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卷107

欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第一百七卷目錄

　莎部彙考

　　莎圖

　　詩經〈小雅南山有臺　都人士〉

　　爾雅〈釋草〉

　　大戴禮記〈夏小正〉

　　毛詩陸疏廣要〈南山有臺〉

　　陸佃埤雅〈臺〉

　　羅願爾雅翼〈臺　莎〉

　　本草綱目〈莎草香附子〉

　莎部藝文一

　　庭莎賦　　　　　　　　　唐蕭穎士

　　庭莎記　　　　　　　　　　宋晏殊

　莎部藝文二〈詩〉

　　移莎　　　　　　　　　　唐唐彥謙

　　庭莎　　　　　　　　　　　僧齊己

　　庭莎　　　　　　　　　　　宋宋白

　莎部選句

　莎部紀事

　莎部雜錄

　菉部彙考

　　菉圖

　　詩經〈衛風淇澳　小雅采綠〉

　　爾雅〈釋草〉

　　毛詩陸疏廣要〈綠竹猗猗〉

　　羅願爾雅翼〈菉〉

　　本草綱目〈藎草〉

　菉部雜錄

草木典第一百七卷

莎部彙考

《釋名》

臺〈《詩經》〉　　　　　夫須〈《爾雅》〉

薃〈《爾雅》〉　　　　　莎〈《爾雅》〉

媞〈《爾雅》實名〉　　　地毛〈《博雅》〉

雀頭香〈唐本草〉　　香附子

草附子〈《圖經》〉　　　水香稜〈《圖經》〉

水巴戟〈《圖經》〉　　　水莎〈《圖經》〉

莎結〈《圖經》〉　　　　雷公頭〈俗名〉

抱靈居士〈《記事珠》〉　三稜草〈蘇頌〉

目萃哆〈《金光明經》〉　水三稜〈李時珍〉

水巴戟〈李時珍〉　　續根草

地藾根

莎草圖

《詩經》小雅南山有臺

南山有臺。

〈疏〉《釋草》云：臺，一名夫須。陸璣疏云：舊說夫須，莎草也，可為蓑笠。都人士云臺笠緇撮。傳云臺所以禦雨是也。〈大全〉《本草》曰：其實名香附子。

都人士

彼都人士，臺笠緇撮。

〈箋〉臺，夫須也。都人之士以臺皮為笠。

《爾雅》釋草

臺夫須

〈註〉鄭箋詩云：臺可以為禦雨笠。〈疏〉舍人云：臺，一名夫須。詩《小雅》云：南山有臺。陸璣云：舊說夫須，莎草也。可以為蓑笠。都人士云臺笠緇撮是也。按：箋者，傳註之別名也，以《詩》先有毛公作傳，鄭元釋其未備者，《字林》云箋者，表也，識也。鄭以毛學審備，遵暢厥旨，所以表明毛意，記識其事，故特稱箋也。都人

士箋云：都人之士以臺皮為笠。此引其意，非全文也。

薃侯莎，其實媞。

〈註〉《夏小正》曰：薃也者，莎<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20242-18px-GJfont.pdf.jpg' />；媞者其實。〈疏〉薃即莎別名，侯維也，猶語、辭也。其實別名媞。註：《夏小正》者，大戴禮之篇名本。夏后氏者，十二月之候也。漢九江太守戴德記之，謂之《大戴禮記》，其《正月》云媞薃。薃也者，莎<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20242-18px-GJfont.pdf.jpg' />也；媞也者，其實也。先言媞而後言薃，何也。媞先見者也。何以謂之小正。以著名也。案：《廣雅》云地毛莎<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20242-18px-GJfont.pdf.jpg' />也，是<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20242-18px-GJfont.pdf.jpg' />即莎也，故云莎<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20242-18px-GJfont.pdf.jpg' />。

《大戴禮記》夏小正

正月緹縞。縞也者，莎隨也；緹也者，其實也。先言緹而後言縞者，何也。緹先見者也。何以謂之小正。以著名也。

《毛詩陸疏廣要》小雅

南山有臺

臺，夫須。舊說夫須，莎草也，可為蓑笠。都人士云臺笠緇撮，或云臺草有皮，堅細滑緻，可為簦笠，以禦雨是也。南山多有。

《爾雅》云臺，夫須，郭景純曰：鄭箋云臺可以為禦雨笠；舍人云臺，一名夫須，《詩小雅》云：南山有臺，都人士云臺笠緇撮；箋云都人之士以臺皮為笠也；鄭漁仲云：臺即雲臺菜，舊說以為莎草；《埤雅》臺，夫須，夫須，莎草也，可以為笠，亦可以為蓑，疏而無溫故，莎從沙，與內司服所謂同沙同意；《爾雅翼》臺者，莎草，可為衣，以禦雨，今人謂之蓑衣。毛氏云臺所以禦暑，笠所以禦雨；箋云臺，夫須也，以臺皮為笠。毛氏知臺笠為二物，但獨言笠禦雨，未當；鄭氏則言臺皮為笠，則蓑但可為衣，不可為笠，明矣。臺，一名曰夫須，蓋匹夫所須。《纂文》曰：臺，一名山莎，《本草》香附子即莎草。根生田野，二月、八月採。《圖經》云：香附子交州者大如棗，近道者如杏仁。苗莖葉都似三稜根，若附子，周匝多毛。今近道生者苗葉如薤而瘦，根如箸頭大。

