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卷8
欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第八卷目錄
木部雜錄
木部外編
草木典第八卷
木部雜錄
《易經·升卦》：象曰：地中生木，升，君子以順德，積小以高大。〈大全〉中溪張氏曰：地中有木，順其生理，則自萌糵。而拱把自拱把，而棟梁長而不已，升之象也。蓋物之高大者，必以積其所積者，必以順木之始。生伏於地中，積之不已，其高可以干霄，其大可以蔽日，未見其忤者，以順故也。
《井卦》：象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。〈本義〉木上有水津，潤上行井之象也。〈大全〉朱子曰：草木之生津，潤皆上行，直至樹末，便是木上有木之義，雖至小之物，亦然如菖蒲葉，每晨葉葉尾皆有水，如珠顆，雖藏之密室亦然，非露水也。問如此則井之義，與木上有水，何預曰：木上有水，便如井中之水。水本在井底，卻能汲上來，給人之食，故取象如此。
《鼎卦》：象曰：木上有火，鼎，君子，以正位凝命。〈大全〉平菴項氏曰：鼎之木上有火，猶井之木上有水，非井鼎本形特象耳。草木皆具水火之氣，其生也。水氣生於上水，至木杪則為滋液象井泉之上出也。其成也，火氣見於上火，至木杪則為華實，象鼎氣之上蒸也。
《漸卦》：象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。〈程傳〉山上有木，其高有因，漸之義也。〈大全〉朱子曰：山上有木，木漸長則山漸高，所以為漸。
六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。
《繫辭》：斲木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，蓋取諸益。
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。《書經·說命》：惟木從繩，則正后，從諫則聖。
《詩經·小雅》：伐木伐木，丁丁鳥鳴嚶嚶。
《出車》：春日遲遲，卉木萋萋。
《小宛》：溫溫恭人，如集于木。〈注〉如集于木，恐墜也。小弁譬彼壞木，疾用無枝。〈注〉言己獨見棄，逐如傷病之木，憔悴而無枝也。
伐木掎矣，析薪扡矣。〈注〉掎以物倚其巔也。扡隨其理也。皆不妄挫折之。
巧言荏染柔木，君子樹之。〈注〉荏染柔貌柔木，桐梓之屬可用者也。
角弓毋教猱升木。
《大雅》：抑荏染柔木言緡之絲。〈注〉荏染柔貌，柔木柔忍之木也。緡綸也。被之綸以為弓也。
《禮記·曲禮》：為宮室，不斬於丘木。
《王制》：木不中伐，不粥于市。
《學記》：善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也。相說以解。
《左傳》：山有木工，則度之。
鳥能擇木，木豈能擇鳥。
慈母之恕其子折木。
山林之木，衡鹿守之。
《國語》：伐木不自其本，必有後生塞，水不自其源，必有後流，除禍不自其本，必有後亂。
人之有學也。猶樹之有枝葉，猶庇蔭之。況君子乎。禮斗威儀君乘木而王者，其政升平，則草木豐茂。《春秋》：元命苞木者，陽精生於陰，故水者木之母也。木之為言動也。氣動躍也。其字八推十為木，八者陰合十者陽數。
《春秋》：運斗樞黑精用事，百木共一根。
