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卷239
欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第二百三十九卷目錄
桐部紀事
桐部雜錄
桐部外編
椅部彙考
詩經〈鄘風定之方中 小雅湛露〉
爾雅〈釋木〉
毛詩陸疏廣要〈椅桐梓漆〉
椅部藝文一
琴賦 晉嵇康
椅部藝文二〈詩詞〉
與山巨源 晉司馬彪
詠椅桐 宋卞系之
椅部選句
椅部雜錄
草木典第二百三十九卷
桐部紀事
《桓譚新論》：神農氏始削桐為琴，繡絲為絃。以通神明之德。
《韓詩外傳》：黃帝即位，鳳乃止於東園桐樹上，食竹實沒身不去。
《史記·晉世家》：成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：以此封若。史佚因請擇日立叔虞。成王曰：吾與之戲爾。史佚曰：天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。於是遂封叔虞於唐。
《穆天子傳》：季冬甲戌天子東遊，飲於留祈，射於麗虎。讀書於菞丘囗獻酒，於天子。乃奏廣樂天子遺，其靈鼓乃化為黃蛇，是日天子鼓道其下，而鳴。乃樹之桐以為鼓，則神且鳴，則利於戎，以為琴則利。
《列子·說符篇》：人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之。樹不祥。其鄰人遽而伐之，鄰人父因請以為薪，其人乃不悅。曰：鄰人之父徒欲為薪，而教吾伐之也。與我鄰若此，其險豈可哉。
《說苑》：楚使使聘於齊，齊王饗之梧宮。使者曰：大哉梧乎。王曰：江漢之魚吞舟，大國之樹必巨，使何怪焉。使者曰：昔燕攻齊，遵雒路渡濟，橋焚雍門，擊齊左而虛其右。王歜絕頸而死，于杜山。公孫差格死于龍門，飲馬乎。淄澠定獲乎。琅邪王與太后奔于莒，逃于城陽之山。當此之時，則梧之大何如乎。王曰：陳先生對之。陳子曰：臣不如刁㪍。王曰：刁先生應之。刁㪍曰：使者問梧之年耶。昔者荊平王為無道加諸申氏，殺子胥父與其兄。子胥被髮乞食于吳闔，閭以為將相。三年，將吳兵復讎乎。楚戰勝乎。柏舉級頭百萬，囊瓦奔鄭王保于隨。引師入郢軍雲行乎。郢之都子胥親射，宮門掘平王冢。笞其墳數以其罪，曰：吾先人無罪，而子殺之。士卒人加百焉，然後止當若此時，梧可以為其柎矣。
《伏虔古今注》：昭帝元鳳二年，馮翊人獻桐枝，長六尺九枚枚一葉也。
《西京雜記》：上林苑桐三椅桐，梧桐、荊桐。
五柞宮西有青梧，觀觀前有三梧桐樹。
《論衡》：李子長為政，欲知囚情。刻桐象囚形鑿地為坎臥木，囚其中。囚若正木囚不動，若有冤木囚動出蓋。人之精誠著木人也。
《風俗通》：梧桐生於嶧陽山巖石之上，采東南孫枝為琴聲清雅。
《後漢書·西南夷傳》：哀牢夷土地沃美，有梧桐木華，績以為布，幅廣五尺，潔白不受垢汙。
《搜神記》：漢靈帝時，陳留蔡邕以數上書。陳奏忤上旨意又內寵惡之，慮不免乃亡命。江海遠跡吳會至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲。曰：此良材也。因請之削以為琴，果有美音。而其尾焦因名焦尾琴。《十道志》：桐廬縣吳黃武四年，置以桐溪。側有大桐樹，垂條偃蓋傍蔭，數畝遠望似廬，因謂之桐廬。
