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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第三百七卷目錄

　方術部紀事三

神異典第三百七卷

方術部紀事三

《松窗錄》：唐太尉衛公李德裕為并州從事，到任未旬月，有王山人詣門請謁。與之及席，乃曰：某善按冥數。初未之奇。因請虛正寢，備几案紙筆香水而已，乃垂簾靜伺之。李與之偕坐於西廡下。頃之，王生曰：可驗之矣。紙上書八字甚大，且有楷注，曰：位極人臣，壽六十四。生遽請歸，竟亦不知所去。及會昌朝，三策至一品，薨於海南，果符王生所按之年。

《集異記》：唐石旻有奇術，在揚州。段成式數年，不隔旬必與之相見。至開成初，在城親故間，往往說石旻術不可測。盛傳寶曆中，石隨尚書錢徽至湖州學院，子弟皆在，時暑月，獵者進一兔，錢命作湯。方共食，旻笑曰：可留兔皮，聊志一事。遂釘皮於地，壘墼塗之，上朱書一符，獨言曰：恨校遲，恨校遲。錢氏兄弟詰之，石曰：欲請君共記卯年也。至太和九年，錢可復鳳翔遇害。歲在乙卯。

《宣室志》：有石旻者，不知何許人也。浪跡江湖之間，有年數矣。道術元妙，殆不可測。長慶中，客於宛陵郡。有雷氏子，常為宣城部將，一日與友人數輩會飲於郡南別墅，旻亦在坐。其家童網得一魚，長數尺，致於舍。是日，雷生與客俱深醉，諸客盡去，獨旻宿雷氏別墅。時夏暑方甚，及明日視其魚，已敗爛不可食矣。家童將棄之，旻謂之曰：此魚雖敗，吾有良藥，尚可活之，安可棄耶。雷生笑曰：先生妄矣，誠有良劑，安能活此魚耶。曰：吾子幸觀之。於是衣中出一小囊，囊有藥數粒，投於敗魚之上。僅食頃，其魚鮮潤如初，俄而搖鬣振鱗，若在洪流中。雷生驚異，再拜謝曰：先生之術，可謂神矣。某輩塵俗聾瞽，望先生高蹤，若井鮒之與雲禽，焉得而為伍乎。先是雷生有癥疾積年，既而求旻衣中之丹餌，欲冀瘳其久苦。旻不可，且曰：吾之丹至清至廉，爾曹俗人，嗜好無節，臟腑之內，腥羶委集，設使以吾丹餌求置其中，則臟腑之氣，與藥力相攻，若水火之交戰，寧有全人乎慎不可食。旻又言：神仙不難得，但俗塵多累，若檻猿籠鳥，徒有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4190-18px-GJfont.pdf.jpg' />翔超騰之心，安可致乎。會昌中，卒於吳郡也。

趙州昭慶民駱元素者，為小吏，得罪於縣令，遂遁跡而去。匿身山谷中。忽遇老翁，策杖立於長松之下，召元素訊之曰：爾安得至此耶。元素對：得罪於縣令，遁逃至此，幸翁見容。翁引元素入深山，僅行十餘里，至一巖穴。見二茅齋東西相向，有侍童一人，年甚少，居於西齋。其東齋有藥竈，命元素候火，老翁自稱東真君，命元素以東真呼之。東真以藥十餘粒，令元素餌之，且曰：可以治飢矣。自是元素絕粒。僅歲餘，受符術及吸氣之法，盡得其妙。一日，又謂元素曰：子可歸矣。既而送元素至縣南數十里，執手而別。自此以符術行里中。常有孕婦，過期不產，元素以符一道，令餌之，其夕即產，於兒手中得所吞之符。其他神效，不可具述。其後元素犯法，刺史杖殺之。凡月餘，其尸如生，曾無委壞之色，蓋餌靈藥所致。於是里人收瘞之。時寶曆元年夏月也。

上黨有程逸人者，有符術。劉悟為澤潞節度，臨汾縣民蕭季平，家甚富，忽一日無疾暴卒。逸人嘗受平厚惠。聞其死，即馳往視之，語其子云：爾父未當死，蓋為山神所召，治之尚可活。於是朱書一符，向空擲之，僅食頃，季平果蘇。其子問父：向安適乎。季平曰：我今日方起，忽見一綠衣人云：霍山神召我。由是與使者俱行，約五十餘里，適遇丈夫朱衣，仗劍怒目，從空而至，謂我曰：程斬邪召汝，汝可即去。於是綠衣者馳走，若有懼。朱衣人牽我復偕來，有頃忽覺醒然。其家驚異，因質問逸人曰：所謂程斬邪者，誰耶。逸人曰：吾學於師氏歸氏龍虎斬邪符籙。因解所佩籙囊以示之，人方信其不誣。逸人後遊閩越，竟不知所在。

尚書王公潛節度荊南時，有呂氏子，衣敝舉策，有飢寒之色，投剌來謁。公不為禮，甚怏怏。因寓於逆旅。月餘，窮乏益甚，遂鬻所乘驢於荊州市。有市門監俞叟者，召呂生而語，且問其所由。呂生曰：吾家於渭北。家貧，親老無以給甘旨之養。府帥公，吾之重表丈也。吾不遠而來，冀哀吾貧而周之。入謁，而公不一顧。豈非命也。叟曰：某雖貧，無資食以賙吾子之急，然向者見吾子有飢寒色，甚不平。今夕為吾子具食，幸宿我宇下，生無以辭焉。呂生許諾，於是延入一室。湫隘卑陋，摧簷壞垣，無床榻茵褥。致敝蓆於地，與呂生坐。語久命食，以陶器進脫粟飯而已。食訖，夜既深，謂呂生曰：吾早年好道，常隱居四明山，從道士學卻老之術。有志未就，晦跡於此，僅十年，而荊人未有知者。以吾子困於羈旅，得無動於心耶今夕為吾子設一小術，以致歸路裹糧之費，不亦可乎。呂生雖疑誕妄，然甚覺其異。叟因取一缶合於地。僅食頃，舉而視之，見一人長五寸許，紫綬金腰帶，俛而拱焉。俞叟指曰：此乃尚書王公之魂也。呂生熟視其狀貌，果類王公，心默而異之。因戒曰：呂乃汝之表姪也。家苦貧，無以給旦夕之贍，故自渭北不遠而來。汝宜厚給館穀，盡親親之道。汝何自矜，曾不一顧，豈人心哉今不罪汝，宜厚貲之，無使為留滯之客。紫衣僂而揖，若受教之狀。叟又曰：呂生無僕馬，可致一匹一僕，縑二百匹，以遺之。紫衣又僂而揖。於是卻以缶合於上，有頃再啟之，已無見矣。明旦，天將曉，叟謂呂生曰：子可疾去，王公旦夕召子矣。及歸逆旅，王公果使召之。方見且謝曰：吾子不遠見訪，屬軍府務殷，未果一日接言，深用為愧，幸吾子察之。是日始館呂生驛亭，與宴遊累日。呂生告去，王公贈僕馬及縑二百。呂生益奇之，然不敢言。及歸渭北，後數年，因與友人數輩會宿，語及靈怪，始以其事說於人也。

