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卷97
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第九十七卷目錄
馬部紀事一
禽蟲典第九十七卷
馬部紀事一
《名馬記》：伏羲時，龍馬負圖出河，遂則其文，以畫八卦。《莊子·徐無鬼篇》：黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌㝢驂乘，張若謵朋前馬，昆閽滑稽後車；至于襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。適遇牧馬童子，問途焉，曰：若知具茨之山乎。曰：然。若知大隗之所存乎。曰：然。黃帝曰：異哉小童。非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。小童曰：夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉。予少而自遊于六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：若乘日之車而遊于襄城之野。今予病少痊，予又且復遊于六合之外。夫為天下，亦若此而已。予又奚事焉。黃帝曰：夫為天下者，則誠非吾子之事，雖然，請問為天下。小童辭。黃帝又問。小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉。亦去其害馬者而已矣。黃帝再拜稽首，稱天師而退。
《雲笈七籤》：黃帝始教人乘馬，有臣胲作服牛以用之。《世本》云：所謂服牛乘馬，引重致遠，以取諸《隨》，得隨所宜也。
黃帝觀轉蓬之象以作車。時有神馬出，生澤中，因名澤馬。一曰吉光，又曰吉良，出大封國。文馬縞身朱鬣，乘之壽千歲，以聖人為政，應而出。〈注〉今飛龍司有吉良廐，因此也。薛綜曰：與騰黃一也。所出之國各別。葛稚川曰：騰黃之馬，吉光之獸。則獸馬各異。今㨿吉光即馬，騰黃即獸，稚川之說又別。
《拾遺記》：軒轅出自有熊之國，泛河沉璧，有澤馬群鳴。《通鑑前編》：黃帝作車，少昊加牛，奚仲加馬。
《史記·五帝本紀》：堯黃收純衣，彤車乘白馬。
《竹書紀年》：帝堯陶唐氏五十年，帝遊于首山。乘素車元駒。
帝舜元年，地出乘黃之馬。
《山海經·海外西經》：大樂之野，夏后啟于此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。一曰大遺之野。〈注〉九代馬，名儛。謂盤作之。令舞也。
《禮記·檀弓》：夏后氏，戎事乘驪。
《明堂位》：夏后氏駱馬黑鬣。〈注〉白黑相間，謂之駱。此馬白身而黑鬣也。
《檀弓》：殷人，戎事乘翰。〈注〉翰，白色也。
《明堂位》：殷人白馬黑首。
《史記·周本紀》：崇侯虎譖西伯于殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆嚮之，將不利于帝。帝紂乃囚西伯于羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。
《淮南子·道應訓》：紂拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得雞斯之乘，以獻于紂。紂見而說之，乃免其身。〈注〉雞斯，神馬也。
《禮記·檀弓》：周人，戎事乘騵。〈注〉騵騮馬，白腹。
《明堂位》：周人黃馬蕃鬣。〈注〉蕃鬣，赤鬣也。
《書經》：武成王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。
《汲冢周書·王會解》：犬戎文馬而赤鬣縞身，目若黃金，名古黃之乘。〈注〉犬戎西，戎遠者。
禺氏騊駼。〈注〉禺氏，西北戎夷，騊駼馬屬。
《史記·趙世家》：趙氏之先，與秦共祖。至中衍，為帝大戊御。其後世蜚廉有子二人，而命其一子曰惡來，事紂，為周所殺，其後為秦。惡來弟曰季勝，其後為趙。季勝生孟增。孟增幸於周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父幸於周繆王。造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻之繆王。繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城，由此為趙氏。《竹書紀年》：穆王八年春，北唐來賓獻一驪馬，是生綠耳。
《穆天子傳》：辛丑，天子西征，至於䣙人，河宗之子孫䣙柏絮。且逆天子於智之□。先豹皮十，良馬二六。天子大朝于黃之山，乃披圖視典，用觀天子之珤器。天子之馬，走千里。勝人猛獸、野馬走五百里，卭卭距虛走百里。〈注〉卭卭距，虛亦馬。屬尸子曰：距虛不擇地而走。《山海經》云：蛩蛩距，虛並言之耳。
河宗伯，夭乘渠黃之乘，為天子先，以極西土。
天子屬官，效器乃命正公，郊父受敕，憲用伸□，八駿之乘，以飲於枝<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2844-18px-GJfont.pdf.jpg' />之中，積石之南河，天子之駿，赤驥盜驪，白義踰輪山，子渠黃華騮綠耳。〈注〉赤驥，世所謂騏驥盜驪為馬，細頸驪黑色也。華騮色如華，而赤。今名馬標。赤者，為棗騮，棗騮赤也。綠耳曰：北唐之君，來見以一騮馬，是生綠耳。魏時鮮卑獻千里馬，白色而兩耳黃，名曰黃耳。即此類也。八駿，皆因其毛色以為名號耳。案《史記》：造父為穆王，得盜驪華騮綠耳之馬，御以西巡，狩見西王母，樂而忘歸，皆與此同。若合符契。
甲子，天子北征舍於珠澤，以釣於流水，因獻食馬三百。〈注〉可以供廚膳者。
壬申，天子西征至於赤烏之人，其獻酒千斛，於天子。食馬九百，天子使祭父受之。
辛巳，入於曹奴之人，戲觴天子於洋水之上，乃獻食馬九百，牛羊七千。天子使逢固受之。
孟春丁酉，天子北征，□之人潛。時觴天子於羽陵之上，乃獻良馬牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢。
己酉，天子大饗，正公諸侯。王吏七萃之士，于平衍之中，𪃋韓之人，無鳧乃獻良馬百匹，野馬三百。庚辰，天子東征癸，未至于戊□之山，智氏之所處□。智□，往天子于戊□之山，勞用白驂二匹。〈驂騑馬也〉野馬野牛四十，乃獻食馬四百，牛羊三千。