《晉書·張華傳》：華博物洽聞，世無與比。吳郡臨平岸崩，出一石鼓，搥之無聲。帝以問華，華曰：可取蜀中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣。於是如其言，果聲聞數里。《苻堅載記》：堅聞慕容沖去長安二百餘里，引師而歸，以尚書姜宇為前將軍，與苻琳率眾三萬，擊沖于灞上，為沖所敗，宇死之，琳中流矢，沖遂據阿房城。初，堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進。長安歌之曰：一雌復一雄，雙飛入紫宮。咸懼為亂。王猛切諫，堅乃出沖。長安又謠曰：鳳皇鳳皇止阿房。堅以鳳皇非梧桐不栖，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株於阿房城以待之。沖小字鳳皇，至是，終為堅賊，入止阿房城焉。
晉宮閣名華林園，青白桐三株。《廣志》：驃國有白桐木，其葉有白毳，取其毳淹漬，緝織以為布。
《華陽國志》：益州有梧桐木，其華采如絲人績，以為布名曰華布。
《安成記》：府君諱保如令樹，梧于苞兩邊柯，葉菴藹炎暑，為之清涼。百姓列宅其間。
《鄒山記》：鄒山古之嶧陽魯穆公改為鄒，今鄒山嶧陽猶多桐樹。
《南史·衡陽王傳》：衡陽王鈞居身清率，言未嘗及時事。會稽孔珪家起園，列植桐柳，多構山泉，殆窮真趣，鈞往遊之。珪曰：殿下處朱門，遊紫闥，詎得與山人交邪。答曰：身處朱門，而情遊江海；形入紫闥，而意在青雲。珪大美之。
《武陵王傳》：豫章王於邸起土山，列種桐竹，號為桐山。《王晏傳》：明帝即位，晏居朝端，數呼相工自視，云當大貴。與客語，好屏人。上聞，疑晏欲反，遂有誅晏意。有鮮于文粲探朝旨，告晏有異志。又左右單景儁、陳世範等采巫覡言啟上，云晏懷異圖。乃召晏于華林省誅之。晏之為員外郎也，父普曜齋前柏樹忽變成梧桐，論者以為梧桐雖有栖鳳之美，而失後凋之節。及晏敗，果如之。
《裴邃傳》：邃廟在光宅寺西。大同初，都下旱蝗，四籬門外桐柏凋盡，唯邃墓犬牙不入，當時異之。
《魏書·彭城王勰傳》：勰少而岐嶷，姿性不群。封始平王，改封彭城王。高祖與侍臣升金墉城，顧見後堂梧桐、竹曰：鳳凰非梧桐不栖，非竹實不食，今梧桐、竹並茂，詎能降鳳乎。勰對曰：鳳凰應德而來，豈竹、梧桐能降。高祖曰：何以言之。勰曰：昔在虞舜，鳳凰來儀；周之興也，鸑鷟鳴於岐山。未聞降梧桐食竹。高祖笑曰：朕亦未望降之也。後宴侍臣於清徽堂。日晏，移於流化池芳林之下。高祖曰：向宴之始，君臣肅然，及將末也，觴情始暢，而流景將頹，竟不盡適。戀戀餘光，故重引卿等。因仰觀桐葉之茂，曰：其桐其椅，其實離離，愷悌君子，莫不令儀。今林下諸賢，足敷歌詠。遂令黃門侍郎崔光讀暮春群臣應詔詩。至勰詩，高祖乃為之改一字，曰：昔祁奚舉子，天下謂之至公，今見勰詩，始知中令之舉非私也。勰對曰：臣露此拙，方見聖朝之私，賴蒙神筆賜刊，得有令譽。高祖曰：雖琢一字，猶是王之本體。勰曰：臣聞《詩》三百，一言可蔽。今陛下賜刊一字，足以價等連城。
