KR7a0019
卷137
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百三十七卷目錄
魚部雜錄
魚部外編
禽蟲典第一百三十七卷
魚部雜錄
《易經》：剝，六五，貫魚，以宮人寵，無不利。〈本義〉魚陰物宮人陰之美，而受制於陽者也。五為眾陰之長，當率其類受制於陽，故有此象。
姤，九二，包有魚，無咎，不利賓。〈程傳〉包者苴裹也，魚陰物之美者。陽之於陰其所悅美，故取魚象。〈本義〉二與初遇為包有魚之象，然制之在己，故猶可以無咎。若不制而使遇於眾，則其為害廣矣，故其象占如此。
九四，包無魚，起凶。〈本義〉初六正應己遇於二，而不及於己，故其象占如此。
中孚，豚魚吉。〈程傳〉豚躁魚冥物之難感者也，孚信能感於豚魚則無不至矣，所以吉也。
《詩經·齊風·敝笱章》：敝笱在梁，其魚唯唯。〈註〉唯唯行出入之貌。
《陳風·衡門章》：豈其食魚，必河之魴，豈其食魚，必河之鯉。〈大全〉陸氏曰：里語云洛鯉河魴貴於牛羊，則魴鯉乃魚之美者。
《檜風·匪風章》：誰能烹魚，溉之釜鬵。
《小雅·魚麗章》：魚麗于罶，鱨鯊；魚麗于罶，魴鱧；魚麗于罶，鰋鯉。〈大全〉《埤雅》云：鱨鯊之美，不若魴鱧；魴鱧之美，不若鰋鯉，故其序如此。鱨魚、黃魴魚、青鱧魚、元鰋魚、白鯉魚赤，則五色之魚皆備。
《鶴鳴章》：魚潛在淵，或在于渚。魚在于渚，或潛在淵。〈註〉言理之無定在也。
《無羊章》：牧人乃夢，眾維魚矣。大人占之，眾維魚矣。實維豐年。〈註〉人不如魚之多，故夢人乃是魚則為豐年。《正月篇》：魚在于沼，亦匪克樂，潛雖伏矣，亦孔之炤。〈註〉魚在于沼，其為生已蹙矣。其潛雖深，然亦炤然而易見。言禍亂之及，無所逃也。
《魚藻章》：魚在在藻，有頒其首。〈註〉頒大首貌。
魚在在藻，有莘其尾。〈註〉莘長也。
魚在在藻，依于其蒲。
《大雅·旱麓章》：鳶飛戾天，魚躍于淵。
《靈臺章》：王在靈沼，於牣魚躍。〈註〉牣滿也，魚滿而躍。言多而得其所也。
《韓奕章》：其殽維何，炰鱉鮮魚。〈箋〉鮮魚中膾者也。〈正義〉新殺謂之鮮魚，餒則不任，為膾故云。
《禮記·曲禮》：毋反魚肉。
水潦降，不獻魚鱉。〈註〉水涸魚鱉易得，故不獻。
《王制》：禽獸魚鱉不中殺，不粥於市。
《禮器》：居山以魚鱉為禮，君子謂之不知禮。
《樂記》：大饗之禮，尚元酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。
《樂記》：水煩則魚鱉不大。
《儀禮·公食大夫禮》：祭飲酒於上豆之間，魚腊醬湆不祭。〈註〉不祭者，非食物之盛者。〈疏〉少儀云：祭膴膴詁為大魚肉之臠，是亦祭之也。
賓出，有司卷三牲之俎，歸於賓館，魚腊不與。
《特牲饋食禮》：魚十有五。〈註〉魚水物以頭枚數陰中之物，取數於月十有五日而盈。
逸詩：魚在在藻，厥志在餌。
魚水不務，陸將何及。
古諺：水至清則無魚，人至察則無徒。
井水無大魚，新林無長木。
林中不賣薪，湖上不鬻魚。
事歷終古，以魚為魯。
《道德經·微明章》：魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
《文子·上德篇》：川廣者魚大。
魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。
欲致魚者先通谷，欲求鳥者先樹木。水積而魚聚，木茂而鳥集。
為魚得者，非挈而入淵也。為猿得者，非負而上木也。縱之所利而已。
因下為淵即深，而魚鱉歸焉。
臨河欲魚，不若歸而結網。
《上仁篇》：先王之法，魚不長尺不得取。
《列子·楊朱篇》：吞舟之魚，不游枝流。
《莊子·齊物論》：毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入。《大宗師篇》：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。
《胠篋篇》：鉤餌網罟罾笱之知多，則魚亂於水矣。《至樂篇》：咸池九韶之樂，張之洞庭之野，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。
《外物篇》：筌者所以在魚，得魚而忘筌。
