僧曰：秀才乃術士，座主不可輕言。其僧又言：不逞之子弟，何所憚。秀才忽怒曰：我與上人，素未相識，焉知予不逞徒也。僧復大言：望酒旗翫變場者，豈有佳者乎。李乃白座客：某不免對貴客作造次矣。因揎衣袖手，據兩膝，叱其僧曰：粗行阿師，爭敢輒無禮，拄杖何在，可擊之。其僧房門後有筇杖，勃然跳出，連擊其僧。時座眾為蔽護，杖伺人隙捷中，若有物執持也。李復叱曰：捉此僧向牆。僧乃負牆拱手，色青氣短，唯言乞命。李又曰：阿師可下階。僧又趨下，自投無數，衂鼻敗顙不已。眾為請之，李徐曰：緣對衣冠，不能殺此為累。因揖客而去。僧半日方能言，如中惡狀，竟不之測矣。長壽寺僧䂬言，他時在衡山，村人為毒蛇所噬，須臾而死，噬處，腫起尺餘。其子曰：昝老若在，何慮。遂迎昝至。乃以灰圍其尸，開四門。先曰：若從足入，則不救矣。遂踏步握固，久而蛇不至，昝大怒，乃取飰數升，擣蛇形詛之。忽蠕動出門，有頃，飰蛇引一蛇從死者頭入，徑吸其瘡，屍漸低，蛇皰縮而死，村人乃活。

韓佽在桂州。有妖賊封盈，能為數里霧。先是常行野外，見黃蛺蝶數十，因逐之，至一大樹下忽滅。掘之得石函，素書大如臂，遂成左道。百姓歸之如市，乃聲言某日將收桂州。有紫氣者，我必勝。至期，果紫氣如疋帛，自山亙於州城。白氣直衝之，紫氣遂散。天忽大霧，至午稍開。霽州宅諸樹，滴下小銅佛。大如麥，不知其數。其年韓卒。

海州司馬韋敷曾往嘉興道。遇釋子希遁深於繕生之術。又能用日辰可代藥石見敷鑷白，曰貧道為。公擇日拔之。經五六日，僧請鑷其半及生色若黳矣。凡三鑷之鬢不復變。座客有祈鑷者，僧言取時稍差。別後髭色果帶綠，其妙如此。

張魏公在蜀時，有梵僧難陁得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斬之。及僧至，且曰：某寄跡桑門，別有藥術。因指三尼：此妙於歌管。戍將反敬之，遂留連，為辦酒肉。夜會客與之劇飲，僧假<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29329-18px-GJfont.pdf.jpg' />襠巾幗。市鉛黛，伎其三尼。及坐，含睇調笑，逸態絕世。飲將闌，僧謂尼曰：可為押衙踏其曲也。因徐徐對舞，曳緒回雪，迅赴摩跌，伎又絕倫也。良久，喝曰：婦女風邪。忽起取戍將佩刀，眾謂酒狂，各驚走，僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及數丈。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：無草草。徐舉尼，三枝筇杖也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中，面赤而歌，手復抵節。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預言人凶衰，皆謎語，事過方曉。成都有百姓，供養數日，僧不欲住，閉關留之，僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯餘袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似，日日色漸薄。積七日，空有黑跡，至八日，跡亦滅，僧已在彭州矣。後不知所之。

元和末，鹽城腳力張儼遞牒入京，至宋州，遇一人，因求為伴。其人朝宿鄭州，因謂張曰：君受我料理，可倍行數百。乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂足坑口。針其兩足，張初不知痛，又自膝下至骭，再三埒之，黑血滿坑中。張大覺舉足輕捷，纔午至汴。復要於陜州宿，張辭力不能。又曰：君可暫卸膝蓋，骨且無苦，當日行八百里。張懼辭之。其人亦不強，乃曰：我有事，須暮及陝。遂去。行如飛，頃刻不見。

韋行規自言：少時遊京西，暮止店中，更欲前進。店前老人方工作，曰：客勿夜行，此中多盜。韋曰：某留心弧矢，無所患也。因進發行數十里。天黑，有人起草中尾之。韋叱不應，連發矢中之，復不退。矢盡，韋懼奔馬。有頃，風雨忽至，韋下馬，負一樹，見空中有電光相逐，如鞠杖，勢漸逼樹杪，覺物紛紛墜其前。韋視之，乃木札也。須臾，積札埋至膝。韋驚懼，投弓矢，仰空乞命。拜數十，電光漸高而滅，風電亦息。韋顧大樹，枝榦童矣。鞍馱已失，遂返前店。見老人方箍筩。韋意其異人，拜之且謝。有誤也。老人笑曰：客勿恃弓矢，須知劍術。引韋入後院，指馱鞍，言卻須取，相試耳。又出桶板一片，昨夜之箭，悉中其上。韋請役力汲湯，不許：微露擊劍事，韋亦得其一二焉。

