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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第三百十二卷目錄

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神異典第三百十二卷

異人部紀事

《拾遺記》：溟海之北，有勃鞮之國。人皆衣羽毛，無翼而飛。日中無影，壽千歲，食以黑河水藻，飲以陰山桂脂憑風而翔，乘波而至。中國氣暄，羽毛之衣稍稍自落。帝乃更以文豹為飾，獻黑玉之環，色如淳漆。貢元駒千匹，帝以駕鐵輪聘勞殊鄉絕域，其人依風泛黑河，以旋其國也。

帝嚳之妃，鄒屠氏之女也。軒轅去蚩尢之凶遷，其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉，其先以地。命族後分為鄒氏、屠氏，女行不踐地，常履風雲遊於伊洛。帝乃期焉，納以為妃。妃常夢，吞日則生一子。凡經八夢則生八子。世謂為八神，亦謂八翌，翌明也，亦謂八英，亦謂八力。言其神力英明，翊成萬象，億兆流其神睿焉。

成王七年，南陲之南有扶婁之國，其人善能機巧變化，易形改服。大則興雲起霧，小則入於纖毫之中。綴金玉羽毛為衣裳。吐雲噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或化為犀象獅子龍蛇犬馬之狀，或變為虎兕，或口吐人於掌中，備百戲之樂，宛轉屈曲於指間。見人形，或長數分，或復數寸。神怪欻忽，衒麗於時，樂府皆傳此伎，至末代猶學焉。得麤亡精，代代不絕。故俗謂之婆猴伎，則扶婁之音訛替至今。

周昭王二十四年，東甌獻二女，一名延娟，一名延娛。辯口麗詞巧，善歌笑，步塵上無跡行，日中無影。及昭王淪於漢水，二女與王乘舟，夾擁王身同溺於水。故江漢之人，到今思之，立祀於江湄。數十年間，人於江漢之上，猶見王與二女乘舟戲於水際。

浮提之國，獻神通善書。二人乍老乍少，隱形則出影，聞聲則藏形。出肘間，金壺四寸，上有五龍之檢，封以青泥。壺中有黑汁，如淳漆。灑地及石，皆成篆隸科斗之字。記造化人倫之。始佐老子撰《道德經》，垂十萬言，寫以玉牒，編以金繩，貯以玉函，晝夜精勤，形勞神倦。及金壺汁，盡二人刳心瀝血以代墨焉。遞鑽腦骨，取髓代為膏，燭及髓血，皆竭探懷中。玉管中有丹藥之屑，以塗其身骨，乃如故。老子曰：更除其繁紊，存五千言。及至經成工畢，二人亦不知所往。

《異苑》：魏安釐王觀翔鵠而樂之，曰：寡人得如鵠之飛，視天下如芥也。客有隱遊者聞之，作木鵠而獻王。王曰：此有形無用者也。夫作無用之器，世之奸民也。召隱遊，欲加刑焉。隱遊曰：大王知有用之用，未悟無用之用也。今臣請為大王翔之。乃取而騎焉，遂翻然飛去，莫知所之也。

《瑯嬛記》：主父既胡，服夜恆獨，觀天象。一夕，見有神人自天而降。主父拜之，睹其狀，貌端莊艷麗，面有光輝，手指如玉，音聲清亮，授主父以元女隱身之術。九鍊變骨之丹。忽復足下起，五色雲從天西北去。後主父入秦，直至昭王所居，六英之宮，而人不覺。夜靜，昭王方與儀姬戲帷中，主父因以匕首刺，昭王中之。而不傷。昭王驚，疑有諸侯刺客，遣官追捕。而主父猶在傍也。主父知秦之世數未絕，故歸亡。何遇李兌之變，閉主父於沙丘三月，啟視重門鎖鐍，封識如故。而主父去矣。蓋尸解云：其後趙最遇主父於嵩山之下，道服閑行。最拜，主父答拜。最曰：君猶在也。忘李兌之仇乎。主父笑而不答。

《拾遺記》：燕昭王七年，沐胥之國來朝，則申毒國之一名也。有道術人名尸羅。問其年，云：百三十歲。荷錫持瓶，云：發其國五年，乃至燕都。善衒惑之術。於其指端，出浮圖十層，高三尺，乃諸天仙神，巧麗特絕。人皆長五六分，列幢蓋鼓舞，繞塔而行，歌唱之音，如真人矣。尸羅噴水為雰霧，暗數里間。俄而復吹為疾風，雰霧皆止。又吹指上浮圖，漸入雲裡。又於左耳出青龍，右耳出白虎。始入之時，纔一二寸，稍至八九尺。俄而風至雲起，即以一手揮之，即龍虎皆入耳中。又張口向日，則見人乘羽蓋，駕螭、鵠，直入於口內。復以手抑胸上，而聞懷袖之中，轟轟雷聲。更張口，則見羽蓋、螭、鵠，相隨從口中而出。尸羅常坐日中，漸漸覺其形小，或化為老叟，或變為嬰兒，倏忽而死，香氣盈室，時有清風來，吹之更生，如向之形。咒術衒惑，神怪無窮。始皇好神仙之事，有宛渠國之民，乘螺舟而至，舟形似螺。沈行海底，而水不浸入。一名淪波舟。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時，了如親睹。曰：臣少時躡虛，卻行日遊萬里。及其老朽也，坐見天地之外事。臣國在咸池，日沒之，所九萬里以萬歲為一日。俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然雲裂。耿若江漢，則有元龍黑鳳翻翔而下。及夜，燃石以繼日，光此石出燃山，其土石皆自光徹。扣之則碎，狀如粟一粒，輝映一堂，昔炎帝始變生，食用此火也。國人今獻此石，或有投其石于溪澗中，則沸沫流于數十里。名其水為焦淵。臣國去軒轅之丘，十萬里少典之子，採首山之銅鑄，為大鼎。臣先望其國，有金火氣動，奔而往視之，三鼎已成。又見冀州有異氣應，有聖人出，果慶都生堯。又見赤雲，入于酆鎬，走而往視，果有丹雀瑞昌之符。始皇曰：此神人也。彌信仙術焉。《搜神記》：漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營中，咸走來視雍。雍胸中語曰：戰不利，為賊所傷。諸君視有頭佳乎。無頭佳乎。吏涕位曰：有頭佳。雍曰：不然。無頭亦佳。言畢，遂死。漢，陳留考城，史姁，字威明，年少時，常病，臨死，謂母曰：我死，當復生。埋我，以竹杖柱于瘞上，若杖折，掘出我。及死，埋之柱，如其言。七日，往視，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平復如故。後與鄰船至下邳賣鋤，不時售，云：欲歸。人不信之，曰：何有千里暫得歸耶。答曰：一宿便還。即書，取報以為驗。實一宿便還，果得報。考城令江夏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20054-18px-GJfont.pdf.jpg' />賈和姊病，在鄰里，欲急知消息，請往省之。路遙三千，再宿還報。

