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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第三百十三卷目錄

　異境部彙考

　　易經緯〈龍魚河圖〉

　　列子〈黃帝篇　湯問篇〉

　　史記〈封禪書〉

　　淮南子〈墬形訓〉

　　神異經〈中荒經〉

　　海內十洲記〈祖洲　瀛洲　元洲　炎洲　長洲　元洲　流洲　生洲　鳳麟洲　聚窟洲　方丈洲　蓬丘　崑崙〉

　　洞冥記〈釣影山〉

　　西王母傳〈崑崙〉

　　博物志〈神宮　員丘山〉

　　搜神記〈崑崙山〉

　　搜神後記〈始興機山〉

　　拾遺記〈三壺　浮玉山　扶桑　峭崖　昆陵　蓬萊山　方丈山　瀛洲　昆吾山　員嶠山　岱輿山　洞庭山〉

　　幽明錄〈金臺山〉

　　酉陽雜俎〈玉格　夜叉城〉

　　錄異記〈北山洞　女學洞　麻姑洞〉

　　洞天福地記〈十洞天　三十六小洞天〉

　　雲笈七籤〈三山〉

　　三才圖會〈武功山〉

神異典第三百十三卷

異境部彙考

《易經緯》《龍魚河圖》

元洲在北海中，地方三十里。去南岸十萬里，上有芝草元澗，澗水如蜜味，服之長生。

《列子》《黃帝篇》

列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而己無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

《湯問篇》

渤海之東不知其幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群聖之居，乃命禺疆使巨鼇十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數千丈。

《史記》《封禪書》

威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至云。

《淮南子》《墬形訓》

縣圃、涼風、樊桐在崑崙閭閻之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂縣圃，登之乃靈，能使風雨。或上倍之，乃維上天，登之乃神，是為大帝之宮。

《神異經》《中荒經》

東方有宮，青石為牆。高三仞，左右闕高百尺。畫以五色，門有銀牓，以青石碧鏤題曰天地長男之宮。西方有宮，白石為牆，五色元黃。門有金牓，而銀鏤題曰天地少女之宮。中央有宮，以金為牆，門有金牓，以銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，以赤石為牆，赤銅為門，闕有銀牓，曰天皇中女之宮。北方有宮，以黑石為牆，題曰天地中男之宮。東南有宮，黃石為牆，黃牓碧鏤，題曰天地少男之宮。西北有宮，黃銅為牆，題曰地皇之宮。

東方裔外東明山有宮，以青石為牆；西方裔外大夏山有宮，以金為牆；南方裔外岡明山有宮，以赤石為牆；西南裔外老壽山有宮，以黃銅為牆；東南裔外闠清山有宮，以青石為牆；西北裔外西明山有宮，以白石為牆。

東北有鬼星石室三百戶，共一門，石牓題曰鬼門。西南銅關夾門牓題曰人往門。東北銅關夾門牓題曰人來門。

鬼門晝日不開。至暮，即有人語，有青火色。

《海內十洲記》祖洲

祖洲近在東海之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形如菰苗，長三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆當時活也。服之，令人長生。昔秦始皇大苑中，多枉死者，橫道有鳥，如烏狀，銜此草覆死人面，當時起坐而自活也。有司奏聞始皇，遣使者齎草以問北郭鬼谷先生，鬼谷先生云：此草是東海祖洲上有不死之草，生瓊田中，或名為養神芝。其葉似菰苗，叢生一株，可活一人。始皇於是慨然。曰：可採得否。乃使使者徐福發童男童女五百人，率攝樓船等入海尋祖洲。遂不返，福道士也。字君房，後亦得道也。

瀛洲

瀛洲在東海中，地方四千里。大抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之數升輒醉，令人長生。洲上多仙家。風俗是吳人，山川如中國也。

元洲

元洲在北海之中，戌亥之地。地方七千二百里，去南岸三十六萬里。上有太元都，仙伯真公所治。多丘山，又有風山，聲響如雷電對天西北門上多太元仙官宮室，宮室各異。饒金芝玉草。乃是三天君下治之處。甚肅肅也。

炎洲

炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九萬里。上有風，生獸似豹，青色，大如貍。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而獸不，然灰中而立，毛亦不焦，斫刺不入，打之如灰，囊以鐵鎚鍛其首數十下，乃死。而張口向風須臾復活，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其腦和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。又有火林山，山中有火光，獸大如鼠，毛長三四寸，或赤、或白。山可三百里許。晦夜即見此山林乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛以緝為布，時人號為火浣布此是也。國人衣服垢污，以灰汁浣之，終無潔淨，唯火燒此衣服，兩盤飯間振擺，其垢自落，潔白如雪，亦多仙家。

長洲

長洲，一名青丘，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五萬里。上饒山川及多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上專是林木，故一名青丘又有仙草靈藥，甘液玉英靡所不有。又有風山，山恆震聲。有紫府宮，天真仙女遊於此地。

元洲

元洲在北海中，地方三千里，去南岸十萬里。上有五芝元澗，澗水如蜜漿。飲之長生。與天地相畢，服此五芝亦得長生不死。亦多仙家。

流洲

流洲在西海中，地方三千里，去東岸十九萬里。上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鐵作劍，光明洞照如水晶狀，割玉物如割泥。亦饒仙家。

生洲

生洲在東海丑寅之間。接蓬萊十七萬里，地方二千五百里，去西岸二十三萬里。上有仙家數萬，天氣安和，芝草常生，地無寒暑，安養萬物。亦多山川，仙草眾芝。一洲之水味如飴酪。至良洲者也。