魚不畏網而畏鵜鶘。
《荀子·王制篇》：聖王之制也：黿鼉魚鱉鰌鱣孕別之時，網罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。
《法行篇》：魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀其中，及其得也必以餌。
《韓子·外儲說》：臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，若一一攝萬目而後得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。
《呂氏春秋·功名篇》：善釣者出魚乎十仞之下，餌香也。《察今篇》：魚鱉之藏，嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調。
《精論篇》：求魚者濡，非樂之也。
黃石公《安禮章》：水淺者，大魚不遊。
《韓詩外傳》：吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居汙世。吞舟之魚大矣，蕩而失水，則為螻蟻所制，失其輔也。枯魚銜索，幾何不蠹。
魚之侈口垂腴者、魚畏之。
《易林》：灼火泉源，釣魚山巔，魚不可得，火不肯燃。探巢捕魚，費日無功。
《淮南子·天文訓》：火上蕁，水下流，故鳥飛而高，魚動而下。月虛而魚腦減。
《原道訓》：井魚不可與語大，拘於隘也。
《主術訓》：魚得水而遊焉則樂，塘決水涸，則為螻蟻所食。有掌修其隄防，補其缺漏，則魚得而利之。
水濁則魚噞。
《繆稱訓》：尋常之溝，無吞舟之魚。
《齊俗訓》：曾子曰：擊舟水中，鳥聞之而高翔，魚聞之而淵藏。故所趨各異，而皆得其便。
水積則生相食之魚，土積則生自穴之獸。
《詮言訓》：俎之先生魚，豆之先泰羹，此皆不快於耳目，不適於口腹，而先王貴之，先本後末也。
《兵略訓》：魚鱉不動，不擐脣喙。物未有不以動而制者也。
《說山訓》：釣魚者務在芳其餌。芳其餌者，所以誘而利之也。
好魚者先具罟與罘，未有無其具而得其利。
上求魚，臣乾谷。
《說林訓》：魚無耳而聽，有然之者也。
使水濁者魚撓之。
釣魚者泛杭。〈註〉泛釣浮杭動，動則得魚。
《泰族訓》：天之且雨也，陰曀未集而魚已噞矣。
《說苑·政理篇》：吞舟之魚不遊淵，何則。其志極遠也。《尊賢篇》：射魚指天而欲發之當也，雖舜禹亦困。《指武篇》：鮑魚蘭芷不同篋而藏。
《雜言篇》：與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，與之化矣。
《後漢書·劉陶傳》：養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。
《論衡·龍虛篇》：魚食於濁，游於清。
《答佞篇》：魚鱉匿淵，捕魚者知其源。
《效力篇》：淵中之魚，遞相吞食，度口所能容，然後嚥之；口不能受，哽咽不能下。
《亂龍篇》：釣者以木為魚，丹漆其身，近之水流而擊之，起水動作，魚以為真，並來聚會。夫丹木，非真魚也，魚含血而有知，猶為象至。
《潛夫論·卜列篇》：呼鳥為魚，可內之水乎。呼魚為鳥，可棲之木耶。
《外史·時勢篇》：三寸之魚畜乎方渚，憑依乎茂藻之間，蕩漾回瀾之際，以為是魚之所逝而息也。不知苑囿潰於淫雨，而方渚之波通於川瀆，而魚皆掉尾而去。遐逝乎，江湖旁泛乎，藪澤而東躍乎，滄海若鯤之變化而飛翔焉。雲行雨施周流八埏，而鼓宇內之萬物。是其在渚也。安於渚而不知海，其在海也又安於海而忘渚也，亦其勢然也。
《抱朴子·博喻篇》：芳藻春耀不能離柯以久鮮，吞舟之魚不能舍水而攝生。
《廣譬篇》：懸魚惑於芳餌。
《喻蔽篇》：牛跡之中，無吞舟之鱗。
《登涉篇》：山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。辰日稱河伯者，魚也。但知其物名，則不能為害。
《虞喜志林》：東海之魚墜一鱗，崑崙之木落一葉，聖人皆能知人也。
《新論·愛民篇》：水濁無掉尾之魚。《辯施篇》：江湖非為魚鑿潭，潭深而魚自歸之，非其所招勢使然也。
《殊好篇》：彭蠡之濱以魚食犬，而人不愛者，非性輕財所豐故也。
