KR7a0019
卷87
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第八十七卷目錄
蜼部彙考
蜼圖
爾雅〈釋獸〉
山海經〈中山經 海外南經〉
太平御覽〈𤢹〉
爾翼雅〈蜼〉
獸經〈蜼〉
蜼部藝文
蜼贊 晉郭璞
蜼部紀事
蜼部雜錄
蒙頌部彙考
爾雅〈釋獸〉
猓𤡮部彙考
猓𤡮圖
蜀地志〈涪陵果然〉
南中八郡志〈交趾果然〉
吳錄地理志〈果然猿狖之類〉
南方草木狀〈果然席〉
南州異物志〈果然褥〉
埤雅〈𤡮〉
爾雅翼〈𤡮〉
獸經〈果然〉
本草綱目〈釋名 集解 肉氣味 主治 發明〉
猓𤡮部藝文
謝皇太子賚果然褥啟 梁張纘
猓𤡮部紀事
猓𤡮部雜錄
狨部彙考
狨圖
益部方物記〈狨〉
埤雅〈狨〉
本草綱目〈釋名 集解 肉主治 脂主治〉
狨部紀事
狨部雜錄
玃部彙考
玃圖
爾雅〈釋獸〉
搜記神〈玃盜婦女〉
述異記〈猿化〉
益部方物記〈玃〉
爾雅翼〈玃〉
本草綱目〈玃〉
玃部雜錄
玃部外編
魍魎部彙考
後漢書〈禮儀志注〉
蔡邕獨斷〈魍魎〉
本草綱目〈集解〉
魍魎部雜錄
禽蟲典第八十七卷
蜼部彙考
釋名
狖〈《爾雅翼》〉
蜼圖
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《爾雅》《釋獸》
蜼，卭鼻而長尾。
〈註〉蜼似獼猴，而大黃黑色，尾長數尺，似獺。尾末有岐，鼻露向上，雨即自縣於樹，以尾塞鼻，或以兩指。江東人亦取養之為物捷健。
《山海經》《中山經》
鬲山，其獸多猴蜼。
《海外南經》
狄山，爰有熊、羆、文虎、蜼、豹。
湯山，爰有熊、羆、文虎、蜼、豹。
《太平御覽》《𤢹》
𤢹之屬健，勇於猨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5560-18px-GJfont.pdf.jpg' />面皮鼻微，倒向上尾，端分為兩條，天雨便以插鼻孔中，水不入。見人則顛頭擲，或墮地奔走，無所迴避，觸樹衝石，或至破頭折脛，俗人罵恃力人云癡如𤢹。
《爾雅翼》《蜼》
蜼狖也，為物捷。健江賦曰：迅蜼臨虛以騁巧是也。蜼讀如贈遺之遺，又讀如橘柚之柚。其作柚音者，或為狖音，義皆同孫，愐不審乃於一音中分之云：蜼獸之名，似猿狖，似獼猴，不知似猿者，即此獼猴。淮南子曰：猿狖失木而擒狐狸，非其所也。其招隱曰：猿狖群嘯兮，虎豹嗥古者，有蜼彝畫蜼於彝，謂之宗彝。又施之象服，夫服器必取象，此等者，非特以其智而已。蓋皆有所表焉，夫八卦六子之中，日月星辰可以象指者也，雲雷風雨難以象指者也。故畫龍以表雲畫，雉以表雷畫，虎以表風畫，蜼以表雨。凡此皆形著於此，而義表於彼，非為是物也。
《獸經》《蜼》
黃黑曰蜼。
蜼部藝文《蜼贊》晉·郭璞
寓屬之才，莫過于蜼。雨則自懸，塞鼻以尾。厥形雖隨，列象宗彝。
蜼部紀事
《聞奇錄》：傅弘業宰天台縣有人獵，得一獸，形如豕，仰鼻長尾，有岐，謂之怪。傅識之曰：蜼，非怪也。雨則縣于樹，以尾塞其鼻，後驗之可類。子雲別鼮鼠曼倩識騶虞。
蜼部雜錄
《周禮·春官》：司尊彝，凡四時之間祀，追享，朝享，祼用虎彝蜼彝，皆有舟。〈註〉鄭鍔曰：先儒謂虎者，西方之義獸。蜼似獮猴而大。其鼻上句，雨則自垂於樹以尾塞鼻，蓋獸之智也。追享及遷廟之主，世既遠矣。猶不忘祭，是謂尊尊。尊尊至於遠祖，可以謂之義彝。刻以虎以其義也。朝享行於祖考之廟，親為近矣，每月祭焉。是謂親親。親親不忘乎月祭，可以謂之智。彝刻以蜼，以其智也。黃氏曰：亦畫蜼為飾也，虎彝則畫虎也。
蒙頌部彙考
釋名
蒙貴〈《爾雅》注〉
圖缺
《爾雅》
《釋獸》
蒙頌，猱狀。
〈註〉即蒙貴也。狀如蜼而小，紫黑色，可畜健捕鼠，勝於貓。九真日南皆出之猱，亦獮猴之類。〈疏〉蒙頌一名蒙貴，狀似猿猱，故曰猱狀。
猓𤡮部彙考
釋名
仙猴〈《本草綱目》〉
猓𤡮
<img src='/kanripo/images/%e7%8c%93.143474.png' />
