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卷195
欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第一百九十五卷目錄
竹部紀事一
草木典第一百九十五卷
竹部紀事一
《漢書·律歷志》：黃帝使泠綸，自大夏之西，崑䮗之陰，取竹之解谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筩以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本。〈注〉孟康曰：解，脫也。谷，竹溝也。取竹之脫無溝節者也。一說崑崙之北谷名也。應劭曰：生者，治也。竅，孔也。孟康曰：竹孔與肉薄厚等也。晉灼曰：取谷中之竹，生而孔外肉厚薄自然均者，截以為筩，不復加削刮也。
《韓詩外傳》：黃帝時，鳳凰棲帝梧桐，食帝竹實。
《博物志》：堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼以涕揮，竹竹盡斑。
《述異記》：湘水去岸三十里許，有相思宮、望帝臺、昔舜南巡而葬於蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相與協哭淚下沾竹，竹文，上為之斑斑然。
《汲冢周書》王會解路人大竹。〈注〉路人，東方蠻也，貢大竹。
《述異記》：東海畔有孤竹焉，斬而復生，中為管。周武王時，孤竹之國獻瑞筍一株。
《竹書記年》：天子西征，至於元池。天子三日休於元池之上，乃奏《廣樂》三日而終，是曰樂池。天子乃樹之竹，是曰竹林。
晏子，景公樹竹令吏，謹守之。公出過之，有斬竹者焉。公以車逐得而拘之，將加罪焉。晏子入見，曰：公亦聞吾先君丁公乎。公曰：何如。晏子曰：丁公伐曲沃勝之止其財，出其民。公日自莅之，有輿死人以出者。公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。公曰：以兵降城，以眾圍財，不仁；且吾聞之人君者，寬惠慈眾，不身傳誅，令捨之。公曰：善。晏子退公令，出斬竹之囚。
《墨子》：公輸子削竹木以為鵲，鵲成而飛之，三日不下，自以為巧。
《吳越春秋》：越王問范蠡用兵，對曰：越有處女，願君王問之處女。北行見王道，逢老人自稱袁公，即杖箖箊竹末，折墮地，處女即接其末。公操其本而刺處女，處女舉杖擊之，公飛上樹，變為白猿。
《史記·趙世家》：知伯率韓、魏攻趙。趙襄子懼，乃奔保晉陽。原過從，後，至於王澤，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見。與原過竹二節，莫通。曰：為我以是遺趙毋卹。原過既至，以告襄子。襄子齋三日，親自剖竹，有朱書曰：趙毋卹，余霍泰山山陽侯天使也。三月丙戌，余將使女反滅知氏。女亦立我百邑，余將賜女林胡之地。至於後世。襄子再拜，受三神之令。使相張孟同私於韓、魏。韓、魏與合謀，以三月丙戌，三國反滅知氏，共分其地。於是遂祠三神於百邑，使原過主霍泰山祠祀。
《拾遺記》：始皇起雲明臺，窮四方之珍木，得雲岡素竹。《漢書·高祖本紀》：高祖為亭長，乃以竹皮為冠，令求盜之薛治，時時冠之，及貴常冠，所謂劉氏冠也。按注應劭曰：以竹始生皮作冠，今鵲尾冠是也。求盜者，亭卒。薛，魯國縣也，有作冠師，故往治之。韋昭曰：竹皮，竹筠也。今南夷取竹幼時績以為帳。師古曰：竹皮，筍皮，謂筍上所解之籜耳，非竹筠也。今人亦往往為筍皮巾，古之遺制也。韋說失之。
《地道志》：梁孝王東苑，方三百里，即兔園也。多植竹，中有修竹園。
《四川志》：邛州南八里有邛崍山，漢張騫奉使西域，得高節竹植於邛山。
《史記·西南夷傳》：元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時見蜀布、邛竹、杖，使問所從來，曰從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。按注：瓚曰：邛，山名。此竹節高實中，可作杖。
《河渠書》：天子使汲仁、郭昌發卒，數萬人寒瓠子決是時東流，郡燒草，以故薪柴少，而下淇園之竹以為楗。《四川志》：漢竇誼居蜀之峨眉，放浪不羈。月夜子規啼竹上，誼曰：竹裂，吾可歸峨峰。是夕竹裂，黎明遁於峨峰，武帝三徵不起。
《三輔舊事》：武帝作延陵及廟，竇將軍有青竹園在廟南，恐犯蹈之言，作陵不便。
《東觀漢記》：馬援至荔浦，見冬筍名苞，上言禹貢厥苞橘柚，疑謂是也。《後漢書·寇恂傳》：光武定河內，拜恂河內太守，行大將軍事。恂移書屬縣，講兵肄射，伐淇園之竹，為矢百餘萬，養馬二千匹，收租肆百萬斛，轉以給軍。
《漢書·西南夷傳》：夜郎者，初有女子浣於遯水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年，平南夷，為牂柯郡，夜郎侯迎降，天子賜其王印綬。後遂殺之。夷獠咸以竹王非血氣所生，甚重之，求為立後。牂柯太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。死，配食其父。今夜郎縣有竹王三郎神是也。《述異記》：漢章帝三年，子母竹筍生白虎殿前，謂之孝竹，群臣作孝竹頌。
