KR7a0019
卷23
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第二十三卷目錄
烏部紀事
烏部雜錄
烏部外編
禽蟲典第二十三卷
烏部紀事
《竹書紀年》：帝辛三十二年，有赤烏集於周社。
《墨子·非攻篇》：赤烏銜珪，降周之岐社，曰天命周文王，伐殷有國。
《竹書紀年》：武王渡孟津，中流，白魚躍入王舟。王俯取魚，長三尺，目下有赤文成字，言紂可伐。王寫以世字，魚文消。燔魚以告天。有火自天止于王屋，流為赤烏，烏銜穀焉。穀者，紀后稷之德；火者，燔魚以告天，天火流下，應以告也。遂東伐紂，勝于牧野，兵不血刃，而天下歸之。
《史記·周本紀》：武王渡河，中流。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。〈注〉馬融曰：王屋，王所居屋。流，行也。魄然，安定意也。鄭元曰：書說云烏有孝名。武王卒父大業，故烏瑞臻。赤者，周之正色也。《穆天子傳》：天子升於弇山，世民作憂以吟曰：北徂西土，爰居其野，虎豹為群，於鵲與處。〈注〉於讀曰烏。《周禮·夏官》：射鳥氏，祭祀，以弓矢敺烏鳶。凡賓客會同，軍旅，亦如之。〈注〉鄭鍔曰：射鳥氏之設，又非為供膳羞之用，及祭祀賓客、軍旅會同之時，用弓矢以敺之，其所敺者特烏鳶而已。蓋烏鳶之為物，翔于野外而下食，烏能汙人鳶善鈔物於人所聚之地，祭祀之兆域，在郊野之外，吾將致潔乎鬼神而彼敢乘便，攫挐或以不潔汙之則，吾事神之禮不謹矣。詎可不敺而遠之，若夫賓客會同軍旅之時，非惟有殺牲告神之禮，畏其汙也。亦以為眾之所聚，防其不潔也。賈氏曰：會同皆有盟詛之禮，殺牲之事，軍旅亦有斬牲巡陣之事，故須敺烏鳶。
羅氏掌羅烏鳥。〈注〉王昭禹曰：烏以群集，雖人所惡亦可取而備用於羅氏，掌羅烏鳥而掌畜掌養鳥，則羅氏取之而掌畜養之也。
《左傳》：莊公二十八年，楚伐鄭。諸侯救鄭，楚師夜遁，鄭人將奔桐丘，諜告曰：楚幕有烏，乃止。
襄公十八年，晉侯伐齊，齊矦登巫山以望晉師，晉人使司馬斥山澤之險，雖所不至，必斾而疏陳之，使乘車者，左實右偽，以斾先，輿曳柴而從之，齊侯見之，畏其眾也。乃脫歸，丙寅晦，齊師夜遁，師曠告晉侯曰：烏鳥之聲樂，齊師其遁，邢伯告中行伯曰：有班馬之聲，齊師其遁，叔向告晉侯曰：城上有烏，齊師其遁。《吳越春秋》：越王入吳，別于浙江之上。群臣垂泣，莫不咸哀。越王仰天嘆曰：死者，人之所畏。若孤之聞死，其于心胸中曾無怵惕。遂登船徑去，終不返顧。越王夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來，因哭而歌之，曰：仰飛鳥兮烏鳶，凌元虛兮號翩翩。集洲渚兮優恣啄，蝦矯翮兮雲間，任厥兮往還。妾無罪兮負地，有何辜兮譴天。颿颿獨兮西往，孰知返兮何年。心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。又哀吟曰：彼飛鳥兮鳶烏，已迴翔兮翕蘇。心在專兮素蝦，何居食兮江湖。徊復翔兮游颺，去復返兮於乎。始事君兮去家，終我命兮君都。終來遇兮何幸，離我國兮去吳。妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴。歲遙遙兮難極，冤悲痛兮心惻。腸千結兮服膺，於乎哀兮忘食。願我身兮如烏，身翱翔兮矯翼。去我國兮心遙，情憤惋兮誰識。越王聞夫人怨歌，心中內慟，乃曰：孤何憂。吾之六翮備矣。
《拾遺記》：越王入國，有丹烏夾王而飛，故句踐入國。起望烏臺，言丹烏之異也。
《左傳》：哀公二十六年，宋景公無子，取公孫周之子得，與啟，畜諸公宮，冬十月，公遊於空澤，卒於連中。得夢啟，北首而寢於盧門之外，己為烏而集於其上，咮加於南門，尾加於桐門。曰：余夢美，必立，大尹奉啟以奔楚，乃立得。
《戰國策》：史疾為韓使楚，楚王問曰：客何方所循。曰：治列子圉寇之言。曰：何貴。曰：貴正。王曰：正亦可為國乎。曰：可。王曰：楚國多盜，正可以圉盜乎。曰：可。曰：以正圉盜，奈何。頃間有鵲止于屋上者，曰：請問楚人謂之何。王曰：謂之鵲。謂之烏，可乎。曰：不可。曰：今王之國有柱國、令尹、司馬、典令，其任官置吏，必曰廉潔勝任。今盜賊公行，而勿能禁也，此烏不為烏，鵲不為鵲也。《說林》：墨子姓翟名烏，其母夢日中赤烏飛入室中，光輝照耀，驚覺生烏，遂名之。
《帝王世紀》：豐公家於沛之豐邑中陽里，其妻夢赤烏，若龍戲，已而生，執嘉是為太公、太上皇。《漢書·張騫傳》：大月氏攻殺烏孫王難兜靡，奪其地。子昆莫新生，傅父布就翕矦抱亡置草中，為求食，還，見狼乳之，又烏銜肉翔其旁，以為神，遂持歸。
《黃霸傳》：霸為潁川太守。嘗欲有所司察，擇長年廉吏遣行，屬令周密。吏出，不敢舍郵亭，食於道旁，烏攫其肉。民有欲詣府口言事者適見之，霸與語道此。後日吏還謁霸，霸見迎勞之，曰：甚苦。食於道旁乃為烏所盜肉。吏大驚，以霸具知其起居，所問毫釐不敢有所隱。
《五行志》：景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群鬥楚國呂縣，白頸不勝，墮泗水中，死者數千。劉向以為近白黑祥也。時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳王謀反。烏群鬥者，師戰之象也。白頸者小，明小者敗也。墮於水者，將死水地。王戊不寤，遂舉兵應吳，與漢大戰，兵敗而走，至於丹徒，為越人所斬，墮死於水之效也。京房易傳曰：逆親親，厥妖白黑烏鬥於國。