相傳黎幹為京兆尹時，曲江塗龍祈雨，觀者數千。黎至，獨有老人植杖不避。幹怒杖背二十，如擊鞔革，掉臂而去。黎疑其非常人，命老坊卒尋之。至蘭陵里之內，入小門，大言曰：我今日困辱甚，可具湯也。坊卒遽返白黎，大懼。因敝衣懷公服，與坊卒至其處。時已昏黑，坊卒直入，通黎之官閥，黎唯趨而入，拜伏曰：向迷丈人物色，罪當十死。老人驚起曰：誰引君來此。即牽上階。黎知可以理奪，徐曰：某為京兆，尹威稍損，則失官政。丈人埋形雜跡，非證慧眼，不能知也。若以此罪人，是釣人以賊，非義士之心也。老人笑曰：老夫之過。乃具酒，設席於地，招坊卒令坐。夜深，語及養生之術，言約理辯。黎轉敬懼。因曰：老夫有一伎，請為尹設。遂入，良久，紫衣朱鬕，擁劍長短七口，舞於庭中。迭躍揮霍，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29265-18px-GJfont.pdf.jpg' />光電激。或橫若裂盤，旋若規尺。有短劍二尺餘，時時及黎之衽，黎叩頭殷慄。食頃，擲劍植地，如北斗狀。顧𥟖曰：向試黎君膽氣。黎拜曰：今日已後性命，丈人所賜，乞役左右。老人曰：君骨相無道氣，非可遽教，別日更相顧也。揖黎而入。黎歸，氣色如病。臨鏡，方覺鬚刜落十餘。翌日復往，室已空矣。

賈相公在滑州境內。大旱，秋稼盡損，賈召大將二人謂曰：今歲荒旱，煩君二人救三軍百姓也。皆言：苟利軍州，死不足辭。賈笑曰：君可辱為健步。乙日，當有兩騎，衣慘緋。所乘馬，蕃步鬣長。經市出城，君等蹤之，識其所滅處，則吾事諧矣。二將乃裹糧，衣皂行，尋之。一如賈言，自市至野二百餘里，映大冢而滅。遂壘石標表誌焉，經信而返。賈大喜，令軍健數百人，具畚鍤，與二將偕往其所因發冢，獲陳粟數十萬斛，人不之測。蜀有費雞師，目赤無黑睛，本濮人也，成式長慶初見之，巳年七十餘。或為人解災，必用一雞，設祭于庭，又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣噓叱，雞旋轉而死，石亦四破。成式舊家人永安初不信。嘗謂曰：爾有厄。因丸符逼令吞之，復去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴滄海曰：爾將病。令袒而負戶，以筆再三畫於戶外，大言曰：過過。墨遂透背焉。

唐長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人，楊謁之，因留楊宿。及夜，呼其女曰：可將一箇弦月子來。其女遂帖月於壁上，如片紙耳。唐即起祝之曰：今夕有客，可賜光明。言訖，室朗若張燭。