《水經注》：浦陽江自<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20745-18px-GJfont.pdf.jpg' />山東北逕，太康湖車騎將軍謝元田居所在。於江曲起樓，樓側悉是桐梓。森聳可愛，居民號為桐亭樓。
《顏氏家訓》：或有諱桐者，呼梧桐樹為白鐵樹。便似戲笑耳。
《洛陽伽藍記》：修梵寺北有永和里，里中皆高門華屋，齋館敞麗楸槐蔭途桐楊夾植，當世名為貴里。《北史·李元忠傳》：元忠性甚工彈，彈桐葉常出一孔，擲棗栗而彈之，十中七八。
《酉陽雜俎》：歷城房家園，齊博陵君豹之山池其中。雜樹森竦泉石崇邃歷中，祓禊之勝也。曾有人折其桐枝者，公曰：何為傷吾鳳。條自後人，不復敢折。
《隋書·五行志》：齊後主武平五年，鄴城東青桐樹，有如人狀。京房《易傳》曰：王德衰，下人將起，則有木生為人狀。是時後主怠於國政，耽荒酒色，威儀不肅，馳騁無度，大發繇役，盛修宮室，後二歲而亡。木不曲直之效也。
《遊山記》：吹臺有高桐，皆百圍嶧陽。孤桐方此為劣。《唐書·契苾何力傳》：龍朔中，司稼少卿梁修仁新作大明宮，植白楊于庭，示何力曰：此木易成，不數年可庇。何力不答，但誦白楊多悲風，蕭蕭愁殺人之句，修仁驚悟，更植以桐。
搢紳脞說顧況於御溝流水上，得一桐葉。有詩云一入深宮裡，年年不見。春聊題一片葉寄與有情人。況亦題：葉于流泛之後，十餘日況又得一詩。似答況者。《唐書·李泌傳》：議者欲赦懷光。帝博問群臣，泌破二桐葉附使以進，曰：陛下與懷光，君臣之分不可復合，如此葉矣。由是不赦。
《酉陽雜俎》：靖善坊大興善寺，東廊之南素和尚院。庭有青桐四株，素之手植。元和中卿相多遊此院。桐至夏有汗污人衣，如輠脂不可浣。昭國東門鄭相嘗與丞郎數人，避暑惡其汗。謂素曰：弟子為和尚，伐此樹。各植一松也。及暮素戲視樹曰：我種汝二十餘年，汝以汗為人所惡，來歲若復有汗，我必薪之。自是無汗，寶曆末予見。說已二十餘年無汗矣。
南中桐花，有深紅色者。
《大唐新語》：王義方初拜御史，意望殊高忽略人間。細務買宅酬直訖數日，對賓朋忽驚指庭中雙青梧樹，曰：此忘酬直遽，召宅主付，直四千賓。朋曰：侍御貴重，不知交易。樹當隨宅，無別酬例。義方曰：此嘉樹不比他也。尚書故實李汧公，取桐孫之精者，雜綴為琴。謂之百衲琴。
《大中遺事》：軒轅先生居羅浮山，宣宗召入禁，中能以桐，葉滿手挼之悉成錢。
《本事詩》：蜀侯繼圖倚大慈寺，樓偶飄一大桐葉，上有詩云：拭翠斂蛾眉，為鬱心中事。搦管下庭除，書作相思字。此字不書石，此字不書紙。書向秋葉上，願逐秋風起。天下有心人，盡解相思死。天下負心人，不識相思意。有心與負心，不知落何地。後數年繼圖，卜任氏為婚。始知字出任氏。
《清異錄》：同州郃陽縣劉靖兄弟同居宅，邊榆樹上生桑西廊。梧桐上生榖枝，明年墳中白楊生。檜鄉人號榆為義祖。桐為小義楊為義。孫縣令出官錢，為修三異亭。
《宋史·五行志》：治平四年六月，汀州進桐木板二，有文曰天下太平。
《揮麈前錄》：自祖宗以來，故家以真定韓氏為首。忠憲公家也。居京師庭有桐木，都人以桐樹目之。以別相韓焉，相韓則魏公家也。