《誠齋雜記》：漢武帝時，有竹王興於豚水。有一女子浣於水濱，有三節大竹，流入女子足間。推之不去，聞有聲，持歸破之，得一男兒。遂雄夷濮，氏竹為姓。所損破竹，於野成林，王詞竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹。無水。王以劍擊石出水。

《洞冥記》：太初四年，東方朔從支提國來。國人長三丈二尺，三手，三足，各三指。多力，善走，國內小山能移之。有澗泉，飲能盡。結海苔為衣。其戲笑，取犀象相投擲為樂。

有一女人，愛悅於帝，名曰巨靈。帝旁有青珉，唾壺。巨靈乍出入其中，或戲笑帝。前東方朔望見巨靈，乃目之。巨靈因而飛去，望見化成青雀。帝因其飛去，乃起青雀臺。時見青雀來，不見巨靈也。

《酉陽雜俎》：魏明帝起凌雲臺峻峙，數十丈即韋誕。白首處有人鈴下，能著屣登緣，不異踐地。明帝怪而殺之，腋下有兩肉，翅長數寸。

《拾遺記》：泰始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。不食中國滋味，自齎金壺，壺中有漿，凝如脂，嘗一滴則壽千歲。其國人皆多力，不食五穀，日中無影，飲桂漿。雲霧羽毛為衣，髮大如縷，堅韌如筋，伸之幾至一丈，置之自縮如蠡。續此人髮以為繩，汲丹井之水，久久方得升合之水。水中有白蛙，兩翅，常去來井上，仙者食之。其人年不可測。張華云：此神異之國，難可驗信。以車馬珍服，送之出關。

因墀國獻五足獸，狀如獅子。玉錢千緡，其形如環，環重十兩，上有天壽，永吉之字。問其使者，五足獸是何變化。對曰：東方有解形之民，使頭飛於南海，左手飛於東山，右手飛於西澤，自臍已下，兩足孤立。至暮，頭還，肩上兩手，遇疾風飄於海外，落元洲之上，化為五足獸。則一指為一足也。其人既失兩手，使旁人割裡肉以為兩臂，宛然如舊也。因墀國在西域之北，送使者以鐵為車輪，十年方至。晉及還輪皆絕，銳莫知其遠近也。

《異苑》：河東毋丘儉，字仲恭。嘗征沃沮，使王頎窮其東界，耆老云：曾有一破船，隨波流出，在海岸邊。有一人項中復有面生。得之。與語，不相通，不食而死。又得一布衣，從海中浮出，其身如中國人衣，但兩袖頓長三丈。

《搜神後記》：晉中興後，譙郡周子文，家在晉陵。少時喜射獵，常入山，忽山岫間有一人，長五六丈，手提弓箭，箭鏑頭廣二尺許，白如霜雪，忽出聲喚曰：阿鼠。子文不覺，應曰：諾。此人便牽弓滿鏑向子文，子文便失魂厭伏。

晉孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中採茗。忽遇一人，身長丈餘，遍體皆毛，從山北來。精見之，大怖，自謂必死。毛人徑牽其臂，將至山曲，入大叢茗處，放之便去。精因採茗。須臾復來，乃探懷中二十枚橘與精，甘美異常。精甚怪，負茗而歸。

《錄異記》：苻氏，始王關中新平有長人，見語。百姓張靖曰：苻氏應天受命，今當太平，外面者，歸中而安泰。問姓名，不答。俄而不見。新平令以聞，苻健以為妖下靖獄。會大霖雨，河渭蒲津監寇，登得一履，於河長七尺三寸，人跡稱之指，長尺餘，文深一寸。健嘆曰：覆載之間，何所不有。張靖所見，定非虛也，赦之。

晉大司馬桓溫，字元子。末年，忽有一比丘尼，失其名。來自遠方，投溫為檀，越尼才行不恆。溫甚敬，待居之門內，尼每浴必至。移時溫疑而窺之，見尼裸身，揮刀破腹出臟斷。截身首支分，臠切。溫怪駭而還，及至尼出浴，室身形如常。溫以實問尼，答曰：若逐凌君上，形當如之。時溫方謀問鼎，聞之悵然，故以戒懼，終守臣節。尼後辭去，不知所在。

《異苑》：有人姓劉，在朱方，人不得共語。若與之言，人必遭禍難，或本身死疾。唯一士謂無此理，偶值人有屯塞耳。劉聞之，忻然而往，自說被謗，君能見明。答云：世人雷同，亦何足卹。須臾火發，資蓄服玩蕩盡。於是舉世號為劉鵂鶹。脫遇諸塗，皆閉車走馬，掩目奔避。劉亦杜門自守。歲時一出，則人驚散，過于見鬼。

《拾遺錄》：沐骨國人，左耳中出青龍，右耳中出白虎。龍虎初出之時，如繩緣，頰手捋面，而龍虎皆飛去地十餘丈，而雲氣繞龍，風來吹虎。俄而以手指揮其龍虎，皆還入耳。

《瀟湘錄》：天寶年中，楊國忠，權勢漸高，四方奉貢，珍寶莫不先獻之。豪富奢華，朝廷間無敵。忽有婦人自投其宅，請見國忠，閽人拒之，婦人大叫言於閽，曰：我值有一大事，要白楊公，爾如何艱阻。我若不令得見楊公，我當令火發。盡焚楊公宅。閽人懼，遂告國忠。國忠甚驚，遽召見，婦人見國忠曰：公為相國，何不知否泰之道邪。公位極人臣，又聯國戚，名動區宇，亦已久矣。奢佚不節，德義不修，壅塞賢路，諂媚君上，又久矣。略不能效前朝房杜之蹤跡，以社稷為念，賢愚不別。但納賄於門者，爵而祿之。才德之士，伏於林泉，不一顧錄。以恩付兵柄，以愛使民牧。噫。欲社稷安而保家族，必不可也。國忠大怒，問婦人曰：汝自何來。何造次觸犯宰相，不懼死邪。婦人曰：公自不知有死罪，反以我為死罪。國忠極怒，命左右欲斬之。婦人忽復自滅。國忠驚疑未久，又復立於前。國忠問曰：是何妖邪。婦人曰：我實惜高祖太宗之社稷，將被一匹夫傾覆。公不解為宰相，雖處輔佐之位，無輔佐之功。公一死小事爾，可痛者，國自此弱。幾不保其宗廟，亂將至矣，胡怒之邪。我來白於公，胡多事也。我今卻退，胡有公也。公胡死也。民胡災也。言訖，笑而出，令人逐之，不見。後至祿山起兵，方悟胡字焉。