《顏氏家訓》：山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。
《元真子·真修篇》：夫鳥飛於空，魚遊於淵，非術也。自然而然也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能遊。苟知之立心以為之，則必墮必溺矣。
《酉陽雜俎》：分鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚。
魚有睫及目，合腹中自連珠。
二目不同，連鱗白<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27824-18px-GJfont.pdf.jpg' />，腹下丹字，並殺人。秀才顧非熊言，釣魚當釣其旋繞者，失其所主眾鱗不復去，頃刻可盡。
《續博物志》：魚子合豬肝食之殺人。
觀魚制帆。
譚子《化書》：海魚有吐黑水上庇其身而游者，人因黑而漁之。
有愛鮑魚若鳳膏者。
《歸田錄》：今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同。其謬者，惟打字爾。造舟車者曰打船打車。網魚曰打魚，汲水曰打水。
《東坡志林》：僧謂酒為般若湯，謂魚為水梭花，雞謂鑽籬菜竟無所益，但欺而已，世常有之，有為不義，而文之以美名者，與此何異哉。
《物類相感志》：薄荷去魚腥。
枳實煮魚則骨軟，或用鳳仙花子。
煮魚羹臨煮熟，入川椒多則去腥。
《後山談叢》：魚行隨，陽春夏浮而愬流，秋冬沒而順流。漁者，隨其出沒上下而取之。
潁諺云：子過母當暑而涼水退，而魚潛皆為大水之候。潁人謂：前水為母，後水為子。後水大於前水，為子勝母；水終魚當大出河濱之人厭於食鮮，水退而魚不出為潛云。
《夢溪筆談》：宋明帝好食蜜漬鱁鮧，一食數升。鱁鮧乃今之烏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4344-18px-GJfont.pdf.jpg' />腸也，如何以蜜漬食之。大抵南人嗜鹹，北人嗜甘。魚加糖蜜，蓋便于北俗也。
《補筆談》：孫思邈《千金方》人參湯，須用流水煮，用止水則不驗。人多疑流水無異。予嘗見丞相荊公喜放生，每日就市買活魚，縱之江中，莫不洋然；惟鰌䱉入江水輒死。乃知鰌䱉但可居止水，則流水與止水異不可不信。夫魚生流水中，則背鱗白；生止水中，則背鱗黑而味惡；此亦一驗矣。謂豈其食魚，必河之魴。蓋流水之魚，品流自異。
《西溪叢語》：魚皆逆水上，近有詞云：江水東流郎。又西問尺素，何由到，似非也。古樂府緩聲歌云：思東流之水，必有西上之魚。
《談苑》：小池中魚至九月十月間宜取投大水中不爾，冬間俱凍死，鯇魚惟食草，人刈草以飼之，至八月則不食，至三月復食如初。
魚躍龍門化龍時，必須雷電為燒其尾乃化。
《避暑錄話》：浙東溪水峻急多灘石，魚隨水觸石皆死，故有溪無魚。土人率以陂塘養魚，乘春魚初生時取種於江外，長不過半寸。以木桶置水中，細切草為食，如食蠶謂之魚苗。一夫可致數千枚投於陂塘，不三年長可盈尺。但水不廣，魚勞而瘠，不能如江湖間美也。《大業雜記》載吳郡送太湖白魚種子，置苑內海中，水邊十餘日，即生其法取魚產子，著菰蔣上者，刈之曝乾亦此之類。但不知既曝乾，安得復生，必別有術。今吳中此法不傳，而太湖白魚實冠天下也。
《青箱雜記》：海有魚虯尾似鴟，用以噴浪則降雨，漢柏梁臺災越王上厭勝之法。乃大起。建章宮遂設鴟魚於屋脊，以厭火災。即今世之鴟吻是也。
《筆記》：金鼎之貴魚，不求烹也。
《清波雜志》：張無盡嘗作一表，云：魯酒薄而邯鄲，圍城門火而池魚禍。上句出莊子，下句不知所出，以意推之，當是城門失火，以池水救之，池竭而魚死也。《廣韻池》字韻注云：池水沼也，古有姓池，名仲魚者。城門失火燒死。諺曰：城門失火殃及池魚。白樂天詩：有火發城頭魚水裏，救火竭池，魚失水。初不主，姓名之說，然廣韻所載，當有所據。
《芥隱筆記》：前漢《貨殖傳》：水居千石魚波言養魚一歲收千石唐皮日休釣侶詩：一斗霜鱗換濁醪。注云吳中賣魚，論斗酒乃論斤。