昭帝元鳳元年，有烏與鵲鬥燕王宮中池上，烏墮池死，近黑祥也。時燕王旦謀為亂，遂不改寤，伏辜而死。楚、燕皆骨肉藩臣，以驕怨而謀逆，俱有烏鵲鬥死之祥，行同而占合，此天人之明表也。燕一烏鵲鬥于宮中而黑者死，楚以萬數鬥于野外而白者死，象燕陰謀未發，獨王自殺于宮，故一烏水色者死，天道精微之效也。京房易傳曰：專征劫殺，厥妖烏鵲鬥。
三年正月，泰山萊蕪山南匈匈有數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立處有白烏數千集其旁。
《朱博傳》：初，漢興襲秦官，置丞相、御史大夫。及成帝時，何武為九卿，建言今政事煩多，丞相兼三公之事，所以久廢而不治也。宜建三公官，定卿大夫之任，分職受政，以考功效。上於是以御史大夫何武為大司空；時御史府中列柏樹，常有野烏數千栖宿其上，號曰朝夕烏，烏去不來者數月，長老異之。〈師古曰：史言此者，著御史大夫之職當休廢也。〉後二歲，朱博為大司空，奏言復置御史大夫。哀帝從之，迺更拜博為御史大夫。
《五行志》：成帝鴻嘉、永始之間，好為微行，谷永以為與小人晨夜相隨，烏集醉飽吏民之家，公卿百僚不知陛下所在，〈注〉師古曰：乍合乍離，如烏之集也。
《古今注》：成帝河平四年，白烏集孝文廟殿下，黑烏從之。
《異苑》：東陽顏烏以純孝著聞，後有群烏銜鼓集顏所居之，村烏口皆傷，一境以為顏，烏至孝，故慈烏來萃銜鼓之，興欲令聾者遠聞，即於鼓處置縣，而名為烏傷，王莽改為烏孝，以彰其行跡云。
《汝州志》：飼鴉臺大山之側，光武北趨河朔，至此失路，有鴉引於馬前飼之。
《東觀漢記》：馬援征交趾，仰視烏鳶，跕跕墮水中。《風俗通》案明帝起居注上東，巡泰山，到滎陽有烏飛鳴，乘輿上虎賁郎王吉射之中而祝曰：烏鳥啞啞，引弓射洞左腋，陛下壽萬年，臣為二千石。帝賜錢二百，萬令亭壁悉畫為烏。
《華陽國志·南中志》：章帝時，蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，甘露降，白烏見，始興文學漸遷其俗。
《搜神記》：漢章帝元和元年，代郡高柳鳥生子，三足，大如雞，色赤，頭有角，長寸餘。
《宋書·符瑞志》：漢章帝元和中，三足烏見郡國。
漢章帝元和中，赤烏見郡國。
《桓譚·新論》：天下有鸛烏，群國皆食之，三輔俗獨不敢取之，或取即雷霹靂起，原夫天不獨左彼而右此殺烏適雷。
《後漢書·桓帝本紀》：永壽元年夏四月，白烏見齊國。《宋書·符瑞志》：漢桓帝永壽元年四月，白烏見商國。《瑞昌縣志》：漢獻帝十三年，周瑜破曹操于赤壁，使程普駐兵瑞昌，忽有赤烏飛集軍中，千百成群以為祥瑞，已而得捷，始號赤烏鎮，繼定今名皆本于此。《吳志·孫權傳》：赤烏元年秋八月，武昌言麒麟見。有司奏言麒麟者太平之應，宜改年號。詔曰：間者赤烏集於殿前，朕所親見，若神靈以為嘉祥者，改年宜以赤烏為元。群臣奏曰：昔武王伐紂，有赤烏之祥，君臣觀之，遂有天下，聖人書策載述最詳者，以為近事既嘉，親見又明也。於是改年。
《宋書·符瑞志》：吳孫權赤烏元年，有赤烏集於殿前。《晉書·五行志》：吳孫權赤烏十二年四月，有兩烏銜鵲墮東館，權使領丞相朱據燎鵲以祭。按劉歆說，此羽蟲之孽，又黑祥也。視不明、聽不聰之罰也。是時權意溢德衰，信讒好殺，二子將危，將相俱殆，觀妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和廢，魯王霸賜死，朱據左遷，陸議憂卒，是其應也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24671-18px-GJfont.pdf.jpg' />館，典教之府；墮東館，又天意乎。
《宋書·符瑞志》：吳孫休永安三年三月，西陵言赤烏見。張勃《吳錄》：彭澤有烏，接丸行者飯丸投之，高下無失。《華陽國志·蜀志》：僰道縣孝子吳順養母，有赤烏巢其門。
《晉書·虞溥傳》：溥除鄱陽內史。為政嚴而不猛，風化大行，有白烏集于郡庭。
《成公綏傳》：綏少有俊才，詞賦甚麗，閑默自守，不求聞達。時有孝烏，每集其廬舍，綏謂有反哺之德，以為祥禽，乃作賦美之，文多不載。
《宋書·符瑞志》：晉武帝咸寧五年七月戊辰，白烏見濟南，太守獲以獻。
晉武帝太康元年五月庚午，白烏見襄國。
太康十年五月丁丑，白烏見京兆長安。
晉惠帝元康元年四月，白烏見河南成皋，縣令劉機獲以聞。
元康元年五月戊戌，白烏見梁國睢陽。
元康元年七月辛丑，白烏見陳留，獲以獻。
元康四年十月，白烏見鄱陽。
晉明帝泰寧二年十一月，白烏見京都。
泰寧三年三月，白烏見吳郡海虞，獲以獻，群官畢賀。晉元帝永昌二年正月，赤烏見暨陽。
《晉書·苻堅載記》：慕容沖圍長安。時有群烏數萬，翔集于長安城上，其聲甚悲，占者以為鬥羽不終年，有甲兵入城之象。
《涼武昭王暠傳》：暠子士業之未敗也；通街大樹上有烏鵲爭巢，鵲為烏所殺，士業至是而亡。
《壟上記》：前輩人忌日不飲酒作樂，王世將以忌日送客至新亭，主人欲作音樂，王便起去，持彈往衛洗馬墓下彈烏。
《岳陽風土記》：巴陵鴉甚多，土人謂之神鴉，無敢弋者。穿堂入庖廚略不畏，園林果實未熟，耗啄已半。郭璞，洞林寧遠參軍，弘景則其姊，適吾病四十餘年，暫來歸在其家。令吾卦之得明夷之小過，然病每欲動時輒有烏來鳴，即便發作。案卦中當得獨蹄豬畜之後，婦人如欲眠而見一丈夫衣服盡黑，在戶前立，遙呼婦人語其來前，不肯言，有所避，遂泣而去。病如小間，吾與殷侯共論此事曰：烏日之禽豬月畜，水火相忌，自然之數，故取畜陰之伏物用消太陽之飛精日中三腳，故以獨足者當之。
《海鹽縣志》：海鹽縣南三里有烏夜村晉何準寓居焉。一夕群烏啼噪，準適生女，後選入宮，他日復夜啼，推之乃穆帝立準女為后之日也。
《晉南京寺記》：簡文帝咸安初，有烏巢殿屋，帝乃建齋七日，忽烏運巢而去。
《十六國春秋·蜀錄》：晏平三年，時有白烏赤足來翔雄以問范長生，長生曰：烏有反哺之義，必有遠人懷惠而來者，果關中流民相繼請降。