《酉陽雜俎》：王皎先生，善他術。於數未嘗言天寶中，偶與客夜中露坐，指星月曰：時將亂矣。為鄰人所傳，時上春秋，高頗拘忌，其語為人所奏上，令密詔殺之。刑者钁其頭，數十方死。因破其腦，視之腦骨厚一寸八分，皎先與達，奚侍郎還，往及安史平，皎忽杖履至達奚家，方知異人也。

翟天師，名乾祐，峽中人。長六尺，手大尺餘，每揖人手，過胸前臥，常虛枕。晚年往往言將來事，常入夔州市，大言曰：今夕當有八人至此，可善待之。人不之悟。其夜，火焚數百家，八人乃火字也。每入山，虎群隨之，曾於江岸與弟子數十玩月，或曰：此中竟何有翟。笑曰：可隨吾指觀弟子中兩人見月，規半天，樓殿金闕滿焉。數息間不復見。

蜀有道士陽狂，俗號為灰袋，翟天師晚年弟子也。翟每戒其徒：勿欺此人，吾所不及之。常大雪中，衣布褐，入青城山，暮投蘭若求僧寄宿。僧曰：貧僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。但言：容一床足矣。至夜半，雪深風起。僧慮道者已死，就視之，去床數尺，氣蒸如炊，流汗袒寢。僧知其異人。未明，不辭而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口瘡，不食數月，狀若將死。人素神之，因為設道場，齋散，忽起就，謂眾人曰：試窺吾口中，有何物也。乃張口如箕，五臟悉露。同類驚異，作禮問之。唯曰：此足惡。此足惡。後不知所終。成式見蜀郡郭采真尊師說也。

《太平廣記》：唐寧王傅袁嘉祚，為人正直不阿，能行大節，犯顏悟主，雖死不避。後為鹽州刺史，以清白尤異昇聞。時岑羲、蕭至忠為相，授嘉祚開州刺史，嘉祚恨之，頻言其屈。二相大怒，謂嘉祚曰：愚夫，叱令去。嘉祚方惆悵，飲馬於義井，有一人背井坐，以水濯手，故濺水。數驚嘉祚馬，嘉祚忿之，罵曰：臭卒伍，何事驚馬。其人顧嘉祚曰：眼看使於蠮蠛國，未知死所，何怒我焉。嘉祚思其言不能解，異之。明復至朝，果為二相所召，迎謂曰：知公節素高，要公銜朝命充使。今以公為衛尉少卿，往蠮蠛國報聘，可乎。嘉辭以不才，二相日行文下。嘉祚大恐，行至義井，復遇昨驚馬人，謂嘉祚曰：今宰相欲令使遠國，信乎。嘉祚下馬拜之，異人曰：公無憂也，且止不行。其二相頭已懸槍刃矣，焉能怒公。言畢不知所之。間一日，二相皆誅，果如異人言矣。其蠮蠛國在大秦國西數千里，自古未嘗通，二相死，嘉祚竟不去。

《酉陽雜俎》：肅宗將至靈武宿一驛。黃昏，有婦人長大，攜雙鯉，咤於營門曰：皇帝何在。眾謂風狂。遽白上潛視舉止。婦人言已止大樹下，軍人有逼視，見其臂上有鱗，俄天黑失所在。

大曆中，東都天津橋有乞兒，無兩手，以右足夾筆，寫經乞錢。欲書時，先再三擲筆高尺餘，未曾失落。書跡端楷手書不如也。

張魏公在蜀時，有梵僧難陁得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。及僧至，且曰：某寄跡桑門，別有樂術。因指三尼。此妙於歌管。戍將反敬之，遂留連，為辦酒肉。夜會客與之劇飲，僧假市襠巾幗。市鉛黛，伎其三尼。及坐，含睇調笑，逸態絕世。飲將闌，僧謂尼曰：可為押衙踏其曲也。因徐徐對舞，曳緒回雪，迅赴摩跌，伎又絕倫也。良久，喝曰：婦女風邪。忽起取戍將佩刀，眾謂酒狂，各驚走，僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及數丈。戍將大懼，呼左右縳僧。僧笑曰：無草草。徐舉尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中，面赤而歌，手復抵節。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預言人凶衰，皆謎語，事過方曉。成都有百姓，供養數日，僧不欲住，閉關留之，僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯餘袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似，日日色漸薄。積七日，空有黑跡，至八日，跡亦滅，僧已在彭州矣。後不知所之。

《幽閑鼓吹》：苗晉卿困於名場。一年似得，復落第。春景暄妍，策蹇出都門，貰酒一壺，藉草而坐，酣醉而臥。久之既覺，有老父坐其傍。因揖敘，以餘杯飲老父。媿謝曰：郎君縈悒邪。寧要知前世事邪。晉卿曰：某應舉已久，有一第分乎。曰：大有事。但更問。苗曰：某困於窮，然愛一郡，寧可及乎。曰：更向上。曰：廉察乎。曰：更向上。苖公乘酒，猛問曰：將相乎。曰：更向上。苗公怒，全不信，因肆言曰：將相更向上，作天子乎。老父曰：天子真者即不得，假者即得。苖都以為怪誕，揖之而去。後果為將相。德宗昇遐，攝冢宰三日。

《酉陽雜俎》：元和末，鹽城腳力張儼遞牒入京，至宋州，遇一人，因求為伴。其人朝宿鄭州，因謂張曰：君受我料理，可倍行數百。乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂踵坑口。張大覺舉足輕捷，纔午至汴。復要於陝州宿，張辭力不能。又曰：君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當行八百。張懼辭之。其人亦不強，乃曰：我有事，須暮及陝。遂去。行如飛，頃刻不見。