《異聞總錄》：饒州刺史齊推女適湖州參軍，韋會長慶三年，韋以妻方娠，將赴調。乃送歸鄱陽，遂登上國。十一月，齊氏方誕之。夕見一人，長丈餘。金甲仗鉞。怒曰：我梁朝陳將軍也。久居此室，汝是何人。敢此穢觸舉鉞。將殺之，齊氏叫乞曰：俗眼有限，不知將軍在此。比來承教乞，容移去。將軍曰：不移當死。左右悉聞齊氏哀訴之聲，驚起來視。見齊氏汗流洽背，精神怳然。遶而問之，徐言所見。及明，侍婢白於使君：請居他室。使君素正直，執無鬼之論不聽。至三更，將軍又到。大怒曰：前者不知，理當相恕。知而不去，豈可復容。跳來將用鉞，齊氏哀乞曰：使君性強不從所請，我一女子敢拒神明，容至天明不待。命而移去此更不移，甘於萬死。將軍者大怒而去。未曙，令侍者灑掃他室，移榻其中。方將運輦使君。公退，問其故。侍者以告，使君大怒。杖之數十曰：產蓐虛羸，正氣不足，妖由之興，豈足遽信。女泣，以請，終亦不許。入夜自寢其前，以身為援，堂中添人加燭以安之。夜分聞齊氏驚痛之聲，開門入視，則頭破死矣。使君哀恨之極，倍百常情以為引刀自殘。不足以謝。其女乃殯於異室，遣健步者報韋。會韋以文籍小差，為天官所黜異道，求復。凶訃不逢，去饒州百餘里，忽見一女人儀容行步，酷似齊氏。乃呼其僕而指之曰：汝見彼人乎。何似吾妻也。僕曰：夫人刺史愛女，何以行此。乃人有相類耳。韋審視之，愈是躍馬而近，其人乃入門斜掩其扉，又意其他人也。乃不下馬，過迴而視之。齊氏自門出，呼曰：韋君忍不相顧耶。韋遽下馬，視之乃其妻也。驚問其故，具云陳將軍之事。因泣曰：妾誠愚陋幸奉巾櫛，言詞情禮未嘗獲罪於君子。方欲竭節閨門終於白首而枉，為狂鬼所殺，自檢命籍當有二十八年。今有一事可以自救，君能相哀乎。悲恨之，深言不盡意。韋曰：夫妻之情，義均一體，鶼鶼比翼，隊隊比目，斷無單然此身更將何往。苟有可救，湯火能入。但生死異路，幽晦難知，如何可竭誠，願聞其計。曰：此村東數里有草堂田先生者，領村童教授。此人奇怪，不可遽言。君能去馬步行及門，趨謁若拜上官然。垂泣訴冤，彼必大怒。及至，詬罵屈辱捶擊，拖拽穢唾，必盡教授之事。然後見哀即妾必還矣。先生之貌固不稱焉，冥晦之事幸無忽也。於是同行。韋牽馬授之，齊氏笑曰：今妾此身已非舊日，君雖乘馬，亦難相及。事甚迫切，君無推辭。韋鞭馬隨之，往往不及行數里。遙見道北草堂，齊氏指曰：先生居也。救心誠堅，萬苦莫推。渠有凌辱，妾必得還。無輕忿怒。遂令永隔勉之，從此辭矣，揮涕而去。數步間忽不見韋，收淚詣草堂。未到數百步。去馬公服使僕人執謁前引，到堂前，學徒曰：先生轉食未歸。韋端笏以候，良久一人戴破帽曳木履而來。形狀醜陋之極。問其門人，曰：先生也。命僕呈謁，韋趨走迎拜先生。答拜曰：某村翁求食於牧豎，官人何忽如此。甚令人驚，韋拱訴曰：妻齊氏享年未半，枉為梁朝陳將軍所殺。伏乞放歸，終其殘祿。因叩地哭拜。先生曰：某乃村墅鄙愚，門人相競尚不能斷，況冥晦間事乎。官人莫風狂否，火急須去，勿恣妖言。不顧而入，韋拜於床前曰：寔訴深冤，幸垂哀宥。先生顧其徒曰：此人風疾來此相喧，眾可拽出。又復入，汝共唾之。村童數十競來唾面，其穢可知。韋亦不敢拭唾，歡然復拜，言誠懇切。先生曰：吾聞風狂之人打亦不痛，諸生為吾痛擊之。村童復來群擊，痛不可堪。韋執笏拱立，任其揮擊。擊罷又前哀泣。又敕其徒推倒，把腳拽出。放而復入者，三先生謂其徒曰：此人乃寔知吾有術，故此相訪。汝今歸，吾當救之耳。眾童既散，謂韋曰：官人真有心，丈夫也。為妻之冤，甘心屈辱。感君誠懇，當為檢尋。因命入房，房中鋪一淨席，席上有案，置香一爐。爐前又鋪席，坐定。見黃衫人，引向北行數百里入。城郭閭里喧鬧一如都會。又如北，有小城，城中樓殿巍峨，若王居衛士執兵立者、坐者，各數百人。及門，門吏通曰：前湖州參軍韋某乘通而入，直北正殿九間堂中一間卷簾，設床、案，有紫衣人南面坐者。韋入向坐而拜，起視之。乃田先生也。韋復訴冤，左右近西通狀。韋趨近西廊，又有授筆硯者，執為訴詞。韋問當衙者，曰：王也。吏收狀，上殿王判曰：追陳將軍。仍檢狀，過判狀出。瞬息間通，曰：捉陳將軍到衣甲，仗鉞如齊氏言。王責曰：何故枉殺平人。將軍曰：某居此室已數百歲，而齊擅穢再宥不移，忿而殺之，罪當萬死。王判曰：明晦異路，理不相干。久幽之鬼，橫占人室，不相自省，仍殺無辜。可決一百配，流東海之南。案吏過狀，曰：齊氏祿命寔有二十八年。王命呼阿齊。問陽祿，未盡理合卻回。今將放歸，意欲願否。齊氏曰：誠願卻回。王判曰：付案勒回。案吏咨曰：齊氏宅舍破壞，回無所歸。王曰：差人修補。吏曰：事事皆隳，修補不及。王曰：必須放歸。出門商量，狀過，頃復入曰：惟有放生魂，去此外無計。王曰：魂與生人事有何異。曰：所以異者，惟年滿當死之日，病篤而無屍耳。他並同。王召韋，曰：生魂只有此異。韋拜請之，遂令齊氏同歸。各拜而出，黃衫人復引南行。既出，其城若行崖谷，足跌而墜。開目即復跪在案前，先生者，亦據案而坐。先生曰：此事甚祕，非君誠懇不可致也。然賢夫人未葬，尚瘞舊房，宜飛書葬之。到即無苦，慎勿言于郡，苟微露于人，將不利于使君爾。賢閣只在門前，便可同去。韋拜謝而出。其妻已在馬前矣。此時卻為生人，不復輕健。韋擲其衣馱，令妻乘馬。自跨衛從之，且飛書于郡，請葬其柩。使君始聞韋之將到也。設館施繐帳以待之，及得書驚駭，殊不信然。彊葬之，而命其子以肩輿迓焉。見之，益悶多方以問，不言其寔。其夏醉，韋以酒迫，問之不覺具述，使君聞而惡焉。俄而得疾，數月而卒。韋潛使人覘田先生，亦不知所以。齊氏飲食生育無異于常。但肩輿之，夫不覺其有人也。余聞之已久，或未深信。太和二年秋，富平尉宋堅塵因坐中，言及奇事。客有鄜王府，參軍張奇者，即韋之外弟具言斯事。無差舊聞，且曰：齊嫂見在。自歸已後，往拜之。精神容飾殊勝舊日，冥吏理之于幽晦也。豈虛言哉。

