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卷9
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第九卷目錄
鶴部紀事
鶴部雜錄
鶴部外編
禽蟲典第九卷
鶴部紀事
《雲笈七籤》：黃帝習樂以舞眾神，感元鶴二八翔舞左右。
《墨子·非攻篇》：至桀，天有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3853-18px-GJfont.pdf.jpg' />命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。乃命湯於鑣宮，用受夏之大命。〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3853-18px-GJfont.pdf.jpg' />字，查字典並無此字，不知音釋。〉《汲冢周書》：成周之會墠，上張赤弈陰羽。〈注〉王城既成，大會諸侯及四裔也，陰鶴也，以羽飾帳也，除地曰墠弈帳也。
《穆天子傳》：天子射鹿於林中，乃飲於孟氏，爰舞白鶴二八，還宿於雀梁。
《左傳》：閔公二年，冬，十二月，狄人伐衛，衛懿公好鶴，鶴有乘軒者，將戰，國人受甲者，皆曰使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰。
《史記·衛世家》〈注〉：括地志云：故鶴城在滑州匡城縣。俗傳懿公養鶴於此城，因名。
《臨城縣志》：空山在縣西五十里，下有青羊頭、紅鶴二村，相傳虢太子修煉於此，曾有青羊紅鶴相隨去。《列仙傳》：蕭史善吹簫，能致白鶴。
《韓子·十過篇》：衛師涓鼓新聲。晉平公問師曠，曰：此何聲也。曰：《清商》。公曰：《清商》固最悲乎。師曠曰：不如《清徵》。公曰：可得聞乎。師曠曰：古之聽《清徵》者皆有德義之君。公曰：寡人之所好者音也，願試聽之。師曠不得已，援琴一奏，有元鶴二八，道南方來，集於郭門之垝。再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞於天。平公大悅，提觴而起為師曠壽。
《吳越春秋》：吳王有女自殺。闔閭痛之，葬於國西閶門。外鑿池積土，文石為槨，題湊為中，金鼎玉杯、銀樽珠襦之寶，皆以送女。乃舞白鶴於吳市中，令萬民隨而觀之，還使男女與鶴俱入羨門，因發機以掩之。《琴操》：商陵牧子取妻五年無子，父兄欲為改娶妻，聞之，中夜驚起，倚戶悲嘯，牧子聞之，援琴鼓之，云痛恩愛之永離，歎別鶴以舒情，故曰別鶴操。
《漢書·武帝本紀》：後元元年春二月，詔曰：朕郊見上帝，巡於北邊，見群鶴留止，以不羅罔，靡所獲獻。薦於泰畤，光景並見。其赦天下。
《郊祀志》：宣帝即位，尊孝武廟為世宗廟。告祠世宗廟日，有白鶴集後庭。
王莽種五粱禾於殿中，各順色置其方面，先鬻鶴髓、毒冒、犀玉二十餘物漬種。〈注〉師古曰：鬻，古煮字。謂鬻取汁以漬穀子也。
《西京雜記》：梁孝王遊於忘憂之館，集諸遊士各使為賦，路喬如為《鶴賦》，其辭曰：白鳥朱冠，鼓翼池干，舉修距而躍躍，奮皓翅之𦐂𦐂。宛修頸而顧步，啄沙磧而相歡。豈忘赤霄之上，匆池籞而盤桓。飲清流而不舉，食稻粱而未安。故知野禽野性，未脫籠樊。賴吾王之廣愛，雖禽鳥兮抱恩。方騰驤而鳴舞，憑朱檻而為歡。《三輔黃圖》：茂陵富民袁廣漢於北山下築園，積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗海，鶴孕雛產鷇，延漫林池。《東觀漢記》：章帝至岱宗，柴望畢，白鶴三十從西南來，經祀壇上。
華嶠《後漢書》：崔琦作《白鶴賦》以諷梁冀，冀幽殺之。《魏志·邴原傳》〈注〉：原從遼東遁還。南行已數日，而公孫度甫覺。知其不可復追也，因曰：邴君所謂雲中白鶴，非鶉鷃之網所能羅矣。
《方輿勝覽》：晉羊祜鎮荊州，江陵澤中多有鶴，嘗取之教舞以娛賓客，因名鶴澤，後人因之，遂呼江陵郡為鶴澤。
《晉書·嵇紹傳》：紹始入洛，或謂王戎曰：昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。戎曰：君復未見其父耶。
《世說》：陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎。〈注〉《語林》曰：機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：聞此不如華亭鶴唳。故臨刑而有此嘆。
劉遵祖少為殷中軍所知，稱之於庾公。庾公欣甚，便取為佐。引見，坐之獨榻上與語。劉所對殊不稱，庾少失望，遂名之為羊公鶴。昔羊叔子有鶴能舞，嘗向客稱之，客至試使驅來，氃<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28667-18px-GJfont.pdf.jpg' />而不能舞，故稱云。僧支道林好鶴，時有遺其雙鶴者翅長欲飛，林意惜之，乃鎩其翮，鶴軒翥不能起復，乃舒翼反顧視之，如似懊喪意。林公曰：既有凌霄之資，何肯為人作耳目近翫乎。養翮成遂放之。
《晉書·王恭傳》：恭美姿儀，人多愛悅，或目之云：濯濯如春月柳。嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰：此真神仙中人也。
《苻堅載記》：堅伐晉，大敗，聞風聲鶴唳，皆謂晉師之至。《吳隱之傳》：隱之事母孝謹，及其執喪，哀毀過禮。家貧，無人鳴鼓，每至哭臨之時，恆有雙鶴警叫。
《拾遺記》：張承之母孫氏懷承之時，鄰中相謂曰：昨見張家有一白鶴，聳翮入雲，以告承母。母使筮之。筮者曰：此吉祥也。蛇鶴延年之物，從室入雲，自下升高之象也。