《續酉陽雜俎》：相國李公固言，元和六年，下第游蜀。遇一老姥，言郎君明年芙蓉鏡下及第，後二紀拜相，當鎮蜀土，某比時不復見郎君出將之榮也。明年，果然狀頭及第。詩賦題有人鏡芙蓉之目。後二十年，李公登庸。其姥來謁，李公忘之。姥通曰：蜀民老姥，嘗囑季女者。李公省前事，具公服謝之，延入中堂。見其妻女。坐定又曰：出將入相定矣。李公為設盛饌，不食。惟飲酒數杯，即請別。李固留不得，但言乞庇我女。贈金帛襦幗，並不受，惟取其妻牙梳一枚，題字記之。李公送至門，不復見。及李公鎮蜀日，盧氏外孫子，九齡不語，忽弄筆硯。李戲曰：爾竟不語，何用筆硯為。忽曰：但庇成都老姥愛女，何愁筆硯無用也。李公驚悟，即遣使分詣諸巫。巫有董氏者，事金天神，即姥之女。言能語此兒，請祈華岳三郎。如其言，詰旦兒忽能言。因是蜀人敬董如神，祈無不應。富積數百金，恃勢用事，莫敢言者。洎相國崔鄲來鎮蜀，遽毀其廟，投土偶于江，仍判責事金天王董氏杖背，遞出西界。今在貝州，李公婿盧生舍之於家，其靈歇矣。

許州有一老僧，自四十已後，每寐熟，即喉聲如鼓簧，若成韻節。許州伶人伺其寢，即譜其聲，按之絲竹，皆合古奏。僧覺，亦不自知。二十餘年如此。

成都乞兒嚴七師，幽陋凡賤，塗垢臭穢，不可近。言語無度，往往應於未兆。居西市，悲田坊常有帖，衙俳兒干、滿川、白迦葉珪、張美、張翱等五人為火七師，遇於塗，各與十五文勤。勤若相別為贈之意。後數日，監軍院宴，滿川等為戲以求衣糧。少師李相怒，各杖十五遞出界，凡四五年間，人爭施與，每得錢帛，悉用修觀。語人曰：寺何足修。方知拆寺之兆也。今失所在。《異聞總錄》：葉誠者，中牟縣梁城染人也。婦耿氏有洞晦之目，常言曰：天下之居者，行者耕者，桑者，交貨者，歌舞者之中，人鬼各半。鬼則自知非人，而人則不識也。其家有牛騂而角者，夫婦念之，可知矣。元和二年秋，忽有二鬼，一若州使，一若地界。入圈視牛，曰：引重致遠毛角筋骨可愛者，吾州無如此牛。若地界者曰：何遠役追牛。曰：王之季女適南海，君次子從車五百兩。一牛皆天下之美，俊者何南道，配供十牛。當州惟一只此牛耳，盍報此乎。遂去，其婦視牛，則惴惴然，氣喘汗流，若沃水矣。其翁染人也，遽取藍花塗之，纔畢，有軍吏紫衣乘馬導從數十騎笑而入視牛，則異。前所報矣。軍吏大怒，執地界將決之，責曰：貴主遠嫁一州擇牛，既此牛中奈何。虛妄對曰：適與衙官對定，所以馳報及回失牛，乃本主隱匿也。請收牛主問之，牛不遠矣。乃令捉主人來，遂數人登階，捽其翁以出其家，只見中惡呼不應矣。長幼遶而哭之，婦獨不哭，乃汲水洗牛藍色，令地界吏牽去，而翁復來，上階乃乘呼而起曰：吾為軍吏，責以隱牛，方欲洗滌賴新。婦自洗，遂得放歸。使人視其牛，已死矣。楊曙方宰中牟聞此說，乃召而問之，一無謬矣。

《宣室志》：吳郡任生者，善視鬼，廬於洞庭山。貌常若童兒，吳楚之俗，莫能究其甲子。寶曆中，有前崑山尉楊氏子僑居吳郡。常一日，里中三數輩相與泛舟，俱遊虎丘寺。時任生在舟中，且語及鬼神事。楊生曰：人鬼殊途，故鬼卒不可見矣。任生笑曰：鬼甚多，人不能識耳，我獨識之。忽顧一婦人，衣青衣，擁豎兒，步於岸。生指語曰：此鬼也。其擁者，乃嬰兒也生魂耳。楊曰：然則何以辨其鬼耶。生曰：君第觀我與語。即厲聲呼曰：爾，鬼也，竊生人之子乎。其婦人聞而駭懾，遂疾迴去，步未十數，遽亡見矣。楊生且嘆且異。及晚還，去郭數里，岸旁一家陳筵席，有女巫鼓舞於其左，乃醮神也。楊生與任生俱問之。巫曰：今日里中人有嬰兒暴卒，今則寤矣，故設筵以謝。遂命出嬰兒以視，則真婦人所擁者。諸客驚嘆之，謝任生曰：先生真有道術者，吾不得而知也。

《窮愁志》：李德裕嘗云：三遇異人，非卜祝之流，皆遯世者也。初掌記北門，有管涔山隱者，謂德裕曰：君明年當在人君左右為文翰之職，然須值少主。德裕聞之愕眙，灑然變色。隱者似悔失言，避席求去。德裕問曰：何為而事少主。對曰：君與少主已有累世因緣，是以言之。德裕其年秋登朝。至明年正月，穆宗纂緒，召入禁苑。及中丞。有閩中隱者叩門請見。德裕下榻與語曰：時事非久，公不早去，禍將至矣。若亟請居外，代公者受患。公後十年，終當作相，自西而入。是秋出鎮吳門，經歲入覲，尋又仗鉞南燕。秋暮，有邑子于生者引鄴郡道士而至，纔升賓階，未及命席，謂德裕曰：公當受西南節制，孟冬望舒前，符節至矣。三者皆與言協，不差歲月。自憲闈竟十年居相，由西蜀而入。代德裕執憲者，俄亦竄逐。唯再調南服，未嘗有前知之士，為德裕言之。豈禍患不可前告，神道所祕，莫得預聞者乎。

《北夢瑣言》：黃巢犯闕，僖宗幸蜀。張濬白身未有名第，時在河中永樂莊居。里有一道人，或麻衣，或羽帔，不可親狎。一日張在村路中行。後有喚：張三十四郎，駕前待爾破賊。迴顧，乃是此道人。濬曰：一布衣爾，何階緣而能破賊乎。道者勉其入蜀，時濬母有疾，未果南行。道者乃遺兩粒丹曰：服此可十年無恙。濬得藥奉親，所疾痊復。後歷登台輔，道者亦不復見。破賊之說，何其驗哉。