《龍門山記》：徐童觀多桐木花，其花清香襲人。其子碧可染，青碧色若移植，他處則不活。
《錦里新聞》：成都出小鳥，紅翠相間。生于桐花中，惟飲其汁，不食他物。
《古琴疏》：吳叔治夏日納涼門外時，聞桐樹下有琴聲，後一人請以五百金買此樹。叔治曰：金欲得耳，第吾自以口就食。即見此樹今何忍伐之。後叔治出為北海主簿，歸已為族人賣去。久之其人以二琴，至示叔治。一曰陰姬，一曰陽娃。不加少漆斲磨光毫，其文宛然。各有仙女弄琴之，狀云涼天月夜不鼓。而自鳴請留其一，以相報叔治不受。
《滇南雜記》：永昌有梧桐子比中州者，形頗長大者幾可，當蓮實過永昌，亦不可得。
《一統志》：桐君山在桐廬縣東二里，相傳昔有異人于此山采藥。求道結廬于桐木下，人問其姓，則指桐以示之，因號為桐君山。
《妮古錄》：鮮于伯機以震餘琴，送趙文敏。是許旌陽手植桐所斲。
《雲林遺事》：倪元鎮嘗留客，夜榻恐有所穢時，出聽之一夕聞有欬嗽聲，侵晨令家僮遍覓，無所得。童慮捶楚偽言窗外梧桐，葉有唾痕者，元鎮遂令剪，葉棄十餘里外，蓋宿露所凝訛，指為唾以紿之耳。
語林倪瓚性好潔庭前，有六桐命童日汲水洗之。《莆田縣志》：留耕園別墅為大，理林炳章讀書處也。卒後彭臬副憲范為諸生讀書，園中嘗禱求於神像。一日坐梧桐樹下，桐葉飄墜其前，拾而視之，有蟲食。葉上作字痕，曰：今科而舉，四字是年。即萬曆戊子彭果中式，彭從弟某聞此兆，亦來禱求。一日復見桐葉墜下，有字痕。曰：子亦能科。彭遂自負其後，竟老於諸生而子汝亨登崇禎庚午科，乃悟子亦能科也。
《鄒縣志》：嶧陽孤桐在嶧山，孤桐觀前有小桐。繁枝相傳為禹時，孤桐已枯。今從枯根發生者，初桐曾發橫枝。綠葉婆娑中，丞萬含臺于對面。大石書嶧陽孤桐四字，有老道士歎曰：老桐不欲留，名不久將化去矣。遂成枯落。
《平遙縣志》：鳳凰亭在城西北隅，鳳凰臺上。明萬曆四十七年，邑令楊公廷謨磚砌重臺建亭，名曰：鳳凰，東西廊各一植梧桐，數十以為一方之勝，今荒草寒榛而已。
《盩厔縣志》：青梧館在五柞，宮西館前，有三梧桐樹。《江寧縣志》：桐樹灣在秦淮南向北，臨淮水岸舊植桐，甚繁故名。
《常熟縣志》：梧桐園在縣北，陸莊富室。曹氏所闢種，梧數百本，客至則呼。童洗之故又名洗梧園。
《嘉定縣志》：七都浦缺口，陳氏墓古梧桐大兩抱，高十丈，相傳三百年物。凡海洋南北往來船，收泊楊家嘴者，百里外俱望此樹為準。
桐部雜錄
管子五沃之土，其木宜桐。
莊子空門來風，桐乳致巢。
《楚辭》：注梧桐春榮，陽木也。
《淮南子》：梧桐斷角，馬氂截玉。
桐木成雲，〈注〉取十石瓮滿以水，置桐其中。蓋之三四日，氣如雲作。
智者有所不及，故桐不可以為弩。
以巨斧擊桐薪，不待利日良時。而後破之，加斧桐薪之上。而無人力之奉，雖順招搖刑德而不能破。無其勢也。
新書懸弧之禮，東方之弧以梧。梧者東方之草，春木也。
易緯桐枝濡毳，而又空中難成，易傷須成氣而後華。論衡楓桐之樹，生而速。長故其皮肌不能堅剛。《遯甲書》：梧桐不生，則九州異。
《蘇東坡集》：凡木本實而末虛，惟桐反之。試取小枝削，皆堅實如蠟。而其本皆中虛空，故世所以貴孫枝者。貴其實也，實故絲中有木聲。
