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卷102
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百二卷目錄
馬部雜錄二
馬部外編
禽蟲典第一百二卷
馬部雜錄二
《唐書·百官志》：每歲孟秋，群牧使以諸監之籍合為一，以仲秋上於寺，送細馬，則有牽夫、識馬小兒、獸醫等。司馬子收心論牛馬家畜也，放縱不收，猶自生梗不受駕御。
柳宗元答問，且夫白蟻綠耳之得康莊也，逐奔星先飄風。
《酉陽雜俎》：馬鬼名賜。
馬夜眼五月，以後食之殺人。
白馬鞍下肉，食之，傷人五臟。
《唐國史補》：董仲舒墓門，人過皆下馬，故謂之下馬陵，後人語訛為蝦蟆陵。
《唐六典》：凡馬有左右監，以別其麤良，以數紀為名，而著其簿籍。細馬之監稱左，麤馬之監稱右。
《兩同書》：白駒投谷，天下惡之，願逃其恥也。
牧馬者，先去其害，害之不去，馬之所亡也。
夫騊駼騁遠，必以四足之力；鸑鷟翔遐，莫非六翮之用也。
逐長路者，必在於駿馬之力；理天下者，必求於賢臣之用。然駿馬苟馴由，不可以無轡也。賢臣雖任終，不可以失權也。故夫御馬者，其轡煩，則其馬蹀而不進；其轡縱，則其馬驕而好逸。使夫縱，不至逸煩，而每進者，惟造父之所能也。夫御臣者，其權峻，則其臣懼而不安；其權寬，則其臣慢而好亂。使夫寬而不至亂，峻而能安者，惟聖人之所明也。恐馬之多逸，捨馬而徒行，則長路不可濟也。懼臣之為亂，捨臣而獨任，則天下莫能理也。知馬之可乘，而不執其轡，則不能禁其逸也。知臣之可用，而不親其權，則不能止其亂也。是故項羽不用范增，是捨馬而徒行。漢帝雖有曹操，是乘馬而無轡，苟欲不敗其可得乎。故孔子曰：惟名與器，不可以假於人，其是之謂歟。
《圖畫見聞志》：唐開元天寶之間，承平日，人世尚輕，肥三花飾馬，舊有家藏韓幹畫，貴戚閱馬圖，中有三花馬，兼曾見蘇大參家。有韓幹畫三花御馬，晏元獻家。張萱畫虢國出行，圖中亦有三花馬。三花者，剪騣為三辮。白樂天詩云：鳳牋書五色，馬鬣剪三花。
《續博物志》：野馬類麟。
馬出越睒之西，若羔紐莎縻之粉，米飲之。七歲可御，日馳數百里。
《翰林志》：唐學士，初入院，賜中廄馬一匹。謂之長借馬。《北夢瑣言》：唐時，杜彥林為朝官，一日馬驚蹶倒踏，鐙既深，抽腳不出，為馬拖行，一步一踏，以至於卒。古人云：乘船走馬去死一分，是知跨御常宜介意也。杜相審權，弟延美亦登朝序。乘馬入門，為門楣所軋項頸。低曲伸短前引肩高於頂，乃一生之疾也。荊州文獻玉好馬不惜千金，沒世不遇周。先帝命內臣李廷玉賜馬與南平王，且問所好何馬。乃曰：良馬千萬無若一駿者，即可得而選。苟要坐下坦穩免勞，控制唯扇庶幾也。既免蹄齧不假銜枚，兩軍列陣，萬騎如一。苟未經扇亂，氣狡憤，介胄在身與馬爭力。罄控不暇，安能左旋右抽，捨轡揮兵乎。自是江南蜀馬，往往學扇甚便乘跨，是知躞蹀者。跨於目馴柔者，便於身此君子之難，逢假剪剔者，抑其次也哉。
《兼明書》：宣二年，宋人以兵車百乘、文馬百駟以贖華元於鄭。杜《注》曰：畫馬為文，四百匹也。明曰：杜說非也。文馬者，馬之毛色自有文彩，重其難得。若畫為文，乃是常馬，何足貴乎。
《清異錄》：吉祥座杜重，威馬也；肉胡床景延，廣馬也。《筆記》：造父亡，轡馬顛於跬。庸人厲策馬為盡力。《鑑戒錄》：司馬溫公考異云：張萬歲掌國馬。唐統紀曰：萬歲三代典郡，牧恩信行隴右。故隴右人謂馬歲為齒，為張氏諱也。按公羊傳晉獻公謂荀息曰：吾馬之齒，亦已長矣。然則以馬歲為齒，有自來矣。豈為張氏諱。
