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卷190
欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第一百九十卷目錄
竹部藝文一
桃枝竹贊 晉郭璞
竹賦 江逌
邛竹杖帖 王羲之
松竹贊 戴逵
竹贊 宋謝莊
靈丘竹賦 齊王儉
修竹賦 梁簡文帝
靜思堂秋竹賦 任昉
靈丘竹賦 江淹
拂崖篠賦 陳顧野王
竹花賦 隋蕭大圜
竹賦 唐許敬宗
為朝官及岳牧賀慈竹再生表 陳子昂
為百寮賀瑞筍表 李嶠
竹賦 吳筠
慈竹賦 喬琳
竹箭有筠賦 李程
養竹記 白居易
植竹記 劉巖夫
<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3604-18px-GJfont.pdf.jpg' />竹記 劉寬夫
大明西垣竹賦 高無際
湘妃泣竹賦 蔣防
竹賦 闕名
慈竹賦 闕名
孤竹賦 闕名
竹賦 宋吳淑
紫竹贊 宋祁
慈竹贊 前人
棕竹贊 前人
方竹贊 前人
竹樓記 王禹偁
怪竹辯 歐陽修
種竹賦 薛士隆
竹賦 王炎
慈竹賦 蔡襄
感雪竹賦 鄭剛中
松竹林賦 李知微
文與可畫篔簹谷偃竹記 蘇軾
戒壇院文與可畫墨竹贊 前人
跋與可紆竹 前人
與杜孟堅尺牘 前人
與巢元修尺牘 前人
與知縣 前人
有竹堂記 晁補之
覺範師種竹頌 黃庭堅
竹頌 前人
和宣叔乞筍頌 前人
對青竹賦 前人
苦筍賦 前人
此君傳 劉子翬
跋陳慧父竹坡詩稿 真德秀
草木典第一百九十卷
竹部藝文一
《桃枝竹贊》晉·郭璞
嶓冢美竹，厥號桃枝。叢薄幽藹，從容鬱猗。簟以安寢，杖以扶危。
《竹賦》江逌
有嘉生之美竹，挺純姿於自然，含虛中以象道，體圓質以儀天。託宗爽塏列族圃田緣，崇領帶迴川薄循隰行平原。故能凌驚風茂寒，鄉藉堅冰，負雪霜，振葳蕤，扇芬芳，翕幽液以潤本，承清露以濯莖，拂景雲以容與，拊惠風而迴縈。
《邛竹杖帖》王羲之
邛山在蜀，生竹高節可作杖。見《張騫傳》
去夏得足下致邛竹杖。皆至此，士人多有尊老者，皆即分布。令知足下遠惠之至。
《松竹贊》戴逵
猗與松竹，獨蔚山皋。肅肅修竿，森森長條。
《竹贊》宋·謝莊
贍彼中唐，綠竹猗猗。貞而不介，弱而不虧。杳裊人圃，蕭瑟雲崖。推名楚潭，美質梁池。
《靈丘竹賦》齊·王儉
靈丘深沈，蔓竹凝陰。神根合拱，貞榦百尋。振芳條乎崑，岳敷綠采於高岑。沿淮海而蔚映，帶沮漳而蕭森。志東南而擅美，在淇衛而流音。方靈壽而均茂，儀菌柱而成林。若乃青春受謝九野舒榮，綠蘋齊葉白芷抽萌。榦抽蔥而特秀，篠擢穎而垂英。霜皦鏡於原隰，本衰疏於郊阡。翠葉與飛雪爭采，貞柯與層冰競鮮。
《修竹賦》梁·簡文帝
有㛹娟之茂篠寄江上，而叢生玉澗桃枝之麗，魚腸雲母之名。日映花靡，風動枝輕。陳王歡舊，小堂佇軸。今餞故人亦賦修竹，伊嘉賓之，獨劭顧余躬而自恧。
《靜思堂秋竹賦》任昉
靜思堂連洞房，臨曲沼夾修篁。竹宮豐麗於甘泉之右，竹殿弘敞於神嘉之傍。綠條發丹楹翠，葉映雕梁。入房掃文，石傍簷拂，象床常生。偶蘭桂結實，值鸞凰逢性與之至道。偶斯文之在，茲歡柏梁之有，賦恨相如之異時。
《靈丘竹賦》江淹
登崎嶇之碧巘，入朱宮之瓏玲。臨曲江之迴盪，望南山之蔥青。鬱春華於石岸，赩夏彩於沙汀。遠亙紫林祕野，近匝玉苑禁坰。於是綠筠繞岫，翠篁綿嶺參差，黛色陸離紺影。上謐謐而留閒，下微微而停靖，蒙朱霞之丹氣，曖白日之素景，故非英非蕊非香非馥。而珍跨仙草寶踰靈木夾池水而檀欒繞園塘，而橚矗既間霜而無凋亦中暑而增肅。每冠名於華戎將擅奇於水陸，況有朝雲之館，行雨之宮。窗崢嶸而綠色，戶踟躕而臨空，綺疏蔽而停日，朱簾開而留風。被箘簬之窈蔚，結篠簜之溟濛。或產鳷鵲之右，或居露寒之東。此皆金輿之所出入，瑤輦之所周通。
《拂崖篠賦》陳顧野王
詩詠淇水，騷美江干崖，憐拂石神貴。掃壇既來，儀於鳴鳳，亦攸集於翔鸞。入翠壁之宵月映沅澧之驚湍，帶金風之爽朗雜玉潤之檀欒。陪嘉宴於秋夕，等貞節之歲寒。
《竹花賦》隋·蕭大圜
嗟春色之澄明，映陽流之澈清。花繞樹而競笑，鳥遍野而俱鳴。殘陂萍合斜，蹊草榮暄條絮滿暖路絲橫游蜂集而銜蕊。戲蝶飛而帶英，鵯欲啼而茝歇。鴈始去而蘆生，別有葳蕤。繡簜㛹娟綠筒。縹枝承露，緗箬來風。漢律依節，月桂臨叢。乍影翻於樂沼，時名留於瑞宮，學應龍於葛水，宿鶠鳳於方桐。洛下七賢，湘濱二女，傾翠蓋之踟躕泛蓮舟之容，與倜儻傲人便嬛笑語。拊嫩筍以含啼，顧貞筠而命醑。
《竹賦》唐·許敬宗
