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卷86
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第八十六卷目錄
猿猴部紀事
猿猴部雜錄
猿猴部外編
禽蟲典第八十六卷
猿猴部紀事
《淮南子·說山訓》：楚王有白猿，王自射之，則搏矢而熙；使養由基射之，始調弓矯矢，未發而猿擁樹號矣，有先中中者也。
《莊子·徐無鬼篇》：吳王浮於江，登乎狙之山，眾狙見之，恂然棄而走，逃於深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射之，狙執死。王顧謂其友顏不疑曰：之狙也，伐其巧、恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉。嗟乎，無以汝色驕人哉。顏不疑歸而師董梧，以鋤其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。《列子·黃帝篇》：宋有狙公者，愛狙；養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：與若芧，朝三而暮四，足乎。眾狙皆起而怒。俄而曰：與若芧，朝四而暮三，足乎。眾狙皆伏而喜。物之以能鄙相籠，皆猶此也。聖人以智籠群愚，亦猶狙公以智籠眾狙也。《韓子》：燕王徵巧，術人請以棘刺之端為母猴。母猴成，巧人曰：王欲觀之，必半歲不入宮不飲酒食肉。雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃見也。燕王不能觀也。
《淮南子·修務訓》：楚人有烹猴而召其鄰人，以為狗羹也，而甘之。後聞其猴也，據地而吐之，盡瀉其食。《漢書·項羽傳》：韓生說羽曰：關中阻山帶河，四塞之地，肥饒，可都以伯。羽懷思東歸，曰：富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。韓生曰：人謂楚人沐猴而冠，果然。羽聞之，斬韓生。
《蓋寬饒傳》：京師為清平恩侯許伯入第，丞相、御史、將軍、中二千石皆賀。酒酣樂作，長信少府檀長卿起舞，為沐猴與狗鬥，坐皆大笑。寬饒不說。因起趨出，劾奏長信少府以列卿而沐猴舞，失禮不敬。上欲罪少府，許伯為謝，良久，迺解。
《香案牘》：介象入東岳，受禁制之術能，令一市人皆坐不起，有客種黍山中，患群猴揉食之，乞辟猴法象，告汝見猴，群第語之，吾已告介君，介君教汝，莫食明日，客試以象言語猴，猴果連臂投林而去。
《蜀志·鄧芝傳註·華陽國志》曰：芝征涪陵，見元猿緣山。芝性好弩，手自射猿，中之。猿拔其箭，卷木葉塞其創。芝曰：嘻，吾違物之性，其將死矣。一日：芝見猿抱子在樹上，引弩射之，中猿母，其子為拔箭，以木葉塞創。芝乃歎息，投弩水中，自知當死。
《晉書·淳于智傳》：智能易筮，善厭勝。護軍張劭母病篤，智筮之，使西出市沐猴，繫母臂，令傍人搥拍，恆使作聲，三日放去。劭從之。其猴出門即為犬所咋死，母病遂差。
《佛祖歷代通載》：三藏理法師，名惠理，西竺人也。東晉咸和初，來遊此土，至杭州，見山岩秀麗，曰：吾國中，天竺靈鷲山之一小嶺，不知何年飛來，佛在世時，多為仙靈所隱，今此復爾耶。洞舊有白猿，遂呼之應聲，而出人始信之。
《世說》：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。〈注〉《荊州記》曰：峽長七百里，兩岸連山，略無絕處，重巖纍嶂，隱天蔽日，常有高猿長嘯，屬引清遠漁者，歌曰：巴東三峽巫峽長，猨鳴三聲淚沾裳。《搜神記》：臨川東興有人入山，得猿子，便將歸，猿母自後逐至家。此人縛猿子於庭中樹上以示之。其母便搏頰向人欲乞哀，狀直謂口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之。猿母悲喚，自擲而死。此人破腸視之，寸寸斷裂。未半年，其家疫死，滅門。
《獨異志》：東晉大將軍趙固所乘馬暴卒，將軍悲惋客至，吏不敢通。郭璞造門語曰：余能活此馬。將軍遽召見。璞令三十人悉持長竿，東行三十里，遇丘陵社林，即散擊，俄頃擒一默如猿。持歸至馬前，獸以鼻吸馬，馬起躍如。今以獼猴置馬廐，此其義也。《華陽國志》：李勢時有猿居鳥巢。
