KR7a0019
卷183
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百八十三卷目錄
蛇部雜錄
蛇部外編
蟒部彙考
蟒圖
爾雅〈釋魚〉
蟒部藝文
蟒蛇贊 晉郭璞
蟒部紀事
蟒部雜錄
蟒部外編
鯪鯉部彙考
鯪鯉圖
爾雅翼〈鯪鯉〉
本草綱目〈釋名 集解 甲修治 氣味 主治 發明 肉氣味 附方〉
鯪鯉部紀事
禽蟲典第一百八十三卷
蛇部雜錄
《易經·繫下傳》：龍蛇之蟄，以存身也。
《詩經·小雅·斯干章》：吉夢維何，維熊維羆，維虺維蛇，維熊維羆，男子之祥，維虺維蛇，女子之祥。
《正月章》：哀今之人，胡為虺蜴。
《周禮·春官》：司常龜蛇為旐。〈訂義〉龜蛇北方之物，龜智而蛇果。
《冬官·考工記》：龜蛇四斿，以象營室也。
《戰國策》：有蛇于此，擊其尾，其首救；擊其首。其尾救；擊其中則首尾俱救。
《管子·水地篇》：涸川之精者，生於蟡，蟡者一頭而兩身，其形若蛇，其長八尺，以其名呼之，可以取魚鱉，此涸川水之精也。
《文子·上德篇》：蝮蛇不可為足。
《精誠篇》：虙犧氏之王，天下禽獸，蟲蛇，無不懷其爪牙，藏其螫毒。
《莊子·秋水篇》：夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風。蚿謂蛇曰：吾以眾足行，而不及子之無足，何也。蛇曰：夫天機之所動，何可易耶。吾安用足哉。蛇謂風曰：予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也。風曰：然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，鰌我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。
《鬼谷子·反應篇》：符應不失，如螣蛇之所指。
《呂氏春秋·明理篇》：至亂之化，國有游蛇西東。
《易林》：虺蛇求聚，難以居處，毒螫痛甚，瘡不可愈。秋蛇向穴，不失其節。
履蛇躡虺，與鬼相視，驚恐失氣，如騎虎尾。
蛇得澤草，不憂危殆。
《淮南子·汜論訓》：蛇舉首尺，而修短可知也。
《精神訓》：蟬蛻蛇解，游於太清，輕舉獨往，忽然入冥。鳳凰不能與之儷，而況斥鷃乎。
越人得𩒹蛇，以為上肴，中國得而棄之無用。《說山訓》：神蛇能斷而復續，而不能使人勿斷也。《說林訓》：今鱓之與蛇，狀相類而愛憎異。蝮蛇螫人，傅以和菫則愈，物故有重而害反為利者。騰蛇游霧，而殆於蝍蛆。
《泰族訓》：螣蛇雄鳴於上風，雌鳴于下風。
《說苑·說叢篇》：躅欲類蠶，鱓欲類蛇，人見蛇躅，莫不身灑然；女工修蠶，漁者持鱓，不惡何也。欲得錢也。《論衡·紀妖篇》：漢高皇帝以秦始皇崩之歲，為泗上亭長，送徒至驪山。徒多道亡，因縱所將徒，遂行不還。被酒，夜經澤中，令一人居前，前者還報曰：前有蛇當道，願還。高祖醉，曰：壯士行何畏。乃前，拔劍擊斬蛇，蛇遂分兩，徑開。行數里，醉因臥。高祖後人至蛇所，有一老嫗夜哭之人曰：嫗何為哭。嫗曰：人殺吾子。人曰：嫗子為何見殺。嫗曰：吾子白帝子，化為蛇當徑。今者赤帝子斬之，故哭。人以嫗為妖言，因欲笞之。嫗因忽不見。何謂也。曰：是高祖初起威勝之祥也。何以明之。以嫗忽然不見也。不見，非人，非人則鬼妖矣。夫以嫗非人，則知所斬之蛇非蛇也。云白帝子，何故為蛇夜而當道。謂蛇白帝子，高祖赤帝子；白帝子為蛇，赤帝子為人。五帝皆天之神也，子或為蛇，或為人。人與蛇異物，其為帝同神，非天道也。且蛇為白帝子，則嫗為白帝后乎。帝者之后，前後宜備，帝者之子，官屬宜盛。今一蛇死於徑，一嫗哭於道。云曰帝子，非實，明矣。夫非實則象，象則妖也，妖則所見之物皆非物也，非物則氣也。高祖所殺之蛇非蛇也。則夫鄭厲公將入鄭之時，邑中之蛇與邑外之蛇鬥者，非蛇也，厲公將入鄭，妖氣象蛇而鬥也。鄭國鬥蛇非蛇，則知夏庭二龍為龍象，為龍象，則知鄭子產之時龍戰非龍也。天道難知，使非，妖也；使是，亦妖也。《言毒篇》：江南地濕，故多蝮蛇。生下濕比陰，陰物柔伸，故蝮蛇以口齰。毒或藏於首尾，故螫齰有毒；或藏於體膚，故食之輒懣；或附於脣吻，故舌鼓為禍。毒螫之生，皆同一氣，發動雖異，內為一類。故人夢見火，占為口舌；夢見蝮蛇，亦口舌。火為口舌之象，口舌見於蝮蛇，同類其本，所稟一氣也。
《無形篇》：《禮》曰：水潦降，不獻魚鱉。何則。雨水暴下，蟲蛇變化，化為魚鱉。離本真暫變之蟲，臣子謹慎，故不敢獻。人願身之變，冀若蟲蛇之化乎。夫蟲蛇未化者，不若不化者。蟲蛇未化，人不食也；化為魚鱉，人則食之。食則壽命乃短，非所冀也。
《物勢篇》：五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，其驗何在。曰：亥水也，其禽豕也；己，火也，其禽蛇也。水勝火，故豕食蛇；曰：審如論者之言，含血之蟲，亦有不相勝之效。己，蛇也。申，猴也。火勝金，蛇何不食獼猴。
《博物志》：人藉帶眠者則夢蛇。
《抱朴子·對俗篇》：蛇有無窮之壽。
《博喻篇》：螣蛇無足而電騖。
螣蛇不能登，凌於不霧之日。
《登涉篇》：昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，而眾蛇皆去。今帶武都雄黃，色如雞冠者五兩以上，以入山林草木，則不畏蛇。蛇若中人，以少許雄黃末內瘡中，亦登時愈也。蛇種雖多，惟有蝮蛇及青金蛇中人為至急，不治之，一日則煞人。人不曉治之方術者，而為此二蛇所中，即以刀割所傷瘡肉以投地，其肉沸如火炙，須臾焦盡，而人得活。此蛇七八月毒盛之時，不得嚙人，而其毒不泄，乃以牙囓大竹及小木，皆即燋枯。今道士入山，徒知大方，而不曉辟之之道，亦非小事也。未入山，當預止於家，先學作禁法，思日月及朱雀元武青龍白虎，以衛其身，乃行到山林草木中，左取三口炁閉之，以吹山草中，意思令此炁赤色如雲霧，彌滿數十里中。若有從人，無多少皆令羅列，以炁吹之，雖踐蛇，蛇不敢動，亦略不逢見蛇也。若或見蛇，因向日左取三炁閉之，以舌柱天，以手捻都關，又閉天門，塞地戶，因以物抑蛇頭而手縈之，畫地作獄以盛之，亦可捉弄也。雖繞頭頸，不敢嚙人也。若他人為蛇所中，左取三口炁以吹之，即愈不復痛。若相去十數里者，亦可遙為作炁，呼彼姓字，男祝我左手，女祝我右手，彼亦愈也。介先生法，到山中住，思作五色蛇一頭，及閉炁以青竹及小木板屈刺之，左徊禹步，思作蜈蚣數千板，以衣其身，乃終亦不逢蛇也。或以乾薑附子帶之肘後，或燒牛羊鹿角熏身，或帶王方平雄黃丸，或以豬耳中垢及麝香丸著足指甲中，皆有效也。又麝及野豬皆啖蛇，故以厭之也。又運日鳥及蠳龜，亦皆啖蛇。故南人入山，皆帶蠳龜之尾，運日之喙以辟蛇。蛇中人，刮此二物以塗其瘡，亦登時愈也。曇是，鴆鳥之別名也。又南人入山，皆以竹管盛活蜈蚣，知有蛇之地，便動作於管中，如此則詳視草中，必見蛇也。大蛇丈餘，身出一圍者，蜈蚣見之，而能以炁禁之，蛇即死矣。蛇見蜈蚣在涯岸間，大蛇走人川谷深水底迯，其蜈蚣但浮水上禁，人見有物正青，大如綖者，直下入水至蛇處，須臾蛇浮出而死。故南人因此末蜈蚣治蛇瘡，皆登愈也。山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。已日稱寡人者，社中蛇也。但知其物名，則不能為害。