《墨莊漫錄》：山谷詩云：爭名朝市魚千里。予問諸學士魚千里多云此。《齊民要術》載：范蠡種魚事法，池中作九墩，然初無千里，字心頗疑之。後因讀關尹子云：以盆為沼，以石為島，魚環游之，不知幾千萬里，不窮也。乃知前輩用事如此，該博字皆有來處。
《感應類從志》：木瓜翻魚，以木瓜灰和麥飯糠及米投水中，魚乃食之，魚皆翻目矣。
《雞肋編》：越州在鑑湖之中，繞以秦望等山，而魚薪難得，故諺云：有山無木，有水無魚，有人無義，里俗頗以為諱，言及無魚則怒，而欲爭矣。
釣絲之半繫以荻梗，謂之浮。子視其沒則知魚之中鉤，韓退之釣魚，詩云：羽沉知食駛。則唐世蓋浮以羽也。
《蠡海集》：水族乃陰中之陽，何以知其然歟，蓋羽禽卵生者，陽也。水族亦多卵生，剛在外之物皆陽者。螺蚌龜鱉臯蟹皆殼在外，陽之氣輕而虛鳥。得陽氣多故羽翎皆空。管是以能高飛。魚乃陰物而得陰氣，多故腹內生脬，是以能浮躍魚目，晝夜不瞑，因知其為陰物，而得，陽多者也。
《聞見後錄》：魚枕骨作器，皿人知愛其色瑩徹耳，不知遇蠱，毒必爆裂尤可貴也。
《溪蠻叢笑》：癆魚山猺無魚具，上下斷其水，揉蓼葉困魚，魚以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23173-18px-GJfont.pdf.jpg' />出，名癆魚。《岳陽風土記》：江上漁人取巨魚。以兩舟夾江，以一人持綸鉤，其一綸繫其兩端，度江所宜，用餘皆軸之中。至十鉤有大如秤鉤皆相連，每鉤相去一二，尺鉤盡處各置黑鉛一斤，形如錘，以候水勢深淺。錘上<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20992-18px-GJfont.pdf.jpg' />以五寸許，正鉤使攲側絕江往來，牽挽以待魚，行亟取之，謂之擺鉤。數舟聯比而下，每中魚則候其緩急，急則縱，緩則收。隨之上下，待其力困，然後引而取之。至有相逐數日者，雖數百斤之魚皆可鉤綸。用一百二十絲成魚，至大者力不能勝，即以環循綸投，副鉤助之，亦須漁人得之於心，應之於手也。
《貴耳集》：魚聚北道，此物之靈也。
《山家清供》：河樞粥禮記魚乾曰菀，古詩有酌醴火枯魚之句。南人謂之鯗多煨食。早有造粥者，比游天台山。取乾魚浸洗，細截，同米煮入醬料，加胡椒，言能愈頭風適，放陳琳之檄，亦有雜豆腐為之者。《雞跖集》云武夷君食河樞脯乾魚也，因名之。
《五色線》：《風俗通》：城門失火，禍及池魚。按百家書曰：宋城門失火，因汲池水，以沃之池水空。竭魚悉露死，喻惡人之滋井中，傷良善也。
《雜俎曹植說》：庾冰曰：鹹水之魚不游於江，淡水之魚不入於海，寧去累世宅不去䱥魚額。《癸辛雜識》：江州等處水濱產魚苗。地主至於夏皆取之出售，以此為利。販子輳集，多至建昌，次至福建，衢婺其法作竹器似桶，以竹絲為之。內糊，以漆紙貯魚種於中，細若針芒，戢戢莫知其數。著水不多但陸路而行，每遇陂塘必汲新水，日換數度。別有小籃製度如前，加其上以盛養魚之具。又有口圓底尖如罩籬之狀，覆之以布納器中。去其水之盈者，以小碗。又擇其稍大而黑鱗者則去之，不去則傷其眾，故去之。終日奔馳，夜亦不得息，或欲少憇，則專以一人時加動搖。蓋水不定則魚洋洋然無異江湖。反是則水定魚死不可謂勤矣。至家用大布兜於廣水中，以竹掛其四角，布之四邊，出水面尺餘，盡縱苗魚於布兜中。其魚苗時見風波微動則為陣，順水旋轉而游戲焉。養之一月半月，不覺漸大而貨之，或曰初養之際，以油炒糠飼之，後並不育子。
《輟耕錄》：《江鄰幾雜志》云：丁正臣賫玉腴來館中，沈休文云福州人，謂之佩羹，即今魚脬是也。
《輟畊錄》：藏魚〈《說文》鮓藏魚也〉。《空同子》：橄欖為楫撥魚則浮，亦磁石引針，琥珀起草之類歟。
《偶談》：遊魚不解五音，鼓琴出聽，偶然而不必盡然。《玉笑零音》：潮汐之盛縮，因月之盈虛。古語如是誰則驗之，吾於魚腦之光減而信之矣，蓋魚蝦水畜也。水者月之液。月者水之精。陰氣之以類相感者也。《蜩笑偶書》：食祿宜卻饋遺也，而有時乎受饋遺，故子產受生魚不為傷廉。
《海槎餘錄》：江魚狀如松江之鱸，身赤色亦間有白色者，產於鹹淡水。交會之中，士人家以其肉細膩，初為膾烹之，及有味皮厚如錢。此品不但絕勝海鄉，雖江左時魚鱸鱖之味亦無以尚也。〈按石首亦名江魚未審是條專指石首或另有一種姑附錄魚部以備考〉