《孝子傳》：余常至綏安縣，逢途逐猴，猴母負子投水，水雖深而清，乃以戟刺之，自脅以下中斷脊，尚連浮至岸，子隨其傍，以手捫子而死。
《南史·齊魚復侯子響傳》：子響少好武，帶仗左右六十人，皆有膽幹。私交易器仗。上聞之怒，遣衛尉胡諧之、檢捕群小。丹陽尹蕭順之，於射堂縊之。有司奏絕上。他日出景陽山，見一猨透擲悲鳴，問後堂丞：此猨何意。答曰：猨子前日墜崖致死，其母求之不見，故爾。上因憶子響，歔欷良久，不自勝。
《梁四公記》：杰公嘗與諸儒語及方域云：昆明東南，絕徼之外，有女國，以猿為夫，生男類父，而入山谷，晝伏夜遊，生女則巢居穴處。
《南史·林邑國傳》：林邑國王梁天監九年，奉獻白猴。《侯景傳》：景既南奔。齊文宣夢獼猴坐御床，乃煮景子於鑊，其子之在北者殲焉。
《魚弘傳》：弘為湘東王鎮西司馬，述職西上，道中乏食。於窮洲之上，捕得數百獼猴，膊以為脯，以供酒食。《太平御覽》：南康營氏伍考之，伐船材，忽見太社樹上有猴懷孕，考之便登木逐猴，騰赴如飛，樹既孤迥，下又有人，猴知不脫，因左手抱樹枝，右手撫腹，考之禽得，搖擺地殺之，割其腹，有一子形狀垂產。是夜，夢見一人稱神以殺猴，責讓之後，考之病經旬初如狂，因漸化為虎毛爪，悉生音聲，亦變遂逸走入山，永失蹤跡。
《佛祖歷代通載》：釋僧朗者，常誦法華風度，凝遠飲啗，不常每出一狗一猴，隨之日循，乞得飲膳，即置木盂中，食畢舉，其餘以飼猴狗，善作龜藏，或時手足頭頸，俱縮不見，又常登舟，初無篙力，朗坐其中，猴狗馴側，舟自泝流而上。
《北齊書·宋遊道傳》：遊道與頓丘李獎一面，便定死交。獎死。二子構、訓居貧，遊道後令其求三冨人死事，判免之，凡得錢百五十萬，盡以入構、訓。其使氣黨俠如此。時人語曰：遊道獼猴面，陸操科斗形，意識不關貌，何謂醜者必無情。構嘗因遊道會客，因戲之曰：賢從在門外，大好人，宜自迎接。為通名稱族弟遊山。遊道出見之，乃獼猴衣帽也。將與構絕，構謝之，豁然如舊。《廣異記》：魏元忠未達時，家貧，獨有一婢。廚中方爨，出汲水還，乃見老猿為其看火。婢驚白之，元忠徐曰：猿愍我無人力，為我執爨，甚善。後元忠歷大官至侍中、中書令、僕射。
《開元天寶遺事》：商山隱士高太素，累徵不起，在山下構道院二十餘間，太素起居清心亭，下皆茂林秀竹，奇花異卉。每至一時，即有猿一枚詣亭前，鞠躬而啼。不易其候，太素因目之為報時，猿其性度有如此。《清異錄》：郭休隱居太山，畜一胡孫，謹恪不踰規矩，呼曰：尾君子。
《酉陽雜俎》：婆彌爛國去京師二萬五千五百五十里。此國西有山，巉巖峻嶮，上多猿，猿形絕長大，常暴雨，年有二三十萬。國中起春以後，屯集甲兵，與猿戰。雖歲殺數萬，不能盡其巢穴。
《杜陽雜編》：同昌公主疾既甚，醫者欲難其藥餌，奏云：得紅蜜白猿膏，食之可愈。上令訪於庫，得紅蜜數石，本兜離國所貢也。白猿脂數甕，本南海所獻也。雖日加餌，一無其驗，而公主薨。
《王氏見聞》：王仁裕從事漢中，有獻猿兒焉，憐其小而慧黠，使人養之，名曰野賓。一日入主帥廚中，一應動用食器之屬，並遭掀撲，于是送入孤雲兩角山，旬日後方解而縱之，不復來矣。後入蜀行次嶓冢廟前，有巨猿舍群而前從者，指之曰此野賓也。呼之，聲聲相應。
《北戶錄》：公路咸通十年，往高涼程次青山鎮，其山多猿，有黃緋者，緋者絕大毛彩殷鮮，真為奇獸。夫猿則狙玃猱狖之類，其色多青白元黃而已。今則豈可窮其族類，與其猨能伏鼠，多群行，猨善啼者，其音淒入肝脾，方知當一部鼓吹，豈獨蛙聲然哉。
《全唐詩話》：李約雅度簡，遠有山林之致，在潤州得古鐵一片，擊之清越。又養一猿，名山公。月夜泛江，登金山，鼓琴，猿必嘯和。
《鄰幾雜志》：猴部頭猿父也，衣以緋優服韋布，昭宗側梁祖受禪，張御筵引至坐側，視梁祖，忽奔走號躑，褫其冠服，全忠怒叱，令殺之。唐之舊臣無不愧怍。《稽神錄》：李遇為宣武節度使，軍政委大將朱從本。其家廐中畜猴。圉人夜起秣馬，見一物如驢，黑而毛，手足皆如人。據地而食此猴，見人乃棄，猴已食其半。明年，遇族誅。