《新論·託附篇》：騰蛇附於春霧，志希凌霄之遊。
《正賞篇》：越人臛蛇，以饗秦客甘之，以為鯉也。既而知其是蛇，攫喉而嘔之，此為未知味也。
《顏氏家訓》：吾初讀莊子螝二首，韓非子曰：虫有螝者，一身兩口，爭食相齕，遂相殺也。茫然不識此字何音，逢人輒問，了無解者。案：爾雅諸書，蠶蛹名螝，又非二首兩口貪害之物。後見古今字譜，此亦古之虺字，積年凝滯，豁然霧解。
《酉陽雜俎》：蛇鬼名<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23405-18px-GJfont.pdf.jpg' />石圭。〈注〉一曰廛。見蛇交三年死，蛇冬見寢室，主兵急。
《續博物志》：麩金是毒蛇屎。
巳日巳年不殺蛇。
譚子《化書》：蛇化為龜，雀化為蛤。彼忽然忘屈曲之狀，而得蹣跚之質；此倏然失飛鳴之態，而得介甲之體。斲削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也。《感應類從志》：心念儀方，入澤不逄蛇。
《墨客揮犀》：物有異類交者，孔雀與蛇交，蚯蚓與人斯交。
《舊說》：見龜蛇集者，有印綬之喜。《博物志》云：龜純雌，無雄與蛇交通而生子，《列子》亦謂：純雌其名大腰。今有遇龜蛇集者，皆以謂真武降，必焚香罄誠懇禱，而未嘗獲福，蓋蔽於流俗，而不究此說也。
《談苑》：施黔州多白花蛇，螫人必死，縣中板簿，有退丁者，非蛇傷，則虎殺之也。州連蠻獠，三月草長，蛇盛則蛇防戍，至九月草衰，蛇向蟄，則又防秋矣。居民造毒藥，取蛇倒懸之，以刀刺其鼻下，以器盛其血，第一滴下，用以毒人，立死。故也取第二，第三四者，每血一滴以麵和，作四丸，中此毒者，先吐血，須臾五臟壅滿潰爛，李純之少監云：惟朱砂膏可治此毒，純之以藥，救人無數，仍刻其方以示土民。
居家宜忌：五日硃砂寫茶字倒貼，辟蛇蠍。
七日取角蒿置氈褥書籍中，可以辟蛇。
《瑣碎錄》：倒拖蛇不出，以鍼劄其尾，即出。
《田家雜占》：蛇脫殼，人有見之者，主大發跡。
《玉笑零音》：蛇委腹而緩步，蚿百足而疾行，有無之勢一也。
《賢奕》：有蛇名高聽，常闖入巨蜂房中，盡收其毒，乃出伏道傍，莽中伺人過而螫之，己尾其人。至于宅近處，緣樹末而竊聽之，聞其家有哭聲，諗其人既斃，乃悠然去，否則憤憤復集毒，螫人如初噫，此蛇蓋夙生中惡業者，如所螫人，徼天之倖，終無恙日，自集毒無已毒厚，寧不自斃哉，愚矣。
蛇部外編
《山陵雜記》：漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛之。
《山西通志》：堯時，十日並出，焦禾殺稼，又有大風䝟貐封豨修蛇，堯乃使羿繳大風於青丘之澤，上射十日，下殺䝟貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。《山海經·海外南經》：南山在其東南。自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚。
《海外西經》：軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞。此諸夭之野。
巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。
西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
《海外北經》：相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。
博父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。禹所積石之山在其東，河水所入。
北方禺疆，人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。
《海外東經》：奢比之尸在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑手，食稻使蛇，其一蛇赤。下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。雨師妾在其北。其為人黑，兩手操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。
《海內西經》：開明西有鳳凰、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。
《大荒東經》：東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page721-18px-GJfont.pdf.jpg' />。大荒之中，有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸。
《大荒南經》：有滎山、滎水出焉。黑水之南，有元蛇，食麈。有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥于巫山，司此元蛇。
有蜮山者，有蜮民之國，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黃蛇，名曰蜮人。
南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不庭胡余。
《大荒西經》：西海渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此穆天之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。