《洞天清錄》：古琴陰陽材者，蓋桐木面陽日照者。為陽不面日者為陰，如不信但取新舊桐木置之水上，陽面浮之，陰必沈。雖反復之，再三不易也，更有一驗古今琴。士所未嘗言陽材，琴旦濁而暮清晴濁，而雨清陰材。琴旦清而暮濁晴清，而雨濁。此乃靈物與造化，同機緘，非他物比也。
古琴最難得於精金美玉，得古材者命良工旋製之斯。可矣。自昔論擇材者曰：紙甑水槽，木魚鼓腔。敗棺古梁，柱榱桷。然梁柱恐為重物，壓損紋理，敗棺少用桐木。紙甑水槽患其薄，而受濕氣太多。惟木魚鼓腔晨夕近鐘鼓為金聲，所入最為良材。然亦有敲損之，患別有擇材。往監今陳述之云：昔吳錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名而實物，色良琴使者至天台宿山寺夜，聞瀑布聲正在簷外。晨起視之，瀑下淙石處正對一座柱，而柱且向日。私念曰：若是桐木則良琴，處在是矣。以刀削之果桐也，即賂寺僧易之取陽面二琴材，馳驛以聞乞俟。一年斲成獻忠懿。一曰洗凡，二曰清絕遂為曠代之寶後，錢氏納土太宗朝二琴。歸御府南渡，初流轉至霅州。葉夢得適云，此乃擇材之良法。大抵桐材既堅而又歷，千餘年木液已盡。復多風日吹曝之，金石水聲感入之。所處在空曠清幽蕭，散之地而不聞塵。凡喧雜之聲取以制琴烏得不與造化同，妙以此觀之。安琴之室，亦當如是不宜近，塵穢婦女喧雜之地也。
底面俱用桐，謂之純陽琴。古無此製，近世為之。取其暮夜陰雨之際，聲不沈默必不能達遠。蓋聲不實也，桐木太鬆而理疏。琴聲多泛而虛，宜擇緊實而紋理條條如絲線，細密條達不邪曲者。此十分良材，亦以搯不入為奇。其搯得入而麤疏柔脃者，多是花桐。乃今用作漆器，胎素者非梧桐也。今人多誤用之。桐木年久木液去，盡紫色透裡，全無白色，更加細密方稱良材。
燻爆琴材古人以桐梓久浸水中，又取以懸竈上。或吹曝以風日百種，用意終不如自然者。蓋萬物在天地間，必歷年多然後受陰陽氣足。而成材自壯而衰衰而老老而死，陰陽之氣去盡。然後反本還元復與太虛同體其奇好處。乃與造化同功，此豈人力所能致哉。豈吹曝所能成哉。
有梧桐生子如簸箕，有花桐春來開花如玉簪，而微紅號折桐花。青櫻桐其實頗堪以醡油，有刺桐其木身皆生刺，大如釘鍖。
《聞見後錄》：梧桐百鳥不敢棲止，避鳳凰也。古語云爾驗之果然。
《毛詩·名物解》：桐木之良利者也。其性虛以柔，故能受聲。以為琴瑟。則其木以堅，實為上。以虛柔為下故椅也、桐也、梓也，皆強良以為器。
《五色線》：遁甲梧桐不生，則九州異主為桐。以知日月正閏生十二葉，遍有六葉，從下數一葉，為一月。閏則十三葉，小者即知閏何月也。不生則九州異君。《清暑筆談》：琴材以輕鬆脃滑，謂之四善。取桐木多年者，木性都盡液理枯勁，則聲易發而清越。
《群碎錄》：桐花可敷豬瘡，飼豬肥大三倍。
花曆六月，桐花馥。
桐部外編
《五色線》：葛仙翁憑桐木，几于女，几山學仙得道。後几化為三足，白麂出于山上。
《祖台之志》：怪騫保至壇丘塢上，北樓宿暮鼓二中有人著黃練。單衣白帢，將人持炬火上樓。保懼止壁中。須臾，有二婢上帳，使迎一女子。上與白帢人入帳中。宿明日白帢人輒先去，如是四五宿後，向晨白帢人纔去保因入帳中，持二女子問向去者誰。答曰：桐郎道東桐樹，廟是也。至暮鼓二中桐郎復來，保乃斫取之縛著樓柱。明日視之，形如人。長三尺餘，檻送詣丞相。渡江未半，風浪起。桐郎即投入水，風浪乃息。《異苑》：句章人吳平州門前忽生一株青桐樹，上有謠歌之聲。平惡而斫殺。平隨軍北征，首尾三載死。桐欻自還立於故根之上，又聞樹巔空中歌曰：死桐。今更青吳平尋當歸適，聞殺此樹。已復有光輝，平尋復歸如鬼謠。