《野人閒話》：優旃楊千度者，善弄胡孫於闤闠中，常飼養胡孫十餘頭，會人言語，亦可取笑於一時，一日內廐胡孫繩絕，走殿上閣，蜀主令人射之，不中，三日內豎奏千度，善弄胡孫試令執之，遂詔千度，謝恩訖胡孫十餘頭，亦向殿上義手拜揖，立內廐胡孫亦舍上窺之千度，高聲唱言，奉敕把下舍上胡孫來，手下胡孫一時上舍齊手把捉，內廐胡孫立在殿前，蜀主大悅，賜千度優緋衫錢帛，收係教坊，有內臣因問胡孫何以教之似會人言語，對曰：胡孫乃獸，實不會人言語，千度常餌之靈砂，變其獸心，然後可教之。內臣深訝所說其事，或有好事者知之多，以靈砂飼胡孫、鸚鵡、犬鼠等以教之。
《湘山野錄》：江南李後主煜，性寬恕，威令不素，著神骨，秀異駢齒，一目有重瞳，篤信佛法，逮國勢危，削自嘆曰：天下無周公仲尼，君道不可行，但著雜說百篇，以見志。十一月獵于青龍山，一牝狙觸網干谷，見主兩淚，稽顙搏膺，屢指其腹，主大怪，戒虞人保以守之，是夕，果誕二子，因感之，還幸大理寺，親錄囚係，多所原貸，一大辟婦以孕在獄，產期滿則伏誅，未幾亦誕二子，煜感牝狙之事，止流于遠，吏議短之。
《賢奕》：程伯淳遊山，山僧云：晏元獻南來，獼猴滿野戲。為一絕云，聞說獮猴性頗靈，相車來便滿山迎鞭嬴，到此何曾見，始覺毛蟲亦世情。
《畫墁錄》：丁晉公南遷過潭州雲山海會寺，供僧致獼猴無數，滿山谷林木皆折不可致詰也。
《齊東野語》：范蜀公載吉州，有捕猿者，殺其母之皮，并其子賣之。龍泉蕭氏示以母皮，抱之跳躑，號呼而斃。蕭氏子為作孝猿，傳先君，向守鄞江。屬邑武平素產金絲猿，大者難馴，小者則其母抱持，不少置法，當先以藥矢斃其母，母既中矢，度不能自免，則以乳汁遍灑林葉，間以飲其子，然後墮地就死。乃取其母皮痛鞭之，其子亟悲鳴而下，束手就獲，蓋每夕必寢其皮，而後安，否則不可育也。噫此所謂獸狀而人心者乎。取之者不仁，甚矣。故先子在官日，每嚴捕弋之禁，云：聞見前錄伊川丈人，與李夫人因山行于雲霧，間見大黑猿，有感夫人遂孕，是生康節公。
《宋史·石揚休傳》：揚休喜閑放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適，與家人言，未嘗及朝廷事。
《楊繪傳》：繪，字元素，知眉州，徙興元府。吏請攝穿窬盜庫縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰：我知之矣。呼戲沐猴者詰於庭，一訊具伏，府中服其明。《畫墁錄》：房陵有獵人，射雉冠，一境矢無虛發，嘗遇猿，凡七十餘發皆不中，猿乃舉手長揖而去，因棄弓矢不復獵。
《墨客揮犀》：僧悟空在江外，見一猿坐樹，杪弋人伺其便射之，正中母腹，母呼。其雄至，付子已哀鳴數聲，乃拔箭墮地而死，射者折矢棄弓，誓不復射。
《冷齋夜話》：萬安軍南並海石崖中，有道士年八九十歲，自言本交趾人，渡海船壞于此崖，因庵焉，養一雞，大如倒挂，日置枕中，啼即夢。覺又畜王孫，小於蝦蟆，風度清癯，以線繫几案間，道士喚則跳躑登几上，危坐分殘顆而食之。
《談藪》：漁溪云：曩在筠州新昌縣，嘗出遊，歷將至五峰馬上，遙見山中草木蠕蠕動，疑為地震，馭者云：滿山皆猴也，數以千萬計。行人獨過常遭戲虐，每群呼跳踉而至攀緣，頭目胸項，手足袞成毛毬，雖有兵刃，亦無所施，往往致死。
《稗史》：道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚於祠傍，以千百數跳踉奮擲，狂奔疾超，如是者，五日而後去，次猿亦如之，三日乃去，土人謂之狙猿朝廟。
《輟耕錄》：夏雪蓑云：嘗見優人杜生彥，明說向自江西回至韶州，寓宿旅邸，邸先有客曰：相公者居焉。刺繡衣服琢玉帽頂而僅皮履，生惑具酒肴，延款問以姓名，履歷客具答，甚悉。初不知其為盜也，次日客酬讌邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡，既而縱使，周旋席間，忽番語遣之，俄捧一楪，至復番語詈之，即易一碗，至生驚異詢其。故客曰：某有婢，得子彌月而亡，時此猴生旬有五日，其母斃于獵犬，終日叫號可憐，因令此婢就乳之，及長成，遂能隨人，指使兼解番語耳。生別後至清州，留吳同知處，忽報客有攜一猴而入城者，吳語生云：此人乃江湖巨盜。凡至人家，窺見房室路徑并藏蓄所在，至夜使猴入內偷竊，彼則在外應接，吾必奪此猴，為人除害也。明日客謁吳，吳款以飯，需其猴，初甚拒。吳曰：否則就此斷其首，客不得已，允許吳酬白金十兩。臨去，番語囑猴。適譯史聞得來告吳曰：客教猴云汝若不飲不食，彼必解爾縛，可亟逃來，我只在十里外小寺中，伺也。吳未之信，至晚試與之果核水食之類，皆不食，急使人覘之，此客果未行歸，報引猴撾殺之。