《宋書·符瑞志》：晉孝武帝太元十一年八月乙酉，白烏集江州寺庭，群烏翔衛。
太元二十一年五月癸卯，白烏見吳國，獲以獻。《晉書·五行志》：安帝義熙三年，龍驤將軍朱猗戍壽陽。婢炊飯，忽有群烏集竈，競來啄噉，婢驅逐不去。有獵狗咋殺兩烏，餘烏因共啄殺狗，又噉其肉，唯餘骨存。此亦羽蟲之孽，又黑祥也。明年六月，猗死，此其應也。《酉陽雜俎》：晉時營道縣令何潛之於縣界得烏，大如白鷺，膝上髀下，自然有銅環貫之。
《孝子傳》：李陶，交趾人，母終，陶居於墓側，躬自治墓，不受鄰人助，群烏銜土助成墳。
《會稽典錄》：夏方字文正，家遭疫癘，父母伯叔一時死凡十三喪。方年十四晝則負土哀號，暮則扶棺哭泣比葬，年十七烏鳥聚集，猛獸乳其側。
《述征記》：長安靈臺有相風銅烏。
《宋書·符瑞志》：宋武帝永初二年二月，赤烏六見北海都昌。
宋武帝永初二年六月丁酉，白烏見吳郡婁縣，太守孟顗以獻。
文帝元嘉二年十一月丙辰，白烏見山陽，太守阮寶以聞。
元嘉三年三月甲戌，丹陽湖孰薛爽之獲白烏以獻。元嘉十一年六月乙巳，吳郡海鹽王說獲白烏，揚州刺史彭城王義康以獻。
元嘉十三年三月戊辰，義興陽羨令獲白烏，太守劉禎以獻。
《宋起居注》：元嘉十三年，陽羨民談合送白烏，皓質潔映，有若輝璧，爰稽圖瑞實惟嘉祥。
《樂府古題要解》：烏夜啼，宋臨川王義慶造也。宋元嘉中，徙彭城王義康于豫章，郡義慶時為江州相見。而哭文帝聞而怪之，徵還宅，義慶大懼，妓妾聞烏夜啼，叩齋閣云明日應有赦，及旦，改南兗州刺史。因作此歌，故其和云：籠窗窗不開，夜夜望郎來。
《宋書·符瑞志》：元嘉十九年五月，海陵王文秀獲白烏，南兗州刺史臨川王義慶以獻。
元嘉十九年十月，白烏產晉陵暨陽僑民彭城劉原秀宅樹，原秀以聞。元嘉二十年七月，彭城劉原秀又獲白烏以獻。元嘉二十四年八月乙巳，白烏見晉陵，南徐州刺史廣陵王誕以獻。
孝武帝大明元年四月甲申，白烏見南郡江陵。宋孝武帝大明元年五月丁丑，蒼烏見襄陽縣。大明二年四月甲申，蒼烏見襄陽，雍州刺史王元謨以獻。
孝武帝大明五年六月戊子，赤烏見蜀郡，益州刺史劉思考以獻。
明帝太始二年六月丁巳，白烏見吳郡海鹽，太守顧覬之以獻。
太始二年九月壬寅，白烏見吳興烏程，太守郄顒以獻。
《南齊書·祥瑞志》：建元元年五月，白烏見巴郡。
永明四年三月，三足烏巢南安中陶縣庭。
八年四月，陽羨縣獲白烏一頭。
隆昌元年四月，陽羨縣獲白烏一頭。
《青州府志》：齊瑯琊王奐仕齊至尚書左僕射，常在齊內使愛妾治髭，忽有烏銜黃梅過庭而墜，奐猜妾有密期擲，果為戲笞殺之，妾解衣誓曰：今日之死，實為枉橫，若有天道，當令官知，後數見妾來訴冤。
《梁書·范雲傳》：竟陵王為丹陽尹，召為主簿，深相親任。時進見齊高帝，值有獻白烏者，帝問此為何瑞。雲位卑，最後答曰：臣聞王者敬宗廟，則白烏至。時謁廟始畢。帝曰：卿言是也。感應之理，一至此乎。
《高僧傳》：齊太尉司馬殷齊之隨陳顯達鎮江州，辭別寶誌，誌畫緝作一樹，樹上有烏，語云：急時可登此。後顯達逆節，留齊之鎮州。及敗，齊之逃入廬山，追騎將及。齊之見林中有一樹，樹北有烏，乃誌所畫，悟而登之，烏竟不飛。追者見烏，謂無人而返。卒以見免。《佛祖歷代通載》：普通元年，帝於禁中築圓壇，將稟受歸戒，妙選德行尤異者為之，師朝議以惠約法師望高，詔至約以禮，遜讓不許。夏四月丁巳，帝行問道禮，稟約為師，授具足戒，方羯磨次甘露降于庭。有三足烏、二孔雀歷階馴伏，帝大悅，賜約別號智者。
《三國典略》：侯景篡位，令飾朱雀門，其日有白頭烏萬計集於門樓。
《南史·侯景傳》：景自篡立後，或走馬遨遊，彈射鴉鳥。《司馬申傳》：申性忍害。初，尚書右僕射沈君理卒，朝廷議以毛喜代之。申慮喜預政，乃短喜於後主。喜由是廢錮。又與施文慶、李脫兒比周，譖殺傅縡，奪任忠部曲以配蔡徵、孔範，是以文武解體，至於覆滅。申嘗晝寢於尚書下省，有烏啄其口，流血及地，時論以為譖賢之報也。
《高昌國傳》：高昌有朝烏者，旦旦集王殿前，為行列，不畏人，日出然後散去。
《水經注》：白登有大山，山上有大井，井東有文井祠以時祀祭焉。井北百餘步有東西谷，廣十許步，南岸下有風穴，厥大容人，其深不測而穴中肅肅，常有微風。雖三伏盛暑猶須襲裘寒，吹凌人不可暫停而其山出雛烏形，類鴉烏，純黑而姣好，音與之同繢，采紺發觜若丹砂，性馴良而易附丱。童幼子捕而執之曰：赤觜烏亦曰阿雛烏。
《魏書·靈徵志》：高祖太和七年六月，青州獻三足烏。王者慈孝天地則至。
十三年十一月，滎陽獻三足烏。
十四年六月，懷州獻三足烏。
十五年閏月，濟州獻三足烏。
十七年五月，冀州獻三足烏。
二十年六月，豫州獻三足烏。
二十三年六月，冀州獻三足烏。
世宗景明元年五月，徐州獻三足烏。
三年二月，豫州獻三足烏。
四年六月，幽州獻四足烏。
正始元年二月，冀州獻三足烏。五月，幽州獻三足烏。是月，相州獻三足烏。六月，定州獻三足烏。
二年五月，肆州獻三足烏。
三年三月，豫州獻三足烏。是月，豫州又獻三足烏。永平元年四月，豫州獻三足烏。
延昌三年二月，冀州獻三足烏。
肅宗熙平元年四月，汲郡獻三足烏。
二年四月，東郡獻三足烏。是月，豫州獻三足烏。南兗州又獻三足烏。
神龜元年八月，雍州獻三足烏。
二年五月，潁川郡獻三足烏。
正光元年四月，濟州獻三足烏。是月，濟州又獻三足烏。
二年閏月，東郡獻三足烏。
三年五月，東郡獻三足烏。潁川郡許昌縣獻三足烏。肆州獻三足烏。六月，冀州獻三足烏。
四年六月，瀛州獻三足烏。出帝太昌元年五月，齊獻武王獲三足烏以獻。孝靜元象二年四月，京師獲三足烏。
武定三年五月，瀛州獻三足烏。
四年四月，潁州獻三足烏。五月，潁州又獻三足烏。高祖太和二年七月，白烏見于涼州。王者宗廟肅敬則至。九月，白烏見于京師。
