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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第三百九卷目錄

　方術部紀事五

　方術部雜錄

神異典第三百九卷

方術部紀事五

《續文獻通考》：張金箔，山西平陽人。往視濟源湫水之蹟，對水沈思曰：不過術耳。歸以後，圃鑿池積水，設機亦能溉物。有一老道流來探張引觀池，老道笑曰：他日請遊寒寓，亦可為樂。數日後，遣二童子各騎龍邀張。龍戾童鞭之，始伏至一山。老道危坐曰：老夫不欲涉塵世，以二足置他所，俟取至為禮。張見兩腿兀然倚壁，老道以手掊之腿，自輳及其體，施禮畢，謂張曰：君後日必為術累，不若移家至此，同享仙境之樂。張謝不能。老道囑童往移。倏忽間，張之房業男女皆在目前。張大驚，俄頃，失之。止留張在荒山中，尋路還家。問前故，皆曰：未嘗少移。高皇帝召問其術，對曰：臣能採蓮為戲瓶中，能出五色雲。命為之，袖中取一鐵瓶，書五符與水，投瓶中，用火四炙。初，出如縷，漸勃然。五色雲迷布上下，又以蓮子撒河中。須曳蓮花萬柄挺出。復以紙剪作採蓮船，投之，美女無數。俱在船採蓮，競唱吳歌為樂。上不覺，大笑。忽然俱不見。

《江寧府志》：明王鼎，得仙人王古峰丹經十卷，爐火一方於沈萬三處。道士沈野雲擇以授鼎，鼎後超元。祕聞河南周王好道，延徐生者共事修煉。往見之，王不聽其言。徐生亦不深信，乃別去。明年，徐生鄉人毛姓者商於他州，與鼎相值。鼎以一封物寄徐生曰：急予之，命猶可救。比歸，而徐溺死。乃以物付徐之子，啟之，中有筆二枝，破其管得藥二丸。柬一，通云藥可延年度世，化汞為金，知子無緣，托以予汝友錢子。其子買汞試之，得二十金。而不甚珍祕。同門友錢生者，求觀遂，攫其一吞之。及徐子覓藥，而藥已盡。訪錢生，生逃去，不知所之矣。

《溫州府志》：明顧太真，號虛白。遇麻衣道人，授掌心雷法，能指揮雨暘，叱咤風雷。洪武十九年，夏旱，請禱於保勝寺。登壇，雷電交至大雨，三日乃止。

《閩書》：俞震，齋沙人。祕傳符籙，精五雷祈禱術。同時有黃天元者，住持宜福觀，亦能此術。洪武二十年，省城大旱，藩司召二人祈雨。既至，分東西立壇，私約曰：吾二人雨當有辨。乃以書符硃墨二硯，分投水缸中。須臾，雨至。一壇水黑，一壇水紅。時有贈之詩曰：三日登壇三日雨，一聲號令一聲雷。

《武昌府志》：黃鎮，明初人。少為繼母所窘，逃出。遇異人於武夷山，按法召天神，立至。以移樹命之，頃間，風雷交作。樹之東西異位，遂授法劍而歸。適歲旱，母命溉園，即磨墨染符，黑雲，大雨不出園外。本縣令黃州武昌太守檄請之祈雨，屢驗不出境外。謝金帛綵幣，俱不受。母迫之，縊於九曲亭。舉棺人疑其輕啟，視之，惟一履在焉。後賈人稱遇於四川瓊臺山云。

《江西通志》：黃明學，新喻龍岡人。少遊庠序，不合入延。真觀禮道士黃建極為師。年四十，遇異人。授以先天雷法。祈禱無不應明。洪武丙寅，春夏不雨。道會江壺天薦於縣令遣書召焉。明學為壇設醮，雷雨三日。明年丁卯，又明年己巳，歷庚午至辛未，皆旱。俱以明學功，民免荒歉。後八年己卯，旱甚，邑丞王慶具書招之，明學辭，不獲已。乃更祈請雨，應如前。丞因詢為縣祈雨凡幾，眾曰：自洪武丙寅，迄今七旱而七雨矣。因以七雨道人名焉。

鍾山縣，號戴陽子。早歲出家，住北帝觀，得內修。永樂乙酉遊蜀，遇大旱疫，蜀王遍訪高士，得山懸。以六月六日建醮，頃刻大雪，甘雨霑足。旱疫為之頓甦。請於朝，封雪谷，戶侯後不知所終。