《宣室志》：有王先生者，家于烏江上，隱其跡，由是里人不能辨，或以為妖妄。一日，里中火起，延燒廬舍，先生往視之，厲聲呼曰：火且止，火且止。於是火滅。里人始奇之。長慶中，有弘農楊晦之，自長安東遊吳楚，行至烏江，聞先生高躅，就門往謁。先生戴元綃巾，衣褐衣，隱几而坐，風骨清美。晦之再拜備禮，先生拱揖而已，命晦之坐其側。其議論元暢，迥出意表。晦之愈健慕，於是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗也，年七十餘，髮盡白，扶杖而來，先生謂晦之曰：此我女也，惰而不好道，今且老矣。既而謂七娘曰：汝為吾刻紙，狀今夕之月，置於室東垣上。有頃，七娘以紙月施於垣上。夕有奇光自發，洞照一室，纖毫盡辨。晦之驚歎不測。及曉將去，先生以杖擊之，畢，俄有塵起，天地盡晦，久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石。晦之悸然背汗，毛髮豎立。先生曰：陵谷速遷，吾子安所歸乎。晦之益恐，灑泣言曰：誠不知一旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎。先生曰：子無懼也。所以為娛耳。於是持篲掃其庭，又有塵起。有頃，塵斂，門庭如舊。晦之喜，即馳馬而去。《異聞集》：河陽從事樊宗仁，長慶中，客遊鄂渚，因抵江陵，途中頗為駕舟子王升所侮。宗仁方舉進士，力不能制，每優容之。至江陵，具以事訴于在任，因得重笞之。宗仁以他舟上峽，發不旬日，而所乘之舟，汎然失纜，篙櫓皆不能制。舟人曰：此舟已為仇人之所禁矣，昨水行豈常有所忤哉，今無術以進，不五百里，當歷石灘，險阻艱難，一江之最。計其奸心，度我船適至，則必觸碎沉溺。不如先備焉。宗仁方與僕登崖，以巨索繫舟，循岸隨之而行。翼至灘所。船果奔駭狂觸，恣縱升沉，須臾瓦解。賴其有索，人雖無傷，物則蕩盡。峽路深僻，上下數百里，皆無居人，宗仁即與僕軰蔭於林下，糧餼什具，絕無所有，羈危辛苦，憂悶備至。雖發人告於上官，去二日不見返。饑餒殆絕。其夜，因積薪起火，宗仁洎僮僕皆環火假寢。夜深忽寤。見山獠五人列坐，態貌殊異，皆挾利兵，瞻顧睢盱，言語兇謾。假令揮刃，則宗仁輩束手延頸矣。睹其勢逼，因大語曰：爾輩家業，在此山中，吾不幸舟船破碎，萬物俱沒，涸然古岸，俟為豺狼之餌。爾輩圓首橫目，曾不傷心，而乃僩然笑侮，幸人危禍，一至此哉。吾今絕糧，已逾日矣，爾家近者，可遽歸營飲食，以濟吾之將死也。山獠相視，遂令二人起，未曉，負米肉鹽酪而至。宗仁賴之以候迴信。因示破舟之由，山獠曰：峽中行此術者甚眾，而遇此難者亦多。然他人或有以解，唯王升者犯之，非沒溺不已，則不知果是此子否。南山白皎者，法術通神，可以延之，遣召行禁。我知皎處，試為一請。宗仁因懇祈之，山獠一人遂行。明日，皎果至，黃冠野服，杖策躡履，姿狀山野。禽獸為侶。宗仁則又示以窮寓之端。皎笑曰：瑣事耳，為君召而斬之。因薙草剪木，規地為壇，仍列刀水，而皎立中央。夜闌月白，水碧山青，杉桂朦朧，溪聲悄然，時聞皎引氣呼叫召王升，發聲清長，激響遼絕，達曙無至者。宗仁私語僕使曰：豈七百里王升而可一息致哉。皎又詢宗仁曰：物沉舟碎，果如所言，莫不自為風水所害耶。宗仁暨舟子又實告。皎曰：果如是，王升安所逃形哉。又謂宗仁所使曰：然請郎君三代名諱，方審其實耳。僕人告之。皎遂入深遠，別建壇墠，暮夜而再召之，長呼之聲，又若昨夕。良久，山中忽有應皎者，咽絕，因風始聞。久乃至皎處，則王升之魂也。皎於是責其奸蠹，數以罪狀。升求哀俯伏，稽顙流血。皎謂宗仁曰：已得甘伏，可以行戮矣。宗仁曰：原其奸兇尢甚，寔為難恕，便行誅斬，則又不可，宜加以他苦焉。乃叱王升曰：全爾腰領，當百日血痢而死。升號泣而去。皎告辭，宗仁解衣以贈皎，皎笑而不受。有頃，舟船至，宗仁得進發江陵。詢訪王升，是其日皎召致之夕，在家染血痢，十旬而死。