三年五月，白烏見于豫州。九月，白烏見于秦州。十七年六月，兗州獻白烏。
二十三年十二月，司州獻白烏。
世宗正始二年五月，司州獻白烏。
三年九月，潁川郡獻白烏。
四年七月，潁川又獻白烏。
永平元年四月，潁川獻白烏。
延昌二年八月，平陽郡獻白烏。
三年六月，冀州獻白烏。
肅宗正光元年十月，幽州獻白烏。
孝靜天平二年七月，齊獻武王獲白烏以獻。
元象元年五月，冀州獲白烏。
二年八月，徐州表：濟陰郡廳事前槐樹，烏巢於上，烏母死，有鵲銜食哺烏兒，不失其時，並皆長大。賞太守帛十匹。
興和四年四月，魏郡貴鄉縣獲白烏鶵。五月，京師獲白烏。是月，陽夏郡獻白烏。七月，北豫州獻白烏。十月，瀛州獻白烏。
武定元年六月，東郡民獻白烏。
三年五月，北豫州獻白烏。是月，廣宗郡獻白烏。潁州又獻白烏。六月，滄州獻白烏。
四年四月，梁州獻白烏。五月，濟州獻白烏。八月，陽夏郡獻白烏。
高祖太和二年二月，涼州獻赤烏。周武王時銜麥至而克殷。
《元和郡縣志》：後魏太和二十三年，孝文親征馬圈，行至賈復城，昏霧得三鴉引路，遂至南山，因號通鴉城。《魏書·靈徵志》：肅宗熙平元年二月，赤烏見肆州秀容郡。
神龜元年四月，赤烏見并州之晉陽縣。
世宗景明二年十二月，南青州獻蒼烏。君修行孝慈，萬姓不好殺生則至。
正始二年五月，雍州獻蒼烏。六月，雍州又獻蒼烏。永平二年四月，河內獻蒼烏。
肅宗熙平元年六月，冀州獻蒼烏。
前廢帝普泰元年正月，河內獻蒼烏。
孝靜興和四年五月，濟州獻蒼烏。七月，瀛州又獻蒼烏。
武定元年四月，兗州獻蒼烏。五月，濟州又獻蒼烏。二年五月，京師獲蒼烏。
三年六月，京師獲蒼烏。十月，光州獻蒼烏。
《北史·裴俠傳》：俠年七歲，不能言。後於洛城見群烏蔽天從西來，舉手指之而言。遂志識聰慧，有異常童。《北齊書·蕭放傳》：放，字希逸，隨父祇至鄴。祇卒，放居喪以孝聞。所居廬室前有二慈烏來集，各據一樹為巢，自午以前，馴庭飲啄，午後更不下樹，每臨時，舒翅悲鳴，全似哀泣。家人伺之，未嘗有闕。時以為至孝之感。《酉陽雜俎》：譙郡有功曹𡼏，天統中，濟南來府君，出除譙郡。時功曹清河崔公恕，弱冠有令德。于時春夏積旱，送別者千餘人。至此𡼏上，眾渴甚思水，升直萬錢矣。來公有思水色。恕獨見一青烏，於𡼏中乍飛乍止。怪而就焉。烏起，見一石，方五六寸。以鞭撥之，清泉湧出。因盛以銀瓶，瓶滿，水立竭。惟來公與恕供療而已。議者以為盛德所感致焉。時人異之，故以為目。《隋書·五行志》：齊後主時，有桑門，貌若狂人，見烏則向之作禮，見沙門則毆辱之。烏，周色也。未幾，齊為周所吞，滅除佛法。
《周書·宗懍傳》：懍歷臨汝、建成、廣晉三縣令。遭母憂去職。哭輒毆血，兩旬之內，絕而復蘇者三。每有群烏數千，集於廬舍，候哭而來，哭止而去。時論稱之，以為孝感所致。
《明帝本紀》：二年六月壬申，長安獻白烏。七月丙申，順陽獻三足烏。八月甲子，群臣上表稱慶。詔曰：夫天不愛寶，地稱表瑞，莫不威鳳巢閣，圖龍躍沼，豈真日月珠連，風雨玉燭。是以《鉤命決》曰王者至孝則出。《元命苞》曰人君至治所有。虞舜烝烝，來茲異趾；周文翼翼，翔此靈禽。文考至德下覃，遺仁爰被，遠符千載，降斯三足。將使三方歸本，九州翕定。惟此大體，景福在民。予安敢讓宗廟之善，弗宣大惠。可大赦天下，文武官普進二級。
《明帝本紀》：武成元年四月戊午，武當郡獻赤烏。《武帝本紀》：保定二年夏四月，南陽獻三足烏。五月庚午，以山南眾瑞並集，大赦天下，百官及軍人，普汎二級。南陽宛縣三足烏所集，免今年役及租賦之半。《皇甫遐傳》：遐事母以孝聞。保定末，又遭母喪，乃廬於墓側，負土為墳。後於墓南作一裨窟，陰雨則穿窟，晴霽則營墓，曉夕勤力，未嘗暫停。積以歲年，墳高數丈，周圍五十餘步。裨窟重臺兩匝，總成十有二室，中間行道，可容百人。遐食粥枕块，櫛風沐雨，形容枯顇，家人不識。當其營墓之初，乃有鴟烏各一，徘徊悲鳴，不離墓側，若助遐者，經月餘日乃去。
《北史·豆盧勣傳》：勣為渭州刺史。鳥鼠山絕壁千仞，由來乏水，諸羌苦之。勣馬足所踐，飛泉湧出。有白烏飛止廳前，乳子而後去，人為之謠曰：我有丹陽，山飛玉漿。濟我人夷，神烏來翔。
《隋書·紐回傳》：回，字孝政，河東安邑人也。性至孝，周武成中，父母喪，廬於墓側，負土成墳。廬前生麻一株，高丈許，圍之合拱，枝葉鬱茂，冬夏恆青。有烏棲其上，回舉聲哭，烏即悲鳴，時人異之。周武帝表其閭，擢授甘棠令。
《五行志》：高祖受禪之年三月辛巳，太原獲蒼烏。《唐書·裴敬彝傳》：敬彝，絳州聞喜人。曾祖子通，隋開皇中以太中大夫居母喪，哭喪明，有白烏巢家樾。《隋書·五行志》：大業四年，蜀郡獲三足烏。
大業十三年十一月，烏鵲巢帝帳幄，驅不能去。尋帝遇弒。
《郭儁傳》：儁家門雍穆，七葉共居，犬豕同乳，烏鵲同巢，時人以為孝義之感。
《酉陽雜俎》：王元榮俘中天竺王阿羅那順以詣闕，兼得術士那羅邇婆言，壽二百歲，太宗奇之，館於金飈門內造延年藥。令兵部尚書崔敦禮監主之言，婆羅門國有藥名咀賴，羅在高山石崖下，山腹中有石孔孔，前有樹狀如桑樹。孔中有大毒蛇，守之取以大方箭射枝葉，葉下便有烏鳥銜之飛去，則眾箭射烏而取其葉也。
《隋唐嘉話》：李義府始召見太宗，試令詠烏，其末句云：上林多少樹，不借一枝棲。帝曰：吾將全樹借，汝豈惟一枝。
《冊府元龜》：貞觀九年十二月，京師蒼烏見。
十七年五月，雍州獻三足烏。
《唐書·五行志》：景龍四年六月辛巳朔，烏集太極殿梁，驅之不去。
《酉陽雜俎》：天后時，有獻三足烏，左右或言：一足偽耳。天后笑曰：但史冊書之，安用察其真偽乎。《唐書》云：天授元年，有進三足烏，天后以為周室嘉瑞。睿宗云：烏前足偽。天后不悅。須臾，一足墜地。