《後漢書·費長房傳》：費長房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭。及市，罷輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房於樓上睹之異焉。因往再拜，奉酒脯翁。知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來。長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁約不聽，與人言之，後乃就樓上。候長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢，當去子，寧能相隨乎。樓下有少酒，與卿為別。長房使人取之，不能勝。又令十人扛之，猶不舉。翁聞笑而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲之，終日不盡。長房遂欲求道，而顧家人為憂。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之舍後，家人見之，即長房形也，以為縊死。大小驚號，遂殯葬之。長房立其傍而莫之見也。於是遂隨從，入深山，踐荊棘於群虎之中，留使獨處，長房不恐；又臥於空室，以朽索懸萬斤石於心上，眾蛇競來齧，索且斷，長房亦不移。翁還，撫之曰：子可教也。復使食糞，糞中有三蟲臭穢特甚，長房意惡之。翁曰：子幾得道，恨於此不成，如何。長房辭歸，翁與一竹杖曰：騎此任所之則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。又為作一符曰：以此主地上鬼神。長房乘杖，須臾來歸。自謂去家適經旬日，而已十餘年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其久死不信之。長房曰：往日所葬，但竹杖耳。乃發冢剖棺，杖猶存焉。《五色線》：馬均大巧，能削竹作人語。時天下大旱，人皆將酒與此。竹人語，天須臾雨也。
《漢書·地理志》：秦地有鄠、杜竹林，南山檀柘，號稱陸海，為九州膏腴。
《孝經河圖》：少室之山有爨器，竹堪為釜甑。
《三輔黃圖》：竹宮，甘泉祠宮也。以竹為宮，天子居中。《三輔舊事》：竇將軍有青竹田。
《三輔決錄》：蔣詡舍種竹，下開三徑，有羊仲、裘仲之徒與之游。
《搜神記》：蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽。邕仰盼之曰：良竹也。取以為笛，發聲遼亮。一云邕告吳人曰：吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東閒第十竹椽可為笛。取用，果有異聲。
《笑林》：漢人有適吳，吳人設筍，問是何物。語曰：竹也。歸煮其床簀而不熟，乃謂其妻曰：吳人轣轆，欺我如此。《世說新語》：魏武征袁本初，治裝餘，有數十斛竹片，咸長數寸，眾云並不堪用，正令燒除。太祖思所以用之，謂可為竹椑楯，而未顯其言。馳使問主簿楊德祖，應聲答之，與帝心同，眾服其辯悟。
《廣志》：魏漢中太守王圖，每冬獻筍，俗謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4125-18px-GJfont.pdf.jpg' />苛。《楚國先賢傳》：孟宗，字恭武，至孝，母好食筍，宗入林中哀號，方冬為之出，因以供養。時人皆以為孝感所致。《晉書·杜預傳》：預伐吳進逼江陵。吳之州郡皆望風歸命。時眾軍議，俟來冬，更為大舉。預曰：昔樂毅藉濟西一戰以并彊齊，今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。遂指授群帥，徑進秣陵。《五行志》：惠帝元康二年春，巴西郡界竹生花，紫色，結實如麥，外皮青，中赤白，味甘。
《嵇康傳》：康少孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯琊王戎，遂為竹林之游，世所謂竹林七賢也。
《成都古今記》：山濤治郫時刳大竹，釀酴醾作酒。兼旬方開，香聞百步外，故蜀人傳其法。
《彙苑詳注》：阮籍遊蘇門山，見一隱者，莫知姓名，惟有竹實數斛，杵臼而已。
《晉書·紀瞻傳》：瞻性沈默，少交遊，好讀書。厚自奉養，立宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞翫焉。《陶侃傳》：侃領交州刺史。王敦平，遷都督荊、雍、益、梁州諸軍事，領護南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史。時造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，咸不解所以。後正會，積雪始晴，廳事前餘雪猶濕，於是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。
《世說新語》：陶公性檢，厲勤於事，嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足。乃超兩階用之。
《永嘉郡記》：樂成張廌者，隱居頤志。家有苦竹數十頃，在竹中為屋，常居其中。王右軍聞而造之，廌逃避竹中不與相見，一郡號為竹中高士。
《高士春秋》：王徽之以菖蒲映竹曰：菖蒲止，以九節為貴，而此君面目聳然，正當再拜此君，而此君亦安得不受之耶。
