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卷22
欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第二十二卷目錄
藥部紀事
藥部雜錄
藥部外編
草木典第二十二卷
藥部紀事
《述異記》：太原神釜岡中，有神農嘗藥之鼎焉。
成陽山中有神農鞭藥處，一名神農原藥草山。山上有紫陽觀，世傳神農於此辨百藥，中有千年龍腦。今藥中有禹餘糧者，世傳昔禹治水，棄其所餘糧于江中，生為藥也。
《論衡》：太王亶父睹王季之可立，故易名曰歷。歷者，適也。太伯覺悟，採藥，以避王季。
《史記·扁鵲傳》：扁鵲少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。扁鵲曰：敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲：飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結。《左傳》：襄公二十三年，孟莊子卒，臧孫入哭，甚哀多涕，出，其御曰：孟孫之惡子也。而哀如是，季孫若死，其若之何，臧孫曰：季孫之愛我，疾疢也。孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多，孟孫死，吾亡無日矣。
昭公十九年，許悼公疾，五月，飲太子之藥而卒，太子奔晉，書曰：許世子止弒其君買，君子曰：盡心力以事君，舍藥物可也。
《墨子》：墨子南遊，見楚惠王穆賀，謂墨子曰：言誠善矣，王無內曰賤人，所為不用子。墨子曰：譬若藥焉，夫子食之以療其病，豈曰一草之本而不食之。
《莊子》：宋人有善為不龜手之藥者，世世洴澼絖為事。客聞之，請買其方，百金，以說吳王。吳王使之將冬與越人水戰，大敗越人。裂地而封之，能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。
《戰國策》：有獻不死之藥於荊王者，謁者操以入中射之士，問曰：可食乎。曰：可因奪而食之。王怒，使人殺中射之士，中射之士使人說王曰：臣問謁者，曰可食臣，故食之是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣而明人之欺王。王乃不殺。
《前漢書·郊祀志》：齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之。患且至，則風輒引船而去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。及秦始皇至海上，則方士爭言之。始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復游海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，幾遇海中三神山之奇藥。不得。《史記·秦始皇本紀》：盧生說始皇曰：臣等求芝奇藥仙者，常弗遇，類物有害之者。方中人主時為微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，則害於神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵雲氣，與天地久長。今上治天下，未能恬惔。願上所居宮毋令人知，然後不死之藥殆可得也。於是始皇曰：吾慕真人。自謂真人，不稱朕。乃令咸陽之旁二百里內，宮觀二百七十，復道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。
侯生、盧生相與謀曰：始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員，弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辦於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方，不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無大小皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。於是乃亡去。始皇聞，乃大怒曰：吾前收天下書不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒姦利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。於是使御史悉案問諸生，皆阬之咸陽。
方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至。願請善射與俱，見則以連弩射之。
《呂后本紀》：太后斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰人彘。
《倉公傳》：太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫方術，為人治病，決死生多驗。齊王侍醫遂病，自鍊五石服之。意往過之，遂謂意曰：不肖有病，幸診遂也。意即診之，告曰：公病中熱。論曰中熱不溲者，不可服五石。石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服。色將發臃。遂曰：扁鵲曰陰石以治陰病，陽石以治陽病。夫藥石者有陰陽水火之齊，故中熱，即為陰石柔齊治之；中寒，即為陽石剛齊治之。意曰：公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合色脈表裡有餘不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。論曰陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鑱石。夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。診法曰二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥。剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行，為重困於俞，忿發為疽。意告之後百餘日，果為疽發乳上，入缺盆，死。此謂論之大體也，必有經紀。拙工有一不習，文理陰陽失矣。
《魏其侯傳》：灌將軍夫者，潁陰人也。父孟，死吳軍中。夫願取吳王若將軍頭，以報父之仇。於是灌夫被甲持戟。馳入吳軍。身中大創十餘，適有萬金良藥，故得無死。
《孝武本紀》：李少君以祠灶、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長，自謂七十，能使物，郤老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，事之。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：此器齊桓公十年陳於柏寢。已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。少君言於上曰：祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹砂諸藥齊為黃金矣。居久之，李少君病死。天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。按注瓚曰：物，藥物也。
欒大，為膠東王尚方，因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。大言曰：臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。顧以為臣賤，不信臣。臣之師曰：黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉。上曰：文成食馬肝死爾。子誠能修其方，我何愛乎。乃拜大為五利將軍。
元封元年，公孫卿言見神人東萊山，若云見天子。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。