《陸佃埤雅》臺

臺，夫須。夫須，莎草也，可以為笠，又可以為蓑。疏而無溫故。莎從沙，與內司服所謂沙同意。《詩》曰：臺笠緇撮，又曰南山有臺，北山有萊。南山有桑，北山有楊。南山有杞，北山有李。南山有栲，北山有杻。山，君象也。南以象明，北以象暗。君蓋太平之君子，至誠樂與賢者，共之是為與賢之道，而己未有以得之也。未有以得之，則道合則服從，不合則去矣。惟其子孫雖有昏亂，而先君之舊臣不忍去之，以自獻於先王者，此得賢之道也，故此言南山又言北山。萊可食，桑可衣，臺可覆，楊可載，賢者之類也。臺、萊、草也，其生也在物下，其成也在物先，有基之象，故曰：樂只君子，邦家之基。養草以致木，養小以致大，至有鬱彼之楊，沃若之桑，以賁乎山則有光之象，故曰：樂只君子，邦家之光。基，所以安也，光所以榮也。孟子曰：堯以不得舜為己憂，舜以不得禹，皋陶為己憂，此言其大者也。小不遺臺、萊，大不棄桑楊。若杞李者，猶在所收，此言其悉者也。桑楊之於山，雖大而不能高，雖堅而不能久，得賢之盛若栲杻、枸楰，高大以不朽，成乎山則至矣。故於南山曰有杞有栲，北山曰有李有杻也。李可果，杞可茹，有養之道，故曰民之父母。杻可為弓榦，栲可為車輻，有久之道，故曰遐不眉壽，且臺可覆桑，可衣，以象庇下之臣；杞可茹，以象養下之臣；栲可以為車輻，以象任重之臣，故言之於南山，此明君所賴以治者也。萊可食，舟可載，以象濟難之臣；李可果，以象治賓客之臣；杻可為弓榦，以象治軍旅之臣，故言之於北山，此暗君所賴以存者也。孔子曰：衛靈公之無道，仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，奚其喪此。北山，有萊、有楊、有李之意也。德音不已，言有繼也；德音是茂，言有承也，保艾爾。後又言燕及子孫，稱其壽之如其上，猶以為未足也；更以言其德，稱其今之如其上，猶以為未足也；更以言其後，夫壽考之福，算至於無期，境至於無疆者，又非特頌願之而已。蓋古者，有道之賢，省事以清君之心，備物以適君之體。心清則生淨，體適則生樂，此君之所以壽也。故初曰萬壽無期，次曰萬壽無疆。君之遇其臣也，何獨不然。言聽諫從，膏澤下於民，使其優為之不迫於禍患者，此近壽之道也。故始曰遐不眉壽，終曰遐不黃耇。

《羅願·爾雅翼》臺

臺者，沙草，可為衣，以禦雨，今人謂之蓑衣。詩雅言得賢，為邦家立太平之基。凡言八物，以臺為首。蓋禦雨之具，雖至微，然非平日預知，其所在，蓄以待；乏則一旦欲用，索之而不得，故特宜先備，亦猶賢者之不可不預蓄也。越王句踐棲於會稽之上，求謀士退吳者。大夫種進對曰：臣聞賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資車，水則資舟，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎。是古者蓄蓑笠以備患，比之，賢者之待難矣。臺蓋賤者所服，都人士述衣服之制蓋此。《詩》所述皆儉，狐裘黃黃，黃狐不足貴，臺笠緇撮，臺笠止雨、緇撮通貴賤，始冠之服。充耳琇實，琇雖美而石垂帶，而厲帶長而已傷，今人之不遵。《郊特牲》曰：黃衣黃冠而祭息，田夫也；野夫，黃冠黃冠草服也。狐裘黃衣以裼之，黃黃謂此大羅氏。天子之掌鳥獸者也，諸侯貢屬焉草笠，而至尊野服也。臺笠謂此蜡禮，自伊耆氏始，蓋已久矣。然猶存其衣服之，制謹而不敢變，可謂衣服不貳，從容有常矣。此所以傷不復見古之人也。毛氏云：臺所以禦暑，笠所以禦雨。箋云臺，夫須也，以臺皮為笠。毛氏知臺笠為二物，但獨言笠禦雨，未當。鄭氏則言臺皮為笠，夫臺但可以為衣，不可為笠。古稱臺笠、蓑笠，自謂臺與笠爾，不必以臺笠、緇撮之語必欲合為一物也。越語所謂蓑笠，已見上文，又《齊語》曰：今夫農時雨既至，脫衣就功。首戴茅蒲，身衣襏襫。韋昭曰：茅蒲，簦笠也。茅或作萌。萌，竹萌之皮，所以為笠則笠不用臺，為可知。又曰：襏襫蓑薜，衣也。則襏襫以莎草為之，今人作笠亦多，編筍皮及箬葉為之，其臺為衣編之，若甲毿毿而垂，故雨順注而下。然或藉而臥，則不能隔雨。《山海經》曰：三危之山有獸，其豪如被蓑。郭氏云：蓑，被雨草衣，則莎但可為衣，不可為笠，明矣。臺，一名曰夫須，蓋匹夫所須。

莎

莎，莖葉都似三稜，根若附子，周而多毛。大者如棗，近道者如杏仁，俗謂之香附子，一名雀頭香，合和香用之。《招隱》云：青莎雜樹兮，薠草靃靡。《說文》以為青薠似莎者，然則薠與莎相似，但以大小為異爾。陶隱居以為古人詩多用之，而無識者。河中府有綠莎廳。《晏元獻公庭莎記》曰：是草耐水旱，樂延蔓，雖拔心隕，葉弗之絕也。

《本草綱目》莎草香附子

李時珍曰：《別錄》止云莎草，不言用苗、用根。後世皆用其根，名香附子，而不知莎草之名也。其草可為笠及雨衣，疏而不沾，故字從草從沙，亦作蓑字，因其為衣垂緌如孝子衰衣之狀，故又從衰也。《爾雅》云：薃侯莎，其實媞是也，又云臺，夫須也。臺乃笠名，賤夫所須也。其根相附連，續而生，可以合香，或謂之香附子。上古謂之雀頭香，按：《江表傳》云：魏文帝遣使於吳，求雀頭香，即此。其葉似三稜及巴戟，而生下濕地，故有水三稜、水巴戟之名，俗人呼為雷公頭。《金光明經》謂之目萃，《哆記事珠》謂之抱靈居士。