《蜀地志》《涪陵果然》
涪陵南界有果然，獸形如狗，子頭似虎，其尾柔滑，白黑色，皮可為裘，輕煖可珍。
《南中八郡志》《交阯果然》
交阯有果然，白面黑身，毛彩斑斕。
《吳錄·地理志》《果然猨狖之類》
九真胥浦縣有獸，名果然，猨狖類也。色青赤，有文，居樹上。此郡及日南皆有之。
《南方草木狀》《果然席》
果然獸生在山林上，民人以毒箭射之，剝取皮，皮文青赤白色，縫相連作席，出九真日南郡。
《南州異物志》《果然褥》
交州以南有果然獸，其鳴自呼，身如猨犬，面通身青白色，其體不過三尺，而尾長四尺餘。反尾度身過其頭，視其鼻仍見兩孔仰面，其毛長柔細滑，澤色以白為質，黑為文，視如蒼頭鴨，脅邊斑文，集十餘皮，可得一褥，繁文麗好，細厚溫煖。
《埤雅》《𤡮》
𤡮獸似猨，青身黑頰，有髯髯，黑其手，亦黑性，好理髯，又愛其類，生相序死相赴，殺一可以致百，故周官素車犬𧜀言：君臣之道，尚微當警備也。藻車鹿淺𧜀駹車，然𧜀言喪事彌吉，而君臣之道滋定，故鹿𧜀以明安，則相求患難，則相衛。然𧜀以明安則相敘患，難則相赴也。舊說𤡮皮五色，中為茵毯，人取以藥矢射之，其偶為拔其矢，因以自刺，與之俱斃。
《爾雅翼》《𤡮》
𤡮子猿類也，黑頰青身。南方異物志曰：交州以南有之，其鳴自呼，身如猿，大面通白色，其體不過三尺，而尾長四尺，餘反尾度身過其頭，視其鼻仍見兩孔，其毛長柔細滑澤色。白〈一云作青〉為質，黑為文，視如蒼頭鴨，脅邊斑文。按此則以尾塞鼻，有同於蜼。然吳都賦曰：狖鼯猓𤡮騰赶飛超，蓋二物與。李肇曰：舊說劍南人之采猓𤡮者，獲一猓𤡮，則數十猓𤡮可盡得矣，何也。猓𤡮性仁，不忍傷其類，見被獲者，聚族而啼，雖殺之終不忍去也。然則謂之果然者，以其來之可必歟。猶常山之蛇，擊其首，而尾則至，故謂之率然。此亦古制名之義也。周禮巾車，然𤡮註云：然果然也。今人亦用作裀褥。
《獸經》《果然》
果然號其類。
唐李肇國史補曰：揚州人取一果然，而數十果然可得。蓋果然不忍傷其類，聚族而啼，雖殺之不去也。此禽獸狀而人心薄。俗有不如者，果然大類猩猩。
《本草綱目》《釋名》
李時珍曰：大者為然、為禺，小者為狖、為蜼。南人名仙猴，俗作猓𤡮。
《集解》
陳藏器曰：按南州異物志云，交州有果然獸，鼻孔向天，雨則挂木，上以尾塞鼻孔。爾雅蜼仰鼻而長尾，即此也。李時珍曰：果然仁獸也。喜群行，老者前，少者後，食相讓，居相愛。生相聚，死相赴。柳子所謂仁讓孝慈者是也。古者畫蜼為宗彝，亦取其孝讓，而有智也。或云猶豫之猶，即狖也。其性多疑，見人則登樹，上下不一，甚至奔觸破頭折脛，故人以比心疑不決者，而俗呼騃愚，為癡𤢹也。
肉氣味
鹹平無毒。
《主治》
陳藏器曰：瘧瘴寒熱同五味煮臛食之，併坐，其皮取效。
《發明》
李時珍曰：案鍾毓果然賦云，似猴象猨，黑頰青身，肉非佳品，惟皮可珍。而呂氏春秋云：肉之美者，玃猱之炙，亦性各有不同耶。
猓𤡮部藝文
《謝皇太子賚果然褥啟》梁·張纘
伏以狐裘熊席，徒負舊名黑豹。青𤟤未能適體，嚴冰在節，朔飆結宇，吹綸愧暖，挾纊慚溫，但勤非伏寢恩重，夜覆道愧，經明坐叨重席，仰榮俯愧，進退在顏。
猓𤡮部紀事
《宋書·謝瞻傳》：瞻，字宣遠，一名檐，字通遠，陳郡陽夏人，衛將軍晦第三兄也。年六歲，能屬文，為《紫石英讚》、《果然詩》，當時才士，莫不歎異。
《北齊書·魏收傳》：趙郡公增年獲免，收知而過之，事發除名。其年又以託附陳使封孝琰，牒令其門客與行，遇崑崙舶至，得奇貨猓𤡮褥表、美玉盈尺等數十件，罪當流，以贖論。
猓𤡮部雜錄
《周禮·春官》：巾車，駹車，萑蔽，然𧜀。〈訂義〉鄭康成曰：然，果然也，賈氏曰：果然獸名。
《唐國史補》：劍南人之采猓𤡮者，獲一猓𤡮則數十猓𤡮可盡得矣。何哉其猓𤡮性仁，不忍傷類，見被獲者，聚族而啼，雖殺之，終不去也。噫，此乃獸之狀，人之心也。樂羊食其子，史牟殺其甥，則人之狀，獸之心也。
狨部彙考
釋名
金線狨〈《埤雅》〉