《孔氏雜說》：俗呼。牝馬為騍，馬出唐六典，凡牝四游而課羊，則當年而課之，課謂歲，課駒犢。
《吹劍錄》：伯樂，姓孫，名陽。伯樂星掌天馬。陽善御，故名焉。同時九方歅，亦善相馬，列子謂之九方皋。
《物類相感志》：馬食雞糞，則生骨眼。
《後山談叢》：馬、騾、驢陽類起，則先前治用陽藥；羊、牛、駝陰類起，則先後治用陰藥。故獸醫有二種。駕，以一馬夾轅，謂之兩服，服供其事也。左右又各駕一馬，謂之兩驂，驂副也。總謂之乘。又云：駟騑亦驂也。說文云：驂駕，王馬非也。乘車四馬，因以乘為四，名乘矢。乘韋是也。
《墨客揮犀》：世為太守，為五馬。人罕知其故事。或言詩云：孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。鄭注謂周禮州長建旟漢太守比州長法御五馬。故云後見龐幾先朝奉云古乘駟馬車。至漢時，太守出，則增一馬。事見漢官儀也。
《春明退朝錄》：北都使宅，舊有遷馬廳。按唐韓偓詩云：外使進鷹，初得，按中官過馬，不教嘶。注云：上每乘馬，必中官。馭以進，謂之過馬。既乘之躞蹀斯鳴也。蓋唐時，方鎮亦傚之，因而名廳事也。
《石林燕語》：馬數歲者，以齒。唐人多謂隴右。人為張萬歲。諱萬歲為太僕，卿掌馬政三十餘年。恩信行于隴右。故也亦未必然。他畜不計年，惟馬之壯，老人所欲知，而無以驗其實，必自其齒，觀之，則以歲為齒，理固宜爾也。
《鼠璞》：《唐乘異集》載：蜀中寺觀，多塑女人披馬皮，謂馬頭娘以祈蠶。搜神記載女思父，語所養馬，若得父歸，吾將嫁。女馬迎得父。見女輒怒，父殺馬，曝皮于苞中。皮忽卷女飛去，桑間俱為蠶。神為馬明，菩薩以此然周禮馬質禁原蠶注天文辰為馬蠶。蠶為龍精月直大火蠶馬同氣。物不能兩大禁再蠶者，為傷馬。舊祀先蠶與馬同祖，亦未可知。
楊伯嵒《臆乘》：粟馬秣馬也。西漢匈奴傳云：以為漢兵不能至，乃粟馬。注云：以粟稱馬。蓋用《詩·鴛鴦篇》：乘馬在廄，摧之秣之，注秣乘也。前摧之，用粟字已奇。注又云：無事則委之以筮，有事乃予之以穀。若筮馬，穀馬尤奇。
《演繁露》：梁天監四年，禊飲華光殿。其日河南獻赤龍駒，能伏拜，善舞。周興嗣為賦按，此時已有舞馬，不待開元間矣。唐中宗景龍文館記，已有舞馬，亦非明皇刱教也。
市馬于吐蕃，古記無載。然已有其事。鹽鐵論曰：齊陶之縑，南漢之布。中國以一端縵，得匈奴累金之物。驢、騾、駱駝可使銜尾入塞，則漢世已嘗出縑帛，買馬塞外矣。顧其虜未知中國縑帛真價。故得出一縑一布，而得累金之物。至唐世，則病其酬，帛之多矣。
《西域傳》：烏桓國出小步馬師。古曰：小，細也。言其能蹀足，即今所謂百步千跡者也。韓退之。詩曰：橫飛玉盞家山曉細蹀金珂塞草春，用此也。
威公城，楚丘以封衛其畜散而無育。公與之繫馬三百。韋氏謂良馬在閑，而不放散也。則知繫馬千駟弗視，言雖甚良，而不取也。
荀子《正論》：天子乘大路，諸侯持輪、扶輿、先馬。注：先馬，導馬也，後世太子洗馬。釋者曰：洗，先也，亦此先馬之義也。天子出，則有先驅，太子則有洗馬，言騎而為太子儀衛之先也。
《釋常談》：馬，謂之大宛。漢書：李廣為貳師將軍，領兵伐宛國。得汗血馬，武帝遂作天馬歌。因號馬為大宛也，乘肥馬，食珍味。謂之躍馬肉食。史記蔡澤曰：吾躍馬肉食，更得四十三年亦足矣。
《補筆談》：服馬當衡軛，兩服齊首。
驂馬齊衡，兩驂雁行，謂小卻也。
轡六。服馬二轡，驂馬一轡。
《雲煙過眼錄》：李伯時，天馬圖跋云：一匹元祐元年十二月十六日，右騏驥院。故于闐國進到鳳頭，驄八歲，五尺四寸右。一匹元祐元年四月初四日，左騏驥院。收董氈進到錦膊，驄八歲，四尺六寸右。一匹元祐二年十二月廿三日，于左天駟監揀中，秦馬好頭。赤九歲，四尺五寸。一匹元祐三年閏月上元日，沮溪進照夜白。