《孝經》：援神契德至於草木，則木連理。
《六韜》：冬冰可結，夏條可折。
《陰符經》：火生於木，禍發必剋，奸生於國，時動必潰。《老子》：合抱之木生於毫末。
《荀子》：林木茂而斧斤至焉。樹成陰而眾鳥息焉。《商子》：蠹眾則木折，隙大則牆壞。
《尸子》：木之精氣，為畢方。
《慎子》：廊廟之材，蓋非一木之枝也。
《韓非子·揚權篇》：為君者，數披其木，毋使木枝扶疏，木枝扶疏，將塞公閭，私門將實公庭，將虛主將，壅圍數披其木，毋使木枝外拒，木枝外拒，將逼主處，數披其木，毋使枝大本小枝，大本小將不勝春風，不勝春風，枝將害心，公子既眾，宗室憂唫止之之道。數披其木，毋使枝茂，茂木數披黨與，乃離掘其根本木，乃不神。《解老篇》：樹木有曼根，有直根，直根者，書之所謂柢也。柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之所以持生也。德也者，人之所以建生也。祿也者，人之所以持生也。今建於理者，其持祿也。久故曰：深其根，體其道者，其生日長，故曰：固其柢，柢固則生長，根深則視久，故曰深其根，固其柢，長生久視之道也。
《外儲說右篇》：搖木者一一攝其葉，則勞而不遍左右。拊其本而葉遍搖矣。
臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。
《呂氏春秋》：夫爚蟬者，務在乎。明其火振其樹而已，火不明，雖振其樹，何益。明火不獨在乎。火在於闇，當今之世闇則甚矣。人主有明其德者，天下之士，其歸也。若蟬之走明火也。
木方盛終，日采之而復生秋風，下霜一夕而零。欲鳥者先樹木。
人之有民，如木之有根，根深則木固。
樹木盛則飛鳥歸之，芻草美則走獸歸之，人主賢則豪傑歸之。
《韓詩外傳》：盈把之木無合拱之枝。
《春秋》：繁露木有變春，彫而冬榮。
《淮南子·俶真訓》：百圍之木，斬而為犧尊。鏤之以剞<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23932-18px-GJfont.pdf.jpg' />，雜之以青黃，華藻鎛鮮，龍蛇虎豹，曲成文章，然其斷在溝中，壹比犧尊，溝中之斷，則醜美有間矣。然而失木性鈞也。
今夫樹木者，灌以瀿水，疇以肥壤。一人養之，十人拔之，則必無餘糵，又況與一國同伐之哉。雖欲久生，豈可得乎。
《說林訓》：質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。
《修務訓》：生木之長，莫見其益，有時而修。
《原道訓》：萍樹根於水，水樹根於土。
今夫徙樹者，失其陰陽之性，則莫不枯槁。故橘樹之江北，則化而為枳。
兵強則滅，樹強則折。
《墬形訓》：食木者多力而<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4947-18px-GJfont.pdf.jpg' />。〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4947-18px-GJfont.pdf.jpg' />字典不載〉《精神訓》：夫木之死也，青青去之也。夫使木生者豈木也。猶充形者之非形也。
《主術訓》：風疾而波興，木茂而鳥集，相生之氣也。《說山訓》：上求材，下殘木。
《說林訓》：金勝木者，非以一刃殘林也；土勝水者，非以一墣塞江也。