惟修竹之勁節，偉聖賢之留賞。覽山經而逖聽詠周詩而遐想，掩寰中而獨秀，非庶物之所仰。若夫嶰谷著美稽山見知衛國之稱淇澳，梁園之賦夾池，山陽之翻密葉，江潭之竦喬枝。雖有聞於在昔，諒無得而標奇，乃徙植於廣庭，爰移根於禁苑，亙蓂草而界列繞醴泉而右轉。修榦橫於松徑，低枝拂於蘭畹。對紫殿之初旭，臨丹樓而向晚。望威鳳而來儀佇，化龍之為遠爾，乃春光變色，夏景開松，枝藏戲鳥，葉間殘虹。上便娟而防露，下檀欒而來風，散歸雲之掩翳，引落日之玲瓏。雖復嚴霜曉結，驚飈夕扇，雪覆層臺，寒生複殿，惟貞心與勁節隨春冬而不變，考眾卉而為言，常最高於歷選。
《為朝官及岳牧賀慈竹再生表》陳子昂
臣某等言臣等聞書曰天視自我，人視天聽，自我人聽，故堯臣方命降震怒之災，姬旦聖人受昭事之福。先王所以恭威上下，祗奉天心，於是有昭德塞違，懲惡勸善，所以明枉直正典刑伏奉恩敕宣示。司農卿宗正卿所奏，日者王德壽等承使失言，雪濫無辜災感蝗蟲毒痛慈竹寧歲為之饑饉。甿庶以之流離。冤魂冥呻，元感上惻，乃降明制發德音恤淫刑蠲雪典。於是幽魂雪憤遺噍昭蘇，枯竹由其再生。蝗蟲為之隕跡牂蠻動色瘴厲收氛。當夭札之凶年，致昇平之稔歲，非夫聖靈昭感天人合符，何吉凶之徵報同影響天下幸甚。臣等聞聖人法天，所以順物。小人違道則必亂常，故虞稱欽明嚴四凶之罪。魯有仁義正兩觀之誅，所以邦家用昌苛慝不作王某等色厲內荏，心僻行堅弄措刑之文為商夷之法。以訟受服同惡自尢已昭，殛竄之辜允肅政刑之序。今者蒼鷹斂翼乳虎含牙，朝廷無腹誹之憂天下，有抃手之頌信可以懲殘創酷誘善，旌冤永清侮弄之階共登仁壽之域。臣等謬贊臺閣忝守藩維，實思仰奉大猷以穆中典。幸屬至聖崇德，小人勿用，凡在庶品實百恆歡。雖成康頌聲文景默化，刑清政肅曾何足云，伏乞書之《國經》頒示天下，使四方風動，萬國歸仁。垂範後昆以為炯誡。無任慶忭之至。
《為百寮賀瑞筍表》李嶠
臣某等言伏見舊明堂基前有叢竹抽新筍數莖，綠籜含霜，紫苞承雪，凌九冬而擢穎，冒重陰而發翠伏。惟陛下仁兼動植化感靈祇，故得萌動。惟新象珍臺之更始貞堅，效質符聖壽之無疆鄰。帝座而虛心當歲寒而抱節。一人有慶，萬類呈祥。凡在見聞孰不欣躍，無任慶忭之至，謹奉表稱賀以聞。
《竹賦》吳筠
惟坤靈之播育，何備物之實繁。偉茲竹之標挺，得造化之清源契道，含靈表貞示節。葉森散以翠，錯莖鮮修而瓊潔爾。其和風流暢，萬彙昭陳，陽葩燦於密苑，荑柳藹於通津，不郁馥以啟曜。但葳蕤而有筠，亦未知為異也。至如殺氣凌厲，凝霜蕭瑟，覽平楚之蒼茫，窺眾林其如失。冒冰霜之涸沍，逾青熒以鬱密，則殊可重焉。故詩曰如苞書稱厥貢猗茲淇園，美彼雲夢。昔在軒后肇官陰陽，俾伶倫於嶰谷，伐修竹之珍篁，裁六律以協氣，調八風而順常，然後成竽籥以備樂。其聲濫而彌長笙鏞以間鳥獸，蹌蹌諒自然之純粹。曷群材之可方若乃渭川千畝山陽數林，會稽方潤於碧玉，羅浮比色於黃金。上點點以雲翳，下泠泠而鳳吟，祛赫曦之燠景，納凄涼之清陰，王子所以嘯詠<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2411-18px-GJfont.pdf.jpg' />生為之幽尋召嘉賓。及令友暢綠醞與鳴琴美遊盤之逸趣清寂寞之遠心，若乃夾滄江倚丹崿蓄水霧之沈沈，搖岩煙之漠漠。湘妃有揮涕之感楚謠興防露之作，或挺鼓吹之嶔崟。或垂天門之磅礡皆鸞鳳之所翔集，孔翠之所棲託。豈獨嬋娟於廣漢之壤亦有璀璨，於蓬萊之峰結實。珠粒敷花紫茸拂皓絮以飛雪摧紺莖以韻鐘，固列仙之攸玩，匪吾人之所從也。亦有化雉吳國成龍葛陂容人篔簹育蟲桃枝。一筍明其引嗣，三節獲乎嬰兒，榮燈纘以感孝，茂窗櫺以表奇，彗家壇以塵滅，環石床以陰滋，皆靈變之。譎怪良難得而備知爾。其眾彙非一則有篻簩筋<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29606-18px-GJfont.pdf.jpg' />射筒箖箊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28942-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20995-18px-GJfont.pdf.jpg' />箛箠之肅矗，龍鍾雲母之扶疏，箬箭浮色以縹燠<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2162-18px-GJfont.pdf.jpg' />𥳔綷文而繡。攄方志之所遺載山經之所闕書，安可得而詳矣。靡不勁堅其性，蔥蒨厥色，不規而圓，不揉而直，故高皇製冠以守位，孝文剖符以表職，博望侯傳於大夏之外，穆天子樹於元池之側，推此類以彌廣，匪斯文之可極也。
《慈竹賦》喬琳