海南郡有楊居士，亡其名，以居士自目。往往遊南海枝郡，常寄食於人，亦不知其所止。謂人曰：我有奇術，汝輩庸人，固不得而識矣。後常至郡，會太守好奇者，聞居士來，甚喜，且厚其禮，命飲之。每宴遊，未嘗不首召居士。居士亦以此自負。一日，使酒忤太守，太守不能容。後又會宴於郡室，閱妓樂，而居士不得預。時有數客，亦不在太守召中，因謂居士曰：先生嘗自負有奇術，某向者仰望之不暇，一日遇先生於此，誠幸矣。雖然，今聞太守大宴客於郡齋，而先生不得預其間，即不能設一奇術以動之乎必先生果無奇術耶。居士笑曰：此末術耳。君試觀我，我為君召其妓，可以佐酒。皆曰：願為之。居士因命具酒，使諸客環席而坐，又命小童閉西廡空室。久之乃啟之，有三四美人自廡下來，裝飾華煥，㩦樂而至。居士曰：某之術何如。諸客大異之，殆不可測，乃命列坐，奏樂且歌。客或訊其術，居士但笑而不答。時昏晦，至夜分，居士謂諸妓曰：可歸矣。於是皆起，入西廡下空室中。客相目駭歎，然尚疑其鬼物妖惑。明日，有郡中吏曰：太守昨夕宴郡閤，妓樂列坐，無何皆仆地。瞬息暴風起，飄其樂器而去。迨至夜分，諸妓方寐，樂器亦歸於舊所。太守質問眾妓，皆云黑無所見，竟不窮其由。諸客皆大驚，因盡以事對，或告於太守，太守歎異，即謝而遣之，不敢留於郡中。時開成初也。

唐太和中，有周生者，廬於洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。後將抵洛糓之間，途次廣陵，舍佛寺中。會有三四客偕來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望，有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與歎曰：吾輩塵人，固不得至其所矣。奈何。周生笑曰：某常學於師，亦得焉，且能挈月致之懷袂，子信乎。或患其妄，或喜其奇。生曰：吾不為明，則妄矣。因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙。又命以著數百，呼其僮繩而架之。且告客曰：我將梯取月去。聞呼可來觀。乃閉戶久之。數客步庭中，且伺焉。忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。俄聞生呼曰：某至矣。因開其室，生曰：月在某衣中耳。請客觀焉。因以舉之，其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰：子不信我，今信乎。客再拜謝之，願收其光。因又閉戶，其外尚昏晦，食頃方如初。

《酉陽雜俎》：京宣平坊，有官人夜歸。入曲，有賣油者張帽驅驢馱桶，不避。導者摶之，頭隨而落，遂遽入一大宅門。官人異之，隨入至大槐樹下，遂滅。因告其家。即掘之。深數尺，其樹根枯，下有大蝦蟆如疊。挾二筆錔。樹溜津滿其中也。及巨白菌如殿門浮漚釘。其蓋已落。蝦蟆即驢矣，筆錔乃油桶也，菌即其人也。里有沽其油者月餘，怪其油好而賤。乃怪露，食者悉病嘔洩。王彥威尚書在汴州二年，夏旱，時袁王傅季𤣱寓汴，因宴。王以旱為言，季醉曰：欲雨甚易耳，可求蛇醫四頭，石甕二枚，每甕實以水，浮二蛇醫，以木蓋，密泥之，分置於閒處。甕前後設席燒香，選小兒十歲已下十餘，令執小青竹，晝夜更擊其甕，不得少輒。王如言試之，一日兩夜雨，大注。舊說，龍與蛇師為親家焉。《集異記》：趙操者，唐相國憬之孽子也，性疏狂不慎。相國屢加教戒，終莫改悔。有過懼罪，因盜小吏之驢，㩦私錢二緡，竄於旗亭下。不日錢盡，遂南出啟夏門，恣意縱驢，從其所往。俄屆南山，漸入深遠，猿鳥一徑，非畜乘所歷。操即繫驢山木，躋攀獨往。行二十里，忽遇人居，因即款門。既入，有二白髮叟謂操曰：汝既至，可以少留。操顧其室內，妻妾孤幼，不異俗世。操端無所執，但恣遊山水，而甚安焉。月餘，二叟謂操曰：勞汝入都，為吾市山中所要。操則應命。二叟曰：汝所乘驢，貨之可得五千，汝用此，依吾所約買之而還。操因曰：操大人方為國相，今者入京，懼其收維。且驢非己畜，何容便貨。況繫之山門，今已一月，其存亡不可知也。二叟曰：第依吾教，勿過憂苦。操即出山，宛見其驢尚在。還乘之而馳，足力甚壯。貨之，果得五千。因探懷中二叟所示之書，惟買水銀耳。操即為交易，薄晚而歸，終暝遂及二叟之舍。二叟即以雜藥燒煉，俄而化為黃金。因以此術示之於操。自爾半年，二叟徐謂操曰：汝可歸寧，三年之後，當與汝會於茅廬。操願留不獲，於是辭訣。及家，相國薨再宿矣。操過小祥，則又入山，岐路木石，峰巒樹木，皆非向之所經也，操亟返，服闋，因告別昆仲，遊於江湖，至今無羈於世。從學道者甚眾，操終無傳焉。