《永嘉郡記》：有沭溪野去青田九里，中有雙白鶴，年年生子，長大便去，只恆餘父母一隻耳，精白可愛，多云神仙所養，浮丘公《相鶴經》云：青田之鶴。
《湘中記》：衡山有懸泉，滴瀝嵒間，聲泠泠如絃，有白鶴迴翔其上如舞。
《異苑》：衡山有三峰極秀，其一名華蓋，又名紫蓋，澄天明景輒有一雙白鶴迴翔其上。
《述異記》：宋元嘉初鎮北將軍王仲德鎮彭城，左右出獵，遇一鶴，將二子悉禽之，歸以獻王，王使養之，其小者口為人所裂，遂不能飲食，大者即含粟哺之，含水飲之，先令其飽，未曾忘也。王甚愛之，令精加養視，大者羽翮先成，每翥沖天，小者尚未能飛，大者終不先去，留飲飴之，又於庭中鶱躍教其飛颺，六十餘日小者能飛，乃與俱去。
《南史·荀伯玉傳》：高帝為宋明帝所疑，被徵為黃門郎，深懷憂慮，見平澤有群鶴，乃命筆詠之曰：八風儛遙翮，九野弄清音，一摧雲間志，為君苑中禽。以示伯玉。《劉訏傳》：訏與族兄敲俱履高操。族祖劉孝標為書稱之曰：訏超超越俗，如天半朱霞；敲矯矯出塵，如雲中白鶴。
《劉霽傳》：霽母胡氏亡。霽廬於墓，哀慟過禮，有雙白鶴翔廬側循。
《庾域傳》：域為懷寧太守。母好鶴唳，域在位營求，孜孜不怠，一旦雙鶴來下，論者以為孝感所致。
《徐羨之傳》：羨之拜司空。當拜時，雙鶴集太極殿東鴟尾鳴喚，竟以凶終。
《誠齋雜記》：舒州潛山最奇絕而山麓尤勝，誌公與白鶴道人皆欲之因稟武帝，帝以二人俱有靈通，俾各以物識其地，得者居之。道人云：某以鶴止處為記。誌公云：某以卓錫處為記，而鶴先飛去。至麓將止，忽聞空中錫飛聲，誌公之錫遂卓於山麓，而鶴驚止他所。《渚宮故事》：湘東王修竹林堂，新陽太守鄭裒送雌鶴於堂，留其雄者尚在裒宅，霜天夜月，無日不鳴，商旅江津，聞者墮淚，時有野鶴飛赴堂中，驅之不去，即裒之雄也，交頸頡頏撫翼，聞奏鐘磬翻然共舞，婉轉低昂，妙契絃節。
《江總集》：廬山遠法師未出家善弩射，常於鶴窟射得鶴雛，後復伺鶴母，見將射之，鶴不動翅，觀之，已死於窠中，疑其愛子致死，破視，心腸皆寸絕，法師於是放弩發菩薩心。
《通鑑紀事》：煬帝大業二年二月丙戌，詔吏部尚書牛弘等議定輿服儀衛制度，以開府儀同三司，何稠為太府少卿，使之營造送江都。稠智思精巧，博覽圖籍，參會古今，多所損益，袞冕畫日月星辰，皮弁用漆紗為之，又作黃麾三萬六千，人仗及輅輦車輿，皇后鹵簿，百官儀服務為華盛，以稱上意。課州縣送羽毛，民求捕之網羅，彼水陸禽獸有堪氅毛之用者殆無遺類，烏程有高樹踰百尺，旁無附枝，上有鶴巢，民欲取之不可上，乃伐其根，鶴恐殺其子，自拔氅毛投於地，時人或稱以為瑞，曰：天子造羽儀，鳥獸自獻毛羽，所役工十萬餘人，用金銀錢帛鉅億計，帝每出遊幸，羽儀填街溢路亙二十餘里。
《唐書·張易之傳》：輕薄者謟言昌宗乃王子晉後身，后使被羽裳、吹簫、乘寓鶴，裴回庭中，如仙去狀，祠臣爭為賦詩以媚后。
《道教靈驗記》：天皇東封，鶴集其壇，使諸州為老氏築宮，號以白鶴。
《冊府元龜》：天寶九載華陰郡奏白鶴見於西嶽五福峰。
十載十月癸酉丹陽郡茅山慶雲見，白鶴群飛。肅宗以天寶十五載七月即位於靈武，改元至德，是年九月三日帝降誕之辰有慶雲屬天，白鶴飛舞於上所居殿宇，翱翔二十餘匝而去。
《珍珠船》：上皇移入大內，日悼，妃子張后進櫻桃蔗漿並不食，常玩一紫玉笛，吹數聲，有雙鶴下於庭，徘徊而去。上皇曰：吾奉上帝命為元始孔昇真人，此期可再會妃子耳，笛可送與大牧，大牧，代宗小字也，即令具湯沐我，就枕慎勿驚我。俄聞睡中有聲，已崩矣。《冊府元龜》：代宗寶應元年四月己巳即位初，帝至飛龍廐，座前有紫雲見，雲中有三白鶴徊翔。《尚書故實》：司馬天師承禎形狀類陶，隱居天降，車上有字曰賜司馬承禎，尸解去日，白鶴滿庭，異香郁烈。《冊府元龜》：大曆八年四月壬申潞州上言元宗十九，瑞閣有白鶴來翔。〈十九瑞閣四字原本恐有誤〉《唐書·李抱真傳》：抱真好方士，謂不死可致。有孫季長者為治丹，且曰：服此當僊去。抱真表署幕府。嘗語左右曰：秦、漢君不遇此，我乃得之，後升天，不復見公等矣。夜夢駕鶴，寤而刻寓鶴，衣羽服，習乘之。
《雲笈七籤》：崔公元亮，奕葉崇道，雖登龍射鵠，金印銀章，踐鵷鷺之庭，列珪組之貴，參元趨道之志，未嘗怠也。寶曆初，除湖州刺史。二年乙巳，於紫極宮修黃籙道場，有鶴三百六十五隻，翔集壇所。紫雲蓬勃，祥風虛徐，與之俱自西北而至。其一隻朱頂皎白，無復元翮者，棲於虛皇臺上，自辰及酉而去。杭州刺史白居易，聞其風而悅之，作《吳興鶴讚》曰：有鳥有鳥，從西北來。丹頂火綴，白翎雪開。遼水一去，緱山不回。噫吳興郡，孰為來哉。寶曆之初，三元四齋。當白晝下，與紫雲偕。三百六十，拂壇徘徊。上昭元貺，下屬仙才。誰其尸之，太守姓崔。
《記事珠》：衛濟川養六鶴，日以粥飯啖之，三年識字，濟川檢書皆使鶴銜取之，無差。
《因話錄》：祕書省內有落星石，薛少保畫鶴，賀監草書，郎餘令畫鳳，相傳號為四絕。元和中，韓公武為祕書郎，挾彈中鶴一眼，時謂之五絕。
《廣陵妖亂志》：高駢惑於神仙之說，於道院庭中，刻木為鶴，大如小駟，羈轡中設機棙，人或逼之，奮然飛動。駢嘗羽服跨之，仰視空闊，有飄然之思。
《商芸小說》：有客相從，各言所志，或願為揚州刺史，或願多貲財，或願騎鶴上昇，其一人曰：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，欲兼三者。
《錄異記》：湖南判官鄭郎中堯庭今為連州刺史，頃於岳下，寄褐其兄魚監糾誕一男，當生之時有鶴七隻盤旋居處，至七日鶴又來，至百二十日二十七鶴俱來，天地晴朗，雲物稍異，皆經日而去。所產之子，性頗淳厚，儀貌整肅。即以鶴為名，天復庚申年也，四明山道士焦隱黃立傳記其事。