《指月錄》：福州雪峰義存禪師，路逢一獼猴，師曰：人人有一面古鏡，這個獼猴亦有一面古鏡。三聖曰：曠劫無名，何以彰為古鏡。師曰：瑕生也。聖曰：這老漢著甚麼，死急話頭也不識。師曰：老僧住持事繁。
《已瘧編》：丞相胡惟庸，畜胡孫十數，衣冠如人，有客至，則令供茶行酒，能拜跪揖讓，吹竹笛，聲尤佳，又能執朱戚舞蹈，人稱之為孫慧郎。
《孝義縣志》：成化二十年，橋南廂姓姚者，畜一猿，久之甚馴，一日偕其妻外往，獨留猿與小兒居，比歸支解小兒入釜炊矣。此可為畜異獸之戒。
《庚己編》：弘治末，南昌艾公璞巡撫江南，蘇州屬縣崇明申報：本縣民家有雞，生卵而方者，異而碎之中有一獼猴，纔大如棗。艾公以告巡江都御史，長洲陳璚欲同奏於朝。陳公曰：妖異誠當以聞，然其物怪，甚度已不存矣。萬一柄臣喜事者，以詔旨，何以進命。艾公乃止吳用，見其移文云。
《暖姝由筆》：繖墩曹方湖為江西南豐知縣，時其地出小猿，如小兒拳大，人藏袖中，為戲土人，名栗子。猿第三乃郎子進說，幼隨任曾養玩之，杜詩所謂為致小如拳，豈此類哉。
《蓬櫳夜話》：黃山多猿猱，春夏採雜花果于石窪中，醞釀成酒，香氣溢發聞數百步，野樵深入者，或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺之眾猱伺得人必嬲死之瀛涯。勝覽闍婆國，蘇魯馬益港口，大州林木蔚茂，長尾猱萬數，聚于中一里。猱俗云胡孫也。老猱為主，曾掠老番婦與俱。國人求嗣者，必具酒殽祈于老猱，猱食之，餘縱群競食，食盡少選，猱雌雄交，以此為徵求，嗣人回即有妊，不然無應也。
《會稽縣志·郡志》：猿好踐稼蔬，所過狼藉。會稽山間，陸種如豆麥之類，多為踐毀。天衣寺僧法聰，令捕一老猴，被以衣巾，多為細縫，使不可脫，縱之使去，老猴喜得脫，跳趨其群，群望而畏之，皆捨去，老猴趨之愈急，相逐日行數十百里，其害遂稍息。
猿猴部雜錄
《戰國策》：魯連謂孟嘗君曰：猿獼猴錯木據水，則不若魚鱉。
《陰符經》：飛鼠斷猿。
《管子·形勢解》：墜岸三仞，人之所大難也，而蝚蝯飲焉。《文子·上德篇》：猿狖之捷來格。
為魚得者，非挈而入淵也。為猨得者，非負而上木也。縱之所利而已。
《莊子·齊物論》：民木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉。猨猵狙以為雌。《應帝王篇》：猨狙之便執斄之狗來藉。《天運篇》：今取猨狙而衣以周公之服，彼必齕齧挽裂，盡去而後慊。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。《山木篇》：王獨不見夫騰猿乎。其得柟梓豫章也，攬蔓其枝而生長其間，雖羿、逄蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼慄，此筋骨非有加意而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。
《列子·天瑞篇》：老羭為猿。
《易林》：猿墮高木，不踒手足，保我全生，還歸其室。沐猴冠帶，盜在非位，眾犬共吠，倉狂蹶足。
鷹棲茂樹，猴雀往來，一擊獲兩，利在枝柯。
獮猴所言，語無成全，誤我白馬，使口不至。
《新書·假權篇》：夫將者，人命之所懸也，成敗之所繫也，禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，亦猶束猿猱之手，而責之以騰捷。
《淮南子·俶真訓》：置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。
《主術訓》：猨得木而捷。《說山訓》：楚王亡其猿，而林木為之殘。〈注〉猿捷躁，依木而處，故殘林以求之。
為猿賜者，非負而緣木。縱之其所而已。
《說林訓》：蝯狖之捷來乍。〈注〉蝯狖屬，仰鼻而長尾，乍暫疾以其操捷來，使疾擊而取之。
《論衡·物勢篇》：五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服。曰：審如論者之言，含血之蟲，亦有不相勝之效。已，蛇也。申，猴也。火勝金，蛇何不食獼猴。獼猴者，畏鼠也。囓獼猴者，犬也。鼠，水。獼猴，金也。水不勝金，獼猴何故畏鼠也。戌，土也，申，猴也。土不勝金，猴何故畏犬。