《晉書·王徽之傳》：徽之性卓犖不羈。時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑埽請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歡而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，嘯詠，指竹曰：何可一日無此君耶。
《苻堅載記》：堅聞慕容沖去長安二百餘里，引師而歸。以尚書姜宇為前將軍，與苻琳率眾三萬，擊沖於灞上，為沖所敗，宇死之，琳中流矢，沖遂據阿房城。初，堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進。長安歌之曰：一雌復一雄，雙飛入紫宮。咸懼為亂。王猛切諫，堅乃出沖。長安又謠曰：鳳凰鳳凰止阿房。堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株於阿房城以待之。沖小字鳳凰，至是，終為堅賊，入止阿房城焉。
《異苑》：晉太元中，汝南人入山伐竹，見一竹中蛇，形已成上，枝葉如故。又吳郡桐廬人常伐餘，遺竹見一竹竿雉頭頸盡，就身猶未變，此亦竹為蛇，蛇為雉也。《西州後賢志》：何隨有家養竹園，人盜其筍，隨遇行見之，恐盜者覺怖，走竹中傷其手足，挈屐徐步而歸。其仁如此。
《晉書·五行志》：安帝元興三年，荊、江二州界竹生實，如麥。
《風土記》：陽羨縣有袁君，家壇邊有數林，大竹並高二三丈，枝皆披掃壇上，常潔淨也。
《拾遺記》：蓬萊有浮筠之簳，葉青莖紫，子大如珠，有青鸞集其上下，有沙礫細如粉，柔風至葉，條翻起拂細沙，如雲霧仙者來觀而戲焉。風吹竹葉，聲如鐘磬之音。
《湘中記》：文斤山上有石床，方高一丈，四面綠竹扶疏，常隨風委拂此床。
《博物志》：止些山多竹，長千仞，鳳食其實去，九疑萬八千里。
《廣州記》：石麻之竹勁而利，削以為刀，切象皮如切芋。山有鳳鸞棲宿食其實。山東有溪曰羅陽，永泰中暑雨漲，有一竹葉若芭蕉，葉隨水出。
晉翟莊，字祖休，湯之子，以孝友著名。守父操，州致禮命並不就。莊子矯亦高節，家居無事，好種竹。辟命屢至，嘆曰：吾焉能易吾種竹之心，以從事於籠鳥盆魚之間哉。竟不就。矯子法賜節，概尤佳。武帝以散騎郎召，客勉之就聘，乃正色曰：吾家不仕四世矣，使白璧點污，可乎。亦不從之。祖父子孫，皆有行義，世稱潯陽四隱。
《荊州記》：臨賀謝休縣東山中有大竹，數十圍，高亦數十丈，有小竹生其旁，皆四五圍，下有盤石，徑四五丈，極方正。青如彈，碁局兩。竹屈垂拂埽石上，初無塵穢。未至，數十里聞風吹此竹，如簫管之音。
天門山角上各生一竹，倒垂拂拭，謂之天帚。
《永嘉郡記》：陽嶼有仙石山，頂上有平石，方十餘丈，名仙壇。壇陬輒有一筋竹，凡有四竹，葳蕤青翠。風來動音，自成宮商。石上淨潔，初無粗籜，相傳云曾有卻粒者於此羽化，故謂之仙石。
《小江緣》：岸有仙石壇，有竹嬋娟青翠。風來枝動掃石壇，壇上無塵也。
《東陽記》：崑山去蕪城山十里，山峰嶺高峻，常秀雲表。《故老傳》：云嶺上有員池，魚鱉具有。池邊有竹極大，風至垂屈掃地，恆潔淨，如人掃也。
《南越志》：博羅縣東蒼州足簟竹銘曰：簟竹既大，薄且空，中節長一丈，其長如松。
《羅浮山記》：嶺南道無筋竹，惟此山有之，其大尺圍，細者色如黃金，堅貞疏節。
《廬山記》：山中有竹，莖如指，竹杪細，葉密翠，如箒採。以贈，人謂之掃雲箒。《丹陽記》：江寧縣南三十里有慈母山，積石，臨江上生簫管竹，自伶倫採竹，嶰谷其後，惟此簳見珍，故歷代常給樂府，而俗呼曰鼓吹山。今慈湖戍常禁采之。王褒《洞簫賦》所稱即此也，其竹圓緻異於餘處。
《異苑》：建安有篔簹，竹節中有人長尺許，頭足皆具。元嘉四年，東陽留道先家中，筋竹林忽生連理，野人無知，謂之禍，祟欲斫殺之。
《宋書·郭世道傳》：世道子原平，稟至行。居宅下濕，遶宅為溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。鄰曲慚愧，無復取者。
《沈道虔傳》：道虔，吳興武康人也。居縣北石山下。人拔其屋後筍，令人止之，曰：惜此筍欲令成林，更有佳者相與。乃令人買大筍送與之。盜者慚不取，道虔使置其門內而還。
《南史·袁粲傳》：粲，字景倩。明帝五年，加中書令，又領丹陽尹。粲負才尚氣，愛好虛遠，雖位任隆重，不以事務經懷。獨步園林，詩酒自適。家居負郭，每杖策逍遙，當其意得，悠然忘反。郡南一家頗有竹石，粲率爾步往，亦不通主人，直造竹所，嘯詠自得。主人出，語笑款然。俄而車騎羽儀至門，方知是袁尹。
《明僧紹傳》：僧紹隱長廣郡嶗山，聚徒立學。昇明中，弟慶符為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之鬱洲，住弇榆山，栖雲精舍。齊建元元年冬，徵為正員郎，稱疾不就。高帝後謂慶符曰：卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕夢想幽人，固已勤矣。所謂逕路絕，風雲通。仍賜竹根如意、筍籜冠，隱者以為榮焉。
《武陵昭王傳》：豫章王於邸起土山，列種桐竹，號為桐山。
《徐伯珍傳》：伯珍，字文楚，東陽太末人也。祖、父並郡掾史。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而坐，誦書不輟。
《南海王子䍐傳》：子䍐母樂容華。嘗寢疾，子䍐晝夜祈禱。於時以竹為燈纘照夜，此纘宿昔枝葉大茂，母病亦愈，咸以為孝感所致。主簿劉鬷及侍讀賀子喬為之賦頌，當時以為美談。