鳳麟洲

鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳、麟，數萬，各為群。又有山川、池澤、及神藥百種，亦多仙家煮鳳喙及麟角合煎，作膏，名之為續絃膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之絃，刀劍斷折之，金更以膠連續之。使力士掣之他處，乃斷，所續之際終無斷也。武帝天漢二年，帝幸北海祠恆山，四月，西國王使至，獻此膠四兩吉光毛裘。武帝受。以付外庫，不知膠裘二物之妙用也。以為西國雖遠而止，貢者不奇稽，留使者未遣。又時，武帝幸華林園射虎，而弩絃斷。使者時從駕，又上膠一分，使口濡以續弩絃。帝驚曰：異物也。乃使武士數人共對掣引之，終日不脫，如未續時也。膠色青如碧玉，吉光毛裘黃色，蓋神馬之類也。裘入水數日不沉入，火不焦。帝於是乃悟，厚謝使者而遣去，賜以牡桂乾薑等諸物，是西方國之所無者。又益思東方朔之遠見。周穆王時，西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯。刀長一尺，杯受三升，刀切玉如切泥，杯是白玉之精光明夜照冥夕出杯於中庭。以向天比明，而水汁已滿於杯中也。汁甘而香美，斯實靈人之器。秦始皇時，西胡獻切玉刀，無復常滿杯耳。如此，膠之所出，從鳳麟洲來。劍之所出，必從流洲來，並是西海中所有也。

聚窟洲

聚窟洲在西海中申未之地。地方三千里。北接崑崙二十六萬里，去東岸二十四萬里。上多真仙靈官，宮第比門不可勝數，及有獅子辟邪。鑿齒天鹿，長牙銅頭、鐵額之獸洲。上有大山，形似人鳥之象，因名之為神鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名為返魂樹。扣其樹，亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者皆心震神駭。伐其木，根心於玉釜中。煮取汁，更微火煎，如黑餳狀，令可丸之，名曰驚精香，或名之為震靈丸，或名之為返生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥精，或名之為卻死香。一種六名，斯靈物也。香氣聞數百里，死者在地聞香氣，乃卻活不復亡也。以香薰死人，更加神驗。征和二年，武帝幸安定西胡，月支國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所無，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大似貍而色黃。命國使將入，呈帝見之使者抱之似犬，羸細禿悴，尤怪其名之非也。問使者：此小物可弄，何謂猛獸。使者對曰：夫威加百禽者不必繫之以大小，是以神麟，故為巨象之王。鸞鳳必為大鵬之宗，百足之蟲制於螣蛇，亦不在於巨細也。臣國去此二十萬里，國有常占，東風入律，百旬不休，青雲干呂，連月不散者，當知中國有好道之君。我王固將賤百家而貴道儒，薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊而貢神香，步天林而請猛獸，乘毳車而濟弱淵，策驥足以度飛沙，契闊途遙辛苦蹊路，於今已十三年矣。神香起夭，殘之死疾，猛獸卻百邪之魅鬼。夫此二物實濟眾生之至要，助政化之昇平，豈圖陛下反不知真乎。是臣國占風之謬矣。今日仰鑒天姿，亦乃非有道之君也。眼多視則貪色，口多言則犯難，身多動則淫賊，心多飾則奢侈，未有用此四者。而成天下之治也。武帝恧然不平，又問使者：猛獸何方而伏百禽食噉何物。膂力何比其，所生何鄉耶。使者曰：猛獸所出，或生崑崙，或生元圃，或生聚窟，或生天路。其壽不窮。食氣飲露，解人言語，仁慧忠恕。當其仁也，愛獲蠢動，不犯虎豹。當其威也，一聲叫發，千人伏息，牛馬百物驚斷緪繫，武士奄然失其勢力，當其神也。立興風雲吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龍騰騖，處於太上之廄。役御獅子名曰猛獸。蓋神光無常，能為大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之長帥者也。靈香雖少，斯更生之，神丸也疫，病災死者，將能起之。及聞氣者，即活也。芳又特甚，故難歇也。於是帝使使者令猛獸發聲試聽之，使者乃指獸命喚一聲，獸<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24689-18px-GJfont.pdf.jpg' />脣良久，忽叫，如天大雷霹靂。又兩目如<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26468-18px-GJfont.pdf.jpg' />磾之交光，光朗衝天。良久，乃止。帝登時顛蹶掩耳，震動不能自止。侍者及武士虎賁皆失仗，伏地。諸內外牛馬豕犬之屬皆絕，絆離繫驚駭放蕩。久許，咸定。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。於是虎聞獸來，乃相聚屈積，如死虎伏。獸入苑，徑上虎頭，溺虎口去十步已。來顧視虎，虎輒閉目。帝恨使者言不遜，欲收之。明日，失使者及猛獸所在，遣四出尋討，不知所止。到後元元年，長安城內病者數百，亡者大半。帝試取月支神香燒之於城內，其死未三月者皆活，芳氣經三月不歇。於是信知其神物也。乃更祕錄餘香。後一旦又失之，檢函封印如故，無復香也。帝愈懊恨，恨不禮待於使者。益貴方叔之，遺語自愧，求李君之不勤慚衛叔於楷庭矣。明年，帝崩於五柞宮，已亡。月支國人鳥山震檀，卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之時，何緣不得靈香之用耶。自合殞命矣。滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一萬里。海四面繞島，各廣五千里。水皆蒼色，仙人謂之滄海也。島上俱是大山積石，至多石象八石，石腦、石桂、英流、丹黃、子石膽之輩百餘種，皆生於島石，服之神仙長生。島中有紫石宮室，九老仙都所治。仙官數萬人居焉。

