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卷153
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百五十三卷目錄
龜部雜錄
龜部外編
禽蟲典第一百五十三卷
龜部雜錄
《易經·頤卦》：初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。〈大全〉進齋徐氏曰：離為龜，惟虛，故靈。故曰靈龜龜能咽息不食，以氣自養，可以不求，養於外者也。
《損卦》：六五，或益之，十朋之龜弗克違，元吉。〈大全〉朱子曰：汪彥章說離為龜，故卦言龜處皆有離象，如頤之靈龜，損益十朋之龜，以其卦雖無離，而通體似離也。頤六爻損自二至上益，自初至五，此其求之巧矣。然頤猶取龜義而無取於離損益，則但言其得益之多。而義亦不復繫於龜矣。進齋徐氏曰：班固《食貨志》：元龜岠冉長尺二寸，直二千一百六十，為大貝十朋。注：冉龜，甲緣也岠，至也度，背兩邊緣尺二寸也，兩貝為朋，朋直二百一十六。元龜十朋，故二千一百六十也。又有公龜九寸，直五百，為壯貝十朋。侯龜七寸以上，直三百，為元貝十朋。子龜五寸以上，直百，為小貝十朋。是為龜寶四品，大貝四寸八分以上，二枚為一朋，直二百一十六。壯貝三寸六分以上，二枚為一朋，直五十。元貝二寸四分以上，二枚為一朋，直三十。小貝寸二分以上，二枚為一朋，直十。不盈寸二分漏貝，不得為朋。
《益卦》：六二，或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉，王用享於帝吉。〈大全〉丘氏曰：凡卦象肖離者，皆有龜象，益自初至五，皆外實中虛，所以取諸龜也。
《說卦》：離為龜。〈正義〉取剛在外也。〈大全〉楊氏曰：取文明之象。《書經·大禹謨》：昆命于元龜。
《大誥》：寧王遺我大寶龜。
《禮記·曲禮》：龜筴敝則埋之。
倒筴側龜於君前，有誅。〈注〉卜筮之官，龜筴其所奉，以周旋者於君前而有顛倒反側之狀，此皆不敬。其職業而慢上者，故有罰。
龜筴，不入公門。〈注〉龜筴，所以問吉凶、嫌豫謀也。《禮運》：天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情故龜龍在宮沼。
《禮器》：諸侯以龜為寶，以圭為瑞，家不寶龜，不藏圭。〈注〉諸侯有國，宜知占祥吉凶，故以龜為寶也。大夫卑，不當寶藏。
升中于天，而鳳凰降，龜龍假。
《玉藻》：卜人定龜，史定墨，君定體。〈注〉《周禮》龜人所掌有天地四方六者之異，各以方色與體辨之。隨所卜之事，各有宜用。
執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。〈注〉龜玉皆重器，故敬謹如此。
《明堂位》：封父龜，天子之器也。〈注〉封父，國名。
《少儀》：執龜筴，不趨。
《樂記》：青黑緣者，天子之寶龜也。
《雜記》：宗人命龜，宗伯作龜。
《周禮·天官》：鱉人掌取互物，以時簎魚鱉龜蜃凡貍物，春獻鱉蜃，秋獻龜魚。〈訂義〉王氏曰：獻龜以秋者，龜主以卜全而用之，故取其堅成之時。魚美於秋冬，而冬為尤美，不以冬獻，則鱉人所獻以簎得之。故先為梁之時而獻。
《春官》：司常，龜蛇為旐。〈訂義〉龜蛇，北方之物。龜智而蛇果，縣鄙則六遂之，群吏所建也。
《冬官·考工記》：龜蛇四斿，以象營室也。