《豫章漫抄》：今人家池塘所蓄魚，其種皆出九河，謂之魚苗，或曰魚秧。南至閩廣，北越淮泗，東至於海無別種也。蓋江湖交會之間，氣候所鍾。每歲於三月初旬挹取於水，其細如髮養之舟中，漸次長成，亦有贏縮，其利頗廣。九江設廠以課之。洪武十四年欽差總旗王道兒等至府編僉，漁人謂之撈戶。
廣莊江魚入海則惑失其所常。
《書傳正誤》：燕窩海粉二物，俗以為海味之素食，誤也。燕窩係銀魚之初生者，海燕㘅以結窩，故曰燕窩。海粉是海魚口吐之物，以其形似粉，故曰海粉。魚去而海粉浮上，人即收之，其色綠若日曬，過收之，其色黃是二物者，一本魚質，一為魚吐非素物也。《讀史訂疑》：岑嘉州詩：魚龍川北蟠，溪雨鳥鼠山。西洮水雲以魚龍對鳥鼠，絕工。然讀《水經註》方知魚龍乃龍魚也，水出五色魚，俗以為靈，故稱龍魚。水又曰龍魚川。
《夷白齋詩話》：古詩有：客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。魚腹中安得有書，古人以喻隱密也，魚沉潛之物故云。
《元亭涉筆》：水畜魚也，又川禽亦魚也。
《長松茹退》：憨憨子曰：海有大魚，背負萬山，山有大獸，尾占千里，眾人聞而不信，茲請實之。萬物一體，物我同根，以此而言則焦螟可以負太山，螻蟻可以抗雷雨。魚大而背負萬山，獸大而尾拖千里，夫復何疑。古今諺：魚兒秤水面，水來渰高岸。
《田家雜占》：魚躍離水面謂之秤水，主水漲高多少，增水多少。
《偃曝談餘》：諸魚目中瞳人眵淚所覆，故水見陸不見《珍珠船》：漁人以猢猻毛置網，四角則多得魚。云魚見之如人見錦繡也，有人見垂釣布網，但志心默禱，揭諦咒七遍可使終日無獲。
有漁者得魚甚易，云取燕肉和麵為餌。
鑰必以魚者，取其不瞑目守夜之義。
唐田澄蜀城詩：地富魚為米，山芳桂是樵。俗名沃土為魚米之地。
《日知錄》：東魏杜弼檄梁文曰：楚國亡，猿禍延林木，城門失火，殃及池魚。後人每用此事，《清波雜志》云不知所出以意推之，當是城門失火，以池水救之，池竭而魚死也。廣韻有池仲魚者，城門失火，仲魚燒死。故諺云：城門失火，殃及池魚，據此則池魚是人姓名。按《淮南子》云楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡其珠，池中魚為之殫，則失火與池魚自是兩事，後人誤合為一耳。
考池魚事本於《呂氏春秋·必己篇》曰：宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰投之池中，於是竭池而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及也。此後人用池魚事之祖。
《平陽府志》：平屬瀕河州縣俱產魚，然黃河急湍，漁人又無網罟之具，水漲時則持木棒伺河岸而擊之，中者百或得一焉。此何異馬上健兒彎弓矢以射河伯也，汾河產亦不多，味肥美，惟臨晉五姓湖魚甚廣，漁人畜鸕鶿取之，味差減黃河矣。
魚部外編
《山海經·海外南經》：結胸國在其西南，山在其東南。自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚。
長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。
《海外東經》：元股之國在其北，其為人衣魚。〈註〉以魚皮為衣也。
《海內南經》：氐人國在建木西，其為人人面而魚身。〈註〉盡胸以上人胸，以下魚也。
《大荒南經》：有人名曰張弘，在海上捕魚。海中有張弘之國，食魚，使四鳥。有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚於海。《大荒西經》：互人之國〈人面魚身〉，有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復蘇。蛇乃化為魚，是為魚婦。〈註〉《淮南子》曰：后稷龍在建木西，其人死復蘇，其半為魚，蓋謂此也。《大荒北經》：有人方食魚，名曰深目民之國，昐姓，食魚。《拾遺記》：堯命夏鯀治水，九載無績，鯀自沉於羽，淵化為元魚。時揚鬚振鱗橫修波之上，見者謂為河精。羽淵與河海通，源也。海民於羽山之中，修立鯀廟，四時以致祭祀，常見元魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣。至舜命禹疏川奠岳濟巨海，則黿鼉而為梁。踰翠岑則神龍而為馭，行遍日月之墟，惟不踐羽山之地。皆聖德感鯀之靈，化其事牙說神變猶一，而色狀不同。元魚黃熊四音相亂，傳寫流文鯀字，或魚邊元也，群疑眾說並略記焉。