山生金，反自剝；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。巧冶不能鑄木，工匠不能斲金者，形性然也。
《人閒訓》：高陽魋將為室，問匠人。匠人對曰：未可也。木尚生，加塗其上，必將撓。以生材任重塗，今雖成，後必敗。高陽魋曰：不然。夫木枯則益勁，塗乾則益輕，以勁材任輕塗，今雖惡，後必善。匠人窮於辭，無以對。受令而為室。其始成，竘然善也，而後果敗。此所謂直於辭而不可用者也。
《泰族訓》：草木，洪者為本，而殺者為末。末大於本則折。國主之有民也，猶城之有基，木之有根。根深則木固，基美則上寧。
高山深水，非為虎豹也；大木茂枝，非為飛鳥也。甘泉心竭，良木必伐。
郢人有買屋棟者，求三圍之大木，而人予車轂，跪而度之，巨雖可，而長不足。
佐祭者得嘗，救鬥者得傷。蔭不祥之木，為電所撲。羽翼美者傷骨骸，枝葉美者害根莖，能兩美者，天下無之也。
《漢書·鄒陽傳》：蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。
有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。
《公孫弘傳》：揉曲木者不累日，銷金石者不累月。《枚乘傳》：十圍之木，始生如糵，足可搔而絕，手可擢而拔，據其未生，先其未形也。
《路溫舒傳》：刻木為吏，期不對。
《劉輔傳》：里語曰：腐木不可以為柱，卑人不可以為主。《五行志》：野木生朝而暴長，小人將暴在大人之位。《說苑》：樹曲木者，惡得直影。
一圍之木，持千鈞之屋，五寸之鍵，而制開闔，豈材足任哉，蓋所居要也。
《鹽鐵論》：茂木之下無豐草。
稽命徵王者，得禮之，制澤谷中，生赤木，又曰：宗廟生木。
《瑞應圖》：木連理王者，德化洽八方，合為一家，則木連理。
《地鏡圖》：財在丘墟者，為木變，故木有折枯者，其旁有財折，所向在焉。其在南方，去木八尺，其在東方，去木六尺。《發蒙記》：東海有不灰之木。
《虞喜志》：林東海之魚，墜一鱗，崑崙之木落一葉，聖人皆能知之也。
《符子》：木生蝎，蝎生而木枯，石生金，金曜而石流。水生於石，未有居石而溺，火生於木，未有抱木而焦。抱朴子橫海有魚抱大樹，能語精名靈陽。午日稱仙人者，老樹也。
凡木結根於靈山，而匠石為之寢，斧斤小鮮寓身於龍池，而漁父為之息網罟。
金樓子山中，中宵見火光者，朽木也。
《中華古今注》：程雅問曰：堯設誹謗之木，何也。答曰：今之華木也。以橫木交柱頭，狀如華也。形如桔槔，大路交衢，悉施焉。或謂之表木以表王者，納諫也。亦以表識衢路秦，乃除之漢始復修焉。今西京謂之交午柱也。
程雅問拾櫨鬼木曰：無患何也。答曰：昔有神巫，曰珤眊能符，劾百鬼，得鬼則以木為棒，棒殺之。世人傳以此木為眾鬼所畏，竟取此木為器，用以厭卻邪鬼，故曰無患也。
《後山談叢》：古者，諸侯取財於國，不取於諸侯，豈特國民亦然也。維桑與梓樹之榛，栗椅桐梓漆，梓漆以為棺榛栗，以為贄椅桐以為器。
晁無咎移樹法，其大根不可斷，雖旁出遠引，亦當盡取如其橫生，遠近掘地而埋之，切須帶土，雖大木亦可活也。大木仍去其枝。
《皇極經世書》：木結實而種之，又成是木而結，是實木非舊木也。此木之神不二也。生生之理也。
木者星之子，是以果實象之。
《席上腐談》：石入水則沈，而南海有浮石之山，木入水則浮，而南海有沈水之烏木。
《演繁露》：秦襲鄭，百里奚與蹇叔諫，秦伯怒曰：若爾之年者，宰上之木拱矣。注云：宰冢也，拱可以手對抱，對抱者，以兩大指圜合之也。