《朝野僉載》：唐魏伶為西寺丞，養一赤嘴烏，每於人眾中乞錢，人取一文，銜以送伶處，日收數百，時人號為魏丞烏。
《唐書·五行志》：開元二十五年四月，濮州兩烏、兩鵲、兩鴝鵒同巢。
隴州慈烏反哺。
《冊府元龜》：開元二十八年四月庚辰，有慈烏巢於紫宸殿之栱侍中牛仙客，中書令李林甫上表賀曰：臣等伏因侍奉之際，天恩令臣升殿觀此烏巢，陛下孝弟之至通於神明仁慈，所育豈獨黎庶，上元協應靈烏呈瑞，翱翔不離於庭際，棲集必歸於軒檻，或人俗所有，但止於園林。今聖感而來，乃巢於殿，栱依人無懼戀主愈馴，博考圖籍，未之有也。臣等幸忝樞近親睹休祥，望頒示中外以彰靈感，手詔報曰：所聞不如所見，故引卿等觀之，頒示寰中，俯依來請。辛巳又有慈烏巢于宣政殿之栱仙客，林甫又上表賀曰：陛下孝友，因心慈仁被物，故得上帝儲社靈烏發祥，高棟重櫨共瞻爰止前軒內殿皆睹來巢，視之彌馴，逼之不懼，休祜重沓而交應。徵求古今而未聞，臣等何人，屢觀嘉瑞，望與前狀，同宣中外，克紀禎符，手詔報曰：兩殿巢禽其義一也，但有慚德，深謝仁慈，頒示四方，隨卿所請。
二十九年五月戊午，有白烏見於原州之平原。《雲笈七籤》：李承嗣者，鄂州唐年人也。家富巨萬，而娶妻貌醜，有子年十歲，仍患腰腳，承嗣常惡之。乃娶小婦四人，終日伎樂。忽因酒醉，小婦妄言，與醜妻一百千錢，令其離異。妻欲詣官訟之，因此方免。承嗣遂與小妻為計，夜飲之次，以毒藥殺其醜妻及兒。葬後旬日以來，每至午時，即見二烏，來啄承嗣心，痛不可忍，驅之不去，迷悶於地，久而方定。如此一年，萬法不能救。青城道士羅公遠遊淮泗間，承嗣請至家，問禳救方術。公遠曰：冤魂所為，皆上告天帝，奉天符來報，人間方術不能免之，只有修黃籙道場，拜表奏天，可解斯罪爾。承嗣遂修黃籙道場，三日三夜。二日之後，烏鳥不復來，其妻與兒現于夢中曰：汝枉殺我母子二人，併命毒藥，我上訴於天帝，許報汝冤。今以黃籙善功，太上降敕，我已生天，受諸福報，與汝永解冤結。《錄異記》：景知果，亦有道者也。居竇垂山，與虎豹同處，馴之如家犬焉，鴉數隻集其肩背之上，鳴戲為常。《唐書·五行志》：寶應元年七月己卯，京兆府萬年縣獲三足烏獻之。
《佛祖歷代通載》：大曆元年七月，宰相杜鴻漸出撫巴蜀，至益州，遣使詣白崖山請禪師無住入城問法。時庭樹鴉鳴，公曰：師還聞否。曰：聞鴉去矣。又問師今聞否，曰：聞。公曰：鴉去無聲，云何言聞無住顧四眾，曰：正法難聞，各宜諦聽聞與不聞，非關聞性本來不生，今亦不滅，有聲之時是聲塵自生，無聲之時是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生，不隨聲滅，悟此聞性則免聲塵流轉，乃至色香味觸亦復如之，當知聞無生滅，聞無去來，公與僚屬喜躍稱善。
《冊府元龜》：大曆三年六月，揚州上言和州歷陽縣有三烏同巢。
八年六月庚辰，廬州合肥縣棠梨樹上烏鵲同巢，八月壬戌太原獲白烏一獻之。
《唐書·五行志》：貞元四年夏，鄭、汴境內烏皆群飛，集魏博田緒、淄青李納境內，銜木為城，高二三尺，方十里，緒、納惡而焚之，信宿如故，烏口皆流血。
十八年六月烏集徐州之滕縣，嗛柴為城，中有白烏一，碧烏一。
《冊府元龜》：貞元七年四月乙卯，汴州獻白烏。五月許州獻白烏。
十一年六月，河陽華州並獻白烏。十一月，潭州進赤烏。
十二年六月，朗州進白烏。
十四年五月戊辰，汴州進白烏。
十五年正月，潞州進白烏。
《唐書·五行志》：元和十三年春，淄青府署及城中烏、鵲互取其雛，各以哺子，更相搏擊，不能禁。
《宣室志》：凡軍出，有鳶烏隨其後者，皆敗亡之徵。元和中有曾敬雲者，嘗為北都裨將。李師道叛時，曾將行營兵士數千人，每出軍，有烏鳶集其後，即軍必敗，率以為常。
《唐書·五行志》：長慶中，濮州雷澤縣民張憲莊榆樹有烏巢因風墮二雛，有鵲巢於東南樹，引所墮二雛於其巢哺之。
寶曆元年十一月丙申，群烏夜鳴。
開成元年閏五月丙戌，烏集唐安寺，逾月散。
二年三月。秋，突厥烏自塞北群飛入塞。
會昌元年，潞州長子有白頸烏與鵲鬥。
《列女傳》：楊含妻蕭，父歷，為撫州長史，以官卒，母亦亡。蕭年十六，與媦皆韶淑，毀貌，載二喪還鄉里，貧不能給舟庸，次宣州戰鳥山，舟子委柩去。蕭結廬水濱，與婢穿壙納棺成墳，蒔松柏，朝夕臨，有馴烏、縞兔、菌芝之祥。
《朱敬則傳》：敬則兄仁軌，字德容，隱居養親。嘗誨子弟曰：終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。有赤烏、白鵲棲所居樹。
《柳公綽傳》：公綽子仲郢。咸通五年，為天平節度使。初，仲郢為諫議大夫，後每遷，必烏集升平第，庭樹戟架皆滿，五日乃散。及是不復集。卒於鎮。
《錄異記》：咸通中，道士毛意歡常有二鴉，有客將至，鴉必飛鳴，意歡整飾，賓階坐榻未畢，客果至矣。
《唐國史補》：裴中令為江陵節度使，使將軍譚弘受、王稹往嶺南充使。回至桂林館，為群烏所噪。王稹以石擊之，烏中腦而墜死於竹林中。其同行譚弘受忽病，頭痛不可前。令王稹先行去，戒迤邐相待，或先報我家，令人相接。尋裴中令夢譚弘受言：在道為王稹所殺，掠其錢物，委屍在竹林中。兩日內王稹合到，乞令公治之。王稹至遂付推司，箠楚伏法，旬日弘受到知擊烏之事，乃是烏鬼報讎也。
《酉陽雜俎》：李正己本名懷玉，侯希逸之內弟也。侯鎮淄青，署懷玉為兵馬使。尋搆飛語，侯怒囚之，將寘於法。懷玉抱冤無訴，於獄中纍石象佛，默期冥報。時近臘日，心慕同儕，嘆吒而睡。覺有人在頭上語曰：李懷玉，汝富貴時至。即驚覺，顧不見人，天尚黑，意甚怪之。復睡，又聽人謂曰：汝看牆上有青烏子噪，即是富貴時。及覺，不復見人。有頃天曙，忽有青烏數十，如雀，飛集牆上。俄聞三軍叫喚，逐出希逸，壞鍊。取懷玉，扶知留後。
《全唐詩話》：靖恭坊大興善寺東廊之南素和尚不出院，轉法華經三萬七千部。夜常有貉子聽經。齋時，烏鵲就掌取食。