互人之國。有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復蘇。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是謂魚婦。
《大荒北經》：肅慎氏之國。有蟲，獸首蛇身，名曰琴蟲。〈注〉蛇類。
有大人之國，釐姓，黍食。有大青蛇，黃頭，食麈。
北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。
大荒之中。有神銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰彊良。
《海內經》：有朱卷之國。有黑蛇，青首，食象。
南方有黑人，虎首鳥足，兩手持蛇，方啗之。
有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維〈委蛇〉，人主得而饗食之，伯天下。〈注〉齊桓公出田于大澤，見之，遂霸諸侯，亦見莊周作朱冠。
《博物志》：箕子居朝鮮，其後伐燕，復之朝鮮，亡入海，為鮮國師，兩妻黑色珥，兩青蛇蓋勾芒也。
《太平廣記》：顏回、子路共坐於夫子之門，有鬼魅求見孔子，其目若合日，其時甚偉。子路失魄，口噤不得言。顏淵乃納履杖劎前，捲握其腰，於是形化成蛇，即斬之。孔子出觀，嘆曰：勇者不懼，智者不惑；智者必勇，勇者不必有智。
魯少千者得仙人符，楚王少女英為魅所病，請少千。少千未至數十里，止宿。夜有乘鱉蓋車，從數千騎來，自稱伯敬，候少千。遂請內酒數榼，肴饌數案。臨別言：楚王女病，是吾所為。君若相為一還，我謝君二十萬。千受錢，即為還，從他道詣楚，為治之。於女舍前，有排戶者，但聞云：少千欺汝翁。遂有風聲西北去，視處有血滿盆，女遂絕氣，夜半乃蘇。王使人尋風，於城西北得一死蛇，長數丈，小蛇千百，伏死其旁。後詔下郡縣，以其日月，大司農失錢二十萬，大官失案數具。少千載錢上書，具陳說，天子異之。
《洞冥記》：赤松子乘黃蛇入水，得黃珠一枚，色如真金，或言是黃蛇之卵，故名蛇珠，亦名銷疾珠，語曰：寧失千里駒，不失黃蛇珠。
《搜神記》：漢武帝時張寬為揚州刺史。先是，有二老翁爭山地，詣州，訟疆界，連年不決，寬視事，復來。寬窺二翁，形狀非人，令卒持杖戟將入問汝等何精。翁走。寬呵格之，化為二蛇。
《神仙傳》：劉憑者，沛人也。有古廟，廟間有樹，樹上常有光。人止其下，多遇暴死。禽鳥不敢巢其枝。憑乃敕之，盛夏樹便枯死，有大蛇長七八丈，懸其間而死，後不復為患。
《異苑》：後漢時，姑蘇忽有男子，衣白衣，冠白冠，形神修勵。從者六七人，遍擾居民。欲掩害之，即有雨風，郡兵不能掩，術士趙晃聞之，往白郡守曰：此妖也。欲見之乎。乃凈水焚香，長嘯一聲，大風疾至，聞室中數十人響應，晃擲手中符如風。頃若，有人持物來者，晃曰：何敢幻惑如此。隨復旋風擁去。晃謂守曰：可視之，使者出門，人已報云去此百步，有大白蛇，長三丈，斷首路旁，其六七從者，皆身首異處，亦黿鼉之屬。
《搜神後記》：吳末，臨海人入山射獵，為舍住。夜中，有一人，長一丈，著黃衣，白帶，徑來謂射人曰：我有讎，剋明日當戰。君可見助，當厚相報。射人曰：自可助君耳，何用謝為。答曰：明日食時，君可出溪邊。敵從北來，我南往應。白帶者我，黃帶者彼。射人許之。明出，果聞岸北有聲，狀如風雨，草木四靡。視南亦爾。唯見二大蛇，長十餘丈，於溪中相遇，便相盤繞。白蛇勢弱。射人因引弩射之，黃蛇即死。日將暮，復見昨人來，辭謝云：住此一年獵，明年以去，慎勿復來，來必為禍。射人曰：善。遂停一年獵，所獲甚多，家至巨富。數年後，忽憶先所獲多，乃忘前言，復更往獵。見先白帶人告曰：我語君勿復更來，不能見用。讎子已大，今必報君。非我所知。射人聞之，甚怖，便欲走。乃見三烏衣人，皆長八尺，俱張口向之，射人即死。
《博物志》：員丘山上有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老，多大蛇為人害，不得居也。
《抱朴子·祛惑篇》：有蔡誕者，好道。因走之異界而還，其家問之。因欺家云，老君責，送吾崑崙山下，芸鋤草。崑崙山有蜲蛇，其口牙皆如三百斛船。
《搜神記》：晉懷帝永嘉中，有韓媼者，於野中見巨卵。持歸育之，得嬰兒。字曰撅兒。方四歲，劉淵築平陽城，不就，募能城者。撅兒應募。因變為蛇，令媼遺灰誌其後，謂媼曰：憑灰築城，城可立就。竟如所言。淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉出穴中，匯為池，因名金龍池。
元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕，息于樹下，忽有一人著羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。積月，將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留于宮中。
卭都縣下有一老姥，家貧，孤獨，每食，輒有小蛇，頭上戴角，在床間，姥憐而飴之。食後稍長大，遂長丈餘。令有駿馬，蛇遂吸殺之，令因大忿恨，責姥出蛇。姥云：在床下。令即掘地，愈深愈大，而無所見。令又遷怒，殺姥。蛇乃感人以靈言，瞋令何殺我母。當為母報讎。此後每夜輒聞若雷若風，四十許日，百姓相見，咸驚語：汝頭那忽戴魚。是夜，方四十里，與城一時俱陷為湖，土人謂之為陷湖，唯姥宅無恙，迄今猶存。
《搜神後記》：吳興人章苟者，五月中，於田中耕，以飰置菰裏，每晚取食，飰亦已盡。如此非一。後伺之，見一大蛇偷食。苟遂以𨦯斫之，蛇便走去。苟逐之，至一坂，有穴，便入穴。但聞啼聲云：斫傷我某甲。或言：當何如。或云：付雷公，令霹靂殺奴。須臾，雲雨冥合，霹靂覆苟上。苟乃跳梁大罵曰：天使。我貧窮，展力耕墾。蛇來偷食，罪當在蛇，反更霹靂我邪。乃無知雷公也。雷公若來，吾當以𨦯斫汝腹。須臾，雲雨漸散，轉霹靂向蛇穴中，蛇死者數十。《廣陵志》：東晉時，跋陀羅尊者，譯經于廣陵，天寧寺之青蓮池，忽有兩青蛇從池中出，化二童子，自旦為尊者，洒掃焚香，迄暮俟其收經卷而去，日復如是譯經，既畢青衣，亦不知所在。
《獨異記》：蜀主李勢宮人張氏，有妖容，勢寵之。一旦化為大斑蛇，長丈餘，送于苑中。夜復來寢于床下。勢懼，而殺之。