《南唐近事》：廬山九天使者廟有道士，忘其姓名，體貌魁偉，飲啗酒肉，有兼人之量，晚節服餌丹砂，躁於沖舉，魏王之鎮潯陽也，郡齋有雙鶴因風所飄，憩於道館，迴翔嘹唳，若自天降，道士且驚且喜，焚香端簡，前瞻雲霓，自謂當赴上天之召，命山童控而乘之，羽儀清弱，莫勝其載，毛傷背折，血灑庭除，仰按久之，是夕皆斃，翌日馴養者詰知，其狀訴於公府，王不之罪，處士陳沆聞之，為絕句以諷云：啗肉先生欲上昇，黃雲踏破紫雲崩。龍腰鶴背無多力，傳語麻姑借大鵬。《宋史·陳洪進傳》：洪進在泉州，日方晝，有蒼鶴翔集內齋前，引吭向洪進。視之，有魚鯁其喉，即以手控取之，魚猶活，鶴馴養齋中數日而後去，人皆異之。
《石揚休傳》：揚休喜閒放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適，與家人言，未嘗及朝廷事。
《五行志》：雍熙四年十月，知潤州程文慶獻鶴，頸毛如垂纓。
至和三年九月，大饗明堂，有鶴回翔堂上，明日，又翔於上清宮。是時，所在言瑞鶴，宰臣等表賀不可勝紀。《王濟傳》：濟雍熙中，補龍溪主簿。時調福建輸鶴翎為箭羽。鶴非常有物，有司督責急，一羽至直數百錢，民甚苦之。濟諭民取鵝翎代輸，仍驛奏其事，因詔旁郡悉如濟所陳。
《歸田錄》：石資政中立好諧謔，楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅，大年因誦賈誼《鶴賦》以戲之云：止於坐隅，貌甚閒暇。石遽荅曰：口不能言，請對以臆。《宋史·富弼傳》：弼母韓有娠，夢旌旗鶴鴈降其庭，云有天赦，已而生弼。
《珍珠船》：李昉慕白居易，園林畜五禽皆以客名，鶴曰仙客。
《春渚紀聞》：楊文公之生也，其胞蔭始脫則見兩鶴翅交，掩塊物而蠕動，其母急令密棄諸溪流，始出戶而祖母迎見，亟啟視之則兩翅欻開，中有玉嬰轉仄而啼，舉家驚異非常器也，余宣和間於其五世孫德𥙿家見，其八九歲時病起，謝郡官一啟，屬對用事如老書生而筆蹟則童穉也。《湘山野錄》：大中祥符四年正月天書至鄭州，有鶴一隻西來，兩隻南來，盤旋久之不見。是日午時車駕至行宮，復有鶴三隻飛於行宮之上。
《儀真縣志》：青鸞白鶴亭在西小山，大中祥符間鑄金像成，有青鸞白鶴翔舞之異，因建二亭於此。
《東軒筆錄》：丁晉公為玉清昭應宮使，每遇醮祭即奏有仙鶴盤舞於殿之上，及記真宗東封事，亦言宿奉高宮之夕有仙鶴飛於宮上，及升中展事而仙鶴迎舞前導者，塞望不知其數，又天書每降，必奏有仙鶴前導，是時萊公判陝府，一日坐山亭中，有烏鴉數十飛鳴而過。萊公笑顧屬僚曰：使丁謂見之當目為元鶴矣。又以其令威之裔而好言仙鶴故但呼為鶴相，猶李逢吉呼牛僧孺為丑座也。
《楓窗小牘》：余汴城故居，近陳州門內蔡河東畔，居後有圃，喬林深竹，映帶城隅，中有來鶴亭，王大父時有野鶴來棲，遂馴狎不去。蘇子瞻有詩云：鴻漸偏宜丹鳳南，冠霞披月羽毿毿。酒酣亭上來看舞，有客新名喚作耽。每誦此詩未嘗不淚滿青衫也。
蘇軾《後赤壁賦》：是歲十月之望，二客從予遊於赤壁之下。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，元裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：赤壁之遊樂乎。問其姓名，俯而不荅。嗚呼。噫嘻。我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶。道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。
《夢溪筆談》：趙閱道為成都轉運使，出行部內。唯攜一琴一鶴，坐則看鶴鼓琴。
《宋史·趙抃傳》：抃知成都，以寬為治。神宗立，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。大臣以為疑，帝曰：吾賴其言耳，苟欲用之，無傷也。及謝，帝曰：聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎。未幾，擢參知政事。
《張愈傳》：愈樂山水，遇有興，雖數千里輒盡室往。遂浮湘、沅，觀浙江，升羅浮，入九疑，買石載鶴以歸。
《樂志》：崇寧四年九月朔，以鼎樂成，帝御大慶殿受賀。是日，初用新樂，太尉率百僚奉觴稱壽，有數鶴從東北來，飛度黃庭，回翔鳴唳。
《冷齋夜話》：劉淵材迂闊好怪，嘗畜兩鶴，客至，指以誇曰：此仙禽也，凡禽卵生而此胎生。語未卒，園丁報曰：此鶴夜產一卵，大如梨。淵材面發赤，訶曰：敢謗鶴也。卒去，鶴輒兩展其脛伏地，淵材訝之，以杖驚使起，忽誕一卵，淵材嗟咨曰：鶴亦敗道，吾乃為劉禹錫佳話所誤，自今除佛老子孔子之語，予皆勘驗。予曰：淵材自信之力，然讀《相鶴經》未熟耳。
《夢溪筆談》：林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常汎小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。《因話錄》：周丞相與客閒步園中玩群鶴，問曰：此牝鶴耶，牡鶴耶。客從旁曰：獸為牝牡，禽為雌雄。丞相曰：雄狐綏綏，狐非獸乎。牝雞之晨，雞非禽乎。客不能對。《宋史·謝方叔傳》：方叔罷左丞相致仕。度宗即位，方叔以一琴、一鶴、金丹一粒來進。
《齊東野語》：謝方叔惠國，自寶祐免相，歸江西寓第，壬申正月公燕居無他，忽報雙鶴相繼而斃，公喟然嘆曰：鶴既仙化，余亦從此逝矣。於是區處家事，凡他人負欠文券一切焚之，沐浴朝衣，焚香望闕遙拜，次詣家廟祝白，招親友從容敘別，具有條理，遂大書偈曰：罷相歸來十七年，燒香禮佛學神仙。今朝雙鶴催歸去，一念無慚對越天。瞑目靜坐，須臾而逝。
《內觀日疏》：晁采畜一白鶴，名素素，一日雨中忽憶其夫，試謂鶴曰：昔王母青鸞，紹蘭燕子皆能寄書達遠，汝獨不能乎。鶴延頸向采，若受命狀，采即援筆直書二絕繫於其足，竟致其夫，尋即歸矣。
《祕閣閒話》：池州鳳凰山道士趙自然夢陰真君與柏葉一枝九疊食之，因不食，神氣異常，為詩：嘗欲棲山島，閒眠玉洞寒。丹哥時引舞，來去跨雲鸞。或問何名丹哥，曰鶴也。