方丈洲

方丈洲在東海中心。西南東北岸正等，方丈方面各五千里，上專是群龍所聚，有金玉琉璃之宮。三天司命所治之處。群仙不欲昇天者，皆往來此洲受太元生籙。仙家數十萬，耕田種芝草課計頃畝如種稻狀。亦有玉石，泉上有九源丈人宮。主領天下水神及龍蛇巨黥陰精水獸之輩。

扶桑在東海之東岸，岸直陸行登岸一萬里。東復有碧海，海廣狹浩汗，與東海等水既不鹹苦。正作碧色甘香味美。扶桑在碧海之中，地方萬里。上有太常宮。太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者數千丈，大二千餘圍，樹兩兩同根，偶生，更相依。倚是以名為扶桑仙人。食其椹而一體皆作金光色，飛翔空元其樹雖大，其葉椹。故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千歲一生實耳。味絕甘香美，地生紫金丸玉，如中夏之瓦石狀。真仙靈官變化萬端，蓋無常形。亦有能分形，為百身十丈者也。

蓬丘

蓬丘，蓬萊山是也。對東海之東。北岸周迴五千里。外別有圓海繞山圓，海水正黑，而謂之冥海也。無風而洪波百丈，不可得往。來上有九老丈人，九天真王宮，蓋太真人所居。唯飛仙有能到其處耳。

崑崙

崑崙號曰崑崚。在西海之戌，地北海之亥。地去岸十三萬里。又有弱水周迴繞帀山，東南接積石圃，西北接北戶之室，東北接大活之井，西南至承淵之谷，此四角大山寔崑崙之支輔也。積石圃南頭是王母告，周穆王云咸陽。去此四十六萬里，山高平地三萬六千里，上有三角，方廣萬里，形似偃盆。下狹上廣，故名曰崑崙山。三角其一角正北干辰之輝，名曰閬風巔。其一角正西，名曰元圃堂。其一角正東，名曰崑崙宮。其一角有積金為天墉域，面方千里域，上安金臺五所，玉樓十二所。其北戶山承淵山，又有墉城金臺玉樓相鮮，如流精之闕光，碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房。錦雲燭日，朱霞九光。西王母之所治也。真官仙靈之所宗，上通璿璣，元氣流布五常，玉衡理九天而調。陰陽品物群生希奇特出，皆在於此。天人濟濟不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是太上名山鼎於五方鎮地理也。號天柱於珉城象綱輔也。諸百川極深水靈居之其陰難到故治無常處，非如丘陵可得論耳。乃天地設位物象之宜，上聖觀方緣形而著爾。乃處元風於西極，坐王母於坤鄉，昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津，離合火生而光獸。生於炎野坎總眾陰，是以仙都宅於海島，艮位名山。蓬山鎮於寅丑巽體元，女養巨木於長洲，高風鼓於群龍之位，暢靈符於瑕丘。至妙元深幽神難盡真人隱宅靈陵所在。六合之內豈惟數處而已哉。此蓋舉其標永耳臣朔所見不博未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曾聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜皆是真仙隩墟神官所治，其餘山川萬端並無睹者矣。其北海外又有鍾山，在北海之子地。隔弱水之北一萬九千里。高一萬三千里。上方七千里，周旋三萬里。自生玉芝及神草四十餘種。上有金臺玉闕亦元氣之所舍，天地居治處也。鍾山之南有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有柬木山。四山並鍾山之枝幹也。四山高鍾山三萬里。官城五所，如一登四面山下，望乃見鍾山耳。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入道，經自一路，從平邪山東南入穴中，乃到鍾山北阿門外也。天帝君總九天之維貴無比焉。山源周迴俱有四城之高，但當心有觀於崑崙也。昔禹治洪水既畢乃乘蹻車，度弱水，而到此山祠。上帝於北阿歸大功於九天。又禹經諸五嶽，使工刻石識其里數高。下其字蝌虯書，非漢人所書。今丈尺數里，皆禹時書也。不但刻剫五嶽諸名山，亦然刻山之獨高處爾。今書是臣朔所具見，其王母所道諸靈處。禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者，太上真官也。昔授臣崑崙山，蓬萊山及神洲真形圖。昔來入，漢留以寄知故人，此書又尤重於嶽形圖矣。昔傳授年限正同爾，陛下好道思微，甄心內向，天尊下降，並傳授寶祕。臣朔區區亦何嫌惜而不出所有哉。然術家幽其事，道法祕其師，術泄則事多疑，師顯則妙理散願，且勿宣臣之意也。

《洞冥記》釣影山

釣影山，去昭河三萬里，有雲氣。望之如山影。丹藿生於影中，葉浮水上。有紫河萬里深，十丈中有寒荷，霜下方香盛，有降靈壇養靈池。分光殿五間，奔雷室七間，望蟾閣十二丈。上有金鏡，廣四尺。元封中有秖國獻此鏡，照見魑魅，不獲隱形。

《西王母傳》崑崙

西王母所居宮闕，在龜山春山西那之都，崑崙之圃。閬風之苑。有城千里、玉樓十二，瓊華之闕、光碧之堂、九層元室、紫翠丹房。左帶瑤池、右環翠水。其山之下，弱水九重。洪濤萬丈。非飆車羽輪，不可到也。所謂玉闕暨天，綠臺承霄。青琳之宇，朱紫之房，連琳絲帳，明月四朗。戴華勝，佩虎章，左侍羽童。寶蓋沓映，羽摻廕庭。軒砌之下，植以白環之樹，丹闕之林，空青萬條，瑤𠏉千尋，無風而神籟自韻，琅琅然皆九奏八會之音也。