《蜀異志》：淮南有居客盧嬰者，氣質文學，俱為郡中奇絕。人悉以盧三郎呼之。但甚奇蹇，若在群聚中，主人必有橫禍，或小兒墮井，幼女入火。既久有驗，人皆指之。時元伯和為郡守，始至，愛其材氣，特開中堂設宴。眾客咸集，食畢。伯和戲問左右曰：小兒墮井乎。曰：否。小女入火乎。曰：否。伯和謂坐客曰：眾君不勝故也。頃之合飲，群客相目惴惴然。是日，軍吏圍宅，擒伯和棄市。時節度使陳少遊，甚異之，復見其才貌。謂曰：此人一舉，非摩天不盡其才。即厚以金帛寵薦之。行至潼關，西望煙塵，有東馳者曰：朱泚作亂，上幸奉天縣矣。《稽神錄》：天祐中，饒州有柳翁常乘小舟釣鄱陽江中，不知其居處妻子，亦不見其飲食。凡水族之類，與山川之深遠者，無不周知之。凡鄱人漁釣者，咸諮訪而後行。呂師造為刺史，修城掘濠，至城北則雨，止役則晴。或問柳翁。翁曰：此下龍穴也。震動其土，則龍不安而出穴。龍出則雨矣。掘之不已。必得其穴，則霖雨方將為患矣。既深數丈，果得大木長數丈，交加構疊之，累之數十重，其下霧氣衝人，不可入。而其上木皆腥涎縈之，刻削平正，非人力所致。自是果霖雨為患。呂氏諸子將網魚於鄱陽江，召問柳翁。翁指南岸一處：今日惟此處有魚，然有一小龍在焉。諸子不信，網之，果大獲。舟中以瓦盆貯之。中有一鱓魚長一二尺，雙目精明，有二長鬚，繞盆而行。群魚皆翼從之，將至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所終。

盧延貴者，為宣州安仁場官，赴職中塗阻風，泊大江次數日。因登岸閑步，不覺行遠，遙望大樹下若有屋室。稍近，見室中一物，若人若獸。見人行即起而來，延貴懼而卻走。此物連呼：無懼，吾乃人也。即往就之，狀貌奇偉，裸袒而通身有毛，長數寸。自言商賈也，頃歲泛舟，至此遇風，舉家沒溺。而身獨得就岸，數日食草根，飲澗水，因得不死。歲餘，身乃生毛。自爾乃不飲不食，自傷孤獨，無復世念。結廬于此，已十餘年矣。因問獨居於此，得無虎豹之害乎。答曰：吾已能騰空上下，虎豹無奈何也。延貴留久之，又問有所須乎。對曰：亦有之。每浴於溪中，恆患身不速乾，得數尺布為巾，乃佳也。又得小刀，以掘藥物，益善。君能致之耶。延貴延之至船，固不肯。乃送巾與刀而去。罷任，復尋之，遂迷失路。後無有遇之者。《江淮異人錄》：錢處士天祐末遊於江淮，嘗止金陵楊某家中。夜忽起，曰：地下兵馬相鬨云，接令公聒我不得眠。人莫之測。明日，義祖自京口至金陵，時人無有預知者，錢又每為讖詩，說方來事，言李氏之祚。曰：髣髴之間，倍初吳氏有江東四十六年，而李氏三十九年。或謂楊氏，自稱尊，至禪代二十年，故髣髴倍之耳。《錄異記》：洪州北界大王埠胡氏子，亡其名。胡本家貧，有子五人，其最小者，氣狀殊偉。此子既生，家稍充給。農桑營贍，力漸豐足。鄉里咸異之。其家令此子以船載麥，泝流詣州市。未至間，江岸險絕，縴路不通。截江而渡，船勢抵岸，力不能制，沙摧岸崩。穴中得錢數百萬，棄麥載錢而歸。由是其家益富，市置僕馬，營飾服裝。咸言此子有福。不欲久居村落，因令來往城市。稍親狎人事。行及中道，所乘之馬跑地不進。顧謂其僕曰：船所抵處岸中得錢，馬所跑處，亦恐有物。因令左右斸之。得金五百兩。齎之還家。他日復詣城市，因有商胡遇之，知其頭中有珠，使人誘之以其狎熟，飲之以酒，取其珠而去。初額上有肉，隱起如半毬子形，失珠之後，其肉遂陷。既還家，親友眷屬，咸共嗟訝。自是此子精神減耗，成疾而卒，其家生計亦漸亡落焉。宣州節使趙鍠額上亦有肉隱起，時人疑其有珠。既為淮南攻奪其郡縣，鍠為亂兵所害，有卒訪其首級，剖額得珠而去。貨與商胡，胡云此人珠既死矣，不可復用。乃售與塑畫之人，為佛額珠而已。

黃齊，衙隊軍偏裨也。常好道，行陰功有歲年矣。於朝天嶺遇一老人，髭鬢皎白，顏色<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4699-18px-GJfont.pdf.jpg' />孺，肌膚如玉。與之語曰：子既好道，五年之後，當有大厄，吾必相救。勉思陰德，無退前志。其後齊下峽，舟船覆溺流，至灘上，如有人相拯。得及於岸，視之，乃前所遇老人也，尋失所在。自是往往見之。忽於什邡縣市中相見，召齊過其所居。出北郭外，行樹林中，可二三里，即到其家。山川林木，境趣幽勝。留止一夕，因言曰：蜀之山川是大福之地。久合為帝王之都，多是前代聖賢鎮壓岡原穿絕地脈，致其遲晚，凡此去處，吾皆知之。又蜀字若去蟲，著金正應金德久遠。王於西方四海可服，汝當為我言之。及明，相送出門，已在後城山內，去縣七十餘里。既歸，亦話於人。終無申達之路，數月齊卒。

李特，字元休，廩君之後，昔武落鍾離山崩，有石穴二所，一赤如丹，一黑如漆。有人出於赤穴者，名務相。姓巴氏；有出於黑穴者，凡四姓：皞氏，柏氏，樊氏，鄭氏。五姓皆出皆爭為長，於是務相約以劍刺穴。能著者為廩君，四姓莫著，而務相之劍懸焉。又以土為船，雕畫之，而浮水中。曰：若其船浮者為廩君。務相船又獨浮，於是遂稱廩君。乘其土船，將其徒卒，當夷水而下，至於鹽陽。鹽陽水神女子止廩君曰：此魚鹽所有，地又廣大，與君俱生，可止無行。廩君曰：我當為君，求廩地，不能止也。鹽神夜從廩君宿，旦輒去為飛蟲，諸神皆從，其飛蔽日。廩君欲殺之，不可別，又不知天地東西。如此者十日，廩君即以青縷遺鹽神曰：嬰此即宜之，與汝俱生；不宜，將去汝。鹽神受而嬰之。廩君至碭石上，望膺有青縷者，跪而射之。中鹽神，鹽神死，群神與俱飛者皆去，天乃開元。廩君復乘土船，下及夷城。夷城石岸曲，泉水亦曲，望之如穴狀。廩君嘆曰：我新從穴中出，今又入此，奈何。岸即為崩，廣三丈餘，而階階相承。廩君登之，岸上有平石，長五尺，方一丈。廩君休其上，投策計算，皆著石焉。因立城其旁，而居之。其後種類遂繁。秦并天下，以為黔中郡，薄賦斂之，歲出錢四十萬。巴人呼賦為賨，因謂之賨人焉。