維竹稱慈幾乎有知。九族敦敘孝友威儀，是竹必滋五服相殘骨肉㩦離，是竹必衰。苟自家而刑國亦觸類而增思。苯䔿固護檀欒櫛比，如束之稠如插之密，勁節中聳攢根內實，聲惟戞風影不透日。類宗族之親，比同朋友之造，膝至若暮歲窮，律霜凝雪霏，陶鈞無發，生之理。松柏有後凋之期，是竹也。叢篁劈開，芽筍怒長。紫籜連披，青筠紛上，有偕老之情，感饋親之養如受制於籬界，不旁侵於土壤雨露之澤，謝爾眾芳，細葉未吐，貞心已長。恥高標而迥出斯褭。曲而不揚，匪趨時於律候寧隨韻於笙簧保無用，而以道自將愧不才而與物俱昌，苟成陰於隙地，作盛景之清涼，重曰：夫綿緜瓜瓞兮，知有子母。雝雝鴻鴈兮，如次兄弟。於家則疏附禦侮，於國則磐石維城田氏不分。庭之荊陳家則應天之星，莫不鬱映。棠棣急難鶺鴒，斯竹也。共根連茹，一本千莖，年深轉密，歲晚彌榮，一可以厚骨肉，一可以敦友。生於靈臺而莫非信性，彰慈孝而感通神靈。
《竹箭有筠賦》李程
喻人守禮如竹有筠。俾修己以自守同固本。而相因操持彰於歲暮，勤德貴乎日新，所以取彼後凋之色戒夫行道之人將以禦冬。且見檀欒而守節比於藏器詎可，須臾而去身，若乃清霜。翻元律改彼眾卉之具，落同受氣於真宰何蓊茸，而自異乃㛹娟而有待。苟常其性寒竹何患於時移，不易其心志，士當懷於道。在豈不以和澤自潤表裏相質，竹無筠不能固其節。人捨禮曷以法於時。伊先哲之善諭作後代之元龜，企於禮者勤而行之。苞本之時已包周身之防疏莖之勢更葉凌雲之期，當其冒霰停霜，雲披風靡，諒青青而斯在，何冉冉而居，彼是知禮之於己，如我有徒筠之於竹，如我有膚。理無特立義必相須堅剛自持。雖貫四時而莫改，賞玩不足奚，可一日而或無嗟乎。皮之不存何以具其體，心之不固何以謹其禮，所以大戴之記。足徵相鼠之詩爰啟：君子之道，斯其象。諸示外以固執中，而虛閱寒暑之不變。齊榮辱之所如天損不侵，地利空積包綠籜而未改，交翠葉而不易。君子察於此者，可學禮而受益。
《養竹記》白居易
竹似賢，何哉。竹本固，固以樹德。君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始於長安求假居處，得長樂里故關相國私第之東亭而處之。明日履及於亭之東南，隅見叢竹於斯枝葉殄瘁，無聲無色，詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉。篲箒者刈焉。刑餘之材長無尋焉。數無百焉。又有凡草木雜生其中，苯䔿薈蔚有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目剪棄，若是本性猶存，乃芟。蘙薈除糞壤疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰風來，有清聲依依然，欣欣然若有情於感遇也。嗟乎，竹植物也，於人何有哉。以其有似於賢而人猶愛惜之，封植之，況其真賢者乎。然則竹之於草木猶賢之於眾庶，嗚呼。竹不能自異。惟人異之賢不能自異。唯用賢者異之故，作《養竹記》書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者云。
《植竹記》劉巖夫
秋八月劉氏徙竹，凡百餘本列於室之東西軒，泉之南北隅。克全其根，不傷其性，載舊土而植新地。煙翠靄靄，寒聲蕭然。適有問者曰：樹椅桐可以伐琴瑟，植樝梨可以代甘實，苟愛其堅貞，豈無松桂耶。何不雜列其間也。答曰：君子比德於竹焉，原夫勁本堅節不受霜雪，剛也。綠葉萋萋，翠筠浮浮，柔也。虛心而直無所隱蔽，忠也。不孤根以挺聳，必相依以森秀，義也。雖春陽氣王，終不與眾木鬥榮，謙也。四時一貫榮衰不殊，恆也。垂蕡實以遲鳳樂，賢也。歲擢筍以成幹進，德也。及乎將用則裂為簡牘，於是寫詩書彖象之辭，留示百代，微則聖哲之道，墜地而不聞矣，後人又何所宗歟。至若鏃而箭之插羽而飛，可以征不庭，可以除民害，此文武之兼用也。又劃而破之為𥰓席，敷之於宗廟可以展孝敬。截而穴之，為箎為簫為笙為簧，吹之成虞韶，可以和神人。此禮樂之並行也。夫此數德可以配君子，故巖夫列之於庭，不植他木，欲令獨擅其美，且無以雜之乎。竊懼來者之未諭，故書曰《劉氏植竹記》尚德也。
《<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3604-18px-GJfont.pdf.jpg' />竹記》劉寬夫