辛丑，天子渴于沙衍，求飲未至。七萃之士，高奔戎刺。其左驂之頸，取其青血以飲天子。〈注〉今西方羌胡刺馬咽，取血飲渴亦愈。
壬寅，天子飲于文山之下。文山之人歸遺，乃獻良馬十駟。天子之豪馬。豪牛<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25740-18px-GJfont.pdf.jpg' />狗毫羊，以三十祭文山。癸酉，天子命駕八駿之乘，右服<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28540-18px-GJfont.pdf.jpg' />騮而左綠耳。右驂赤<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28539-18px-GJfont.pdf.jpg' />而左白<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22378-18px-GJfont.pdf.jpg' />。天子主車，造父為御，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22870-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24049-18px-GJfont.pdf.jpg' />為右，次車之乘。右服渠黃而左踰輪。右盜驪而左山子。柏夭主車，參百為御，奔戎為右。天子乃遂東南翔，行馳驅千里。
癸酉，天子命駕八駿之乘，赤驥之駟。造父為御，升于太行，南濟于河馳。驅千里，遂入于宗周。造父乃具羊之血，以飲四馬之乘一。
天子飲許男于洧上，賜許男駿馬十六，許男降，再拜空首。
天子賜奔戎畋馬十駟。〈注〉《爾雅》曰：畋獵齊足，尚疾也。天子東遊于黃澤，宿于曲洛，廢□使宮。樂謠曰：黃之池其馬，歕沙皇人，威儀黃之澤。其馬歕，玉皇人受穀。己巳，天子□征舍于菹臺，辛未紐菹之獸于是，白鹿一牾，乘逸出走。天子乘巨，黃之乘□焉。
己巳，天子東征，食馬于漯水。之上，乃鼓之棘是。曰馬主。〈注〉未詳所云。
《拾遺記》：穆王即位三十二年，巡行天下，馭黃金碧玉之車，傍氣乘風，起朝陽之岳，自明及晦。窮㝢縣之表，有書史十人，記其所行之地。又副以瑤華之輪，十乘隨王之後，以載其書也。王馭八龍之駿，一名絕地，足不踐土。二名翻羽，行越飛禽。三名奔宵，夜行萬里。四名超影，逐日而行。五名踰輝，毛色炳燿。六名超光，一形十影。七名騰霧，乘雲而奔。八名挾翼，身有肉翅。遞而駕焉。按轡徐行以匝天地之域，王神智遠，謀使跡轂遍于四海，故絕異之物，不期而自服焉。
《山西蔚州志》：馬頭山下有紅土，可為印色。世傳周穆王乘八駿至此，馬斃其，血化為紅土。
《韓子·外儲說》：延陵卓子乘蒼龍挑文之乘，鉤飾在前，錯綴在後，馬欲前則鉤飾禁之，欲退則錯綴貫之，馬因旁出。造父過而為之泣涕。
造父方耨，時，子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車，請造父助我推車。造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持筴，未之用也，而馬轡驚矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車馬猶不肯行也。今身使佚，且寄載，有德于人者，有術而御之也。
造父為齊王駙駕，渴馬服成，效駕圃中。渴馬見圃池，去車走池，駕敗。
《竹書紀年》：孝王五年，西人來獻馬。
《史記·秦本紀》：非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃息。孝王欲以為大駱適嗣。申侯之女為大駱妻，生子成為適。申侯乃言孝王曰：昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。今我復與大駱妻，生適子成。申駱重婚，西戎皆服，所以為王。王其圖之。于是孝王曰：昔柏翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其後世亦為朕息馬，朕其分土為附庸。邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。亦不廢申侯之女子為駱適者，以和西戎。
《竹書紀年》：宣王三十二年，有馬化為人。
三十七年，有馬化為狐。
《禮記·檀弓》：魯莊公及宋人戰于乘丘，縣賁父御，卜國為右，馬驚敗績，公隊，佐車授綏，公曰：未之卜也，縣賁父曰：他日不敗績，而今敗績，是無勇也，遂死之，圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰：非其罪也，遂誄之，士之有誄，自此始也。
《左傳》：莊公二十九年，春，新作延廄，書不時也。凡馬，日中而出，日中而入。〈注〉日中，春秋分也。治廄當以秋分，因馬向入而修之，今以春作。故曰不時。
《管子·小匡篇》：狄人攻衛，衛人出旅于曹，桓公城楚丘封之，其畜以散亡，故桓公予之繫馬三百匹，天下諸侯稱仁焉。
《小問篇》：桓公乘馬，虎望見之而伏，桓公問管仲曰：寡人今者乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也。管仲對曰：意者，君乘駮馬而洀桓，迎日而馳乎。公曰：然。管仲對曰：此駮象也，駮食虎豹，故虎疑焉。
桓公曰：曲防之戰，民多假貸而給上事者，寡人欲為之出賂，為之奈何。管子對曰：請以令，令富商蓄賈百符而一焉，無有者，取于公家。若此，則馬必坐長而百倍其本矣，是公家之馬不離其牧皁，而曲防之戰賂足矣。
《說苑·政理篇》：齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：是為何谷。對曰：為愚公之谷。桓公曰：何故。對曰：以臣名之。桓公曰：今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名。對曰：臣請陳之，臣故畜牸牛生子而大，賣之而買駒，少年曰：牛不能生馬。遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。桓公曰：公誠愚矣，夫何為而與之。桓公遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎。若有見暴如是叟者，又必不與也，公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。孔子曰：弟子記之，桓公，霸君也；管仲，賢佐也；猶有以智為愚者也，況不及桓公管仲者也。