冀州之西二萬里有孝養之國，舜受堯禪，其國執玉帛來朝。特加賓禮，爰及鳥獸昆蟲以應，陰陽至億萬之年，山一輪海一竭，魚蛟陸居，有赤鳥如鵬。以翼覆蛟魚之上，蛟以尾叩天求雨，魚吸日之光，冥然則暗如薄蝕矣。
《尚書·中候》：天乙在亳都，鄰國襁負歸德，東觀於洛習禮。堯壇降三分，沉璧退立，榮光不起，黃魚雙躍出，濟於壇。黑烏以雄隨魚亦止，化為黑玉，赤勒曰元精。天乙受神福伐桀，克三年，天下悉合。
《瑯嬛記》：湯既伐桀讓於務光，務光笑曰：以九尺之夫而讓天下於我，是形吾短也。羞而沉於水，有只尺之魚負之而去。
《酉陽雜俎》：南人相傳秦漢前有洞主，吳氏土人呼為吳洞娶兩妻，一妻卒有女，名葉限，少慧善陶金。父愛之末歲，父卒為後母所苦，常令樵險汲深，時嘗得一鱗二寸餘，赬鬐金目，遂潛養於盆。水日日長，易數器大不能受，乃投於後池中，女所得餘食輒沉，以食之女至池魚必露首枕岸，他人至不復出。其母知之，每伺之魚，未嘗見也。因詐女曰：爾無勞乎，吾為爾新其襦，乃易其弊衣，後令汲於他泉，計里數百也。母徐衣其女，衣袖利刃行向池呼魚。魚即出首因斫殺之，魚已長丈餘，膳其肉味倍常魚，藏其骨於鬱棲之下，逾日女至向池不復見魚矣，乃哭於野。忽有人被髮麄衣自天而降，慰女曰：爾無哭，爾母殺爾魚矣。骨在糞下，爾歸可取魚骨藏於室所須第，祈之當隨爾也。女用其言，金璣衣食隨欲而具，及洞節母往令女守庭。果女伺母，行遠亦往，衣翠紡上衣，躡金履母所生女，認之謂母曰此甚似姊也。母亦疑之，女覺遽反，遂遺一隻履為洞人所得。母歸但見女抱庭樹眠，亦不之慮其洞鄰海島，島中有國名陀汗。兵強王數十，島水界數千里，洞人遂貨其履於陀汗國。國主得之，命其左右履之足小者，履減一寸，乃令一國婦人履之，竟無一稱者，其輕如毛，履石無聲，陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之。竟不知所從來，乃以是履棄之於道旁，即遍<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31396-18px-GJfont.pdf.jpg' />人家捕之。若有女履者捕之以告，陀汗王怪之。乃搜人室得葉限，令履之而信葉限。因衣翠紡衣躡履而進，色若天人也，始具事於王載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之埋於石坑。命曰懊女塚。洞人以為禖，祀求女必應。陀汗王至國以葉限為上婦，一年王貪求祈於魚骨寶玉無限，逾年不復應。王乃葬魚骨於海岸用珠百斛藏之，以金為際。至徵卒叛時，將發以贍軍，一夕為海潮所淪。
《神仙傳》：蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道。常與母共食，母曰：食無鮓，他日可往市買也。先生於是攜錢而去，斯須即以鮓至。母食畢，曰：何處買來。對曰：便縣市也。母曰：便縣去此百二十里，道途徑險，往來遽至，汝欺我也。欲杖之。先生跪曰：買鮓之時，見舅在市，與我語云，明日來此，請待舅至，以驗虛實。母遂寬之。明曉，舅果到。云昨見先生便縣市買鮓。母即驚駭，方知其神異。
《西京雜記》：昆明池，刻玉石為魚，每至雷雨，魚嘗鳴吼，鬐尾皆動。漢世祭之以祈雨，往往有驗。
《抱朴子·論僊篇》：甘始以藥含生魚，而煮之於沸脂中，無藥者，熟而可食，其㘅藥者，遊戲終日，如在水中也。《神仙傳》：葛元，字孝先。元手拍床，燕雀、魚、鱉之屬使之舞，皆應絃節如人。見賣魚者在水邊，元謂魚主曰：欲煩此魚至河伯處，可乎。漁人曰：魚已死矣，何能為。元曰：無苦也。乃以魚與元。元以丹書紙置魚腹，擲魚水中。俄頃，魚還躍上岸，吐墨書青色，如大葉而飛去。吳大帝請元相見，欲加榮位，元不聽，求去不得，以客待之。常共游宴，坐上見道間人民請雨，帝曰：百姓請雨，安可得乎。元曰：易得耳。即便書符著竈中，一時之間，天地晦冥，大雨流注，中庭平地水尺餘。帝曰：水寧可使有魚乎。元曰：可。復書符水中。須臾，有大魚百許頭，亦各長一二尺，走水中。帝曰：可食乎。元曰：可。遂使取治之，乃真魚也。