《異苑》：宋武帝裕字德，輿小字寄奴，微時伐荻新洲，見大蛇長數丈，射之傷，明日復至洲裡，聞有杵臼聲，往視之，見童子數人，皆青衣擣藥，問其故，答曰：我王為劉寄奴，所射合散傅之。帝曰：王神何不殺之。答曰：劉寄奴王者不死，不可殺。帝叱之皆散，仍收藥而返。高祖永初中，張春為武昌太守，時人有嫁女，未及升車，女忽然失恠，出外毆擊人，乃自云：己不樂嫁俗人。巫云：是邪魅。將女至江際，遂擊鼓，以術咒療。春以為欺惑百姓，刻期須得妖魅。翼日，有一青蛇來到坐所，即以大釘釘其頭。至日中時，復見大龜從江來，伏於巫前，巫以朱書龜背作符，更遣入江。至暮，有大白鼉從江中出，乍沉乍浮，龜隨後催逼。鼉自分死，冒來，先入慢與女辭訣，女遂慟哭云：失其姻好。於是漸差。或問巫曰魅者歸于一物，今安得有三。巫云：蛇是傳通，龜是媒人，鼉是其對。所獲三物，悉以示春。春始知靈驗，皆殺之。
弘農楊子陽聞土中有聲，掘得玉㹠，長可尺許，屋棟間乃自漏秫米，如此三年，晝夜不息，米墜既止，忽有一青蛇長數尺，住在梁上，每落糞輒成碎銀，陽獲銀米，遂為富兒，鍜銀作器，貨賣倍售，餘家市者，隨以破滅。
《梁四公記》：杰公嘗與諸儒語及方域云：有女國，以蛇為夫，男則為蛇，不噬人而穴處。女為臣妾官長，而居宮室。火洲之南，炎崑山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟熱毒。
《廣異記》：唐忻州刺史，前後歷任多死。高宗時，有金吾郎將來試此官。既至，夜獨宿廳中。二更後，見簷外有物黑色，狀如大船，兩目相去數丈。刺史問：為何神。答云：我是大蛇也。刺史令其改貌相與語，蛇遂化作人形，來至廳中。乃問：何故殺人。蛇云：初無殺心，其客自懼而死爾。又問：汝無殺心，何故數見形軀。曰：我有屈滯，當須府主謀之。問：有何屈。曰：昔我幼時，曾入古冢，爾來形體漸大，求出不得。狐兔狸狢等，或時入冢，方得食之。今長在土中，求死不得，故求於使君爾。問：若然者，當掘出之，如何。蛇云：我逶迤已十餘里，若欲發掘，城邑俱陷。今城東有王村，村西有楸樹，使君可設齋戒，掘樹深二丈，中有鐵函，開函視之，我當得出。言畢辭去。及明，如言往掘，得函。歸廳開之，有青龍從函中飛上天，逕往殺蛇，首尾中分。蛇既獲死，其怪絕矣。《景龍文館記》：興慶池者，長安城東隅形勢之地也。中多王侯第宅。天后初，有居人王純掘地，獲黃金百斤，致富。官司聞之，密加搜獲，純懼，投于井中，縣官窺之，見雙赤蛇仰首張吻，遂不敢入，純以此金當為已得，復入井取之，還見赤蛇，赫然蟠屈，純懼而出，其夜井水涌溢漸成此池，可廣百餘頃。
《廣異記》：鄱陽餘干縣令，到官數日輒死，後無就職者，宅遂荒。先天中，有士人家貧，來為之。既至，吏人請令居別廨中。令因使治故宅，剪薙榛草，完葺牆宇。令獨處其堂，夜列燭伺之。二更後，有一物如三斗白囊，跳轉而來床前，直躍升几上。令無懼色，徐以手掁觸之，真是韋囊而盛水也。乃謂曰：為吾徙燈直西南隅。言訖而燈已在西南隅。又謂曰：汝可為吾按摩。囊轉側身上，而甚便暢。又戲之曰：能使我床居空中否。須臾，已在空中。所言無不如意。將曙，乃躍去。令尋之，至舍池旁遂滅。明日，於滅處視之，見一穴，纔如蟻孔，掘之，長丈許而孔轉大，圍三尺餘，深不可測。令乃敕令多具鼎鑊樵薪，悉汲池水為湯，灌之。可百餘斛，穴中雷鳴，地為震動。又灌百斛，乃帖然無聲。因併力掘之，數丈得一大蛇，長百餘尺，旁小者巨萬計，皆併命穴中。令取大者脯之，頒賜縣中。後遂平吉。
《崔煒傳》：貞元中，有崔煒者，居南海。因閒玩，見乞食老嫗，因蹶而破他人之酒甕。當壚者毆之。煒為脫衣償其所直。嫗異日來告曰：謝子脫難。吾善灸贅疣。今有艾少許奉子，每贅疣灸，一炷即愈，不獨愈疾，兼獲美艷。煒笑而受之。有任翁者，有斯疾，一爇而愈。因被留款。煒素善絲竹，能造其妙，聞主人堂中琴聲，乃詰家童。曰：主人之愛女也。因請琴彈之。女潛聽而有意焉。時任翁家事鬼曰獨腳神，每三歲必殺一人饗之。期已逼矣，求人不獲。任翁與其子私計之曰：門下客既不來，無血屬，可以為饗。嘗聞大恩尚不報，況愈小疾乎。遂令具神饌。俟夜半，擬殺煒，已潛扄煒所處之室，而煒不之悟。是女密知之，潛持刀于窗隙間，告煒曰：吾家事鬼，今夜當殺汝而祭之。汝可以此破窗遁去；不然，少頃死矣。此刀亦望將去，無相累也。煒聞恐悸流汗，以刀斷窗，櫺㩦艾躍出，拔鍵而走。任翁俄覺，率家僮十餘輩，持刃秉炬逐之六七里，幾及之。煒因迷道，失足墜于大枯井中。追者失蹤而返。煒雖墜井，為槁葉所藉幸而不傷。及曉視之，乃一巨穴，深百餘丈，無計得出。四旁嵌空宛轉，可容千人。中有一白蛇盤屈，可長數丈，光照穴中。前有石臼，巖上有物滴下臼中，如飴蜜，蛇就飲之。煒察蛇有異，乃詣蛇稽顙，謂之曰：龍王，某不幸，墜于此，願王憫之，而不為害。因飲其餘，遂不饑渴。細視蛇之脣吻，亦有疣焉。煒感蛇見憫，欲為灸之，而無燭不遂。須臾，忽有飄火入穴。煒乃然艾，啟蛇而灸，是疣應手墜地。蛇之飲食久以妨礙，及去，頗以為適，遂吐徑寸珠酬煒。煒不受而啟蛇曰：龍王能施雲雨，陰陽莫測，神變由心，行藏在己，必能有道，拯拔沉淪，倘賜絜維，得還人世，則死生感激，銘在肌膚，但遂歸心，不願懷寶。蛇遂吞珠，蜿蜒將有所適。煒即再拜，跨蛇而出去，不由穴口，只于洞中行，可數十里。其中幽暗若漆，但蛇之光燭兩壁。時見繪畫古丈夫，咸有冠帶。最後觸一石門，門有金獸齧環，洞然明朗。蛇抵此不進，而卸下煒。煒將謂己達人世矣。入戶，但見一室，空闊可百餘步，穴之四壁，皆鐫為房室，當中有錦繡數間，垂金泥紫帷，更飾以珠玉，炫晃如明星之綴。帳前有金爐，爐上有蛟龍鸞鳳、龜鶴燕雀，皆張口噴出香煙，芬芳蓊鬱。傍有小池，砌以金璧，貯以水銀鳧鷖之類，皆琢瓊瑤而泛之。四壁有床，咸飾以犀象，上有琴瑟笙簧、鞀磬柷敔，不可勝記。煒細視，手澤尚新。乃恍然，莫測是何洞府也。良久，取琴試彈，四壁戶榻皆啟，有小青衣出而笑曰：玉京子已送崔家郎君至矣。