徐復高，奉新縣崇元觀道士，法術精通。永樂十五年旱，復高至省城祈禱。坐七層，臺上案振金牌則雷鳴，手搖小旗則電掣。時大雨傾盆，魚蝦盈街，章江水涸三尺。

《和州志》：王志旻，即王斆弟。永樂間，居寶臺觀，善以符咒驅召。時無知者。因旱，外郡道士有以符咒致雨者，縣主召至。設壇以行其術，雲布復散者數四。其人曰：此必東南有破吾術者。遣人訪，求得志旻於寶臺，觀竹叢中。方仰天以箒掃，雲自散。縣主因命志旻與分壇驅召，前道士雖致雨而微。志是致大雨，田皆霑足。《續文獻通考》：柴道人善祈禱。永樂中，浙江大旱。延至，設齋壇三日，後雷響一聲，壇前二幡結成二龍頭，雨如注，西湖水涸其大半。

《樂安縣志》：伍守靜，四十五，都龍江人。永樂間，入仙遊觀，吳真人祕授法旨。時雩都張小鬼每逢閏歲四出佈，災將赴樂界。公知，怒往界上，與張鬥法擒之，奪其寶三件。張哀還寶，誓不犯界。因埋劍界，上永斷妖魔，真人造福無量，誠有以大庇於吾邑也。

張必貞，西隅龍岡人。永樂乙未解糧南京途，次遇雨入。老君廟見，雨淋神像。將傘蓋神，身則冒雨而去。是夜，夢神授以神書符劍。次日，於路傍石匣中得之。至京，大旱三月，遂出榜云：出賣風雲雷雨。各官敦請登壇。須臾，雷電交作，大雨滂沱。告足方止。有司上聞，賜號廣明真人，并詔賜銅鑄雷神四座。而歸，縣多疫，沴施以符水，無不立愈。

何九師，西坑人。學法茅山。歸，適歲旱，登壇書符。須臾，雨應。治疫救病咸即安痊。一日，偕族人臨池，眾請試法。公擲一筆，在池大呼曰：鮸魚聽點。鮸魚即躍出成隊，自<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20375-18px-GJfont.pdf.jpg' />右而跳。左復呼：鰱魚。鰱亦成隊，自左而右，鯉鱅皆然。《浙江通志》：酈元真，諸暨人。學道術，能驅雷電。宣德間，過大部鄉，宿農家，其家無煙而火，沙石從空中下，元真書符焚之，即有大雷震，死一狐。

《處州府志》：邵太初，龍泉人。為陰陽官。嘗學符水於龍虎山。正統間，知縣張羽延之祈雨。築壇於台山之陽，叱符揮劍，雲即滃合。握訣步罡，則雷電交作。俄而虹貫雨收。太初曰：此必有撓吾法者。索之壬癸草澤中，見隱真觀道士，吳友清坐留槎洲中冠髻間，藏一小符，眾責之。笑曰：吾戲太初耳。乃咒其符，投之水，傾雨如注。

《江西通志》：楊節譽，進賢人。受學於傅椿。年天順，中遍訪奇士。江西以節譽聞召。至京，試以法，能指揮風雨，宮殿妖氛。隨以蕩滅授帶，俸錦衣衛。指揮使不受常，自詠曰三朝鵷序班聯肅，九度龍顏，面問奇。後不知所在。相傳謂之楊法師。

傅同元，名履道。生而神異。長好長生，訣受讀朱子參，同契黃庭，經常客於湖湘。漢沔間，因遇神人，得授法并贈以詩，結廬千秋。嶺時，或以道法治人病，或以符咒驅虎蝗，或為鄉人請雨，尋居武當山。明成化十五年，京師旱，以薦至京。求雨，雨足。上大喜，欲官之，辭不受。傅文穆公時，在尚書亦勸之同元，謂曰：好道者復好名乎。時六月，為上求雪，雪深三尺，寒若嚴冬。官吏請收之。須臾，日復出。上賜以金劍，曰：剸妖銀圖。書曰：秉心端肅。送還山，賜號真人。

《浙江通志》：葉元，新昌人。幼時渡槐潭，溺水。見一赤面長鬚人，救不死。自是遂通符咒，諳五雷祈雨法。成化間，郡大旱，守白公延之祈雨，即時大澍，府倅女為妖所惑，書符，懸之。少頃，震雷擊巨蛇死，女漸愈。