魏應璩與人書：清猿與壺人爭旦。
陸機與弟雲書：監徒武庫，建始殿，諸房中見有兩足猴，真怪物也。
《抱朴子·登涉篇》：山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。申日稱人君者，猴也。稱九卿者，猿也。但知其物名，則不能為害。
《雲仙雜記》：猿啼之地蕨，乃多有，每一聲遽生萬莖。《續博物志》：猿有手可以捕鼠，而制于鼠。
譚子《化書》：籠中之猿，踴躍萬變不能出于籠。
《聞見後錄》：新唐史南詔語，中海島溪洞間，蠻人馬援，南征留之，不誅者，謂馬留人。今世猴為馬，留與其人，形同耳。
《蠡海集》：走獸皆屬陰，故夜動而晝伏，然獨猿猴不分，晝夜者，緣食果實，而居林栖樹兼乎陽也。
《煙雲過眼錄》：易元吉畜猿，內二大猿，皆有白牙，出于頷外識者，謂母猿，然後有牙。《元池說》：林猿之相蟲也，蟲必先啼，物之情也。〈注〉蟲群也。
《元亭涉筆》：山公李約養一猿，名山公。又王仁裕名為野賓。
《眉公筆記》：史沐猴而冠，沐猴之名出罽賓國，見《漢書》。《賢奕》：獸有猱，小而善緣利爪，虎首癢輒，使猱爬搔之不休成穴，虎殊快不覺也。猱徐取其腦啖之，而汰其餘以奉虎，曰：余偶有所獲，腥不敢私以獻左右。虎曰：忠哉猱也，愛我而忘其口腹，啖已又弗覺也。久而虎腦空，痛發跡猱，猱則已走，避高木，虎跳踉大吼乃死。世人謂邯鄲挾瑟而倡者類之，嗚呼是寧獨一倡哉。《指月錄》：中邑洪恩禪師，仰山問如何得見佛性義。師曰：我與汝說個譬喻，如一室有六窗，內有一獼猴，外有獼猴，從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窗俱喚，俱應。仰山禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知，更有一事，祇如內獼猴，睡著外獼猴，欲與相見，又且如何。師下繩床，執仰山，手作舞曰：猩猩與相見了，譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，子向十字街頭叫云：土曠人稀，相逢者少。
猿猴部外編
《酉陽雜俎》：帝女子澤性妬，有從婢散逐四山，無所依托。南交猴，有子曰溪。
《抱朴子》：周穆王南征，一軍皆化為猿、為鶴，小人為蟲、為沙。
《吳越春秋》：越王問相國范蠡曰：孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎。范蠡對曰：臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶決在其工。今聞越有處女，出在南林，國人稱善。願王請之，立可見。越王乃使使聘之，處女將北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：吾聞子善劍，願一見之。女曰：妾不敢有所隱，惟公試之。於是袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡橋，未墮地，女即捷末。袁公則飛上樹，變為白猿。遂別去，見越王。
《拾遺記》：周群妙閑筭術，讖說遊岷山採藥，見一白猿，從絕峰而下，對群而立，群抽所佩書刀，投猿，猿化為一老翁，握中有玉版，長八寸，以授群。群問曰：公是何年生。答曰：已衰邁也。忘其年月，猶憶軒轅之時，始學曆數，風后容成皆黃帝之史，就余授曆術。至顓頊時，考定日月星辰之運，尤多差異。及春秋時，有子韋子野裨竈之徒，權略雖驗未得其門。邇來世代興亡不復可記，因以相襲至大漢時，有洛下閎頗得其旨。群服其言，更精勤算術，及考校年，曆之運驗於圖，緯知蜀應滅。及明年，歸命奔吳，皆云周群詳陰陽之精妙也。蜀人謂之後聖。白猿之異，有似越人所記，而事皆遷誕，似是而非。
《搜神後記》：晉太元中，丁零王翟昭後宮養一獼猴，在妓女房前。前後妓女，同時懷妊，各產子三頭，出便跳躍。昭方知是猴所為，乃殺猴及子。妓女同時號哭。昭問之，云：初見一年少，著黃練單衣，白紗帢，甚可愛，笑語如人。