右史院邇宸居之正地，直日華之東，偏俗塵不飛人意自遠閟邃幽閴，似非官曹。有竹一叢，翠接階廳，其虛中潔外之操蔭座祛煩之能。紫微郎高公嘗賦之，固已備盡，然而歲月滋久，蔓衍浸淫，大小相依，高下叢茂，俾日光不透，陰氣嘗凝，暝色為之早來，陽春為之減煦，四序不正，一庭常昏。蚊䖟曹飛雀鷃自遂披圖散帙，觀覽不快。二年冬，侍軒之暇載筆之餘偶步庭除，病其蔽翳，因命斧斤將治。其蕪沈吟積時乃用申誡且謂其徒曰：礪爾器用端爾瞻視謹爾操執慎爾，區分有其質。微而葉環苯䔿者，去之。從風而不能自正者，去之。大而倚者，去之。聚而曲者，去之。竅而不能備笙簧之用者，去之。挺而不能棲鸞鳳者，去之。其有群居不亂，獨立自持，振風發屋不為之傾，大旱乾物不為之瘁，堅可以配松柏，勁可以凌雪霜，密可以泊晴煙，疏可以漏宵月嬋娟，可玩勁挺不回者，爾其保之。既而芟剪成功繁蕪立盡。去者存者邪正乃分。不浹旬扶疏一林，歷歷可觀，有清風澡慮之效，無蔽日朋奸之譏，檀欒風生，韻合宮徵，君子是以知竹箭之美。尚資科別之功即其他不俟言而詳矣。或以斯為小可以伸之，因記一時之妙廣而述之。
《大明西垣竹賦》高無際
嶰谷修篁移植仙堂左聯溫室之樹前，對鳳池之芳。一生孤貞，四時青，蒨不爭麗，於夏色不改，貞於秋霰，保此歲寒之容。得蔭宰衡之院露羃歷以珠綴，風清泠而響繁，雜金絲於北掖對雲嵩，於西垣曉視含煙，朝歸捧日挺八桂，以獨秀與三槐而交密，若夫制為用也，則笙可以下鳳凰笛，可以奏宮商，筆可以播文章，管可以調陰陽，信無施而不可。若有待而韜光亂曰託根勝地兮，擢幹梢雲。抱貞節兮，蔥鬱氤氳。若賞七賢之清曠，不可一日無此君也。
《湘妃泣竹賦》蔣防
昔帝舜之南巡不迴繄，二妃兮，心傷已摧。對三湘之遙兮，積水無際。望九疑之作兮，愁雲不開。鬱丹誠而飲恨攀綠篠以興。哀淚浪浪而千里墮，睫竹冉冉而萬點凝。苔斂蛾之怨盈臆如狸之斑變色落紅臉而珠影爭圓染碧纎兮，纈文交織夭矯。嬋娟嗚咽潸然瀝青簡兮，丹書粲粲灑綠枝兮。白露漣漣所謂精神達而理歸。其著悲哀集而物謝，其堅想夫萬里迎秋重江向夕引蒼翠以歔欷。忽闌干而委積杖卷，然之手兩點垂絲揮密爾之叢，眾痕凝碧。是知至哀必感，有怨必通，竹無情而發外，淚有感而從中，慷慨成行，乍洗龍吟之管，斕斒遶節。如交鳳食之叢，寧類夫聲伯再懷其夢想，楊朱徒嘆其西東。豈無芳菲渝其霜霰，豈無浩淼忘其顧眄。是以委檀欒寄蔥蒨，來非鼓瑟玉箸之滴瀝雙流去，乃望夫粉籜之淋漓。一變懿乎巖巒滿目今古含情。事雖遷於歲月，理不昧於堅貞。或剪修竿對潭中而錦落，或成長簟施堂上而霞騰，豈不以拂水梢雲，逾千越萬。庶夫知我者謂我點點而成文，不知我者徒曰青青而懷怨。
《竹賦》闕名
總群籟以擇音歷眾材而簡質。惟茲竹之珍勁獨懷貞而守一。若洗文濃露濯影，華池離離，嘉實冉冉。纎枝含夕氣而拖翠，照晨旭以舒猗，凌積霜而莫改。因虛心而不虧，上橫桂暉下拂松蓋，抗脩莖於雲表，脫輕花於霞，外千仞未極其高，十圍寧申其大既絕群以標傑，亦冠叢而稱最。連星影而類，珠晚虹掛而猶。帶蒙密柔柯布護繁葉，白日朝映素輪夜接色。淨潭深影沈攢疊洎乎層，陰結長飆起清徵奏鳴弦理。金罍溢而未傾，玉山儼而猶峙，詆訶六籍，咀嚼三史，窮元熙之根柢，極天地之終始，此乃至人勝集七子。碌碌則安齒，故語其用也。則五離十拆絲剖毫分縈九華於紈扇，結雙雉於簟，文乍搖紈袖時拂緗裙，掩凝鉛之艷，逸籠流麝之氛氳。若夫取象制儀激商流雅圓徵，有素清亮，非假信。鳳鳴之可習實，龍吟而可寫，乃曲絕而和，微非韻高而調下。豈知分光綺殿，散影華軒，淡雲霞之遠色，霑雨露之餘恩，嘉庭樹之蠲忿跂桃李之無言，庶歲寒而無易，常耀節於梁園。
《慈竹賦》〈并序〉闕名
廣漢山谷有竹名慈，生必向內示不離本，脩莖巨葉，攢根沓柢，叢之大者，或至百千株焉，而縈結踰乎咫步。好事君子徙為階庭之玩焉，吁嗟非此土所有乃有厭流俗之譏，動鄉關之思者，蓋撫高節而興感覽佳名而思歸，遂為賦曰。
有竹猗猗生於高陂，左連瑤帶，右雜瓊枝，恨幽客之方賞，嗟君侯之不知，徙蔚丹谷遷榮綠池，氣凜凜而猶在。色蒼蒼而未離屈巖壑之容貌，充階庭之羽儀，爾其劃地分域，駢陰抗趾疊幹龍迴，攢根鳳峙防碧落於霄末翳紅光於夕始。崇柯振而煙靄生，繁葉動而風飆起。擁涼砌之晨肅，屏炎扃之晝滓。至若白藏載謝元英肇切塞北，河堅江南，地裂觀眾茂之咸悴，驗貞輝之獨潔。抽勁綠以垂霜，總嚴青而負雪，蓋同類之常稟，非殊方之異節。若乃宗生族茂，天長地久萬柢爭盤，千株競糾，如母子之鉤帶，似閨門之悌友，恐孤秀而成危，每群居而自守，何美名之。天屬而和氣之冥受嗟乎道之存矣。物亦有之不背仁以貪地，不藏節以遁時，故其貞不自炫，用不見疑，保夷險之無易哂榮。枯之有期我蓬轉於岷徼，遂萍流於江汜。分兄弟於兩鄉，隔晨昏於萬里撫，貞容而骨媿伏嘉號而心死。庶因感而長懷，遂策情而勵己。
《孤竹賦》闕名