《南齊書·劉懷珍傳》：懷珍，字靈哲。建元初，歷寧朔將軍，臨川王前軍諮議，廬陵內史，齊郡太守，前軍將軍。靈哲所生母嘗病，靈哲躬自祈禱，夢見黃衣老公曰：可取南山竹筍食之，疾可立愈。靈哲驚覺，如言而疾瘳。《南史·宗測傳》：測少靜退，不樂人間。王儉雅重之，贈以蒲褥筍席。
《常新錄》：宗測樂閒靜，好松竹。嘗見日篩竹影上窗，以筆備描之。
《梁書·范元琰傳》：元琰家貧，惟以園蔬為業。或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木為橋以渡之。自是盜者大慚，一鄉無復草竊。
《阮孝緒傳》：孝緒性沈靜。所居室唯有一鹿床，竹樹環繞。
《南史·沈約傳》：約子旋，旋子眾，眾，字仲師，好學，頗有文詞。仕梁為太子舍人。時梁武帝制《千文詩》，眾為之注解。與陳郡謝景同時召見於文德殿，帝令眾為《竹賦》。賦成奏之，手敕答曰：卿文體翩翩，可謂無忝爾祖。《述異記》：岑華山在西海之西，有夢竹為簫管，吹之若群鳳之鳴。
衛有淇園，出竹在淇水之上。
《天台山志》：甘竹實出天台山，閑閑真人以致元帝。《南雍州記》：辛居士，名宣仲，家貧，春月鬻筍充觴，酌截竹為罌，用充盛置。人問其故，宣仲曰：我惟愛竹好酒，欲令二物常相並耳。
《魏書·彭城王勰傳》：高祖與侍臣升金墉城，顧見堂後梧桐、竹曰：鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，今梧桐、竹並茂，詎能降鳳乎。勰對曰：鳳凰應德而來，豈竹、梧桐能降。高祖曰：何以言之。勰曰：昔在虞舜，鳳凰來儀；周之興也，鸑鷟鳴於岐山。未聞降桐食竹。高祖笑曰：朕亦未望降之也。
《水經注》：長泉水逕七賢祠東左右筠篁列植，冬夏不變貞萋。
《洛陽伽藍記》：永寧寺僧房樓觀一千餘間，翠竹香草布濩階墀。
景明寺房簷之外，皆是山池松竹蘭芷垂列階墀，含風團露，流香吐馥。
《北齊書·楊愔傳》：愔，字遵彥。一門四世同居，家甚隆盛，昆季就學者三十餘人。學庭前有柰樹，實落地，群兒咸爭之，愔頹然獨坐。其季父暐適入學館，見之大用嗟異，顧謂賓客曰：此兒恬裕，有我家風。宅內有茂竹，遂為愔於林邊別葺一室，命獨處其中，常以銅盤具盛饌以飯之。因以督厲諸子曰：汝輩但如遵彥謹慎，自得竹林別室、銅盤重肉之食。
《隋書·明克讓傳》：克讓，字弘道，平原鬲人也。父山賓，梁侍中。克讓少好儒雅，善談論，博涉書史，所覽將萬卷。《三禮》禮記，尤所研精，龜筴歷象，咸得其妙。年十四，釋褐湘東王法曹參軍。時舍人朱异在儀賢堂講《老子》，克讓預焉。堂邊有修竹，异令克讓詠之。克讓攬筆輒成，其卒章曰：非君多愛賞，誰貴此貞心。异甚奇之。《南部煙花錄》：臨池觀竹既枯，后每思其響，夜不能寢。帝為作薄玉龍數十枚以縷線懸於簷外，夜中因風雨相擊，聽之與竹無異。
《花木考》：新羅神，文王時東海中有小山浮水，隨波往來。王異之泛海入其山，上有一竿竹。命作笛，吹之兵退，病愈。旱雨，雨晴風定波平，號萬波息笛。
《群居解頤》：唐初有裴略者，宿衛考，滿兵部試判，為錯一事落第。此人即向溫彥博處披訴，彥博時與杜如晦坐不理其訴，此人即云：少小以來自許明辨，至於通傳，言語堪作通事舍人，并解文章兼能嘲戲。彥博始回意共語，時廳前有竹，彥博即令嘲竹，此人應聲嘲曰：竹風吹，青肅肅凌，寒葉不凋，經冬子不熟，虛心未能待國士，皮上何勞生節。目彥博，即云：爾解通傳言語，可傳語廳前屏牆。此人走至廳前，大聲語曰：方今聖上聰明，闢四門以待士君，是何人物在此妨賢路。即推倒，彥博曰：此人著膊。此人云：非但著膊，亦當著肚。彥博如晦大嘆喜，即令送吏部與官。
《唐書·百官志》：司竹，監一人，從六品下；副監一人，正七品下；丞二人，正八品上。掌植竹、葦，供宮中百司簾篚之屬，歲以筍供尚食。
《五行志》：景龍四年，京畿藍田山竹實如麥。占曰：大饑。《蘇世長傳》：世長子良嗣，為荊州長史。帝遣宦者采怪竹江南，將蒔上苑，宦者所過縱暴，至荊，良嗣囚之，上書言狀。帝下詔慰獎，取竹棄之。
《五行志》：開元二年，終南山竹有華，實如麥，嶺南亦然，竹並枯死，是歲大饑，民採食之。占曰：國中竹、柏枯，不出三年有喪。
十七年，睦州竹實。
《王維傳》：維別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱茰沜、辛夷塢，與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。
《李白傳》：白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂來山，日沈飲，號竹溪六逸。
《元山記》：孟浩然一日周旋竹間，喜色可掬，又見網師得魚，尤甚喜。躍友人問之，答云：吾適得句中有魚竹二物，不知竹有幾節，魚有幾鱗。疑致疏謬，今見二物，乃釋然矣。
《續世說》：杜子美居蜀，於浣花里種竹植木，結廬枕江，縱酒吟詠，與田畯野老相狎。
《叩頭錄》：皮藩去北而復來鄱陽，食竹筍，曰三年不見羊角哀矣。
《雲仙雜記》：裴晉公於藍田得一大筍，破之有三四眼，睛甚香美。
韓愈《藍田縣丞廳壁記》：庭有老槐四行，南牆鉅竹千梃，儼立若相持。
《桂苑叢談》：太尉朱崖公，兩出鎮於浙右，前任罷，日遊甘露寺，因訪別於老僧。院啜茗，既終將欲辭去，公曰：昔有客遺筇竹杖一條，聊與師贈別。亟令求之，須臾而至，其杖雖竹而方，所持向上，節眼鬚牙四面對出，天生可愛。別後不數歲，再領，朱方復因到院，問前時拄杖何在。曰：至今寶之。公請出觀之，則老僧規圓而漆之矣。嗟歎彌日，自此不復目其僧矣。
《酉陽雜俎》：衛公言北都唯童子寺有竹一窠，纔長數尺，相傳其寺綱維，每日報竹平安。
東宮郡東有蕪地，西鄰大海，有長洲，多桃枝竹緣岸而生。