《唐書·劉漢宏傳》：漢宏志侈大，輒曰：天下方亂，卯金刀非吾尚誰哉。鴉噪諸庭，命斫樹，或曰：巨木不可伐。怒曰：吾能斬白蛇，何畏一木。
《韓偓傳》：崔引請以輝王為元帥，帝問偓：他日累吾兒否。偓曰：陛下在東內時，天陰雺，王聞烏聲曰：上與后幽困，烏雀聲亦悲。陛下聞之惻然，有是否。帝曰：然。是兒天生忠孝，與人異。意遂決。
《五行志》：中和元年三月，陳留有烏變為鵲。
二年，有鵲變為烏。《韓全誨傳》：初，帝至鳳翔，有鴉數萬棲殿樹，謂之神鴉。俄而鴉不來，人以為恐。
《北夢瑣言》：唐溫璋為京兆尹，勇於殺戮，京邑憚之。時聞挽鈴聲，俾看架下，不見有人，凡三度挽掣，乃見鴉一隻。尹曰：是必有人探其雛而訴冤也。命吏隨鴉所在捕之，其鴉盤旋，引吏至城外樹間，果有人探其雛，尚憩樹下。吏乃執之送府，以禽鳥訢冤事異於常，乃斃捕雛者而報之。
《唐書·地理志》：關內道華州華陰郡。土貢：烏。
《洞微志》：有人喜食野物，捕鴉鶵之未毛者，以油塗之取食，號為鴉，㹠後其妻產一物，正如其狀。《北夢瑣言》：梁祖親征鄆州，軍次衛南。時築新壘土工畢，因登眺其上，見飛鳥止于峻堞之間而噪，其聲甚厲。副使李璠曰：是烏鳥也，將有不如意之事。其軍前朱友裕為朱瑄掩撲，拔軍南去，我軍不知，因北行。遇朱瑄軍來迎，梁祖策馬南走，入村落間，為賊所迫。前有溝坑，頗極深廣，倉遽之際，忽見溝內蜀黍稈積以為道，正在馬前，遂騰躍而過，因獲免焉。副使李璠、都將高行思為賊所殺。張歸宇為殿騎，援戈力戰，僅得生還，被十四五箭。乃知衛南之烏，先見之驗也。《五代史·唐本紀》：克用少驍勇，軍中號曰李鴉兒。《冊府元龜》：後唐明宗天成二年六月，兗州進三足烏。晉少帝天福八年，有白烏棲於作坊桐樹，作坊使周務勍上言，令捕而進之。
《幸蜀記》：漢高祖天福五年六月，江源縣民張元母死，負土成墳，有白兔馴繞其廬，群烏銜土置於墳上，賜帛三十段。
《南唐近事》：何敬洙善彈射，性勇決微，時為鄂帥李簡家僮，李性嚴毅果於殺戮，左右給使之人小有過𠍴鮮，獲全宥何嘗因薄暮，與同輩戲於小廳下，有蒼頭取李公所愛硯擎於手中，謂諸僮曰：誰敢破此，何時餘酣。乘興厲色而應曰：死生有命，吾敢碎之，乃擲硯於石階之上，鏗然毀裂，群豎迸散無敢觀者。翊日李衙退視事責碎硯之由，主者具以實對。李極怒，即命擒何以至死，不旋踵矣。李之夫人素賢明，知何有奇相，每曰異日當極貴，至是匿何後堂中浹旬之間。李怒未解，夫人亦不敢救，一日李獨坐小廳，有一烏申喙向李而噪，其聲甚厲，李惡之，遂拂衣往後園池亭中，烏亦隨其所之，叫噪不已。命家人多方驅逐，略無去意，李性既褊急，怪怒愈甚，顧左右曰：何敬洙善彈亟，召來能斃此畜，當釋爾罪，何應召而至，注丸挾彈精誠中，激應弦斃之，李佳賞至，再遂捨其罪，洎成立擢為小校，以軍功累建旌鉞。建隆初，自江西移鎮鄂渚，下車之日，小亭中復見一烏顧何而鳴。何曰：昔日全吾之命，得非爾乎。乃取食物置諸掌，烏翻然而下，食何掌中，其後何位至中書令，守太師致仕，功算崇極，時莫與比，靈禽之應豈徒然哉。
《𨖚史·劉伸傳》：伸改崇義軍節度使，政務簡靜，民用不擾，致烏、鵲同巢之異優，詔褒之。
《清異錄》：禮部郎康凝畏妻甚有聲，妻嘗病，求烏鴉為藥，而積雪未消，難以網捕。妻大怒，欲加捶楚，凝畏懼，涉泥出郊，用粒食引致之，僅獲一枚，同官劉尚賢戲之曰：聖人以鳳凰來儀為瑞，君獲此免禍，可謂黑鳳凰矣。
《宋史·樂志》：詔和峴作《瑞木》、《馴象》、《玉烏》、《皓雀》四瑞樂章，以備登歌。
《祁暐傳》：暐，字坦之，萊州膠水人。淳化三年進士，歷度支員外郎、直集賢院。天禧中，出知濰州，母卒。葬于州城之南。暐既解官，就墳側搆小室，號泣守護，蔬食，經六冬，墮足二指。有白烏白兔馴擾墳側。
《何保之傳》：保之，梓州通泉人。業進士，有至行。母卒，負土成墳，廬于其側。日有群烏飛集墳上，哀鳴不去。《李訪傳》：訪，韶州人，業進士。廬父母墓，有白烏集墓上。《朱壽昌傳》：壽昌母卒，壽昌居喪幾喪明。既葬，有白烏集墓。
《支漸傳》：漸，資州資陽人。年七十，持母喪，既葬，廬墓側，負土成墳，蓬首垢面，三時號泣，哀毀瘠甚。白蛇狸兔擾其旁，白雀白烏日集于灌木。
《五行志》：治平四年五月，太子右贊善大夫陳世修獻白烏。
元豐三年九月丙午，趙州獲白烏。
《石林燕語》：范文正公始以獻百官圖譏切，呂申公坐貶饒州，梅聖俞時官旁郡，作《靈烏賦》以寄，所謂事將兆而獻，忠人反謂爾多凶蓋，為范公設也。故公亦作賦報之，有言知我者，謂吉之先，不知我者，謂凶之類。及公秉政，聖俞久困，意公必援己而漠然無意所薦。乃孫明復李泰伯聖俞，有違言遂作《靈烏後賦》以責之，略云我昔閔汝之忠，作賦弔汝，汝今主人誤豐爾食安爾巢，而爾不復啄叛臣之目，伺賊壘之去，反憎鴻鵠之不親愛，燕雀之來附意，以其西師無成功世，頗以聖俞為隘。《銷夏》：宋晁補之《新城游北山記》云：去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽，初猶騎行石齒間，旁皆大松，松下草間有泉沮洳伏見，墮石井鏘然而鳴，松間藤數十丈，蜿蜒如大蛇，其上有烏黑如鴝鵒，赤冠長喙俛而啄，磔然有聲。
《泊宅編》：錢遹政和初以八座出帥越，所至郡廳前一鴉鳴必責守兵掩捕，盡其種類乃已，常自云好殺乃天性，推捕鴉之事，可以知其他。
《宋史·五行志》：宣和元年九月戊午，蔡京等表賀赤烏。建炎四年正月丁巳，金人圍陝州，有鳶、鴉數萬飛噪城上，與戰聲相亂。金將婁宿曰：城當陷，急攻之。遂失守，近羽孽也。
《虞允文傳》：允文丁母憂，哀毀骨立。既葬，朝夕哭墓側，墓有枯桑，兩烏來巢。
《入蜀記》：巫山真人祠舊有烏數百送迎客，舟自唐幽州刺史李貽詩已云：群烏幸胙餘矣，近乾道元年忽不至，今絕無一烏，不知其故。