《祛疑說》：向遇一道友，能呼鶴雀之類，從而求之，幾月乃許傳授其法，用活雄鳩血書符殺命助靈，心已不喜，先授七字咒，約旦日教以作用，閱其咒語，盡從反犬有狐狸等字，方知此為嶺南妖術耳，遂不卒受其說。
《研北雜志》：虎丘有清遠道士養鶴磵。《墨客揮犀》：崆峒山廣成子修道所，絕壁有石穴，謂之早鶴祠，鶴頂如丹，毛羽皆黑，日照之，金色燦然。《辨疑志》：幽州石老者賣藥為業，年八十忽然腹大，十餘日不下食，飲水而已，其疾猶扶持而行，比明其子號叫四鄰，云：適來有兩白鶴入我父室中，吾父亦化為白鶴同飛去。遂指雲中鶴，擗地號叫頃之，人異而觀之，皆焚香跪拜，節度使李懷山及兵馬使朱希采驗見室中有穿紙格出入處，遍問邑人四鄰，皆言石老化為白鶴飛去，翔翥雲間，移時節度使賜石老子米一百石，絹一百疋。遠近傳石老得仙太清宮道士。段常者《續仙傳》：備載石老得升仙事，月餘其子與鄰人爭鬥，官中推<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30621-18px-GJfont.pdf.jpg' />，乃為絹不平。云：石老病久，其夕奄然將終，其子以木貫大石縛父屍，沉於桑乾河水，妄指雲中白鶴是父。州縣復差人檢驗，兼於所沉處撈漉得屍，懷山怒，遂杖殺其子，里伍節級科次，瘞其石老死屍。
《曲阜縣志》：金貞祐二年正月二十四日北鹵犯孔廟，殿堂廡廊灰燼，什伍植檜三株亦遭厄數。適有四十九世孫廟學正，族人避於其間，俄有五色雲覆其上，雲中群鶴翔鳴，良久而去，田夫野老無不見之。《元史·孔思晦傳》：思晦卒之日，有鶴百餘翔其屋上，又見神光自東南落其舍北。
《佩楚軒客談》：潘昉字庭堅，號紫崖，有鶴字紫卿。《兗州府志》：瑞鶴亭，元學士司允德廬墓，有鶴數百飛集其上，因以名亭。
《汾陽縣志》：長春觀在城西十里田村之鶴鳴洞，初為西巖古洞，元初村民田氏延羽客張真一修煉居之，因建西巖菴，後真一參丘祖錫號丹華子，還守舊址，益邃元宗於丁亥五月二十八日，有白鶴自艮方飛來，止於巖際，蹁躚久之，向坤方飛去。明年是日復至，如是者三，及真一羽化而遺音至今焉。
鶴鳴古洞在長春觀，洞處丘壑之門，穹窿窈窕，空而正中，傳張真人羽化之所。後人建長春觀焉，琳宮炳煥，翠木森叢，幽人元客托以棲遯，每拍手洞中則鶴聲應手而至，天清月明更復嘹唳可聽，故名。
《偃曝餘談》：趙文監，平涼人，言其家去崆峒山四十里，舊常與張同知者遊山，見山中二鶴，元色，高七八尺，首大如瓜，視常鶴不止加倍，飛鳴下上，趙武臣欲彎弓射之，張不可，乃止，遂飛入洞中，歸以語其祖，祖驚曰：此千歲鶴也，汝何幸見之。
《見聞錄》：馬端肅公之終前二日，州城西大劉山忽崩，天鼓再鳴，群鶴飛繞廳事，久之乃去，翌日里人王自誠適自葉縣，回惚若夢寐，見公蟒衣玉帶，肩輿南邁，導從若出師狀，云往武當山。
《巖棲幽事》：余山中徐德夫送一鶴至，已受所，張公復送一鶴配之，每欲作詩詠其事，偶讀皇甫湜《鶴處雞群賦》遂為閣筆。
《眉公筆記》：關中孫，太白山人，與許九杞善寓南屏，時一鶴自隨，九杞為買鶴田，歲輸糧於萬峰深處而納券曰太白山人，鶴田在九杞山書院之陽，倚山面湖，左林右涂，廣從百步計，歲入粟三石有奇，以其奇為道里費而歸其成數於杭之西湖南屏山。歉歲則沃其半，以九杞潤筆金取盈焉，佃之者主人之鄰李仁，輸之者，主人之僕歸義，董之者主人之弟牆卿。舟仲主人謂誰山人之友，杞泉子許台仲甫也，名鶴田券。《長青縣志》：雙鶴泉在靈巖，法定禪師居此，患無水，遇樵人指東，去不數里，有雙鶴飛鳴，其下涓涓，更得二泉。
《濟南府志》：來鶴堂在府治內，明知府蔡昂記：成化乙巳中秋有白鶴凌空而下，飛鳴翔舞，若素馴然。明年仲春又有青鶴一自東北來，亦集於庭，而吾堂適成，是堂始建於洪武庚戌，名曰琴鶴，重修於天順癸卯，改名思政，時同寅有為，余言曰：公嗜鶴而鶴適至。遂以名堂。
《泰興縣志》：來鶴亭，謝令讜建，令有贈以一鶴者，不數日有侶從西北來，相與翱翔，彌日不去，令喜，構一小亭於縣治之西，顏曰來鶴亭，以擬趙抃風云。
《廣信府志》：舊豐邑鶴，山有野鶴棲其巔，高吭修翎，狀異凡鶴，呂子住西山時，常飛來鳴，舞於山趾，故土人名西郊為大鶴阪云，後呂去，鶴亦不來。屬歲亢旱，邑中俱言鶴山有龍峽，禱之立應，豐令因入山致禱，則見罏上置一大紙鶴，諸人乞靈者各持鶴幡為招，既而挹峽水，迎紙鶴至城中，翌日雨如注，似有神物相之者，詢其故，曰：鶴即龍也。因疑龍子之屬固多，未聞其化鶴。
《南康府志》：萬曆己卯年，張江陵禁革白鹿書院，先是常有紅鶴百十巢於書院後山松杪，是年忽飛去，越三年鶴仍來巢，書院遂議復。
《江山縣志》：萬曆四十七年二月有紫芝生於黌宮，鶴飛入城中，棲靈寶經堂柏樹，三日乃去，次日捷報徐日葵登第。
《揚州府志》：盧守常倅陳州日，蓄二鶴甚馴，一創死，一哀鳴不食，盧勉飼之，乃就食。一旦鳴繞廬側，盧曰：爾欲去也，有天可飛，有林可棲，不爾羈也。鶴振翮雲際，數四徊翔乃去。盧老病無子，後三年歸臥黃蒲溪上，晚秋蕭索，曳杖林間，忽有一鶴盤空，聲鳴凄斷，盧仰祝曰：若非我陳州侶耶。果爾即當下，鶴竟投入懷中，以喙牽衣，旋舞不釋，盧撫之泣曰：我老無嗣，形影相弔，爾幸留此，當如孤山逋老共此殘年。遂引之歸，盧歿，鶴亦不食死，家人瘞之，墓在丁堰。
鶴部雜錄
《易經》：中孚九二，鶴鳴在陰，其子和之。〈大全〉張氏曰：鶴，陽鳥，謂九也，在陰謂二也，鶴鳴於幽陰之地而其子和之，鶴鳴而感，指二而言，子和而應，指五而言，蓋出於中心所願也。胡氏曰：兌為正秋，為口舌感於秋而鳴鶴之象也，卵生為孚，故又取鶴母子之象。
《詩經·小雅·鶴鳴章》：鶴鳴於九皋，聲聞於天。〈注〉言誠之，不可揜也。
《小雅·白華章》：有鶖在梁，有鶴在林。〈注〉鶖鶴皆以魚為食，然鶴之於鶖，清濁則有間矣。今鶖在梁而鶴在林，鶖則飽而鶴則饑矣，幽王進褒姒而黜申后，譬之養鶖而棄鶴也。
《陰符經》：狼犿嚙鶴。