《管子·大匡篇》：桓公修于政，不修于兵革。問管仲將何行，管仲請曰：諸侯之禮，令齊以馬往，小侯以犬報。桓公許諾。
《韓子·說林篇》：管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：老馬之智可用也。乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水。乃掘地，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。《石樓縣志》：屈產泉，在縣東南四里。從山下石眼濆瀉。清洌可啜，春秋晉時，有馬飲此泉而產龍駒。石上馬蹄至今存焉。昔晉人以屈產之乘，假道於虞，以伐虢是也。
《穀梁傳》：僖二年，晉獻公欲伐虢，荀息曰：君何不以屈產之乘、垂棘之璧而借道乎虞也。公曰：此晉國之寶也，如受吾幣而不借吾道，則如之何。荀息曰：此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄也。公曰：宮之奇存焉，必不使受之也。荀息曰：宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君，達心則其言略，懦則不能強諫，少長於君則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之，臣料虞君中知以下也。公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。虞公弗聽，遂受其幣而借之道。宮之奇諫曰：語曰：唇亡則齒寒。其斯之謂與。挈其妻子以奔曹。獻公亡虢，五年而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：璧則猶是也，而馬齒加長矣。
《左傳》：僖公十五年，秦伯伐晉，晉侯謂慶鄭曰：寇深矣，若之何，對曰：君實深之，可若何，公曰：不孫，卜右，慶鄭吉，弗使，步揚御戎，家僕徒為右，乘小駟，鄭入也。慶鄭曰：古者大事，必乘其產，生其水土，而知其人心，安其教訓，而服習其道，唯所納之，無不如志，今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易，亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興。外強中乾，進退不可，周旋不能，君必悔之，弗聽，九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，復曰：師少於我，𩰚士倍我，公曰：何故，對曰：出因其資，入用其寵，飢食其粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。公曰：一夫不可狃，況國乎，遂使請戰。曰：寡人不佞，能合其眾，而不能離也。君若不還，無所逃命，秦伯使公孫枝對曰：君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。苟列定矣，敢不承命，韓簡退曰：吾幸而得囚，壬戌，戰于韓原，晉戎馬還濘而止，公號慶鄭，慶鄭曰：愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉。遂去之，梁由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之，鄭以救公誤之，遂失秦伯，秦獲晉侯以歸。
《史記·秦本紀》：繆公與晉惠公夷吾合戰於韓地。晉君棄其軍，與秦爭利，還而馬鷙。繆公與麾下馳追之，不能得晉君，反為晉軍所圍。晉擊繆公，繆公傷。於是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君。初，繆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百餘人，吏逐得，欲法之。繆公曰：君子不以畜產害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人。乃皆賜酒而赦之。三百人者聞秦擊晉，皆求從，從而見繆公窘，亦皆推鋒爭死，以報食馬之德。於是繆公虜晉君以歸。《左傳》：僖公二十三年，晉公子重耳及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。
二十八年，楚子使子玉無從晉師，子玉使鬥勃請戰。晉師陳于莘北，胥臣以下軍之佐，當陳蔡，蒙馬以虎皮，先犯陳蔡，陳蔡奔，楚右師潰。
三十二年，冬，杞子自鄭告于秦，使襲鄭。三十三年，春，秦師及滑鄭，商人弦高遇之，遽告于鄭，鄭穆公使視客館，則束載，厲兵，秣馬矣。
三十三年，夏，四月，晉敗秦師于殽，獲百里孟明視，西乞術，白乙丙，以歸，文嬴請三帥，公舍之。先軫怒曰：武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇讎，亡無日矣，不顧而唾，公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣，釋左驂，以公命，贈孟明，孟明稽首曰：君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽，若從君惠而免之，三年將拜君賜。
《列子·說符篇》：秦穆公謂伯樂曰：子之年長矣，子姓有可使求馬者乎。伯樂對曰：良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28301-18px-GJfont.pdf.jpg' />。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纏薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請見之。穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：已得之矣，在沙丘。穆公曰：何馬也。對曰：牝而黃。使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：敗矣，子所使求馬者。色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也。伯樂喟然太息曰：一至于此乎。是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀天機也，得其精而忘其麤，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。馬至，果天下之馬也。