《酉陽雜俎》：元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五鐶，因買田畔一枯栗樹，將為薪以求利。經宿，為鄰人盜斫。創及腹，忽有黑蛇，舉首如臂。人語曰：我王清本也，汝勿斫。其人驚懼，失斤而走。及明，王清率子孫薪之，復掘其根根下，得大瓮二，散錢實之。王清因是獲利而歸，十餘年巨冨。遂甃錢成龍形，號王清本。《白蛇記》：元和二年，隴西李<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28126-18px-GJfont.pdf.jpg' />，鹽鐵使遜之猶子也。因調選次，乘暇于長安東市，見一犢車，侍婢數人于車中貨易。李潛目車中，因見白衣之姝，綽約有絕代之色。李子求問，侍者曰：娘子孀居，袁氏之女，前事李家，今身衣李之服。方將外除，所以市此耳。又詢可能再從人乎，乃笑曰：不知。李子乃出錢與，貨諸錦繡，姝遂傳言云：且貸錢買之，請隨到莊嚴寺左側宅中，相還不晚。李子甚悅。時日已晚，遂逐犢車而行。礙夜方至所止，犢車入中門，白衣姝一人下車，侍者以帷擁之而入。李下馬，俄見一使者將榻而出，云：且坐。坐畢，侍者云：今夜郎君豈暇領錢乎。不然，此有主人否。且歸主人，明晨不晚也。李子曰：乃今無交錢之志，然此亦無主人，何見隔之甚也。侍者入，白復出曰：若無主人，此豈不可，但勿以疏漏為誚也。俄而侍者云：屈郎君。李子整衣而入，見青服老女郎立于庭，相見曰：白衣之姨也。中庭坐，少頃，白衣方出，素裙粲然，凝質皎若，辭氣閒雅，神仙不殊。略序款曲，翻然卻入。姨坐謝曰：垂情與貨諸彩色，比日來市者，皆不如之。然所假殊荷。深愧。李子曰：綵帛麤繆，不足以奉佳人服御，何苦指價乎。答曰：渠淺陋，不足侍君子巾櫛。然貧居有三數十千債負，郎君儻不棄，則願侍左右矣。李子悅。拜于侍側，俯而圖之。李子有貨易所，先在近，遂命所使取錢三十千。須臾而至，堂西間門，剨然而開。飯食畢備，皆在西間。姨遂延李子入坐，轉盼華煥。女郎旋至，命生，拜姨而坐，六七人具飯。食畢，命酒歡飲。一住三日，飲樂無所不至。第四日，姨云：李郎且歸，恐尚書恠遲，後往來亦何難也。李亦有歸志，承命拜辭而出。上馬，僕人覺李子有腥臊氣異常。遂歸宅，問何處許日不見，以他語對。遂覺身重頭旋，命被而寢。先是婚鄭氏女，在側云：足下調官已成，昨日過官，覓公不得，其二兄替過官，已了。李答以媿佩之辭。俄而鄭兄至，責以所往。時李已漸覺恍忽，祇對失次，謂妻曰：吾不起矣。口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯有頭存。家大驚懾，呼從者訊之，僕者具言其事。及去尋舊宅所在，乃空園。有一皂莢樹，樹上有十五千，樹下有十五千，餘無所見。問彼處人云：往往有巨白蛇在樹下，更無別物，姓袁者，蓋以空園為姓耳。復一說，元和中，鳳翔節度李聽，從子琯，任金吾參軍。自永寧里出遊，及安化門外，乃遇一車子，通以銀妝，頗極鮮麗。駕以白牛，從二女奴，皆乘白馬，衣服皆素，而姿容婉媚。琯貴家子，不知檢束，即隨之。將暮焉，二女奴曰：郎君貴人，所見莫非麗質，某皆賤隸，又皆麤陋，不敢當公子厚意。然車中幸有姝麗，誠可留意也。琯遂求女奴，女奴乃馳馬傍車，笑而顧曰：郎君但隨行，勿捨去。某適已言矣。琯既隨之，聞其異香盈路。日暮，及奉誠園，二女奴曰：娘子住此之東，今先去矣。郎君且此迴翔，某即出奉迎耳。車子既入，琯乃駐馬于路側。良久，見一婢出門招手。琯乃下馬。入坐于廳中，但聞名香入鼻，似非人世所有。琯遂令人馬入安邑里寄宿。黃昏後，方見一女子，素衣，年十五六，姿艷若神仙。琯自喜之心，所不能諭，因留止宿。及明而出，已見人馬在門外。遂別而歸。纔及家，便覺腦疼，斯須益甚，至辰巳間，腦裂而卒。其家詢問奴僕，昨夜所歷之處，從者具述其事，云：郎君頗聞異香，某輩所聞，但蛇臊不可近。舉家冤駭，遽命僕人，于昨夜所止之處覆驗之，但見枯槐樹中，有大蛇蟠屈之跡。乃伐其樹，發掘，巳失大蛇，但有小蛇數條，盡白，皆殺之而歸。
《雲笈七籤》：秦萬者，廬州巢縣人也。家冨，開米麪綵帛之肆，常用長尺大斗以買，短尺小斗以賣，雖良友勸之，終不改悔。元和四年五月身死，冥司考責了，罰為大蛇，身長丈餘，無目。在山林中，被諸小蟲日夜噆食，痛疼苦楚，無休歇時。托夢與其子，具說此苦云：汝明日于南山二十里，林間看我，與少水喫，廣造功德。其子夢覺語之，一家悲歎，坐以待旦。及明，徑至城南林中，果見大蛇無目，被眾蟲噆食，鱗甲血流，異常腥穢。一家見之號泣，以水于盆飲之。飲水欣喜，舉身蟠屈，若有所告。其子廣求救護，歷問于人。紫極宮道士霍太清曰：可修黃籙道場三日懺悔，必可濟拔。其子即于宮中修齋，三日三夜。至第二日，見一大蛇，在道場中香案之下，與林中蛇大小無異，忽復不見。是夜，妻夢見萬著白衣，坐紫雲中，謂其妻曰：深媿修此道場，已蒙天符釋放，前罪併盡，今便生天上。更可捨三千貫錢，大修道門功德，以救貧病。自此子孫不得輕秤小斗、短尺狹度，欺于平人，受無眼眾毒之報。此事顯然，如影隨形爾。非黃籙大齋懺拔，上達天宮，太上有敕，天符放赦，此罪萬劫不可卒除。吾有金裝割爪刀子，留以為驗。夢覺，果得此刀，乃是棺中隨殮之物，信知生天非謬。齋畢，卻往林中，不復見大蛇矣。
《太平廣記》：寶曆中，鄧甲者，事茅山道士峭巖。峭巖者，真有道之士，藥變瓦礫，符召鬼神。甲精懇虔誠，不覺勞苦，夕少安睫，晝不安床。峭巖亦念之，教其藥，終不成；受其符，竟無應。道士曰：汝於此二般無分，不可強學。授之禁天地蛇術，寰宇之內，唯一人而已。甲得而歸焉，至烏江，忽遇會稽宰遭毒蛇螫其足，號楚之聲，驚動閭里。凡有術者，皆不能禁，甲因為治之。先以符保其心，痛立止，甲曰：須召得本色蛇，使收其毒，不然者，足將刖矣。是蛇疑人禁之，應走數里。遂立壇於桑林中，廣四丈，以丹素周之，乃飛篆字，召十里內蛇。不移時而至，推之壇上，高丈餘，不知幾萬條耳。後四大蛇，各長三丈，偉如汲桶，蟠其堆上。時百餘步草木，盛夏盡皆黃落。甲乃跣足攀緣，上其蛇堆之上，以青蓧敲四大蛇腦曰：遣汝作五主，掌界內之蛇，焉得使毒害人。是者即住，非者即去。甲卻下，蛇堆崩倒。大蛇先去，小者繼往，以至于盡。只有一小蛇，土色肖著，其長尺餘，懵然不去。甲令舁宰來，垂足，叱蛇收其毒。蛇初展縮難之，甲又叱之，如有物促之，只可長數寸耳，有膏流出其背，不得已而張口，向瘡吸之。宰覺其腦內，有物如針走下。蛇遂裂皮成水，有脊骨在地。宰遂無苦，厚遺之金帛。時維揚有畢生者，常弄蛇千條，日戲于闤闠，遂大有資產，而建大第。及卒，其子鬻其第，無奈其蛇，因以金帛召甲。甲至，與一符，飛其蛇過城垣之外，始貨得宅。甲後至浮梁縣，時逼春風。有茶園之內，素有蛇毒，人不敢掇其茗，斃者已數十人。邑人知甲之神術，斂金帛，令去其害。甲立壇，召蛇王。有一大蛇如股，長丈餘，煥然錦色，其從者萬條。而大者獨登壇，與甲較其術。蛇漸立，首隆數尺，欲過甲之首。甲以杖上拄其帽而高焉，蛇竟困，不能逾甲之帽。蛇乃踣為水，餘蛇皆斃。倘若蛇首逾甲，即甲為水焉。從此茗園遂絕其毒虺。甲後居茅山學道，至今猶在焉。《酉陽雜俎》：邙山有大蛇，樵者常見，頭若丘陵，夜常承露氣，見不，空人語曰：弟子惡報，和尚何以見度，常欲翻河水，陷洛陽城，以快所居也。不空為受戒說苦，空且曰：汝以瞋心受此苦，復忿恨，吾力何及，當思吾言，此身自捨，昔而來後旬月，樵者見蛇死于澗中，臰達數十里。