《莊子·駢拇篇》：鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。
《徐無鬼篇》：鴟目有所適，鶴脛有所節，解之也悲。《漢書·東方朔傳》：朔為隱〈隱語也〉曰：尻益高者，鶴俛喙也。《易林》：訾陬開門，鶴鳴彈冠。章甫進用，舞韶和鸞。三人翼事，國無災患。
鶴盜我珠，逃於東隅。求我郭墟，不見所居。
鶴鳴九皋，避世隱居。抱朴守貞，竟不相隨。
鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰋鯉，眾多饒有。一笥獲兩，利得過倍。
白鶴銜珠，夜食待明。懷胡德音，身受光榮。
持鶴抱子，見蛇何咎。室家俱在，不失其所。
白鶴銜珠，夜食為明。膏潤優渥，國歲年豐。
三鶴南飛，俱就塘池。蝦鰌饒有，利得過倍。《淮南子·說山訓》：雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。《說林訓》：鶴壽千歲，以極其游。
《新序》：黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼，試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。
《參同契》：御白鶴，駕龍鱗，遊太虛，謁仙君，籙天圖，號真人。
《論衡·就日篇》：從平地望泰山之巔，鶴如烏，烏如爵者，泰山高遠，物之小大失其實。
《抱朴子·對俗篇》：抱朴子曰：人知龜鶴之遐壽，故效其導引以延年，龜鶴體貌與眾蟲殊，眾蟲不能學龜鶴，是以短折耳。或難曰：龜鶴長壽，蓋世間之空言耳，誰與二物終始相隨而得知之也。抱朴子曰：玉策記曰，千歲之龜，五色具焉，其額上兩骨起似角，浮於蓮葉之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲蟠蛇。千歲之鶴，隨時而鳴，能登於木，其未千載者，終不集於樹上也，色純白而腦盡成丹。如此則見，便可知也。
《金丹篇》：康風子丹法，用羊鳥鶴卵雀血，合少室天雄汁，和丸內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化為赤水，服一合，輒益壽十歲，服一升千歲也。
《博喻篇》：鵠識夜半，不能極晷影之道度。〈按《淮南子》：鶴知夜半，故附鶴部。鵠，即鶴也。〉
《唐書·南蠻驃國傳》：凡曲名十有二。四曰《白鶴游》，驃云《蘇謾底哩》，謂翔則摩空，行則徐步也。
《唐六典》：元鶴為上瑞。
《養生要論》：道家之言鶴曲頸而息，此其所以為壽，服氣養性者法焉。
《圖畫見聞志》：黃筌寫《六鶴》其一曰：唳天舉首，張喙而鳴。其二曰：警露回首，引頸而望。其三曰：啄苔垂首下啄於地。其四曰：舞風乘風，振翼而舞。其五曰：疏翎轉項，毨其翎羽。其六曰：顧步行而回首下，顧後背丹青則而象之。杜甫詩稱：薛公《十一鶴》，皆寫青田真，恨不見十一之勢，復何如也。
《貴耳集》：東坡作《病鶴詩》嘗寫三尺長脛瘦軀，闕其一字，使任德翁輩下之凡數字，東坡徐出其槁，蓋閣字也，此字既出，儼然如見病鶴矣。
《談苑》：秀州華亭鶴胎生者，真鶴也，形體緊小，不食魚蝦，惟食稻粱，人餧以飯則食之，其體大，好食魚蝦，啄蛇鼠者，鸛合所生，乃卵生也。食稻粱者，雖甚馴熟，久須飛去，惟食魚蝦者不能去耳。
《輟耕錄》：道家者流為人典，行醮事曰高功，其有行業精白者則必移檄南岳魏夫人，請借仙鶴或二隻，或四隻，青鸞導衛，翔鷺澄空，昭揚道妙往往親見之偶讀《本草》有云：降真香出黔南，拌和諸雜香燒煙直上天，召鶴得盤旋於上。注按《仙傳》云：燒之或引鶴降，醮星辰燒之，甚為第一度，籙燒之功力極驗若然，則鶴之來，香所致也，非歟。
《野客叢談》：化鶴二事相類續《搜神記》云：遼東城門有華表柱，忽一白鶴飛集。言曰：有鳥有鳥，丁令威，去家千載今來歸。城郭皆是人民非，何不學仙冢纍纍。又《神仙傳》云：蘇仙公，桂陽人，昇雲而去，後有白鶴來，止郡城樓上，人或彈之，鶴以爪書曰：城郭是，人民非，三百甲子一來歸。吾是蘇君，彈我何為。《洞仙傳》謂仙公即蘇眈也，是以魯直次韻《蘇翰林公出遊詩》曰：人間化鶴三千歲，海上看羊十九年。正均用蘇家故事也。
鶴部外編
《太平御覽》：周穆王南征，一軍盡化，君子為猨鶴，小人為蟲沙。
《雲笈七籤》：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：告我家，七月七日待我於緱氏山頭。至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。
《玉符瑞圖》：晉平公鼓琴，有元鶴二八而下銜明珠而舞於庭，一鶴失珠，覓得而走，師曠掩口而笑。
《拾遺記》：老聃居反景，日室之山有老叟五人或乘鴻鶴，或衣羽毛，與聃共談天地之數。
《瑯嬛記》：姑蘇城中皮日休市有小橋名鶴舞，父老相傳吳時有二鶴在其地對舞，已而飛集金昌門外青楓橋東，化為鳳凰飛入雲際，今鳳凰橋是也，沈學士詩曰：不如雙白鶴，對舞石橋邊。
《神異經》：西海之外有鵠國焉，男女皆長七寸，為人自然有禮，皆壽三百歲，行如飛，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鶴。
《漢武內傳》：帝閒居承華殿，仙女王子登來。語帝曰：七月七日，王母暫來。到七月七日夜二更之後，忽見西南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭，須臾轉近，聞雲中簫鼓之聲，人馬之響。半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集，或乘白鶴。
《述異記》：天姥山南峰，昔魯班刻木為鶴，一飛七百里，後放於北山西峰上，漢武帝使人往取之，遂飛上南峰，往往天將雨則翼翅搖動若將奮飛。