《廣東通志》：黃廷新，潮人。寓興寧東郊。少遇異人，授祕術，得遁甲法。亦粗知書，家故貧，業屠自汙，口不言技術。時或露一二，不終隱也。成化中，長樂尉江璟署縣流賊攻城。廷新以遁法解其圍，練廷爵侍門下祭旗。旗不開，反告之廷新，示之曰：衣麻婦，午過子之門。且大喊者，三祭則旗開矣。祭畢，必風雨，果然練事之不虔。竟不得其傳。後亦竊其梗概，善談兵事。陳秀錦者，祝令之隸也。善事官金，多小心事廷新。遂盡傳其祕。祝去，推官王爌署縣捕陳下獄。陳不踰垣，而風逸王得。其故併執廷新，廷新曰：是日不利見大人。取二竹葉，一插於鬢，一授其子。插之父子坐於肆，人過其旁無所見也。越數日曰：今日利見出門，懷龍眼三跽，露臺下。官亦無所見。迨吉時擲龍眼，於前官乃見之。廷新云：當一百二十日可獲。王驅之，就道不得已，諭其子曰：未及期吾不往，汝姑往。以燈草七燃於七炭之上，不焦。曰：汝第往，可無禍。時陳遁於河源，子果無所獲。廷新如期往，果獲之。歸於官，適一百二十日，羅時雍欲為傳其法，置酒邀之，以盂覆盤飧請射。覆廷新遍指一一奇中鄰居道人設醮歸。廷新遇其鄉人，往候之以竹葉潛插道人門，道人方晝寢。鄉人排其門而入，惟見百雀飛帳中，而不見道人。曰：黃先生誑我。少頃，去竹葉，見道人頹然於床簀之上。一日偶呼其子曰：吾婿丘死矣，汝往訊之。子云：丘無恙，昨之夕觀劇，戲於南郊。何以死。廷新曰：南郊正丘氏死所也。無不驗者，其性剛，落魄不檢不輕授法。於人或呼為黃先生，則俯首不應。曰：吾屠子也。能自藏用竟，不及於禍。嘉靖初死，年幾七十。

《南康府志》：周休休，正德間，常寓建昌隆道觀東白樓。後因觀主為糧繫獄，乃出囊中藥，如黍粒者，點銅十餘金濟之。自是絕跡。

《溫州府志》：葉昌齡，幼機警。為玉清觀道士。一日，遇老叟引入巖洞中。授以正一五雷之法。正德末，郡大旱。禱雨，有以葉薦者，郡守禮請之。乃出，登壇問曰：欲城中雨乎。守曰：雨以溉苗，願澍城外。葉乃以墨筆於紙上作一圈。旁亂點如雨已。而擲筆空中，俄見白氣上衝，雷雨大作。城中僅僅飛灑而，甘霖洽四郊矣。《明外史·陶仲文傳》：仲文，初名典真，黃陶人。好神仙方術。嘗受符水訣於羅田萬玉山，與邵元節善。嘉靖中，元節年老，宮中黑眚見，治不效，因薦仲文於帝。以符水噀劍，絕宮中妖。莊敬太子患痘，禱之而瘥，帝深寵異。

《佞倖傳》：段朝用，合肥人。以燒煉干郭勛，言所化銀皆仙物，用為飲食器，當不死。一日，帝諭勛：向用仙銀器盛食，今欲設二親几筵上。不得及八廟，欲通奉，又迫期難辦，若何。勛即以朝用所製器百餘進之曰：此亦高士所化仙銀也。帝大悅，增勛歲祿百石。仲文因薦朝用，獻萬金助雷壇工費。帝嘉其忠，授紫府宣忠高士。朝用請歲進數萬金以資國用，帝益喜。已而術不驗，其徒王子巖攻發其隱。帝執子巖、朝用，俱付鎮撫考訊，朝用所獻銀，故出勛貲。事既敗，帝亦寖疏勛。明年，勛亦下獄，朝用乃脅勛賄，捶死其家人，復上疏瀆奏。帝怒，遂論死。

《松江府志》：張懋，字勉之。華亭人。以國子生，仕為新建縣丞。精符咒，祈禱雨暘，禁治鬼物，皆有奇應。謁選時陶仲文方有寵，世宗常出。祕字以問仲文，仲文不能解。聞懋名，就訪焉。懋為具釋，以進稱旨。仲文薦與共事。辭之，後遣使求異書。懋遺書，悉入內。府有俞若冰者，師事懋盡得其術。資性穎敏，過目成誦。善為青詞，喜長夜飲，竟病，酒卒。