《易川靈圖》：靈蓍四十九，莖下有千歲龜守之。
《孝經·援神契》：元氣混沌，孝在其中。天子孝，天龍負圖，地龜出書，妖孽消滅，景雲出遊。
《文子·上禮篇》：殼龜無腹。
《呂氏春秋·名類篇》：乾澤涸漁，則龜龍不往。
《易林》：龜鱉列市，河海饒有。長財善賈，商季悅喜。龜厭江海，陸行不止。自今枯槁，失其都市。
《淮南子·詮言訓》：龜三千歲，浮游不過三日〈浮游，渠略也，生三日死〉。以浮游而為龜憂，養生之具，人必笑之矣。
《說山訓》：大蔡神龜，出于溝壑。〈注〉大蔡，元龜之所出地名。因名其龜為大蔡。
援兩鱉而失靈龜，用智如此，豈足高乎。
《說林訓》：牛蹄彘顱亦骨也，而世弗灼，必問吉凶于龜者，以其歷歲久矣。
《春秋繁露》：恩及介蟲，則靈龜出。咎及介蟲，則龜深藏。洪範《五行傳》：龜之言久也。千歲而靈，此禽獸而知吉凶者也。《鹽鐵論》：香餌非不美也，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝者，知其害身也。
《論衡·是應篇》：鱉三足曰能，龜三足曰賁。按能與賁，不能神于四足之龜鱉。
《書解篇》：龜知背負文。
《嵩高山記》：千歲松，其精化為伏龜。
《博物志》：屠龜，解其肌肉，惟腸連其頭而經日不死，猶能齧物。鳥往食之，則為所得。漁者或以張鳥。遇神蛇復續。
九竅者胎化，八竅者卵生。龜鱉皆此類，咸卵生。影伏大腰，無雄龜鱉類也。無雄，與蛇通氣則孕。
《抱朴子·僊藥篇》：千歲靈龜，五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙擣服方寸匕，日三，盡一具，壽千歲。
《登涉篇》：山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。巳日稱時君者，龜也。但知其物名，則不能為害。
《勤求篇》：老子以長生久視為業，而莊周貴於曳尾塗中，不為被網之龜，被繡之牛，餓而求粟於何侯，以此知其不能齊死生也。
《廣譬篇》：靈龜之甲，不必為戰施。
靈蔡默然，而吉凶昭晳於無形。《述異記》：鯉魚滿三百六十鱗，蛟龍輒率而飛去。一年置一神守之，則不能去矣。神則龜也。
《新論·韜光篇》：龜以智自害，若使龜曳尾於暘谷之泥，則鑽灼之患不至。
《酉陽雜俎》：分潭生先龍，先龍生元魧，元魧生靈龜，靈龜生庶龜。
《雲仙雜記》：龜曰先知君。
《續博物志》：龜鱉生兒無耳。
譚子《化書》：蛇化為龜，雀化為蛤。彼忽然忘曲屈之狀，而得蹣跚之質；此倏然失飛鳴之態，而得介甲之體。斲削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也。《物類相感志》：香油抹烏龜眼，則入水不沉。
《感應類從志》：龜骸環裳，子孫聰明，取龜左骸環而帶之，子孫聰明智慧。
《聞見後錄》：曹植《七啟言》食味，芳蓮之巢龜。張協《七命言》食味，丹穴之雛雞極盛饌。而二物似不宜充庖也。《蠡海集》：鼠之前爪四指，陰也。後爪五指，陽也。故為陰陽之始終。龜之前後爪亦同于鼠，故為陰陽之大用。或曰：鼠前四後五。四時，五行也。龜前五後四，五湖四海也。