《資暇錄》：南土有木，以抱為名者，言其輕滿，不能成斤，亦以造器，滿抱如無，因以懷抱名之也。南土多陂，塘多生水，松其抱木，蹙水泳依松而成，似松之疣贅浮繞，其株悉去，水面三寸，原其化徵，假松之氣爾。故其臭芳其質，輕抱木突輕於赤腳，誠哉斯言，然余為南漳守，命工為函匣筒，鞞抑造清明毬卵輕齎，而歸北，人莫不稱便而異焉。
《蠡海錄》：伐木始則重，槁則輕，是知形附質，則重形離質則輕。
《元中記》：萬歲之樹精為青牛。
千歲之樹精為青羊。
百歲之樹，其汁如血。
《田間書》：木可雕而病，於越度金可鑄，而疾於躍冶木越度金躍冶，雖有良工巧將安施。是故君子養質以成器。
《省心錄》：木有所養，則根本固，而枝葉茂棟，梁之材成，水有所養，則泉源壯而流派，長灌溉之利，博人有所養，則志氣大而識見，明忠義之志，出可不養哉。《避暑錄話》：吾居雖略備，然材植不甚堅壯，度不過可支三十年，即一易人生不能無役，閑中種木，亦是一適，今山之松已多矣。地既皆闢，當歲益種松一千，桐杉各三百，竹凡見隙地皆植之，盡五年而止，可更有松五千，桐杉各千五百，三十年後，使居者視吾室，敝則伐而新之竹，但取其風霜毀折，與侵道妨行者，可不外求而足。今歲積益與此山，竹無慮增數千竿，松杉生不滿三尺者，處處有之，桐子已實，伺其墜，多畜之冬春之間，當與汝曹日策杖山，行自課擇僕之健。而愿者兩人供役，吾不為無事矣。然此居竟何有吾年六十，猶思預植良材為後計，柳子厚詩云：晚學壽張樊敬侯，種漆南園待成器，使子厚在寧，免一笑耶。歐陽文忠公在揚州作平山堂，壯麗為淮南第一，余嘗以六七月館於此堂，是歲大暑，環堂左右，老木參天，後有竹千餘竿，大如椽，不復見日色。
墨客揮犀，楊梅，皂角，木皆有雌雄，雄者不實鑿，木幹作方寸穴取。雌木填之乃實銀，杏葉如鴨腳，獨窠者不實，偶生及叢生者乃實。
《枕譚謝脁詩》：寒城一以眺平楚，正蒼然楚叢木也。登高望遠見木杪，如平地，故云平楚。即詩所謂平林。巖棲幽事種樹之法，莫妙於東坡曰：大者不能活，小者老夫又不能待，惟擇中材而多帶土碪者為佳。珍珠船師曠占術杏多實不蟲者，來年秋禾善五木者，五穀之先。欲知五穀先視五木，擇其本盛者，來年多種之，萬不失一也。
《春明夢餘錄》：採運圖說：謹按全蜀古梁益之地，險阨四塞，獨冠天下唐杜李二子，形諸詠歌至稱天以擬之，固以見非人世所宜有也。乃若採取所由，特異內壤人跡不到魑魅，魍魎之區，其山則有若青岡，黑蕩古嘴磨角偏腳，坎頂薄刀棺木殺人，剮腦猿猴菩薩峻虎，陷鬼蛇退馬鞍之類，其水則有若龍吼魚牮，羊角雞肝，臊虎喂賊落眉結髮，雷鳴混陣，甕柄剪刀閻，王老鼠帚節鬼門，以至眼號穿錢路，名鬼錯灘成八害，崖目萬人之類，顧名思義險實，與俱第不幸而不遇二子，寂寥無聞，其亦幸而未經。品題不拒人於千里，自分終棄之材，猶得以登廟堂之用也。山川險惡，寒岩冰壑，崎嶇萬狀，攀木緣崖，索橋傴僂升之，則躋於九天之上，降之則入於九地之下，怵目駭心神魂飛越，作跋涉艱危，嘗聞<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2643-18px-GJfont.pdf.jpg' />蛇吞象三年，而出其骨禽獸偪，人自古為然，而況深山窮谷，老箐荒林固有所窟穴哉。作蛇虎縱橫道里之遠，程以千計。