《蓉塘詩話》：姑蘇沈石田啟南，嘗有詩題，趙子昂畫馬，云隅目晶熒耳竹披，江南流落乘黃姿。千金千里無人識，笑看胡兒買去騎。西涯李文正公亦有一絕，云：宋家龍種墮燕山，猶在秋風十二閑。千載畫圖非舊價，任他評品落人間。二詩之意，皆惜子昂事元之非也。
《資暇錄》：成都府出小駟，以其便於難路號為蜀馬。今宣城郡亦有小馬，時人皆呼。為宣州蜀馬語，習不悟良，可笑焉。有似中宗時時人呼。姚丞相為陝州吳兒寓簡，或問韓幹畫馬何所師。幹曰：內廄馬，皆吾師也。此語甚善，夫馬之俶，儻權奇龍為友者，其精神。如電走，風馳，殆不可以心手形容。惟靜觀其天機自然處。或有以得其生成駿逸之態。若區區求之于筆墨之間，所見已無生氣矣。九方皋賞其神駿，而遺其牝牡元黃者，得此道也。
《田間書》：盡民之力。必傷；盡馬之力必蹶。
《中山詩話》：張籍有《謝裴司空馬》詩曰：乍離華廄移蹄澀，初到貧家舉眼驚。此馬卻是一遲鈍，多驚者，詩詞微，而顯亦少其比。
《樂府古題要解》：君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐，臣馬良。《省心錄》：張飽帆於大江，驟駿馬於平陸，天下之至快。反思則憂。處不爭之地，乘獨後之馬。人或我嗤樂莫大焉。
《癸辛雜識》：虜中，謂一聚馬為颩。或三百匹，五百匹。凡驢馬之自斃者，食之皆能殺人，不特生疔瘡而已，豈持食之。凡剝驢馬，亦不可近其氣。薰人亦能致病。不可不謹也。今所賣鹿脯，多用死馬肉為之，不可不知。
《五色線》：伯樂相馬經曰：相馬膝，如團麯千里。三軍逐但知所獲，不知所宿。
《地鏡圖》：銅氣之精，見為馬。
長松茹退憨憨子曰：聞鐘聲，而能卜陰晴者，耳聰英于人者也。過馬，一見而不忘其毛色者，目明雄于人者也。故世皆以為，極聰明之人也，雖然合聰，不聰，合明不明。聰之與明，果聰明，歟果不聰明，歟彼能卜陰晴之聰，辨馬色之明，豈真聰明也耶。
《玉堂漫筆》：俞貞木洞庭人，石澗先生之孫，嘗見其題趙仲穆畫馬一絕，頗有風致。其詩云：房星方墮墨池中，飛出蒲稍八尺龍。想像開元張太僕，朝回騎過午門東。
《海槎餘錄》：儋耳境山產山馬，其狀如鹿，特大而能作聲。尾更板闊與鹿稍異。蚺蛇嘗捕吞之，從后腳而入。雖角實大二倍于鹿。毒氣呵及，即時解脫。初吞時，亦不能轉動。略向水次，伸舒消盡，無餘矣。
《名馬記》：夏戎事乘驪、殷乘翰、周乘騵。夏駱馬黑鬣，殷白馬黑首，周黃馬蕃鬣，疏曰：魯有三代之馬。
《淮南子》曰：黃帝治天下，飛黃服皁。高誘曰：飛黃如狐，背有角，日行萬里。乘之，壽三千歲。韓愈曰：飛黃騰踏，去不能顧蟾蜍。
陳思王表文帝曰：臣於武皇帝世，得大宛紫騂馬一匹，教令習拜。
《空同子》：王生，善聽聲。聞丁公馬蹄聲曰：旬月必拜相。又聞其蹄聲曰：必出而西行。皆驗以是。觀之小人，名位素定矣。易謂小人，道長不以是乎。又以知宋宰相乘馬金達，官肩輿行，謂馬卑也。唐宋拜相，則築沙堤，或以便于馬。
《推篷寤語》：吳人呼疾速為飛風，未詳所始唐制。凡細馬、次馬送尚乘局者，於尾側依左右閑印，以三花其餘雜馬送尚乘者，以風字印印右髆，以飛字印印左髆，然則飛風二字蓋取義於馬耳。
《三餘贅筆》：《書》云：馬牛其風。左氏傳云：風馬牛不相及。蓋牛順物，乘風而行則順，馬健物，逆風而行，則健。《玉笑零音》：有千里之馬，而無千里之御，不能獨馳也。有千里之御，而無千里之芻，豢不能久良也。善其芻豢者，主也；善其御者，牧也。如是而不千里，非騏驥也。《珍珠船》：韓幹凡作馬，必考時日，面方位，然後定形骨。毛色大抵以馬為火畜，而南為離方，其色青。驪、驒、駱，皆以支干相加，故得入妙。