《唐年補錄》：唐太和中，崔元亮為湖州牧。嘗有僧道閑，善藥術。崔曾求之。僧曰：此術不難求，但利於此者，必及陰譴。可令君侯一見耳。乃遣崔市汞一斤，入瓦鍋，納一紫丸，蓋以方瓦，疊炭埋鍋，頃而焰起。謂崔曰：只成銀，無以取信。公宜虔心想一物，則自成矣。食頃，僧夾鍋於水盆中，笑曰：公想何物。崔曰：想我之形。僧取以示之，若範金焉，眉目巾笏，悉具之矣。此則神仙之術，不可厚誣，但罕遇其流，有自言者，皆妄焉耳。《逸史》：唐道士周隱克，有術數，將相大僚咸敬如神明。宰相段文昌與賓客博戲飲茶，周生連喫數碗，段起旋溺不已。良久，驚語尊師曰：乞且放，虛憊交下不自持。笑曰：與相公為戲也，蓋飲茶慵起，遣段公代之。《酉陽雜俎》：王潛在荊州，百姓張七政善治傷折。有軍人損脛，求張治之。張飲以藥酒，破肉，取碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。經二年餘，脛忽痛，復問張。張言：前為君所出骨寒則痛，可遽覓也。果獲於床下，令以湯洗，貯於絮中，其痛即愈。王公子弟與之狎，嘗祈其戲術。張取馬草一掬，再三挼之，悉成燈蛾飛。又畫一婦人於壁，酌酒滿杯飲之，酒無遺滴。逡巡，畫婦人面赤半日許。其術終不傳人。

《北夢瑣言》：唐李當鎮興元，褒城縣處士陳休復號陳七子，狎於博徒，行止非常。李以其妖誕械之，而市井中又有一休復。無何殞於狴牢，遽睹腐敗，所司收而瘞之。爾後宛在褒城，李驚異不敢復問。一旦愛女暴亡，妻追悼成疾，無能療者。幕客白曰：陳處士真道者，必有少君之術，能祈之乎。李然之，因敬而延召，陳曰：此小事爾。於初夜，帷堂設燈炬，畫作一門，請夫人下簾屏氣。至夜分，亡者自畫門入堂中，行數遭，夫人失聲而哭，亡魂倏然滅矣，然後戒勉，令其抑割。李由是敬之。

唐相國夏侯公，孜富貴。後得彭素之術。甚有所益，出鎮蒲中，悅一娼妓。不能承奉，以致尾閭之泄，因而致卒。有夏侯長官者，本反初僧也。曾依相國門庭，亂離後挈家寄於鳳州山谷。尋亦物故，惟寡妻幼子而已。夏嫗獻此術於節使滿存，相公大獲濡濟，其子名籍。學吟詩入西川，依託勳臣為幕下從事。時人號為夏侯。驢子乃世濟，其鄙猥也。僕聞之於強山，人甚詳，亦嘗與籍相識。籍子婿羅嶠與僕相知，亦多蓄。姬妾疑其染夏氏之風，然夏侯長官者，得非相國之師乎。唐金吾大將軍張直方一旦，開筵。命朝士看乾水銀點制不謬，眾皆歎羨，以為清河曾遇至人。良久，張公大笑曰：己非所能，有自來矣。頃，任桂府團練使逢一道士。蘊此利術，就而求之，終不可得。乃令健卒縛於山中，以死脅之。道士驚，怕但言藥，即多獻術則不傳。唯死而已。由是得藥，縱其他適。今日奉承，唯成丹也，非己能也。

唐高駢鎮成都，甚好方術。有處士蔡畋者，以黃白干之，取瓦一片，研丹一粒，半塗入火，燒成半截紫磨金，乃奇事也。蔡生自負，人皆敬之，以為地仙。燕公求之不得，久而乖露，乃是得藥於人，眩惑賣弄，為元戎笞殺之。王先主時，有何法成者，小人也。以賣符藥為業，其妻微有容色，居此北禪院側。左院有毳衲者，因與法成相識。出入其家，令賣藥銀，就其家飲啗而已。法成以其內子餌之，而求其法。此僧祕惜遷延未得，乃令其妻冶容而接之。法成自外還家，掩縛欲報巡吏。此僧驚，懼因謬授其法。并成藥數兩，釋縛而竄。法成聞此術以致發狂，大言於人，誇解利術。未久聞於蜀，後主召入苑中。與補軍職然，不盡僧法。他日，藥盡。遽蜀更變伶俜而已。偶免謬妄之，誅也。彭韜光者，與何生切鄰，兼得其事，為余話之。

高駢鎮維揚有申屠，別駕懷至術，為呂用之。譖毀，一旦作竄，燕公命吏齎長限牒所在，尋捕至襄州。禪院中遇之，擒得申生，寄襄獄縶維。申生告獄吏，要見督郵韋公。吏以告之。韋遽面見屏人曰：某身上有化金藥，欲獻元戎劉公，臣容可乎。韋審之，遂非時入。謁因得道。達點<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29503-18px-GJfont.pdf.jpg' />瓦半葉以呈之，劉公歎訝，乃虛以叛獄而匿之。僖皇在蜀降天使至峴山，即田令孜弟也。劉公乘醉，將藥金誇術於中使。中使迴聞於田中，尉洎劉司空朝覲行，在與申生偕往藏隱此人，不令他適。田軍容銜之於道，江莊加害劉申，皆不幸也。有一子號申司馬，居朗州尚存點汞藥在身。荊南節判司空董大監得申生四粒，藥點四汞。奉一百於以慰好奇之心也。王蜀時有一士，著綠布衫，常在街衢。仍棲逆旅，巡使蕭懷武欲求其術，堅確不與。遂於馬苑打殺之，蓋不能任持所致也。

唐世長安有宗小子者，解黃白術。唯在平康狎遊，與西川節度使陳敬瑄微。時遊處因色失歡。他日，陳公遭遇出鎮，成都京國亂離，僖皇幸蜀。宗生避地，亦到錦江。然畏潁川，知之遂逆旅資中郡，消聲斂跡，唯恐人知。寓應真觀修一爐，大丹未竟。宗生解六壬，每旦運式，看一日吉凶，無何失聲。便謀他，適走至內江縣，潁川差人吏就所在害之所，修藥道士收得傳致數家皆不利人。莫知何也。