《集異記》：朱覲者，陳蔡遊俠之士也。旅遊于汝南，栖逆旅，時主人鄧全賓家有女，姿容端麗，常有鬼魅之幻惑，凡所醫療，莫能愈之。覲時過友人飲，夜艾方歸，乃憩歇於庭。至二更，見一人著白衣，甚鮮潔，而入全賓女房中。逡巡，聞房內語笑甚歡，不成寢，執弓矢於黑處，以伺其出。候至雞鳴，見女送一少年而出，覲射之，既中而走。覲復射之，而失其跡。曉乃聞之全賓，遂與覲尋血跡，出宅可五里已來，其跡入一大枯樹孔中。令人伐之，果見一蛇，雪色。長丈餘，身帶二箭而死。女子自此如故，全賓遂以女妻覲。
《原化記》：御史中丞衛公有姊，為性剛戾毒惡，婢僕鞭笞多死。忽得熱疾六七日，自云：不復見人。常獨閉室，而欲至者，必嗔喝呵怒。經十餘日，忽聞屋中窸窣有聲，潛來窺之，昇堂，便覺腥臊毒氣，開牖，已見變為一大蛇，長丈餘，作赤斑色，衣服爪髮，散在床褥。其蛇怒目逐人，一家驚駭。眾共送之於野，蓋性暴虐所致也。相魏有貧民，斸園荒地，見一大蛇，钁而殺之。尋見一大穴，穴中十餘小蛇，又復殺而埋之，既畢歸家。明日，有人持狀訴論云：被殺一家大小，埋在園中。官捕獲此人訊問，了然不伏。於園中驗之，得一坑者，共十餘人。但言昨打殺者十餘條蛇，埋之於此，並不殺人，不知此禍而來。若為就決，實為大枉。官疑之，勘本告者，尋覓無人，又令重就園，檢驗昨所埋之處，但見十餘死蛇，不復見人，乃得免焉。
《靈應錄》：龍山有數軍人修築茶園，見一白蛇，大如拱競，舉鋤擊之，內一人姓余者，勸不殺，眾不從其言，遂攫斃之，來旦，一白衣女子攜一籃下嶺，皆見之。良久，放下籃子，入林中，似回顧，眾往奪之，姓余者亦不隨，其籃內盛一顆蕈，光嫩玉色，女㦸手曰：平時此地有盜，垂泣而去，軍人將歸烹之，方食之次，姓余者忽頭痛不可忍，乃睡夢。其女子云：此蕈有毒，君不害我，請莫食之，睡覺，眾人各食，訖姓余者怪而疑之，旬日眾人相次嘔血而卒，惟姓余者存焉。
《瀟湘錄》：華陰縣令王真妻趙氏者，燕中冨人之女也。美容貌少適，王真洎隨之任，近半年，忽有一少年，每伺真出，即輒至趙氏寢室，既頻往來，因戲誘趙氏私之，忽一日，王真自外入，乃見此少年與趙氏同席飲酌歡笑，甚大驚訝，趙氏不覺，自仆氣絕，其少年化一大蛇，奔突而去，真乃令侍婢扶腋起之，俄而趙氏亦化一蛇，奔突俱去，王真遂逐之，見隨前出者，俱入華山，久之不見。
《聞奇錄》：僧令因者，於子午谷過山往金州，見一竹輿先行，有女僕服縗而從之，數日終不見其人，令因乃急，引簾窺之，乃一婦人，人首而蛇身，甚偉，令因甚驚，婦人曰：不幸業重身，忽變化上人何，乃窺之，問其僕曰：欲送秦嶺之上，令因遂與誦功德，送及秦嶺，亦不見婦人之首，而入林中矣。
《瑯嬛記》：一人為蛇傷，痛苦欲死，見一小兒來，曰：可用兩刀在水內相磨，取水飲之效，言畢，化為綠螈，走入壁孔中，其人如方，即愈。因號綠螈為蛇醫，即守宮也。《玉堂閒話》：清泰末，有徐坦應進士舉，下第，南遊渚宮，因之峽州，尋訪故舊，旅次冨堆山下。有古店，是夜憩琴書訖，忽見一樵夫形貌枯瘠，似有哀慘之容。坦遂詰其由，樵夫濡瞍而答曰：某比是此山居人，姓李名孤竹。有妻先遘沈痾，歷年不愈。昨因入山採木，經再宿未返，其妻身形忽變，恐人驚悸，謂鄰母曰：我之身已變矣，請為報夫知之。及歸語曰：我已弗堪也，唯尸在焉，請君託鄰人舁我，置在山口為幸。如其言，遷至於彼。逡巡，忽聞如大風雨聲，眾人皆懼之。又言曰：至時速迴，慎勿返顧。遂敘決別之恨。俄見群山中，有大蛇無數，競湊其妻。妻遂下床，伸而復屈，化為一蟒，與群蛇相接而去。仍於大石上捽其首，迸碎在地。至今有蛇種李氏在焉。
《遼史·國語解》：神速姑：宗室人名，能知蛇語。
《江湖紀聞》：初吳璘為大，制置在蜀以殺，金坪叢茂，恐寇匿其間，將欲焚之，而未發露，忽一老嫗，攜一子直至轅門，曰：聞制置將焚山，此軍令不敢阻，但某母子於此地，久未能便去，望少展一日，容某遷避庶，得全母子性命，吳叱曰：是何妖物。嫗曰：必殺我，我能滅爾宗族，吳怒叱左右執之，忽不見，遂四面縱火焚山，明日，巖下焚死一大蛇，長數十丈，一小蛇長丈餘，縱火時，火燄中黑氣一陣從東南方去，時制置子挺，新婦有娠，生子曦正焚山時也。曦後為四川，制置背叛受金爵，命封蜀王，復僭稱帝，被誅戮死。
《旌異記》：慶元元年五月，湖州南門外，一婦人顏色潔白，著皂弓鞋，踽踽獨行，呼賃小船，欲從何山路往易村，既登舟未幾，即偃臥，自取葦席以蔽，舟纔一葉，展轉謦欬，必相聞寂，然無聲，舟人訝焉，舉席視之，乃見小烏蛇，可長尺許，凡數千條，蟠繞成聚，驚怛流汗，復以席覆之，凡行六十里，始抵岸，乃扣舷警之，奮而起儼然人矣。與初上船不小異，腰間解錢二百，為雇值，舟人不敢受，婦問其故曰：我適見汝若此，何敢受。笑曰：切莫說與人，我從城裏來，此行蛇瘟一箇月。後卻歸矣，徐行入竹林，數步而沒，彼村居人七百家，是夏死者大半，初湖常秀，三州自春徂，夏疫癘大作，湖州尤甚，獨五月稍寧，六月復然，當是蛇婦再還也。《中吳紀聞》：于將墓金匠門，城東數里，頃有人耕其旁，忽青蛇上其足，其人遽以刀誅之，上半躍入草中，不可尋，徐視其餘，乃劍也。入暮，欲持歸，則不見矣，方子通時載其事。
《湖廣通志》：鼎州開元寺，多寓客，寺門一婦汲水，一客善幻術，戲惱之，使挈水不動，婦人曰：勿相戲，戲則請校法乃可，擲其擔，化為小蛇，客取塊粉畫地，作二十餘圈，而立其中，蛇不能入，婦人吸水噀之，稍大又懇言，莫相戲，客固自若，蛇突入，直抵十五圈中，再噀水叱之，遽大如椽徑，躐中圈將齧客，婦人又諭止，客猶不聽，蛇即其足纏繞，至項不可解，寺人欲走訴官，婦笑曰：無傷也，引手取蛇，投之地，依然一擔耳。謂客曰：汝術未精，何敢若此，客再拜悔謝。
蟒部彙考
釋名
王蛇〈《爾雅》〉
蟒圖
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《爾雅》《釋魚》
蟒，王蛇。
〈註〉蟒蛇最大者，故曰王蛇。〈疏〉此蛇之最大者也，名蟒，又名王蛇，與螣蛇異。
蟒部藝文
《蟒蛇贊》晉·郭璞
蠢蠢萬生，咸以類長。惟蛇之君，是謂巨蟒。小則數尋，大或百丈。
蟒部紀事