《博物志》神宮

神宮在高石沼中，有神人，多麒麟琪芝神草有英泉，飲之壽三百歲乃覺不死，去瑯琊萬五千里。

員丘山

員丘山上有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。多大蛇為，人害不得居也。

《搜神記》崑崙山

崑崙之墟，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中；故有火澣布，非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布，中間久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性酷烈，無含生之氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並以永示來世。至是，西域使人獻火浣布袈裟，於是刊此論，而天下笑之。

《搜神後記》始興機山

始興機山東有兩巖，相向如䲭尾。石室數十所。經過皆聞有金石、絲竹之響。

《拾遺記》三壺

三壺，海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器，此三山上廣、中狹、下方，皆如工製，猶華山之似削成。

浮玉山

西海之西有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其色若火。晝則通曨不明，夜則照耀穴外。雖波濤灌蕩，其光不滅，是謂陰火。當堯世，其光爛起，化為赤雲，丹輝炳映，百川恬澈，游海者銘曰：沈燃以應，火德之運也。

扶桑

扶桑東五萬里有磅磄，山上有桃樹百園。其花青黑，萬歲一實。鬱水在磅磄，山東其水小流在大陂之下，所謂沈流。亦名重泉生碧。藕長千，常七尺，為常也。條陽山出神蓬，如蒿長十丈。周初國人獻之周，以為宮柱。所謂蒿宮也。中有白橘花色翠而白，實大如瓜，香聞數里。奏環天之和樂，列以重霄之寶器。器則有岑華鏤管䀟澤，雕鐘員山，靜瑟浮瀛，羽磬撫節。按歌萬靈皆聚環天者，鈞天也，和廣也，岑華山名也。在西海上有象竹，截為管，吹之為群鳳之鳴，䀟澤出精銅。可為鐘員山，其形員也。有大林雖疾風震地，而林木不動，以其木為琴瑟。故曰靜瑟。浮瀛即瀛洲也。上有青石，可為磬。磬者，長一丈，輕若鴻毛，因輕而鳴西王母。與穆王勸歌既畢也。乃命駕昇雲而去。

峭崖

六時，水青城山宗元觀南二里已來，有峭崖。面對觀中高五百餘丈。其山崖上有授道壇，昔甯真君與軒轅黃帝授道之。所下澗底有石龕。元宗皇帝御真，每日六時從崖上自然有水出，至今不絕。時人遊者多禮謁焉。

昆陵

崑崙山，有昆陵之地。其高出日月之上。山有九層，每層相去萬里。有雲色，從下望之，如城闕之象。四面有風，群仙常駕龍乘鶴遊戲其間。四面風者，言東西南北一時俱起也。又有祛塵之風，若衣服塵污者，風至吹之，衣則凈如浣濯甘露濛濛似霧。著草木則滴瀝如珠，亦有朱露望之，色如丹。著木石，赭然如朱雪灑焉。以瑤器承之，如炲崑崙山者。西方曰：須彌山對七星之下，出碧海之中。上有九層，第六層有五色玉樹。蔭翳五百里。夜至水上，其光如燭。第三層有禾穟一株，滿車有瓜，如桂有柰，冬生如碧色。以玉井水洗食之，骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜，長一尺九寸，有四翼。萬歲則昇木而居，亦能言。第九層山形漸小，狹下有芝田蕙圃皆數百頃。群仙種耨焉。傍有瑤臺十二，各廣千步。皆五色玉為。臺基最下層有流精霄間直上四十丈。東有風雲雨師聞，南有丹密雲，望之如丹色，丹雲四垂周密。西有螭潭多龍螭，皆白色，千歲一蛻。其五臟此潭。左側有色石，皆云是白螭腸化成。此石有瑯玕璆琳之玉，煎可以為脂。北有珍琳，別出折扶相扣，音聲和韻。九河分流。南有赤陂紅波千劫一竭，千劫水乃更生也。

蓬萊山

蓬萊山，亦名防丘，亦名雲來。高二萬里，廣七萬里。水淺有細石如金玉。得之不加陶冶自然光凈。仙者服之。東有鬱，夷國時有金霧。諸仙說此上常浮轉，低昂有如山上架樓室，常向明以開戶牖及霧滅歇。戶皆向北。其西有含明之國，綴鳥毛以為衣。承露而飲。終天高登取水，亦以金銀倉環水精火藻為，階有冰水、沸水。飲者千歲。有大螺，名裸。步負其殼露行，冷則復入其殼，生卵，著石則軟取之，則堅明王出世。則浮於海際焉。有葭紅色，可編為蓆溫，柔如罽毳焉。有鳥名鴻鵝，色似鴻，行如禿，鶖腹內無腸，羽翮附骨而生，無皮肉也。雌雄相眄則生產。南有鳥，名鴛鴦。形似鴈，徘徊雲間棲，息高岫，足不踐地。生於石穴中。萬歲一交，則生雛千。歲銜毛則學飛，以千萬為群，推其毛長者高翥萬里。聖人之世來入，國郊有浮筠之幹，葉青莖紫，子大如珠，有青鸞，集其上下有砂礰。細如粉，柔風至葉，條翻起拂。細砂如雲霧，仙者來觀而戲焉。風吹竹葉，聲如鐘磬之音。