《纂異記》：陳季卿者，家於江南。辭家十年，舉進士，志不能無成歸，羈棲輦下，鬻書判給衣食。常訪僧於青龍寺，遇僧他適，因息於煖閣中，以待僧還。有終南山翁，亦伺僧歸，方擁爐而坐，揖季卿就爐。坐久，謂季卿曰：日已晡矣，得無餒乎。季卿曰：實饑矣，僧且不在，為之奈何。翁乃於肘後解一小囊，出藥方寸，止煎一杯，與季卿曰：粗可療饑矣。季卿啜訖，充然暢適，饑寒之苦，洗然而愈。東壁有《寰瀛圖》，季卿乃尋江南路，因長歎曰：得自滑泛於河，遊於洛，泳於淮，濟於江，達於家，亦不悔無成而歸。翁笑曰：此不難致。乃命僧童折階前一竹葉，作葉舟，置圖中渭水之上，曰：公但注目於此舟，則如公向來所願耳。然至家，慎勿久留。季卿熟視之，稍覺渭水波浪，一葉漸大，席帆既張，恍然若登舟。始自渭及河，維舟於禪窟蘭若，題詩於南楹云：霜鐘鳴時夕風急，亂鴉又望寒林集。此時輟棹悲且吟，獨向蓮花一峰立。明日，次潼關，登岸，題句於關門東普通院門云：度關悲失志，萬緒亂心機。下坂馬無力，掃門塵滿衣。計謀多不就，心口自相違。已作羞歸討，還勝羞不歸。自陜東，凡所經歷，一如前願。旬餘至家，妻子兄弟，拜迎於門。側有《江亭晚望》詩，題於書齋云：立向江亭滿目愁，十年前事信悠悠。田園已逐浮雲散，鄉里半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟，浦邊難得舊沙鷗。不緣齒髮未遲暮，吟對遠山堪白頭。此夕謂其妻曰：吾試期近，不可久留，即當進棹。乃吟一章別其妻云：月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁飲，詩成和淚吟。離歌悽鳳管，別鶴怨瑤琴。明夜相思處，秋風吹半衾。將登舟，又留一章別諸兄弟云：謀身非不早，其奈命來遲。舊友皆霄漢，此身猶路岐。北風微雪後，晚景有雲時。惆悵清江上，區區趁試期。一更後。復登葉舟，泛江而逝。兄弟妻屬，慟哭於濱，謂其鬼物矣。一葉漾漾，遵舊途至於渭濱，乃賃乘，復遊青龍寺，宛然見山翁擁褐而坐。季卿謝曰：歸則歸矣，得非夢乎。翁笑曰：後六十日方自知。而日將晚，僧尚不至。翁去，季卿還主人。後二月，季卿之妻子，齎金帛，自江南來，謂季卿厭世矣，故來訪之。妻曰：某月某日歸，是夕作詩於西齋，并留別二章。始知非夢。明年春，季卿下第東歸，至禪窟及關門蘭若，見所題兩篇，翰墨尚新。後年季卿成名，遂絕粒，入終南山云。

《劇談錄》：武宗皇帝，好神仙異術。有金陵人許元長、王瓊者，善書符幻變，近於役使鬼神。會昌初，召至京國，出入宮闈。武皇謂之曰：吾聞先朝有明崇儼，善於符籙，嘗取羅浮山柑子，以資御果，萬里往來，止於旬日。我雖聖德不逮前朝卿之術，豈便劣於崇儼。元長謝曰：臣之受法，未臻元妙。若涉越山海，恐誣聖德；但千里之間，可一日而至。上曰：東都嘗進石榴，時已熟矣。卿今夕當致十顆。元長奉詔而出。及旦，寢殿始開，金盤貯石榴，致於御榻。俄有中使奉進，亦以所失之數上聞。靈驗通變，皆如此類。王瓊妙於化物，無所不能。方冬，以藥栽培桃李數株，一夕繁英盡發，芳蕊穠艷，月餘方謝。

《雲仙雜記》：有術土於腕間，出彈子二丸，皆五色。叱令變化，即化雙燕飛騰，名燕奴。又令變，即化二小劍交擊，須臾，復為丸入腕中。

《杜陽雜編》：羅浮先生軒轅集，年過數百，而顏色不老。嘗坐於御榻前。上令宮人侍茶湯。有笑集貌古布素者，而縝髮絳脣，年纔二八，須臾忽變成老嫗，雞皮鮐背，髮鬢皤然，宮人悲駭於上前，流涕不已。上知宮人之過，促令謝告先生，而容質卻復如故。上因語京師無荳蔻荔枝花。俄頃二花皆連枝葉，各數百，鮮明芳潔，如纔折下，又嘗賜柑子。集曰：臣山下，有味逾於此者。上曰：朕無復得之。集遂取上前碧玉甌，以寶盤覆之。俄頃撒盤，即柑子至矣，芬馥滿殿，其狀甚大。上食之，嘆其甘美無匹。

《大中遺事》：軒轅先生居羅浮山。宣宗召入。禁中能以桐竹葉，滿手挼之，悉成錢。先生又能散髮箕踞，用氣攻其髮，一一條直如植。《桂苑叢談》：唐宣宗末，廣陵貧人杜可筠，年四十餘，好飲絕粒。每酒肆，巡座求飲。有樂生，列酒旗于城街之西，常許以陰雨往他所不及，即約詣此與飲，率以為常。一旦大雪，詣樂求飲，睹典事者白樂云：既已嚙損，即據物賠來。樂不喜其說，杜問曰：何故。樂曰：有人將衣服換酒，收藏不謹，致為鼠囓。杜曰：此間屋院幾何。曰：若干。杜曰：弱年曾記得一符，甚能卻鼠。即不知今日驗否。請以試之。或有徵，當可盡此屋宇，永無鼠矣。樂得符依法焚之，自此遂絕鼠跡。

咸通初，有進士張綽，下第後多遊淮海間，頗有道術。或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛。如此累刻，以指收之，俄皆在手，見者求之，即以他事為阻。