《集異記》：唐茅安道，廬山道士，能書符役鬼，幻化無端，從學者數百人。曾授二弟子以隱形洞視之術，有頃，二子皆以歸養為請。安道遣之。謂曰：吾術傳示，盡資爾學道之用。即不得盜情而衒其術也。苟違吾教，吾能令爾之術，臨事不驗耳。二子受命而去。時韓晉公滉在潤州，深嫉此輩。二子徑往修謁，意者脫為晉公不禮，則當遁形而去。及召入，不敬，二子因弛慢縱誕，攝衣登階。韓大怒，即命吏卒縛之，於是二子乃行其術，而法果無驗，皆被擒縛。將加誅戮，二子曰：我初不敢若是，蓋師之見誤也。韓將併絕其源，即謂曰：爾但致爾師之姓名居處，吾或釋汝之死。二子方欲陳述，而安道已在門矣。卒報公，公大喜，謂得悉加戮焉。遽令召入，安道龐眉美髯，姿狀高古。公望見，不覺離席，延之對坐。安道曰：聞弟子二人愚騃，干冒尊顏。今者命之短長，懸於指顧，然我請詰而愧之，然後俟公之行刑也。公即臨以兵刃，械繫甚堅，召致階下，二子叩頭求哀。安道語公之左右曰：請水一器。公恐其得水遁術，固不與之。安道欣然，遽就公之硯水飲之，而噀二子。當時為雙黑鼠，亂走於庭前。安道奮迅，忽變為巨鳶，每足攫一鼠，沖飛而去。晉公驚駭良久，終無奈何。