方丈山

方丈之山，一名巒雉。東有龍場。地方千里。玉瑤為林，雲色皆紫。有龍皮，骨如山阜數百頃。遇其蛻骨之時，如生龍或云龍。常鬥此處膏血如水流。膏色黑者著草木及諸物，如淳漆也。膏色紫光著地堅，凝可為寶器。燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壺盛數斗膏以獻昭王。王坐通雲之臺，亦曰通霞臺。以龍膏為燈，光耀百里，煙色丹紫。國人望之咸言：瑞光。世人遙拜之，燈以火浣布為纏。山西有照石，去石十里，視人物之形，如鏡焉。碎石片片皆能照人，而質方一丈則重一兩。昭王舂此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常遊居此臺。上常有眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴。神光照耀，如日月之出臺。左右種恆春之樹葉，如蓮花芬芳，如桂花隨四時之色。昭王之末，仙人貢焉，列國咸賀王曰：寡人得恆春矣，何憂太清不至。恆春一名沈生，如今之沈香也有草名濡奸，葉色如紺，莖色如漆。細軟可縈。海人織以為蓆薦。卷之不盈一手，舒之則列坐方國之賓。莎蘿為經，莎蘿草細如髮，一莖百尋，柔軟香滑。群仙以為龍，鵠之轡。有池方百里，水淺可涉。泥色若金，而味辛。以泥為器，可作舟矣。百鍊可為金色，青照鬼魅猶如石鏡，魑魅不能藏形矣。

瀛洲

瀛洲，一名魂洲，亦曰環洲。東有淵，洞有魚，長千丈。色斑，鼻端有角，時鼓舞群戲。遠望水間有五色雲，就視乃此魚噴水為雲。如慶雲之麗無以加也。有樹名影木。日中視之，如列星。萬歲一實，實如瓜，青皮黑瓤。食之骨輕。上如華蓋。群仙以避風雨，有金巒之。觀飾以眾環。直上干雲，中有青瑤，瓦覆以雲，紈之素刻碧玉為倒龍之狀。懸火精為日，刻黑玉為鳥，以水晶為月，青瑤為蟾兔。於地下為機棙，以測昏明不虧。弦望時時有香風泠然而至，張袖受之則歷年不歇。有獸名嗅石。其狀如麒麟，不食生卉，不飲濁水，嗅石則知有金玉吹石則開，金沙寶璞，粲然而可用。有草名芸苖，狀如菖蒲，食葉則醉，餌根則醒。有鳥如鳳，身紺翼丹，名曰藏珠。每鳴翔而吐珠累斛，仙人常以其珠飾仙裳，蓋輕而耀於日月也。

昆吾山

昆吾山，其下多赤金色，如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地。掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，鍊石為銅。銅色青而利，泉色赤。山草木皆劍利。土亦鋼而精，至越王勾踐，使工人以白馬、白牛，祠昆吾之神。採金鑄之以成八劍之精，一名掩日。以之指日，則光，晝暗金陰也。陰盛則陽滅。二名斷水，以之劃水，開即不合。三名轉魄，以之指月，蟾兔為之倒轉。四名縣翦，飛鳥遊過，觸其刃，如斬截焉。五名驚鯢，以之泛海，鯨鯢為之深入。六曰滅魂，挾之夜行，不逢魑魅。七名卻邪，有妖魅者見之則伏。八名真剛，以切玉斷金如削土木矣。以應八方之氣鑄之也。其山有獸大如兔，毛色如金，食土下之丹石，深穴地以為窟。亦食銅鐵膽腎皆如鐵。其雌者，色白如銀。昔吳國武庫之中，兵刃鐵器俱被食盡而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹而有鐵膽腎，方知兵刃之鐵為兔所食。王乃招其劍工，令鑄其膽腎以為劍。一雌一雄號干將者，雄號鏌鋣者，雌其劍可以切玉，斷犀王深寶之遂，霸其國。後以石匣埋藏。及晉之中興夜，有紫色，衝斗牛張華使雷煥為豐城縣，令掘而得之。華與煥各寶其一拭以，華陰之土光耀射人。後華遇害失劍，所在煥子佩其一劍。過延平津，劍鳴飛入水及入水尋之，但見雙龍纏於潭下，目光如電，遂不敢前取矣。

員嶠山

員嶠山，一名環丘。上有方湖，周迴千里。多大鵲。高一丈，銜不周之粟，粟穗高三丈，粒皎如玉。鵲銜粟飛於中國，故世俗間往往有之。其粟食之，歷月不饑。故《呂氏春秋》云：粟之，美者。有不周之粟焉。東有雲石，廣五百里。駮駱如錦。扣之片片則蓊然。雲出有木，名猗桑，煎椹以為蜜。有冰蠶，長七寸，黑色，有角，有鱗，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩，織為文錦。入水不濡，以之投火，經宿不燎。唐堯之世，海人獻之堯，以為黼黻。西有星池千里，池中有神龜，八足，六眼，背負七星日月八方之圖。腹有五嶽四瀆之象。時出石上，望之煌煌如列星矣。有草名芸蓬，色白如雪，一枝二丈。夜視有白光，可以為杖。南有移池，國人長三尺，壽萬歲。以茅為衣服，皆長裾大袖。因風以昇煙霞，若鳥用羽毛也。人皆雙瞳，修眉長耳，餐九天之正氣，死而復生。於億劫之內，見五嶽再成塵扶桑萬歲一枯，其人視之如旦暮也。北有浣腸之國，甜水繞之，味甜如蜜。而水強流，迅急千鈞。投之久久乃沒。其國人常行於水上，逍遙於絕嶽之嶺，度天下廣狹，繞八柱為一息。經四軸而暫寢，拾塵吐霧以筭歷，劫之數而成。丘阜亦不盡也。