《前漢書·外戚傳》：霍光夫人顯欲貴其小女，道無從，許皇后當娠，病。女醫淳于衍者，霍氏所愛，嘗入宮侍皇后疾。衍夫賞為掖庭戶衛，謂衍可過辭霍夫人行，為我求安池監。衍如言報顯。顯因生心，辟左右，字謂衍：少夫幸報我以事，我亦欲報少夫，可乎。衍曰：夫人所言，何等不可者。顯曰：將軍素愛小女成君，欲奇貴之，願以累少夫。衍曰：何謂邪。顯曰：婦人免乳大故，十死一生。今皇后當免身，可因投毒藥去也，成君即得為皇后矣。如蒙力事成，富貴與少夫共之。衍曰：藥雜治，當先嘗，安可。顯曰：在少夫為之耳。將軍領天下，誰敢言者。緩急相護，但恐少夫無意耳。衍良久曰：願盡力。即擣附子，齎入長定宮。皇后免身後，衍取附子并合大醫大丸以飲皇后。有頃曰：我頭岑岑也，藥中得無有毒。對曰：無有。遂加煩懣，崩。
《王嘉傳》：嘉為丞相時，董賢愛幸於上，上欲侯之，嘉奏封事諫上有詔，召丞相詣廷尉詔獄。使者既到府，掾吏涕泣，共和藥進嘉，嘉不肯服。主簿曰：將相不對理陳冤，相踵以為故事，君侯宜引決。使者危坐府門上。主簿復前進藥，嘉引藥杯以擊地，謂官屬曰：丞相幸得備位三公，奉職負國，當伏刑都市以示萬眾。丞相豈兒女子耶，何謂咀藥而死。嘉遂裝出，見使者再拜受詔，乘吏小車，去蓋不冠，隨使者詣廷尉。
《東觀漢記》：上常與朱祐共買蜜合藥。上追念之，即賜祐白蜜一石，問：何如在長安時共買蜜乎。
鄧訓為護烏桓校尉，吏士常大病。瘧轉易至數千人。訓身煮湯藥，減得半愈，其無妻者，為適配偶。
王閑者，王莽叔父，平河侯譚之子。王莽篡位潛忌閑，乃出為東郡太守，閑懷誅常繫藥手內，莽敗閑獨完全。
《後漢書·韓康傳》：康，字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常採藥名山，賣于長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子怒曰：公是韓伯休那。乃不二價乎。康嘆曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用藥為。乃遁入霸陵山中。
《臺佟傳》：佟，字孝威，魏郡鄴人也。隱於武安山，鑿穴為居，採藥自給。
《華佗傳》：佗，字元化，沛國譙人也，一名旉。遊學徐土，兼通數經。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。精於方藥，處齊不過數種，心識分銖，不假稱量。《費長房傳》：費長房者，汝南人也。曾為市掾，市中有老翁賣藥懸一壺於肆頭。及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房於樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。《薊子訓傳》：薊子訓者，不知所由來也。建安中客在濟陰，宛句有神異之道。時或有百歲翁，自說童兒。時見子訓賣藥於會稽市，顏色不異於今。
《王和平傳》：北海王和平，性好道術，自以當仙。濟南孫邕少事之從至京師會和平，病歿邕，因葬之東陶。有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。後弟子夏榮言其尸解，邕乃恨，不取其寶書、仙藥焉。
《華嶠後漢書》：張楷，字公超，家貧無以為業，常乘驢車至縣賣藥。
《九州春秋》：青州刺史焦和多為陷水丸，沈河湟寇不得渡。
《魏志·何夔傳》：夔，字叔龍，陳郡陽夏人也，太祖辟為司空掾屬。太祖性嚴，掾屬公事，往往加杖；夔常畜毒藥，誓死無辱，是以終不見及。
《邴原別傳》：魏太子為五官中郎將，原為長史。太子宴會，眾賓客數十人，太子建議曰：君父各篤疾，有藥一丸，可救一人，當救君耶，父耶。眾人紛然，或君或父。時原在坐，不與此論。太子諮之於原，原勃然對曰：父也。太子亦不復難。
《吳書》：合肥之役，凌統身被六七瘡，有卓氏良藥，故得不死。
《晉陽秋》：陸抗於羊祜推僑、札之好。抗嘗遺祜酒，祜飲之不疑。抗有疾，祜饋之藥，抗亦推心服之。於是以為華元、子反復見於今。
《晉書·陳壽傳》：壽遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉黨以為貶議，坐是沉滯者累年。
《李密傳》：密父早亡，母何氏改醮。祖母劉氏，躬自撫養，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗後進。
《孫晷傳》：晷兄嘗篤疾經年，晷躬自扶侍，藥石甘苦，必經心目。
《顏含傳》：含少有操行，以孝聞。兄畿，咸寧中得疾，就醫自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每繞樹而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰：我壽命未死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也。其父祝之曰：若爾有命復生，豈非骨肉所願。今但欲還家，不爾葬也。旐乃解。及還，其婦夢之曰：吾當復生，可急開棺。婦頗說之。其夕，母及家人又夢之，即欲開棺，而父不聽。含時尚少，乃慨然曰：非常之事，古則有之，今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負。父母從之，乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣。飲哺將護，累月猶不能語，飲食所須，託之以夢。闔家營視，頓廢生業，雖在母妻，不能無倦矣。含乃絕棄人事，躬親侍養，足不出戶者十有三年。石崇重含惇行，贈以甘旨，含謝而不受。或問其故，答曰：病者綿昧，生理未全，既不能進噉，又未識人惠，若當謬留，豈施者之意也。畿竟不起。含二親既終，兩兄繼沒，次嫂樊氏因疾失明，含課勵家人，盡心奉養，每日嘗省藥饌，察問息耗，必簪屨束帶。醫人疏方，應須<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2643-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2818-18px-GJfont.pdf.jpg' />膽，而尋求備至，無由得之，含憂歎累時。嘗晝獨坐，忽有一青衣童子年可十三四，持一青囊授含，含開視，乃蛇膽也。童子逡巡出戶，化成青鳥飛去。得膽，藥成，嫂病即愈。由是著名。
《裴秀傳》：秀服寒食散，當飲熱酒而飲冷酒，泰始七年薨。
《韓友傳》：友卜占神效甚多，而消殃轉禍，無不皆驗。干寶問其故，友曰：筮卦用五行相生殺，如按方投藥治病，以冷熱相救。其差與不差，不可必也。《單道開傳》：道開，敦煌人也。常衣麤褐，或贈以繒服，皆不著，不畏寒暑，晝夜不臥。日服鎮守藥數丸，大如梧子，藥有松蜜薑桂茯苓之氣，時復飲茶蘇一二升而已。自云能療目疾，就療者頗驗。
《范粲傳》：粲高亮貞正。齊王芳廢。景帝輔政。粲陽狂不言，泰始中，同郡孫和，表薦粲，稱其操行高潔，久嬰疾病，可使郡縣輿致京師，加以聖恩，賜其醫藥，若遂瘳除，必有益於政。乃詔郡縣給醫藥。
《郭文傳》：文，字文舉，河內軹人也。永昌中，大疫，文病殆。王導遺藥，文曰：命在天，不在藥也。夭壽長短，時也。《劉驎之傳》：驎之嘗採藥至衡山，深入忘反，見有一澗水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或云囷中皆仙靈方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復知處也。
《荊楚歲時記》：五月五日，採雜藥按夏，小正此月蓄藥，以蠲除毒氣。
《王隱晉書》：李涓為尚書令，家至貧，兒病無錢買藥，上賜錢千萬。
程咸字延休，其母夢白頭公授藥曰：服此當得貴子。後生咸官至侍中。
桂陽先賢畫贊蘇耽，常住門庭有眾，賓來招耽，告母曰：人招耽去，已種藥在後園梅樹下，可治百病。一葉治一人，賣此足供養矣。便隨賓去。
《中興書》：殷仲堪父嘗疾患經，時仲堪衣不解帶數年，自分劑湯藥，誤以藥手拭淚，遂眇一目。
《南史·宋本紀》：高祖，諱裕，小字寄奴，姓劉氏。伐荻新洲，見大蛇長數丈，射之，傷。明日復至洲，裡聞有杵臼聲，往覘之。見童子數人皆青衣，擣藥。問其故，答曰：我王為劉寄奴所射，合散傅之。帝曰：王神何不殺之。答曰：劉寄奴王者不死，不可殺。帝叱之，皆散，仍收藥而反。又經客下邳逆旅，會一沙門謂帝曰：江表當亂，安之者，其在君乎。帝先患手創，積年不愈，沙門有一黃藥，因留與帝，既而忽亡，帝以黃散傅之，其創一傅而愈。寶其餘及所得童子藥，每遇金瘡，傅之並驗。
《王弘之傳》：弘之性好山水。家在會稽上虞。從兄敬弘嘗解貂裘與之，即著以採藥。
《羊欣傳》：欣素好黃、老，常手自書章。有病不服藥，飲符水而已。兼善醫術，撰《藥方》十卷。
《王微傳》：微解醫方何偃與書，微報之曰：生平好服上藥，年十二時病虛耳。所撰服食方中，粗言之矣。自此始信攝養有徵，故門冬、蒼朮隨時，參進寒溫相補。欲以扶護危羸，見冀白首家貧乏役，至於春秋，令節輒自將兩三門生入草采之。吾實倦遊醫部，頗曉和藥，尤信本草。欲其必行，是以躬親，意在取精世人，便言希仙好異，矯慕不羈，不同家頗有罵之者。