集解

《別錄》曰：莎草生田野，二月、八月采。

陶弘景曰：方藥不復用，古人為詩多用之，而無識者。乃有鼠莎療體，異此。

蘇恭曰：此草根名香附子，一名雀頭香，所在有之，莖葉都似三，稜合和香用之。

蘇頌曰：今處處有之。苗葉似薤而瘦，根如著頭大。謹按：唐元宗天寶單方圖載水香稜，功狀與此相類。云水香稜，原生博平郡池澤中，苗名香稜，根名莎結，亦名草附子。河南及淮南下濕地即有，名水莎，隴西謂之地藾根，蜀郡名續根草，亦名水巴戟，今涪都最饒，名三稜草。用莖作鞋履，所在皆有，采苗及花與根，療病。

寇宗奭曰：香附子今人多用，雖生於莎草根，然根上或有或無有薄皸皮，紫黑色，非多毛也。刮去皮則色白，若便以根為之，則誤矣。

李時珍曰：莎葉如老韭葉而硬，光澤，有劍脊稜。五六月中抽一莖三稜，中空，莖端復出數葉；開青花，成穗如黍，中有細子；其根有鬚鬚，下結子一二枚。轉相延生，子上有細黑毛，大者如羊棗而兩頭尖。采得，燎去毛，暴乾，貨之。此乃近時日用要藥，而陶氏不識，諸註亦略，乃知古今藥物興廢，不同如此。則《本草》諸藥亦不可以今之不識便廢棄不收，安知異時不為要藥，如香附者乎。

根修治

雷斆曰：凡采得陰乾，於石臼中搗之，切忌鐵器。李時珍曰：凡采得，連本暴乾，以火燎去毛及苗。用時以水洗淨，石上磨去皮，用童子小便浸透，洗曬，搗用或生或炒或以酒醋鹽水浸，諸法各從本方，詳見於下文。稻草煮之，味不苦。

氣味

甘，微寒，無毒。

寇宗奭曰苦。蘇頌曰：天寶單方云辛，微寒，無毒，性濇。

張元素曰：甘苦，微寒，氣厚於味。陽中之陰、血中之氣藥也。

李時珍曰：辛，微苦，甘平，足厥陰手，少陽藥也。能兼行十二經，八脈氣分，得童子小便、醋芎、藭蒼朮良。

主治

《別錄》曰：除胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長鬚眉。蘇頌曰：治心腹中客熱、膀胱閒、連脅下氣妨、常日憂愁不樂、心忪少氣。

李杲曰：治一切氣、霍亂、吐瀉腹痛、腎氣、膀胱冷氣。李時珍曰：散時氣、寒疫；利三焦；解六鬱；消飲食積聚，痰飲痞滿，胕腫、腹脹、腳氣；止心腹、肢體、頭目、齒耳諸痛，癰疽瘡瘍，吐血下血，尿血，婦人崩漏帶下，月候不調，胎前、產後百病。

苗及花主治

《天寶單方圖》曰：丈夫心肺中虛風及客熱，膀胱連脅下時有氣妨、皮膚瘙癢、癮𤺋、飲食不多、日漸瘦損、常有憂愁、心忪少氣等證，並收苗花二十餘斤，剉細，以水二石五斗，煮一石五斗，斛中浸浴，令汗出。五六度，其瘙癢即止。四時常用，癮疹風永除。

李時珍曰：煎飲散氣鬱，利胸膈，降痰熱。

發明

王好古曰：香附治膀胱、兩脅氣妨、心忪少氣，是能益氣，乃血中之氣藥也。《本草》不言治崩漏，而方中用治崩漏，是能益氣而止血也，又能逐去瘀血，是推陳也。正如巴豆治大便不通，而又止泄瀉，同意。又云香附陽中之陰、血中之氣藥，凡氣鬱，血氣必用之，炒黑能止血，治崩漏，此婦人之仙藥也，多服亦能走氣。朱震亨曰：香附須用童子小便浸過，能總解諸鬱，凡血氣，必用之藥。引至氣分而生血，此正陰生、陽長之義。《本草》不言補，而方家言於老人有益，意有存焉，蓋於行中有補理。天之所以為天者，健而有常也。健運不息，所以生生無窮，即此理耳。今印香中亦用之。李時珍曰：香附之氣平而不寒，香而能竄。其味多辛能散，微苦能降，微甘能和，乃足厥陰、肝手少，陽、三焦氣分主藥，而兼通十二經。氣分生則上行胸膈，外達皮膚；熱則下走肝腎，外徹腰足。炒黑則止血，得童溲浸炒則入血，分而補虛；鹽水浸炒則入血，分而潤燥；青鹽炒則補腎氣，酒浸炒則行經絡，醋浸炒則消積聚，薑汁炒則化痰飲。得參朮則補氣；得歸苓則補血；得木香則流滯、和中；得檀香則理氣、醒脾；得沉香則升降諸氣；得芎藭、蒼朮則總解諸鬱；得巵子、黃連則能降火熱；得伏神則交濟心腎；得茴香、破故紙則引氣歸元；得厚朴、半夏則決壅消脹；得紫蘇、蔥白則解散邪氣；得三稜、莪茂則消磨積塊；得艾葉則治血氣，暖子宮，乃氣病之總司，女科之主帥也。飛霞子韓𢘅云：香附能推陳致新，故諸書皆云益氣。而俗有耗氣之說，宜於女人，不宜於男子者，非矣。蓋婦人以血用事，氣行則無疾，老人精枯血閉，惟氣是資，小兒氣日充則形乃日固。大凡病則氣滯而餒，故香附於氣分為君藥，世所罕知。臣以參耆佐以甘草，治虛怯甚速也。𢘅游方外時懸壺輕齎，治百病。黃鶴丹治婦人，青囊丸隨宜用。引輒有小效，人索不已，用者當思法外，意可也。黃鶴丹乃銖衣翁在黃鶴樓所授之方，故名。其方用香附一斤，黃連半斤，洗曬為末，水糊丸，梧子大。假如外感，蔥薑湯下；內傷，米飲下；氣病，香湯下；血病，酒下；痰病，薑湯下；火病，白湯下；餘可類推。青囊丸乃邵應節真人禱母病，感方士所授者。方用香附略炒一斤，烏藥、略炮五兩三錢，為末，水醋煮，麪糊為丸。隨證用引，如頭痛，茶下；痰氣，薑湯下；多用酒下為妙。