《廣東通志》：周思仁，字愛卿。本瓊山庠生。遇異人授以祕術。思仁潛修之，遂能前知休咎。以符咒治人疾，病輒愈。或令人取雜物為丸，入口皆成香氣。或以簪珥化為蟲蛇，蠕動如生，大卒類介象。《軒轅集》云：嘉靖丙辰，來遊省城人爭求識之，坌不可解倏。有大蜂集人衣領，眾乃散去。

《雲南通志》：徐道廣，昆明人。幼從蔣日和學五雷法，遂精其術。每戲書一符於小兒掌中，戒固。握至僻地，則開，雷隨掌出。群兒日求之，亦不以為異。真慶觀有祟，廣除之一夕。謂人曰：予將逝矣。沐浴而逝。嘉靖中，封雷霆都史。

《濟南府志》：杜世威，章丘人。其術不知從何異人授受。而能號召鬼神，若取諸懷袖。嘉隆之季，名動海西。劉白川丘月林屢試其術，皆奇驗。大加敬重，欲薦之朝世，威辭。萬曆間卒於家。

《桂陽州志》：松陽，道人。不知何許人。無姓名。神廟初年，雲遊至桂，與樵豎雜遝。時北廂劉東陽咯血伏，枕聞道人有活人，祕授遣迎之。道人往視，令以舌餂紅紙，取視之曰：幸脾未絕，可療也。扶起環抱而坐，以己華池水飲，劉數日遂能起。坐乃傳刀圭旨於劉之僕，命並坐以華池水，與劉咽之。劉神氣漸旺，東陽弟子衿也。嗔道人不授之己。道人曰：吾令役代尊兄耳，君欲之乎。未幾，劉體平。而僕已尫，羸尋登鬼錄矣。一日遊街市，聞盈室環哭，問其鄰，曰：某人屬纊矣。道人強至榻前，以手按視，猶有一縷氣往來胸臆。間道人，曰：可活。以湯灌之，稍甦，道人扶之坐。浹旬，氣體漸復，足不能步。乃撫摩其支體，漸能步。武數日，道人與緩步至鹿峰，復靜坐。彌月，氣已壯，遽欲歸。不可止，道人掐其兩膝，復不能步。俟其氣血既充，乃命歸。蓋道人之活人。其起白骨而肉之者，類如此。後不知所終。

《滁州志》：聶氏之，先江西人。來滁世次詳家乘。中萬曆初，有天衢以善煉女。癸聞諸，縉紳奇其術，爭延譽之。尋達禁內，賜號通真。待詔武英殿，後其術不傳。《閩書》：林道人，莫知姓名。得仙家鍊合之術。以捄濟貧乏，為主有貪人，求其術不得，恨之。告之守，守怒，急捕之。林已在門矣。遽召入秀，眉美髯姿，出格外。守望見已，心異之。詞色稍和，試之術。命取水銀一大錠，計重二鎰，付之。林請水一器，投水銀，其中用木揉之。少頃，澄水已成好銀。守命銀工就地為爐，依法燒煉，果不變也。乃禮而遣之，而雲間董翰林元宰來閩，就詰焉。曰：憑學士取一物為驗。董取盌中梧子授林，方茶次，林便投入茶盌，隨手所指，立變為銀。舉座駭愕，董曰：梧化銀矣，銀可返梧乎。林接取，再納茶盌，食久出之，故是梧子也。如此者三。林曰：此真銀矣。五百年後不復變也。因從容謂董曰：某之術通天地，役鬼神，非其人不授觀。學士有些道分，故不覺技癢。但某常以陰功捄人，及物須藉學士高文，流傳人世。董許之，中夜思惟為道人文：吾能之。萬一事敗，則吾文誤人。明日，遣家豎持輕吹二端，織履一<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29941-18px-GJfont.pdf.jpg' />。送林，林已先覺之，迎謂曰：乃公昨許我傳。夜半生疑然。遺幣致敬，終不失為長者。敬拜，乃公賜。但少留，貧道亦欲附壽。乃公忽拾斷瓦，重可十二鐶，取紙包裹。曰：途中毋發也。至館發之，則金色煜然。宛斷瓦狀。銀梧子上有星靨，類梧子。吳人就董，取以捄母小餅，金所捄亦多。吳兒咸言神仙點金也。