《史記·滑稽傳》：優孟者，故楚之樂人也。長八尺，多辨，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啗以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：有敢以馬諫者，罪至死。優孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。王曰：何如。對曰：臣請以彫玉為棺，文梓為槨，梗楓豫章為題湊，發甲卒為穿壙，老弱負土，齊趙陪位於前，韓魏翼衛其後，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。王曰：寡人之過一至此乎。為之奈何。優孟曰：請為大王六畜葬之。以壟竈為槨，銅歷為棺，齎以薑棗，薦以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之於人腹腸。於是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。
《後漢書·郭丹傳》：昔孫叔敖相楚，馬不秣粟。
《說苑·至公篇》：楚莊王有茅門者法曰：群臣大夫諸公子入朝，馬蹄蹂霤者斬其輈而戮其御。太子入朝，馬蹄蹂霤。廷理斬其輈而戮其御。太子大怒，入為王泣曰：為我誅廷理。王曰：法者所以敬宗廟，尊社稷，故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加誅。《正諫篇》：楚莊王伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而不敢，莊王獵于雲夢，椒舉進諫曰：王所以多得獸者，馬也；而王國亡，王之馬豈可得哉。莊王曰：善，不穀知詘強國之可以長諸侯也，而忘吾民之不用也。明日，罷陽夏之師。
《左傳》：宣公二年，鄭公子歸生受命于楚，伐宋，宋華元，樂呂，御之，戰于大棘，宋師敗績，囚華元，獲樂呂。宋人以兵車百乘，文馬百駟，以贖華元于鄭，半入，華元逃歸。
五年，春，公如齊，高固使齊侯止公，請叔姬馬。夏，公至自齊。秋，九月，齊高固來逆女。冬，來，反馬也。〈注〉禮送女留其送馬，謙不敢自安。三月廟見，遣使反馬。
十二年，楚子圍鄭，晉師救鄭，楚許伯御，樂伯攝叔為右以致晉師。樂伯左射馬而右射人，晉人或以廣隊，不能進，楚人惎之脫扃，少進，馬還，又惎之拔斾投衡，乃出，顧曰：吾不如大國之數奔也。趙旃以其良馬二，濟其兄與叔父，以他馬反，遇敵不能去，棄車而走林。《國語》：季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎。文子曰：吾亦願之。然吾觀國人，其父兄之食粗衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎。且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。文子以告孟獻子，獻子囚之七日。自是子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之曰：過而能改者，民之上也。使為上大夫。《左傳》：成公二年，晉從齊，師陳于案。齊侯曰：余姑翦滅此而後朝食，不介馬而馳之，郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之，齊師敗績。
襄公九年春，宋災樂喜為司，城以為政，祝宗用馬于四墉，祀盤庚于西門之外。
十七年，衛孫蒯田于曹隧，飲馬于重丘，毀其瓶，重丘人閉門而詬之。
十八年，晉侯伐齊，齊侯見之，畏其眾也。乃脫歸，丙寅晦，齊師夜遁，師曠告晉侯曰：鳥鳥之聲樂，齊師其遁，邢伯告中行伯曰：有班馬之聲〈班別也夜遁馬不相見故作離別聲也〉，齊師其遁，叔向告晉侯曰：城上有烏，齊師其遁，齊夙沙衛連大車以塞隧而殿，殖綽，郭最。曰：子殿國師，齊之辱也。子姑先乎，乃代之殿，衛殺馬于隘以塞道。二十二年，楚觀起有寵于令尹子南，未益祿而有馬數十乘，楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見之必泣，棄疾曰：君三泣臣矣，敢問誰之罪也。王曰：令尹之不能，爾所知也。國將討焉。爾其居乎，對曰：父戮子居，君焉用之，洩命重刑，臣亦不為，王遂殺子南于朝，轘觀起于四竟，子南之臣謂棄疾，請徙子尸於朝。曰君臣有禮，唯二三子，三日，棄疾請尸，王許之，既葬，其徒曰：行乎。曰吾與殺吾父，行將焉入。曰然則臣王乎。曰棄父事讎，吾弗忍也。遂縊而死，復使薳子馮為令尹，公子齮為司馬，屈建為莫敖，有寵于薳子者八人，皆無祿而多馬，他日朝，與申叔豫言，弗應而退，從之，入於人中，又從之，遂歸，退朝見之。曰：子三困我于朝，吾懼不敢不見，吾過，子姑告我，何疾我也。對曰：吾不免是懼，何敢告子。曰：何故，對曰：昔觀起有寵于子南，子南得罪，觀起車裂，何故不懼，自御而歸，不能當道，至，謂八人者曰：吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨也。知我者，如夫子則可，不然請止，辭八人者，而後王安之。
二十五年，楚蒍掩為司馬，書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆潦，規偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入修賦，賦車，籍馬。〈注〉籍疏其毛色，歲齒以備軍用。二十六年，宋左師見夫人之步馬者〈步馬習馬〉問之，對曰：君夫人氏也。左師曰：誰為君夫人，余胡弗知，圉人歸以告夫人。夫人使饋之錦與馬。曰：君之妾棄，使某獻，左師改命曰：君夫人，而後再拜稽首受之。