《游宦紀聞》：東坡謁呂微仲，值其晝寢。久之方出見，便坐。有昌陽盆豢綠毛龜，坡指曰：此易得耳。唐莊宗時有進六目龜者，敬新磨獻口號云：不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號。六隻眼兒睡一覺，抵別人三覺。世南嘗疑坡寓言以諷呂，未暇尋閱質究，偶因見《嶺海雜記》有載：六目龜出欽州。只兩眼，餘四目乃斑紋，金黃花圓，長中黑，與真目排比，正正不偏，仔細辨認方知為非真目也。
《墨莊漫錄》：俚語曰：證龜成鱉。
《墨客揮犀》：舊說見龜蛇集者，有印綬之喜。《博物志》云：龜純雌無雄，與蛇交通而生子。列子亦謂純雌，其名大腰。今有遇龜蛇集者，皆謂真武降，必焚香罄誠懇禱，而未嘗獲福，蓋蔽于流俗而不究此說也。
《瑯嬛記》：龜千年者能至蓬萊山下，覓仙人，洗丹鼎水服之，輒生翅能飛，變化不測不但能巢蓮葉，游卷耳已也。
《居家宜忌》：十一月勿食龜肉，令人水病。
《賢奕》：龜雖有鼻而息以耳。
屭贔其形似龜，性好負重，故用載石碑。
龜部外編
黃帝出軍訣，帝伐蚩尤，睡夢西王母遣道人披黑狐之裘。以符授之，曰：太乙在前，天乙備後。河出符信，戰即剋矣。黃帝寤思，其符不能悉憶，以告風后力牧。風后力牧曰：此兵應也，戰必自勝。力牧與黃帝俱到盛水之側，立壇祭以太牢，有元龜銜符從水中出，置壇中而去。黃帝再拜稽首，受符視之，乃所夢得符也。廣三寸，長一尺，於是黃帝佩之以征，即日擒蚩尤。《瑯嬛記》：河伯宴伯禹于河上，獻亥既之珠，透山光瑇瑁、五灰、陳兆大龜，延螭翥鳳鮫綃百兩、宜土四時寶華、珊瑚樹五十株人間，所無奇寶，不可勝數。禹悉不受，惟受河圖及大龜、珊瑚樹兩株而行。大龜者，以桃柳松柏榆樹灰藏于籌竹櫝中。欲卜，先齋戒三日，加灰于龜背，穆布于壇上，主人具圭璧史策祝曰：某祗告于玉靈大君，厥有某事未知吉凶，惟爾有靈，其實圖之昭格。時命禮畢視龜，吉凶之辭在灰上矣。《山海經·海外東經》：雨師妾在黑齒北。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。《洞冥記》：黃安年八十餘，視如童子。常服朱砂，舉體皆赤，冬不著裘。坐一神龜，廣二尺，人問子坐此龜幾年矣，對曰：昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾，吾坐龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此龜已見五出頭矣。行即負龜以趨，世人謂黃安萬歲矣。
《淮南子·道應訓》：盧敖游乎北海，至於蒙榖之上。見一士焉，方迎風而舞。顧見盧敖，慢然下其臂，遯逃乎碑。盧敖就而視之，方倦龜殼而受蛤梨。〈注〉楚人謂倨為倦。
《述異記》：王莽時，未央宮中雨五銖錢，既而至地，悉為龜兒。
《法句經》：昔佛在世時，有一道人在河邊樹下學道。十二年中貪想不除，走心散意，但念六欲。目色耳聲鼻香口味身受，心法，心靜意遊，曾無寧息。十二年中不能得道。佛知可度化，作沙門往至其所樹下共宿。須臾月明，有龜從河中出來至樹下。復有水狗飢行求食，與龜相逢，便欲啗龜。龜縮其頭尾及其四腳藏其甲中，不能得啗。水狗少遠復出，頭足行步如故，不能奈何，遂便得脫。於是道人問化沙門：此龜有護命之鎧，水狗不能得其便。化沙門答言：吾念世人不如此龜，不知無常，放恣六情，外魔得便，形壞神去，生死無端，皆意所造，宜自勉勵。於是化沙門即說偈，言藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。