附方

服食法：蘇頌曰：唐元宗《天寶單方圖》云：水香稜根名莎結，亦名草附子，說已見前。其味辛，微寒，無毒。凡丈夫心中客熱、膀胱閒連脅下氣妨、常日憂愁不樂、心忪少氣者，取根二大升，搗熬令香，以生絹袋盛，貯於三大斗無灰清酒中，浸之三月，後浸一日，即堪服。十月後浸七日，近暖處乃佳。每空腹溫飲一盞，日夜三四次，常令酒氣相續以知為度。若不飲酒，即取根十兩加桂心五兩、蕪荑三兩、和搗為散，以蜜和為丸，搗一千杵，丸如梧子大。每空腹，酒及薑蜜湯飲汁等，下二十丸，日再服，漸加至三十丸，以瘥為度。

交感丸：凡人中年，精耗神衰，蓋由心血少，火不下降、腎氣憊、水不上升，致心腎隔絕，營衛不和，上則多驚，中則塞痞，飲食不下；下則虛冷、遺精。愚醫徒知峻補下田，非惟不能，生水滋陰而反見衰悴，但服此方，半年屏去一切暖藥，絕嗜欲，然後習祕固泝流之術，其效不可殫述。俞通奉，年五十一，遇鐵甕城申先生授此，服之，老猶如少年，至八十五而終也。因普示群生，同登壽域。香附子一斤，新水浸一宿，石上擦去毛，炒黃伏、神去皮木四兩，為末，煉蜜丸，彈子大。每服一丸，侵早細嚼，以降氣，湯下降氣。湯用香附子如上法，半兩伏神，二兩炙甘草，一兩半為末，點沸，湯服前藥。〈瑞竹堂經驗方〉

一品丸：治氣熱上攻、頭目昏眩，及治偏正頭風大。香附子去皮，水煮一時，搗曬焙碾為末，煉蜜丸，彈子大。每服一丸，水一盞，煎八分服。女人，醋湯煎之。〈奇效良方〉升降諸氣，治一切氣病、痞脹、喘噦噫酸、煩悶虛痛。走注常服，開胃消痰，散壅思食，蚤行山行尤宜服之，去邪辟瘴：香附子炒四百兩，沉香十八兩，縮砂仁四十八兩，炙甘草一百二十兩，為末。每服一錢，入鹽少許，白湯點服。〈和劑局方〉

一切氣疾、心腹脹滿、噎塞、噫氣、吞酸、痰逆嘔惡，及宿酒不解：香附子一斤，縮砂仁八兩，甘草炙四兩，為末。每白湯，入鹽點服。為麤末煎服亦可，名快氣湯。〈和劑局方〉調中快氣、心腹刺痛，小烏沉湯：香附子擦去毛，焙二十兩，烏藥十兩，甘草炒一兩，為末。每服二錢，鹽湯隨時點服。〈和劑局方〉

心脾氣痛，白飛霞方，外奇方。云凡人胸膛軟處，一點痛者，多因氣及寒起，或致終身，或子母相傳，俗名心氣痛，非也，乃胃脘有滯耳，惟此獨步散，治之甚妙。香附米醋浸略，炒為末，高良薑酒洗七次，略炒為末，俱各封收。因寒者，薑二錢，附一錢。因氣者，附二錢，薑一錢。因氣與寒者，各等分，和勻，以熱米湯，入薑汁一匙，鹽一捻，調下，立止。不過七八次，除根。《王璆百一方》云：內翰吳幵夫人心痛欲死，服此即愈。《類編》云：梁混心脾痛，數年不愈，供事穢跡，佛夢傳此方，一服而愈，因名神授一匕散。

心腹諸痛。艾附丸治男女心氣痛、腹痛、小腹痛、血氣痛不可忍者，香附子二兩，蘄艾葉半兩，以醋湯同煮熟，去艾，炒為末，米醋糊丸，梧子大。每白湯服五十丸。〈集簡方〉

停痰宿飲、風氣上攻、胸膈不利：香附皂莢、水浸、半夏各一兩，白礬末半兩，薑汁麪糊丸，梧子大。每服三四十丸，薑湯隨時下。〈仁存方〉

元臟腹冷及開胃：香附子炒為末，每用二錢，薑鹽同煎服。〈普濟方〉

酒腫虛腫：香附子去毛，米醋煮乾，焙研為末，米醋糊丸，服久之，敗水、從小便出，神效。〈經驗方〉

氣虛浮腫：香附子一斤，童子小便浸三日，焙為末，糊丸。每米飲下四五十丸，日二。〈丹溪心法〉

老小痃癖、往來疼痛：香附、南星等分為末，薑汁糊丸，梧子大，每薑湯下二三十丸。〈聖惠方〉

㿗疝脹痛及小腸氣：香附末二錢，以海藻一錢煎酒。空心調下，并食海藻。〈集簡方〉

腰痛揩牙：香附子五兩，生薑二兩，取自然汁，浸一宿，炒黃為末，入青鹽二錢，擦牙數次，其痛即止。〈乾坤生意〉血氣刺痛：香附子炒一兩，荔枝核、燒存性五錢為末，每服二錢，米飲調下。〈婦人良方〉

女人諸病：瑞竹堂方四製、香附丸，治婦人女子經候不調兼諸病，大香附子擦去毛，一斤分作四分，四兩醇酒浸，四兩醇醋浸，四兩鹽水浸，四兩童子小便浸，春三秋五夏一冬七日，淘洗淨，曬乾搗爛，微焙為末。醋煮麪糊丸，梧子大，每酒下七十丸，瘦人加澤蘭赤茯苓末二兩，氣虛加四君子料，血虛加四物料。法生堂方：煮附濟陰丸，治婦人月經不調，久成癥積，一切風氣：用香附子，一斤分作四分，以童溲鹽水酒醋各浸三日，艾葉一斤，將水浸過，醋糊和作餅，曬乾；晚蠶砂半斤，炒莪茂四兩，酒浸；當歸四兩，酒浸；各焙為末，醋糊丸，梧子大。每服七十丸，米飲下，日二。醋附丸：治婦人室女一切經候不調，血氣刺痛，腹脅膨脹，心怔乏力、面色痿黃、頭運惡心、崩漏帶下、便血、癥瘕積聚，及婦人數墮胎，由氣不升降，服此尤妙。香附子米醋浸半日，砂鍋煮乾，搗焙石臼為末，醋糊為丸，醋湯下。澹寮方艾附丸，治同上。香附子一斤，熟艾四兩，醋煮，當歸酒浸二兩，為末，如上丸，服。