二十八年，齊嘗于太公之廟，慶舍涖事，陳氏，鮑氏，之圉人為優，慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬而飲酒，且觀優，至于魚里。
《國語》：湫舉娶于申公子牟，子牟有辠而亡，康王以湫舉為遣之，湫舉奔鄭，將遂奔晉。蔡聲子將如晉，遇之于鄭郊，饗之以璧侑，曰：子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晉君以為諸侯主。辭曰：非所願也。若得歸國于楚，死且不朽。聲子曰：子尚良食，吾歸子。湫舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。還見令尹子木，子木召而復之。
《春秋緯》：玉澤馬者，師曠時來。
《說苑·辨物篇》：晉平公出畋，見乳虎伏而不動，顧謂師曠曰：吾聞之也，霸王之主出，則猛獸伏而不敢起。今者寡人出，見乳虎伏而不動，此其猛獸乎。師曠曰：鵲食猬，猬食鵔鸃，鵔鸃食豹，豹食駮，駮食虎；夫駮之狀有似駮馬，今者君之出必驂駮馬而出畋乎。公曰：然。師曠曰：臣聞之，一自誣者窮，再自誣者辱，三自誣者死。今夫虎所以不動者，為駮馬也，固非主君之德義也，君奈何一自誣乎。
《左傳》：昭公四年，春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二君待之椒舉致命曰：寡君使舉曰：日君有惠，賜盟于宋。曰：晉楚之從，交相見也。以歲之不易，寡人願結驩于二三君，使舉請間，君若苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯，晉侯欲弗許，司馬侯曰：不可，楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。晉楚唯天，所相不可與爭，君其許之，而修德以待其歸，若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎，若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭。公曰：晉有三不殆，其何敵之有，國險而多馬，齊楚多難，有是三者，何鄉而不濟，對曰：恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四嶽三塗，陽城大室，荊山中南，九州之險也。是不一姓，冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也。從古以然，是以先王務修德音，以享神人，不聞其務險與馬也。
六年，楚公子棄疾如晉，報韓子也。過鄭，鄭罕虎，公孫僑，游吉，從鄭伯以勞諸柤，辭不敢見，固請見之，見如見王，以其乘馬八匹，私面見子皮，如上卿，以馬六匹，見子產以馬四匹，見子太叔以馬二匹。
二十六年，齊師圍成，成人伐齊師之飲馬于淄者。曰：將以厭眾。
二十九年，平子每歲賈馬，具從者之衣屨，而歸之于乾侯，公執歸馬者賣之，乃不歸馬，衛侯來獻其乘馬。曰啟服，塹而死，公將為之櫝，子家子曰：從者病矣，請以食之，乃以幃裹之。
《莊子·人間世篇》：顏闔將傅衛靈公太子，問于蘧伯玉。蘧伯玉曰：善哉問乎。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊蝱僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪。
《達生篇》：東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規。莊公以為文弗過也。使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰：稷之馬將敗。公密而不應。少焉，果敗而反。公曰：子何以知之。曰：其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。
《晏子·諫上篇》：景公使圉人養所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養馬者。是時，晏子侍前，左右執刀而進。晏子止而問于公曰：堯舜支解人從何<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22540-18px-GJfont.pdf.jpg' />。始公矍然，曰：從寡人始，遂不支解。公曰：以屬獄。晏子曰：此不知其罪而死臣，為君數之使，知其罪。然後致之獄。公曰：可。晏子數之曰：爾罪有三，公使汝養馬而殺之，當死罪，一也，又殺公之所最善馬，當死罪，二也；使公以一馬之，故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國，汝殺公馬，使怨積乎百姓，兵弱于鄰國，汝當死罪三也。今以屬獄。公喟然嘆曰：夫子釋之，夫子釋之，勿傷吾仁也。
《雜上篇》：公遊于紀得金，乃發視之中有書。曰：勿乘駑馬。公曰：善哉，知苦言勿乘駑馬，惡其取道不遠也。晏子對曰：不然，勿乘駑馬，則無置不肖于側乎。公曰：紀有書，何以亡也。晏子對曰：有以亡也。嬰聞之君子有道，懸之閭紀有此言，注之其不亡，何待乎。
《新序》：晏子之晉，見披裘負芻息于途者，以為君子也，使人問焉。曰：曷為而至此。對曰：齊人纍之。吾名曰越石父。晏子曰：嘻。遽解左驂以贖之，載而與歸。
《說苑·正諫篇》：景公正晝被髮乘六馬，御婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：爾非吾君也。公慚而不朝，晏子睹裔敖而問曰：君何故不朝。對曰：昔者君正晝被髮乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之曰：爾非吾君也。公慚而反，不果出，是以不朝。晏子入見，公曰：昔者寡人有罪，被髮乘六馬以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：爾非吾君也。寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎。晏子對曰：君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上無隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，刖跪有直辭，是君之福也，故臣來慶，請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。公笑曰：可乎。晏子曰：可。于是令刖跪倍資無正，時朝無事。