《金史世紀》：景祖為人寬恕，能容物，平生不見喜怒。推財與人，分食解衣，無所吝惜。人或忤之，亦不念。先時，有叛去者，遣人諭誘之。叛者曰：汝主，活羅也。活羅，吾能獲之，吾豈能為活羅屈哉。活羅，漢語慈烏也。北方有之，狀如大雞，善啄物，見牛馬橐<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5689-18px-GJfont.pdf.jpg' />脊間有瘡，啄其脊間食之，馬牛輒死，若饑不得食，雖砂石亦食之。景祖嗜酒好色，飲啗過人，時人呼曰活羅，故彼以此訕之，亦不以介意。其後訕者力屈來降，厚賜遣還。《太宗本紀》：天會四年八月甲寅，新城縣進白烏。《石土門傳》：石土門弟阿斯懣卒，及終喪，大會其族，太祖率官屬往焉，就以伐遼之議訪之。方會祭，有飛烏自東而西，太祖射之，矢貫左翼而墜，石土門持至上前稱慶曰：烏鳶人所甚惡，今射獲之，此吉兆也。即以金版獻之。
《移剌溫傳》：溫歷永定震武崇義節度使。移鎮武定，歲旱且蝗，溫割指，以血瀝酒中，禱而酹之。既而雨霑足，有群鴉啄蝗且盡，由是歲熟，人以為至誠之感云。《海陵太子光英傳》：光英天德四年立為皇太子。正隆四年八月，光英射鴉，獲之。海陵大喜，命薦原廟，賜光英馬一匹，黃金三斤，班賜從者有差。
《空同子》：弘治初予蓋侍朝焉，每鐘鼓鳴則烏鴉以萬數集于龍樓，予退而問諸長老曰：此百鳥來朝也，然久矣。朝朝帝帝如此，後正德間不復見此矣，嘗聞獻皇帝之國也。舟泊龍江，關烏鴉以萬數集江柳，向王舟鳴噪，亦今中興之應，歟今人家喜鵲憂，鴟亦氣之，先歟寧陵符生舊稱老鴉符，家言環莊樹皆鴉，每鳴噪妨人語，今多事來，鴉亦不之來。
《太平清話》：楊椒山先生喜鴉而惡鵲，言鴉報凶，鵲報吉，鴉近忠，鵲近諛。
《珍珠船》：有燕巢長數尺，忽群烏翔集，有白雛飛出群從去。
《龍游縣志》：萬曆丁未冬，火起西隅沿，燒甚熾，知縣萬廷謙拜伏露禱趨解袍帶投火中，俄而火鴉數十自焰中飛出，從西南去，火遂熄，民為之建偶然亭。《長沙府志》：鄧熛，益陽人，七歲能文，邑人命破白頸烏鴉，立破云：渾具乎色之元，間具乎色之素，太極中之一物也。
《濟南府志》：新城尚書畢公亨轉運兩淮，時庭前槐上烏產二雛，一白一黑，縉紳多以詩賀，冢宰倪公岳有序。
烏部雜錄
《詩經·小雅·正月章》：瞻烏爰止，于誰之屋。〈注〉言不幸遭國之將亡，與此無罪之民將俱被囚虜，如視烏之飛不知其將止于誰之屋也。
具曰予聖，誰知烏之雌雄。〈注〉烏之雌雄相似而難辨者也，人皆自以為聖人，亦誰能別其言之是非乎。〈大全〉歐陽氏曰：禽鳥雌雄多以首尾毛色不同別之，烏之首尾毛色雌雄不異，人所難別。
《尚書》：緯火者，陽也，烏者，有孝名，武王卒，成大業，故烏瑞臻。
《禮·斗威儀》：海不揚波，東海輸之蒼烏。
君乘木而王，其政升平則南海輸以蒼烏。
《管子·形勢篇》：與人交，多詐偽無情實，偷取一切，謂之烏集之交；烏集之交，初雖相讙，後必相咄；故曰：烏集之交，雖善不親。
《莊子·齊物論》：鴟鴉嗜鼠。
《天運篇》：烏鵲孺，魚傳沫，細要者化。
《韓子外儲說》：夫馴烏斷其下頷焉。斷其下頷，則必恃人而食，焉得不馴乎。
《荀子·哀公篇》：其政好生而惡殺焉。是以鳳在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。
《漢書·東方朔傳》：朔為隱〈隱語也〉曰：聲嗷臯者，烏哺𪃟也。〈注〉韋昭曰：凡烏哺子而活者為𪃟，生而自啄曰雛。《易林》：烏飛無翼，兔走折足，雖欲會同，未得己惑。烏飛鵲舉，照臨東海。
逐兔索烏，破我弓車，日暮不及，失利後時。
烏子鵲雛，常與母居，願慕群旅，不育其巢。
白烏赤烏，戰於東都，敗悔為憂。
穴有狐烏，坎生蝦蟆，象去萬里，不可得捕。
王命赤烏，與君徼期，征伐無道，誅其君傲，居止何憂。烏鵲食穀，張口受哺，蒙恩被德，長大成就，柔順利貞，君臣相好。
鴉噪庭中，以戒災凶，重門擊柝，儕憂暴客。
《淮南子·原道訓》：烏之啞啞，鵲之唶唶，豈嘗為寒暑、燥濕變其聲哉。
《說林訓》：烏力勝日，而服於鵻禮，能有修短也。〈注〉烏在日中而見，故曰勝日，服猶畏也。鵻禮裨苙，秦人謂之祀，祝間蠶時晨鳴人舍者，鴻鳥皆畏之。
《說苑》：孔子曰：丹之所藏者赤，烏之所藏者黑。君子慎所藏。
《古今注》：所謂赤烏者，朱鳥其所居高遠，日中三足，烏之精降而生三足，烏何以三足。陽數奇也。是以有虞至孝，三足集其庭，曾參鋤瓜，三足萃其冠。
《後漢書·五行志》：桓帝之初，京都童謠曰：城上烏，尾畢逋。此謂為政貪也。城上烏，尾畢逋者，處高利獨食，不與下共，謂人主多聚歛也。
《論衡·說日篇》：儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。夫日者，天之火也，與地之火無以異也。地火之中無生物，天火之中何故有烏。火中無生物，生物入火中，燋爛而死焉，烏安得立。夫月者，水也水中有生物，非兔、蟾蜍也。兔與蟾蜍久在水中，無不死者。日月毀於天，螺蚌汨於淵，同氣審矣，所謂兔、蟾蜍者，豈反螺與蚌耶。且問儒者：烏、兔、蟾蜍死乎。生也。如死，久在日月，燋枯腐朽。如生，日蝕時既，月晦常盡，烏、兔、蟾蜍皆何在。夫烏、兔、蟾蜍，日月氣也，若人之腹臟，萬物之心膂也。月尚可察也，人之察日無不眩，不能知日審何氣，通而見其中有物名曰烏乎。審日不能見烏之形，通而能見其足有三乎。
從平地望泰山之巔，鶴如烏，烏如爵者，泰山高遠，物之小大失其實。
《風俗通》：烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地，烏適飛去後，從撥殺取以為弓，因名烏號耳。《南越記》：烏賊魚常自浮水上，烏見以為死，便往啄之，乃卷取烏，故為烏賊，今匹烏化為之。