岱輿山

岱輿山，有員淵千里。常沸騰，以金石投之，則爛如土矣。孟冬水涸，中有黃煙從地出，起數丈。煙色萬變，山人掘之，入數尺得燋石如炭，滅有碎火。以蒸燭投之，則然而青色深。掘則火轉盛，有草名莽煌，葉團如荷。去之十步炙人衣則燋。刈之為蓆，方冬彌溫。以枝相摩則火出矣。南有平沙千里，色如金若粉，屑靡靡常流。鳥獸行則沒足，風吹沙起若霧，亦名金霧，亦曰金塵。沙著樹粲然，如黃金塗矣。和之以泥，塗仙宮，則晃昱明粲也。西有白玉山，其石五色而輕，或似履舄之狀，光澤可愛，有類人工。其黑色者，為勝眾仙所用焉。北有玉梁，千丈駕元流之上，紫苔覆漫，味甘而柔。滑食者千歲不饑。玉梁之側有斑斕，自然雲霞龍鳳之狀。梁去元流千餘丈，雲氣生其下，傍有丹桂、紫桂、白桂，皆直上百尋可為。舟航謂之文桂之舟。亦有沙棠豫章之木，長千尋。細枝為舟，猶長十丈。有七色，芝生梁下，其色青光輝耀。謂之蒼芝。螢火大如蜂聲，如雀八翅六足。梁有五色蝙蝠，黃者，無腸，倒飛腹向天白者，腦重頭垂自挂黑者，如烏至千歲形變如小燕青者，毫毛長二寸色如翠赤者，止於石穴。穴上入天視日出，入恆在其上。有獸名嗽，月形似豹，飲金泉之液，食銀石之髓。此獸夜噴白氣，其光如月，可照數十畝，軒轅之世獲焉。有遙香草，其花如丹，光耀如月，葉細長而白，如忘憂之草。其花葉俱香，扇馥數里，故名遙香草。其子如薏，中實，甘香。食之累月不饑渴，體如草之香。久食延齡。萬歲仙人常來食之。

洞庭山

洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間。玉女居之。四時聞金石絲竹之聲徹於山頂。楚懷王之時，與群才賦詩於水湄，故云瀟湘洞庭之樂。聽者令人難老，雖咸池九韶不得比焉。又有靈洞，入中常如有燭於前。中有異香芬馥，泉石明朗，採藥石之人。入中如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。乃見眾女霓裳冰顏艷質，與世人殊。別來要採藥之人，飲以瓊漿玉液，延入璇室，奏以簫管絲桐，餞令還家，贈之丹醴之訣。雖懷慕戀，且思其子，息郤還。洞穴還若燈燭，導前便絕。饑渴而達舊鄉，已見邑里。人戶各非故鄉鄰，唯尋得九代孫。問之，云：遠祖入洞山採藥，不還今經三百年也。其人說於鄰里，亦失所之。

《幽明錄》金臺山

海中有金臺山，高百丈，結構巧麗窮盡。神工橫立，巖渚竦曜星門。臺內有金機文備制。

《酉陽雜俎》玉格

道列三界，諸天數與釋氏同，但名別耳。三界外曰四人天，謂常融玉隆梵度覆奕四天也。四人天外曰三清，大赤禹餘清微也。三清上曰大羅，又有九天波利等九名。天圓十二綱運關，三百六十轉為一周天運，三千六百周為陽孛地紀推機三百三十轉為一度地轉三千三百度為陽。蝕天地相去四十萬九千里，四方相去萬萬九千里。名山三百六十，福地七十二。崑崙為天地之齊，又九地四十六土八酒仙宮，言冥謫陰者之所。有羅酆山，在北方癸地，周迴三萬里，高二千六百里。洞天六宮周一萬里，高二千六百里。洞天六宮是為洞天鬼神之宮，六天一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司蓮苑宮，人死皆至其中。人欲常念六天宮名，空洞之小天三陰所治也。又耐犯宮主，生紂絕天主死，禍福續命由怙照第四天鬼官北斗，君所治即七辰北斗之考官也。項梁城酆都宮頌曰：紂絕標地晨諒事搆重阿炎如霄。漢煙波然景耀華。武陽帶神鋒怙照，吞清河，開闔臨丹，井雲門，鬱嵯峨七非，通奇靈連苑，亦敷魔六天橫北道北。是鬼神家凡有二萬言此，唯天宮名耳。夜中微讀之辟鬼魅。

夜叉城

蘇都識匿國有夜叉城。城舊有野叉，其窟見。在人近窟住者五百餘家，窟口作舍，設關籥一年。再祭人有逼窟口煙氣出，先觸者死，因以屍擲窟口。其窟不知深淺。

《錄異記》北山洞

開州後倚盛山。東枕清江，泝江而北三十餘里，至溫湯井。井有湯泉，北山上麟德年，因雷雨震霹，山腳摧裂，洞門自開。當門有石鐘，自然成形，如數千斤鐘大懸身。去地二尺許外，像鐘而中實，扣之無聲。門兩壁有石，如金剛力士之形者。數人鐘旁有小徑，高六尺已來。行二三丈稍闊，有石碑巨龜，負之自然而成。但無文字而已。碑側有巨屏，上與鼎相連，下有一穴，側身可入一二尺許。自是廣闊中有路，徑平坦。與常無異。路之左右滴乳為石，羅列眾形，龍麟鸞鶴頹雲。巍山如林如柱，似動似躍，乍飛乍顧，千形萬態，不可殫紀。僅一里許，傍竦蓮臺，周迴數步。高三四丈，層綴重疊皆可攀躋。旋生乳石，如臂如指者，以燭照之，通透瑩徹隨拆脆斷。及出洞門外，得風皆為白石矣。自臺側三四十。步步有蓮花羅布於地。旁有甘泉，水色溫白。遊洞者烹茗於此。前有橫溪，湍波甚急，其聲喧洶流出洞外。溪上有橋，長二三丈，闊一丈許，非石非土，功甚宏壯。過橋得黃土坡，高四五丈，道徑險滑，行者累息方至其頂坡。上有巨堂，四壁平靜，中高數丈。壁上皆有遊山之人。題記年月。處堂之極處，曲角有一穴，高四五尺，廣三四尺。去下丈餘，躋攀莫及。相傳云昔有遊人攀緣而入，累月之後出于巫山洞中。自後無復敢入者。