魏雷鳴沙人。精雷霆術。童子有欲為戲，與之一錢，魏就童掌中作書符狀，令緊握之。至人傍放手。轟雷一聲而散。

《甲乙剩言》：余過京口見鄔佐卿，語曾於甘露寺遇一蜀僧。與接言論。蓋深於禪理者因數。數往還佐卿。適有所負迫，窄無以應。憂見於色，僧問曰：君須幾何而形困若此。鄔曰：此方以內煎熬，地獄非十金不能免此。僧持几上煮茶銅，銚視之，曰：此踰十金矣。便命索炭，鄔異之。即以燃炭，僧出袖中一包，出藥匕許，以銚周身擦抹此藥。藥盡，著火中燒令通赤，急索酒淬之，尋以水洗，則成銀矣。鄔遂得緩子錢之急。明日，往謝僧，已行矣。

《談言》：李淵材嘗從郭太尉遊園。咤曰：吾比傳禁蛇方甚妙。但咒語耳，而蛇聽約束如使稚子。俄有蛇甚猛，太尉呼曰：淵材可施其術。蛇舉首來奔，淵材無所施其術，反走汗流。脫其冠巾，曰：此太尉宅，神不可禁也。太尉為之一笑。

《篷櫳夜話》：有元隱老人，善黃冶變化之術。兼知禽遁八門，太乙星紀靈飛祕要。咸通其微，因改而煉墨。墨成經萬杵，僅一螺具。諸神用研水，得瀋吮吸，及喉痼疾悉愈。以作符籙，百鬼震懼。書疏干求，靡不遂意。婚帖諧合訟牒，據勝含而噀之。雨露風霰一如所指，老人寶愛，不盡以遺子孫。相傳有好道者用以書性命二字，懸靜室中。自然証真獲，果超升雲天。後其子懷墨施用種種，竟忘書性命二字，以卒。

《蘇州府志》：明桑宗道好道術。多所悟解。農有居田間，為物怪所擾，乞宗道符篆，揭之茇舍得安寢。覺而窺其外，有黑虎蹲其旁，怪遂息其行己。端厚人又目為士德。

《無為州志》：吳崇信，字道忠。嘗遊長沙，得傳毛真人五雷法。能驅役鬼神，祈禱甚驗。遠近多异之。

《浙江通志》：柴公達，號無無道人。寓龍虎山與張真師遊。一夕，師欲警夜公達曰：吾能役神兵為之。是夜，鐵鈴響者達，曙又嘗夜歸。假電燭之，其明如晝。

柴用先，號惟一子。江山人。永樂間，自京還至武林，大旱。自言能致雷雨。大書云三日登壇三日雨，一聲號令一聲。雷藩臬延致，祈禱大雨如注。而西湖之水涸矣。其族子壯得五雷祕法，能祛邪治病，祈晴禱雨。語眾曰：吾門隘，當撤之。以大天師家大風果作，門撤他所。

明潘爛頭，元妙觀道士。能運掌心雷，以筆濡頭。上膿水作符，治祟疾奇效。相傳潘能役鬼神，嘗踞廁戲召王。靈官至怒，以火筆點頭，故爛云。

《嘉興府志》：許至震，字東山，得正一真人。法能驅役鬼神，所祈多有奇效。邑中錢氏有火殃降屋上。求震解禳。震為結法壇，貯水一缸，置庭中。作法收火殃。入缸內。時正隆冬，水然幾不可探，後遂無恙。一朱姓者出外歸，忽得癡疾，其子乞震為救。震命凈竈洗釜，貯水其中，仗劍作法。後其家人開視，忽見有黑魚，長尺許，在釜內。大驚，放之水中。震頓足曰：是怪也。我將手劍之，奈何放去。疾殆不可治矣。果顛狂，數月而死。諸若此類不可枚舉。