《博物志》：天門郡有幽山峻谷，人有從下經過者，忽然踊出林表，狀如飛仙，遂絕跡。年中如此甚數，遂名此處為仙谷，有樂道好事者，入此谷中，洗沐以求飛仙，往往得去，有長生意，思人，疑必以妖怪，乃以大石自墜，牽一犬入谷中，犬復飛去，其人還告鄉里，募數十人執杖，揭山艸，伐木。至山頂觀之，遙見一物，長數十丈，其高隱人耳，如簸箕，格射刺殺之，所吞人骨，積此左右，已成封。有蟒開口廣丈餘，前後失人，皆此蟒氣所噏上，于是此地遂安穩無患。《太平廣記》：汝州魯山縣所治，即元魏時西廣州也。今子城東南有妖神祠，其前庭廣袤數百步，古老云，當時大毬場也。正門左右雙槐各二十圍，枝幹扶疏，亦云當時植焉。至中和初歲，釁起東夏，郡邑騷然。刺史游邵，許將也，令屬縣伐木為柵以自固，雖桑柘梓檟，靡有孑遺。將伐雙槐，其夕，有巨蟒蟠于上，聲若雷霆，目若飛星。鎮將李璠主其事，璠武人也，聞之以為妖，且率徒親斬之，下斧而流血雨迸，腥氣薄人，亦心動而止。雙槐至今尚存。
南中有選仙場，場在峭崖之下。其絕頂有洞穴，相傳為神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上昇。學道者築壇于下，至時，則遠近冠帔，咸萃於斯。備科儀，設齋醮，焚香祝禱，七日而後，眾推一人道德最高者，嚴潔至誠，端簡立于壇上。餘人皆摻袂別而退，遙頂禮顧望之。于時有五色祥雲，徐自洞門而下，至于壇場。其道高者，冠衣不動，合雙掌，躡五雲而上昇。觀者靡不涕泗健羡，望洞門而作禮。如是者年一兩人。次年有道高者合選，忽有中表間一比丘，自武都山往與訣別。比丘懷雄黃一斤許，贈之曰：道中唯重此藥，請密寘于腰腹之間，慎勿遺失之。道高者甚喜，遂懷而昇壇。至時，果躡雲而上。後旬餘，大覺山巖臭穢。數日後，有獵人，自巖旁攀緣造其洞，見有大蟒蛇，腐爛其間，前後上昇者骸骨，山積于巨穴之間。蓋五色雲者，蟒之毒氣，常呼吸此無知道士充其腹。哀哉。
巴賨之境，地多巖崖，水怪木怪，無所不有。民居溪壑。以弋獵為生涯。嵌空之所，有一洞穴，居人不能測其所往。獵師縱犬於此，則多呼之不迴，瞪目搖尾，瞻其崖穴。于時有彩雲垂下，迎獵犬而昇洞。如是者年年有之，好道者呼為狗仙山。偶有智者，獨不信之，遂絏一犬，挾弦弧往之。至則以麤緪繫其犬腰，繫于拱木，然後退身而觀之。及彩雲下，犬縈身而不能隨去，嗥叫者數四。旋見有物，頭大如甕，雙目如電，鱗甲光明，照及溪谷，漸垂身出洞中觀其犬，獵師毒其矢而射之。既中，不復再見。頃經旬日，臭穢滿山。獵師乃自山頂，縋索下觀，見一大蟒，腐爛于巖間。狗仙山之事，永無有之。
《十國春秋·閩惠宗本紀》：時巨蟒見候官烏石山，長六七丈，色如黃金，王命運土塞之，鎮以佛殿。
《羅湖野錄》：死心禪師紹聖間，住江西翠巖法堂，後有齊安王祠，威靈甚著，死心徙祠，于院西偏，即址以建，丈室設榻燕寢，蟒蟠身側叱去，復來，夜以為常。《泊宅編》：成都府園西樓，有大蟒居之，不敢發，率嘗扃鎖虞經臣作帥，宴客樓下，蟒忽若正中一武臣之肩，須臾溺皮肉潰爛成瘡，得妙藥治之，方愈。經臣為文遣吏祭之，即日毀樓，蟒亦不見。
《墨客揮犀》：長安道中，有行人倦，息古松之下，回視巨蟒蛇，長丈餘，宛轉荊棘間，若傷病者，行者怪而諦視之，但見腦門上蟲大如粟粒，色紅如丹，因取置地以足跐之，逡巡蛇，遂能去。行者漸覺足間微癢，須臾愈劇毒氣，俄升于股，旬日之間，血肉潰爛，遂墜股而死，細微之物，其毒至是，人終莫知其名。
《括異志》：當湖湖心，有地一方，立塔以按風水，人呼之曰：按山湖水瀰漫時，盜多竄伏于此，由是守庵者不敢居，遂成荒蕪，其中有大穴如瓮，下極空洞，巨蟒潛伏于內，時有人見之，或偃臥湖沙之側，近年有數道者居之佛殿廊，廡稍稍成緒，蛇亦不復見矣。
蟒部雜錄
《陰符經》：元龜食蟒。
《聞見後錄》：廣西人喜食巨蟒，每見之，即誦紅娘子三字，蟒輒不動，且誦，且以藤蔓繫其首，于木刺殺之。
蟒部外編
《攝山記》：楚大夫靳尚，以讒殺屈原，為天所譴，作一大蟒穴在山，後人為之立廟。
《佛祖歷代通載》：安息國沙門，安清字世高本世子當嗣位讓之叔父舍國出家，既至洛京，譯經二十九部，一百七十六卷，絕筆于靈帝，建寧三年，因附舟浮游次廬山之䢼亭廟，艤舟祠下廟，神靈甚能分，風送往來之，舟有乞神竹者，未許而斫，神怒，覆其舟，致竹斫處過者，雀息汗下，高之舟人奉牲請福神，輒降語曰：舟有沙門，乃不與俱來耶，高至廟下，神復降與高語，因泣曰：弟子家，此湖千里皆所轄，坐宿多嗔，今報形極醜，又旦夕且死，必入地獄，有縑千段，并雜寶玩，當為建寺塔，為冥福。高許之，徐曰：能出形相勞苦乎。神曰：形惡奈何，高曰：第出之，于是出其首帳中，蓋巨蟒也。高梵語，咒之蟒，若雨淚，俄不見，高舟未發，有少年跪前，高又咒之乃去，舟人問誰氏子，高曰：廟神已脫蟒形，故來謝耳，高至豫章建寺，即今大安是也，由高而名，蓋江淮寺塔之始。
《湖廣通志》：陶侃守長沙，德潤門外白鶴觀樓，與江外山麓對起，山洞有妖蟒，夜能吐舌為橋，奮鬣為仗，豎角為門，熠目為炬，其聲能為八音，每歲七月，朢夜飛瞰樓上，羽流以為天仙，接引歲以一人齋沐俟，昇其徒，相率拜送之侃，至期觀之，引弓射中，其炬即滅，流血如雨，旦跡之巨蟒斃洞中，剖其腹，皆羽冠人骨。《佛祖歷代通載》：梁武帝妃郄氏者，初生有赤光照室，器皿盡明，及長性明惠，善隸書，讀史傳女工之事，靡不閑習宋齊，間諸王求婚，父曄皆不許，後以適帝生三女，帝為雍州刺史，而妃薨，其性酷妒，及是化為巨蟒，入於後宮，通夢於帝，帝體將不安，蟒輒激水騰涌，或現龍形，光彩照灼，因於露井上為殿，衣服委積，置銀轆轤金瓶，灌百味以祀之，帝畢世不復，議立皇后云。
《珍珠船》：李涼公鎮朔方，有甿園，樹下產菌一本，其大數尺，上有樓臺，中有二叟對博，刻成三字曰：朝榮觀公令甿掘地數尺，有巨蟒，目光如鏡，吐沫成菌，是夜公夢黃衣人致命。曰：黃盧公昨與朝榮觀主博，為愚人持獻公。
《指月錄》：南嶽西園曇藏，禪師一日自燒浴次，僧問何不使沙彌，師撫掌三下，東廚有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒燄熾然，侍者請避之，師曰：死可逃乎。彼以毒來，我以慈受，毒無實性，激發則強，慈苟無緣，冤親一揆，言訖其蟒，按首徐行，倏然不見。
《佛祖歷代通載》：第十三祖迦毗摩羅華氏，國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論。後于馬鳴尊者，得法領徒至西印度，彼有太子名雲，自在仰尊者名，請于宮中供養。祖曰：如來有教沙門，不得親近，國王大臣權勢之家，太子曰：今我國城之北，有大山焉，山中有一石窟，師可禪寂于此否。祖曰：諾，即入彼山，行數里逢一大蟒，祖直進不顧，遂盤繞祖身，祖因與受三，皈依蟒，聽訖而去。