婦人氣盛血衰，變生諸證：頭運腹滿皆宜，抑氣散、主之。香附子四兩，炒茯苓、甘草炙各一兩，橘紅二兩，為末。每服二錢，沸湯下。〈濟生方〉

下血、血崩、血如山崩，或五色漏帶並宜。常服，滋血調氣，乃婦人之仙藥也。香附子去毛，炒焦、為末，極熱酒，服二錢，立愈。昏迷甚者，三錢，米飲下亦可。加㯶灰。〈許學士本事方〉

赤白帶下及血崩不止：香附子、赤芍藥等分，為末，鹽一捻，水二盞，煎一盞，食前溫服。〈聖惠方〉

安胎順氣，鐵罩散：香附子炒為末，濃煎，紫蘇湯，服一二錢一，加砂仁。〈中藏經〉

妊娠惡阻、胎氣不安、氣不升降、嘔吐酸水、起坐不便、飲食不進，二香散。用香附子一兩，藿香葉、甘草各二錢，為末。每服二錢，沸湯入鹽調下。〈聖惠方〉

臨產順胎：九月十月服此永無驚恐，福胎飲。用香附子四兩，縮砂仁炒三兩，甘草炙一兩，為末，每服二錢，米飲下。〈朱氏集驗方〉產後狂言、血運、煩渴不止：生薑，附子去毛，為末。每服二錢，薑棗，水煎服。〈同上〉

氣鬱吐血、丹溪：用童子小便調香附末，二錢服。澹寮方，治吐血不止。莎草根一兩，白茯苓半兩，為末。每服二錢，陳粟米飲下。

肺破喀血：香附末一錢，米飲下，日二服。〈百一選方〉小便尿血：香附子、新地榆等分，各煎湯。先服香附湯，三五呷後服地榆湯。至盡未效，再服。〈指迷方〉

小便血淋，痛不可忍：香附子、陳皮、赤茯苓等分，水煎服。〈十便良方〉

諸般下血：香附，童子小便浸一日，搗碎，米醋拌焙為末。每服二錢，米飲下。直指方：用香附以醋酒各半煮熟，焙碾為末，黃秫米糊丸，梧子大。每服四十丸，米飲下，日二服。戴原禮云：只以香附子末二錢，入百草霜、麝香各少許，同服，效尤速也。

老小脫肛：香附子、荊芥穗等分為末。每服一匙，水一大盌煎，十數沸，淋洗。〈三因方〉偏正頭風：香附子炒一斤，烏頭炒一兩，甘草二兩，為末，煉蜜丸，彈子大。每服一丸，蔥茶嚼下。〈本事方〉氣鬱頭痛，澹寮方。用香附子炒四兩，川芎藭二兩，為末。每服二錢，臘茶清調下。常服除根，明目。華陀《中藏經》加甘草一兩，石膏二錢半。

頭風、睛痛：方同妊娠惡阻。

女人頭痛：香附子末，茶服三錢，日三五服。〈經驗良方〉肝虛、睛痛、冷淚、羞明，補肝散。用香附子一兩，夏枯草半兩，為末。每服一錢，茶清下。〈簡易方〉

耳卒聾閉：香附子瓦炒研末，蘿蔔子煎湯，早夜各服二錢，忌鐵器。〈衛生易簡方〉

聤耳出汁：香附末以綿杖送入。蔡邦度知府常用，有效。〈經驗良方〉

諸般牙痛：香附、艾葉煎湯，漱之，仍以香附末擦之，去涎。〈普濟方〉

牢牙去風，益氣烏髭，治牙疼牙宣，乃鐵甕先生妙方也。香附子、炒存性三兩，青鹽、生薑各半兩，為末。日擦。〈濟生方〉

消渴，累年不愈：莎草根一兩，白茯苓半兩，為末。每陳粟米飲，服三錢，日二。

癰疽瘡瘍。曾孚先云：凡癰疽瘡瘍，皆因氣滯血凝而致。宜服諸香藥，引氣通血。常器之云：凡氣血，聞香即行，聞臭即逆。瘡瘍皆由氣濇而血聚，最忌臭穢不潔，觸之毒，必引蔓。陳正節公云：大凡疽疾多因怒氣而得，但服香附子，藥進食，寬氣大，有效也。獨勝散用香附子去毛，以生薑汁淹一宿，焙乾碾為末。無時以白湯服二錢。如瘡初作，以此代茶。瘡潰後亦宜服之，或只以局方小烏沉湯，少用甘草，愈後服至半年，尤妙。〈陳自明外科精要〉

蜈蚣咬傷：嚼香附塗之，立效。〈袖珍方〉

莎部藝文一《庭莎賦》〈并序〉　　　　　唐蕭穎士

天寶十載，予以史臣推擇，待詔闕下。僻直多忤，連歲不偶，未選。敘求參河南府軍事，府尹裴公以予浮名，枉顧遇焉。而尹之外姻或綰紀綱之局，怙勢矜權，求府僚降禮於己。予清慎自守，不能附會，爰逝我陳，嫌怨遂搆。又同官多貴，遊右戚酒食之會。絲竹之娛，無閒旬朔。予人質鄙，野雅不之好，常願鷗鳥，為儔江海自處。往歲久遊剡中，將遂終焉，朝旨迫召，故不獲展，著《白鷴賦》以寄斯意，至是鬱悒彌用增想。廳階之下蹊有莎草，故參軍宋之問徙於伊川而植焉。結根五紀，綿羃庭際。廣累萬步高樹十餘，閒以雜果陰蔽其上。俗吏往來，必陵踐之。歎其稟山野之姿，而託非其所以就窘迫，因而賦曰。