張芬曾為南康，親隨行軍，常揀向陽巨筍織竹籠之隨，長旋培常留寸許，度竹籠高四尺，然後放長秋深方去籠，伐之一尺十節，其色如金。
《尚書》：故實崔魏公說有王修能變竹葉為黃金。《西溪叢話》：李義山崇讓宅，讌詩風。過迴塘，萬竹悲洛陽。有崇讓坊，有河陽節度使王茂元宅，李即茂元之婿，《韋氏述征記》云：此坊出大竹及桃。
《荊溪疏》：金沙寺，在湖㲼東南一里，唐陸希聲舊宅，今尚有讀易臺，遶寺竹竿可數萬箇。
《唐書·五行志》：開成四年六月，襄城山竹有實成米，民採食之。
《党項傳》：宣宗大中四年，內掠邠、寧，詔鳳翔李業、河東李拭合節度兵討之，宰相白敏中為都統。帝出近苑，或以竹一箇植舍外，見纔尺許，遠且百步，帝屬二矢曰：党羌窮寇，仍歲暴吾鄙，今我約：射竹中則彼當自亡，不中，我且索天下兵翦之，終不以此賊遺子孫。左右注目，帝一發竹分，矢徹諸外，左右呼萬歲。不閱月，羌果破殄，餘種竄南山。
《南詔傳》：尋傳蠻者，俗無絲纊，跣履榛棘不苦也。戰，以竹籠頭如兜鍪。
《環王傳》：環王，戰乘象，藤為鎧，竹為弓矢。
《唐國史補》：李舟好事，嘗得村舍煙，竹截以為笛，堅如鐵石，遺李牟牟，吹笛為天下第一。月夜泛江，維舟吹之，寥亮逸發，上徹雲表。俄有客獨立於岸，呼船請載。既至，請笛而吹，甚為精壯，山河可裂。牟平生未嘗見，及入破。呼吸盤擗，其笛應聲粉碎，客散不知所之，舟著記疑其蛟龍也。
《玉堂閒話》：唐天復甲子，歲自隴而西迨於褒梁之境，數千里內，亢陽民多流散，自冬經春，饑民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。是年，忽山中竹無巨細皆放，花結子，饑民採之舂米而食，珍於粳糯。其子粗，顏色紅纖，與今紅粳不殊，其味尤更馨香。數州之民皆挈累入山就食之。至於溪山之內，居人如市，人力勝者競置囤廩而貯之，家有羨糧者，又取與葷，茹血肉而同食者，嘔噦如中毒，十死其九。其竹自此千蹊萬谷並皆立枯。十年之後，復產此君，可謂百萬圓顱，活之於貞筠之下。
李從儼有竹千畝在鳳翔，懼侵民利，未嘗省理。《北戶錄》：湘源縣十二月食斑皮竹筍，諸筍無以及之。《儆戒錄》：蜀郡大慈寺律師修準，雖云奉律，性甚褊躁。庭前植竹，多蟻子緣欄檻準。怒伐去，竹盡取蟻子棄灰火中，準後忽患癬，瘡遍頭面。醫者云：蟻漏瘡，不可醫。竟卒。
《在窮記》：廣南以竹為硯。
《圖繪寶鑑》：李夫人，西蜀名家，未詳世胄。善屬文，尤工書畫。郭崇韜伐蜀得之，夫人以崇韜武弁，常鬱悒不樂。月夕獨坐南軒，竹影婆娑，可喜即起，揮毫濡墨，橫寫窗紙上。明日視之，生意具足，自是人間往往效之，遂有墨竹。
《五代史·扈載傳》：載少好學，善屬文。遊相國寺，見庭竹可愛，作《碧鮮賦》，題其壁，世宗聞之，遣小黃門就壁錄之，覽而稱善，因拜水部員外郎、知制誥。遷翰林學士，賜緋。
《清異錄》：荊南判官劉彧棄官，遊秦隴閩粵，篋中藏大竹十餘顙，每有客至，斫取少許煎飲，其辛香如雞舌。人叩其名，曰謂之丁香竹，非中國所產也。
江湖間有一種野竹，其葉糾結如蟲狀，山民曰此蚱蜢竹也。
海南島中一類筍極，腴厚而甚短，島人號平頭筍。余為筍效傅休奕作墓誌曰：邊幼節，字脆中，晉林瑯琊之裔也，以湯卒。
《廣政錄》：孟氏，有蜀時翰林學士徐光溥、劉侍郎羲叟分直，忽睹庭中筍迸出，徐因題之，劉性多譏誚，徐托土本是蜀人，徐詩曰：迸出斑犀數十株，更添幽景向蓬壺。出來似有凌雲勢，用作丹梯得也無。劉詩曰：徐徐出土非人種，枝葉難投日月壺。為是因緣生此地，從來長養譬如無。二學士從此不睦。
《玉壺冰》：張牧之隱於竹溪，不喜與世接。客來蔽竹窺之，或韻人佳士，則呼船載之，或自刺舟與語；俗子十反不一見，怒罵相踵不顧也。
魏野居陝州東郊，手植竹樹，清泉環遶，旁對雲山，景趣幽絕。鑿土袤丈曰樂天洞，前為草堂彈琴其中好事者多載酒殽從之遊，嘯詠終日，出則跨白驢。《宋史·袁彥傳》：彥，河中河東人。顯德中，授內外步軍都軍頭，領泉州刺史。未幾，改岳州防禦使。從征壽州，為城北造竹龍都部署。竹龍者，以竹數十萬竿，圍而相屬，上設版屋，載甲士數百人，以攻其城。
《錢氏世家》：昱好學，多聚書，喜吟詠，多與中朝卿大夫唱酬。嘗與沙門贊寧談竹事，迭錄所記，昱得百餘條，因集為《竹譜》三卷。
《五行志》：太平興國二年八月，青城縣民家竹一本，上分雙莖。
五年五月，眉山縣竹一莖十四節，上分二枝，長丈四尺。十月，龍水縣華嚴寺舊截竹為筒引水。忽生枝葉，長二丈許，知州姜宣以聞。
六年七月，新津縣趙豐村竹一莖十二節，上分兩岐，知州崔憲以聞。
八年十月乙酉，蜀州獻瑞竹一本十六節，上分兩枝。雍熙三年四月，眉山縣獻《異竹圖》。
端拱二年七月，彭山縣民家生異竹。
淳化二年二月，射洪縣安國寺竹二莖同本。六月，舒州竹連理，知州樂史以聞。十一月，陵州民趙崇家慈竹二莖，長六尺許，其二別有根柢，莖分十枝，長丈餘；又一本三莖並聳。
三年十月，朗州異竹生。
太平興國四年十二月，榮州獻《異竹圖》。
至道元年十一月，潭州監軍廨生竹一本，長二尺許，枝葉萬餘，尢為殊異。
二年六月，虔州龍泉縣合龍院竹一竿分兩枝。咸平元年十二月，宣化縣保聖山瑞竹生一本二枝。二年閏二月，宣、池、歙、杭、越、睦、衢、婺諸州箭竹生米如稻。時民饑，采之充食。
景德四年十二月，蓬州上《瑞竹圖》。
大中祥符元年四月，溫州獻《瑞竹圖》。八月，黃州獻異竹一本雙莖。
三年四月，京師竹有華，占云：歲不豐。八月，江陵縣民張仲家竹自根上分幹，其一幹又分三莖，九月，江陵府汞泰寺竹出地七節，分為兩莖，長丈餘，知府陳堯咨以聞。