《寧波府志》：毛來賓，字岐陽，生而倜儻，負奇不屑屑。章句多巧思，善製沙。漏大者，盈尺小者，僅數寸以定晷。刻無毫髮爽者，邂逅一僧，異其術，以重賄求授，不許。因以追魂，法易之。其法於密室之中。潔壇坫薦，牲牷香帛置繪具几，上閱四十九晝，夜能令神將驅。攝亡魂，追摹形，貌無不曲。肖來賓得其術，未嘗輕試。偶之霅中，於閔太宰家，繪其先父母像，見者驚猶，生遠近無不輻輳。不數月，遂致數千金而歸。晚年會謝行人於宣，在京甲申被賊掠死其父。太僕三賓傷之，延來賓追攝。乃置壇設牲，如其法。及期而素箋十，幅細書皆滿凡平生。履歷家事瑣屑，童僕勤惰，以至父母妻子間語，有人所不得知者，無不縷縷曲，盡其神異。如此懼驅役鬼神，遺子孫禍。取書焚之，其術遂不傳。《瑞州府志》：陳善，字德成，新昌人。以策受承信郎，歷臨安幕監岳州，太軍倉改，授江西憲幕，得父建龍虎山之術。鞭霆致雨，每歲旱，祈禱輒應。號月湖處士。《安慶府志》：明何公，冕潛人。少好雲游。遇異人，授符籙二卷曰：熟此可呼。風雨役鬼神。習之得其妙。初置田於亂墩山磽，确無水路，冕每於暑旱時取手巾瀝水，畦町盈溢。人咸異之，會歲旱，郡守呼令祈雨。冕對差役笑曰：吾非汝可呼者，但汝往來。烈日良苦吾，於汝手書符，當有片雲覆頭，可固握之。馳至府堂，勿開手。役至，郡守怒曰：術士胡為不來。役告以故，郡守令其開掌，則雷電交作，莫不驚懼失色。郡守躬往迎之，登壇。越二日，告守曰：上帝封雨部，吾當取揚子江水暫解酷熱。雨澤可及五十里耳。不踰時，果大雨如注。雜魚蝦齊下焉，嘗行路迷津，問芸者皆不答。冕取柳葉布田，盡化鯽魚。芸者競取之田苖，踐踏無存。及登岸，視之，皆柳葉也。

王文正，桐城人。七歲得道書，依科演試。忽天將至，問見召何事。文正倉皇指庭樹曰：為吾移植門外。頃刻，樹移。自是能役鬼神，呼風雨有奇驗。後禱雨皖城，有道人亦禱於池口，池口雲起，文正招雲過。皖道人曰：皖有異人，棹蓆渡江訪之。文正浮磨江中立磨。上接見，諮論竟日。臨別，道人以三指拊文正背。有頃，背痛則有三銅釘入骨。文正用甕自覆圍火以煉，戒家人曰：七日勿啟，可活。至五日，家人啟視，釘已出三寸許。文正嘆曰：命數乃爾。

《雲南通志》：布張，昆明人。有異術。嘗為一嫗作預修齋，嫗持所寫文示，張一見，盡焚。嫗曰：書此數日矣。今卒然，何以辦此。張曰：具十筆硯，一夜可成。嫗潛窺，見十人皆同貌。五鼓書畢，張於送神。時伏地不起，趨視，惟衣冠在地而已。後又有人數見焉。直指使，以為妖。欲收之乃趨黔國。公家乞白布一丈，坐其上，令兩徒掖之。走少頃，抵安寧，黔國請其術。張畫門於壁，以手叩之。門啟，中有宮室，甚麗。黔國疑，不入。俄而無有其幻異，類如此。嘗欲以術傳僧鐵峰，峰不受。遂示蛻於虛凝，菴鄉人復遇張於大理。

《廣東通志》：簡雲顛，不知何許人。狀若風狂，善號召風雷，驅役百鬼。與人遊，蒲澗病日色大炎謂曰：卿無苦，吾能令雷師張傘護卿。即瞑目，為呼使狀。須臾，陰雲如葆，凝坐上四外，日光如故。鄉人以旱，請禱雨，則為壇，箕踞其上，書符篆焚之。有頃，陰雲蔽日，雷電而雨。人或謂曰：簡師汝何以贈我。則曰：贈以雷，公何如。因以指畫其掌，使緊握曰：望某方。放之，如其言，則震雷轟然矣。廣城北二里有一女，病魅。簡視之，老龜作祟爾。因曰：昨遇一番蠻，侮我當使此蠻。奴捉之。即呼叱四指，須臾，一番人擁，陰飆踰垣而入。手持一巨龜，大三尺，鏗然墮地昏仆。久之，始能視其語，侏𠌯不可曉。簡大笑，斥之去，而龜已死。其魅遂絕。

《安陸府志》：楊巫師道鉉嘗遊三茅山，曉南法。行持頗驗。歲旱，土人懇之擊泉法，用桃符以犬血塗之，置泉穴中。俟水湧出，以酒注于穴口。急攘而盛之，持遊野中。頃刻，雷雨大至，道鉉仍以朱書飛蜈蚣貼樹上，驅雷擊之，所指立碎。人欲戲之，即畫飛蜈蚣向婦人，即自褫衣。一日，己女自外來，道鉉以為他婦，亦施此法。女赤體近前。道鉉懊恨，焚法書。不復作。