厭公門之窘束，玩纖草於茲亭。奚卑弱之斯極，豈雨露之愆靈。尚含和以順時，隨春夏之凄清。軒房洞啟，廣階修直。槐楊蔽虧，桃李對植。橫層陰之冥密，綴繁英之翕赩。既高低以異姿，亦濃淡而殊色。胥徒牒訴雜沓乎。其側，遊塵浮煙蒙翳而不息。雖蕭颯以自得，亦喧卑而見逼。宜夫坐莽浪之野，帶江湖之涘，託根山阿搖，穎綠水芊綿，靃靡連亙乎十數里。何推遷而遭會，繆產蒔於庭隅。憂好尚之傾奪，見芟夷於難除，既無心於寵辱。又奚議於親疏。承滴瀝之甘潤，蔽衣衿之曳婁。雖為幸於斯日，諒稟性之云殊。聞哲王之布澤，迨蕭葦而霑鋪。苟一類而失所，猶納隍之在予。矧皇穹之播氣，陶庶彙於靈樞。曷茲卉之攸託，慘終年而莫舒。吾將徵宰物之至理，聿歸問於元虛者焉。

《庭莎記》宋·晏殊

介清思堂中讌亭之閒隙地，其縱十八步，其橫，南八步，北十步，以人跡之罕踐，有莎生焉。守護之卒皆疲癃者，芟薙之役勞於夏畦。蓋是草耐水旱，樂延蔓，雖拔心隕葉，弗之絕也。予既悅草之蕃蕪，而又憫卒之勤瘁，思唐人賦詠閒多有種莎之，說。且茲地宛在崇堞，車馬不至，弦匏不設。柔木佳卉難於豐茂，非是草也，無所宜焉。於是傍西墉、畫修徑、布武之外，悉為莎場。分命騶人散取增殖。凡三日乃備。楥之以丹楯，溉之以甘井，光風四泛，纖塵不驚。嗟夫萬彙之多，萬情之廣，大含元氣，細入無閒，罔不稟和，罔不期適。因乘而晦用，其次區別而顯仁，措置有規，生成有術。失之則斁，獲之則康。茲一物也，從可知矣。乃今遂二性之域，去兩傷之患，偃藉吟諷，無施不諧。然而人所好尚，世多同異。平津客館，尋為馬廐。東漢學舍，閒充園蔬。彼經濟所先而汙隆匪一，矧茲近玩。庸冀永年，是用刊辭琬珉庶。通賢君子，知所留意。儻與我同好，庶幾不翦也。

莎部藝文二〈詩〉《移莎》唐彥謙

移從杜城曲，置在小齋東。正是高秋裡，仍兼細雨中。結根方迸竹，疏蔭說高桐。苒苒齊芳草，飄飄笑斷蓬。片時留靜者，一夜響鳴蛩。野露通宵滴，溪煙盡日蒙。試才卑庾菘，求味笑周菘。只此霜栽好，他時贈伯翁。

《庭莎》僧齊己

病起見庭莎，緣階傍竹多。遶行猶未得，靜聽復如何。蟋蟀幽中響，蟪蛄深處歌。不緣田地窄，剩種任婆娑。

《庭莎》宋白

何事牽憂思，空庭對野莎。青青衝野步，落日拄筇過。色與莓苔近，陰藏蟋蟀多。閒思舊山下，蕭颯遍煙蘿。

莎部選句

漢司馬相如《上林賦》：薛莎青蘋。

馬融《廣成頌》：樹以蒲柳，被以綠莎。

梁陸倕賦：雜青莎之靃靡。

梁簡文帝詩：迴塘繞碧莎。

唐孟浩然詩：炎炎暑退予齋靜，階下叢莎有露光。李白詩：青莎白石長江邊。

李賀詩：老莎如短鏃。

張籍詩：新雨徑莎肥。〈又〉閉門秋雨濕牆莎。

白居易詩：岸莎青靡靡。〈又〉青莎臺上起書樓。

李咸用詩：莎城綠當山。

姚合詩：閉門常不出，惟覺長庭莎。〈又〉砌莎留宿露。許渾詩：城帶晚莎綠。〈又〉自剪青莎織雨衣。

杜荀鶴詩：門徑綠莎細接溪。

皮日休詩：破砌頑莎綠。

薛能詩：地濕莎青雨後天。

韋莊詩：庭莎綠不芟。

秦敏詩：老樹雨陰渾脫葉，綠莎霜後半摧尖。

宋林逋詩：石莎無雨瘦。

張商英詩：細細煙莎遍燒痕。

莎部紀事

《江表傳》：魏文帝遣使於吳，求雀頭香。

《周書·豆盧寧傳》：寧少驍果，有志氣，身長八尺，美容儀，善騎射。嘗與梁企定遇於平涼川，相與肄射。乃於百步懸莎草以射之，七發五中。定服其能，贈遺甚厚。《宋史·莎衣道人傳》：道人，姓何氏，淮陽軍胊山人。祖執禮，仕至朝議大夫。道人避亂渡江，嘗舉進士不中。紹興末，來平江。一日，自外歸，倏若狂者，身衣白襴，晝丐食於市，夜止天慶觀。久之，衣益敝，以莎緝之。嘗遊妙嚴寺，臨池見影，豁然大悟。無貴賤，問休咎，無不奇中。會有瘵者乞醫，命持一草去，旬日而愈。眾翕然傳莎草可以愈疾，求而不得者，或遂不起，由是遠近異之。