有斐君子兮將以自怡。藝孤篠於前墀玩以時。愜所思且面陛，則陽笑。漪漪而處渭向砌則燠祕，青青之在淇，問君何事生乎。茲嬋娟抱節而無詞借而東南之美會稽。千里阻江阻河所貴，則那至乃柯葉不二。嗟吁此地彼其之子，賤目貴耳豈知孤者取稀，物莫之依。含混元之休氣，吸太陽之清暉，長則尺準大可寸圍有美遊兮，忘其歸，更憶朝霞露未晞懸明月而影短，帶疏雨而聲微。觀乎褭娜容與風生其處，應知默定洪鐘律。幾日能令童子悟實方就，而孤鳳食來枝或成而一龍飛去。天造自然含虛佩堅，堅以保名虛以戒盈，瞻彼標兮，哲人之程萬類則改千竿森。在其在伊何層冰峨峨。瞻彼磷兮不可磨則知天籟奇兮。由我起道生一兮，得我始得之者，非取玩物而已。
《竹賦》宋·吳淑
東南之美者有會稽之竹箭焉。二妃泣之於蒼梧，千戶封之於渭川，伶倫采之於嶰谷，蔡邕識之於高遷。長房得之而代形，離婁服之而成仙，則有出共谷植山陽，書稱箘簬易美蒼筤。或殺之而作簡，或插之而引羊可以鑽火不能得水白虎有漢室之祥，由梧有吳都之美。或束之而作刑，或伐之而為矢，穆天子樂池之上梁孝王兔園之裏并州乘馬，葛陂化龍。或象道而儀天，或防露而來風。及夫伐淇園焚申池迎刃則晉臣喻勝釣竿，則衛女思歸趙襄，剖之而有朱書。女子破之而得嬰兒。衙空䈏實孤管孫枝繁茲鄠杜積彼檀谿覆緹幕而候律，加括羽而達犀。復有蓬山浮筠之幹，羅浮鍾龍之種，伯珍書葉以勸學。天生削端而示勇，至於傳名囂水擅美岑。華博望見之於大夏，張薦植之於永嘉。又若六歲成町，三年為竿，魏武用之以作甲，漢祖以之而為冠，復有袁公刺之於處，女子猷號之為此君。或集鳳而成實，或比禮而有筠，雲華之孝既照夜而忽茂，孟宗之泣亦方冬而復新。
《紫竹贊》宋·祁
蜀諸山中尤多園池，亦種為玩。然生二年，色乃變，三年而紫。
竹生三歲色乃變紫，伐幹以用，西南之美。
《慈竹贊》前人
性叢產根不外引，其密間不容笴。筍生夏秋，閱歲枝葉乃茂，別有數種。節間容八九寸者曰籠竹，一尺者曰苦竹，弱稍垂地者曰釣絲竹。或取節修膚緻者用為簟笠。
根不他引是得慈名，中實外堅，筍不時萌。末或下垂，苒弱緣縈。
《棕竹贊》前人
性亦叢產，葉似棕有刺，徑不二三寸。或曰桃竹，未得其詳。
葉棕身竹，族生不蔓。有皮無枝，實中而幹。
《方竹贊》前人
圓眾方寡取貴方者，差小。
竹箇皆圓此獨方，形厚倍於竅，緗節稜稜。
《竹樓記》王禹偁
黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之刳去其節，用代陶瓦比屋，皆是以其價廉而工省也。予城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通遠吞山光平挹江瀨，幽閑遼敻，不可具狀。夏宜急雨有瀑布聲，冬宜密雪有碎玉聲，宜鼓琴，琴調虛暢，宜詠詩，詩韻清絕，宜圍碁子，聲丁丁然，宜投壺矢，聲錚錚然，皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅戴華陽巾手執《周易》一卷，焚香默坐銷遣世慮江山之外苐見風帆沙鳥煙雲竹木而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊雲落星，高則高矣，井榦麗譙，華則華矣。止於貯妓女藏歌舞非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云竹之為瓦僅十稔，若重覆之得二十稔。噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上，丙申移廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡，四年之間奔走不暇，未知明年又在何處。豈懼竹樓之易朽乎。幸後之人與我同志嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。
《怪竹辯》歐陽修
謂竹為有知乎，不宜生於廡下。謂為無知乎，乃能避檻而曲合。其生其果有知乎，則有知莫如人。人者，萬物之最靈，其不知於物者，多矣。至有不自知其一身者，如駢拇枝指懸疣附贅，皆莫知其所以然也。以人之靈而不自知其一身，使竹雖有知必不能自知其曲直之所以然也。竹果無知乎，則無知莫如枯草死骨所謂蓍龜者是也。自古以來，大聖大智之人有所不知者，必問於蓍龜而取決，是則枯草死骨之有知反過於聖智之人所知，遠矣。以枯草死骨之如此，則安知竹之不有知也。遂以蓍龜之神智而謂百物皆有知，則其他草木瓦石叩之又頑然皆無所知然，則竹未必不無知也。由是言之，謂竹為有知不可，謂為無知亦不可，謂其有知無知皆不可知，然後可萬物生於天地之間，其理不可以一概，謂有心然後有知乎，則蚓無心。謂凡動物皆有知乎，則水亦動物也，人獸生而有知，死則無知矣。蓍龜生而無知，死然後有知也，是皆不可窮詰，故聖人治其可知者，置其不可知者，是之謂大中之道。