方術部雜錄

《關尹子·七釜篇》：關尹子曰：有誦咒者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御炁，變化萬物。惟不誠之人，難於自信，而易於信物。故假此為之，苟知惟誠有不待彼而然者。

《申鑒》：或問黃白之傳。曰：傅毅論之當也，燔埴為瓦則可，爍瓦為銅則不可。以自然驗於不然，詭哉。敵犬羊之肉以造馬牛，則幾矣。不其然歟。

《窮愁志》：或問黃冶變化，余曰：未之學也，焉知無有。然天地萬物皆可以至，理索之。夫光明砂者，天地自然之寶。在石室之間，生雪床之上，如初生芙蓉，紅苞未拆細者，環拱大者，處中有辰居之象，有君臣之位，光明外澈採之者，尋石脈而求此，造化之所鑄也。倘至人道奧者，用大地之精，合陰陽之粹，濟以神術，或能成之。若以藥石鎔鑄術，則疏矣。昔人問揚子，鑄金而得，鑄人以孔聖，鎔冶顏子至於殆，庶幾亦猶造化之鑄丹砂矣。方士固不足恃，劉向葛洪皆下學，上達極天地之，際謂之可就，必有精理。劉向鑄作不成得，非天意。密此神機不欲，世人皆知之矣。

《雲溪友義》：紇干尚書，泉苦求龍虎之丹。十五餘，稔及鎮江右，乃大延方術之士。作劉弘傳雕印數千本以寄中朝及四海精心燒煉之者，夫人欲點化，金銀非擬救於貧乏，必期多蓄田疇，廣置僕妾。此謂貪婪，豈名道術。且元妙之門，虛無之事，得其要旨亦恐不成，況不得乎。悉焚參同契金，訣真至言也。

《資暇錄》：符咒之類，末句，急急如律令者，人皆以為如飲酒之律。令速去，不得滯也。又一說，漢朝每行下文書皆云如律令，言非律非令之文。書行下當亦如律令，故符咒之類，末句有如律令之言，並非此也。按律令之令，字宜平聲，讀為零。律令是雷邊捷鬼學者，豈不知之此。鬼善走，與雷相疾速。故云：如此鬼之疾走也。

《清異錄》：近世事仙道者，不務寡，欲多搜黃白術。貪婪無厭，宜謂之饕餮仙。

《春渚紀聞》：丹竈之事，士大夫與山林學道之人喜於談訪者，蓋七八也。然不知皆是仙藥丹頭也。自三茅君以丹陽，歲歉死者，盈道因取丹頭，點銀為金，化鐵為銀，以救飢人。故後人以鍛粉點銅名其法。曰：丹陽以死，砒點銅者，名其法曰點茆。亦有取丹頭，初轉伏朱，以養黃茆，死硫以乾汞，如漢之王陽婁敬唐之成弼。近世王揵成鴉嘴，金以助國用者，不可謂世無此法也。但得之者，真龜毛兔角。而為之致禍者，十八九也。如東坡先生，楊元素，內相皆密受真訣。知而不為者，章申公，黃八座，道夫皆訪求畢世，費資鉅萬，而了無一遇者。《西溪叢語》：白樂天《自詠詩》云：朱砂賤如土，不解燒為丹。元鬢化為雪，不解休為官。又不二門詩云：亦曾燒大藥，消息乖火候。至今殘丹砂，燒乾不成就。潯陽晚歲，寄元八郎中庾三十二員外詩云：商水年將暮，燒金道未成。丹砂不肯死，白髮自須生。對酒云謾，把參同契難燒伏火砂有時成白首無處問黃芽赴忠，州至江陵舟中，示舍弟云：幼學將何用。丹燒竟不成。酬元郎中書懷云：終身擬作臥，雲伴逐月。須收燒藥錢。與故刑部李侍郎早結道友，以藥術為事，詩云：金丹同學都無益，水竹鄰居竟不成。贈江州李使君云：跡為燒丹隱，家緣嗜酒貧。題別遺愛草堂云：曾在廬峰下書堂，對藥臺宿竹樓詩。小書樓下千竿竹，深火爐前一盞燈。此處與誰相伴宿。燒丹道士坐禪僧。後集第五十一卷，同微之贈別，郭虛舟鍊師，五十韻，敘燒丹事甚詳。有云簡寂館鐘後，紫霄峰曉時。心塵未凈潔，火候遂參差。萬壽覬刀圭，千功，失毫釐。先生彈指起，奼女隨煙飛。始知緣會間，陰隙不可移。藥竈今夕罷詔書。明日，追對酒云：丹砂見火去無跡，白髮泥人來未休。贈杜錄事云：河車九轉宜精鍊，火候三年在好看。酬夢得云：丹砂鍊作三銖土，元髮看成一把絲。又燒，藥不成。命酒獨酌，云：白髮逢秋至丹砂，見火空不能留。奼女爭免作，衰翁是樂天。久留意金丹，為之而不成也。又有《感事詩》云：服氣崔常侍，燒丹鄭舍人。又云：唯知戀杯酒，不解煉金銀。無憂亦無喜。六十六年春，又作《醉吟先生傳》云：設不幸，吾好藥。治衣削食鍊鈆燒汞，至於無所成，有所誤，奈之何。今吾幸不好彼。又答客詩云：海山亦是吾歸處，歸即應歸兜率天。則是晚年藥術，竟無所得。乃歸依內典耳。