《謝瞻傳》：瞻弟<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27106-18px-GJfont.pdf.jpg' />，幼有殊行年數歲，所生母郭氏久嬰痼疾，晨昏溫凊和藥捧膳，不闕一時。
《南史·戴顒傳》：顒父逵，兄勃，並隱遯有高名。勃疾，患醫藥不給。顒謂勃曰：顒隨兄得閒，非有心於語默，兄今疾篤，無可營療。顒當干祿以自濟耳。
《劉凝之傳》：凝之性好山水，一旦攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽，登高嶺，絕人跡，為小屋居之。採藥服食，妻子皆從其志。
《豫章王嶷傳》：嶷薨後，忽見形於沈文季曰：我未應便死，皇太子加膏中十一種藥，使我癰不差，湯中復加藥一種，使利不斷。吾已訴先帝，先帝許還東邸，當判此事。因胸中出青紙文書示文季曰：與卿少舊，因卿呈上。俄失所在。文季祕而不傳，甚懼此事；少時，太子薨。
《竟陵王子良傳》：永明九年，都下大水，吳興偏劇，子良開倉振救貧病不能立者，於第北立廨收養，給衣及藥。
《隨郡王子隆傳》：子隆年二十一，而體過充壯，常使徐嗣伯合蘆茹丸以服自銷損，猶無益。
《南齊書·宗測傳》：測靜退，不樂人間，往廬山，止元武司宅。魚復侯子響為江州，厚遣贈遺。測曰：少有狂疾，尋山採藥，遠來至此。量腹而進松朮，度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當此橫施。
《梁書·陶弘景傳》：弘景遍歷名山，尋訪仙藥。每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。
《江紑傳》：紑父蒨，光祿大夫。紑幼有孝性。年十三，父患眼，紑侍疾將期月，衣不解帶。夜夢一僧云：患眼者，飲慧眼水必差。及覺說之，莫能解者。紑第三叔祿與草堂寺智者法師善，往訪之。智者曰：《無量壽經》云：慧眼見真，能渡彼岸。蒨乃因智者啟捨同夏縣界牛屯里舍為寺，乞賜嘉名。敕答云：純臣孝子，往往感應。晉世顏含，遂見冥中送藥。近見智者，知卿第二息感夢，云飲慧眼水。慧眼則是五眼之一號，若欲造寺，可以慧眼為名。及就創造，泄故井，井水清冽，異於常泉。依夢取水洗眼及煮藥，稍覺有瘳，因此遂差。時人謂之孝感。《錄異記》：永陽縣山壁有石室，為神農窟。窟前百藥叢茂，莫不畢備。
《陳書·長沙王叔堅傳》：高宗弗豫，叔堅、叔陵等並從後主侍疾。叔陵陰有異志，乃命典藥吏曰：切藥刀甚鈍，可礪之。及高宗崩，倉卒之際，又命其左右於外取劍，左右弗悟，乃取朝服所佩木劍以進，叔陵怒。叔堅在側聞之，疑有變，伺其所為。及翌日小斂，叔陵袖剉藥刀趨進，斫後主，中項，後主悶絕於地，皇太后與後主乳母樂安君吳氏俱以身捍之，獲免。叔堅自後扼叔陵，擒之，并奪其刀。
《魏書·釋老志》：太祖好老子之言，誦詠不倦。天興中，儀曹郎董謐因獻服食仙經數十篇。於是置仙人博士，立仙坊，煮鍊百藥，封西山以供其薪蒸。
《太祖本紀》：天賜六年初，帝服寒食散，自太醫令陰羌死後，藥數動發，至此逾甚。而災變屢見，憂懣不安，或數日不食，或不寢達旦。歸咎群下，喜怒乖常。
《太宗本紀》：泰常七年，帝素服寒食散，頻年動發，不堪萬機。
《釋老志》：世祖時，道士寇謙之。好仙道，有絕俗之心。少修張魯之術，服食餌藥，歷年無效。幽誠上達，有仙人成公興。令謙之絜齋三日，共入華山。令謙之居一石室，自出採藥，還與謙之食藥，不復饑。乃將謙之入嵩山。有三重石室，令謙之住第二重。歷年，興謂謙之曰：興出後，當有人將藥來。得但食之，莫為疑怪。尋有人將藥而至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。興還問狀，謙之具對，興歎息曰：先生未便得仙，政可為帝王師耳。
《邢巒傳》：巒為中書侍郎，甚見顧遇，常參座席。高祖因行藥至司空府南，見巒宅，遣使謂巒曰：朝行藥至此，見卿宅乃住，東望德館，情有依然。巒對曰：陛下移構中京，方建無窮之業，臣意在與魏昇降，寧容不務永年之宅。
《李修傳》：修就沙門僧坦研習眾方，略盡其術，鍼灸授藥，莫不有效。徐兗之間，多所救恤，四方疾苦，不遠千里，竟往從之，撰諸藥方百餘卷，皆行於世。
《徐謇傳》：謇善醫藥。合和藥劑，攻救之驗，精妙於修，而性甚祕忌，承奉不得其意者，雖貴為王公，不為措療。《西域傳》：烏萇國，在賒彌南。北有蔥嶺，南至天竺。婆羅門胡為其上族。婆羅門多解天文吉凶之數，其王動則訪決焉。人有爭訴，服之以藥，曲者發狂，直者無恙。《北齊書·由吾道榮傳》：有張遠遊者，顯祖時令與諸術士合九轉金丹。及成，顯祖置之玉匣，云：我貪世間作樂，不能即飛上天，待臨死時取服。
《周書·姚僧坦傳》：僧坦父菩提，留心醫藥。僧坦年二十四，即傳家業。金州刺史伊婁穆以疾還京，請僧坦省疾。乃云：自腰至臍，似有三縛，兩腳緩縱，不復自持。僧坦為診脈，處湯三劑。穆初服一劑，上縛即解；次服一劑，中縛復解；又服一劑，三縛悉除。而兩腳疼痺，猶自攣弱。更為合散一劑，稍得屈申。僧坦曰：終待霜降，此患當愈。及至九月，遂能起行。大將軍、襄樂公賀蘭隆先有氣疾，加以水腫，喘息奔急，坐臥不安。或有勸其服決命大散者。僧坦謂此患不與大散相當，為處方，勸使急服。便即氣通，更服一劑，諸患悉愈。大將軍、樂平公竇集暴感風疾，精神瞀亂，無所覺知。諸醫先視者，皆云巳不可救。僧坦為合湯藥，所患即瘳。建德四年，高祖親戎東討，至河陰，遇疾，口不能言；臉垂覆目，不復瞻視；一足短縮，又不得行。僧坦以為諸臟俱病，不可並治。軍中之要，莫先於語。乃處方進藥，帝遂得言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至華州，帝已痊復。僧坦搜採奇異，參校徵效者，為《集驗方》十二卷，行於世。
《北史·李士謙傳》：士謙躬處節儉，每以振施為務。凶年散穀至萬餘石，合諸藥以救疾癘，如此積三十年。《隋書·王頒傳》：頒父僧辯。為陳武帝所殺。開皇初。獻取陳之策。及大舉伐陳。頒力戰被傷，恐不堪復鬥，悲感嗚咽。夜中因睡，夢有人授藥，比寤而瘡不痛，時人以為孝感。
《楊素傳》：素寢疾，帝每令名醫診候，賜以上藥。素自知名位已極，不肯服藥，亦不將慎，每語弟約曰：我豈須臾活耶。
《趙王杲傳》：杲性至孝。蕭后當灸，杲先請試炷，后不許之，杲泣請曰：后所服藥，皆蒙嘗之。今灸，願聽嘗炷。《唐書·于志寧傳》：志寧與司空李勣修定《本草》并圖，合五十四篇。帝曰：《本草》尚矣，今復修之，何所異耶。對曰：昔陶弘景以《神農經》合雜家《別錄》註銘之，江南偏方，不周曉藥石，往往紕繆，四百餘物，今考正之，又增後世所用百餘物，此以為異。帝曰：《本草》、《別錄》何為而二。對曰：班固唯記《黃帝內外經》，不載《本草》，至齊《七錄》乃稱之。世謂神農氏嘗藥以拯含氣，而黃帝以前文字不傳，以識相付，至桐、雷乃載篇冊，然所載郡縣，多在漢時，疑張仲景、華陀竄記其語。《別錄》者，魏、晉以來吳普、李當之所記，其言華葉形色，佐使相須，附經為說，故弘景合而錄之。帝曰：善。其書遂大行。
《舊唐書·代宗本紀》：上元末年，兩宮不豫，太子往來侍疾，躬嘗藥膳，衣不解帶者久之。
《順宗本紀》：德宗不豫，諸王親戚皆侍醫藥，獨上臥病不能侍。德宗彌留，思見太子，涕咽久之。
《憲宗本紀》：元和元年正月癸未，詔以太上皇舊恙愆和，親侍藥膳，起今月十六日已後，權不聽政。
五年八月乙亥，上顧謂宰臣曰：神仙之事信乎。李藩對曰：神仙之說，出於道家；所宗《老子》五千文為本。《老子》指歸，與經無異。後代好怪之流，假託老子神仙之說。故秦始皇遣方士載童女入海求仙，漢武帝嫁女與方士求不死藥，二主受惑，卒無所得。文皇帝服胡僧長生藥，遂致暴疾不救。古詩云：服食求神仙，多為藥所誤。誠哉是言也。君人者，但務求理，四海樂推，社稷延永，自然長年也。上深然之。
十三年十一月丁亥，以山人柳泌為台州刺史，為上於天台山採仙藥故也。制下，諫官論之，不納。
十四年十一月丁酉。上服方士柳泌金丹藥，起居舍人裴潾上表切諫，以金石含酷烈之性，加燒鍊則火毒難制。若金丹已成，且令方士自服一年，觀其效用，則進御可也。上怒。己亥，貶裴潾為江陵令。
《穆宗本紀》：元和十五年正月丙午，即皇帝位。辛亥。上始御延英對宰臣。詔曰：山人柳泌輕懷左道。上惑先朝。固求牧人，貴欲疑眾，自知虛誕，仍更遁逃。僧大通醫方不精，藥術皆妄。既延禍舋，俱是奸邪。邦國固有常刑，人神宜所共棄，付京兆府決杖處死。金吾將軍李道古貶循州司馬。憲宗末年，銳於服餌，皇甫鎛與李道古薦術人柳泌、僧大通待詔翰林。泌於台州為上鍊神丹，上服之，日加躁渴，遽棄萬國。
長慶四年正月。上餌金石之藥，處士張皋上疏切諫，上悅，召之，求皋不獲。