《臣術篇》：晏子朝，乘敝車，駕駑馬，景公見之曰：嘻。夫子之祿寡耶。何乘不任之甚也。晏子對曰：賴君之賜，得以壽三族及國交游皆得生焉，臣得暖衣飽食，敝車駑馬，以奉其身，于臣足矣。晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受，公不悅，趣召晏子，晏子至，公曰：夫子不受，寡人亦不乘。晏子對曰：君使臣臨百官之吏，節其衣服飲食之養，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食而不顧其行者，臣無以禁之。遂讓不受也。
《家語·正論篇》：孔子適季孫，季孫之宰謁曰：君使人假于馬，將與之乎。季孫未言。孔子曰：吾聞之君取于臣謂之取，與于臣謂之賜，臣取于君謂之假，與于君謂之獻。季孫悟曰：吾誠未達此義。遂命其宰曰：自今已往，君有取之，一切不得復言假。
《荀子·儒效篇》：仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈價，必蚤正以待之者也。
《家語·子路篇》：孔子相魯，齊人患其將伯，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十駟，以遺魯君，陳女樂，列文馬于魯城南高門外，季桓子微服往觀之再三，將受焉，告魯君為周道游觀，觀之終日，怠于政事。子路言于孔子曰：夫子可以行矣。孔子曰：魯今且郊，若致膰于大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也。桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致膰俎，孔子遂行。
《左傳》：定公三年，蔡昭侯為兩佩與兩裘以如楚，獻一佩一裘於昭王，昭王服之，以享蔡侯，蔡侯亦服其一，子常欲之，弗與，三年止之，唐成公如楚，有兩肅爽馬，子常欲之，弗與，亦三年止之，唐人或相與謀，請代先從者，許之，飲先從者酒，醉之，竊馬而獻之子常，子常歸唐侯，自拘於司敗。曰：君以弄馬之故，隱君身，棄國家，群臣請相。夫人以償馬，必如之，唐侯曰：寡人之過也。二三子無辱，皆賞之。
八年，陽虎欲去三桓。壬辰，將享季氏于蒲圃而殺之。陽虎前驅，林楚御桓子，陽越殿，將如蒲圃，桓子咋謂林楚曰：而先皆季氏之良也。爾以是繼之，而能以我適孟氏乎，對曰：不敢愛死，懼不免主，桓子曰：往也。孟氏選圉人之壯者三百人，以為公期築室于門外，林楚怒，馬及衢而騁，陽越射之不中，築者闔門，有自門間射陽越，殺之，陽虎刦公與武叔以伐孟氏。十年，宋公子地嬖蘧富獵，十一分其室，而以其五與之，公子地有白馬四，公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬣以與之，地怒，使其徒抶魋而奪之，魋懼將走，公閉門而泣之目盡腫。
《禮記·檀弓》：伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之，孔子曰：異哉，徒使我不誠于伯高。孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀，出，使子貢脫驂而賻之，子貢曰：于門人之喪，未有所脫驂，脫驂于舊館，無乃已重乎。夫子曰：予鄉者入而哭之，遇于一哀，而出涕，予惡夫涕之無從也，小子行之。〈注〉駕車者，中兩馬為服，馬兩旁各一馬，為驂馬。
《淮南子·人間訓》：孔子行遊，馬失，食農夫之稼，野人怒，取馬而繫之。子貢往說之，卑辭而不能得也。孔子曰：夫以人之所不能聽說人，譬以大牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。予之罪也，非彼人之過也。乃使馬圉往說之。至，見野人曰：子耕於東海，至於西海，吾馬之失，安得不食子之苗。野人大喜，解馬而與之。
《韓詩外傳》：顏淵侍坐魯定公于臺，東野畢御馬乎臺下。定公曰：善哉。東野畢之御上也。顏淵曰：善則善矣。其馬將佚矣。定公不說，以告左右曰：聞君子不譖人，君子亦譖人乎。顏淵退，俄而、廄人以東野畢馬敗聞矣。定公揭席而起，曰：趣駕召顏淵。顏淵至，定公曰：鄉寡人曰：善哉。東野畢之御也。吾子曰：善則善矣。然則馬將佚矣。不識吾子何以知之。顏淵曰：臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬，舜不窮其民，造父不極其馬者，以舜無佚民，造父無佚馬也。今東野畢之上車執轡，銜體正矣，周旋步驟，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力殫矣，然猶策之不已，所以知佚也。定公曰：善。可少進。顏淵曰：獸窮則齧，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。詩曰：執轡如組，兩驂如舞。善御之謂也。定公曰：寡人之過也。
《論衡·書虛篇》：顏淵與孔子俱上魯太山，孔子東南望，吳閶門外有繫白馬，引顏淵指以示之曰：若見吳閶門乎。顏淵曰：見之。孔子曰：門外何有。曰：有如繫練之狀。孔子撫其目而正之，因與俱下。下而顏淵髮白齒落，遂以病死。
《越絕書》：馬曍者，吳伐越，道逢大風，車敗馬失，騎士墮死，疋馬啼曍。《吳越春秋》：越王服犢鼻，著樵頭夫人衣無緣之裳，施左關之襦。夫斫剉養馬，妻給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，面無恨色。
《左傳》：哀公六年，齊邴意茲來奔，陳僖子使召公子陽生，陽生駕而見南郭且于。曰：嘗獻馬于季孫，不入于上乘，故又獻此，請與子乘之，出萊門而告之故。十一年，齊為鄎故，國書，高無丕，帥師伐我，季孫及齊師戰于郊，右師奔，齊人從之，孟之側後入，以為殿，抽矢策其馬曰：馬不進也。
十四年，孟孺子洩將圉馬於成，成宰公孫宿不受。曰孟孫為成之病，不圉馬焉。孺子怒，襲成，從者不得入，乃反，成有司使，孺子鞭之，秋，八月，辛丑，孟懿子卒，成人奔喪，弗納，袒免哭於衢，聽共，弗許，懼，不歸，十有五年，春，王正月，成叛。