莎部雜錄

《清異錄》：香附子，湖湘人，謂之回頭青。言就地划去，轉首已青也。

《春明退朝錄》：河中府有綠莎廳。

《楚辭芳草譜》：莎，莖葉都似三稜，和香用之。《招隱》云：青莎雜樹兮，蘋草靃靡。

菉部彙考

《釋名》

綠〈《詩經》〉　　　　　菉〈《爾雅》〉

王芻〈《爾雅》〉　　　　䲭腳莎〈《爾雅注》〉鹿蓐〈《爾雅注》〉　　　藎草

黃草〈《吳普》〉　　　　菉竹〈唐本草〉

菉蓐〈唐本草〉　　　䓞草〈《綱目》〉盭草〈北音〉

菉圖

《詩經》衛風淇澳

瞻彼淇澳，綠竹猗猗。

〈傳〉綠，王芻也。竹，萹竹也。〈疏〉《釋草》云：菉，王芻。舍人曰：菉，一名王芻，某氏曰菉，鹿蓐也。又曰：竹，萹蓄。李巡曰：一物二名。郭璞曰：似小藜，赤莖節。好生道傍，可食。此作竹萹。竹字異音同。故孫炎某氏皆引此詩，明其同也。陸璣云：菉竹，一草名，其莖葉似竹，青綠色，高數尺。今淇澳傍生。此人謂此為菉竹，此說亦非也。《詩》有終朝采綠，則綠與竹別草。故傳依《爾雅》以為王芻與萹竹，異也。〈朱注〉綠色也，淇上多竹，漢世猶然。

小雅采綠

終朝采綠，不盈一匊。

〈朱注〉綠，王芻也。〈大全〉《爾雅注》：菉，蓐也，今呼䲭腳莎。

《爾雅》釋草

菉王芻

〈註〉菉，蓐也，今呼䲭腳莎。〈疏〉舍人云：菉，一名王芻。某氏云：菉，鹿蓐也。郭云：蓐也，今呼䲭腳莎。《詩衛風》云：瞻彼淇澳，綠竹猗猗是也。

《毛詩陸疏廣要》衛風

綠竹猗猗

有草似竹，高五六尺，淇水側人謂之綠竹也。綠竹，一草名。其莖葉似竹，青綠色，高數尺，今淇澳傍生。此人謂此為綠竹。淇、澳，二水名。

菉，《爾雅》云菉，王芻，郭云：菉，蓐也。今呼䲭腳莎。某氏云：鹿，蓐也。鄭云：藎草，亦名菉蓐。本草唐注云：藎草，葉似竹而細薄，莖亦圓小，生平澤溪澗之側。荊襄人鬻以染黃，色極鮮好，洗瘡有效。《爾雅》所謂王芻，《爾雅翼》云。《說文》曰：菉，王芻也。引《詩》曰：綠竹猗猗，則綠與菉同。《本草》名藎草，俗亦呼淡竹葉，所謂終朝采綠，不盈一匊者。《上林賦》稱香草云。掩以綠蕙，被以江蘺。張揖亦以綠為王芻，《衛風》引以為首，蓋必嘉草也。而《離騷》云：薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。以三者，皆惡草，與《衛風》相反，詩騷所取，各有義耳。

竹，《爾雅》云：竹，萹蓄。郭註：似小藜，赤莖節，好生道傍，可食，又殺蟲。李巡曰：一物二名也。孫炎、某氏引《詩衛風》云：綠竹猗猗。案：陶隱居《本草》註云：處處有，布地而生，節閒白華，葉細綠，人謂之萹竹，鬻汁與小兒飲，療蚘蟲。鄭注：即萹竹也。《韓詩》：綠𦺇猗猗。𦺇，萹筑也。陸德明曰：𦺇，萹竹也。《石經》同。萹竹亦作扁竹。《蜀本草》云：葉如竹，莖有節細，如釵股，生下濕地。《圖