《天台縣志》：方瀛天台道士受天師法劍，符籙嘗咒水愈疾。咸通末卒。

《仙傳拾遺》：張定者，廣陵人也，童幼入學。天寒月曉，起早，街中無人。獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見之，立而言曰：此可教也。因問：汝何所好。答曰：好長命耳。道流曰：不難致。汝有仙骨，求道必成。且教汝變化之術，勿泄於人。十年外，吾自迎汝。因以口訣教之。定謹訥小心，於家甚孝。亦曾私為此術，召鬼神、化人物，無不能者。與父母往漣水省親，至縣，有音樂戲劇，眾皆觀之，定獨不往。父母曰：此戲甚盛，親表皆去，汝何獨不看邪。對曰：恐尊長要看，兒不得去。父母欲往，定曰：此有青州大設，亦可看也。即提一水瓶，可受二斗以來，空中無物。置於庭中，禹步遶二三匝，乃傾於庭院內，見人無數，皆長六七寸。官寮將吏、士女，喧闐滿庭。即見設無比廳戲場，局筵隊仗，音樂百戲，樓閣車棚，無不精審。如此宴設一日，父母與看之。至夕，復側瓶於庭，人物車馬，千群萬隊，邐迤俱入瓶內。父母取瓶視之。亦復無一物。又能自以刀劍剪割手足，刳剔五臟，分掛四壁。良久，自復其身，晏然無苦。每見圖障屏風，有人物音樂者，以手指之，皆能飛走歌舞，言笑趨動，與真無異。父母問其從何學之，曰：我師姓藥，海陵山神仙也。已錫昇天之道，約在十年，今七年矣。尋辭家入天柱潛山去。

《稽神錄》：中和末，有明經李生應舉如長安，途遇一道士同行宿，數日，言意相孚。入關相別，因言黃白之術。道士曰：點化之事，神仙小術也。但世人多貪，將以濟其侈，故仙道祕之。夫至道不煩，仙方簡易，今人或貴重其藥，艱難其事，皆非也。吾觀子性靜而寡慾，似可教者。今以方授子，可以濟乏絕而已。如遂能不仕，亦當不匱衣食。如得祿，則勿復為，如為之則貪也，仙道所不許也。因手疏方授之而別。常藥草數種而已。每遇乏絕，依方為之，無不成者。後及第，歷州縣官，時時為之，所得轉少。及為南昌令，復為之，絕不成矣。從子智修為沙門，李以數丸與之，智修後遊鍾離，止賣藥家。燒銀得二十兩，以易衣。時劉仁軌為刺史，方好其事，為人所告，遁而獲免。

《傳異記》：唐濟陰郡東北六里左山龍興古寺前，路西第一院井，其水至深，人不可食，腥穢甚，色如血。鄭還古謂許建宗曰：可以同詣之。及窺其井，建宗曰：某與回水味何如。還古及院僧曰：幸甚。遂命朱甌紙筆，書符置井中，更無他法。遂宿此院，二更後，風雨黯黑。還古於牖中窺之，電光間，有一力夫，自以釣索於井中，如有所釣，凡電三發光，洎四電光則失之矣。及旦，建宗封其井。三日後，甘美異於諸水，至今不變。還古意建宗得道者，遂求之，云：某非道者，偶得符術。求終不獲。後去太山，不知所在。

《道教靈驗記》：天台山玉霄宮葉，尊師修養之暇，亦以符術救人。婺州居人葉氏，其富億計。忽中狂瞽之，疾積年不瘳。數月沈頓後乃叫號悲笑，裸露奔走。力敵數人。初以絹索縻縶之，俄而絕絆出通衢。犯公署不可，支吾官以富室之子，不能加罪。頻有所犯，亦約束其家嚴為守衛。加持禳制飯，僧祈福，祠鬼神，召巫覡，無所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人謂之，令詣天台請玉霄宮葉尊師，符可祛此疾。不然，莫知其可也。乃備繒帛器皿，入山請符尊師。謂使者曰：此符到家，疾當愈矣。無以器帛為用，盡歸之。使者未至三日，疾者方作斷緪，投石舉家，閉戶以拒之。折關拔櫺力不可禦，如此狂猛，非人所遏。忽忽遽斂容，自歸其室，盥洗巾櫛，束帶鞹足，執板磬折於門內，道左其色怡然。一家忻喜，爭問其故，笑而不答。但言天使即來，飲食都忘夕。不暇寢，孜孜焉。企踵翹足，延頸望風，汗流浹背不敢為倦。如此二日三夕，使者持符而至，入門迎拜，懽呼踴躍。前導得符服之，瞑然。食頃，疾已瘳矣。由是躬詣山門，厚施金帛助修宮宇一家。修道置淨室道堂，旦夕焚修焉。初玉霄賜二符，一巳吞之，一貼房門之上。葉之女使竊酒飲之，嘔於符下。葉見一神人，介金執，劍長可三四寸。從符中出去，焚香拜謝。而不見其歸，數日，親戚家女使近，患風魔疾，尚未甚困。來葉房之前立，且未定。忽叫一聲葉見符。中將軍如前之形，揮劍加女，使頭上問其故，云：適有神人，以劍於頭上斬下一物，墜於衣領中。令二三女僕捧持，驗有蛇頭，如指斷。在衣領中，血猶滴焉。風魔之疾自此亦愈。

《北夢瑣言》：隴西李常侍福相之子，貂氣質古淡，光化中與諸朝士避地梁川。貂日遊鄰寺，以散鬱陶寺。僧有爽公者，因與貂相識。每晨他出或赴齋，請苟貂在寺。即不扄<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4848-18px-GJfont.pdf.jpg' />，其房請其宴。息久，而彌篤。乃曰：李常侍在寺，爭忍闔扉乎。或一日，從容謂貂曰：世有黃白之術，信乎。好之乎。貂曰：某雖未嘗留心，安敢不信。又安敢輒好。僧曰：貧道之每拂曙出寺，為修功德因緣也。仰常侍德，豈敢祕惜。貂辭遜，再三，竟得其術。爾後最受三峰，朝相四入。崔相恩知，每遇二公載誕之辰，乃獻銀藥盂子。此外，雖家屢空，終不自奉，亦不傳於子孫。遂平宰李璩乃嫡孫也。嘗謂愚話之廣成，杜光庭先生常云：未有不修道，而希得仙術。苟得之，必致禍矣。唯名行謹潔者，往往得之。即李貂之謂也。

《浙江通志》：唐潘先生，不知何許人。亦不詳其名字。居杭州曹橋福業觀後。嘗有少年寄止茅齋，傳以異術。能知九州內外吉凶事，既而曰：閒人何用知是。乃卻之。一夕，少年復來授之符，篆卻疾法，赴者如市。《處州府志》：唐趙初暘縉雲人，字必復。右掌有雷使二紅字。學道術，能役鬼神，治疾無不愈。歲旱，呼吸可致雷雨。時令小兒伸掌，書一雷字，閤之。開手即雷鳴，兼能辟邪。嘗賣雨於臨安縣，墨汁咒符，雨點皆黑。人稱趙賣雷，又稱趙雷使。