《韓子·外儲說》：韓宣子曰：吾馬菽粟多矣，甚臞，何也。寡人患之。周市對曰：使騶盡粟以食，雖無肥，不可得也。名為多與之，其實少，雖無臞，亦不可得也。主不審其情實，坐而患之，馬猶不肥也。
《說苑·反質篇》：趙簡子乘敝車瘦馬，其宰進諫曰：車新則安，馬肥則往來急。簡子曰：吾非不知也。吾聞之，君子服善則益恭，細人服善則益倨；我以自備，恐有細人之心也。
《韓子·外儲說》：王子於期為趙簡王取道爭千里之表，其始發，彘伏溝中，王子於期齊轡筴而進之，彘突出於溝中，馬驚駕敗。
《說苑·辨物篇》：趙簡子問于翟封荼曰：吾聞翟馬生牛，牛生馬，信乎。曰：信。簡子曰：大哉，妖亦足以亡國矣。對曰：馬生牛，牛生馬，雜牧也，此非翟之妖也。
《君道篇》：趙簡子與欒激遊，將沈于河，曰：吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。今吾好士六年矣，而欒激未嘗進一人，是進吾過而黜吾善也。
《戰國策》：智伯欲伐衛，遺衛君野馬四百。
《說苑·復恩篇》：智伯與趙襄子戰于晉陽下而死，智伯之臣豫讓者怒，以其精氣能使襄主動心，乃漆身變形，吞炭更聲，襄主將出，豫讓偽為死人，處于梁下，駟馬驚不進，襄主動心，使使視梁下得豫，讓襄主重其義不殺也。
《莊子·徐無鬼篇》：徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：先生病矣，苦于山林之勞，顧乃肯見于寡人。徐無鬼曰：我則勞于君，君有何勞于我。君將盈嗜欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜嗜欲，掔好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我。武侯超然不對。少焉，徐無鬼曰：嘗語君，吾相狗也。下之質執飽而止，是狸德也；中之質若視日；上之質若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若卹若失，若喪其一，若是者，超軼絕塵，不知其所。武侯大悅而笑。
《孔叢子·抗志篇》：衛公子交饋馬四乘于子思，曰：交不敢以此求先生之歡而辱先生之潔也。先生久降于鄙土，蓋為賓主之餼焉。子思曰：伋寄命以來，度身以服衛之衣量腹以食衛之粟矣。又且朝夕受酒脯及祭燔之賜，衣食已優，意氣已定，以無行志，未敢當車馬之貺，禮雖有爵賜人，不踰父兄，今重違公子之盛旨，則有失禮之僭焉。若何。公子曰：交已言于君矣。答曰：不可，為人子者三賜不及車馬。公子曰：我未之聞也。謹受教。
《漢書·五行志》：秦孝公二十一年有馬生人，昭王二十年牡馬生子而死。劉向以為皆馬禍也。孝公始用商君攻守之法，東侵諸侯，至于昭王，用兵彌烈。其象將以兵革抗極成功，而還自害也。牡馬非生類，妄生而死，猶秦恃力強得天下，而還自滅之象也。一曰，諸畜生非其類，子孫必有非其姓者，至於始皇，果呂不韋子。京房易傳曰：方伯分威，厥妖牡馬生子。亡天下，諸侯相伐，厥妖馬生人。
《墨子·耕柱篇》：子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：我毋俞于人乎。子墨子曰：我將上大行，駕驥與羊，我將誰歐。耕柱子曰：將歐驥也。子墨子曰：何故歐驥也。耕柱子曰：驥足以責。子曰：我亦以子為足以責。
《史記·孫臏傳》：齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下、輩。于是孫子謂田忌曰：君第重射，臣能令君勝。田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。
《韓子·內儲說》：子之相燕，坐而佯言曰：走出門者何，白馬也。左右皆言不見。有一人走追之，報曰：有。子之以此知左右之不誠信。
《說苑·尊賢篇》：齊宣王坐，淳于髡侍，宣王曰：先生論寡人何好。淳于髡曰：古者所好四，而王所好三焉。宣王曰：古者所好，何與寡人所好。淳于髡曰：古者好馬，王亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王獨不好士。宣王曰：國無士耳，有則寡人亦說之矣。淳于髡曰：古者驊騮騏驥，今無有，王選于眾，王好馬矣；古者有豹象之胎，今無有，王選于眾，王好味矣；古者有毛廧西施，今無有，王選于眾，王好色矣。王必將待堯舜禹湯之士而後好之，則禹湯之士亦不好王矣。宣王嘿然無以應。
《論衡·知實篇》：客有見淳于髡于梁惠王者，再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：子之稱淳于生，言管、晏不及。及見寡人，未有得也。寡人未足為言邪。客謂髡。曰：固也。吾前見王志在遠，後見王志在音，吾是以𪐝然。客具報，王大駭曰：嗟乎。淳于生誠聖人也。前淳于生之來，人有獻龍馬者，寡人未及視，會生至。後來，人有獻謳者，未及試，亦會生至。寡人雖屏左右，私心在彼。
《戰國策》：蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言，子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之費。伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見於王，莫為臣先後者，足下有意為臣伯樂乎。臣請獻白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食。淳于髡曰：謹聞命矣。乃入言之王而見之，齊王大說蘇子。
《韓詩外傳》：昔者、田子方出，見老馬于道，喟然有志焉，以問于御者曰：此何馬也。曰：故公家畜也，罷而不為用，故出放也。田子方曰：少盡其力，而老去其身，仁者不為也。束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。
《呂氏春秋·用民篇》：宋人有取道者，其馬不進，倒而投之鸂水。又復取道，其馬不進，又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬，不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益於御。
《淮南子·說山訓》：伯牙鼓琴，駟馬仰秣。