《異苑》：晉太元末，徐寂之嘗野行，見一女子操荷，舉手麾寂之寂之悅，而延住。此後來往如舊寂之便，患瘦瘠時，或言見華房深宇，芳茵廣筵，寂之與女觴餚宴樂，數年其弟晬之，聞屋內群語潛往，窺之見數女子從後戶出，惟餘一者，隱在簣邊，晬之逕入。寂之怒曰：今方歡樂，何故唐突，忽復共言。云：簣中有人，晬之即發，看有一牝猴，遂殺之，寂之病遂瘥。
《白猿傳》：梁大同末，遣平南將軍藺欽南征，至桂林破李師古，陳徹別將，歐陽紇略地至長樂悉平。諸洞深入險阻，紇妻纖白甚美，其部人曰：將軍何為挈麗人。經此地有神，善竊少女，而美者尤所難免，宜謹護之。紇甚疑，懼夜勒兵環其廬，匿婦密室中，謹閉甚固而以女奴十餘，伺守之。再夕陰風晦黑，至五更寂然無聞，守者怠而假寐，忽若有物驚悟者，即已失妻矣。關扃如故，莫知所出，出門山嶮咫尺，迷悶不可尋逐，迨明絕無其跡。紇大憤，痛誓不徒還，因辭疾駐其軍，日往四遐，即深凌嶮以索之。既逾月，忽於百里之外，叢篠上得其妻繡履一隻，雖侵雨濡猶可辨識，紇尤悽，悼求之益堅，選壯士三十人，持兵負糧岩棲野食。又旬餘，遠所舍約二百里，南望一山，蔥秀迥出，至其下有深溪，環之乃編木以度，絕岩翠竹之間，時見紅綵，聞笑語音，捫蘿引緪，而陟其上，則嘉樹列植，間以名花，其下綠蕪，豐乾如毯，清迥岑寂，杳然殊境，東向石門，有婦人數十，帔服鮮澤，嬉遊歌笑，出入其中，見人皆慢視遲立，至則問曰：何因來此。紇具以對。相視歎曰：賢妻至此月餘矣。今病在床，宜遣視之，入其門以木為扉，中寬闊若堂者，三四壁設床，悉施錦薦，其妻臥石榻上，重茵累席，珍食盈前。紇就視之，迴眸一睇。即疾揮手令去，諸婦人曰：我等與公之妻，比來久者，十年此神物所居，力能殺人，雖百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之。但求美酒兩斛，食犬十頭，麻數十斤。當相與謀殺之，其來必以正午後，慎勿太早，以十日為期，因促之去。紇亦遽退。遂求醇醪與麻犬，如期而往，婦人曰：彼好酒往往致醉，醉必騁力，俾吾等以綵練縛手足，於床一踊皆斷，常紉三幅，則力盡不解。今麻隱帛中，束之度不能矣。遍體皆如鐵，唯臍下數寸常護，蔽之此必不能禦兵刃，指其傍一岩曰：此其食廩，當隱於是，靜而伺之，酒置花下，犬散林中，待吾計成，招之即出，如其言屏氣，以伺日晡，有物如匹，練自他山下透，至若飛徑入洞中，少選有美髯丈夫，長六尺餘，白衣曳杖，擁諸婦人而出，見犬驚視騰身執之，披裂吮咀食之，至飽。婦人競以玉杯進酒，諧<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2955-18px-GJfont.pdf.jpg' />甚歡，既飲數斗，則扶之而去，又聞嬉笑之音，良久婦人出，招之乃持兵而入，見大白猿，縛四足於床頭，顧人蹙縮，求脫不得，目光如電，競兵之如中鐵石，刺其臍下，即飲刃血射如注。乃大歎咤曰：此天殺我，豈爾之能。然爾婦已孕，勿殺其子，將逢聖帝，必大其宗。言絕乃死，搜其藏寶器，豐積，珍羞，盈品，羅列杯案，凡人世所珍，靡不充備，名香數斛，寶劍一雙，婦人三十輩皆絕色。其久者，至十年，云色衰，必披提去，莫知所置。又捕採，唯止其身，更無黨類。且盥洗著帽，加白袷被，素羅衣，不知寒暑，遍身白毛，長數寸，所居常讀木簡，字若符篆，了不可識，已則置石磴下，晴晝或舞雙劍，環身電飛光圓。若月其飲，食無常，喜啗果栗，尤嗜犬咀，而飲其血。日始逾午，即欻然而逝，半晝往返，數千里。及晚必歸，此其常也。所須無不立得，夜就諸床，嬲戲一夕，皆周未嘗寢寐，言語淹詳華，旨會利，然其狀即猳玃類也。今歲木葉之初，忽愴然曰：吾為山神，所訴將得死罪，亦求護之於眾，靈庶幾可免。前月哉生魄石磴，生火焚其簡書，悵然若失，曰：吾已千歲而無子，今有子，死期至矣。因顧諸女，汍瀾者，久之且曰：此山複絕未嘗有人至上高，而望絕不見樵者下，多虎狼怪獸，今能至者，非天假之何耶。紇即取寶玉珍麗及諸婦人，以歸。猶有知其妻者，紇妻周歲生一子，厥狀肖焉。後紇為陳武帝所誅，素與江總，善愛其子，聰悟絕人，常留養之，故免於難，及長果文學善書，知名於時。