《江西通志》：唐黃洞源，桃源洞人。有道術，能以符，水敕鬼神，時號三洞法師。

唐丁元真，字仲誠，尋陽人。得道法，役使鬼神。康王谷有王莽，時銅馬為妖，民祀之。元真移其祠於澗西，遂息。

唐伍之奇有道術，卓杖成泉，名豢龍池。

《湖廣通志》：唐童志，高孝感人，有異術。相傳志高。一日以旱刺泉，范公塘謂其弟子曰：吾若駕龍入泉窟，當索符亟與我。及志高從水中出，手索符，手有毛，弟子大駭走志高，遂沒不出。土人祠之至今禱祈，多驗。《稽神錄》：陳寨者，泉州晉江巫也，善禁咒之術。為人活疾，多效者。澶州逆旅蘇猛，其子病狂。人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：此疾入心疾。乃增於堂中，戒人無得竊視。至夜，乃取蘇氏子，劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。寨方在堂中作法，所懸之心，遂為犬食。寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入，內於病者之腹。被髮連叱，其腹遂合。蘓氏子既寤。但連呼遞鋪，遞鋪。家人莫之測。乃其日去家十里，有驛吏手持官文書，死於道傍。初南中驛路，二十里至一遞鋪。吏持符牒，以次傳授。欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驛吏之心而活蘇氏。蘇遂愈如故。《稽神錄》：余鄉徐明府者，隱而有道術，人莫能測。河南劉崇遠，崇龜從弟也，有妹為尼，居楚州。常有一客尼寓宿，忽病癆，瘦甚且死。其妹省之，眾共見病者身中有氣如飛蟲，入其妹衣中，遂不見。病者死，妹亦病。俄而劉氏舉院皆病，病者輒死。劉氏寄函崇遠求於明府。徐曰：爾有別業在金陵，可致金陵絹一匹，吾為爾療之。如言送絹訖。翌日，劉氏夢一道士執簡而至，以簡遍撫其身，身中白氣騰上如炊。既寤，遂輕爽能食，異於常日。頃之，徐封絹而至，曰：置絹席下，寢其上即差矣。如其言遂愈。已而視其絹，乃畫一持簡道士，如所夢者。

《北夢瑣言》：偽王蜀時，閬州人何奎，不知何術，而言事甚效，又非卜相，人號何見鬼，蜀之近貴咸神之。鬻銀肆有患白癩者，傳於兩世矣，何見之謂曰：爾所苦，我知之矣，我為嫁聘，少鐶釧釵篦之屬，爾能致之乎，即所苦立愈矣。癩者欣然許之，因謂曰：爾家必有他人舊功德，或供養之具存焉，亡者之魂無依，故遣為此祟，但去之必瘳也。患者歸視功德堂內，本無他物，忖思久之，老母曰：佛前紗窗，乃重圍時他人之物，曾取而置之，得非此乎。遽徹去，仍修齋懺，疾遂痊。竟受其鐶釧之贈。

偽王蜀時，巫山高唐觀道士黃萬戶。學白虎七變術，又云學六丁法於道士張君。常持一鐵鞭療疾，不以財物介懷。戎州刺史文思輅亦有戲術，曾剪紙魚投於盆內而活，萬戶投符化獺而食之。其鐵鞭為文思輅收之，歸至涪州亡其鞭，而卻歸黃矣。

《桂苑叢談》：護軍李將軍全皋，罷淮海日，寓於開元寺。以朝廷艱梗，未獲西歸。一旦有一小校，紹介一道人，云能爐火之事，護軍乃延而客之。自此，常與之善。一日，話及黃白事，道人曰：唯某頗能得之，可求一鼎，容五六萬已，來者得金二十餘兩為母，日給水銀藥物，火候足而換之，莫窮歲月，終而復始。李喜其說，顧囊有金帶，可及其數，以付道人。諸藥既備，用火之後，日日親自看驗。居數日，覺有微倦，乃令家人親愛者守之。數日既滿，齋沐而後開，金色燦然，的不虛矣。李拜而信之。三日之內，添換。有一日，道人不來，藥爐一切如舊，疑誤之。俄經再宿，初且訝其不至，不得已啟爐而視之，不見其金矣。事及導引小校，代填其金，道人杳無蹤跡。

《野人閑語》：趙尊師者，本遂州人，飛符救人疾病，於鄉里間年深矣。又善役使山魈，令挈書囊席帽，故所居前後百里內，絕有妖怪鬼物為人患者。有民阮瓊女，為精怪所惑，每臨夜別梳籹，似有所伺，必迎接忻喜，言笑自若。召人醫療，即先知姓名。瓊迺奔請尊師救解，趙曰：不勞親去，但將吾符貼於戶牖間，自有所驗。乃以白絹朱書大符與之。瓊貼於戶，至一更，聞有巨物中擊之聲，如冰墜地，遂攢燭照之，迺一巨鼉，宛轉在地，逡巡而死，符即不見，女迺醒然自怪，驚駭涕泣。瓊遂碎鼉之首，棄於壑間，卻詣尊師，備陳其事。趙慰勞之，又與小符，令女吞之。自後無恙。大符即卻歸於案上。

《畿輔通志》：遼劉道秀，安肅人。少往磐谿山，禮和光道人為師。後省家，見莊客暴死。與之符，立活。又劉氏妻暴死，治之立愈。嘗有群盜夜劫。道秀遽呼，大風欻起。盜皆潰去，其靈異多類此。