《敬宗本紀》：寶曆元年八月戊午，遣中使往湖南、江南等道及天台山採藥。時有道士劉從政者，說以長生久視之道，請於天下求訪異人，冀獲靈藥。仍以從政為光祿少卿，號昇元先生。
《文宗本紀》：太和八年，鄭注進《藥方》一卷。
《唐書·柳公綽傳》：柳公綽為山南東道節度使。有道士獻丹藥，問所從來，曰：自薊門。時朱克融方叛，遽曰：惜哉，藥自賊境來，雖驗何益。即棄藥而逐道士。
《續博物志》：北人淫南婦，辭歸以毒置食，約以年月復還，解以他藥，不爾，毒發死矣。謂之定年藥，南游者，宜誌之。
《玉堂閒話》：長安有人家於西市賣飲。子不過數味，亦不閑方脈千種之疾。入口而愈田令孜有疾，國醫束手。有白田，曰：西市飲子，何不一試。遂遣僕取之，僕回馬，蹶而覆之，遂詣染坊丐得池腳一缾子，以給其主，服之立愈，田償藥價甚厚，此蓋福醫也。
《柳宗元宋清傳》：宋清長安西部藥市人也。居善藥有自山澤來者，必歸宋清氏。清優主人長安醫工，得清藥輔其方，輒易。讎咸譽清疾病疕瘍者，亦皆樂就。清求藥冀速已，清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥。積券如山，未嘗詣取直。
《龍城錄》：賈宣伯有神藥，能治三蟲。止熬黃柏木，以熱酒沃之別無他味，一日，過松江得巨魚，置于水罟中，因投水刀圭藥，魚引吸即死。取視，則見八足若爪利焉。後吳江有怪土人謂：蛟為害，宣伯以數刀圭投潭中，明旦老蛟死浮于水，而水蟲莫知數，皆為藥死。山人此藥云，本受之于閤皁山王天師，乃仙方耶。而涉海者，亦或需焉，故書之。
《雲仙雜記》：郭汾陽語子弟曰：西陽庶寶方，小兒之司命，不可不讀。
《宋史·太祖本紀》：乾德元年冬十月丁未，吳越國王進香藥。十二月己亥，泉州陳洪進遣使貢乳香、茶藥皆萬計。
開寶九年二月壬戌，錢俶進香藥。
《王懷隱傳》：懷隱，善醫診。太宗尹京，懷隱以湯劑祗事。太平興國初，命為尚藥奉御，三遷至翰林醫官。初，太宗在藩邸，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆嘗有驗者。至是，詔翰林醫官院各具家傳經驗方以獻，又萬餘首，命懷隱與副使王祐、鄭奇、醫官陳昭遇參對編類。每部以隋太醫令巢元方《病源候論》冠其首，而方藥次之，成一百卷。太宗御製序，賜名曰《太平聖惠方》。
《沙門洪蘊傳》：洪蘊，習方技書，以醫術知名。太平興國中，詔購醫方，洪蘊錄古方數十以獻。真宗在蜀邸，洪蘊嘗以方藥謁見。
《馮文智傳》：咸平中，有軍士嘗中流矢，自頰貫耳，眾醫不能取，醫官閻文顯以藥傅之，信宿而鏃出。上嘉其能，命賜緋。又有醫學劉贇亦善此術。天武右廂都指揮使韓晸從太祖征晉陽，弩矢貫左髀，鏃不出幾三十年。景德初，上遣贇視晸，贇傅以藥出之，步履如故。《趙自然傳》：有鄭榮者。以醫術救人。所傅藥能愈大風疾，民多求之。
《真宗本紀》：大中祥符三年五月壬午，以西涼府覓諾族瘴疫，賜藥。
《柴通元傳》：通元，陝州閿鄉人。為道士於承天觀。年百餘歲。真宗即位，屢來京師。上作二韻詩賜之，并賚以茶、藥、束帛。
隱士李寧精於藥術，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報，輒拒之。大中祥符四年。上作詩為賜，加以茶、藥、繒帛。
《甄棲真傳》：棲真周歷四方。以藥術濟人，不取其報。《錢乙傳》：乙邃《本草》諸書。或得異藥，問之，必為言生出本末、物色、名貌差別之詳，退而考之皆合。
《仁宗本紀》：慶曆元年二月丙午，京師雨藥。
《劉翰傳》：翰世習醫業。嘗被詔詳定《唐本草》，翰與道士馬志、醫官翟煦、張素、吳復珪、王光祐、陳昭遇同議，凡《神農本經》三百六十種，《名醫錄》一百八十二種，唐本先附一百一十四種，有名無用一百九十四種，翰等又參定新附一百三十三種。既成，詔翰林學士中書舍人李昉、戶部員外郎知制誥王祐、左司員外郎知制誥扈蒙詳覆畢上之。昉等序之曰：《三墳》之書，神農預其一。百藥即辨，《本草》序其錄。舊經三卷，世所流傳。《名醫別錄》，互為編纂。至梁陶弘景乃以《別錄》參其《本經》，朱墨雜書，時謂明白。而又考彼功用為之注釋，列為七卷，南國行焉。逮乎有唐，別加參校，增藥餘八百味，添注為二十卷。《本經》漏切則補之，陶氏誤說則證之。然而載歷年祀，又踰四百，朱字墨字，無本得同；舊注新注，其文互闕。非聖主撫大同之運，永無疆之休，其何以改而正之哉。乃命盡考傳誤，刊為定本。類例非允，從而革焉。至如筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移附兔頭骨之下；半天河、地漿，皆水也，亦在草部，今移附土石類之間；敗鼓皮，移附於獸名；胡桐淚，改從於木類；紫礦，亦木也，自玉石品而改焉；伏翼，實禽也，由蟲魚部而移焉；橘柚，附於果實；食鹽，附於光鹽；生薑、乾薑，同歸一類；至於雞腸、蘩蔞，陸英、蒴藋，以類相似，從而附之。仍採陳藏器《拾遺》、李含光《音義》，或窮源於別本，或傳效於醫家，參而較之，辨其臧否。至如突屈白，舊說灰類，今是木根；天麻根，解似赤箭，今又全異。去非取是，特立新條。自餘刊正，不可悉數。下採眾議，定為印板。乃以白字為神農所說，墨字為名醫所傳，唐附今附，各加顯注，詳其解釋，審其形性。證謬誤而辨之者，署為今注；考文意而述之者，又為今按。義既判定，理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種，并目錄二十一卷，廣頒天下，傳而行焉。
《龐安時傳》：安時著《難經辨》數萬言。觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷。古今異宜，方術脫遺，備陰陽之變，補仲景《論》。藥有後出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。作《本草補遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視餰粥、藥物，必愈而後遣；其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。
《王克明傳》：克明得脾胃疾，醫以為不可治。克明自讀《難經》、《素問》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術行江、淮，入蘇、湖，鍼灸尤精。診脈有難療者，必沈思得其要，然後予之藥。病雖數證，或用一藥以除其本，本除而餘病自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為非藥之過，過在某事，當隨其事治之。言無不驗。士大夫皆自屈與游。
《掌禹錫傳》：禹錫校正《類篇》、《神農本草》，載藥石之名狀為《圖經》。
《蘇軾傳》：軾知杭州，大旱，饑疫並作，軾多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治病，活者甚眾。
《東坡志林》：王旟元龍言錢子飛有治大風方極驗，常以施人，一日夢人自云：天使己以此病，人君違天怒，若施不已，君當得此病，藥不能救。子飛懼遂不施予，以為天之所病，不可療耶。則藥不應服有效藥。有效者，則是天不能病之祟畏。是藥而假天，以禁人耳。晉侯之病為二豎子、李子豫赤丸亦，先見于夢，蓋有或使之者，子飛不察為鬼所脅，若余則不然。苟病者，得愈。願代受其苦，家有一方能下腹中穢惡，在黃州試之病良已。今後當常以施人。
《避暑漫抄》：臨安僧法堅言：有歙客經於潛山中，見一蛇其腹脹甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便嚙破，以腹就磨。頃之，脹消如故，蛇去。客念此草必消脹毒之藥，取置篋中，夜宿旅邸鄰房，有過客方呻吟床笫間，客就訊之云：為腹脹所苦。即取藥就釜煎一杯湯飲之，頃之不復聞聲，意謂良已。至曉但聞鄰滴水聲，呼其人不復應，即起燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨遺骸。臥床急挈裝而逃。至明，主人視之，了不測其何為至。此及潔釜炊飯，則釜通體成金，乃密瘞其骸，既久經赦客至邸，語其事，方傳外人也。
《鐵圍山叢談》：往時川蜀俗，喜行毒。而成都故事，歲以天中重陽，時開大慈寺，多聚人物，出百貨其間，號名藥市者。于是有于窗，隙間呼貨藥一聲，人識其意，亟投以千錢，乃從窗隙間度藥一粒，號解毒丸。故一粒可救一人命，夫跡既叵測，故時多疑。出神仙政和間，祐陵以仁經惠天下，嘗即上清寶籙宮之前，新作兩亭，左曰：仁濟給藥治疾苦。右曰：輔正主符水除邪鬼。因遂詔海內：凡藥之治病彰，彰有聲者，悉索其方書上之。于是成都守臣監司奉命相與，窮其狀，乃始得售解毒丹，家蓋世世懼行毒者讎害。故匿其跡，非有所謂神仙也。既據方修治，得其全。即并藥奏御事下殿中省，上曰：朕自弛天子，所服御以濟元，元毋煩有司也。由是殿中省群醫師驗其方，則王氏博濟方中之保靈丹方爾，當是時，尤子行適，領殿中監事，故獨得其詳，吾落南來用，是藥嘗救兩人，食葫蔓草毒得不死，蓋不可不書。