《高僧傳》：僧瑜幼入釋門，擔薪欲焚身。以孝建中，集薪為龕，請僧設齋禮。別而入火中，經三日而瑜房內。忽生雙桐樹根枝，豐茂鬱翠非常道輩異之，號為雙桐沙門。
《酉陽雜俎》：臨瀨西北有寺，寺僧智通常持法。華經入禪每晏坐，必求寒林靜境。殆非人所至。經數年，忽夜有人環其院呼智通，至曉聲方息歷三夜。聲侵戶智通不耐。應曰：汝呼我何事。可入來言也。有物長六尺餘，皁衣青面張目巨吻見僧。初亦合手智通熟視良久，謂曰：爾寒乎。就是向火物，亦就坐。智通但念經至五更，物為火所醉。因閉目開口，據爐而鼾。智通睹之，乃以香匙舉灰火，寘其口中物大呼起。走至閫若蹶聲其寺背山。智通及明視蹶處得木皮一片，登山尋之數里見大青桐樹。梢已童矣。其下凹根若新缺然，僧以木皮附之合。無蹤隙其半有薪者，創成一蹬深六寸餘，蓋魅之口灰火，滿其中火。猶熒熒智通焚之，其怪自絕。
《稽神錄》：明經趙瑜魯人，累舉不第，困厄甚因遊太山祈死于嶽廟。將出門忽有小吏自後至，曰：判官召隨之而去，奄至一廳事。簾中有人云，人所重者生。君何為祈死。對曰：瑜應鄉薦累，舉不第退無歸。耕之資湮厄貧病無復生意。故祈死耳。良久聞簾中檢閱簿書，既而言曰：君命至薄，名第祿仕，皆無分。既此見告當有以奉濟。今以一藥方授君，君以此足給衣食。然不可置家，置家則貧矣。瑜拜謝而出至門外，空中飄一大桐葉至瑜前。視之乃書巴豆丸，方於其上亦與人間之方正同。瑜遂自稱前長水，令賣藥於夷門市餌。其藥者病無不愈，獲利甚多。道士李德陽親見其桐葉，已十餘年尚如新。
《已瘧編》：張士傑客壽陽被酒歷，淮陽濱入龍祠見後，帳龍女塑像甚美。乃取桐葉題詩。投帳中云：我是夢中傳，彩筆書於葉上。寄朝雲忽見一舍，有美女士傑徑詣。置酒女吟曰：落帆且泊小沙灘，霜月無波淮上寒。若向江湖得消息，為傳風水到長安。士傑昏醉，既醒，孤坐於廟門之右。小女奴曰：《娘子傳》語還君桐葉，勿復置念。
《兗州府志》：僊桐道人不知何許人，明萬曆辛卯遊曹縣定清寺。敝衣垢面，恆如醉狂。寺有枯梧一株，為僧所伐。止存朽根，道人手持木尺作禮，佛前趺坐根上。曰：此樹由我再生，索水噀之寺僧。莫顧也。夜半聞道人歌曰：木有根兮，根無枝。人有眼兮，眼無珠。我來梧桐活，我去人不識。人不識真可惜，上天下地遊。八極翻身跨起雲間，鶴朗吟飛過蓬萊。側旦起視之已失，所在越三日枯樹中。頓發萌芽，逾月枝葉扶疏，圍大五六尺許。遂成茂樹。縣令錢達勒石記，之士夫遊覽多所題詠云。
椅部彙考
圖闕
《詩經》
鄘風定之方中
樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
〈傳〉椅梓屬。〈疏〉釋木云椅梓也。舍人曰：梓一名椅。郭璞曰：即楸也。湛露曰：其桐其椅，桐椅既為類。而梓一名椅，故以椅桐為梓屬。言梓屬則椅梓別而釋木椅梓為一者。陸璣云梓者，楸之疏理白色而生，子者為梓，梓實桐皮。曰：椅則大類同而小別也。