經》云：春中布地生道旁，苗似瞿麥，葉細綠如竹，赤莖，如釵股，節閒花出甚細微，青黃色，根如蒿根。《爾雅翼》云：《九章》曰：攬大薄之芳𦶜兮，搴長洲之宿莽。惜吾不及古之上兮，吾誰與玩此芳草。解萹蓄與雜菜兮，備以為交佩。王逸曰：言已解析，萹蓄雜以香菜，合而佩之，修飾彌盛也。然萹蓄、雜菜，皆非芳草，逸義非是。蓋言解去萹蓄與雜菜，而佩芳𦶜宿莽為交佩爾。然則竹又惡物，與《衛風》相反耶。又云萹蓄既似竹，則宜謂之竹爾。按：璣所說則又合綠與竹為一草，未知其審然。古今說者皆言淇水旁自生竹箭，故古人言伐竹淇。衛又曰：淇衛之箭如此多矣。蓋淇水宜竹箭自古已然。然《說文》引詩作綠竹，《韓詩》作綠𦺇。菉既非色，而𦺇又非竹，不可合為綠色之竹箭，故柝而解之。云：菉，王芻；𦺇，萹筑也。然則淇澳自出竹箭，不妨兼有綠、竹二草耶。綠竹，朱傳云：綠色也，淇上多竹，漢世猶然。所謂淇園之竹是也。《竹譜》云：淇園衛地，殷紂竹箭園也。《淮南子》曰：烏號之弓貫淇衛之箭。《毛詩》云綠竹猗猗是也。又云：植物之中有物曰竹，不剛不柔，非草非木，或茂沙水，或挺巖陸。又云：竹之別類，六十有一。又云：竹六十年一易根，輒結實而枯死，其實落地，復生，六年遂成畽。《埤雅》云：竹，物之有筋節者也，故蒼史制字，筋節皆從竹。《爾雅》曰：東南之美者，有會稽之竹箭焉。今竹性亦喜東南，引生，故古之種法云：劚取東南，引根於園角西北種之。久之自當滿園。語曰：西家種竹，東家治地，言其滋引而生來也。易曰：方以類聚。竹引東南，則以卦推之，巽為竹矣。震，東方也，故震為蒼筤竹而已。蒼筤，幼竹也。傳曰：淇衛箘簬。又曰淇衛之箭。又曰：下淇園之竹以為楗，伐淇園之竹以為矢。蓋淇之產竹，土地所宜，故風人以此美武公之德也。《詩》云：瞻彼淇澳，綠竹猗猗；瞻彼淇澳，綠竹青青。竹之初生，其色綠，長則綠轉而青矣。卒章又曰：如簀言盛也。則又明其為竹矣。《說文》：竹，冬生草也，圓質虛中，深根勁節，其種大小不一，字從倒草。竹，草也，而冬不死，故從倒草。按：綠，一作菉，王芻也。竹，一作𦺇，萹蓄也。毛、韓、說皆同，而《竹譜》朱傳皆以為即《漢書》淇園之竹。酈道元云：淇川無竹，惟王芻、萹草不異毛興劉。執中云：淇水之旁，至今多美竹，豈淇園之竹。在後魏無復遺種，而至宋更滋茂乎。然據《兩漢書》，淇澳有竹，據《水經注》有王芻萹草。毛、韓、朱三家各自可通，陸璣又以綠竹為一草名，古今並無從其說者。今木賊草，醫方通用，木工以治器。但無華葉，寸寸有節，與陸說有葉者稍殊，未知即一物否也。《爾雅》釋簜<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20994-18px-GJfont.pdf.jpg' />等在草中，然實非草類。王元美所云：竹於草木，如魚於鳥獸是也，其類至多。《山海經》帝俊竹、共谷竹、鉤端竹、尋竹、禮斗威儀，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29606-18px-GJfont.pdf.jpg' />竹、《吳越春秋》晉竹，《述異記》斑竹、孤竹、孝竹，《呂覽》嶰谷竹，《南都賦》籦籠䈽篾，篠簳箛箠。《吳都賦》篔簹林箊桂箭射筒柚梧篻簩。《竹譜》單名者，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27563-18px-GJfont.pdf.jpg' />、篁、棘、單、苦、甘、弓、筋、筇、䈏、𥲊、𥴡、蓋、狗、蘆、篃之屬；雙名者，蘇麻、般腸、百葉、雞脛、篲篠之屬。《廣志》有雲母、䙰𥯨、漢利之屬，《酉陽雜俎》有䈄、𥳔之屬，《筍譜》至八十五種。《竹筍》及諸方志，有疏節、人面、綿貓、叢澀、碧王、電斑之屬，難以具載，然多出交廣荒外，非詩人所盡見也。竹田曰篁，竹胎曰筍，竹膚曰笢，竹皮曰筠，竹裡曰笨，竹枚曰箇，竹約曰節；剖竹未去節曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30837-18px-GJfont.pdf.jpg' />；竹死曰䈙。竹有雌雄，雄者多筍，五月十三日謂之竹醉日，栽竹多茂盛，其性惡寒好溫，故曰：九河鮮育，五嶺實繁，然處處有之，不似萹蓄但盛於淇川也。上文皆馮嗣宗辨證，可謂詳明、博雅矣。但遍搜陸疏刻本，並未載木賊，惟馮本多其草，澀礪，可以洗攪笏及盤枕，利於刀錯，俗呼為木賊，數語因多木賊草，一辨。然木賊產於秦隴閒，不聞產於淇衛，未知昔人何以云然。

《羅願·爾雅翼》菉

《毛詩》：菉竹，作綠竹，先儒皆以綠為王芻，竹為萹竹。《說文》亦曰：菉，王芻也。引詩曰：菉竹猗猗。則綠與菉同本草名。藎草，俗亦呼淡竹葉，所謂終朝采綠，不盈一匊者。《上林賦》稱香草云揜以綠蕙，被以江離，張揖亦以綠為此王芻。《衛風》引以為首，蓋必其義有可取者，不以物薄也。說者以為菉之與竹，所以美盛者，由得淇水浸潤之，以況武公道學自修之效。則菉與竹，嘉草也，而《離騷》云：薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。以菉及蒺藜、枲耳三者，皆惡草，喻讒佞盈滿於側。又《九章》曰：攬大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽。惜吾不及古之上兮，吾誰與玩此芳草。解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。王逸曰言已解，折萹蓄雜以香菜，合而佩之，修飾彌盛也。然萹蓄、雜菜皆非芳草，逸義非是，蓋言解去萹蓄與雜菜，而備芳茝宿莽為交佩爾。然則菉與竹又皆惡物，與《衛風》相反，詩、騷所取，各有義耳。

《本草綱目》藎草釋名

李時珍曰：此草綠色，可染黃，故曰黃、曰綠也，䓞盭乃北人呼，為綠字，音轉也。古者貢草入染，人故謂之王芻，而進忠者謂之藎臣也。《詩》云：終朝采綠，不盈一匊。許慎《說文》云䓞草可以染黃，《漢書》云諸侯盭綬，晉灼注云：盭草，出瑯琊，似艾，可染，因以名綬，皆謂此草也。掌禹錫曰：《爾雅》：菉，王芻，孫炎注云即菉，蓐草也，今呼為䲭腳莎。《詩》云綠竹猗猗是也。

集解

《別錄》曰：藎草生青衣川谷，九月、十月采，可以染作金色。

吳普曰：生泰山山谷。

蘇恭曰：青衣，縣名在益州西，今處處平澤溪澗側皆有。葉似竹而細薄，莖亦圓小。荊襄人煮以染黃，色極鮮好，俗名菉蓐草。

氣味

苦平，無毒。

甄權曰：神農、雷公苦。

徐之才曰：畏鼠負。

主治

《本經》曰：久欬、上氣喘逆、久寒、驚悸、痂疥、白禿、瘍氣殺皮膚、小蟲。

吳普曰：治身熱、邪氣，小兒身熱。

《大明》曰：洗一切惡瘡，有效。

菉部雜錄

《資暇錄》、《詩衛風·淇澳篇》云：綠竹猗猗，按陸璣草木疏稱、郭璞云：綠竹，王芻也。今呼為䲭腳莎，一云即鹿蓐草，又云萹竹。似小藜，赤莖節，《韓詩》作𦺇，亦云𦺇，萹竹，則明知非筍竹矣。今為辭賦，皆引漪漪入竹事，大誤也。當時謝莊《竹贊》云：瞻彼中唐，綠竹漪漪。便襲其謬。