《賢奕》：衛人迎新婦，婦上車問驂馬，誰馬也。御曰：借之新婦。謂僕曰：拊驂無笞此言，至言也，然不免為笑者，早晚之時失也。
馬之性善驚，故驚，駭字從馬。
《眉公筆記》：先朝西域貢馬，高九尺，餘頸與身等，昂舉若鳳。景師多有畫本，景泰末西域進白馬，高如之頸，亦類焉。後足脛節間有二距，毛中隱若鱗甲。松雪翁所圖六蹄，此類也。
枕譚唐詩：紫陌斷嘶，紅叱撥叱，撥馬名。
《淮南子》：馬，聾蟲也。用修以為奇語按龍無耳，牛耳皆實，其聽皆以角，可稱聾若馬，則彼此能相語。向言聾何也。
《太平清話》：馬無膽午者，馬之宮。五行肝膽屬木，木死于午，故無膽也。
《書蕉》：車，二馬為皕，三馬為驂，四馬為駟。
《群碎錄》：齧膝之馬，良馬。低頭，口至膝，故云。
《日知錄》：詩云：古公亶父，來朝走馬。古者，馬以駕車，不可言走。曰走者，單騎之稱。古公之國，鄰於戎翟。其習尚有相同者，然則騎射之法不始于趙武靈王也。左傳昭公二十五年，左師展將以公乘馬而歸。正義曰：古者，服牛、乘馬，馬以駕車，不單騎也。至六國之時，始有單騎。蘇秦所云：車千乘，騎萬匹，是也。曲禮云：前有車騎者，禮記漢世書耳，經、典、無騎字也。劉炫謂此左師展將以公乘馬而歸。欲共公單騎，而歸此騎，馬之漸也。
《爾雅》馬屬，牡曰騭，牝曰騇。郭璞註以牡為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20572-18px-GJfont.pdf.jpg' />馬，牝為草馬，《魏志·杜畿傳》為河東太守，課民畜牸牛草馬。《晉書·涼武昭王傳》家有騧草，馬生白額駒。《魏書·蠕蠕傳》賜阿那壞父草馬五百匹。吐谷渾傳，吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海因生驄駒。《隋書·許善心傳》賜草馬二十匹。今人則以牡為兒，馬牝為騍馬，而唯牝驢乃言草驢。
《趙州志》：獸類牛、羊、驢、騾、犬、豕。在北地田牧，素稱蕃庶，而惟馬尤良。魏都賦冀馬填廐，而駔駿。唐天文志曰：冀之北土，馬牧之所蕃庶。故天苑之象，存馬是也。
馬部外編
《搜神記》：舊說：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：此馬無事如此，我家得無有故乎。亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：必為是故。父曰：勿言。恐辱家門。且莫出入。於是伏弩射殺之。暴皮于庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：汝是畜生，而欲取人為婦耶。招此屠剝，如何自苦。言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。後經數日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。案：天官：辰，為馬星。蠶書曰：月當大火，則浴其種。是蠶與馬同氣也。周禮：校人職掌，禁原蠶者。注云：物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也。漢禮皇后親採桑祀蠶神，曰：菀窳婦人，寓氏公主。公主者，女之尊稱也。菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。