《王度古鏡記》：大業十年，度弟勣，自六合丞棄官歸。又將遍遊山水，以為長往之策。度止之曰：今天下向亂，盜賊充斥，欲安之乎。且吾與汝同氣，未常遠別。此行也，似將高蹈。昔尚子平遊五岳，不知所之。汝若追踵前賢，吾所不堪也。便涕泣對勣。勣曰：意已決矣，必不可留。兄今之達人，當無所不體。孔子曰：匹夫不可奪其志矣。人生百年，忽同過隙。得情則樂，失志則悲。安遂其欲，聖人之義也。度不得已，與之決別。勣曰：此別也，亦有所求。兄所寶鏡，非塵俗物也。勣將抗志雲路，棲蹤煙露，欲兄以此為贈。度曰：吾何惜於汝也。即以與之。勣得鏡遂行，不言所適。至大業十三年夏六月，始歸長安，以鏡歸。謂度曰：此鏡真寶物也。勣辭兄之後，先遊嵩山少室。陟石梁，坐玉壇。屬日暮，遇一嵌巖。有一石堂可容三五人，勣棲息止焉。月夜三更後，有兩人。一貌胡，鬢眉皓而瘦，稱山公。一面闊，白鬚眉長，黑而矮，稱毛生。謂勣曰：何人斯居也。勣曰：尋幽探穴訪奇者。二人坐，與勣談文，往往有異義出于言外。勣疑其精怪，引手潛後，開匣取鏡。鏡出而二人失聲俯伏。矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛，猿身帶白毛。
《集異記》：開元中，士人韋知微者，選授越州蕭山縣令，縣多山魈，變幻百端，無敢犯者，而前後官吏，事之如神。然終遭其害，知微既至，則究其窟宅，廣備薪採，伺候集聚，因環薪縱火，眾持兵刃，焚煞殆盡，而邑中累月，蹤跡頓絕，忽一日晨朝，有客詣縣門，車馬風塵，僕馭憔悴，投刺請謁曰：蘭陵蕭慥，知微初不疑慮，即延入上座，談論笑謔，敏辨無雙，知微甚加顧，重因授館，休焉。客乃謂知微曰：僕途經峽中，收得猴雛智能可玩，敬以奉貺，乃出懷中，小合開之，見有獼猴，大纔如栗，跳躑宛轉，識解人情，知微奇之因，攜入誇異于宅內，獼猴于是騰躍踴駭，化為虎焉。扃閉不及，兵杖靡加，知微闔門，皆為啗噬，孑遺無有矣。
《巴西侯傳》：吳郡張鋋，成都人，開元中，以盧溪尉罷秩，調選，不得補于有司，遂歸蜀。行次巴西，會日暮。方促馬前去，忽有一人，自道左山逕中出，拜而請曰：吾君聞客暮無所止，將欲奉邀，命某以請，願隨某去。鋋因問曰：爾君為誰，豈非太守見召乎。曰：非也，乃巴西侯耳。鋋即隨之，入山逕行約百步，望見朱門甚高，人物甚多，甲士環衛，雖侯伯家不如也。又數十步，乃至其所。使者止鋋于門曰：願先以白吾君，客當伺焉。入，久之而出，乃引鋋曰：客且入矣。鋋既入，見一人立于堂上，衣褐革之裘，貌極異，綺羅珠翠，擁侍左右。鋋趨而拜。既拜，其人揖鋋升階，謂鋋曰：吾乃巴西侯也，居此數十年矣。適知君暮無所止，故輒奉邀，幸少留以盡歡。鋋又拜以謝。已而命開筵致酒，其所玩用，皆華麗珍具。又令左右邀六雄將軍、白額侯、滄浪君，又邀五豹將軍、鉅鹿侯、元丘校尉，且傳教曰：今日貴客來，願得盡歡宴，故命奉請。使者唯而去，久之乃至。前有六人皆黑衣，贔然其狀，曰六雄將軍。巴西侯起而拜，六雄將軍亦拜。又一人衣錦衣，戴白冠，貌甚猙獰，曰白額侯也。巴西侯又起而拜，白額侯亦拜。又一人衣蒼，其質魁岸，曰滄浪君也。巴西侯又拜，滄浪亦拜。又一人被斑文衣，似白額侯而稍小，曰五豹將軍也。巴西又拜，五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣，首有三角，曰鉅鹿侯也。巴西侯揖之。又一人衣黑，狀類滄浪君，曰元丘校尉也。巴西侯亦揖之。然後延坐，巴西南向坐，鋋北向，六雄、白額、滄浪處於東，五豹、鉅鹿、元丘處于西。既坐，飲酒命樂，又美人十數，歌者舞者，絲竹既發，窮極其妙。白額侯酒酣，顧謂鋋曰：吾今尚未夜食，君能為吾致一飽邪。鋋曰：未卜君侯所以食者，願教之。白額侯曰：君之軀可以飽吾腹，亦何貴他味乎。鋋懼，悚然而退。巴西侯曰：無此理，奈何宴席之上，有忤貴客邪。白額侯笑曰：吾之言乃戲耳，安有如是哉，固不然也。久之，有告洞元先生在門，願謁白事。言訖，有一人被黑衣，頭長而身甚廣。其人拜，巴西侯揖之。與坐，且問曰：何謂而來乎。對曰：某善卜者也，知君將有甚憂，故輒奉白。巴西侯曰：所憂者何也。曰：席上人將有圖君，今不除，後必為害，願君詳之。巴西侯怒曰：吾歡宴方洽，何處有怪焉。命殺之，其人曰：用吾言，皆得安。不用吾言，則吾死，君亦死，將若之何。雖有後悔，其可追乎。巴西侯遂殺卜者，致于堂下。時夜將半，眾盡醉而皆臥于榻，鋋亦假寐焉。天將曉，忽悸而寤。見己身臥于大石龕中，其中設繡帷，服玩珠璣犀象，有一巨猿狀如人，醉臥于地，蓋所謂巴西侯也。又見巨熊臥于前者，蓋所謂六雄將軍也。又一虎頂白，亦臥于前，所謂白額侯也。又一狼，所謂滄浪君也。又一文豹，所謂五豹將軍也。又一巨鹿，一狐，皆臥于前，蓋所謂鉅鹿侯、元丘校尉也。而俱冥然若醉狀。又一龜，形狀甚異，死于龕前，乃向所殺洞元先生也。鋋既見，大驚，即出山逕，馳告里中人。里人相集得百數，遂執弓挾矢入山中，至其處。猿忽驚而起，且曰：不聽洞元先生言，今日果如是矣。遂圍其龕，盡殺之。其所陳器玩，莫非珍麗，乃具事以告太守。先是人有持其金貝繒帛，過此者，俱無何而失。且有年矣，自後絕其患也。