《萬年縣志》：仙鶴山在仙雩村，漢張道陵煉丹於此，丹成置案上，雞啄而食之，化為仙鶴飛去，因以為名。《後漢書·鄭弘傳》〈注〉：孔靈符會稽記曰：射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。
《雲笈七籤》：玉局治在成都南門內。以漢永壽元年正月七日，太上老君乘白鹿、張天師乘白鶴，來至此坐局腳玉床，即名玉局治也。
《神仙傳》：成僊公者，諱武丁，後漢為縣小吏。時先被使京，還過長沙郡，投郵舍不及，遂宿於野樹下，忽縣上人語云：向長沙市藥。平旦視之，乃二白鶴。
《佛祖歷代通載》：第二十二祖摩拏羅者，那提國常自在王之子也，年三十遇婆修祖師，出家傳法至西印度，彼國王名得度，即瞿曇種族，皈依佛乘，勤行精進，一日於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉，王即大會梵行、禪觀、咒術等三眾，欲問所疑，時尊者亦赴此會，是三眾皆莫能辨，眾者即為王廣說塔之所因今之出現，王福力所致也。王聞是說乃曰：至聖難逢，世樂非久。即傳位太子，投祖出家，七日而證四果，尊者深加慰誨曰：汝居此國，善自度人，今異域有大法器，吾當化令。得度曰：師應跡十方，動念當至，寧勞往耶。尊者曰：然。於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰：汝在彼國教導鶴眾，道果將證，宜自知之。時鶴勒那為彼國王，寶印說修多羅偈忽睹異香，成穗王曰：是何祥也。曰：此是西印度傳佛心印祖師摩拏羅將至，先降信香耳。曰：此師神力何如。答曰：此師遠承佛記，當於此土廣宣元化。時王與鶴勒那俱遙作禮，尊者知己即辭得度比丘，往月氏國受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問尊者曰：我止林間已經九白，有弟子龍子者幼而聰慧，我於三世推窮，莫知其本。尊者曰：此於第五劫中生妙喜國婆羅門家，曾以栴檀施於佛宇作槌撞鐘受報，聰敏為眾欽仰。又問：我有何緣而感鶴眾。尊者曰：汝第四劫中嘗為比丘，當赴會龍宮，汝諸弟子咸欲隨從，汝觀五百眾中無有一人堪任妙供。時諸子曰：師常說法，於食等者於法亦等，今既不然，何聖之有。汝即命赴會，自汝捨生趣生轉化諸國，其五百弟子以福微德薄生於羽族，今感汝之惠，故為鶴眾相隨。鶴勒那聞語曰：以何方便令彼解脫。尊者曰：我有無上法寶，汝當聽受化未來。際而說偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜復無憂。時鶴眾聞偈，飛鳴而去，尊者跏趺，寂然奄化。鶴勒那與寶印王起塔，當後漢桓帝十九年乙巳歲也。〈按第二十三祖鶴勒那注勒那以尊者出世常感群鶴戀慕故氏〉《幽明錄》：孫鍾以種瓜為業，有三少年詣鍾乞瓜曰：此山下不可作冢。鍾隨下山三十步，三人化白鶴而去，即孫權所葬地。
《珍珠船》：盧聃為廣州治中從事，有仙術，嘗元會，至曉不至，及朝列，化為白鶴迴翔欲下，威儀以箒擲之，得聃雙履，乃驚還就列。
《神仙傳》：介象死，吳先帝思之，以象所住屋為廟，時時往祭之，有白鶴來止。
《群碎錄》：黃鶴樓，舊傳費禕昇仙於此，後忽乘黃鶴來歸。
《搜神記》：丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢纍纍。遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有昇仙者，但不知名字耳。噲參，養母至孝，曾有元鶴，為弋人所射，窮而歸參，參收養，療治其瘡，愈而放之。後鶴夜到門外，參執燭視之，見鶴雌雄雙至，各銜明珠以報參焉。
滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集。相傳云：昔有夫婦隱此山，數百年，化為雙鶴，不絕往來。忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴歲常哀鳴。至今響動巖谷，莫知其年歲也。《神仙傳》：蘇仙公者，桂陽人也，以仁孝聞。數歲之後，先生灑掃門庭，修飾牆宇。友人曰：有何邀迎。答曰：仙侶當降。俄頃之間，乃見天西北隅，紫雲氤氳，有數十白鶴，飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為少年，儀形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生歛容逢迎，乃跪白母曰：某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養，即便拜辭。母子歔欷。母曰：汝去之後，使我如何存活。先生曰：明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以代養，井水一升，橘葉一枚，可以療人。兼封一櫃留之，有所闕乏，可以扣櫃言之，所須當至，慎勿開也。言畢即出門，踟躕顧望，聳身入雲，紫雲捧足，群鶴翱翔，遂昇雲漢而去。來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及橘葉，無不愈者。有所闕乏，即扣櫃，所須即至。三年之後，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去。自後扣之。無復有應。母年百餘歲，一旦無疾而終。鄉人共葬之，如世人之禮。後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書云：城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是蘇君彈吾何為。至今修道之人，每至甲子日，焚香禮於仙公之故第也。