《名馬記》：乘黃龍，翼馬身，黃帝乘而仙。
《竹書紀年》：洪水既平，堯歸功於舜，將以天下禪之，乃潔齊修壇場於河、洛，擇良日率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰：《河圖》將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。五老因飛為流星，上入昴。二月辛丑昧明，禮備，至於日昃，榮光出河，休氣四塞，白雲起，回風搖，乃有龍馬銜甲，赤字綠文，緣壇而上，吐《甲圖》而去。甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤土為函，泥似黃金，約以青繩。檢文曰：闓色授帝舜。言虞夏當受天命，帝乃寫其言，藏於東序。
《雲南通志》：周宣王時，西竺有國曰摩揭，提王曰阿育，生三子，長福邦，次弘德，季至德。王有神驥一，其色如金。三子皆欲之，王意欲與季，而患其爭。乃以轡私授至德，縱驥東馳，命三子曰：捕獲者，主之。三子各部眾追。至滇池上，長子意馬飲滇池伺而邀之，不獲。仲子意馬至甸中，亦不獲。至德追至東山松林，以轡邀之，馬見轡而就，遂獲焉。王思滇遠恐不得歸，遣舅氏神明統兵以援，將歸。哀牢彝阻道不返。既歿，福邦為碧雞山神，弘德為巖頭山神，至德為金馬山神。今安寧有龍馬跳澗，山並草溪，井龍馬河，即其所經之地，石上蹄跡深尺許。
《起世經轉》：輪王有紺馬之寶，名婆羅訶，色青，體、尾、毛悅澤，頭黑髮披，有神通力，騰空而行。日初出時乘此馬寶周流大地，還至本宮，乃始進食。
《吳越春秋》：椒丘訢者，東海上人也。為齊王使于吳，過淮津，欲飲馬于津。津吏曰：水中有神，見馬即出，以害其馬。君勿飲也。訢曰：壯士所當，何神敢干。乃使從者飲馬于津，水神果取其馬，馬沒。椒丘訢大怒，袒裼持劎入水，求神決戰。連日乃出，眇其一目。《神仙傳》：蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道。母年百有餘歲，一旦無疾而終。鄉人共葬之，如世人之禮。葬後，忽見州東北牛脾山，紫雲蓋上，有號哭之聲，咸知蘇君之神也。三年之後，無復哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。
《漢武內傳》：帝閒居承華殿，仙女王子登。語帝曰：七月七日，王母暫來。帝於是到七月七日，敕端門之內，不得有妄窺者。內外寂謐，以候雲駕。到夜二更之後，忽見西南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭，須臾轉近，聞雲中簫鼓之聲，人馬之響。半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集。或乘軒車，或乘天馬。
《洞冥記》：東方朔遊結雲之地，得神馬一匹，高九尺。帝問朔是何獸也，朔曰：昔西王母乘靈光輦，以適東王公之舍，稅此馬遊於芝田，乃食芝田之草。東王公怒，棄馬於清津天岸。臣至王公之壇，因騎馬返。繞日三匝，然入漢關，關猶未掩。臣於馬上睡，不覺而至。帝曰：其名云何。對曰：因疾為名步景。朔當乘之時，如駑蹇之驢耳。臣有吉雲草十種，種於九景山東，二千歲一花，明年應生，臣走請刈之，得以秣馬，馬終不饑也。畢勒國有小馬如駒，日行千里，毛垂至地，東王公嘗乘此馬，朝發湯泉，日飲虞淵。一日一夕，往返七八度。《後漢書·費長房傳》：長房曾與人共行，見一書生，黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭。長房曰：還他馬，赦汝罪。人問其故，長房曰：此貍也，盜社公馬耳。