《稽神錄》：建康人杜魯賓，以賣藥為事。嘗有客自稱豫章人，恆來市藥，未嘗還直，魯賓善待之。一日復至，市藥甚多，曰：吾欠君藥錢多矣，今更從君求此。吾將還西，天市版木。比及再來，足以併酬君矣。杜許之。既去，久之乃還，贈杜山桃木十條，委之而去，莫知所之。杜得之，不以介意，轉遺親友，所存三條。偶命工人剖之，其中得小鐵杵臼一具，高可五六寸，臼有八足，間作獸頭，製作精巧，不類人力。杜亦凡人，不知所用，竟為人取，今失所在。杜又常治舍，有賣土者，自言金壇縣人，來往甚數，杜亦厚資給之。治舍畢，賣土者將去，留方尺之土曰：以此為別。遂去不復來。其土堅緻，有異於常。杜置藥肆中，不以為貴。數年，杜之居為火所焚，屋壞土裂。視之，有小赤蛇在其隙中，剖之，蛇縈繞一白石龜，大可三二寸。蛇去龜存，至今寶於杜氏。茅山道士陳某，壬子歲遊海陵，宿於逆旅。雨雪方甚，有同宿者，身衣單葛，欲與同寢。而嫌其垢弊，乃曰：寒雪如此，何以過夜。答曰：君但臥，無以見憂。既皆就寢，陳竊視之。見懷中出三角碎瓦數片，練條貫之，燒於燈上。俄而火熾，一室皆煖，陳去衣被乃得寢。未明而行，竟不復也。

《江淮異人錄》：周廣順，初江南伏龜。山圯得石函，長二尺，廣八寸，中有鐵銘云：維天監十四年秋八月葬寶公于是銘。有引曰：寶公嘗為偈大字，書於版帛，羃之人欲讀之者，必施數錢，乃得讀。訖即羃之。是時名士陸倕王鈞姚察而下，皆莫知其音。或問之云：在五百年後，至卒。乃歸其銘同葬焉。銘曰：莫問江南事，江南自有馮。乘雞登寶位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜燈。東鄰家道闕，隨虎遇明徵。其字皆小篆，體勢完具。徐銘、徐鍇、韓熙載皆不能解。及煜，歸朝，好事者云：煜丁酉年，襲位即乘雞也。開寶八年甲戌，江南國滅，是跨犬也。當王師圍其城，而曹彬營其南，是子建司南，位潘美營，其北是安仁，秉夜燈也。其後太平興國三年，淮海王錢俶舉國入覲，即東鄰也。家道闕意無錢也，隨虎遇戊寅年也。

《筆錄》：周朝駙馬都尉張永德輕財，好施，喜延接方士。嘗遇一異人，言及時事，且曰：天下將太平，真主已出。永德曰：其誰乎。答曰：天意所造，安能識諸然。而有一事庶幾可驗。公或睹紫黑色，屬豬人善戰，果于殺伐者，善待之。永德嘗陰自求訪，及太祖皇帝勳位，漸隆。永德因潛識帝之英表，問其歲，在亥。永德嘆，駭其事。傾身親附，相得甚。懽凡己之所玩，好資用子女玉帛，必先恣帝擇取有餘，乃以自奉至國，初以舊恩禮貌富貴與佐，命勳戚同等。終太祖世莫能替焉。

《錄異記》：趙鷰奴者，合州石鏡人也，居大雲寺地中。初其母孕，數月產一虎，棄於江中；復孕，數月產一巨鱉，又棄之；又孕，數月產一夜叉，長尺餘，棄之；復孕，數月而產鷰奴，眉目耳鼻口一一皆具，其自項以下，其身如斷瓠。亦有肩夾，兩手各長數寸，無肘臂腕掌，於圓肉上各生六指，纔寸餘，爪甲亦具。其下有兩足，各一二寸，亦皆六指。既產，不忍棄之。及長，只長二尺餘。善入水，能乘舟，性甚狡慧，詞喙辯給，頗好殺戮，以捕魚宰豚為業。每鬥船驅儺，及歌竹枝詞較勝，必為首冠。市肆交易，必為牙保。常髡髮緇衣，民間呼為趙師。晚歲但禿頭白衫而已。或拜跪跳躍，倒殕於地，形必裸露，人多笑之。或乘驢遠適。只使人持之，橫臥鞍中，若衣囊焉。有二妻一女，衣食豐足。或擊室家，力不可制。乾德初，年僅六十，腰腹數圍，面目如常人無異。其女右手無名指，長七八寸，亦異于人。

《甲申雜記》：湖南提刑唐秷，字碩。夫過高郵，謂余曰：治平二年九月，自告州作邑，過長沙，一老人以扁舟載竹兀子，就舟貨，見其竹如白牙，因買之。至四年，攝事京局因上馬，馬蹶其兀壞竹，腳中破，內有雕刻字，曰：某年月日造，某年月日破。王押與破之日無差，其字以朱塗之，既駭，前識之，異而竹未破。時其心安得，而書之竹工，必異人也。

《東坡志林》：富彥國，在青社，河北大饑民爭歸之。有夫婦襁負一子，未幾迫于飢困，不能皆全。棄之道，左空塚中，而去歲定回鄉至。此塚欲收其骨，則兒尚活，肥健愈於未棄時。見父母，匍匐來就，視塚中，空。無有。唯有一竅，滑易如蛇鼠出入。有大蟾蜍，如車輪。氣咻咻然出穴中，意兒在塚中，常呼吸此氣，故能不食而健。自爾遂不食，年六七歲，肌理如玉。其父抱兒來京師，以示小兒毉張荊筐。張曰：物之有氣者，能蟄燕蛇蝦之類是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千載蝦蟆也。法不當與藥，若聽其不食，不娶，長必得道。父喜，攜去，今不知所在。張與余言，蓋嘉祐六年也。