夫役之眾日，以百計，供頓之繁歲，以萬計，櫛風沐雨，水陸疲勞，雖雞犬亦有所不寧者，作採運困頓，斷岸千尺下臨無際，拮搆重疊綿，亙數里作飛橋，度險梁棟美材，天地固祕藏之，重以頻年，採取之故，所遺無幾，崇岡疊巘限隔高下，其為力且百倍於曩時，作懸木弔崖人，日食米一升，一夫負米五斗，往返之期，有七日自給之外，僅足以給二人，萬一變生不測趨，赴少後緩急將何所濟，作饑餓流離輕生嗜利，蠻裔之常以逸，待勞以眾暴寡昏夜，乘間將何所不至哉。作焚劫暴戾，天災流行世所必有，加以蠻煙瘴雨之所，浸淫饑渴勞瘁之所，搖奪鮮不及矣。作疫癘時，行至若灘高水落為力，尢難築堤，壅泉架木飛輓若轆轤之汲井，然游移前卻日不能以一里作天車，越澗波濤泛漲衝，激四出挽留，無計仰天太息。要之水旱俱病，惟川蜀為然，作巨浸飄流上，自藩臬以至若府州縣，轉相督責撫字之心，誠勞而職業固然不敢怠廢，矧無知犯法小民之恆，性哉。作追呼逮治山林材，木初不必，其皆良兼之天時人事，參錯不齊，外直而中空者，十之八毀，折而遺棄者，什之九，僥倖苟且百纔一二，宿負未償新逋，是急稱貸不足繼以田宅，田宅不敷繼以子女，子女不給隨以妻妾夫人，孰不欲有宮室之奉，夫妻子母之屬哉。自全之道，固如是也。作鬻賣償官驗收登記，比次成筏，連筋捩頂，顧募器用之類，種種各備，每筏為木，凡六百有四為竹，凡四千四百有五為銀，以兩計者凡一百四十有八，公私耗斁不可勝計，作驗收找運，自蜀至京不下萬里，每運為筏以二十三十為率，每筏運夫四十，每夫日計直十分之五，大約三年其為直殆，且六萬要皆生民膏，血日朘月削其存幾何，父往子來，曾無寧歲出萬死於一生，作轉輸疲弊，噫不身膏草野則葬於江魚之腹，隨其所在動若陷阱，彼青黃雕刻木之災也。楩楠杞梓獨非生民之災乎。夫楩楠杞梓愛護而保全之徒，以應營建所需之故，而傷陛下赤子曾楩楠杞梓之所，不若每三復萇楚之詩，為之於邑。
蜀中《採木記》：國家以殿闕頻災，興採木之役，則拮据無已時，夫木非蜀產也。產於邊蜀之夷也，幽險僻絕，人跡不到之地，崢山淵谷之所隔閡也。嚴霜古雪之所棲集也。虎豹之所居也。蛇虺之所窟穴也。飛猱之所望而駭也。山精木魅之所憑依也。毒煙苦霧之所霾也。如此者不知幾千百年而後成大木，其上千霄其圍橫畝，雖驅鬼中而發殤宮，亦不能以取之而以本朝之威，命使脆弱之小民，必欲其得之前者，僵而後屬寡者，熸而眾至督者設機械役者，忘性命弗得，弗已以此思之，不必身履其地，而小民艱難愁苦萬死一生之情狀，可知矣。蓋嘉定州守徐學周所著有哀鳴錄焉，徐守蓋嘗躬履其地，仰無極之高臨不測之深，以累布為梯，仍以縻其身而縋之以上，下虞兩崖之觸，則求夷人執之。此亦危苦恐懼之極矣，而兼之瘴癘為殃，往往隕命官且如此，而況小民躬斫伐曳運之勞者乎。徐守所稱六難，殆未足以盡之也。而讀之亦可以斷腸折心矣。嗟乎。均之民也。而蜀之民獨當此，至危至苦之役，均之官也。而蜀之官獨以此至危至苦之役。毒其民，又必不可以已天地之有憾，則此其為甚哉。惟日叮嚀告戒，我有官君子與於斯役者，千方萬計。凡可以體吾民之情，而恤其辛楚救其阽危者，畢智殫力以圖之耳。先是余邑少司空楊公和洪熙元年，奉命採木於蜀，迄今二百餘年，而余再領茲役採木，非國家所得已也。回祿為虛實使我戮力委命於夷落之鄉，而余親見之焦脣乾肺以為民，求萬有一分之便，因以想見楊公之苦心焉。以不恆有之役不忍見之苦，而一邑之中，余與楊公再領其事，豈不異哉。夫人臣之誼不過捐軀為國耳，然用之伐叛𠞰逆則功高而名顯，用之採木則竹帛不書，人固有幸，不幸楊公賢者也。採木之事久遠。蜀人無知之者，余因為記，勒石芙蓉閣中，以見余景仰感慨之私備蜀志焉。