《桯史》：高皇毓聖中原得西北之正氣，夙賦充實，自少至耋未嘗用溫劑。每小不怡，輒進蠲毒圓數百一以芫花、大黃、大戟為主，侍醫縮頸而上服之。自如有王涇者，以技進侈言，勇往居之不怍，間奉圭匕先意，持論自詭，無傷孝宗素危之，屢詰責要以禍福弗之，顧淳熙丁未，聖壽踰八齡矣。一日進餛飩，覺胸膈欬壅涇，猶主前藥，既投而不支，遂以大漸。孝宗震怒，立詔誅之，慈福要上苦諫，薄不獲已減死，黥流杖脊，朝天門中使涖焉。方覬其速斃，涇貨五伯下，其手卒得活。初巨醫王繼先幸紹興，始用。是取驗孝宗，在朱邸扈蹕，視師至建康館，秦檜故第，史文惠為講官實，從行燕之正堂，而命莊文醴曾龍于後圃。孝宗樂飲以瑪瑙觥釂者，十二因游于圃，二臣復各獻一巵，後三日屬疾，高皇賜藥，使內侍視之服，文惠聞之，疑其為蠲毒，亟袖人參，圓入問而信，遂竊易之僅瘉。是日，微文惠幾殆，高皇蓋主此，而不知南北之異稟也。涇祖繼先之緒，餘株守不變，是以敗云。
宇文忠惠紹節在樞府，余間見焉，因及五行之理，相與縱談。有客在坐，偶曰：黥醫王涇者，昨鞭背都市，流遠方，及平原，用事始得歸，稍敘故秩自言，元不曾受杖，嘗袒而示某，以背完瑩，無疵。初不解其如何也。後見他醫言杖皆有瘢，惟噬膚之初傅，以金箔則瘢立消。意金木之性相制耳。忠惠笑曰：昔人有以胝足之藥售於市者，輒揭扁於門。曰：供御或笑其不根，聞於上召而罪之，既而宥其愚。及出乃復增四字，曰曾經宣喚。今此方無乃其比耶。子將誰售。客亦笑，不敢應，時忠惠未識涇也。其二年，余在里下聞忠惠，不起為位，以哭及都人來，乃云：涇實用蠲毒，瀉足疾以致大。故朝廷知之，再命追涇所，復官免杖。流永興余因憶在京華時傅著作，行簡姚胄丞師皋，皆甘涇餌目擊其殞著作，未啟手足，猶進一刀圭，不脫口而逝。余一日隨班景靈，見胄丞殿門下，云：痰癖新愈，因相勞苦。則曰：王御醫實生我癖，去矣。痰下者數斗，今顧疲薾，他則無恙，余聞而私憂之，謂：未必能勝。未旬果卒。嗟夫醫之害，如此哉。
余稚年入閩過福，聞有黑虎王醫師者，富甲一郡。問之則繼先之別名也。繼先世業醫，其大父居京師，以黑虎丹自名，因號黑虎王。家及繼先，幸於高宗積官留後，通國稱為醫師，雖貶猶得麗，於稱謂焉。
憲聖后在慈福慶元丁巳，朝廷方卜郊，而后不豫始猶自彊起，曰：上始郊不可，以吾故溷齋思敕左右勿奏。十一月乙巳，還御端門，肆眚竣事趣駕，至宮，而大漸矣。先是旬日，忽寢疾，侍醫進藥輒卻之。咸請其故，喟然曰：吾壽八袠，而以醫累人耶。意懲王涇之得罪也。故廟諡之議曰：卻藥輟進，務全護醫。蓋紀實云，京魏公鏜時，當軸常親為客言，慈聖所謂，只此日去免煩他，百官其達死生之變，真若出一揆也。
《游宦紀聞》：今醫家修製藥品，往往一遵古法，如本草炮炙。及許學士方，前所載亦既詳矣。世南在蜀得數法，頗出古人意，表如麥門冬，去心，古法湯泡，少時則易去，今只以銀石銚火上微烙，隨手漸剝，極易為力。又不為湯漬，去藥味，乳香沒藥，最難研，若作丸子，藥則以乳缽研略細，更入酒或水，研頃刻如泥，更無滓腳。若酒糊丸，則入酒研。若以麪則入，水研。甚省力而易細，且不飛走，以耗分兩。
《王氏談錄》：公言高文莊方藥精通，聚奇藥，價及巨萬，雅尚之一也。
《青箱雜記》：陳亞，揚州人仕。至太常少卿，年七十卒。蓋近世滑稽之雄也。嘗著藥名詩百餘首，行于世。若風月前湖近軒，窗半夏涼棋，怕臘寒，呵子下衣，嫌春暖宿沙，裁及贈祈雨。僧云：無雨若還，過半夏，和師曬作葫蘆羓之類，極為膾炙。亞常言：藥名用于詩，無所不可，而斡運曲折，使各中理，在人之智思耳。或曰：延胡索可用乎。亞曰：可沉思久之。因朗吟曰：布袍袖裡懷漫刺，到處遷延胡索人。此可贈游謁窮措大聞者，莫不大笑。
《亞與章》：郇公同年友善，郇公當軸將用之而為言者，所抑亞作藥名。生查子陳情獻之，曰：朝廷數擢賢，旋占凌霄，路自是鬱，陶人險難，無移處也。知沒藥療饑，寒食薄何，相誤大副紙連粘甘草歸田賦，亞又別成藥名生查子，閨情三首其一，曰：相思意已深，白紙書難足字，字苦參商，故要檀郎讀，分明記得約當歸遠至櫻桃熟，何事菊花時。猶未回鄉曲，其二曰：小院雨餘涼，石竹生風砌。罷扇儘從容，半下紗廚睡。起來，閒坐北亭中。滴盡真珠淚為念，婿辛懃去折蟾宮桂其。三曰：浪蕩去未來，躑躅花頻換。可惜石榴裙，蘭麝香銷半，琵琶閒抱理，相思必撥朱。弦斷擬續斷，來弦待這冤家看。
《夢溪筆談》：王文正太尉氣羸多病，真宗面賜藥酒一注瓶，令空腹飲之，可以和氣血，辟外邪。文正飲之，大覺安健，因對稱謝上曰：此蘇合香酒也。每一斗酒以蘇合香丸一兩同煮。極能調五臟卻腹中諸疾。每冒寒夙興則飲一杯，因各出數榼賜近臣。自此臣庶之家皆倣為之，蘇合香丸盛行于時，此方本出廣濟方。謂之白朮丸，後人亦編入千金外臺，治疾有殊效，然昔人未知用之，錢文僖蘇合香丸，注云此藥本出禁中，祥符中嘗賜近臣，即謂此也。
隨州醫蔡士寧，常寶一息石，云數十年前，得於一道人，其色紫光，如辰州丹砂，極光瑩如人搜，和藥劑有纏細之紋，重如金錫，其上有兩三竅，以細蔑剔之，出赤屑如丹沙，病心狂熱者，服麻子許即定其斤兩，歲息士寧不能名，乃以歸予，或云昔人所鍊丹藥也。形色既異又能滋息，必非凡物，當求識者辨之。
《貴耳集》：建陽孟貫獻詩于世宗，遂聯九品有藥性，論其略曰：性既感攝，體從變通，浮萍作楊花之義子，紅莧為跛鱉之還丹，吳鹽治饐，秦麝去疳，斷可識矣。《船窗夜話》：四明延壽寺一僧自首至踵平分，寒熱莫曉。所以遍問醫無識者，雖以意投藥，皆不效。街有道人囊藥，就市人皆忽之，既出不得已召，而問之曰：此何疾也。道人曰：此生偏腸毒也。藥之而愈。
《清波雜志》：神宗廟刱置賣藥所，初止一所。崇寧二年，增為五局，又增和劑二局。第以都城東西南北壁，賣藥所為名議者，謂失元創藥局。惠民之意歲得息錢四十萬，以助戶部經費。今行在所置局，歲課。雖視昔有損意，豈在夫羨贏，其于拯民，瘼施實惠，亦云博矣。《遼史·太宗本紀》：會同三年夏四月丙辰，晉遣使進茶藥。
四年二月甲辰，晉遣使進香藥。
五年六月丁丑，聞皇太后不豫，上馳入侍，湯藥必親嘗。仍告太祖廟，幸菩薩堂，飯僧五萬人。七月乃愈。《穆宗本紀》：應曆三年九月庚子，漢遣使貢藥。
四年二月丙辰，漢遣使進茶藥。
七年夏四月初，女巫肖古上延年藥方，當用男子膽和之。不數年，殺人甚多。至是，覺其妄。辛巳，射殺之。《聖宗本紀》：統和元年春正月戊寅，遣使賜于越休哥及奚州籌寧、統軍使頗德等湯藥。
《金史·宣宗本紀》：興定元年六月己酉。修潼關，遣中使持詔及暑藥勞夫匠。
五年冬十月乙卯，太醫侯濟、張于英治皇孫疾，用藥瞑眩，皇孫不能任，遂不療，罪當死。上曰：濟等所犯誠宜死，然在諸叔及弟兄之子，便應准法行之，以朕孫故殺人，所不忍也。命杖七十，除名。
《哀宗本紀》：天興元年三月壬寅。元兵攻汴城，上出承天門撫西面將士。癸卯，上復出撫東面將士，親傅戰傷者藥于南薰門下，仍賜巵酒。《元史·世祖本紀》：至元三年十月癸亥，高麗使還，以王植病，詔和藥賜之。
七年六月庚辰，敕：戍軍還，有病者，令所過州城村坊主者給醫藥。
十年正月庚午。詔遣扎朮呵押失寒、崔杓持金十萬兩，命諸王同不合市藥獅子國。
十二年二月丙午，發蔡州鹽，貿易藥材。
十九年九月。合寓俱藍國也里可溫主兀咱兒撇里馬遣使奉表，進藥物二瓶，安南國進貢香藥等物。二十二年九月丙子，真臘、占城貢藥材。
《成宗本紀》：元貞元年秋七月乙卯。詔增給諸軍藥餌價直。
二年春正月乙丑。回紇不剌罕獻獅、豹、藥物，賜鈔千三百餘錠。
《仁宗本紀》：武宗四年，即皇帝位，禁毋以毒藥釀酒。《英宗本紀》：仁宗七年，即皇帝位。回回太醫進藥曰打里牙，給鈔十五萬貫。
《丁文忠傳》：文忠，許州偃城人。父疾，醫不能療，文忠造車一輛，兄弟共御之，載父禱於嵩山、五臺、泰安、河瀆諸祠，途遇異僧遺藥而愈。
《陸思孝傳》：思孝，紹興山陰樵者，性至孝。母老病痢，思孝醫禱久之，不效。思孝方欲割股肉為糜以進，忽夢寐間怳若有神人者授以藥劑，思孝得而異之，即以奉母，其疾遂愈。
《李杲傳》：杲好醫藥。北京人王善甫，病小便不利，目睛凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食且不下，甘淡滲泄之藥皆不效。杲謂眾醫曰：疾深矣。《內經》有之：膀胱者，津液之府，必氣化乃出焉。今用滲泄之劑而病益甚者，是氣不化也。啟元子云：無陽者陰無以生，無陰者陽無以化。甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化得乎。明日，以群陰之劑投，不再服而愈。西臺掾蕭君瑞，二月中病傷寒發熱，醫以白虎湯投之，病者面黑如墨，本證不復見，脈沉細，小便不禁。杲初不知用何藥，及診之，曰：此立夏前誤用白虎湯之過。白虎湯大寒，非行經之藥，止能寒腑臟，不善用之，則傷寒本病隱曲於經絡之間。或更以大熱之藥救之，以苦陰邪，則他證必起，非所以救白虎也。有溫藥之升陽行經者，吾用之。有難者曰：白虎大寒，非大熱何以救，君之治奈何。杲曰：病隱於經絡間，陽不升則經不行，經行而本證見矣。本證又何難焉。果如其言而愈。馮叔獻之姪櫟，年十五六，病傷寒，目赤而頓渴，脈七八至，醫欲以承氣湯下之，巳煮藥，而杲適從外來，馮告之故。杲切脈，大駭曰：幾殺此兒。《內經》有言：在脈，諸數為熱，諸遲為寒。今脈八九至，是熱極也。而《會要大論》云：病有脈從而病反者何也。脈之而從，按之不鼓，諸陽皆然。此傳而為陰證矣。令持薑、附來，吾當以熱因寒用法處之。藥未就而病者爪甲變，頓服者八兩，汗尋出而愈。裴擇之妻病寒熱，月事不至者數年，已喘嗽矣。醫者率以蛤蚧、桂、附之藥投之，杲曰：不然，夫病陰為陽所搏，溫劑太過，故無益而反害。投以寒血之藥，則經行矣。已而果然。