四年四月，古田縣僧舍竹一本，上分三莖。瑞昌縣民李讓家筀竹一本，去地五尺許，分為二莖，知州范應辰以聞。八月，知信州李放獻《瑞竹圖》三本。
八年四月，彰明縣民家竹一根，上分二本、十三節。又開元寺桃竹一莖，上分十八節，皆相對。
九年十一月，武岡縣民何文化園竹生兩株同本，上分四莖。十一月，晉原縣民李彥滔家竹一本，雙莖對節，知州王世昌圖以獻。
天禧元年四月，邵陽等縣竹生穗如米，民饑，食之。又浮梁縣竹生穗如米。七月，漢陽軍太平興國寺異竹一本，生二莖，節皆相對。
乾興元年六月，興州竹有實，如大麥，民取以食。占曰：大饑。
《司馬池傳》：池知光山縣。禁中營造，詔諸州調竹木，州符期三日畢輸。池以土不產大竹，轉市蘄、黃，非三日可致，乃更與民自為期，約過不輸者罪之，既而輸竹先諸縣。盛度薦於朝，改祕書省著作佐郎。
《寇準傳》：準在雷州踰年。卒，歸葬西京。道出京南公安，縣人皆設祭哭於路，折竹植地，挂紙錢，逾月視之，枯竹盡生筍。眾因為立廟，歲時享之。
《李參傳》：參知荊門軍，荊門歲以夏伐竹，并稅簿輸荊南造舟，積日久多蠹惡不可用，牙校破產不償責。參請冬伐竹，度其費以給，餘募商人與為市，遂除其害。《花史》：桂東萬玉城世傳王曾寓此，階砌尚存，旁有修竹數竿，日夕自仆掃其地而復立。
《揮麈後錄》：富鄭公晚居西都，嘗會客於第中，邵康節與焉。因食羊肉，鄭公顧康節云：煮羊惟堂中為勝，堯夫所未知也。康節曰：野人豈識堂食之味，但林下蔬筍，則常喫耳。鄭公赧然曰：弼失言。
《洛陽名園記》：富鄭公園，自其第東出探春亭，登四景堂，則一園之景，勝可顧覽而得。南渡通津橋，上方流亭，望紫筠堂而還，右旋花木中，有百餘步。走蔭樾亭，賞幽臺，抵重波軒而止，直北走土筠洞，自此入大竹中。凡謂之洞，皆斬竹丈許，引流穿之而徑其上，橫為洞。一曰土筠縱為洞，三曰水筠曰石，筠曰榭筠歷四洞之北，有亭五錯列，竹中曰叢玉，曰披風，曰漪嵐，曰夾竹，曰兼山。
苗帥園北竹萬餘竿，皆大滿二三圍，疏筠琅玕，如碧玉椽。
董氏西園有一堂竹環之，中有石芙蓉，水自其花間湧出。開軒窗，四面甚敞，盛夏燠暑不見，畏日清風，忽來留而不去，幽禽靜鳴，各誇得意，此山林之景，而洛陽城中遂得之。
《卻掃編》：西京一僧院後有竹林甚盛，僧開軒對之極瀟洒，士大夫多遊集其間。一日文潞公亦訪焉，大愛之，僧因具牓乞命名，公欣然許之，攜牓以歸，數月無耗。僧往請則曰：吾為爾思一佳名，未之得也，姑少待。後半年方送牓還，題曰竹軒余觀。士大夫立所在亭，堂名當理而無疵者極少，潞公之語雖質，然不可破也。
《花史》：許州有修竹二十餘畝，潩水貫其中，文彥博為置守。
《宋史·五行志》：天聖元年五月，興州竹有實如大麥，民取以食之。占曰：竹有實，大饑。
《禮志》：景祐三年，禮官宗正條定逐室，時薦以京都新物，略依時訓協，用典章，請每歲春、季月薦蔬，以筍果以含桃。
《山堂肆考》：至和二年，成都費孝先遊青城詣老人村，壞其竹床，孝先欲償其直，老人曰：子不見床下書云：某年月日造，某年月日為費孝先壞。
《邵氏聞見後錄》：仁皇帝嘉祐七年十二月庚子，幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十三種，其一為瑞竹，一節有二絃並生其中。
章子厚在丞相府顧坐，客曰：延安帥章質夫因板築發地，得大竹根半已變石，邊地自昔無竹，亦一異也。客皆無語，先人獨曰：天地回南作北，有幾矣。公以為今日之延安為自天地以來西邊乎。子厚太息曰：先生觀物之學也，蓋子厚蚤出康節門下也。
《老學庵筆記》：王荊公於富貴聲色略不動心，得耿天騭憲竹根冠，愛詠不已。
李方叔《西遊記》司馬公獨樂園有竹一本，去地二尺，分為二幹，並生六節，節間容線，復合為一，洛中號為瑞竹。
《宋史·五行志》：元豐二年四月，眉州生瑞竹。
四年十月，郪縣天慶觀生瑞竹一本，自第九節分莖雙起。
《張戩傳》：戩知公安縣，徙監司竹監，至舉家不食筍。常愛用一卒，及將代，自見其人盜筍籜，治之無少貸；罪已正，待之復如初，略不介意，其德量如此。
《仰忻傳》：忻，字天貺，溫州永嘉人。力學，以篤行稱。年五十餘，執母喪盡孝禮。躬自負土，廬於墓側，有慈烏白竹之瑞。
《郭義傳》：義，興化軍人。客錢塘，聞母喪，徒跣奔喪，每一慟輒嘔血。聚土為墳，手蒔松竹，而廬於其旁。
《獨樂園記》：沼北橫屋六楹前後多植美竹，命之曰種竹齋。
《蘇東坡集》：古氏南坡修竹數千竿，大者皆七寸圍，盛夏不見日，蟬鳴鳥呼，有山谷氣象。竹林之西又有隙地數畝，種桃李雜花，今年秋冬當作三間一龜頭，取雪堂規模，東蔭修竹，西眺江山，若果成此，遂為一郡之嘉觀也。
風篁嶺多竹，風韻淒清，至此林壑深沈，迥出塵表，流淙活活，自龍井而下，四時不絕。嶺故叢薄荒密，元豐中僧辨才，淬治潔楚名曰風篁，予訪辨才，龍井送至嶺上，左右驚曰：遠公過虎溪矣。辨才笑曰：杜子有云：與子成二老，來往亦風流。遂作亭嶺上，名曰過溪，亦曰二老，作詩記之。
嶺南人當有愧於竹，食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，直可謂一日不可無此君也耶。
昔時與可墨竹，見精練良紙輒奪筆揮灑，不能自已，坐客爭奪持去，與可亦不甚惜。後來見人設紙筆研即逡巡避去，人就求索，至終歲不可得。或問其故，與可曰：吾乃者學道未至，意有所不適而無所遣之，故一發於墨竹，是病也。今吾病良已可若何，然以予觀之與可之病亦未得，為已也。獨容有不發乎予，將伺其發而掩取之，彼方以為病。而吾又利其病，是吾亦病也。