《異苑》：晉太康二年冬大寒，南洲人見二白鶴語於橋下曰：今茲寒不減堯崩年也。於是飛去。
晉懷帝永嘉中，徐奭出行田，見一女子，姿色鮮白，就奭言調。女因吟曰：疇昔聆好音，日月心延佇。如何遇良人，中懷邈無緒。奭情既諧，欣然延至一屋。女施設飲食而多魚，遂經日不返。兄弟追覓，至湖邊，見與女相對坐。兄以藤杖擊女，即化成白鶴，翩然高飛。奭恍惚年餘乃差。
《臨海郡記》：西北有白鶴山，周迴六十里，高三百丈，有泄水懸注，遙望如倒掛白鶴，因以為名。古老相傳云此山昔有晨飛鶴入會稽雷門鼓中，於是雷門鼓鳴，洛陽聞之，孫恩時斫此鼓，見白鶴飛出，翱翔入雲，此後鼓無復遠聲。
《晉書·陶侃傳》：侃以母憂去職。嘗有二客來弔，不哭而退，化為雙白鶴，沖天而去，時人異之。
《拾遺記》：崑崙山有昆陵之地，群仙常駕龍乘鶴，遊戲其間。
《述異記》：荀瓌字叔瑋，潛棲卻粒，嘗東遊，憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也，鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對，已而辭去，跨鶴騰空而滅。
《龍女傳》：梁武帝命杰公記蛇鶴二珠，以斗數雜珠散於殿前，取黃蛇元鶴各十數處布珠中間，於是鶴銜其珠鳴舞徘徊，蛇銜其珠盤屈宛轉。
《太元真人茅君傳》：好道者入廟，或見一白鶴入帳中，白鶴者皆九轉還丹使。
《太元真人茅君內傳》：茅盈留句曲山告二弟曰：吾去有局。在不復得，數相往來，父老歌曰：茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鶴，各在一山頭。時雨灌旱稻，陸田亦復周。妻子保堂室，使我無百憂。白鶴翔金穴，何時復來遊。
《張氏家傳》：禧字彥祥，除燉煌令，嘗有鶴負矢集禧庭，以甘草湯洗之，傅藥留養十餘日，瘡愈飛去，月餘銜赤玉珠二枚置禧廳前。
《雲笈七籤》：瑯琊王遠知，陳揚州刺史曇首之子。年十五，入華陽事貞白先生，授三洞法。陳主常召入重陽殿，特加禮敬，送還茅山。先生乃於洞西北嶺上，結淨室以居，研味元祕。大建末，淨室中忽有一神人，醉臥嘔吐。先生然香禮候。神人曰：卿是得道之人，張法本亦甚有心。吾欲並將遊天台，子能去否。先生便隨出，上東嶺，忽思未別弟子。背行三十步，迴望神人，化鶴飛去。
雲頂山鐵像天尊，高三四尺，則天朝濛陽匠人廖元立所鑄。初鑄天尊之時，有紫雲如城，其上吐五色，以捧於日，眾共瞻禮。忽有靈鶴數隻，引一大鳥，翼廣丈餘，通身赤色，其形如鳳。眾鶴繞鑪盤旋，嘹唳相應，大鳥飛勢迅疾，徑入鑪中。眾方驚異，即有火焰，高三五十丈，其聲如雷，邐迤屬天，迸散流溢，直遍山上。眾人奔駭，但聞異香之氣，彌日方歇。既鑄成，天尊儀相奇妙，四方禱請，立蒙福祐，靈驗如此。
《龍城錄》：開元六年上皇與申天師八月望日遊月中，見仙人道士乘雲駕鶴，往來游戲，素娥十餘人，皆乘白鶴笑舞於廣陵大桂樹之下。
《太平廣記》：唐開元中，戶部令史妻有色，得魅疾，而不能治之。家有駿馬，恆倍芻秣，而瘦劣愈甚。以問鄰舍胡人，胡亦術士，笑云：馬行百里猶勌，今反行千里餘，寧不瘦耶。令史言：初不出入，家又無人，曷由至是。胡云：君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直時，試察之，當知耳。令史依其言，夜還，隱他所。一更，妻起靚籹，令婢鞍馬，臨階御之。婢騎掃帚隨後，冉冉乘空，不復見。令史大駭，明往見胡，瞿然曰：魅信之矣，為之奈何。胡令更一夕伺之。其夜，令史歸堂前幕中，妻頃復還，問婢何以有生人氣，令婦以掃帚燭火，遍然堂廡，令史狼狽入堂大甕中。須臾，乘馬復往，適已燒掃帚，婢無復可騎，妻云：隨有即騎，何必掃帚。婢倉卒，遂騎甕隨行。令史在甕中，懼不敢動。須臾，至一處，是山頂林間，供帳帟幕，筵席甚盛。群飲者七八輩，各有匹偶，座上宴飲，合昵備至，數更後方散。婦人上馬，令婢騎向甕，婢驚云：甕中有人。婦人乘醉，令推著山下，婢亦醉，推令史出，令史不敢言，乃騎甕而去。令史及明，都不見人，但有餘煙燼而已，乃尋徑路，崎嶇可數千里。行乞辛苦，月餘，僅得至舍。妻見驚問久之何所來，令史以他答。復往問胡，求其料理，胡云：魅已成，伺其復去，可遽縛取，火以焚之。聞空中乞命，頃之，有蒼鶴墜火中，焚死，妻疾遂愈。
《杜陽雜編》：吳明國俗尚神仙術，一歲之內，乘雲控鶴者，往往有之。
《尚書故實》：公說表弟盧某，一日碧空澄澈，仰見仙人乘鶴而過，別有數鶴飛在前後，適睹自一鶴背遷一鶴背，亦如人換馬之狀。
《雲笈七籤》：元真子張志和，顏真卿與之友善。其後真卿東遊平望驛，志和酒酣，為水戲，鋪席於水上獨坐，嘯詠。其席來去遲速，如刺舟聲，復有雲鶴，隨覆其上。尋於水上撝手，以謝真卿，上昇而去。
進士崔生，常遊青山，驢逸而走，馳之不能及。至一洞口，望見巖壑間有金城絳闕，生知是仙境，願進謁仙翁。守吏趨報，頃之召入。見一人居殿，服羽衣，身可長丈餘，使坐與語，忻然留宿，以女妻之。令左右取青合中藥兩丸，與生服之。但覺臟腑清瑩，體若蟬脫，瑩然嬰兒之貌。每朔望，與崔生乘鶴，而上朝蕊宮。
朱庫者，不知何許人也。不饑不渴，強丁不老。忽云：應得仙，剋日發，與親友別云：當有迎者。須臾，有兩黃鶴下庭中，庫便度世，又有三黃鶴，相隨飛向東郭外，成三黃衣道士，攜手東行。
《桂苑叢談》：咸通初，有進士張綽者，頗有道術，常遊鹽城。狄令求其道，日久延接。他日將欲離去，乃書琴堂而別。初，去日乘醉，因剪紙鶴二隻，以水噀之。俄而翔翥，乃曰：汝先去，吾後即來。時狄公亦醉，不暇拘留，遂得去。
《瀟湘錄》：益州有一老父攜一藥壺於城中賣藥，忽一日，探壺中選一丸吞之，化為白鶴飛去。