《仇池筆記》：有道士講經茅山聽者，數百人中講有自外入者，長大肥黑大罵。曰：道士奴天正熱，聚眾造妖，何為。道士起謝曰：居山養徒，資用乏，不得不爾罵者。怒，少解曰：須錢不難，何至此作此。乃取釜竈杵臼之，類得百餘，以少藥鍛之，皆為銀。乃去，後數年道士復見此人，從一老道士，鬚髮如雪，騎白驢。此人腰插一騾鞭，從其後，道士遙望，叩頭欲從之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀。去如飛，少頃即不見。

道人徐問真自言濰州人，嗜酒狂肆能啖生蔥鮮魚，以指為鍼，以土為藥，治病良有驗。歐陽文忠公為青州，問真來從公遊。久之，乃求去。聞公致仕復來汝南，公常館之，使伯和父兄弟為之主。公常有足疾，狀少異醫莫能愈。問真教公汲引氣血，自踵至頂。公用共言，病輒已。忽一日，求去；甚力。公留之不可，曰：我有罪，我與公卿游，我不復留。公使人送之，果有冠鐵，冠丈，夫長八尺許。立道周，俟之問真出城，顧村童使持藥笥行數里，童告之，求去。問真於髻中出小瓢，如棗大。再三覆之掌中，得酒滿掬者，一以飲童子良酒也。自爾不復知其存亡，而童子徑發狂，亦莫知其所。終軾過汝，陰公具言如此。其後貶黃州，而黃岡縣，令周孝孫暴得重腿疾，軾試以問真口訣，授之七日而愈。元祐六年十一月二日，與叔弼父季默父夜坐，話其事。事復有甚異者，不欲盡書然，問真要為異人也。眉之彭山進士有宋籌者，與故參知政事，孫抃夢得同赴，舉至華陰，大雪。天未明，過華山。下有牌堠云：毛女峰者。見一老姥，坐堠，下鬢如雪，而無寒色。時道上未有行者，不知其所從來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數百步，宋先過之，亦怪其異，而莫之顧，孫獨留連與語，有數百錢挂鞍，盡與之。既追，及宋，道其事。宋悔，復還求之，已無所見。是歲孫第三人及第，而宋老死。無成此事，蜀人多知之者。

《談圃》：李撰、徐禧，為同人。時善景德寺嚴法華嚴死，又與小法華善一日，法華引禧撰往相國寺小巷中，至一茅茨，間見一老人，藉薦而坐。老人見撰曰：華山童子也，得也。得次見禧詫，曰：許真君兒五代時宰相殺人，多減三品。後禧敗永洛以給事中，贈金紫光祿大夫，果第四品也。禧洪州人家住許真君觀，後是時京師盛傳老人有奇術，西駙馬店火，先一日往店，後孫染家懷中出一木，略如魚狀。曰：此行雨龍也。我於玉皇大帝處借來，取水一碗，以木魚盡灑屋壁。懷之而去。是夜，火孫氏宅惟焚一廁，乃木灑水不至處也。《虛谷閒抄》：蜀中有一道人，賣自然羹人，試買之盌中，二魚鱗鬣，腸胃皆具。鱗間有黑紋，如一圓月。味如淡水，食者旋剔去鱗，腸其味香美。有問魚上何故有月，道人從盌中傾出，皆是荔枝仁。初未嘗有魚并月，則笑而急走。回顧云蓬萊，月也不識。明年，時疫，食羹人皆免，道人不復見。

《玉照新志》：紹興辛酉冬仲，信兄客臨安嘗觀。是歲，南郊儀狀，於龍山茶肆，忽一長鬚偉男子，衣青布袍，於稠人中嘆息云：吾元豐五年，遊京師一見之後不曾再睹今日之盛，殆與昔時無異焉。仲信知其異人也，亟下拜，俛興已失之矣。

《游宦紀聞》：沙隨程先生嘗云：頃於行在見一道人，以笛挂項下，吹曲，其聲清暢而不近口。竟不曉所以然。此說已在三十年前嘉定庚辰先兄岳翁趙憲伯鳳，自曲江攜一道人，歸三衢，亦喉間有竅，能吹簫，比飲食則以物塞之。不然，水自孔中溢出，每作口語則塞喉。作喉間語，則以手掩口。先兄之所目睹，但不知沙隨先生昔所見者是此人否。

《續明道雜志》：衛樸，楚州人。病瞽，居北神鎮一神祠中。與人語，雖若高闊，而間有深處，類有道者莫能測。雖病，瞽而說書，遣人讀而聽之。便達其義，無復遺忘。每算曆布，算滿案以手略撫之，人有竊取一算。再撫之，即覺其市物擇其良苦。雖毫釐不可欺，有取其已棄者，與之樸，即怒曰：是已嘗棄矣。由是人無能欺，亦莫知何以能若此也。頗言人未來休咎，亦屢中曾布令海州沭陽，來楚見監司，求舉狀。不遂，因試問樸，以休咎。樸曰：公何憂。自此三年，當為翰林學士矣。已而信然。樸年七十餘，卒或言樸能養性導氣，仙去不死也。樸嘗令人聽其腦中有聲，嘗若滴水云。

余平生所見方士道人，惟見陳州有王江者，真有道之士。嗜酒，佯狂，形短，而肥丫髻簪，花語言不常有。中理威王侍讀陶守，陳頗禮之。數問房中之方江，無所答。王問有強兵戰勝之術，如何。江曰：百戰百勝，不如不戰。其言大抵類此。余外祖李少卿，居陳以年，德為一鄉所服。常延禮江，而江竟無所教。李一旦謂江曰：與君相知有年矣。竟鎖胸臆不我教乎。江曰：君示鑰匙，余不憚開也。江止，無常處。或神祠，佛寺，下里貧舍，遇便宿。惟持槁一束，時時題所止壁，作詩句。又有近性。宗處喜，與小兒輩戲，或終日小兒以狗蠅巴豆盈掬與之，江隨便啖食，而了無他。因衝部使者導從使者怒，執送州杖，之出。曰：好打，好打。人窺其杖處，初無損也。後有客自北門來，云：嘗遇夜風雨，寄宿道旁一小舍，舍中惟一老翁，至曉別去。老人曰：到陳州為傳語。任江客到陳城北草市。王江遇之曰：何不道傳語。乃知必任江，王姓非真也。自爾江稍往來他處，或至京師，今不復見矣。