《種竹賦》薛士隆
沔鄂之都，牙堂之背，久廢弗治。汙萊有穢，徙修竹而蒔焉，地不改闢，堂不改舊，蕭蕭然鬱鬱然，不移時而有拂雲之意矣。方其竹之始生自彼空谷，頎然而修猗然，而綠葉秀卿雲雲興翠筠直節。虛中羌，來細風春生凜冬森然萬叢，及其應人而出樹之庭陛，葳蕤之態困頓美人之春睡灑落之韻謫仙頹乎。其尚醉清飆，時來振葉凌柯積翠招搖瀟灑交加夜風冽揭朦朧，素月瑣碎兮，清陰橫斜兮，錯節吾不知前日之蒼涼，與如今之煩熱也。若乃天旻得助，繁陰變暑蔭之以油雲，沐之以時雨，翠幹盤根，平安爾所稚子承承方流振古。斯又類物之攸裁，固非人之所處也。至若淵明之秫，潘岳之花，好樂不齊，咸宜厥家，至人遐觀匪同匪異。沈酗清芬各從爾志，則夫是竹之清風斯子猷之遠致也。
《竹賦》〈有序〉王炎
小人之情得意則頡頏自高，少不得意則摧折不能守君子。反是竹之操，甚有似夫君子者，感之作賦以自箴其辭曰。
晦叔讀書南齋之上，門巷僻左，交游日稀，環以桑麻之場，帶以瓜芋之區，路折西南萬竹蒼然下緣乎曲澗之湄。其清可以延風月，其高可以擾雲霓。珊珊乎鳴蒼玉之佩，搖搖乎舒翠鳳之旗，森森乎甲胄之雜峙，而切切乎矛戟之參差。其偃蹇挫折者，如忠臣節士赴患難而不辭。其嬋娟蕭爽者，如慈孫孝子侍父祖而不違。其挺拔雄勁者，氣毅色嚴又如俠客與勇夫。其孤高介特者，格清貌古又如騷人與臞儒。予雖朝夕吟嘯於其下，曾無以名其美而狀其奇。然泛觀宇宙之中，萬物均涵育於一氣，而有剛柔堅脆之不齊。榮者必悴，盛者必衰，實繁者易剝，色麗者早萎，惟松柏之有心及竹箭之有筠足以閱寒暑而貫四時。春日載陽山川含滋零露兮，宵潤惠風兮，曉披或萼或條或茁或荑含英吐華，夭夭怡怡。竹於是時清而不腴。冬日祁寒天地積威雪慘兮，冰堅風饕兮，日凄川原千里木脫草枯香盡芳歇掃跡無遺。竹於是時秀而不癯。今而後見其含德之有常，特操之不移。此吾所以無羨渭川之千畝有取淇澳之猗猗。願定交於金石，邀歲寒以為期否泰兮，消長剝復兮，乘除秉吾心之堅，一視此君乎庶幾。
《慈竹賦》蔡襄
種植至多，強名萬彙。物拔其萃，茲乃當天地之正氣有美竹兮。特稟夫慈名而榮被。豈有懷於本根兮何千竿蓊然而環侍。若夫吳郡名園王家新第遠閣斜欄橫塘靜水，或薰風晝來，或秋露宵墜日遲留兮，簷外陰移人悽悄兮，屏間籟起方且濯峭格而清舉足檀欒之生意。或翹而舉者，若堂有高年兮，勤素風而講議。或亞而側者，若家有令子兮聞話言而沈思。悵如出門而事遠遊兮，滋宿雨之清淚，雍如奉卮而介眉壽兮，羃春煙而怡醉。紫芽蟠聯馨兒季穉去者，奔追迎者嬉戲，疏者如招，並者如倚，雖復貫千狀於巧筆，曾莫形其髣髴。借如秋晚霜重兮，萬木稜稜而僵。悴隴榆盡兮，塞月高堤楓丹兮，楚江紫此君也。束藍田之苗玉，刻炎州之稍翠，固節虛心兮，雖大鈞不能奪其志於是揖，三荊於堂下，結蔓藟於河涘，襲氣同根之豆交驩。承萼之棣顧威鳳之時，下亦孝烏之來寄。設有用於律筩，天聲發兮太和，備睹此芳物悲哉遠人。昔我從軍兮南之海濱，今我辭家兮西遊洛塵，悵然於舊國舊都，感莊生之論恭止乎維桑與梓，諷周傅之陳指白雲兮，天遠採幽蘭而露新，嗟碧鮮之得地乃叢茅而相親。吾議爾德，豈止乎千畝之渭濱萬石之封君者也。
《感雪竹賦》鄭剛中
鄭子夜半聞風過，庭竹細響淅瀝寒入茵，被光在窗壁。晨興啟戶，四顧皓然，乃階除之雪積也。竹有高出林表，受雪既多，壓而低者，竿拳曲以屬地，葉離披而附枝。心固虛而自若，根亦牢而不移，然不畏其寒而畏其重，頗見高標困厄之可悲。余乃呼童兮，假長鑱之巨柄使盡力兮。擊修篁之凍壓觀負荷兮，類積羽之將沈，忽奮起兮。信泥塗之可拔色娟娟其復淨。節落落以難合。寒梢一伸，所謂此君之風流自不可奪也。蓋其與蒲柳異，質松柏同條。遭元冥之強梁兮，雖抑遏而謾屈，分嶰谷之餘煖兮，終橚矗而不凋。故積累之勢暫可枉其直，復還舊觀，則又吟風而飄搖也。其在人也，初如蔽欺之隔君子權勢之折，忠臣其窘迫而寒冷，則夫子之被圍原憲之居貧也。終則如浸潤決去朋黨遽消，其氣舒而體閑，則二疏之高引淵明之不復折其腰也。雖然雲兮正同雪兮未止，勿抉瀌瀌之勢。孰見猗猗之美在物猶然。人奚不爾亦有窮臥偃蹇於環堵之間者，誰其引之使幡然而起。
《松竹林賦》李知微
步東園之清曉，倚藜杖而踐霜，感萬木之凋瘁，倒枯荷於野塘，披𦊰徑之荒榛，得瞰隰之平岡，喚起山林之夢，理幽思之茫茫，乃課園丁翦穢鋤荒。叢篠蕭蕭，野菊煌煌，古柳欲偃，寒藤未僵，百尋丹楓屹峙，其傍靡靡之山。四圍油油之雲相望，作岧嶢之一亭，聊逍遙而徜徉。爾乃訟庭電掃華筵綺張屏，金石之轟豗延鄒枚而翱翔，補豐樂之嘉頌賡飛，蓋之名章起雄辯於座間，快鯨飲而吞江導，東征之明月送西盡之夕陽，由平易而造理，貴清淨之老莊。返樸素於自然除繳繞於申商，因人情之所欲，順天道而布常，無立的以招敵，納斯民於凱康，蔭松竹而讀書，期無愧於茲邦。