《樹萱錄》：王縉嘗讀書嵩山，有四叟攜榼來相訪，自稱木巢南林，大節孫文蔚，石媚虯，高談劇飲，既醉俱化為猿，升木而去。
《求心錄》：乾元初，會稽民，有楊叟者，家以資產豐贍，聞於郡中。一日，叟將死，臥而呻吟，且僅數月，叟有子曰：宗素以孝，行稱於里人，迨其父病，罄其產，以求醫術，後得陳生者，究其脈曰：是翁之心病也。蓋以財產，既多其心，為利所運，故心神已離去。其身非食生，人心不可以補之，而天下生人之心焉，可致邪。如是則非吾之所知也。宗素既聞之，以為生心，固莫可得之。獨修浮屠，氏法庶可以佑其疾，即召僧轉經，命工圖鑄其像，已而自齎食詣郡中，佛寺飯僧，一日因挈食去誤，入一山逕中，見山中有石龕，龕有胡僧，貌甚老。既枯瘠，衣褐毛縷，成袈裟，露坐於磐石上，宗素以為異人，即禮而問曰：師何人也。獨處窮谷，以人跡不到之地為家，又無侍者，不懼山野之獸，有害於師乎。不然是得釋氏之術者，邪僧曰：吾本是袁氏某祖，居巴山，其後子孫或在弋陽，散遊諸山谷中，盡能世修祖業，為林泉逸士，極得吟嘯之趣，人有好為詩者，多稱其善吟嘯。于是稍聞于天下，有孫氏亦族也，則多遊豪貴之門，亦以善談謔故，又以之遊于市肆間，每一戲能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏，不悅塵俗，棲心巖谷中，不動而在此，且有年矣。常慕育利王，割截身體，及委身投崖，以飼餓虎，故吾啖橡栗，飲流泉，恨未有虎狼噬吾，吾固甘之也。宋素因告曰：師真至人，能舍其身，而不顧將以飼山獸，可謂義勇，俱極矣。雖然弟子父有疾，已數月進而不瘳，某夙夜憂迫計無所出，有醫者云：是心之病也。非食生人之心，固不可得而愈矣。今師能棄身於豺虎，以救其餒，豈若舍命于人，以惠其生乎。願師詳之，僧曰：誠如是果，吾之志也。檀越為父，而求吾，吾豈有不可之意。且吾以身委于野獸，曷若惠人之生乎。然今日尚未良願，致一飽而後死也。宗素且喜且謝，即以所挈食，致于僧前，食之立盡，乃曰：吾既食矣。當禮四方之聖，然後奉教也。于是整其衣出龕，而禮禮東方。已畢忽躍而騰上一高樹，宗素以為神通變化，殆不可測。俄召宗素厲聲而問，曰檀越向者。所求何也。宗素曰：願得生人之心，以療父疾。僧曰：檀越所願者，吾已許焉。今欲先說金剛經之奧義，且欲聞乎。宗素曰：某素向浮屠氏，今日獲遇吾師，安敢不聽乎。僧曰：金剛經云，過去心不可得見，在心不可得未，來心不可得檀越。若要取吾心，亦不可得矣。言已忽跳躍大呼，化為一猿而去，宗素驚異，惶駭而歸。
《珍珠船》：伶人刁俊朝，妻項癭如雞卵，漸如數斛之囊中有琴瑟笙磬之音，癭裂一猱，跳出曰：吾老猴精，解風雨與漢江鬼愁潭，老蛟往還天誅蛟，搜索黨與，故亡匿，夫人蠐螬之領。
《雲笈七籤》：土官星所主，能致山內果實。旦為猿，晝為猴。
《輟耕錄》：陜西某縣一老嫗者，住村莊間，日有道流乞食與之，無吝色。忽問曰：汝家得無為妖異所苦乎。嫗曰：然。曰：我為汝除之。即命取火焚囊中符篆，頃之聞地有所震霆聲。曰：妖已誅殛纔遁，其一廿年後，汝家當有難，今以鐵簡授汝，至時亟投諸火，言訖而去，自是久之嫗之女長而且美，一日有曰：大王者，騎從甚都，借宿嫗家，遣左右謂曰：聞嘗得異人，鐵簡可出示否。蓋嫗平日數為他人借觀，因造一偽物而以真者懸腰間，不置也。遂用偽獻留不還，謂曰：可呼。汝女行酒以疾辭。大王怒，便欲為姦意，嫗竊思道流之說，計算歲數，又合。乃解所佩鐵簡，投酒竈火內，既而電掣雷轟，煙火滿室，須臾平息，擊死獼猴數十。其一最鉅，疑即向之逃者。所齎隨行，器用悉係金銀寶玉，赴告有司，籍入官庫。泰不華元帥為西臺御史，日閱其案，朱語曰：鬼贓。云余親聞泰公說其詳，且有鈔具案文，惜不隨，即紀錄，今則忘邑里姓名歲月矣。