《搜神記》：夏侯弘自云見鬼，與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至。謝曰：卿若能令此馬生者，卿真為見鬼也。弘去良久，還曰：廟神樂君馬，故取之。今當活。尚對死馬坐，須臾，馬忽自門外走還，至馬尸間，便滅，應時能動，起行。
《梁四公記》：杰公嘗與諸儒語及方域云：西海、漆海、乳海，三海間方七百里，土極肥沃，犬鴨生駿馬。
《李衛公別傳》：唐衛國公李靖，微時，射獵靈山中，寓食山村。村翁每豐饋焉，歲久益厚。忽遇群鹿，乃逐之。會陰，晦迷路，不知所歸。極目有燈火光，因馳赴焉。既至，乃朱門大第。扣門久之，一人出問。靖請寓宿。人曰：郎君已出，獨太夫人在。試為咨白。乃入告。復出，邀入廳中。有頃，一青衣出曰：夫人來。靖遂下階見之。夫人曰：此非人宅，乃龍宮也。妾長男赴東海婚禮，小男送妹，適奉天符，次當行雨。計兩處雲程，合踰萬里。報之不及，求代又難，輒欲奉煩頃刻間。如何。靖曰：靖俗客，非乘雲者。何能行雨。有方可教，即惟命耳。夫人曰：苟從吾言，無有不可也。遂敕黃頭，鞴青驄馬來。夫人命取雨器，乃一小缾子，繫于鞍前。誡曰：郎乘馬，無須銜勒，信其行。馬踣地嘶鳴，即取缾中水一滴，滴馬鬃上。慎勿多也。于是上馬騰騰而行，其足漸高，但訝其穩疾，不自知其雲上也。風急如箭，雷霆起于步下。于是隨所躍，輒滴之。既而電掣雲開，下見所憩村。思曰：吾擾此村多矣。方德其人，計無以報。今久旱，苗瘁。而雨在我手，寧復惜之。顧一滴不足濡，乃連下二十滴。俄頃雨畢，騎馬復歸。夫人者泣于廳曰：何相負之甚。本約一滴，何乃私滴二十邪。此一滴，乃地上一尺雨也。此村夜半，平地水深二丈。豈復有人。妾已受譴，杖八十矣。袒視其背，血痕滿焉。兒子正連坐。如何。靖慚怖，不知所對。
《獨異志》：唐韓幹善畫馬，閑居之際，忽有一人，元冠朱衣而至。幹問曰：何緣及此。對曰：我鬼使也。聞君善畫良馬，願賜一匹。幹立畫焚之。數日因出，有人揖而謝曰：蒙君惠駿足，免為山水跋涉之苦，亦有以酬效。明日，有人送素縑百疋，不知其來，幹收而用之。
《大唐奇事》：京洛富人王武者，性苟，且能媚于豪貴。忽知有人貨駿馬，遂急。令人多與金帛，于眾中爭得之。其馬白色如一團美玉，其鬃尾赤如朱，皆言千里足也。又疑是龍駒馳驟之駛，非常馬得及。王武將以獻大將軍。薛公，乃廣。設以金鞍玉勒，間之珠翠方伺，其便達意也。其馬忽于廐中大嘶，一聲後化為一泥塑之馬立焉。武大驚訝，遂焚毀之。
《酉陽雜俎》：建中初，有人牽馬訪馬醫。稱馬患腳，以二十鐶求治。其馬毛色骨相，馬醫未嘗見。笑曰：君馬大似韓幹所畫者，真馬中固無也。因請馬主遶市門一匝，馬醫隨之。忽值韓幹。幹亦驚曰：真是吾設色者。乃知隨意所匠，必冥會所肖也。遂摩挲。馬若蹶，因損前足。幹心異之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺。方知是畫通靈矣。馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。《瀟湘錄》：鄴中富人于遠者，性奢逸，而復好良馬。居第華麗，服玩鮮潔，擬於公侯之家也。常養良馬數十匹。忽一日，有人市中鬻一良馬。奇毛異骨，人爭觀之。遠聞之，酬以百金。及馬至廐中，有一老姥扣門請一觀。遠問之曰：馬者，駿逸也，豪俠少年好之，宜哉，老母奚觀。