《閑窗括異志》：西域胡僧，咒人能生死。太宗令壯勇者試之。如言而死，如言而甦。傅奕曰：此邪法也。邪不犯正，若咒臣，必不行。召僧咒奕，初無所覺。胡僧自倒，更不復蘇。

《青箱雜記》：真宗朝有王犍者，汀州長汀人。少時薄游江界，至星子縣。夜宿逆旅，遇道士，授黃白術。未盡其要。後再遇其人於茅山，相㩦至歷陽，指示靈草，并傳以合和密訣。試皆有驗，仍別付靈。方環劍緘縢之書戒曰：非遇人君慎勿輕述犍。後以佯狂，抵禁配流，嶺南時供奉官閣門祗，候謝得權適總巡，兵頗聞其異。犍後竄歸闕下得權，乃館於私第。鍊成藥銀，上進真宗。異之，命解軍籍，使劉承珪詰其事。犍以師戒甚嚴，終不敢泄。唯願見至尊，面陳於是承，珪乃為犍改名。中正俾詣登聞，始得召見，即授許州散掾，留止京師。尋授神武。將軍致仕，仍給全俸遷高州刺史康州團練，使前後貢藥金銀累巨萬數，輝彩絕異，不類世寶。當時賜天下天慶觀金寶牌，即其金所鑄也。然中正亦不敢妄費，唯周濟貧乏，崇奉仙釋。今汀州開元寺乃其施財所建也。卒贈鎮南軍節度使。此近古所未聞也。

《國老談苑》：賀蘭歸真，有奇志異術。景德中，真宗召問曰：知卿有點化之術，可以言之。歸真奏曰：臣請言帝王點化之術，願以堯舜之道點化天下，可致太平。惟陛下用之。

《浙江通志》：宋管歸真，錢塘人。年十一，入錢明宮。天聖間有青衣以紫府符法授之，祥符初詔。赴闕行符，水法病膏肓者悉愈。賜號元靖。後京師大旱，詔歸真祈雨，雨大注。仍賜正白先生號。

《蘇州府志》：孫鍇，崑山人，祥符。末讀書於鎮州西山書院。一日，採藥迷入深山。見茅茨數間，有道士據榻而坐。鍇再拜，道士熟視曰：窮薄人也，當使汝足衣食。與之丹砂一塊，且授以符。曰：此可召役鬼神，今歲河朔人疫，汝以此砂書一符，可取百錢。既下山，依教鬻符頗驗。遊市井，戴鐵冠，被絳服，行至大名為大尉。王嗣宗所擒鍇，曰：吾非造妖者，向遇神人教我，能令見其祖先。試之，果然。因表送闕下補，司天監保章正專主符禁。後砂盡術衰遂逸去。

《羅浮山志》：宋藍喬，辭母學道七年而歸。留歲餘，復有所往，以黃金數斤遺母曰：真氣噓治所成，母寶用之，兒不歸矣。

《辟寒》：張九歌，慶曆中居京師。雖盛冬，單衣流汗浹面。燕王奇之，嘗召見，與之酒，歲餘見王曰：將遠遊，故來別有小技，欲以悅王。乃索黃羅重疊，剪為蜂蝶狀。隨剪飛去，莫知其數。少頃，呼之。蜂蝶皆來，復為羅。《聞見後錄》：予嘗以前聞長老，言湯保衡遇漢張陵事刻石於婺中。崇壽觀矣，後得呂大臨，與叔所作《保衡傳》尤詳盡，與叔授橫渠先生之道。以誠以正為本。可信其不誣。然漢史建安二十年，曹操破張魯，定漢中。魯祖父陵順帝，時客於蜀學道，鶴鳴山中，造作符書，以惑百姓。受其道者，輒出米五斗，時謂之米賊。陵子衡衡子魯以其法相付授，自號師君。其眾曰鬼卒，曰祭酒，曰理頭。大抵與黃巾相類。朝廷不能討，就拜魯鎮，夷中郎將領漢寧太守則所謂張陵者，果異人乎。今道家者，流祖其事不可辯，云與叔《湯保衡傳》。嘉祐末年，京師麻家，巷有聚小學者，李道太學生湯保衡嘗與之遊一日，保衡至道學舍，有一道士形貌魁偉，鬚髯怪異。言語如風狂人，與道相接。保衡見而異之。既去，保衡問道，道曰：此道士居建隆觀朝。夕嘗過我，我固未嘗詣之。乃落魄不檢者，子何問之。保衡曰：余居與建隆，甚邇凡觀之，道士皆與之識。未始見此人。既而保衡頗欲訪之。它日，保衡至道學舍，復見前道士。問其所止，亦曰：建隆既去。保衡默然。從之入觀門，至西廊而沒。保衡往，追尋之，不復見。因觀廊壁，繪畫有一道士正如所見者，其上題云：張天師。保衡心異之。他日，乃具冠帶，伺於李道之舍，道問曰：子何所伺。保衡佯以他語答之，凡伺三日，其道士始自外至已若昏醉者，與道相見，如常日。保衡既見，正如所畫者。遂出拜之，稱曰天師。道士辭避曰：足下無過言道。亦笑曰：此道士安得天師之稱哉。保衡再三叩，請具述所見。道士乃曰：請以某日會於某地。保衡曰：諾。如約而往。道士見之，曰：但舉目視日，十日必有所見可復。會於某地，保衡歸依所教，視日既久，目不復眩。至十日，乃睹日中有人形。細視之，見道士在日中，形貌宛然。保衡復往會道士，道士曰：何所見。保衡曰：見天師在日中。道士曰：可復歸再視日，百日外復有所見。可再相會於某地，慎勿泄也。保衡如教視之，家人以為風狂。問之，不答。逾百日乃見己形，亦在日中與道士立。保衡乃會道士具談之。道士曰：可教矣。乃為授以符籙，可以攝制鬼神，其道士復不見。保衡居太學中，嘗喪一幼子每思之。召至其前，同舍生。皆見之。一日，保衡語其友人曰：予適過西車子，曲見一小第門有車馬，有數婦人，始下車，皆以物蒙蔽其首。其第二下車者，年二十許，頗有容色。意其士大夫自外至京師者，必其妻也。予欲今夕就子前舍小，飲當召向所見。婦人觀之友，曰：良家子，汝焉可妄。召必累我矣。保衡曰：非召其人，乃攝其生魂，聊以為戲耳。然必至夜，俟其寢寐，乃召之，若夢中至此，止可遠觀，慎勿近之。近之則魂不得還，其人必死矣。遂與友人薄暮出門，過其舍，伺少頃，聞門中有婦人聲。保衡心知乃適所見婦人，即吸其氣，以綵線繫其中，指既而至友人學舍。命僕取酒與之對飲，令從者就寢至夜。保衡起開門，有婦人自外至，乃所見者，形質皆如人。但隱隱然若空中物，其語聲如嬰兒，見保衡拜之。保衡問其誰氏，婦具道某氏。云：夫自外罷官還京師。復問保衡，曰：此何所也。適記已就，寢不意，至此又疑是夢寐，而比夢寐差。分明又疑死矣。此得非陰府邪。保衡曰：此亦人間耳。今便可歸，當勿憂矣。命立於前，款曲與語。至五更，始遣去。人傳保衡甚得召鬼之術，保衡以進士及第，今官為縣令云。