《畫史》：與可每作竹貺人，一朝士張潛迂疏作謹文，作紆竹以贈之。如是不一又作橫絹丈餘，著色偃竹以貺子瞻，南昌過黃借得以倣。臨之後數年，會余真州求詩，非自陳不能辨也。余曰：偃蹇宜如季，揮毫已逼翁，衛書無曲妙，琰惠有遺工。乍睹虯如物，初披颯有風，顧藏惟謹鑰，化去或難窮。
蘇軾子瞻作墨竹，從地一直起至頂。余問何不逐節分，曰：竹生時何嘗逐節生。運思清拔出於文同，與可自謂。與文拈一瓣香，以墨深為面淡，為背自與可始也，作成林竹甚精。
《冷齋夜話》：東坡嘗要劉器之，同參玉版和尚器之。每倦山行，聞見玉版，欣然從之，至廉泉寺燒筍而食，器之覺筍味，勝問此筍何名。東坡曰：即玉版也。此老師善說法，要能令人得禪悅之味，於是器之乃悟，其戲為大笑。東坡亦悅作偈曰：叢林真百丈，嗣法有橫枝。不怕石頭路，來參玉版師。聊憑柏樹子，與問籜龍兒。瓦礫猶能說，此君那不知。
《卻埽編》：蘇黃門子由南遷，既還，居許下，多杜門不通賓客。有鄉人自蜀川來見之，伺候於門，彌旬不得通。宅南有叢竹，竹中為小亭，遇風日清美，或徜徉亭中。鄉人既不得見，則謀之閽人，閽人使待於亭旁。如其言，後旬日果出，鄉人因趨進黃門。見之大驚，慰勞久之，曰：子姑待我於此。翻然復入，迨夜竟不復出。《武夷山記》：峰山頗有佳竹，多虯屈如龍蛇狀。
《華陽宮記》：循壽山而西移竹成林，復開小徑至百數步，竹有同本而異幹者，不可紀極，皆四方珍貢。又雜以對青竹十居八九，曰斑竹麓。
《齊東野語》：世傳涪翁喜苦筍，嘗從斌老乞苦筍，詩云：南園苦筍味勝肉，籜龍稱冤莫採錄。煩君更致蒼玉束，明日風雨吹成竹。又和坡翁《春菜詩》云：公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。坡得詩戲語坐客云：吾固不愛做官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。聞者絕倒。嘗賦《苦筍》云：苦而有味，如忠諫之可悟國。放翁又從而獎之云：我見魏徵殊嫵媚，約束兒童勿多取於是。世以諫筍目之，殊不知翁嘗自跋云：余生長江南，里人喜食苦筍。試取而嘗之，氣苦不堪於鼻，味苦不可於口，故嘗屏之未始為客一設。及來黔，人冬掘苦筍萌於土中，才一寸許，味如蜜蔗，初春則不食，惟僰道人食苦筍。四十餘日出土尺餘，味猶甘苦相半，以此觀之，涪翁所食乃取其甘，非貴乎苦也。南康簡寂觀有甜苦筍，周益公詩云：蔬食山間茶亦甘，況逢苦筍十分甜。君看齒頰留餘味，端為森森正且嚴。此亦取其甜耳。世人慕名忘味，甘心荼苦者，果何謂哉。又記，涪翁在戎州日過蔡次律家，小軒外植餘甘，子乞名於翁，因名之曰：味諫軒，其後王宣子予以橄欖送翁，翁賦云：方懷味諫軒中，果忽見金盤橄欖，來想共餘，甘有瓜葛，苦中真味晚方回。然則二物亦可名之為諫果也。
《過庭錄》：邵伯恭侍郎守長安，既去久之，以書抵親，識曰：自去長安唯酥梨，筍時復在念其他，漫然不復記噫，可謂風流矣。
《宋史·五行志》：元符二年正月，處州民田生瑞竹。崇寧四年七月，瀘州瑞竹生。
政和四年八月，建州境內竹生米數千萬石。
三年十一月癸酉，越州承天寺瑞竹一竿七枝，幹相似，其葉圓細，生花結實。詔送祕書省，仍拜表賀。《艮嶽記》：景龍江北岸，萬竹蒼翠蓊鬱，仰不見天，有勝雲庵、躡雲臺、消閒館、飛岑亭，無雜花異木，四面皆竹也。
《圖繪寶鑑》：宋徽宗作墨竹，緊細不分，濃淡一色，焦墨叢處微露白道，自成一家，不蹈襲古人。
端獻王頵越國夫人吳氏以淡墨寫竹，整整斜斜，曲盡其態，見者疑其影落縑素。
程堂，字公，明眉人，善畫墨竹，宗文湖州好畫鳳尾竹，其梢極重，作回旋之勢，而枝葉不失向背。
李誕，河間人，多畫叢竹，筍籜鞭節，色色畢具，此宣和體也。
《畫史》：朝議大夫王之才妻，南昌縣君李尚書君擇之妹，能臨松竹木石畫。
《夢溪筆談》：近歲延州永寧關大河岸崩入地數十尺，土下得竹筍，一林凡百莖，根𠏉相連，悉化為石，適有中人過亦取數莖去，云欲進呈延。郡素無竹，此入在數十尺土下不知其何代物，無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹耶。婺州金華山有松石。又如桃核、蘆根、蛇蟹之類皆有成石者，皆其地本，有之物不足，深怪此深地中所無，又非本土所有之物，特可異耳。
《補筆談》：嶺南深山中有大竹，有水甚清徹，溪澗中水皆有毒，惟此水無毒，土人陸行多飲之。至深冬則凝結如玉，乃天竹黃也。王彥祖知雷州，日盛夏之官山溪間水皆不可飲，唯剖竹取水烹飪飲啜，皆用竹水。次年被召赴闕，冬行求竹，水不復可得。問土人，乃知至冬則凝結不復成水，遇夜野火燒林木，為煨燼而竹黃不灰，如火燒獸骨而輕。土人多於火後採拾以供藥品，不若生得為善。
《宋史·王珠傳》：珠字仲淵，吉州龍泉人，以孝謹聞。建炎間，居父憂，芝數本生墓側，倒植竹以為杙，復生柯葉。紹興間，再罹母喪，復有靈芝雙竹之祥。
《揮麈餘話》：紹興中趙元鎮為左相，一日入朝，見自外移竹栽入內奏事畢，亟往視之。方興工於隙地，元鎮詢誰主其事，曰：內侍黃彥節也。元鎮即呼彥節詬責之曰：頃歲艮嶽花石之擾，皆出汝曹，今將復蹈前轍邪。命勒軍令狀，日下罷役彥節以聞於上。翌日，元鎮奏事上喻曰：前日偶見禁中有空地，因令植竹數十竿，非欲以為苑囿，然卿能防微杜漸如此，可謂盡忠。爾後儻有似此等事，勿憚以警，朕之不逮也。
《福建志》：紹興十八年，候官縣有竹實如米，饑民採食之。
《五行志》：乾道元年七月，池州竹生穗，實如米，饑民採之以食，守臣魯察為《野穀生竹圖》以獻。御史劾察不以民食草木為病，坐佞免官。
《老學庵筆記》：筇竹杖蜀中無之，乃出徼外蠻洞蠻人。持至瀘敘間賣之，一枝纔四五錢，以堅潤細瘦九節而直者為上品。