《瑯嬛記》：孫真人有黃昏散，夫妻反目服之必和。又名合歡。叔良製以為丸，贈窈窕，窈窕不服，佩之裙，裾香氣異常，嘉平二十五日，叔良宿酲未解，窈窕烹百和解酲湯進之，隨飲而醒，後遂依法作湯，名窈窕湯。《熙朝樂事》：端午為天中節，採百草以治藥品。
《衡州府志》：衡陽縣花藥山在縣西南二里，舊有仙人煉藥，五色禽常棲於牡丹樹下，故名。
衡山縣靈藥峰在嶽廟左，昔新野先生與徐君周遊三湘，入衡山採藥於此。
《鉅野縣志》：合藥臺神農葛洪嘗合藥于此，今名合藥集，由此。
《密縣志》：香峪山縣西北五十里，其山多產藥卉。《林縣志》：燒藥爐在鑑泉南，昔有隱士鍛藥于此，爐址俱存。
《濟源縣志》：藥櫃山在縣西一百三十里，多產藥草，故名。
明崔來富號鳳山，以精醫授鄭藩，引禮居常丸，藥以類置各櫃中。諭其家某疾，用某櫃藥。人有求者，問疾啟櫃以應，並不及其姓名，適麥秋在莊聞疫者，多且殆急歸丸藥置通衢摽使取之，或謂天雨，麥爛竟不顧。
《溫縣志》：神農澗在縣城西門內，相傳炎帝神農氏採藥於此，嘗百草以杖畫地，遂成澗。
《陝州志》：藥爐在七里社開化寺下，泝流中方石壁立下有藥爐，世傳為老君煉藥處。
《醴泉縣志》：五峰山縣北五十里上，產藥草。
《雒南縣志》：藥子嶺唐真人韋善俊種藥處也，墓尚存。《鞏昌府志》：藥鋪山其山多藥草。
《漳縣志》：藥鋪山北十里，產藥亦多。
藥部雜錄
《書經·說命》：啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。〈傳〉開汝心以沃我心，如服藥必瞑眩極，其病乃除。欲其出切言，以自警〈正義〉瞑眩者，令人憤悶之意也。方言云：凡飲藥而毒東齊海岱間，或謂之瞑，或謂之眩。郭璞云：瞑眩亦通語也。然則藥之攻病，先使人瞑眩憒亂，病乃得瘳。傳言瞑眩極者，言悶極，藥乃行也。
《周易》：無妄，九五，無妄之疾，勿藥有喜，象曰：無妄之藥，不可試也。〈正義〉偶然有此疾害。故曰：無妄之疾若疾自己招，或寒暑飲食所致，當須治療。若非己所，致疾當自損，勿須藥療，而有喜也。
《禮記·月令》：季春之月，餧獸之藥，毋出九門。
《內則》：君有疾飲藥，臣先嘗之，親有疾飲藥，子先嘗之，醫不三世，不服其藥。
《孝經》：援神契椒薑禦，濕菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟兵，此皆上聖之至，言方術之實錄也。
《呂氏春秋》：良醫醫病，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。用藥者得良藥則活人，得惡藥則殺人矣。
《說苑》：孔子曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。藥石嘗乎卑，然後至乎貴，教也。藥言獻於貴，然後聞於卑，道也。
《真誥玉醴》：金漿交梨火棗，此則騰飛之藥，不比金丹抱朴子。合金丹之大藥，鍊八石之精英，尤忌凡俗見聞則仙物不成。
九丹仙藥之上。
《楊炯藥圖序》：所謂神農旋赤鞭而敺毒者，夫草木之類。雖則散殊，然察其形色，嗅其臭味，自可別善惡。堪作某藥可治某病，固不待嘗而後知。然聖人必逐一嘗啖，制神鞭者，蓋以重其事爾。
《西極明科》：服藥之與存思，雖致用同津而關源異緒。服藥所以保形，形康則神安。存思所以安神，神安則形保。二理乃成相資而有。
《韓愈進學》：解玉、劄丹砂、赤箭、青芝、牛溲、馬勃、敗鼓之皮，俱收並蓄待用，無遺者，醫師之良也。
《涅槃經》：願諸眾生得阿伽陀藥，以是藥力能除一切無量惡毒。
《畫墁錄》：陶隱居不詳北藥，時有詆謬，多為唐人所質，人固有不知，無足怪也。
《祕閣閑話》：善醫者，取本草白字，藥用之多驗黑者，是漢人益之者也。
《王氏談錄》：公言醫藥治病，或以意類取至，如百合治百合病，似取其名。嘔血用胭脂紅花，似取其色。淋漓治結則以燈心、木通，似反其類。意類相假變化感通，不可不知其旨也。
《墨莊漫錄》：黃魯直謂荀中令喜焚香，故名縮砂湯曰荀令湯。朱雲喜直言切諫苦口逆耳，故名三稜湯曰朱雲湯。
《癸辛雜識別集》：和劑惠民藥局，當時製藥有官監，造有官監門，又有官藥成分之內外凡七十局，出售則又各有監官，皆以選人經任者為之，謂之京局官。皆為異時朝士之儲悉，屬之太府寺，其藥價比之時直損三之一。每歲糜戶部緡錢數十萬，朝廷舉以償之。祖宗初制，可謂仁矣。然弊出百端，往往為諸吏藥生盜竊，至以樟腦易片腦，台附易川附，囊橐為姦，朝廷莫之知，亦不能革也。凡一劑成，則又皆為朝士及有力者所得。所謂惠民者，元未嘗分毫及民也。獨暑藥、臘藥分賜大臣及邊帥者，雖隸御藥，其實劑局為之。稍精緻若至寶丹、紫雪膏之類，固非人間所可辦也。若夫和劑局方，乃當時精集諸家名方。凡經幾名醫之手，至提領以從官內臣參校，可謂精矣。然其間差訛者，亦自不少。且以牛黃清心丸一方言之，凡用藥二十九味，其間藥味寒熱訛雜，殊不可曉。嘗見一名醫云：此方止是前八味，至蒲黃而止。自乾山藥以後，凡二十一味，乃補虛門中山芋丸。當時不知緣何誤，寫在此方之後，因循不曾改正。余因其說而改之，信然凡此之類，必多有之，信乎。誤註《本草》，非細故也。嬾真子後漢以來，方書中有五石散，又謂之寒食散。論者曰：服金石，人不可食熱物。服之則兩熱相激，故名謂之寒，食則可也。然《晉史》載裴秀服寒食散當飲熱酒，而飲冷酒薨，年四十八。據此則又是不可飲冷物也。後問一名醫，答云：食物則宜冷，而酒則熱。僕初不信，後讀《千金方》第二十五卷，解五石毒一切冷食，唯酒須令溫。然則《裴秀傳》所謂當飲熱酒，亦非。關中名醫駱耕道曰：莊子之言有於孫真人，醫方相合者，五苓散五味，而以木豬苓為主。故曰：五苓莊子之言曰藥也，其實菫也。桔梗也，雞壅也，豕零也，是時為帝者也。郭注云：當其所須則無賤，非其時則無貴。故此數種，若當其時而用之，則為主。故曰：是時為帝者也。疏云藥無貴賤，愈病則良，斯得之矣。故藥有一君二臣三佐四使，且如治風則以菫為君，菫烏頭也。去水則豕零為君，豕零水，豬苓也。他皆類此，彼俗醫乃以《本草》所錄上品藥為君，中品藥為臣，下品藥為佐使，可一笑也。
藥部外編
淮南子羿請不死之藥，於西王母姮娥竊以奔月。《神仙傳》：白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時，已二千歲餘矣。不肯修昇天之道，但取不死而已不失人間之樂。其所據行者，正以交接之道為主，而金液之藥為上也。初以居貧，不能得藥。乃養羊牧豬，十數年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之。常煮白石為糧，因就白石山，居時人故號曰白石先生，亦食脯飲酒，亦食穀，食日行三四百里，視之色如四十。許人性好朝拜事神，好讀《幽經》及《太素傳》，彭祖問之曰：何不服昇天之藥。答曰：天上復能樂比人間乎。但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事更苦於人間。故時人呼白石先生為隱遁仙人，以其不汲汲於昇天為仙官，亦猶不求聞達者也。
《列仙傳》：安期生賣藥海邊，時人以為千歲公。
《拾遺記》：周昭王坐祗明之室，晝而假寐，忽夢白雲蓊蔚而起，有人衣服並皆毛羽，因名羽人。夢中與語問以上仙之術，羽人曰：大王精智未開，欲求長生，久視不可得也。王跪而請受絕慾之教，羽人乃以指畫王心，應手即裂。王乃驚寤而血濕衿席，因患心疾。即卻膳撤樂移於旬日，忽見所夢者復來，語王曰先欲易王之心。乃出方寸綠囊，中有續脈明丸，補血精散，以手摩王之臆，俄而即愈。王即請此藥，貯以玉缶，緘以金繩。王以塗足則飛天地萬里之外，如遊咫尺之內，有得服之，後天而死。
燕昭王思諸神異，有谷將子學道之人也。言於王曰：西王母將來遊，必語虛無之術。不踰一年，王母果至，與昭王遊於燧林之下，說炎帝鑽火之術，取綠桂之膏燃以照夜，忽有飛蛾銜火，狀如丹雀，來拂於桂膏之上，此蛾出於員丘之穴，穴洞達九天中，有細珠如流沙，可穿而結，因用為珮，此是神蛾之矢也。蛾憑氣飲露飛不集。下群仙殺此蛾合丹藥，西王母與群仙遊員丘之上，聚神蛾以瓊筐盛之。使玉童負筐，以遊四極來降燕庭，出此蛾以示昭王，王曰：今乞此蛾以合九轉神丹。王母弗與。