《搜神記》：彭蠡湖側有鄉人李進勍者，以販彭蠡湖魚為業。常以大船滿載其魚於金陵及維揚，肆中積有年矣。一旦復販魚於金陵，夜泊三山之浦，其夕風靜波澄，月色如晝。進勍乃步於岸側，聞船內有千萬人誦經聲。進勍驚而異之，伺聽於岸，其音清亮非常。勍即登舟察之乃船內魚耳，進勍曰由我鄙見販易眾生輪迴之身，不可測也。因悉放魚於江中，臨放魚時言曰：諸魚既各通靈，他日某若困苦，敢希方便，垂恩矣。由是改業販鬻荻薪，數年之間大作簰筏，載薪於金陵貨之。未到間值大風。吹溺，簰筏一時沉沒，惟進勍墮於江中不溺，足下如有所履。俄而被風颭竹數竿，至於進勍身側。進勍扶此竹而獲濟，乃見大魚數百頭於進勍足下，乘之及有竹頭共拽竹而行于時，到於洲乃得登岸。回顧諸魚各已散去，至夜不得渡江。即栖於洲上，將更深矣。進勍即獨坐愁苦兩淚迸灑，嗟身之蹇躓，一至於茲。忽見荻叢碎罅中光芒，然進勍即以手摸之，獲金二斤，乃袖於懷中，愁悶頗息。俄見一人著白衣向波心湧立，謂進勍曰：朝來得存性命，及獲金乃汝前者所放。諸魚今各報子恩也，言訖不見。待旦即有魚數十頭，又拽一葉舟來，橈棹俱備。進勍因得及岸而歸矣，余常覽佛書見論十千，天子報恩，何異於是乎。
古巢，一日江水暴漲，尋復故道，港有巨魚，重萬斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥獨不食。忽有老叟曰：此吾子也。不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當陷。姥日往視。有稚子訝之，姥以實告。稚子欺之，以朱傅龜目；姥見，急出城。有青衣童子曰：吾龍之子。乃引姥登山，而城陷為湖。
《異苑》：晉吳隸為魚塞於雲湖，有大魚化為人，語隸云：晚有大魚攻塞，切勿殺隸。許之，須臾有大魚至，群魚從之，隸同侶誤殺大魚，是夕風雨晦冥，魚悉飛上木間，因號為飛魚徑。
《廣古今五行記》：晉安郡民斷溪取魚，忽有一人著白帢，黃練單衣，來詣之，即同飲饌。饌畢，語之曰：明日取魚，當有大魚甚異，最在前，慎勿殺。明日，果有大魚，長七八丈，逕來衝網，其人即捕殺之。破腹，見所食飯悉在。其人家死亡略盡。
《元中記》：東方之大者，東海魚焉。行海者，一日逢魚頭，七日逢魚尾。魚產則百里水為血。
《搜神後記》：錢塘杜子恭，有祕術。嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：當即相還耳。既而刀主行至嘉興，有魚躍入船中。破魚腹，得瓜刀。
《南康記》：南康有狂人周可大，見魚必置數十頭，食餘棄於几，上人謂隨即臭腐。可大以手摩之，皆為石魚。後年餘友人訪之，見其紙裹石魚，煨以啖客，新香不異常魚。
《古今五行記》：安城民尹兒，宋元嘉中，父暫出，令守舍。忽一人，年可二十，騎馬張斗繖，從者四人，衣並黃色，從東方來，於門呼尹兒，求暫寄息。因入舍中庭下，坐胡床，一人捉繖覆之。尹兒看其衣悉無縫，五色斑斕，似鱗甲而非也。有頃，雨將至，此人上馬去，顧語尹兒曰：明當更來。乃西行，躡虛而昇。須臾，雲氣四合，白晝為之晦冥。明日，大水暴至，川谷沸湧，丘壑淼漫。將淹尹舍，忽見大魚，長三丈餘，盤屈當水衝，尹族乃免漂蕩之患。
《江表異同錄》：宋後廢帝元徽三年，京口戍將劉萬年夜巡於北固山西，見二男子，容止端麗，潔白如玉，遙呼萬年謂曰：君與今帝姓族近遠。萬年曰：望異姓同。一人曰：汝雖族異，恐禍來及。萬年曰：吾有何過。答曰：去位，禍即不及。萬年見二人所言，益異之。萬年謂二人：深謝預聞，用何見酬。萬年欲請歸鎮，二人曰：吾非世人，不食世物。萬年與語之次，化為魚，飛入江去。萬年翌日託疾，遂罷其位，後果如魚所言。
《宣城縣志》：宣城郡民劉成李暉鬻魚蟹，吳越間天寶十三年，自新安往丹陽郡至下查浦，去宣城四十里。天暮泊舟，時暉往浦岸村舍，獨成在江上，忽聞舫中有聲，見一大魚振鬚搖首，呼阿彌陀佛。成懼匿身蘆中，俄聞群魚俱躍呼佛，聲動地登，舫投魚江中。有頃暉至，成具以告，暉怒曰：豎子安得妖妄乎。成用衣資酬其直餘百錢，易荻草十餘束於岸。明日遷入舫中重不可舉，視之得緡十五千，題云償汝魚直。