《法苑珠林》：昔波羅奈國有一商主，名不識恩。共五百賈客入海採寶，得寶還。返到淵迴處，遇水羅剎而捉其船，不能得前。眾商人等極大驚怖，皆共唱言：天神地神，日月諸神，誰能慈悲救濟我也。有一大龜背廣一里，心生悲愍，來向船所負載，眾人即得渡海。時龜小睡，不識恩者欲以大石打殺龜頭。諸商人言：我等蒙龜濟難活命，殺之不祥。不識恩曰：我儕飢急，誰能念恩。輒便殺龜而食其肉。即日夜中有大群象蹹殺眾人。
《異苑》：吳孫權時永康縣有人入山遇一大龜，即束之以歸。龜便言曰：遊不量時，為君所得。人甚怪之，擔出，欲上吳王。夜泊越里，纜舟于大桑樹。宵中，樹忽呼龜曰：勞乎元緒，奚事爾耶。龜曰：我被拘繫，方見烹臛。雖然盡南山之樵，不能潰我。樹曰：諸葛元遜博識，必致相苦。令求如我之徒，計從安處。龜曰：子明無多辭，禍將及爾。樹寂而止。既至建業，權命煮之，焚柴萬車，語猶如故。諸葛恪曰：燃以老桑樹乃熟。獻者乃說龜樹共言，權使人伐桑樹煮之，龜乃立爛。今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒。
《拾遺記》：崑崙山者，西方曰須彌山，對七星之下，出碧海之中。上有九層，第五層有神龜長一尺九寸，有四翼，萬歲則升木而居，亦能言。
《神仙傳》：南極子姓柳名融。能取杯，咒之即成龜。煮之可食，腸臟皆具，而杯成龜殼。煮取肉，則殼還成杯矣。《搜神記》：千歲龜黿，能與人語。
《廣五行記》：晉孝武太元中，吳郡岑泉為司農造碑于江畔湖西之村，見石龜載碑從田中出，還其先處，萍藻猶在腹下。其月，泉暴亡。
《安城記》：縣人有謝廩者，山行歸路忽遇雲霧。霧中有一人乘龜而行。廩知神人，拜請求隨去。曰：汝無仙骨，不得去也。
《浙江通志》：晉徐彎，海鹽人。少有道術，能收伏邪精。錢塘杜氏女患邪，彎為作術召魅，見丈夫著白帢葛單衣入門，彎一叱之即成白龜。
《孔氏志怪》：會稽吏謝宗赴假吳中，獨在船。忽有女子，姿性妖婉，來入船，問宗有佳絲，否欲市之，宗因與戲。女漸相容，留在船宿歡晏，繼曉，因求宗寄載，宗便許之。自爾船人恆夕但聞言笑。兼芬馥氣至一年，往來同宿。密伺之，不見有人，方知是邪魅，遂共掩之。良久，得一物，大如枕。須臾，又得二物，並小如拳，以火視之，乃是三龜。宗悲思，數日方悟，自說：女子一歲生二男，大者名道愍，小者名道興。既為龜，送之于江。
《異苑》：餘姚縣倉封印完全，既而開之，覺大損耗。後伺之，乃是富陽縣桓王陵上雙石龜所食，即密令毀龜口，于是不復損耗。
《述異記》：和州歷陽淪為湖。昔有書生遇一老姥，姥待之厚。生謂姥曰：此縣門石龜眼血出，此地當陷為湖。姥後數往視之，門吏問，姥具答之。吏以硃點龜眼，姥見，遂走上北山，顧城遂陷焉。
《南雍州記》：襄陽金城南門外道東，有參佐廨，舊傳甚凶，住者不死必病。梁昭明太子臨州，給府寮呂休蒨。休蒨常在廳事北頭眠，鬼牽休蒨，休蒨墜地。久之悟。俄而休蒨有罪賜死。後令蕭騰初上，至羊口岸，忽有一丈夫著白紗高室帽，烏布褲，披袍造騰。疑其服異，拒之。行數里復至，求寄載，騰轉疑焉，如此數迴，而騰有妓妾數人，舉止所為，稍異常日，歌笑悲啼，無復恆節。及騰至襄陽，此人亦經日一來，後累辰不去。好披袍縛褲，跨狗而行，或變易俄頃，詠詩歌謠，言笑自若，自稱是周瑜，恆止騰舍。騰備為禳遣之術，有時暫去，尋復來。騰又領門生二十人，拔刀斫之，或跳上室梁，走入林中，來往迅速，竟不可得。乃入妾屏風裡，作歌曰：逢歡羊口岸，結愛桃林津。胡桃擲去肉，訝汝不識人。頃之，有道士趙曇義為騰設壇，置醮行禁。自道士入門，諸妾並悲叫，若將遠別。俄而一龜徑尺餘，自到壇而死，諸妾亦差，騰妾聲貌悉不多。諮議參軍韋言辯善戲謔，因宴而啟云：常聞世間人道黠如鬼，今見鬼定是癡鬼，若黠，不應魅蕭騰。故以此而度，足驗鬼癡。