《漢武內傳》：西王母謂武帝曰：太上之藥，乃有風實雲子，玉津金漿，冥陵驎膽，炎山夜日東掇扶桑之丹，椹俯採長河之文藻，太真紅芝，九色鳳腦，有得食之後天而老，此太上之所服，非眾仙之所寶也。次藥有斑龍黑胎，閬風石髓，蒙山白鳳之胏，靈丘蒼鸞之血，有得服之後天而逝。此天帝之所服，非下仙之所逮也。次藥有丸丹，金液，紫華，紅芝，五雲之漿，元霜絳雲，若得食之白日升天，此天仙之所服，非地仙之所見。其下藥有松柏之膏，山木薑沉精菊草，澤瀉枸杞、茯苓菖蒲、門冬、巨勝、黃精草，類繁多若有數千，子得服之，可以延年。
帝遺詔以雜經三十餘卷，使隨身斂。到建康二年，河東功曹李友入上黨抱犢山，採藥於巖室中，得此經，盛以金箱卷，後題東觀臣姓名，記月日。武帝時也，河南太守張純以經箱奏進。
《東方朔傳》：武帝暮年好仙術，謂朔曰：朕欲使愛幸者，不死可乎。朔曰：臣能之。帝曰：服何藥。曰：東北地有芝草，西南有春生之魚。
《神仙傳》：漢期門程偉妻者，能通神變化。偉好黃白連，時不成，妻乃出囊中藥，以少投其已煎水銀，須臾成銀，偉欲從授方，終不可得。
魏伯陽者，吳人也。本高門之子，而性好道術。後與弟子三人入山作神丹，丹成，知弟子心懷未盡，乃試之曰：丹雖成，然先宜與犬試之，若犬飛，然後人可服耳。若犬死，即不可服。乃與犬食，犬即死，伯陽謂弟子曰：作丹唯恐不成，今成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐復如犬，為之奈何。弟子曰：先生當服之否。伯陽曰：吾背違世路委家人山，不得道亦恥，復還死之與生，吾當服之。乃服丹，入口即死。弟子顧視相謂曰：作丹以求長生，服之即死，當奈此何。獨一弟子曰：吾師非常人也，服此而死，得無意也。因乃取丹服之，亦死。餘二弟子相謂，曰：所以得丹者，欲求長生耳。今服之即死，焉用此為。不服此藥，自可更得數十歲。在世間也。遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求棺木，二子去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去，道逢入山伐木人，乃作手書與鄉里人，寄謝二弟子，乃始懊恨。伯陽作參同契五行相類凡三卷，其說是《周易》，其實假借《爻象》，以論作丹之意。而世之儒者，不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨矣。
呂恭字文敬，少好服食。將一奴一婢於太行山中採藥，忽見三人在谷中問。恭曰：子好長生乎。乃勤苦艱險如是。耶恭曰：實好長生而不遇良方，故採服此藥，冀有微益耳。一人曰：我姓呂，字文起。次一人曰：我姓孫，字文陽。次一人曰：我姓王，字文上。三人皆太清太和府仙人也。時來採藥，當以成新學者。公既與我同姓，又字得吾半支，此是公命當應長生也。若能隨我採藥，語公不死之方。恭即拜曰：有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。若見采收，是更生之願也。即隨仙人去，二日乃授恭祕方，一首因遣去曰：可視鄉里。恭即拜辭，三人語恭曰：公來二日，人間已二百年矣。恭歸家，但見空宅，子孫無復一人也。乃見鄉里數世後人趙輔者，問呂恭家人皆何所在，輔曰：君從何來。乃問此久遠人也，吾昔聞先人說，云昔有呂恭者，持奴婢入太行山採藥，遂不復還，以為虎狼所食已。二百餘年矣，恭有數世子孫呂習者，居在城東數十里作道士。民多奉事之推求易得耳。恭承輔言，到習家扣門，問訊奴出，問：公從何來。恭曰：此是我家，我昔隨仙人去，至今二百餘年。習聞之驚喜，跣出拜曰：仙人來歸。悲喜不能自勝，公因以神方授習而去，習已年八十，服之即還少壯，至二百歲乃入山中，子孫世世不復老死。
鳳綱常採百草花，以水漬封泥之，自正月始盡，九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以藥內口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老。後入地肺山中仙去。伯山甫精思服食，二百年不老，有外甥女年老多病，乃以藥與之，女時年已八十，轉還少色如桃花。馬鳴生少為縣吏，捕賊為賊所傷，當時暫死，忽有神人以藥救之，便活。
淮南王劉安好方術之士，有八公詣門，授王丹經三十六卷，藥成仙去，餘藥器置在中庭，雞犬舐啄之盡得昇天，雞鳴天上，犬吠雲中。
負局先生者，負磨鏡局循吳市中，得一錢便磨，輒問主人得無有疾，若有，輒出紫丸藥，以與之。
崔文子賣黃散，發疫死者萬計，服皆愈，愈者亦萬計。《杜蘭香傳》：神女蘭香降張碩，碩問禱祀：何如。香曰：消摩自可愈疾，淫祀無益。香以藥為消摩。
《太平廣記》：董奉者，字君異，候官人也。杜燮為交州刺史，得毒病死，死已三日。奉與藥三丸，內在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之。須臾，手足似動，顏色漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語。
《拾遺記》：洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之有靈洞，入中常如有燭，於前中有異香芬馥，泉石明朗。採藥石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇宮觀異常。乃見眾女霓裳，冰顏艷質與世人殊別。來邀採藥之人，飲以瓊漿金液，延入璇室，奏以簫管絲桐餞令，還家贈之丹醴之訣，雖懷慕戀，且思其子息，卻還洞穴，還若燈燭導前，便絕饑渴而達舊鄉，已見邑里人戶各非故，鄉鄰唯尋得九代孫，問之云：遠祖入洞庭山採藥不還。今經三百年，其人說於鄰里，亦失所之。
《神仙感遇傳》：桓闓事華陽陶先生桓君將昇天，陶君曰：某行教修道勤亦至矣。得非有過，而淹延在世乎。願為訪之。桓君昇天三日，降陶君之室，曰：君之陰功著矣。所修本草以虻蟲、水蛭輩為藥，功雖及人而害於物，命以此一紀之後，當解形去世署蓬萊都水監耳。言訖乃去。陶君復以草木之藥可代物命者著別行本草三卷，以贖其過焉，後果解形得道。
《續列仙傳》：吳秀有仙風道骨，葛仙翁欲度之，但色心未絕。一夕秀讀書燈下，有女子叩門，啟視絕色也。與之處者兩月，一日過仙翁，翁曰：君兩月不見，態色非常，豈復有桑中之遇乎。秀笑而不答。仙翁袖中出一丸藥，曰：此藥以醇酒下，能令婦人顏色媚好。秀持歸如方與女飲之，少選女云腹痛就枕，秀呼問不應，秉燭視之，唯一具枯骨而已。秀殊驚平生色心，為之冰釋，蓋仙翁所為也。後受仙翁元明祕法，年八十九白日昇天。
《瀟湘錄》：唐則天末年，益州有一老父，攜一藥壺於城中，賣藥得錢即轉濟貧乏。自常不食，時即飲淨水，如此經歲餘，百姓賴之。有疾得藥者，無不愈。時或自遊江岸，凝眸永日。又或登高，引領不語。竟日每遇有識者，必告之曰：夫人一身，便如一國也。人之心即帝王也，傍列臟腑即內輔也，外張九竅即外臣也。故心有病則內外不可救之，又何異君。亂于上，臣下不可正之哉。但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不使狂思，不使嗜慾，不使迷惑，則心先無病。心先無病則內輔之臟腑雖有病不難療也。外之九竅亦無由受病矣。況藥亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然後用佐用使，自然合其宜。如以佐之藥用之以使，使之藥用之以佐，小不當其用，必自亂也。又何能攻人之病哉。此又象國家治人也，老夫用藥常以此為念，每遇人一身君不君臣不臣，使九竅之邪悉納其病，以至於良醫自逃，名藥不效，猶不知治身之病，後時矣。悲夫。士君子記之，忽一日獨詣錦川解衣淨浴，探壺中惟選一丸藥，自吞之，謂眾人曰：老夫罪已滿矣。今卻歸島上。俄化一白鶴飛去，衣與藥壺並沒於水，末尋不見。
《廣異記》：唐開元中，有士人患，半身枯黑。御醫張尚容等不能知，其人聚族言曰：形體如是，寧可久耶。聞大海中有神仙正當，求仙方可愈此疾。宗族留之不可，因與侍者齎糧至登州大海側，遇空舟乃齎，所攜掛帆隨風可行十餘日，近一孤島，島上有數百人，如朝謁狀。須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問：彼皆何者。婦人指云：中心床坐鬚鬢白者，徐君也。又問：徐君是誰。婦人云：君知秦始皇時徐福耶。曰：知之。此則是也。頃之，眾各散去，某遂登岸，致謁具語始末，求其醫理。徐君曰：汝之疾，遇我即生。初以美飯哺之，器物皆奇小。某嫌其薄，君云：能盡此為再飧也，但恐不盡爾。某連啖之如數甌物，致飽而飲，亦以一小器盛酒。飲之致醉，翌日以黑藥數丸令食，食訖痢黑汁數升，其疾乃愈。某求住奉事徐君云：爾有祿位，未宜即留。當以東風相送，無愁歸路遙也。復與黃藥一袋，云：此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之。某還數日，至登州以藥奏聞，時元宗令有疾者服之，皆愈。