《道山清話》：趙先生能使人夢寐中隨其往以觀地獄。寶靈長老不信，欲往觀之。先生與之對趺坐，命長老合眼，正念，人視之二人皆已熟睡，鼻息如雷。俄頃，而覺長老流汗被體。視先生合掌，作戰怖之狀。人問之，皆不答。但亟遣人往州橋，銀鋪問李員外如何，既而回曰：今早殂矣。明日，長老遂退院而去。

《畫墁錄》：具丘之役，凡六十日，而城下田京。為河北提刑廨，舍在具州。方出城而難作其室，就乳一家，分散匿民。家遺其乳子而去。事定，還舊居，凝塵滿室，地上猶有被褥，覺有物動，視之乳子在焉。目精炯如以口左右掠乳收而鞠之。今河南李籲妻是也，有子登高科，至今無恙。

《誠齋雜記》：權武，能倒投入井。未及泉，復躍而出。曾化龍編縣，功曹左飛。曾化為虎，數月還作吏，則公牛哀事，真有之矣。

班孟，嚼墨一噴皆成字，竟紙各有意義。

姜廉，夫祖寺丞。一夕，方就枕，忽聞夜間呵殿聲。一女子絕色，自簥出，上堂拜姜母。啟焉，曰：妾與郎君有嘉約，願得一見。姜聞，忻然而起。妻時引避，女請曰：吾久棄人間事，不可以我故間汝夫婦之情。妻亦相拊接懽如姊妹。女事姑甚謹，值端午節，一夕製綵絲百副。盡餉族黨其人物花草字畫點，綴歷歷可數。自是皆以仙姑稱之。居無何與，姑言新婦有大厄，乞暫適他所避之。再拜，出遂不見。姜盡室驚憂。頃之，一道士來，問姜曰：君面不祥，奇禍將至，何為而然。姜具以曲折告之道士。令於凈室設榻，明日復來，使姜徑就榻，堅臥戒家人須正午乃啟門。久之，寒氣逼人，刀劍擊戛之聲不絕。忽若一物墜榻下，日午啟門，道士已至。姜出迎笑曰：亡慮矣。令視墜物，乃一髑髏，如五斗大，出篋中，刀圭藥滲之，悉化為水。姜問其怪，道士曰：吾與此女皆劍仙，先與一人綢繆，遽舍而從汝，以故懷忿，欲殺汝二人，吾亦相與有宿契，特出力救汝。今事幸獲濟，吾去矣。纔去，女即來，同室如初。

異人部雜錄

《東坡文集》：自省事以來，聞世所謂道人，有延年之術，如趙抱一徐登張，無夢皆近百歲。然竟死，與常人無異。及來黃州，聞浮光，有朱元經，尤異。公卿尊師之甚眾，然卒，亦病死。死時中風，搐搦但實能黃白有餘藥藥金皆入官，不知世果無異人耶。抑有人，而不見此等，俱非耶。不知古所稱異人，虛實毋。乃與此等不大相過而好事者，緣飾之耶。

《友會談叢》：唐段成式言，大曆中，有乞兒無兩手，以右足夾筆而為手寫經，此誠詭習也。然今京師有一婦人，年四十餘，全無兩臂，又雙肩如削，循行衢道，求乞為事。每梳頭髮，右足夾櫛，左足綰髮，及繫衣浣面，亦如之其輕捷穩便。與手無異，人多擲錢贈之，亟伸足取貫韋繩之上，略無凝滯。予為兒時見之，雖出處不定，將一紀而豐。凶寒暑彼且無恙。又段言，景德中，因事到岳州，曾見一婦人，無兩臂，但用兩足刺繡鞋片，纖緻與巧手相若服飾，頗潔所止之處。觀者如堵，人競以錢投之，噫世有無能之人，手足具完，且不能自養。乃甘死，溝壑是具手臂，反不如此二婦人，足也悲夫。引以驗成式之言，知不誣云。

《輟耕錄》：至正乙巳春，平江金國寶袖人。腊出售，余獲一觀。其形長六寸許，口耳目鼻與人無異，亦有髭鬚頭髮披至臀下，鬚髮皆黃色，間有白髮一根，遍身黃毛，長二分許。臍下陰物乃男子也。相傳云：至元間，世皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者，無幾何時即死。因剖開，背後剜去腸臟，實以他物。仍縫合，烘乾，故至今無恙。按漢武故事，東郡送一短人，長七寸，名巨靈。《神異經》：西海有一鶴，國人長七寸。《山海經》有小人國，名靖人。詩含神霧，東北極有人長九寸，殆為此小人也。靖或作竫音，同然。古尺短今六寸，比之周尺，將九寸矣。則所腊者，豈其人與。

異人部外編

《神異經·東南荒經》：東南方有人焉，周行天下，身長七丈，腹圍如其長。頭戴雞父魌，頭朱衣縞帶，以赤蛇繞額，尾合於頭。不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼為飯，以露為漿，名曰尺郭，一名食邪，道師云吞邪鬼；一名赤黃父。今世有黃父鬼。

《西北荒經》：西北荒有人焉，人面朱髮，蛇身人手足。而食五穀，禽獸貪惡愚，頑名曰：共工書流。共工於幽州，幽州北裔也，而此言西北方相近也。皆西裔之族耳。西北荒中有小人長一分，其君朱衣元冠，乘輅車，馬引，為威儀居。人遇其乘車，抓而食之，其味辛。終年不為物所咋，并識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食僊藥也。

西北海外有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里。但日飲天酒五斗，不食五穀魚肉，唯飲天酒。忽有饑時，向天仍飲，好游山海，間不犯百姓，不干萬物，與天地同生。名曰無路之人一名仁，一名信，一名神。〈注〉天酒，甘露也。

《搜神記》：秦時，南方有落頭民，其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰蟲落，故因取名焉，吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，復還。數數如此，旁人恠之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息纔屬。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫咤甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭復起，傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進：遂死。

江，漢之域，有貙人，其先，廩君之苗裔也，能化為虎。長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐。因問君何以入此中。亭長大怒曰：昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我。曰：君見召，不當有文書耶。即出懷中召文書。於是即出之。尋視，乃化為虎，上山走。或云：貙，虎化為人，好著紫葛衣，其足無踵，虎，有五指者，皆是貙。昔高陽氏，有同產而為夫婦，帝放之於崆峒之野。相抱而死。神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生。二頭，四手足，是為蒙雙氏。