《戰國策》：燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將報讎。故往見郭隗先生曰：齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之願也。敢問以國報讎者奈何。郭隗先生對曰：王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨於燕矣。昭王曰：寡人將誰朝而可。郭隗先生曰：臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：請求之。君遣之。三月得千里馬，馬已死。買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：所求者生馬，安事死馬而捐五百金。涓人對曰：死馬且買之五百金，況生馬乎。天下必以王為能市馬，馬今至矣。於是不能期年，千里馬之至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢於隗者乎。豈遠千里哉。於是昭王為隗築宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。
汗明見春申君曰：君亦聞驥乎。夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，外阪遷延，負棘而不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以羃之。驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也。彼見伯樂之知己也。今僕之不肖，阨于州部，堀穴窮巷，沉洿鄙俗之日久矣，君獨無意湔袚僕，使得為君高鳴屈干梁乎。
公孫衍為魏將，與其相田需不善。季子為衍謂梁王曰：獨不見夫服牛驂驥乎。不可以行百步。今王以衍為可使將，故用之也；而聽相之計，是服牛驂驥也。牛馬俱死，而不能成其功，王之國必傷矣。願王察之。《公孫龍子·跡府篇》：公孫龍，六國時辨士也。疾名實之，散亂因資材之所長，為守白之論假物取。譬以守白辨，謂白馬為非馬也。白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也；夫言色，則形不當與；言形則色不宜從。今合一為物，非也。如求白馬于廄中，無有。而有驪色之馬。然不可以應，有白馬，不可以應；有白馬，則所求之馬亡矣。亡則白馬竟非馬。欲推是辨，以正名實而化天下焉。龍與孔穿，會趙平原君家穿。曰：素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先生以白馬為非馬耳。請去此術，則穿請為弟子。龍曰：先生之言。悖龍之所以為名者，乃以白馬之論爾。今使龍去之，則無以教焉。且欲師之者以智與學，不如也。今使龍去之，此先教而後師之也。先教而後師之者，悖且白馬非馬。乃仲尼之所取龍。聞楚王，張繁弱之弓，載忘歸之，矢以射蛟兕于雲夢之囿，而喪其弓。左右請求之，王曰：止楚王遺弓，楚人得之，又何求乎。仲尼聞之，曰：楚王仁義，而未遂也。亦曰：人亡弓，人得之而已，何必楚若此。仲尼異楚人，于所謂人夫，是仲尼異楚人。于所謂人而非龍，異白馬。于所謂馬悖，先生修儒術，而非仲尼之所取。欲學而使龍去所，教則雖百龍，固不能當前矣。孔穿，無以應焉。
《韓子·外儲說》：如耳說衛嗣公，衛嗣公說而太息。左右曰：公何為不相也。公曰：夫馬似鹿者而題之千金，然而有百金之馬而無百金之鹿者，馬為人用而鹿不為人用也。今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛，雖辨智，亦不為寡人用，吾是以不相也。《異苑》：長沙羅縣有屈原，自投之川。山明水淨，異於常處，民為立廟，在汨潭之西岸。側盤石，馬跡常存。相傳云：原投川之日，乘白驥而來。
《列女傳》：魯漆室之女曰：昔有客，繫馬園中。馬逸踐葵，使予終歲不飽葵。
《博物志》：燕太子丹質于秦，秦王遇之，無禮不得意，思欲歸。請于秦王，王不聽。謬言曰：令烏頭白馬生角，乃可。丹仰而歎，烏即頭白，俯而嗟，馬生角。秦王不得已而遣之。
《燕丹子》：太子有千里馬，荊軻謂太子曰：千里馬肝美。太子即進肝。
《禮記·月令》：季秋之月，天子乃教于田獵，以習五戎，班馬政。〈注〉班布乘馬之政令，其毛色之同異，力之強弱，各以類相從也。
《中華古今注》：秦始皇有七名馬。一曰追風，二曰白兔，三曰踦景，四曰追電，五曰飛翮，六曰銅雀，七曰神鳧。《後漢書·耿夔傳》：鮮卑攻殺雲中太守成嚴，圍烏桓校尉徐常于馬城。夔與幽州刺史龐參救之。〈注〉馬城，縣名，屬代郡，故城在今雲州定襄縣。秦始皇初築城，輒崩壞，其後有馬周章馳走，因隨馬跡起城，故以名焉。《述異記》：東海上有蒲臺，秦始皇至此臺下，縈蒲擊馬蒲，至今縈紆。
《史記·李斯傳》：二世拜趙高為中丞相，事無大小輒決於高。高自知權重，乃獻鹿，謂之馬。二世問左右：此乃鹿也。左右皆曰馬也。二世驚，自以為惑，乃召太卜，令卦之，太卜曰：陛下春秋郊祀，奉宗廟鬼神，齋戒不明，故至于此。可依盛德而明齋戒。於是乃入上林齋戒。日游弋獵，有行人入上林中，二世自射殺之。趙高教其女婿咸陽令閻樂劾不知何人賊殺人移上林。高乃諫二世曰：天子無故賊殺不辜人，此上帝之禁也，鬼神不享，天且降殃，當遠避宮以禳之。二世乃出居望夷之宮。
《二世本紀》：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤邪。謂鹿為馬。問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。
二世夢白虎齧其左驂馬，殺之，心不樂，怪，問占夢。卜曰：涇水為祟。二世乃齋於望夷宮，欲祠涇，沈四白馬。使使責讓高以盜賊事。
《淮南子·人間訓》：近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆弔之。其父曰：此何遽不為福乎。居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：此何遽不能為禍乎。家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆弔之。其父曰：此何遽不為福乎。居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。