《四川總志》：迎龍觀在開縣東一里，神仙山頂。舊傳觀中道士，每歲一人登仙，入道以先後為序，屆期觀中預為設醮拜章，沐浴更衣以俟，觀者不啻數千里，時音樂喧闐，燈火輝煌，長橋如虹，自空而下，登仙者升橋而去，莫知所之，有一異僧至知其為妖也。按劍以俟，須臾橋成，即揮劍斬之，有物墜地，長丈許，如牛舌狀，血流滿地，莫知為何，既而于溫湯井，後石洞中見一巨蟒，舌斷而死，乃知向者登仙之士，皆為蟒所吞，自是妖患遂絕。
鯪鯉部彙考
釋名
鯪豸〈《爾雅翼》〉 穿山甲〈《爾雅翼》〉
龍鯉〈《本草綱目》〉 石鯪〈《本草綱目》〉
鯪鯉圖
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《爾雅翼》鯪鯉
鯪鯉四足，似鼉而短小，狀如獺，遍身鱗甲，居土穴中，蓋獸之類，非魚之屬也。特其鱗，色若鯉，故謂之鯪鯉。又謂之鯪豸，野人又謂之穿山甲，以其尾能穿穴故也。能陸，能水，出岸間，鱗甲不動如死，令蟻入，蟻滿便閉甲入水，開之蟻皆浮出，因接而食之，故能治蟻瘻，《吳都賦》曰：鯪鯉若獸，其字從鯪，以其居陵也。後魏高宗時，兗州東郡吏獲此獸，京師無識者，惟高祐識之，以為三吳所出，餘城所無，時謂《博識》。考天問曰：鯪魚何所，王逸以為鯉，一云鯪鯉也，有四足，出南方，蓋以為此獸故釋，吳都賦者，亦引以為證，則柳宗元《天對》乃云：鯪魚，人貌邇列姑射，則是用，《山海經》所謂西海中近列姑射，山有鯪魚，人面人手魚身，見則風濤起者耳，非此物。
《本草綱目》《釋名》
李時珍曰：其形肖鯉，穴陵而居，故曰鯪鯉，而俗稱為穿山甲。郭璞賦謂之龍鯉。《臨海記》云：尾刺如三角菱，故謂石鯪。
《集解》
蘇頌曰：鯪鯉即今穿山甲也。生湖廣，嶺南，及金商，均房，諸州，及深山大谷中皆有之。
陶弘景曰：形似鼉，而短小。又似鯉而有四足，黑色。李時珍曰：鯪鯉，狀如鼉而小背，如鯉而闊首，如鼠而無牙，腹無鱗而有毛，長舌，尖喙，尾與身等，尾鱗尖厚，有三角，腹內臟腑俱全，而胃獨大，常吐舌誘蟻食之，曾剖其胃，約蟻升許也。
甲修治
李時珍曰：方用，或炮，或燒，或酥炙，醋炙，童便炙，或油煎土炒蛤粉，炒當，各隨本方，未有生用者，仍以尾甲乃力勝。
《氣味》
鹹微寒，有毒。
《主治》
《別錄》曰：五邪驚啼悲傷，燒灰酒服，方寸匕。《大明》曰：小兒驚邪，婦人鬼魅悲泣，及疥癬，痔漏。陶弘景曰：療蟻瘻，瘡癩，及諸疰疾。甄權曰：燒灰傅惡瘡，又治山嵐瘴瘧。
李時珍曰：除痰瘧，寒熱，風痹，強直疼痛，通經脈，下乳汁，消癰腫，排膿血，通竅，殺蟲。
《發明》
陶弘景曰：此物食蟻，故治蟻瘻。李時珍曰：穿山甲入厥，《陰陽明經》，古方鮮用，近世風瘧瘡科，通經，下乳，用為要藥，蓋此物穴山而居，寓水而食，出陰入陽，能竄經絡，達于病，所故也。按劉伯溫多能鄙事云：凡油籠滲漏，剝穿山甲，裏面肉靨，投入自至漏處，補住。又《永州記》云：此物不可于隄岸上，殺之恐血入土，則隄岸滲漏，觀此二說，是山可使穿隄，可使漏而又能至滲處，其性之走竄，可知矣。諺曰：穿山甲，主不留，婦人食了乳長流，亦言其迅速也。李仲南言其性專行，散中病即止，不可過服，又按《德生堂經驗方》云：凡風濕冷痹之證，因水濕所致，渾身上下強直不能屈伸，痛不可忍者，于五積，散加穿山甲七片，看病在左右手足，或臂脅疼痛處即于，鯪鯉身上取甲炮熟，同全蠍炒十一箇，蔥薑同水煎入，無灰酒一匙，熱服取汗，避風甚良。
肉氣味
甘濇溫，有毒。
李時珍曰：按張杲《醫說》云：鯪鯉肉最動風，風疾人纔食數臠，其疾一發，四肢頓廢。時珍竊謂此物性竄，而行血風，人多血虛故也。然其氣味俱惡，亦不中用。
《附方》
中風癱瘓，手足不舉，用穿山甲，左癱用右甲，右瘓用左甲，炮熟大川烏頭，炮熟紅海蛤如碁子大者，各二兩為末，每用半兩，擣蔥白汁，和成厚餅，徑寸半，隨左右貼腳心，縛定，密室安坐，以腳浸熱湯盆中，待身麻汗出，急去藥，宜謹避風，自然手足可舉，半月再行一次，除根忌口，遠色，調養，亦治諸風疾。〈衛生寶鑑〉熱瘧不寒，穿山甲一兩，乾棗十箇，同燒，存性為末，每服二錢，發日五，更井花水服。〈楊氏家藏〉
下痢裏急，穿山甲，蛤粉等，分同炒研末，每服一錢，空心，溫酒下。〈普濟方〉
腸痔，氣痔，出膿血，用穿山甲，燒存性一兩，肉豆蔻三枚為末，每米飲，服二錢，甚者加蝟皮灰一兩，中病即止。〈衍義〉
鼠痔成瘡，腫痛，用穿山甲尾尖處一兩炙，存性鱉甲，酥炙一兩，麝香五分為末，每服一錢，真茶湯服，取效。〈直指方〉
蟻瘻不愈，鯪鯉甲二七枚，燒灰豬脂調傅。〈千金方〉婦人陰㿗硬如卵狀，隨病之左右，取穿山甲之左右，邊五錢，以沙炒焦黃為末，每服二錢，酒下。〈摘元方〉乳汁不通，涌泉散，用穿山甲炮研末，酒服，方寸匕，日二服。 外以油梳梳乳，即通。〈單驤方〉
乳嵒，乳癰，方同上。
吹奶疼痛，穿山甲炙焦，木通各一兩，自然銅生用半兩為末，每服二錢，酒下，取效。〈圖經〉
痘瘡變黑，穿山甲，蛤蜊粉，炒為末，每服五分，入麝香少許，溫酒服，即發紅色如神。〈直指方〉
腫毒初起，穿山甲插入穀芒，熱灰中炮焦，為末二兩，入麝香少許，每服二錢半，溫酒下。〈仁齋直指方〉馬疔腫毒，穿山甲燒存性，貝母等分為末，酒調服三四次，乃用下藥利去惡物，即愈。〈鮑氏方〉
便毒便癰，穿山甲半兩，豬苓二錢，並以醋炙，調末，酒服二錢，外穿山甲末，和麻油，輕粉塗之，或只以土塗之。〈直指方〉
瘰𤻤潰壞，集驗方：用鯪鯉甲二十一片，燒研傅之。壽域方：用穿山甲土炒斑蝥，熟艾，等分為末傅之。外以烏柏葉貼上，灸四壯效。
眉鍊，癬瘡生眉中者，穿山甲前膊炙焦為末，清油和輕粉調傅。〈直指方〉
蟻入耳內，鯪鯉甲燒研，水調灌入即出。〈肘後方〉聤耳出膿，穿山甲燒存性，入麝香少許，吹之三日，水乾即愈。〈鮑氏小兒方〉
耳內疼痛，穿山甲二箇，夾土狗二箇，同炒焦黃為末，每吹一字入耳內，亦治耳聾。〈普濟方〉
耳鳴，耳聾，卒聾及腎虛，耳內如風，水鐘鼓聲，用穿山甲一大片，以蛤粉，炒赤蝎梢七箇，麝香少許為末，以麻油化蠟，和作挺子綿，裹塞之。〈攝生方〉
火眼赤痛，穿山甲一片為末，鋪白紙上，捲作繩，燒煙薰之。〈壽域方〉
倒睫拳毛，穿山甲竹刀刮去肉，將羊腎脂抹甲上炙黃，如此七次，為末隨左右眼，用一字㗜鼻內，口中噙水，日用三次，二月取效。〈儒門事親方〉
鯪鯉部紀事
《魏書·高祐傳》：祐轉博士、侍郎。以祐招下邵郡群賊之功，賜爵建康子。高宗末，兗州東郡吏獲一異獸，獻之京師，時人咸無識者。詔以問祐，祐曰：此是三吳所出，厥名鯪鯉，餘域率無。今我獲之，吳楚之地，其有歸國者乎。