老母曰：我失一良馬，十年遊天下訪之，不得，每遇良馬，必永日觀之，未嘗見一如我所失之馬也。何阻一觀。不以為惠。遠因延入，從容出其馬，以示之。老母一見其馬，因怒變色，回觀遠而言曰：我馬也。遠曰：老母之馬奚。人賣昔日何得之。何失之。老母曰：為我昔日遇。北邙山神為物傷目，化身以求我。我以名藥療之目。愈遂以此馬賜我。我得此馬唯不乘之上天。乘之遊四海之外，八荒之內，祗如百里也。我常乘東過扶桑。有一人遮其途，而問我此馬焉。及夜，至西竺國，忽失此馬。我自失此馬已來，十年不息，遍天下皆不知我訪此馬也。去年今日，流沙見一小兒，言有一異馬如飛，倏然東去矣。我既知自東方疑此馬，在中華必有常人收得此馬。我今當還君百金，馬須當還我。遠性癖好良馬，又聞此馬之異，深恡惜之。乃拜老母，乞且暫留，以翫賞數日。老母怒曰：君若留此馬，必有禍發。遠因亦怒老母之極言，遂令家僮十餘人，共守此馬，遣出老母其家。果火盡焚其宅財寶。遠仍見姥入宅，自躍上此馬而滅。
《韋鮑二生傳》：酒徒鮑生，家富畜妓。開成初，行歷陽道中，止定山寺，遇外弟韋生下第東歸，同憩水閣。鮑置酒，酒酣，韋謂鮑曰：樂妓數輩焉在。得不有攜挈者乎。鮑生曰：幸各無恙，然滯維揚日，連斃數駟，後乘既闕，不果悉從。唯與夢蘭、小倩俱耳，亦可以佐歡矣。頃之，二雙鬟抱胡琴方響而至，遂坐鮑生之左，縱絲擊金，響亮溪谷。酒闌，鮑謂韋曰：出城得良馬乎。對曰：予春初塞遊，自鄜坊歷烏延，抵平夏。止靈武而回。部落駔駿獲數匹，龍形鳳頸，鹿脛鳧膺，眼大足輕，脊平筋密者，皆有之。鮑撫掌大悅，乃停盃命燭，閱馬數匹於軒檻前，與向來誇誕，十未盡其八九。韋戲鮑曰：能以人換，任選殊尤。鮑欲馬之意頗切，密遣四絃，更衣盛裝，頃之而至。乃命奉酒獻韋生，歌一曲以送之云：白露濕庭砌，皓月臨前軒。此時去留恨，含思獨無言。又歌《送鮑生酒》云：風颭荷珠難暫圓，多生信有短因緣。西樓今夜三更月，還照離人泣斷絃。韋乃召御者，牽紫叱撥以酬之。鮑意未滿，往復之說，紊然無章。有紫衣冠者二人，導從甚眾，自水閣之西，升階而來。鮑韋以寺當星使交馳之路，疑大僚夜至，方恐悚乃入室，闔戶以窺之。而杯盤狼藉，不暇收拾。紫衣即席，相顧笑曰：此即向來捐妾換馬之筵乎。因命酒對飲，一人鬚髯甚長，持杯曰：今珠露既清，桂月如晝，吟詠時發，盃觴間行，能援管聯句，以樂長夜否。曰：何以為題。長鬚云：便以妾換馬為題，仍以捨彼傾城，求其駿足為韻。命左右折庭前芭蕉一片，啟書囊，抽毫以操之，各占一韻。長鬚者唱云：彼美人兮，如瓊之英；此良馬兮，負駿之名。將有求于逐日，故何惜乎傾城。香暖深閨，未厭夭桃之色；風清廣陌，曾憐噴玉之聲。人以矜其容，馬乃稱其德。既各從其所好，諒何求而不克。長跪而別，姿容休燿其金鈿；右牽而來，光彩頓生于玉勒。紫衣曰：步及庭砌，效當軒墀。望新恩，懼非吾偶也；戀舊主，疑借人乘之。香散綠驄，意已忘于綠鬢；汗流紅頷，愛無異于凝脂。長鬚曰：是知事有興廢，用有取舍。彼以絕代之容為鮮矣，此以軼群之足為貴哉。買笑之思既盡，有類夢焉；據鞍之力尚存，猶希進也。賦四韻訖，芭蕉盡。韋生發篋取紅牋，跪獻於廡下。二公大驚曰：幽顯路殊，何見逼之若是。然吾子非後有爵祿，不可與鄙夫相遇。謂生曰：異日主文柄，較量俊秀輕重，無以小巧為意也。言訖，行十餘步而失。