女道士張連翹晝日於觀中獨坐，見天上墮兩錢，連翹起就拾之。鄰家婦人乃推籬倒亦爭拾，連翹以身據錢上，又與黃藥三丸，遽起取之。婦人擘手奪一丸去，因吞二丸，俄而皆死。連翹頃之醒，便覺力強神清倍於常日，其婦人吞一丸，經日方蘇，飲食如故。元宗皇帝天寶中，有劉清真者，與其徒二十人於壽州作茶人。致一馱為貨，至陳留遇賊，或有人導之令去魏郡，清真等復往，又遇一老僧，導往五臺。清真等畏其勞苦，五臺寺尚遠，因邀清真等還蘭若宿，清真等私議疑老僧是文殊師利菩薩，乃隨僧還行數里方至蘭若，殿宇嚴淨，悉懷敬肅，僧為說法，大啟方便。清真等並發心出家，隨其住持積二十餘年，僧忽謂清真等曰：有大魔起，汝輩必罹其患，宜先為之防，不爾則當敗人法事。因令清真等長跪，僧乃含水遍噴，口誦密法。清真等悉變成石，心甚了悟而不移動，須臾之間，代州吏卒數十人詣臺有所，收捕至清真所居，但見荒草及石，乃各罷去。日晚，老僧又來，以水噀清真等成人。清真等悟其神靈，知遇菩薩，悉競精進。後一月餘，僧云：今復將魔起，必大索汝，其如之何。吾欲遠送汝，汝俱往否。清真等受教，僧悉令閉目，戒云第一無竊視敗若大事，但覺至地，即當開目。若至山中，見大樹，宜共庇之樹。有藥出，亦宜哺之。遂各與藥一丸，云：食此便不復饑，但當思惟聖道為出，世津梁也。言訖作禮，禮畢閉目，冉冉上昇，身在虛空，可半日許。足遂至地，開目見大山林，或遇樵者，問其地號，乃廬山也。行十餘里，見大藤樹周迴可五六圍翠陰蔽日，清真等喜云：大師所言奇樹，必是此也。各薙草而坐，數日後，樹出白菌，鮮麗光澤，恆飄飄而動，眾相謂曰：此即大師所云靈藥，採共分食之。中有一人紿而先食盡，徒侶莫不慍怒，詬責云：違我大師之教，然業已如是，不能敺擊久之。忽失所在，仰視，在樹杪安坐。清真等復云：君以吞藥故能昇高。其人竟不下。經七日通身生綠毛，忽有鶴翱翔其上。因謂十九人云：我誠負汝，然今已得道，將捨汝謁帝於此天之上，宜各自勉，以成至真耳。清真等邀其下樹執別，仙者不顧，遂乘雲上昇，久久方滅。清真等失藥，因各散還人間。中山張倫親聞清真等說云然耳。
道士輔神通者，家在蜀州。幼而孤貧，恆為人牧牛，以自給。神通牧所，恆見一道士，往來因爾致敬，相識數載，道士謂神通曰：能為弟子否。答曰：甚快。乃引神通入水中，謂通曰：我入之時，汝宜隨之，無憚為也。既入便至其居所，屋宇嚴潔，有藥囊丹灶床下，悉大還丹，遂使神通看火，兼教黃白之術，經三年神通已年二十餘，思憶人間，會道士不在，乃盜還丹別貯一處。道士歸問其丹何在，神通便推不見，道士嘆息曰：吾欲授汝道要，汝今若是，曷足授哉。雖備解諸法，然無益長生也。引至他道逐去，便出，神通甚悅。崎嶇洞冗以藥自資七十餘日，方至人間。其後厭世事，追思道士，聞其往來在蜀州開元觀，遂請配度隸名于是，其後聞道士至往候，輒云已出。如是數十度，終不得見神。通私以金百斤與房中奴，令道士來可馳報，奴得金後頻來報，更不得見。蜀州刺史奏神通曉黃白，元宗試之皆驗，每先以土鍋煮水銀，隨帝所請，以少藥投之，應手而變。帝求得其術，會祿山之亂乃止。
《原仙記》：唐貞元初，廣陵人馮俊，以傭工資生，多力而愚，直故易售。嘗遇一道士，於市賣藥，置一囊，重百餘斤，募能獨負者，當倍酬其直。俊乃請行，至六合約酬一千文，至彼取資。俊乃歸告其妻，而後從之道士，云從我行不必直至六合，今欲從水路往，彼得舟且隨我舟行，亦不減汝直。俊從之，遂入小舟，與俊并道士共載，出江口數里，道士曰：無風上水不可至，吾施小術，令二人皆伏舟中。道士獨在船上引帆持楫，二人在舟中聞風浪聲度，其船如在空中，懼不敢動，數食頃，遂令開船，召出至一處，平湖渺然前對山嶺重疊舟人久之方悟，乃是南湖廬山下星子灣也。道士上岸令俊負藥，船人即付船價，舟人敬懼不受。道士曰：知汝是潯陽人，要當時至以此便相假，豈為辭耶。舟人遂拜受之，而去實江州人也。遂引俊負藥於亂石間行五六里，將至山下有一大石，方數丈。道士以小石扣之數十下，大石分為二，有一童出，於石間喜曰：尊師歸也。道士遂引俊入石穴，初甚峻，下十丈餘，旁行漸寬平，入數十步，其中洞明，有大石堂。道士數十奕棋戲笑，見道士皆曰：何晚也。敕俊捨藥，命左右速遣來人歸前，道士命左右曰：擔人甚饑，與之飯食。遂於瓷甌盛胡麻飯與之，食又與一盌漿，甘滑如乳，不知何物也。道士遂送俊出，謂曰：勞汝遠來，少有遺汝。授與錢一千文，令繫腰下，至家解觀之，自當有異耳。又問：家有幾口。云：妻兒五口。授以丹藥可百餘粒，曰：日食一粒，可百日不食。俊辭曰：此歸路遠，何由可至。道士曰：與汝圖之。遂引行亂石間，見一石臥如虎狀，令俊騎上，以物蒙石頭，俊執其末，如執轡焉。誡令閉目，候足著地即開。俊如言，騎石。道士以鞭鞭石，遂覺此石舉在空中而飛，時已向晚，如炊久，覺足躡地，開目已在廣陵郭門矣。人家方始舉燭。比至舍，妻兒猶驚其速，遂解腰下，皆金錢也。自此不復為人傭工，廣置田園為富民焉。里人皆疑為盜也。後他處有盜發里人意俊同之，遂縶以詣府時節使，杜公亞重藥術，好奇說。聞俊言遂命取其金丹，丹至亞手如墜地焉。而失之，兼言郭外所乘之石，猶在。遂捨之，亞由是精意於道，頗好燒煉，竟無所成。俊後壽終，子孫至富焉。《逸史》：唐元和初萬年，縣有馬士良者，犯事時進士王爽為京兆，執法嚴酷，欲殺之，士良乃亡命入，南山至炭谷湫岸潛於大柳樹下，纔曉見五色雲下一仙女於水濱，有金槌玉板連，扣數下，青蓮湧出，每葉施開。仙女取擘三四枚，食之乃乘雲去。士良見金槌玉板尚在，躍下扣之，少頃復出，士良盡食之十數枚，頓覺身輕即能飛，舉遂捫蘿，尋向者五色雲所，俄見大殿崇宮，食蓮女子與群仙處於中，睹之大驚趨下，以其竹杖連擊，墜於洪崖澗邊，澗水清潔困憊熟睡，乃覺見雙鬟小女磨刀，謂曰：君盜靈藥，奉命來取君命。士良大懼，俯伏求救解之。答曰：此應難免，唯有神液可以救君。君當以我為妻。遂去逡巡持一小碧甌，內有飯白色，士良盡食，復寢須臾起。雙鬟曰：藥已成矣。以示之七顆，光瑩如空青色。士良喜歎，看其腹有似紅線，乃刀痕也。女以藥摩之，隨手不見。戒曰：但自修學，慎勿語人。儻漏洩，腹瘡必裂。遂同住於湫側，又曰：我谷神之女也。守護上仙靈藥，故得救君耳。
《北夢瑣言》：唐廣，南節度使。下元隨軍將鍾大夬忘其名，晚年流落旅寓陵州多止佛寺有仁壽縣主簿歐陽術愍其衰老，常延待之。三伏間，患腹疾，臥於歐陽之家，踰月不食。歐主簿慮其旦夕，溘然欲陳牒州衙，希取鍾公一狀，以明行止。鍾公曰：病即病矣，死即未也。既此奉煩，何妨申報。於是聞於官中爾，後疾愈。孫光憲時為郡倅，鍾公惠然來訪，因問所苦之由，乃曰：曾在湘潭遇干戈不進，與同行商人數輩，就嶽麓寺設齋，寺僧有新合知命丹者，且云服此藥後要退即飲海藻湯，或大期將至，即肋下微痛，此丹自下便須指揮家事，以俟終焉。遂各奉一緡吞一丸，他日入蜀至樂溫，縣遇同服丹者，商人寄寓樂溫，得與話舊。且說所服之藥，大效無何，此公來報肋下痛，不日其藥果下急，區分家事後，凡二十日卒。某方神，其藥用海藻湯下之，香水沐浴，卻吞之，昨來所苦藥且未下，所以知未死，兼出藥相示。然鍾公面色紅潤，強飲啗似得藥力，他日不知其所終，以其知命有驗，故記之。《夢溪筆談》：熙寧七年，嘉興僧道親，號通昭大師，為秀州副僧，正因遊溫州鴈宕山，自大龍湫回欲至瑞鹿院，見一人衣布襦行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動，心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐于石上。問其氏族，閭里，年齡，皆不答。鬚髮皓白，面色如少年，謂道親曰：今宋朝第六帝也。更後九年，當有疾。汝可持吾藥獻天子，此藥人臣不可服，服之有大責。宜善保守。乃探囊出一丸，指端大紫色，重如金錫，以授。道親曰：龍壽丹也。欲去又謂道親曰：明年歲當大疫，吳越尤甚，汝名已在死籍，今食吾藥，勉修善業，當免此患。探囊取一柏葉與之，道親即時食之。老人曰：定免矣。慎守吾藥至癸亥，歲自詣闕獻之。言訖遂去。南方大疫，兩浙無貧富皆病死者，十有五六。道親殊無恙，至元豐六年，夏夢老人趣之曰：時至矣。何不速詣闕獻藥。夢中為雷電驅逐，惶懼而起。徑詣秀州具述本末，謁假入京詣尚書省獻之，執政親問，以為狂人，不受其獻。明日因對奏，知上急使人追尋付內侍省問狀以所遇對。未數日，先帝果不豫，乃使勾當御藥院梁從政，持御香賜裝錢百千同道親乘驛詣鴈宕山求訪老人，不復見。乃於初遇處焚香而還，先帝尋康復謂輔臣曰：此但豫示服藥兆耳。聞其藥至今在彰善閣，當時不曾進御。
《仇池筆記》：道士徐問真自言濰州人，嗜酒狂肆，能啖生蔥、鮮魚，以指為鍼，以土為藥，治病良有驗。
記纂淵海或戲賣藥翁：有大還丹賣否。曰：有一粒，一千貫錢。皆笑之，又謂人曰：無人肯把錢買，今須自喫。卻藥纔入口，足下五色雲生，飛而去。