《文與可畫篔簹谷偃竹記》蘇軾
竹之始生，一寸之萌耳。而節葉具焉。自蜩蝮蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎。故畫竹者必先得成竹於胸中，執筆熟視乃見其所欲畫者，急起從之振筆直遂以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然，夫既心識其所以然而不能者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽然喪之，豈獨竹乎。子由為墨竹賦以遺與可，曰庖丁解牛者也，而養生者，取之輪扁斲輪者也。而讀書者與之今，夫夫子之託於斯竹也。而予以為有道者非耶子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者豈獨得其意并得其法。與可畫竹初不自貴，重四方之人持縑素而請者，足相躡於其門，與可厭之投諸地而罵曰：吾將以為襪。士大夫傳之以為口實。及與可自洋州還而余為徐州，與可以書遺余曰：近語士大夫吾墨竹一派近在彭城，可往求之襪材，當萃於子矣。書尾復寫一詩，其略曰擬將一段鵝谿絹掃取寒稍萬尺長。余謂與可竹長萬尺當用絹二百五十疋，知公倦於筆硯，願得此絹而已。與可無以答，則曰：吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉。余因而實之，答其詩曰：世間亦有千尋，竹月落空庭影許長。與可笑曰：蘇子辯則辯矣，然二百五十疋吾將買田而歸老焉。因以所畫《篔簹谷偃竹》遺余，曰：此竹數尺耳，而有萬尺之勢。篔簹谷在洋州，與可常令余作洋州三十，詠篔簹谷其一也。余詩云：漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日與可沒於陳州，是歲七月七日。余在湖州曝書，畫見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭喬公文有車過腹痛之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者以見與可，於予親厚無間如此也。
《戒壇院文與可畫墨竹贊》前人
風梢雨籜上傲冰雹霜根雪，節下貫金鐵誰為，此君與可姓文惟其有之是以好之。
《跋與可紆竹》前人
紆竹生於陵陽守居之北崖，蓋岐竹也。其一未脫籜為蝎所傷，其一困於嵌喦是以為此狀也。吾亡友文與可為陵陽守見而異之，以墨圖其形。余得其摹本以遺玉冊宮祁永，使刻之石，以為好事者動心駭目詭特之觀，且以想見亡友之風節，其屈而不撓者蓋如此云。
《與杜孟堅尺牘》前人
朱守餉筍云潭州來。豈所謂貓頭之穉者乎。留之必為庖，儈所壞盡致之左右，饌成，分一盤足矣。
《與巢元修尺牘》前人
日日望歸，今日得文甫書，乃云昨日始與君瑞成行，東坡荒廢春筍漸老，餅餤已入末限，聞此當俟駕耶。
《與知縣》前人
近屢辱書數裁謝但苦冗中不盡意耳。比日起居，何如惠筍已拜賜，新出之味，遠能分惠，感愧無已。
《有竹堂記》晁補之
濟南李文叔為太學正得，堂於經衢之西輸直於官而居之。治其南軒地植竹砌傍，而名其堂曰有竹榜。諸棟間又為之記於壁。率午歸自太學，則坐堂中，掃地置筆硯呻吟策牘為文章，日數百篇不休，如繭抽緒，如山蒸雲，如泉出流，如春至草木發，須臾盈卷軸。門窗几席婢僕犬馬目前之物有一可指無不論說。形容強嘲而故評之以致其欣悅，而於竹尢數數也。顧其地狹而卑，天雨榛穢，蜘蛛之織河柳菟葵之所交橫而蒙翳，人不知其竹也。有過者，文叔必顧堂下而語之讀壁間記。仰棟而指其榜曰：吾固詔客矣。客輾然而笑曰：今夫渭濱之千畝淇園之林與南山之參天而蔽日者，其大若杯若盂若桐梓之軀，其膠漆嵌岩之上而臨百仞之淵，不特出屋簷而摩牆堵也。暮春者，春雷隱隱萬笴奮角如犀角作籜解。而出碧一日百尺，彌望不可以極。於時刀斧之取材，度經圍而得之大小。齊一西轉巴笮南引江漢，浮渭而亂河囷。束篺屬而下者為筒為竿為屋椽。犍菑千丈之笮遍國之籓籬是賴與竅。而比於律呂，以悲衷娛耳者，聲音滿天地也。視其旁之人室廬竹也。器用竹也。樵而薪者竹也，以貿米鹽而出之其鄰境者，竹也。夫此人豈知竹之愛。翛然而喜諄諄然語人而以誇之曰吾居有竹也哉。文叔亦輾然而笑曰：不然，夫物安知有貴賤之所常在，玉之美，而藍田以抵鵲沈為美木，而交阯以為盤石，彘白鷴錦雞山中以醯腊，而貴人以百金致，茗以為粥，而外國以為佩夫物固有以多為賤，而以少為貴者。今夫王城之廣大九塗四達三門十二陌坊之棋置，上自王侯至於百姓庶民宮接而垣，比車馬之所騰藉人氣之所蒸漬，囂塵百里欲求尺寸之地以休逸而莫之致，而貧者置圊無隙況於其他哉。然則環堵不容丈，而有竹如吾堂者，不知能幾人也，則予所以揭之於棟，而名之書諸壁而記之，翛然以喜諄諄然語客以誇之，不亦可哉。且竹之美，昔人以比德松柏。冬夏青青君，子之所獨也。以夫少猶貴之使，得見夫渭川淇園與南山之蒼蔚者，而遊其間雖多固不可賤也。夫多猶不可賤，又況其少哉。