《新論·辯施篇》：崑山之下以玉抵烏而人不愛者，非性輕財所豐故也。
《唐書·五行志》：古者以烏卜軍之勝負。烏變為鵲，民從賊之象；鵲復變為烏，賊復為民之象。
《諧噱錄》：南陽太守張忠曰：吾年往志盡，譬如八百錢烏，生死同價。
《樂府古題要解》：古詞烏生八九子，端坐秦氏桂樹間，言烏母生子本在南山岩石間，而來為秦氏彈丸所殺，則壽命各有定分，死生何嘆，前後也。若梁劉孝威城上烏一年生九雛，但詠烏而已不言本事。
《酉陽雜俎》：邑中終歲無烏有寇，郡中忽無烏者，日烏亡。
烏自死目不閉，鴨目白烏四距卵，有八字並殺人。《續博物志》：雛烏形類鴉，烏純黑而觜紅，亦曰阿雛烏。烏鴉反哺為慈，烏腹下白，不反哺為鴉，烏白頭。群飛為燕烏，大而白頭為蒼烏，卑居為楚烏，又鴉烏為賈烏，莊子曰：鴉賈也。
《譚子·化書》：執膠竿捕黃雀，黃雀從而噪之；捧盤飧享烏鳥，烏鳥從而告之。是知至暴者無所不異，至食者無所不同。
《玉潤雜書》：杜子美詩：無人竭浮蟻，有待至昏鴉。注引何遜詩：昏鴉接翅飛。此詩語意本不相類，只是用昏鴉二字耳，乃知杜詩不妄下語如此。
《蠡海集》：鳥之咮方者，趾方近於陰，故夜不眠而能飛。鳴鳥之咮尖者，趾尖純於陽，故夜宿而不能飛。鳴鳥咮尖而能夜飛鳴者，色純於陰也，若鴉頸既白而不純，故夜不能飛鳴也。
飛禽皆屬陽，故晝飛鳴而夜棲宿，然烏獨夜飛鳴者，色黑屬陰，從其類也。
《雲麓漫抄》：《淮南子》：堯時十日並出，堯命羿仰射，中其九日，日中九烏皆死。又《山海經》墨齒之北曰暘谷，居水中有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆載烏，春秋元命苞云：陽成于三，故日中有三足烏。
《資暇錄》：御史臺有柏及烏固在朱博之前也。《漢書》敘朱博請罷大司空，復置御史大夫，云是時御史府吏舍百餘區井水皆竭。又府中列柏樹常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。烏去不來者，數月長老異之，蓋史言御史大夫之職休廢也。井竭烏去後二年，朱博為大司空，慮久廢，御史大夫職業無以典正法度，固請罷，所任大司空得為大夫，願盡力為百僚，率哀帝從之，正史甚明，今多以為柏自博，栽烏自博集，不盡然也。
《雪濤談叢》：澧州華陽王號味一者，喜讀書，能詩，好延接四方名士，其談吐有可觀者，嘗言喜鵲鳴噪，人聞之而喜，故以喜名。鴉鳴聞者皆惱，應名惱鴉而世乃從老字名老鴉，非也，此語亦頗確。
《賢奕》：烏能反哺，世嘉其孝。稱慈烏云乃上林烏尤有足，嘉者每若孚號，群飛而集，秩然有序，晚復還棲上林，上林故禁地也。畢弋尟驚託身之智，視丘隅之止益得矣，尤有異焉。閶闔一啟千官雲擁烏翔而過其上者，奚啻千萬更不聞有遺穢點其冠服者，噫嘻躬厚德者，自無薄行安忍輕點衊朝士哉。若別種喙大而項白者，其聲躁厲飛止人屋而號，俗傳為報凶，但聞其聲，思揭竿而逐之矣。
《枕譚傳言》：羿日落九烏，烏最難射而一日得九言，射之，捷也。後世遂以為日謬矣。
《田家雜占》：赤老鴉含水叫，雨則未晴，晴亦主雨，老鴉作此聲者亦然。
《空同子》：鳥之性南向，鴉鵲晨南昏北，蝠昏南晨北，南出而北還也。
《木几冗談》：夫鵲之聲，人情喜之。夫鴉之聲，人情惡之。夫鴉為鵲聲，人情愈惡之，猗與王莽藏金縢自儗周公旦，何異鴉之效鵲聲也。
烏部外編
《竹書紀年》：殷商成湯東至于洛，觀帝堯之壇，沈璧退立，黃魚雙踴，黑烏隨之止于堯壇，化為黑玉。
《拾遺記》：僖公十四年，晉文公焚林以求介之推，有白鴉遶煙而噪，或集之推之側，火不能焚。晉人嘉之，起一高臺，名曰思煙臺。種仁壽木，木似柏而枝長柔軟，其花堪食。故《呂氏春秋》云：木之美者，有仁壽之華焉。即此是也。或云，戒所焚之山，數百里居人不得設網羅。呼曰仁烏。俗亦謂烏白臆者為慈烏，則其類也。《春秋孔演圖》：鳥化為書，孔子奉以告天，赤烏集書上化為黃。〈闕二字〉曰：孔提命仰應，法為赤制。
《論衡·感虛篇》：燕太子丹朝於秦，不得去，從秦王求歸。秦王執留之，與誓曰：使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足，乃得歸。當此之時，天地祐之，日為再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足。秦王以為聖，乃歸之。
《水經注》：王次仲履真懷道，窮術數之美，始皇怒其不恭，令檻車送之，次仲首發於道，化為大烏翻然飛去。《博物志》：漢武帝好仙道，西王母七月七日夜漏七刻乘紫雲車而至，南面東向，頭上戴七種青氣，鬱鬱如雲，有三青烏如烏犬使侍母旁。
《搜神記》：吳猛得祕法神符，道術大行。嘗見大風，書符擲屋上，有青烏銜去。風即止。或問其故。曰：南湖有舟，遇此風，道士求救。驗之果然。
《括地圖》：崑䮗之弱水中非乘龍不得至，有三足神烏為西王母取食。
三五曆天地之初，有三白烏主生眾烏。
《酉陽雜俎》：南方有地日草，三足烏欲下食此草，羲和之馭以手掩烏目。食此，則美悶不復動。
《雲笈七籤》：亳州真源縣大清宮，聖祖老君降生之宅也。有草賊遍地，自欲凌毀太清宮，迷路，乃往亳州城下，因圍逼州城，攻打彌急。刺史潘稠望宮焚香，以希神力救護。頃之，黑霧自宮中而來，周繞城外，腥風毒氣，聞者頓仆，密雪交至，寒凍異常，死者十有五六。初攻城之時，有神鴉無數，銜接賊箭，投于城中，賊輩已加驚異。既而城內朗晏，城外風雪，賊人懼此神力，解圍而去。
《法苑珠林》：昔有烏名拘耆，遊在叢林，梁言赤喙烏也。《指月錄》：僧廚食為烏所啄，拾得以杖抶。伽藍神曰：汝食不能護，何能護。伽藍是夕神示夢，合寺僧曰：拾得譴我，由是著異，呼曰賢士。