《酉陽雜俎》：虢州五城縣黑魚谷，貞元中，百姓王用業炭於谷中。中有水方數步，常見二黑魚長尺餘游於水上。用伐木飢困，遂食一魚。其弟驚曰：此魚或谷中靈物，兄奈何殺此。有頃，其妻餉之。用運斤不已，久乃轉面。妻覺狀貌有異，呼其弟視之。忽褫衣號躍，變為虎焉，徑入山。時時殺麞鹿夜擲庭中，如此二年。一日日昏，叩門自名曰：我用也。弟應曰：我兄變為虎二年矣，何鬼假吾兄姓名。又曰：我往年殺黑魚，冥謫為虎。比因殺人，冥官笞余一百。今免放，杖傷遍體，汝第視予，無疑也。弟喜，遽開門。見一人，頭猶是虎，因怖死。舉家叫呼奔避。竟為村人格殺之。驗其身有黑子，信王用也，但首未變。元和中，處士趙齊約常至谷中，見村人說。
《宣室志》：有石旻者，不知何許人也。浪跡江湖之間，有年數矣。道術元妙，殆不可測。長慶中，客於宛陵郡。有雷氏子，常為宣城部將，一日與友人數輩會飲於郡南別墅，旻亦在坐。其家童網得一魚，長數尺，致於舍。是日，雷生與客俱深醉，諸客盡去，獨旻宿雷氏別墅。時夏暑方甚，及明日其魚，已敗爛不可食矣。家童將棄之，旻謂之曰：此魚雖敗，吾有良藥，尚可活之，安可棄耶。雷生笑曰：先生妄矣，誠有良劑，安能活此魚耶。曰：吾子幸觀之。於是衣中出一小囊，囊有藥數粒，投於敗魚之上。僅食頃，其魚鮮潤如初，俄而搖鬣振鱗，若在洪流中。雷生驚異，再拜謝曰：先生之術，可謂神矣。某輩塵俗聾瞽，望先生高蹤，若井鮒之與雲禽，焉得而為伍乎。
《錄異記》：前進士崔道紀，及第後，遊江淮間。遇酒醉甚，臥於客館中。其僕使井中汲水，有一魚隨桶而上，僕者得之，以告道紀。道紀喜曰：魚羹甚能醒酒，可速烹之。既食良久，有黃衣使者，自天而下，立於庭中，連呼道紀，使人執梃，宣敕曰：崔道紀，下土小民，敢殺龍子，官合至宰相，壽合至七十，並宜削除。言訖，升天而去。是夜道紀暴卒，年三十五。
《瑯嬛記》：昔宗羨思桑娣不見候月，徘徊於川上，見一大魚浮於水面，戲囑曰：汝能為某通一問。於桑氏乎，魚遂仰首奮鱗，開口作人語曰：諾宗羨出袖中詩一首，納其口中，魚若吞狀，即躍去。是夜桑娣聞叩。闥聲，從門隙視之，見一小龍據其戶驚而入。不寢達旦，開戶視之，惟見地上彤霞箋一幅詩曰：飄飄雲中鶴，遙遙慕其儔，蕭蕭獨處客，惙惙思好逑。愁心何當已，愁病何當瘳。誰謂數武地，化作萬里修。誰謂長河水，化作瀸瀸流。誰謂比翼鳥，化作各飛鷗。悲傷出門望，川廣無方舟。無由竭余款，馳想託雲浮。由此觀之則魚能寄書，實有是事。紈素製魚盛書更是一事。
沈世坦謝美人，製魚書甚旨，一時傳誦，中有云製楚江之鯉，裁越國之綾，造化杳冥出茲針線，鱗甲彷彿成彼丹青。雖辜彈鋏之心，聊作傳書之使，素手得蒙一水，寧辭鮫室。㘅珠綵毫儻點雙睛，尚冀龍門燒尾。註曰：昔楊隱之女有仙術，與父爭衡，隱之，以土撚作小丸，散土中即生梧桐數株。枝葉青蔥，女以素綾剪小魚，一沾水即躍去。共為笑樂，忘其貧約，顧士思少時見鄰家捕魚，恆買放之。一日有美男子叩門贈以明珠，曰：此鮫室上珠，報君活我。士思後為吏部郎沈明遠畫一魚，不點雙睛，嘗戲詑人曰：若點當化龍去，有一童子拈筆試點，沈叱之，魚已躍去矣，欲詰童子失其所在。
李思訓畫一魚，甫完，未施藻荇之類，有客叩門出看，尋入失去畫魚，使童子覓之，乃風吹入池水，內拾視之，惟空紙耳。後思訓臨池往往見一魚，如所畫者，嘗戲畫數魚投池內，經日夜終不去。
《稽神錄》：洛陽處士劉某，頗有奇術。恆為河南尹張全義所禮，會與梁太祖食，思魚膾。全義曰：吾有客，能立致之。即召劉。劉使掘小坎，汲水滿之，垂釣良久，即獲魚數頭。梁祖大怒曰：妖妄之甚者也。即杖背二十，械繫於獄，翌日將殺之，其夕亡去。劉友人為登封令，其日至縣，謂令曰：吾有難，從此逝矣。遂去，不知所之。《九國志》：廖光圖與伊岳道士尹用昌為林泉之交，母病思鱠，值江暴漲不可得，用昌探懷得一木獺，長三寸許，再三祝之，投於江中。須臾波浪騰沸，遂擒一巨鱗出，因取作鱠母食而愈。
《十國春秋·南唐許堅傳》：堅失其家世，或云晉長史穆之裔也。形怪而陋，嘗往來雲泉寺所居地，重巒喬山，人號小蔣山。堅喜作詩，夢中多吟詠詩句，旦則負一布囊遊廬，阜白鹿洞，茅山九華間，性嗜魚，輒炙之。火上不去鱗而食，堅有異術，太虛觀有池堅放所炙魚於池中，頃之化生魚逝去。