女學洞

長安富平縣北定陵，後通關鄉。入谷二十餘里，有二洞，一名東女學，一名西女學。其東女學崖壁懸絕，洞門在崖面，躋攀不及。夜往往聞讀書之聲。其西女學約山，有路可到洞門。近門有一石室，可容一二十人。其洞門時有人秉燭。可入行一二十里。兩面有五門，皆各有題記。或通蓬萊及諸仙境。近年有石摧下遮閉洞門，不通人。入又山頂有一天井直下，深二丈許。有自然橫石旁出。石下天井亦可二丈餘，可通人過。其底旁有崖，龕梯磴而上，屈曲甚廣。龕內有《道經》數萬卷，皆置於柏木板床之上。有一石人俛首憑案而坐，形如生人。天井之底有道門，所投之簡委積朽爛，不知其數。其大順年中，富平奉道人姓徐第七曾於洞內取《養生經》出外傳寫。卻送山洞中，又向北行二十餘里，有三泉。山谷中有石嵌，可容三二百人。當谷內有三石盆。其盆各廣丈餘，制度光滑，迨非人工。三盆涌出，泉水常滿，餘水流出山外，古老云時有仙人浴此盆。大都此山有人觸犯即立，致雷雹損傷苖稼。由是鄉里多隱避蹤跡難於尋訪。山上有仙人鬥聖，蹤跡極多。東女學山前有神鵰一窠，常護洞門人或侵犯者。神鵰擊之立致殞斃。古有道流刻五石人致於山上。民有鋤禾者為鵰所驚。走避於石人之下，置笠於石人頭上，鵰即擊之石人頭隕。於今見在其山下通關鄉多姓公孫，賈家山上石保村多姓閭氏、麻氏。

麻姑洞

繁陽山麻姑洞，即二十四化之第一陽平之別名也。在繁水之陽，因以為名。本際經云天師張道陵所遊。太上說經之處在成都府新都縣南渡江十五里，眾山連接孤峰特起是也。神武皇帝潛龍之時，光化二年己未五月四日丙申，山土摧落，洞門自開。縣吏時康鄉所由楊靖道士、張守真等以事申府云：自洞門開後，每日有百姓往來者。府差縣典楊澤畫工任從與張守真同往，檢覆畫圖。申上稱把燈燭入洞，看檢其第一門對北，高二尺，闊三尺五寸。入至第二門，約五尺已來，第二洞門方一尺六寸。入內並是黑處，長一丈二尺，闊六尺，有石窟兩處。在東畔西南有洞門兩路。南畔一路，闊一尺六寸，入內長一丈二尺，闊一丈，高四尺。南畔有石窟三處。西畔兩路，入內通遶門圓，闊一丈七尺。內各闊五尺，高六尺已來，門相去一丈。門屋一所，高五尺，闊四尺。從內往來，有刻枓栱筒瓦，約山作石日月，兼作日字、月字。隔子房一所，闊二尺五寸，高一尺五寸。刻枓栱筒瓦石竈一所，高一尺，闊一尺五寸。門闊五寸，石窟三處，各闊七尺。又西入洞門，圓闊一尺七寸。彎曲入向南門一所，高六尺，闊四尺。從內來往有石枓栱筒瓦，又有竈模兩所共一床，高一尺，闊二尺三寸。門闊八尺，有石枓栱。西北角又有一門，方一尺六寸，內方二丈。已來南畔、西畔、北畔各窟一所。南角又有一洞，圓闊一尺六寸已來。將燈燭，近前有黑氣出，燈火即滅。更入，不得其洞。連接繁陽本山，相去三里已來。其山據諸鄉帳生張贇者，狀稱繁陽是古跡，山每准敕祭祀，其洞亦是。元有往往閉塞。元和中，南康王韋皋蒞蜀洞忽開，時人咸云：洞門開即年豐物賤。尋又閉。塞至是復開，其後果年遠近豐稔。其洞本名麻姑洞，山側有麻姑宅基，蓋修道之所也。