京師神木廠所積大木，皆永樂時物，其中最巨者為樟扁，頭圍二丈，長臥四丈餘，騎而過其下，高可隱身，風雨震淋已稍朽矣。永樂四年，工部尚書宋禮取木於蜀，得大木於馬湖府慮，運木為艱，一夕木忽自行聲吼如雷，巨石為開，事聞詔封其山，為神木山，事見胡文穆公神木山碑，及曾西墅棨宋公墓誌。
《海槎餘錄》：儋耳境山百倍於田土，多石少，雖絕頂亦可耕植，黎俗四五月晴霽時必集眾，斫山木大小相錯，更需五七日皓，洌則縱火自上而下，大小燒盡成灰，不但根幹無遺土，下尺餘亦且熟透矣。徐徐鋤轉種棉花，旱稻連收三四熟，地瘦棄置之，另擇他所用前法別治。〈皓豪上聲〉
凡深黎村男女眾多必伐長木，兩頭搭屋各數間，上覆以草，中剖竹，下橫上，直平鋪如樓板，其下則虛焉。登陟必用梯，其俗呼曰攔房。遇晚村中男女盡驅而上，聽其自相諧偶。
《蜀都雜抄》：蜀都大抵雨多風少，故竹樹皆修聳，少陵古柏二千尺，人譏其瘦長，詩固有放言要之，蜀產與他迥異者，謂柏之森森者，唯蜀為然。所謂喬木如山者，亦唯蜀為然。
木部外編
《淮南子·墬形訓》：崑崙中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋，珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。
扶木在陽州，日之所曊。建木在都廣，眾帝所自上下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。若木在建木西，末有十日，其華照下地。
《搜神記》：前周葛由蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之，一旦乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山。
《彙苑詳注》：宋韓朋妻美，康王奪之，妻自殺，王埋之，經宿生樹，枝體相交，王欲伐之，化為鴛鴦飛去。
《搜神記》：吳時葛祚為衡陽，太守郡境有大槎，橫水能為妖怪，祚將去官，乃大具斧斤，將去民累明日，當至其夜槎，乃移去衡陽人，為祚立碑曰：正德祈禳神木為移。
《幽明錄》：京兆董奇庭前有大樹，陰映甚佳，後霖雨奇。獨在家鄉有小吏，言太承雲府君來，乃見承雲著通天冠，長八尺，自稱為方伯，某第三子有雋才，方當與君相周旋，明日覺樹下有異，每晡後無人輒有一少年，就奇語戲，或命取飲食如是半年，奇氣強壯，一門無疾，奇後適下墅，其僕客三人送護，言樹材可用，欲貨之，郎常不聽，今試共斬斫之奇，遂許之，神亦自爾絕矣。
《瀟湘錄》：順宗時，書生賈祕自雎陽之長安行至古洛城邊，見綠野中有數人，環飲自歌自舞，祕因詣之數人，忻然齊起，揖祕同席，祕既見七人皆儒服，俱有禮，乃問之曰：觀數君子士流也。乃敢聚飲於野，四望無人。有一人言曰：我輩七人皆負濟世之才，而未用於時者，亦猶君之韜蘊而方謀仕進也。我輩適偶會論之間，君忽辱臨，幸且共芳尊惜美景，以古之興亡為警覺，以人間用舍為擬議。又何必涉綺閣入龍舟而方盡一醉也。祕甚怪之，不覺肅然致敬，及歡笑久而七人皆遞相，目若有所疑，乃問祕曰：今既接高論，奚不一示君之芳猷。使我輩服君而不疑也。祕乃起而言曰：余雎陽人也，少好讀書，頗識古者王霸之道，今聞皇上纂嗣大寶開直言之路，欲一叩象闕少伸，愚誠亦不敢取富貴，但一豁鄙懷耳。適見七君子高會，故來詣之，幸無遐棄可也。其一人顧，諸輩笑曰：他人自道必可無傷，吾屬斷之行，當敗，缺其一人。曰：己雖勿言人，其舍我一人。曰：此人名祕，固當為我匿瑕矣。乃笑謂祕曰：吾輩是七樹精也。