狨圖
<img src='/kanripo/images/%e7%8b%a8%e5%9c%96.143508.png' />
《益部方物記》《狨》
威茂等州，南詔夷多有之，大小正類猿，惟毛為異，朝制內外，省以上官乘馬者，得以狨為藉，武官則內客，省使宣徽使乃得用。
狀實猿類，體被金毳，皮以藉焉。中國之貴。
《埤雅》《狨》
狨蓋猿狖之屬，輕捷善緣木，大小類猿，長尾，尾作金色，今俗謂之金線狨者是也。生川峽深山中人，以藥矢射殺之，取其尾為臥褥、鞍被、坐毯。狨甚愛其尾，中矢毒即自齧斷其尾，以抑之惡，其為深患也。狨一名猱詩曰：無教猱升木。顏氏以為其尾，柔長可藉，然則制字從柔，以此故也。
《本草綱目》《釋名》
李時珍曰：狨毛柔長如絨，可以藉，可以緝，故謂之狨。而猱字亦從柔也。或云生于西戎，故從戎也。猱古文作夔，象形，今呼長毛狗為猱，取此象。
《集解》
陳藏器曰：狨生山南山谷中，似猴而大，毛長黃赤色，人將其皮作鞍褥。李時珍曰：楊億談苑云，狨出川峽深山中，其狀大小類猨，長尾作金色，俗名金線狨。輕捷善緣木，甚愛其尾，人以藥矢射之，中毒則自齧其尾也。宋時文武三品以上，許用狨座，以其皮為褥也。
肉主治
陳藏器曰：食之調五痔病，久坐其皮亦良。
脂主治
瘡疥塗之妙。
狨部紀事
《偃曝談餘》：陳貞父云：寶雞嘗見鬻皮于市，似猿猱而長尾，尾色紅，問之曰狨也。去來林間如飛，猿猱之族，千百為群，出采山核，狨至莫不俯首帖服，不敢張目。視狨歷視其肥腯者，取小石或落葉識其首噉，且飽狨臥，或他去猿猱散走，其首有識者，惴惴待牙吻無動，其黠者，乘間竊取首所識，移之鄰己得脫去，而鄰代之矣。
狨部雜錄
《石林燕語》：狨坐不知始何時。唐以前，猶未施用，太平興國中，詔工商庶人，許乘烏，漆素鞍，不得用狨毛。煖坐則當時蓋通上下用之矣。天禧元年，始定兩省五品宗室將軍以上，許乘狨毛煖坐，餘悉禁，遂為定制。今文臣自中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用。而宗室將軍之制，亦不行矣。
《辟寒》：元豐儀，制令侍從，職事官諫議，大夫以上，乘狨坐紹，興令諸狨毛坐職，事官諫議，大夫寄祿官太中大夫以上，及學士待制，或經恩賜者，許乘。節度使曾任執政者准此。
狨座文臣兩制，武臣節度使以上，許用。每歲九月乘，三月徹，無定日，視宰相乘則皆乘之，徹亦如之。狨似大猴，生川中，其脊毛最長，色如黃金，取而縫之，數十片成一座，價直錢百千，背用紫綺，綠以簇，四金鵰法錦，其制度無殊，別政和中有久次卿監者，意必遷兩制。預買狨座，得躁進之目，坐此斥罷，或云狨毛以藉衣不皺，先公使北虜時已作，兩制乘狨座，副使武臣乘紫絲座。故事使雖非兩制亦乘狨，張繖、金帶、金魚、重將命也。大觀中國，信以禮部郎中鄭久中，充使奉寧軍節度使童貫，充副使，遂俱乘狨座。
玃部彙考
釋名
玃父〈《爾雅》〉 猳國〈《搜神記》〉
馬化〈《搜神記》〉 <img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31041-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈附 《爾雅翼》〉
玃圖
<img src='/kanripo/images/%e7%8e%83%e5%9c%96.143511.png' />
《爾雅》《釋獸》
玃父，善顧。
〈註〉豭貜也，似獼猴而大，色蒼黑，能貜持人，好顧盼。〈疏〉大猨也，能貜持人，又善顧盼，因名云。
《搜神記》《貜盜婦女》
蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰猳國，一名馬化，或曰貜猨。伺道行婦女有美者，輒盜取，將去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物能別男女氣臭，故取女，男不取也。若取得人女，則為家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之。意亦迷惑，不復思歸。若有子者，輒抱送還其家，產子，皆如人形。有不養者，其母輒死；故懼怕之，無敢不養。及長，與人不異。皆以楊為姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是猳國馬化之子孫也。
《述異記》《猿化》
猿五百歲化為玃玃，千歲化為老人。
《益部方物記》《玃》
出邛蜀間，與猿猱無異，但性不躁動，肌質豐腴，蜀人炮蒸，以為美味。
玃與猿猱同類異種彼美，豐肌登俎見用。
《爾雅翼》《玃》
玃父，善顧。博物志云：蜀山南，高山上，有物如猿猴，人行健走，名曰猿玃。伺行道，婦女有好者，輒盜之以去，生子者皆如人，以楊為姓，蜀西界中多楊，皆猳玃，時時有玃爪者也。古稱善顧顧是雄，顧雌如顧兔之類。江賦云：狐玃登危而雍容，又贊寧說<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31041-18px-GJfont.pdf.jpg' />，生西方深山，面如獼猿，體大如驢，善緣木，皆無雄，大<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31041-18px-GJfont.pdf.jpg' />三合而有子，群<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31041-18px-GJfont.pdf.jpg' />相隨，要路上強牽男子三合之，十月而生據，此則亦玃之類。但所取男子為不同，或各據所傳，或別一種耳。
《本草綱目》《玃》〈音卻〉
李時珍曰：玃老猴也。生蜀西徼外山中，似猴而大，色蒼黑，能人行，善玃持人物，又善顧盼，故謂之玃。純牡無牝，故又名玃。父亦曰：豭玃善攝人婦女為偶生子。又神異經云：西方有獸，名<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31041-18px-GJfont.pdf.jpg' />。大如驢，狀如猴，善緣木，純牝無牡，群居要路，執男子合之而孕，此亦玃類而牝牡相反者。
玃部雜錄
《呂氏春秋》：聞言不可不察，數傳而白為黑。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人與狗則遠矣。
《本味篇》：肉之美者，玃猱之炙。
《易林》：南山大玃，盜我媚妾，怯不敢逐，退而獨宿。
玃部外編
《酉陽雜俎》：帝女子澤性妒，有從婢散逐四山，無所依托。東偶狐狸，生子曰殃；南交猴，有子曰溪；北通玃猳，所育為傖。
魍魎部彙考
釋名
方良〈《周禮》〉 弗述〈《述異記》〉
蝹〈《述異記》〉
圖缺
《後漢書》
《禮儀志注》
罔兩山精，好學人聲，而迷惑人。
《蔡邕·獨斷》《魍魎》
顓頊有三子，生而亡去，為鬼。其一者居弱水，是為魍魎。
《本草綱目》《集解》
李時珍曰：罔兩一作魍魎，又作方良。周禮方相氏執戈入壙，以驅方良。是矣罔兩好食亡者肝，故驅之，其性畏虎柏，故墓上樹石虎，植柏，國語云：木石之怪。夔罔兩水石之怪，龍罔象即此述異記云：秦時陳倉人獵得獸，若彘若羊，逢二童子曰：此名弗述，又名蝹。在地下，食死人腦，但以柏插其首則死，此即罔兩也。雖于藥石無與，而于死人，有關故錄之其方，相有四目。若二目者，為魌，皆鬼物也。古人設人像之昔，費長房識李娥藥丸，用方相腦，則其物亦入藥辟邪，方藥而法失傳矣。
魍魎部雜錄
譚子《化書》：魍魎附巫祭言禍福事，每來則飲食言語皆神，每去則飲食言語皆人。不知魍魎之附巫祭也，不知巫祭之附魍魎也。小人由是知心可以交，氣可以易，神可以奪，魄可以錄。形為神之宮，神為形之容。以是論之，何所不可。