《鼠璞》：俗以素女術，出于彭籛。予攷《列仙傳》籛云：上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。後人集其採納之術，號彭祖經，是籛之採納以存真葆衛，為先務。與世之論大相反，所謂喪四十九妻，五十四子，特欲形容八百歲之壽，且久耳。漢《藝文志》有房中八家百八十六卷，且謂聖王制外樂，不禁內情，為之節文樂而有節，則和平。壽考迷者，勿顧以生疾而陷命，即此類也。

《野客叢談》：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。天下美事，安有兼得之。理夏侯嘉正喜丹竈，又欲為知制。誥嘗曰：使我得水銀，銀半兩知制誥。三日平生足矣。二願，竟不遂而卒。白樂天棄冠冕而歸，鍛煉丹竈未成。除書已到世事，相妨每每如此。蓋造化之工不容兼，取既欲為官，又欲為仙，安有是理邪。

《誠齋雜記》：楊素有美妾，姿色絕倫。時有千牛桑，和有妖蠱異術。常一見婦人，即便能致煬帝。密使竊之素宅。深邃和朝奉詔，夜便竊以送帝。帝奇其能，詔素。賜之吁和之術何異崑崙奴乎。安知非劍仙也。

《就日錄》：《夷堅志》載：真官行持靈驗，處極多且行持符法。自虛靖。正一二天師傳度符籙於世，亦是運自己精神真氣，正心而驅除妖邪。若自己神靈氣清心正之人，鬼神亦自畏之，況受正法符籙乎。上帝好生慮，有邪，魔為下方之患，遂以天神，應化人世用。此符籙而馘除之，寔於助國行化，不為無補，猶於自己積功立行，可以超登仙列。今也不然，有無事取罪者，妄意傳授符籙，假此以苟衣食行。持治病則自帶親僕，專備附體，仍呼神叱鬼。又且召役嶽帝城隍，且嶽帝城隍可比人間監司郡守。謂如人，役僕隸受其利養，處之無法，尚不伏使。令不知汝有何功德，有何神道以動監司郡守，況嶽帝城隍乎。豈不自招陰，譴而又要求財物。作為淫亂動違天律，生不免於雷震，則死墮于風刀。幽沈是誰之過歟。

《輟耕錄》：今人以邪僻不經之術，如運氣逆流采戰之類，曰房中術。按史周有房中樂，《漢書·禮樂志》高祖時，有房中樂詞，唐山夫人所作。武帝時有房中歌，又云房中者，情性之極。至道之際，是以聖王制外樂，以禁內情而為之節。文樂而有節，則和平壽考。及迷者勿顧以生疾而殞性命。禮記曾子問眾主人，鄉大夫士房中皆哭注房中，婦人也。然房中之謂，豈取此一書與。

《井觀瑣言》：袁紹檄豫州，曹操檄江東，將校部曲。其末皆云如律令。李善註言：當履繩墨動，不失律令也。呂延濟謂：賞賜一如律令之法。二說小異，然大概皆近。之今道家符咒，類言急急如律令。蓋竊此語。李濟翁資暇錄乃謂：令讀為零，律令，雷邊捷鬼善走，故云如此鬼之疾速。其說怪誕，不足信。

《太平清話》：雌雄劍，有人言以磁石鍊之縮地法。視飛星流。時求其炁<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3084-18px-GJfont.pdf.jpg' />之足上，便能頃刻百里。