王度《古鏡記》：大業十年，度弟勣，自六合丞棄官歸。又將遍遊山水，以為長往之策。度止之，勣曰：意已決矣，必不可留。度不得已，與之決別。勣曰：此別也，亦有所求。兄所寶鏡，非塵俗物也。勣將抗志雲路，棲蹤煙露，欲兄以此為贈。度曰：吾何惜於汝也。即以與之。勣得鏡遂行，不言所適。至大業十三年夏六月，始歸長安，以鏡歸。謂度曰：此鏡真寶物也。勣辭兄之後，先遊嵩山少室。陟石梁，坐玉壇。屬日暮，遇一嵌巖。有一石堂可容三五人，勣棲息止焉。月夜三更後，有兩人。一貌胡，鬢眉皓而瘦，稱山公。一面闊，白鬢眉長，黑而矬，稱毛生。謂勣曰：何人斯居也。勣曰：尋幽探穴訪奇者。二人坐，與勣談文，往往有異義出於言外。勣疑其精怪，引手潛後，開匣取鏡。鏡出而二人失聲俯伏。矬者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛，猿身帶白毛。
《酉陽雜俎》：元和中，江淮術士王瓊嘗在段君秀家。令坐客取一瓦子，畫作龜甲，懷之一食頃，取出乃一龜。放于庭中，循垣而行，經宿卻成瓦子。
《疑仙傳》：李陽者，蜀人也。學道十餘年志不退。嘗于江邊見一大龜，白色如玉。異之，收養焉。後三載，此龜忽乘虛而去，七日復來。陽乃祝之，曰：神仙之道，元之又元，固不可鑽仰也。余一自聞三清之景，覽十洲之事，知塵世不可以依倚。已十餘年，苦心于虔禱也。其如無髣髴之跡以堅我心。忽一日江邊見爾龜，其色潔白如玉，本異之收養，何今日忽昇空而去又復來。爾是仙家之龜也，當每去而復來，若不然其永去勿復住。其龜遽又昇空而去，經七日又復至。陽深疑是神仙變化，因引之。徐引于江邊遊賞，忽有一老叟遽問陽曰：此龜我所失也。君何得。陽曰：我昔年于此水濱收得養之。老叟曰：此龜能乘虛空而遊，又能入水底而不濡濕。人若乘之，可以遊萬里之外，入四海之內也。君既收養已久，我今與君，君當試乘之。但自訪神仙，乘此即可周遊八極矣。陽拜謝之，其老叟忽然不見。陽乃以一足試踏龜背，龜乃漸漸變身，大如一牛。陽因乘之，龜負陽走入江中，陽見水皆自分流，略不濡濕。乘之數日，或入水或乘空，約行萬里。陽懼，乃祝龜曰：爾當負我歸。須臾之間，舉目已見卻復舊隱也。陽既知此龜有異，因乘虛西邁。又數日至一山，上有瓊林瑤樹，仍見一玉池。聞山頂上有人歌聲，陽不測其事，又祝龜而回。後又思仙境，因乘此龜東邁。倏忽間至一大川，四望無際，中有山，山上有樓閣入雲。陽又懼，不敢入水而祝龜回。蜀人頗怪陽去而復來，有訪之以問者，陽曰：我多在山中取藥耳。人又問其龜者，陽曰：此龜長生之物也。我昔日在江邊見之收養，雖色奇而別無他異。其問者又因至夜竊此龜，去陽乃遠遊不知所之。
《五色線》：劉交居若耶溪，忽聞有人採蓮喧笑聲交以溪。左右無人，居甚訝之，乃斷柳枝蔽身視之。忽見十餘女子從一華林而出皆衣青綠，年十六七，入叢蓮相對而歌。交乃棹舟以逼之，諸女皆化為龜入水。《括異志》：嚴泰江行逢漁舟，問之，云有龜五十頭。泰用錢五千贖放之。行數十步，漁舟乃覆。其夕乃有五十人詣泰門，告其父母曰：賢郎附錢五千，可領之。緡皆沾濕，父母怪之。及泰歸，乃說贖龜之異。