《酉陽雜俎》：同州司馬裴沆常說，再從伯自洛中，將往鄭州，在路數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因披蒿萊尋之。荊叢下見一病鶴，垂翼俛咮，翅關上瘡壞無毛。且異其聲，忽有老人曳杖，數十步而至，謂曰：郎君年少，豈解哀此鶴耶。若得人血一塗，則能飛矣。裴頗知道，性甚高逸，遽曰：某請刺此臂血，不難。老人曰：君此志甚勁，然須三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫蘆生，三世是人。郎君此行，非有急切，可能卻至洛中，干葫蘆生乎。裴欣然而返，未信宿，至洛，乃訪葫蘆生，具陳其事，且拜祈之。葫蘆生初無難色，開襆，取一石合，大若兩指，援針刺臂，滴血下滿其合，授裴曰：無多言也。及至鶴處，老人已至，喜曰：固是信士。乃令盡其血塗鶴，言與之結緣，復邀裴曰：我所居去此不遠，可少留也。裴覺非常人，以丈人呼之，因行。纔數里，至一莊，竹籬草舍，庭廡狼藉。裴渴甚，求茗，老人指一土龕：此中有少漿，可就取。裴視龕中，有一杏核，一扇如笠，滿中有漿，漿色正白，乃力舉飲之，不復饑渴，漿味如杏酪。裴知隱者，拜請為奴僕，老人曰：君有世間微祿，縱住亦不終其志。賢叔真有所得，吾久與之遊，君自不知。今有一信，憑君必達。因裹一襆物，大如羹碗，戒無竊開。復引裴視鶴，鶴所損處毛已生矣。又謂裴曰：君向飲杏漿，當哭九族親情，且以酒色為誡也。裴還洛中，路悶其附信，將發之，襆四角各有赤蛇出頭，裴乃止。其叔得信，即開之，有物如乾大麥飯升餘。其叔後遊王屋，不知其終。裴壽至九十七。《河東記》：太和中長安城南韋曲慈恩寺塔，月夜，有美人，從三四青衣，繞塔言<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2955-18px-GJfont.pdf.jpg' />忽顧侍者，白院僧取筆研來，於梁上題詩：皇子坡頭好月明，忘卻華亭倒遶行。煙收山低翠黛橫，折得荷花遠恨生。僧燭之，化為白鶴飛去。
《集異記》：明皇天寶十三載重陽日獵於沙苑。雲間有孤鶴徊翔焉。上親御弧矢，一發而中。其鶴則帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翰，西南而逝。萬眾極目，良久乃滅。益州城距郭十五里，有明月觀焉。依山臨水，松桂深寂，道流非修習精愨者莫得而居。觀之東廊第一院，尤為幽絕。每有自稱青城道士徐佐卿者，風局清古，一歲率三四而至焉。觀之耆舊，因虛其院之正堂，以俟其來。而佐卿至則棲焉，或三五日，或旬朔，言歸青城。甚為道流之所傾仰。一日忽自外至，神爽不怡，謂院中人曰：吾行山中，偶為飛矢所加，尋已無恙矣；然此箭非人間所有，吾留之於壁上，後年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。仍援毫記壁云：留箭之時，則十三載九月九日也。及元宗避寇幸蜀，暇日命駕行遊，偶至斯觀，樂其佳景，因遍幸道室。既入此堂，忽睹挂箭，則命侍臣取而玩之，蓋御箭也。深異之，因詢觀之道士。皆以實對。即是佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋之日也，佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題，乃沙苑翻飛，當日集於斯歟。上大奇之，因收其箭而寶焉。自後蜀人亦無復有逄佐卿者矣。
《逸史》：李衛公遊嵩山，見鶴呻吟曰：我鳥仙，為樵者傷腳，得人血則愈。李公解衣即刺血。鶴曰：世間人至少，且未是。乃令拔眼睫毛，持往來都下，但映眼照之，即是矣。公中路自視，乃馬頭也。至東洛，所遇非少，悉非全人，皆犬彘驢馬之類，惟一老翁是人。李公言病鶴之意，老翁<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2955-18px-GJfont.pdf.jpg' />，下驢宣臂刺血。李公得之，以塗鶴。即愈，鶴謝曰：公即為明時宰相，當復上昇。相見非遙，慎毋懈惰。李公謝，鶴遂沖天而去。
《錄異記》：合州巴川縣兵後官舍殘毀，移居塞中稍可自固，崔令在官，日有健卒盜拔寨木，擒之，送鎮。將斬之，卒家元事壁山神，卒死之後，神乃與令家為祟，忽一旦舉家聞大鳥鼓翼之聲俯近屋上，久之空中大呼曰：我來矣。一家大小皆迎事之，祟自稱大王，曰：汝比有災，值我雍溪兄弟非理，破除汝家活計，損失財物作諸怪異計，汝必甚異之，今並與發遣去矣。自此日夕常在，往往召主人語話，忽令小大念詩賦、作音樂，一一能隨聲唱之，所念文字或有錯呼必為改正，言論間多勸人為善，亦令人學氣術修道，或云尋常乘鶴往來天上。初邑中有群鶴現，神云數內只有兩隻真鶴我所騎來，其餘皆常鳥矣。
《乘異記》：許遨有幻術，每為人燒丹必厚取其資元，市藥造爐，使其人自守而候之，每燒四十九日將成，必有犬逐猫觸其爐破，雙鶴飛去，屢如此，時人呼為化鶴丹。
《淮安府志》：鶴井在紫霄宮，呂祖訪林靈素，掩鶴首而不得飛鳴。
《癸辛雜識》：楊纘繼翁大卿倅湖，日七夕夜，其侍姬田氏及使令數人露坐至夜半，忽有一鶴西來，繼而有鶴千百從之，皆有仙人坐其背，如畫圖所繪者，綵霞絢燦，刻數乃沒。
《平陽縣志》：智覺寺有鶴巢於殿脊，鄰人探其卵，既煮之矣。僧慧永聞鶴悲鳴乃亟取還置巢中，已而成雛飛翔，永怪之，登視其巢，惟見一石，石傍有草，永取置瓶中，一日有道士過之，見草曰：遍尋不見，乃在此耶。掇入袖中，化鶴而去。
《瑯嬛記》：昔有仙人鳳子者欲有所度，隱於農夫之中，一日大雨，有鄰人來借草履，鳳子曰：他人草履則可借，我之草履乃不借者也。其人怒詈之，鳳子即以草履擲，與化為鶴飛去。
《甲乙剩言》：胡孟弢嘗言於任城客邸遇一道流，拉上太白樓相與對飲，道流曰：明月在酒，清風滿衿，不有歌舞，多負佳客。因向南招之，頃之有白鶴一雙自南而來，下集客前，相對鳴舞。