其一曰松，二曰柳，三曰槐，四曰桑，五曰棗，六曰栗，七曰樗，今各言其志，君幸聽而祕之，其松精乃起而言曰：我本處空山非常材也。負堅貞之節，雖霜凌雪犯不能易，其操設若哲匠搆大廈揮斤斧長短之木，各得其用，榱桷雖眾而欠梁棟，我即必備梁棟之用也。我得其利，則永無傾危之患矣。其次一人起言曰：我風流之名，聞於古今，但恨煬帝不回，無人見知，張緒效我空耀載籍所喜者，絮飛則才子詠，詩葉嫩則佳人學畫，柔勝剛強且自保其性也。其次者曰：我受陽和之恩，為不材之木，大川無梁人不我取大廈。無棟人不我用，若非遭郢匠之斲，則必不合於長短大小也。噫依我者有三公之名矣。其次者言曰：我平生好吞無辭吐飼，不異唯食蠶即繭繭，而絲絲為紈綺，紈綺入貴族之用設，或貴族之流見紈綺之美麗，以念我，我又豈須大為梁棟小為榱桷者也。其次者曰：我自辯士，蘇秦入燕之日，已推我有兼濟之名也。不惟漢武帝號為朿，朿投我者足表赤心，我又奚慮不為人所知也。其次曰：我雖處蓬蓽性實恬然，亦可以濟大國之用也。倘人主立宗廟，虔祀饗而法古以用我，我實可以使民之戰慄也。其次曰：我與眾何殊也。天亦覆我，地亦載我，春即榮，秋即落，近世人以我為不材，我實常懷憤惋，我不處澗底，怎見我有凌雲之勢，我不在宇下，焉知我是搆廈之材，驥不騁即駑馬也。玉不刻即頑石也。固不必松即可搆廈凌雲，我即不可搆廈凌雲，此所謂信一人之言，大喪其真矣。我所以慕隱淪之輩，且韜其跡，我若逢陶侃之一見，即又用之有餘也。言訖復自歌自舞，祕聞其言大怖，坐不安席，遽起辭之，七人乃共勸酒一杯，謂祕曰：天地間，人與萬物皆不可測，慎勿輕之。祕飲訖謝之而去。
《宣室志》：大和中，有從事江夏者，其官舍嘗有怪異，每夕見一巨人，身盡黑，甚光，見之即悸而病死，後有許元長者，善視鬼從事，命元長以符術考召，後一夕元長坐於堂西軒下，巨人忽至，元長出一符飛之中其臂，剨然有聲，遂墜於地，巨人即去，元長視其墜臂，乃一枯木枝，至明日有家僮謂元長曰：堂之東北隅，有枯樹焉。先生符今在其上，即往視之，其樹有枝稍折者，果巨人所斷臂也。即伐而焚之，宅遂無怪。
《五行記》：梁末蔡州布席家，空宅相承，云凶不可居，有回防都督軍人魏佛陁將火入宅前堂，止息曛黃之際，堂舍有一物，人面狗身，無尾，在舍跳躑，佛陁輓弓射之，一發即不復見，明日發屋，看箭飲羽得一朽木，可長尺許。下有凝血，自後遂絕。
《太平廣記》：桂陽太守江夏張遼，字叔高，留其使家居買田，田中有大樹十餘圍，扶疏蓋數畝，地不生穀，遣客伐之，有赤汁六七斗出，客驚怖歸具白叔高，高怒曰：樹老赤汁有何等血。因自行復斫之，血大流灑，叔高使先斫其枝，有一空處見白頭公，可長四五尺，忽出往撲叔高，叔高乃逆，格之如此凡數，四顧左右皆怖伏地，而叔高恬如也。徐熟視非人非獸，遂伐其木，是歲司空辟叔高為侍御史，兗州刺史以居二千石之尊，過鄉里薦祝祖考，竟無他怪。
李正，字弘卿，學道見東王父，教之十七年，後身死，家人埋之於武陵，塚上生花樹，高七尺，有人遇見此花，皆聰明文章盛。
《蔚州志》：宋經按山東時，常至行署侍者，以妖祟對，公晚獨坐覽書漏下，三更忽門開，二女童甚麗執燭狎公，公掣劍叱之，即趨後院，公見燭滅，手刃老樹，次日見樹有血痕，妖遂除。
《鞏縣志》：明萬曆二十年，鞏東鄉路傍聞仙樂和鳴，行者細求之，在樹中，偶一匠舉斤數揮，仙樂飛昇去，直指使姚思仁奏聞。
《光州志》：明熊翀為諸生時，讀書於州之南壇，一夕見有女子絕色立樹上，從遊者十人皆錯愕，公不與意，須臾女子滅，公乃以刀刮樹皮而大書曰：作怪風雷折成形，斧鋸分明，日夜半雷劈其樹。