《集異記》：裴孝廉珙者，家在洛京。仲夏自鄭西歸及端午，以覲親焉。下駟蹇劣日勢已晚，方至石橋。于是驅馬徒行，情顧甚速。續有乘馬，而牽一馬者，步驟極駿。顧珙有仁色，珙因謂曰：子非投夕入都哉。曰：然。珙曰：珙有懇誠將丐餘力于君子，子其聽乎。即以誠告之，乘馬者曰：但及都門而下，則不違也。珙許約因顧謂己之二僮曰：爾可緩驅疲乘，投宿于白馬寺西，吾之表兄竇溫之墅，來辰徐歸。因上馬揮鞭而騖。俄頃至上東門，遂歸其馬，珍重而別。乘馬者馳去極速。珙居水南日已半規。即促步而進及家暝矣。入門方見其親，與珙之弟妹張燈會食。珙乃前拜曾，莫顧瞻。因俯階高語曰：珙自外至。即又不聞。珙即大呼弟妹之名字，亦無應者。言笑自若。珙心神忿惑，因又極叫，皆亦不知。但見其親顧謂卑小曰：珙在何處。那今日不至耶。遂涕下，而坐者皆泣。珙私怪曰：吾豈為異物耶，何其幽顯之隔如此哉。因出至通衢，徘徊久之，有貴人導從甚盛，遙見珙即以鞭指之曰：彼乃生者之魂也。俄有佩櫜鞬者出於道。左曰：地界啟事，裴珙孝廉，命未合。終遇昆明池神七郎子案鷹迴，借馬送歸，以為戲耳。今當領赴本身。貴人微哂曰：小鬼無理，將人命為戲，明日與尊父書，令笞之。既至而櫜鞬者，招珙復出，上東門，度門隙中至竇莊。櫜鞬者令其閉目，自後推之，省然而蘇。
《聞奇錄》：沈傅師為宣武節度使。堂前忽馬嘶，其聲甚近，求之不得。他日嘶聲極近，似在堂下，掘之深丈餘，遇小空洞，其間得一玉馬。高二三寸，長四五寸。嘶，則如壯馬之聲。其致碎硃砂，貯以金槽。糞如菉豆，而赤如金色。沈公恆，以硃砂餧之。
《瀟湘記》：益州刺史張公養一駿馬，甚保惜之。唯自乘跨，左右皆不敢輕跨。每令二人，曉夕以專飼飲。忽一日，其馬化為一婦人，美麗奇絕，立於廐中。左右遽白張公。張公乃親至察視。其婦人前拜而言曰：妾本是燕中婦人，因癖好駿馬，每睹之，必嘆美其駿逸。後數年忽自醉倒，俄化成駿馬一匹，遂奔躍出。隨意南走，近將千里，被一人收之，以至於君廐中，幸君保惜。今偶自追恨為一畜。涕下入地，被地神上奏於帝，遂得再還舊業，思往事如夢覺。張公大驚，異之。安存於家。經十餘載，其婦人忽爾求還鄉。張公未允之間，婦人仰天號叫，自撲身，忽卻化為駿馬，奔突而出，不知所之。
《閑窗括異志》：三山曾先生陟，嘗寓館于陳氏，七載，音信不通。夏月獨處一室，有道人自吳山來，謂之曰：子思鄉之切，何不少歸。陟曰：水陸三千里，幾時得到。道人剪紙為馬，令合眼上馬，以水噀之，其疾如飛。祝曰：汝歸不可久留。須臾到家，門戶如舊。妻令入浴，易新衣。陟曰：吾便去。妻曰：纔歸便去，何不念父母，妻子乎。陟便上馬而行，所騎馬足折，驚寤。乃身在書館中。隨身衣服皆新製者。道人亦不見。
《豐縣志》：初，高宗為康王時，質於金。靖康之亂，得逸南奔，力疲，困於豐之崔府。君廟中夢有人促之曰：起，起，追兵至矣，請乘馬。王驚寤，果有馬在側。馳之，日行七百餘里。及渡淮，鞭之不動，下視則泥馬也。方知神助。由是得以延宋祚。
《陝西通志》：金天會戊申正月，有紅巾十萬攻城，危甚。忽大兵至，破賊時，統兵烏魯大王。憩兵同州界。八魚井，見老翁馳白馬，汗如洗，詣軍門告急。莫知為誰，忽有人曰：城隍廟塑馬迄今有汗。乃知告急者，神也。銷夏，摩竭陁國三世，諸佛所生之處。次此向北度九黑山，有大雪山，名具吉祥。其山北邊有香醉山。是二山間有大龍王，名曰無熱。所居之池曰阿耨。達從此池內出四大河。西縳芻河。從馬口中流出玻璃，河沙，共五百河流，歸西海。
《汝寧府志》：光州，劉孝廉黃鼎蚤卒。忽著綠袍，黃金甲，擁卒徒過。鄰媼曰：汝語我家送馬來。媼以見死者，憂不言。越三日，嗔遲復來，摑媼頰，流血。媼始往語其家，而不知馬所往。然已施鞚轡出門，馬忽咆哮死。《昌平州志》：柳林村有馬食人田禾。常群圍之，不可獲。後，相約窘以矢馬。創血淋漓，以去。眾隨蹤跡至周皇親墓。一石馬有痕，始知食禾者，為石馬也。