《覺範師種竹頌》〈并序〉黃庭堅
簡池覺範道人，城東道友也。今在簡州景德院其家，風十二時似趙州東院西也。種竹兩枝於宴，坐軒中山谷，老農作頌。
往在江南住竹山，道人兩歲三來訪。聽風聽雨看成龍，牛羊折角入朝餉。簡州城中刮地寒，手種檀欒三兩竿。竹成要作無孔笛，若有靈龜一任鑽。
《竹頌》前人
深根藏器時，寸寸抱奇節。遭時上風雲，故可傲冰雪。
《和宣叔乞筍頌》前人
筍充庖，日百尾。千角鹿，九首虺。心生竅，渾沌死。搜中林，撅稚子。腹便便，老饕耳。
《對青竹賦》〈有序〉前人
余楚產也。閱東南之竹，多矣。未嘗聞對青竹者也。嘉州僧從之包封見貽蓺之而成，乃初識之。惟範圍之內有知之物一無窮無知之物一無窮，一耳一目不能遍覽也。況六合之外者乎，感而賦之。
竹之美於東南以節不以文也。其在楚之西，鬱鬱蔥蔥，連山繚雲也。會稽之奇材任矢石蘄春之澤夏簟簫笛，沅湘淚血，邛崍高節，慈竹相守，孝竹冬茁，慈姥嶰谷笙竽笆篁長石之山，一節可航，猶未極其瑰，怪不常也。故吳楚無竹工，非無竹工，婦能織緝之器，兒能雞鶩之籠也。今夫筥筐籯笲榱櫺翰藩巴船百丈下漢，為笪貴之，則律呂汗簡賤之，則箕箒蒸薪，惟所逢遭盡於斧斤。美哉斯竹黃質墨章，如出杼軸，織文自當解甲稅枯金碧。其相歲寒在躬又免斮烹，彼其文章之種性不可致，詰刳心而求之不可得，劚根而求之不可得，匪人匪天有物有則，惟其與蓬蒿共盡而無憾。余亦不知白駒之過隙。
《苦筍賦》前人
𤏡道苦筍冠冕兩川，甘脆愜當。小苦而反成味。溫潤縝密多啖而不疾人，蓋苦而有味，如忠諫之可悟國，多而不害。如舉士而皆得賢，是其鍾江山之秀氣。故能深雨露而飽風煙。食肴以之啟道，酒客為之流涎。彼桂斑之夢，永又安得與之同年。蜀人曰：苦筍不可食，食之動痼疾，令人萎而瘠。余亦未嘗。與之言，蓋上士不談而喻，中士進則若信退若眩焉，下士信耳而不信目，其頑不可鑴。李太白曰：但得酒中趣，勿為醒者傳。
《此君傳》劉子翬
此君之先出自震澤，有號蒼筤子者，與蒼頡同時，頡觀鳥跡制字。蒼筤子有記載之功，帝皆賜姓命以字為蒼氏。蒼筤子生簜，禹修方貢以其材也，上之其後有國封孤竹。君生籊，籊逸去釣於衛，詩人詠淇澳以美之天下，想見其風采。籊生篠，篠生庭筠，母慈氏。庭筠在綳緥中已有奇骨，濯濯如傅粉，然及長，清癯玉立，七賢六逸皆從之遊。王子猷最喜之，嘗曰不可一日無此君世，以目之不名也。此君性強項，未嘗折節下人，得黃老深根固蔕之術，蟠隱林麓間，與徂徠十八公新甫柏直臭味之同，素相友善。帝嘗特起三人，俱至上林，愛其風操遷直。御史府拜十八公為大夫，獨此君不受爵。帝館於行宮，留以自近，嘗訪養性之道。此君曰：虛心直己至道自凝。帝欽其言，又嘗撫其腹曰：此中何有。曰：空洞無物，當容數十百人耳。帝為之笑，有說之曰：君有長材，典樂府則簫韶九成，直史館則汗青。有日入武庫則羽鏃宣威，薦宗廟則簠簋甚飭蓋迎刃而解，盛蔑以加者也。時方多難，何不捐軀出力掃氛祲箠四彝以成不朽之名，而反韞其楨榦，甘與草木俱腐邪。此君曰：鳳鳥不至，吾已矣。夫與其排雲叫閶闔披腹呈琅玕，孰若樂行憂違確乎不可拔也。遂營嶰谷，將老焉，此君常齋居，每歲惟五月十三日霑醉，醉則外其形骸，或為人徙至他所，不知也。故當時為之語曰：此君經年常清，齋一日不齋醉如泥。有時倒載過習池茫然乘墜，俱不知。晚歲益枯槁，言無枝葉以蘭焚漆割為戒，竟保其天年。云帝思之，命墨工圖其形像以張座隅，仍賜號曰靖。節處士諸子皆嶄臯露頭角，曰萌，最爽美陸沈於世為識者賞味爭挽致之俎豆於諸公之間，猶子曰：篔苦節肉食者憚之。其他支派繁衍青紫爛然。居湘中者，斑斑以文采稱。居渭川者，千畝致富，時比之封君。居武夷者，幹弱而毛髯，人以為蛻骨仙云。
《跋陳慧父竹坡詩稿》真德秀
昔王子猷居必種竹，曰何可一日無此君，而子猷行不副名見謂汙濁然，則子猷固愛此君，政恐此君不愛子猷耳。今竹坡君並溪而廬種竹萬箇，而有詩千篇，好風涼月長，吟其間，此君有知亦當欣然，為君一笑也。建人真某為作歌曰：萬玉兮森森，清風兮滿林，有幽人兮高蹈，時擊節兮長吟，長吟兮陸續，鳳為起舞兮鸞為度曲，羌此樂兮誰知，雖簞瓢兮亦足。