《洞天福地記》

十洞天

第一，玉屋洞。周迴一萬里，名小有清虛之天。在東都。第二，委羽洞。周迴一萬里，名大有虛明之天。在兗州府東嶽。

第三，西城洞。周迴三千里，名太元總真之天。在梁州西王母所居崑崙之別宮。

第四，西元洞。周迴一千里，名三元極真之天。在華州。第五，青城洞。周迴二千里，名寶仙九室之天。在蜀青城縣。

第六，赤城洞。周迴三百里，名上玉清平之天。在台州唐興縣。

第七，羅浮洞。周迴五百里，名珠明耀真之天。在惠州博羅縣八十里。

第八，句曲洞。周迴一百五十里，名金壇華陽之天。在潤州金壇縣，界屬茅山。

第九，林屋洞。周迴四百里，名佐神幽虛之天。在蘇州洞庭湖中。

第十，括蒼洞。周迴三百里，名成德隱元之天。在台州樂安縣，界有宮一所。

三十六小洞天

第一洞，霍童山。周迴三千里，名霍林之天。在福州長溪縣。有三所觀及遊仙湖。

第二洞，東嶽泰山。周迴一千里，名蓬元之天。在兗州。第三洞，南嶽衡山。周迴七百里，名朱陵之天。在衡州衡山縣。

第四洞，西嶽華山。周迴三百里，名總仙之天。在華州。第五洞，北嶽恆山。周迴一百三十里，名總元之天。在鎮州。

第六洞，中嶽嵩山。周迴三千里，名思真之天。在洛州。第七洞，峨嵋山。周迴三百里，名靈陵太妙之天。在蜀嘉州。

第八洞，廬山。周迴二百六十里，名洞靈詠真之天。在江州。

第九洞，四明山。周迴一百八十里，名丹山赤水之天。在明州。

第十洞，會稽山。周迴三百五十里，名陽明洞天。一名極元太元之天，在越州。

第十一洞，太白山。周迴五百里，名元德之天。在明州。第十二洞，西山。周迴三百里，名天寶極元之天。在洪州。

第十三洞，大圍山。周迴三百里，名好生元上之天。在潭州醴陵縣。

第十四洞，潛山。周迴八十里，名天柱司元之天。在舒州懷寧縣。

第十五洞，鬼谷山。周迴七十里，名元思之天。在信州貴溪縣。

第十六洞，武夷山。周迴一百二十里，名昇真化元之天。在建寧府。

第十七洞，玉笥山。周迴一百二十里，名太秀法樂之天。在臨江軍。

第十八洞，華蓋山。周迴三十里，名容成太玉之天。在溫州永嘉縣。

第十九洞，蓋竹山。周迴八十里，名長耀寶元之天。在台州臨海縣。

第二十洞，都嶠山。周迴一百八十里，名寶元之天。在容州。

第二十一洞，白石山。周迴七十里，名瓊秀長真之天。在和州。

第二十二洞，句漏山。周迴四十里，名玉闕寶圭之天。在容州流陽縣。

第二十三洞，九疑山。周迴三十里，名相真太虛之天。在道州。

第二十四洞，洞陽山。周迴一百十里，名洞陽隱觀之天。在潭州。

第二十五洞，幕阜山。周迴一百里，名元真太元之天。在鄂州唐年縣。

第二十六洞，大酉山。周迴一百里，名大酉華妙之天。在辰州。

第二十七洞，金庭山。周迴三百里，名金庭崇妙之天。在剡縣。

第二十八洞，麻姑山。周迴一百五十里，名丹霞之天。在撫州南城縣。

第二十九洞，仙都山。周迴三百里，名祈仙之天。在處州縉雲縣。

第三十洞，青田山。周迴四十里，名青田太鶴之天。在處州青田縣。

第三十一洞，鍾山。周迴一百里，名朱湖太生之天。在潤州上元縣。

第三十二洞，良常山。周迴三十里，名方會之天。在茅山東北。

第三十三洞，紫蓋山。周迴八十里，名紫元洞照之天。在荊州常陽縣。第三十四洞，天目山。周迴二百里，名太微元蓋之天。在杭州餘杭縣。

第三十五洞，姚源山。周迴七十里，名白馬元光之天。在<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25043-18px-GJfont.pdf.jpg' />州武陵縣。

第三十六洞，金華山。周迴一百五十里，名金華洞元之天。在婺州金華縣。

《雲笈七籤》三山

西元者，葛衍山之別名。葛衍有三山相連，西為西元，東為鬱絕根山，中央名葛衍山。三山有三府，名曰三宮，西元山為清靈宮，葛衍山為紫陽宮，鬱絕根山為極真宮。三山纏固萬三千里，高二千七百里，下有洞庭，潛行地中，通元洲崑崙府也。西元山下有洞臺，方圓千里，金城九重，有玉堂蘭室，東西宮殿，中有四百二十真人處焉。其樹則絳碧，草則芝英，其鳥獸則麒麟鳳凰。距崑崙七萬里，其間有高暉山，上有洞，光如日，葛衍、西元、鬱絕根三山也。

《三才圖會》武功山

武功山在西安府武功縣西百二十里。山行至楓木凹，即武功東界也。迤邐至北斗七星岡峭徑紆折高下，循溪往水㶁㶁激石鳴。抵平湛靜。迄下行，有所觸輒，復作響。千巖萬巘或峻矗入雲，如筆豎筍攢或壁嶂排<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20004-18px-GJfont.pdf.jpg' />如植碑。倚屏或倒崖作罄折狀，或傑竦如弁冕執圭為敬者。又如龍鳳軒舉，如虎豹躩，且踞如飛走器物，靡所殫述。自山麓行，叢林蒙翳，瀑布鳴鳥在上。自山半行，空處山翠欲濕衣，泉瀑鳥聲皆歸履舄。下時有偃樹，橫澗以濟。人而根葉具存。時有石枕流如。天生橋方、竹龍、草仙茅靈藥所在有之。自楓木凹四十五灣，約十五里許，至迎仙橋。橋北為圖坪菴，一名小桃源。有二杏樹，逼簷對峙，各大丈餘，東花西實。至明年花實易向矣。此植物所無也，山有五菴箕峰在圖坪南集雲行宮，二菴，在圖坪東北其西則。九龍也因所通道。置以憩謁者。又十五里，葛仙壇而張許二仙翼列者，不知其由也。謁者以壇為頂，聞白鶴峰尢高雲雨皆出其下。白鶴仙居之武功水發源，其巔澒濘噴沬如芙蕖，發榮聞人語，則愈溢出其為行者。所循溪皆其委也。相傳為葛仙煉丹池，西北有雷崖谺洞，嵌可容數百人。路險絕，遊者必緪掖而升然。人或褻之即迅霆霾曀，故名雷崖。上有數十洞，恍惚有人居其中。可望而不可即。蓋為葛仙藏書處。又其阻有齊雲山，山有寺，徑亦澀，惟獵者時入焉。荒基敗礎平疇帶溪沃田數千畝，溝塍宛然皆柞棫充布，亦避亂全身之區也。