《續筆記》：海南儋崖諸郡出勒竹，枝大於幹，澀竹膚有芒，可以剉瓜東。坡詩云倦看澀勒暗蠻煙是也。《研北雜志》：朱希真常言：山陰富水，竹有洛陽許下氣象。
《圖繪寶鑑》：莊靖王，迺裕孝宗之弟也，工墨竹，喜作挂屏，長竿枝梢旁出，如簷底乍見，濃墨獵獵，頗具掀舞之態。
艾淑，字景孟，建寧人，號竹軒，善畫竹。時又有茅汝元，號靜齋，善墨梅，人以艾竹茅梅為稱。
陳虞之，字雲翁，號止，所作墨竹每見竹折小枝，就日影視之，皆欲精到。
《崖下放言》：山中有竹數千竿，皆余累歲手植。初但得數十竿耳，一旦觀之既久，不覺成林，無一處不森茂可喜。嘗自戲善種竹無如余者，頃過吳江，以語王份秀才。份云：竹殊易種，但得肥地，盡去瓦礫荊棘深根，頻以水，沃取糞壤使壅培，無不可活，不必擇時。然取美觀，則可如欲為用不如瘦瘠地。磽塉非人力所營，或崖谷間自生者，其質堅實而肉厚，斷之如金石，以為椽常竹十歲一易者，此倍之。吾居前後多竹椽，既歸，一一驗之，無不如其言，乃知今三十年種竹，初未嘗得真竹微份，余不聞君子哉若人。
《茅亭客話》：滕處士昌祐園中有慈竹，藂生根不離母，故名之慈也。有釣絲竹，以其弱杪低而垂至地也；有絲竹，葉細而青莖，瘦而紫，亦謂之墨竹；有對青竹，身黃色，有一脈青節，節相對，故謂之對青也；有苦竹，葉穠多陰。筍高之時粉香籜翠，有柱竹扶疏，藂茂瀟灑，亭臺無出此數君也，俗以五月十三日種竹，多遭烈日曬乾；園中竹以八月社前後，是月天色多陰，土潤竹以此，月行根也。凡欲移竹，先掘地坑，令寬大，以水調細土作稀泥，即掘竹四面鑿斷，大根科連根以繩裹定，舁時勿令動著根鬚間土，舁入坑致泥漿中，令泥漿周匝，遍滿乃東西搖之，復南北搖之，令泥漿入至鬚間，便以細土覆之，勿令土壅過竹本根也。若竹稍長者，芟去顛葉，纏竹架之恐風搖動即死，每窠相離去二尺餘，不須實斸，只以一腳蹈之，來年生筍速也。宜於園東北軟土上種之，竹性多西南行根，不用頻澆水，水多則肥死。
《貴耳集》：淳熙間省元徐履因功名之念太重，遂有心恙之疾。殿試用卷子寫一枝竹，題曰：畫竹一竿送上。試官朝廷亦優容，之以省元身後，一官與其子，子亦恙，官遂絕。
《養痾漫筆》：竹之異品頗多，《成都古今記》云：對青竹黃而溝青，故每節若間出，云此竹今浙中亦有之，惟會稽頗多，彼人呼為黃金間碧玉。辰州有一種小竹，曰龍絲竹，生山谷間，高不盈，尺細僅如針，前輩詩有小竹如針能具體即此也。武陵桃源山有方竹，四面平整如削，堅勁可以為杖。予頃在湖湘間見有以竹為桶者，其徑幾二尺。《羅浮山記》云：第三峰有竹，大徑七尺圍，節長丈二，葉若芭蕉，謂之龍公竹。《松窗雜錄》有異竹篾長二百餘尺，玉篇云：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28935-18px-GJfont.pdf.jpg' />竹可為舟，但未親見耳。云實有之。
《冷齋夜話》：西湖僧，清順怡然，清苦多佳句。嘗賦《十竹詩》云：城中寸土如寸金，幽軒種竹只十箇。春風慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破。
鄒志完南遷，自號道鄉居士，在昭州江上為居室，近崇寧寺。因閱《華嚴經》於觀音像前，有修竹三根生像之後。志完揭茅出之不可，乃垂枝覆像，有如今世畫寶陀山巖竹，今猶在。昭人扃鎖之，以俟過客遊觀。《玉澗雜書》：吾山有竹數萬本，初多手自移，今所在森然成林，有筀竹、斤竹、哺雞竹、斑竹、紫竹數十種略備，而筀筍最可食。今歲自春不雨，累月筍類不出，顧頗念之。四月初一日雨踰旬，忽裂地迸出，如拔亟取供庖，而園人靳之甚請留，以俟再出。問其故，曰：筍惟初出者盡成竹，次出者多為蟲所傷，十不得五六。乃悟老杜詩瓜須辰日，種竹要上番成之意，遂忻然許之。王子猷聞人有竹徑造，不問主人，雖為脫略無所繫。然有時而還，則娛悅亦無幾，李衛公童子寺，竹日使人報平安，不惟不得見，將不免累，其胸中正使無恙，亦何所補此竹。吾所己有，但自守之，日往來其間，所得過二子遠也。
《過庭錄》：蔡持正少於泗州道中山寺讀書，僧厭其久書舍，有竹書一絕壁間云：窗前翠竹兩三竿，瀟灑風吹滿院寒。常在眼前君莫厭，化成龍去見應難。已有宰相氣味。蔡作相，其詩尚存，先子經過常見之。《避暑錄話》：山林園圃，但多種竹，不問其他景物。望之自使人意瀟然，竹之類多尤可喜者，筀竹益色深而葉密，吾始得此山，即散植竹略有三四千竿，雜眾色有之，意數年後所向皆竹矣。戊申己酉間，二浙竹皆結花而死，俗謂之竹米。於是吾所植亦槁盡，今所存惟介竹數百竿耳。方其初花時，老圃輒能識之告我亟盡伐去，存其根則來歲尚可復生。而余終不忍；至已槁而後伐，則與其根俱朽矣。比雖復補種，而竹種已難得，不能及前五之一。然猶更須三五年，始可望，其干雲蔽日。今日有告余種竹法者，但取大竹，善掘其鞭，無使殘折，從根斷取其三節，就竹林燒其斷處，使無泄氣。種之一年即發，細筍掘去勿存。次年出筍，便可及母。此良有理，插柳者燒其上一頭，則抽條倍長；鬻牡丹者燒其柄或蠟封，即不蔫，蓋一術也。當即試之，然種竹須當五六月，雖烈日無害，小瘁久之。復蘇世言：五月十三日為竹醉可移，不必此日。凡夏皆可種也。杜子美詩云：西窗竹影薄，臘月更須栽。余舊用其言，每以臘月種，無一竿活者。此亦余信書之弊，而見事遲也。
《山家清供》：春訪趙湖璧，弟竹潭雍亦在焉。論詩把酒，及夜無可供者，湖曰：吾有鏡湖之蒓。潭曰：雍有稽山之筍。僕笑：可有一桮羹矣。乃命庖作玉帶羹，以筍似玉蒓似帶也。是夜甚適，今猶喜其清高而愛客也。每讀忠簡公躍馬食肉付公等，浮家汎宅真吾徒之句，有此兒孫宜矣。
《吳興園林記》：章氏水竹塢，章農卿北山別業也，有水竹之勝。