小雅湛露
其桐其椅，其實離離。
〈傳〉離離垂也，〈箋〉桐也椅也，同類而異名。〈疏〉言二樹當秋成之時，其子實離離然，垂而蕃多。
《爾雅》釋木
椅梓
〈註〉即楸。〈疏〉別二名也。郭云即楸。詩鄘風云椅桐梓漆。陸璣疏云，梓者楸之，疏理白色而生。子者為梓，梓實桐皮。曰：椅則大類，同而小別也。
《毛詩·陸疏廣要》鄘風
椅桐梓漆
梓者楸之疏，理白色而生，子者為梓。梓實桐皮。曰：椅今人云梧桐也。則大類同而小別也。
《爾雅》云椅梓。郭云即楸。鄭云今亦謂之梓木良材也。《埤雅》云舊說椅即是梓，梓即是楸。蓋楸之疏理而白色者，為梓。梓實桐皮曰：椅其實兩木，大類同而小別也。《爾雅翼》云郭氏解椅梓。云即楸又解楸榎。云大而皵楸小而皵榎。說文亦曰椅梓也，梓楸也，楸梓也，檟楸也，然則椅梓楸檟一物而四名。定之中方既言椅，又言梓，故疏曰楸之疏理白色而生，子為梓梓實桐皮曰椅。
椅部藝文一
《琴賦》晉·嵇康
惟椅桐之所生兮，託峻嶽之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休。光鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼夕納景於虞淵兮，旦晞榦於九陽經千載以待價兮。寂神跱而永康且其山川形勢則盤紆隱深，磪嵬岑嵒元嶺巉。巖岝崿嶇岑丹巖嶮巇，青壁萬尋。若乃重巘增起偃，蹇雲覆邈隆崇。以極壯崛巍巍而特秀，蒸靈液以播雲據神淵。而吐溜爾乃顛波奔突狂赴爭流觸，巖觝隈鬱怒彪休洶湧騰薄奮沫。揚濤瀄汨澎湃，蜿蟺相糾，放肆大川濟乎。中州安迴徐邁寂爾，長浮澹乎。洋洋縈抱山丘詳觀其區土之所，產毓奧宇之所。寶殖珍怪琅玕瑤瑾，翕赩叢集累積奐。衍於其側若乃春蘭，被其東沙棠殖其西。涓子宅其陽，玉醴湧其前，元雲蔭其上翔鸞集其巔，清露潤其膚惠，風流其間竦，蕭蕭以靜謐密微微其清閒。夫所以經營其左右者，固以自然神麗而足，思願愛樂矣。於是遯世之士，榮期綺季之儔。乃相與登飛梁越，幽壑援瓊。枝陟峻崿以遊乎。其下周旋永望邈若凌飛邪，睨崑崙俯闞海湄指蒼。梧之迢遞臨迴江之威，夷寤時俗之多，累仰箕山之餘，輝羨斯嶽之弘，敞心慷慨以忘。歸情舒放而遠覽接軒轅之遺音，慕老童于騩隅歸泰容之高。吟顧茲桐而興慮思假物，以託心乃斲孫枝準量所任，至人攄思制為雅琴。
椅部藝文二〈詩〉《與山巨源》晉·司馬彪
苕苕椅桐樹，寄生於南岳。上陵青雲霓，下臨千仞谷。處身孤且危，於何託余足。昔也植朝陽，傾枝俟鸞鷟。今者絕世用，倥傯見迫束。班匠不我顧，牙曠不我錄。焉得成琴瑟，何由揚妙曲。卞和潛幽巖，誰能證奇璞。冀望神龍來，揚光以見燭。
《詠椅桐》宋·卞系之
亭亭椅桐鬱，茲庭圃翠條。疏風綠柯蔭宇。
椅部選句
《楚·宋玉高·唐賦》：雙椅垂房，糾枝還會。
《宋·何尚之·清暑殿賦》：帶以綠疏，樹以青椅。
晉潘岳詩：靈圃耀華果，通衢列高椅。
宋陸游詩：丹厓被雲椅。張君祖詩：雖非嶧陽椅，聊以翮泗磬。
椅部雜錄
《毛詩·名物解》：椅梓實桐皮，非梓之正，非正而外。若同焉有倚之意，樲若棗而小。非棗之正，棗甘而樲，酸棗屬而樲，貳者也。羊棗謂之遵，則不貳者也。