《東軒筆錄》：張詠，在蜀。一日有術士上謁，自言能鍛汞為白金。張曰：若能一火鍛百兩乎。術士曰：能之。張即市汞百兩，俾煆一火而成，不耗銖兩。張歎曰：若之術至矣。然此物不可用於私家。立命工鍛為一大火爐，鑿其腹曰：充大慈寺殿上公用。尋送寺中，以酒榼遺術者，而謝絕之。人伏其不欺也。

范文正公仲淹，少貧，悴依雎陽朱氏家。常與一術者遊。會術者病篤，使人呼文正而告曰：吾善煉水銀為白金，吾兒幼，不足以付。今以付子。即以其方與所成白金一觔，封識內文正懷中。文正方辭避，而術者已絕。後十餘年，文正為諫官。術者之子長呼而告之曰：而父有神術，昔之死也。以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，當以還汝。出其方并白金授之，封識宛然。慈聖光獻皇后薨，上悲慕甚。有姜識者，自言神術可使死者復生。上命試其術，置壇於外苑，凡數旬無效。乃曰：臣見太皇后方與仁宗宴臨白玉欄干，賞牡丹，無意復來人間也。上知誕妄，亦不深罪。止斥於郴州蔡承禧進輓詞曰：天上玉欄花已折，人間方士術何施。蓋謂是也。

《閑窗括異志》：三山曾先生陟，嘗寓館於陳氏。七載音信，不通夏月。青衿俱散，獨處一室。有道人自稱吳山人，謂之曰：子思鄉之切，何不少歸。陟曰：水陸三千里，幾時得到。道人剪紙為馬，令合眼上馬，以水噀之，其疾如風。祝曰：汝歸，不可久留。須臾到家，門戶如舊，妻令入浴，易新衣。陟曰：我便去。妻曰：纔歸便去，何不念父母妻子乎。陟便上馬而行，所騎馬足折。驚寤，乃身在書館中，隨身衣服皆新製者，道人亦不見。惟留一藥，籃中有一詩云：一騎如龍送客歸，銀鬃綠耳步相隨。佳人未許輕分別，不是仙翁豈得知。

韋思元求煉金術。一日，有居士辛銳來謁，病癰潰血且甚。韋方會客，居士遂溺於筵上。客怒，皆起。銳亦告去。忽不見，視其溺。乃紫金液，光彩燦然。客有解者曰：辛屬金兌西，方屬金銳其金精乎。

《調謔編》：王君善書符，行天心正一法，為里人療疾驅邪僕嘗傳咒法，當以授王君。其辭曰：汝是已死我，我是未死汝，汝若不吾祟，吾亦不汝苦。

《王氏談錄》：公言先中令，在金陵。有一術者，自言得黃白術。請試之。初持二藥罨，至云丹砂所化也。中令不以為然，既而請持歸。明日，復至，皆先所見物也。而其一當中印一指痕，乃金瀝也。其一如滿盛其瀝，而復瀉去者，其表則素潔如初。遂留二物而去，後不知所適。

公言初赴舉。時接一士人，稍親久。忽謂公曰：君苦無資乎。求開通錢千餘，當為君化少物。公曰：錢固有，而難化也。絕得開通曰：銅精者，皆可數日持銀十兩至視之。錢周廓與字隱，隱尚在。謂公曰：君并欲其法乎。亦無所祕。公笑曰：聊試卿法，爾吾無所用，悉還之。後月餘，其人卒。

《續明道雜志》：劉几，字伯壽，洛陽人。自言唐文靜之。後登進士高科，後換武官，數守邊。號知兵。某尉河南壽安，時遇几時。年已七十餘，精神不衰，體幹輕健，猶劇飲。無日不飲酒，聽其論事，有過人者。余素聞其善養生，又見其年老不衰，因問諮之。几挈余手曰：我有術，欲授子，是房中補導之術。余應之曰：方困小官，家惟一婦，何地施此。遂不復授然。見几飲酒，每一飲酒輒一吸口，雖醉不忘也。曰：此可以無齒疾，晡後食少許，物便已一夕。與余飲，各大醉就寢。五更，余覺饑甚呼。人作粥，几亦起曰：幸留粥，待我粥成。几曰：待我略遣宿酒。余起觀之，見几以被自覆，漸起。兩足久之乃興進粥談空，至旦，略無少苦。几最曉音數為余言之。余亦未嘗學鐘，律不能盡記其說。猶記其一說頗有理。几言有士人陳昭素者，頗以知音自許。欲自言朝廷願定大樂。几問其說，昭素講之，已備。几謂之曰：此不足恃也。定樂之要在心通而耳曉。今樂發黃鐘之鐘，用銅若干，當具以三。若干銅火齊，金汁無少異者，鑄為三黃鐘，舉而扣之，為三聲耶。一聲也，昭素曰：金火。雖均聲不能無變。几曰：此須子心與耳，知黃鐘而後。可法不足恃也。此語有理。後數年，几遇余於陳，儿病矣，無幾何而卒。几有子婿陳令者，佳士也。頗知其婦。翁之術曰：暖外腎而已。其法以兩手下而暖之，默坐調息，至千息，兩腎融液如泥，淪入腰間。此術至妙。几有弟忱，所言亦如此。

張文定，以端明殿學士尹成都。日值藥市，其門毉。李生因市藥遇一老人，相與問訊。老人曰：今有藥二粒，君為我達於張公。或公不信，未肯餌。則以一粒烹水銀，候汞成金，可無疑也。李生以藥獻公。公素好道，聞之，甚喜。乃於府第小亭躬取水銀構火，投藥一粒，烹之。既烹有聲，如粥沸。有紅光，自鼎中起，俄頃光罩一亭。而鼎中聲亦屢變。火滅，視鼎中，爛然餅金矣。某見公子恕，說藥金一兩許。公令作四指，環其一。公以奉其父，其一與其夫人，其一長子，其一以自服。父、夫人、長子皆前歿。金亦隨葬。獨公者，猶在恕言。此時，公尚無恙，意今亦葬之矣。