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卷248
欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第二百四十八卷目錄
桑部紀事二
桑部雜錄
桑部外編
柘部彙考
柘圖
書經〈夏書禹貢〉
詩經〈大雅皇矣〉
禮記〈月令〉
山海經〈北山經 東山經 中山經〉
賈思勰齊民要術〈種柘〉
徐光啟農政全書〈柘考〉
本草綱目〈柘 奴柘〉
柘部選句
柘部紀事
柘部雜錄
草木典第二百四十八卷
桑部紀事二
《魏書·太祖本紀》：皇始元年十有一月，詔征東大將軍東平公儀五萬騎南攻鄴，冠軍將軍王建、左軍將軍李栗等攻信都，軍之所行，不得傷民桑棗。
《崔逞傳》：逞為慕容寶吏部尚書。亡歸，太祖為御史中丞。太祖攻中山未克，六軍乏糧，民多匿穀，問群臣以取粟方略。逞曰：取葚可以代糧。故飛鴞食葚而改音，《詩》稱其事。太祖雖銜其侮慢，然兵既須食，乃聽以葚當租。逞又曰：可使軍人及時自取，過時則落盡。太祖怒曰：內賊未平，兵人安可解甲仗入林野而收葚乎。是何言歟。以中山未拔，故不加罪。
《食貨志》：太和九年，下詔均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及還受之盈縮。諸民年及課則受田，老免及身沒則還田。奴婢、牛隨有無以還受。諸桑田不在還受之限，但通入倍田分。於分雖盈，沒則還田，不得以充露田之數。不足者以露田充倍。諸初受田者，男夫一人給田二十畝，課蒔餘，種桑五十樹，棗五株，榆三根。非桑之土，夫給一畝，依法課蒔榆、棗。奴各依良。限三年種畢，不畢，奪其不畢之地。於桑榆地分雜蒔餘果及多種桑榆者不禁。諸應還之田，不得種桑榆棗果，種者以違令論，地入還分。諸桑田皆為世業，身終不還，恆從見口。有盈者無受無還，不足者受種如法。
《伽藍記》：昭儀尼寺西南有愿會寺中，書舍人王翊捨宅立也。佛堂前有桑樹一株，直上五尺枝條。橫遶柯葉傍布形如羽，蓋覆高五尺，又葉凡為五重，每重葉生葚各異。京師道俗謂之神，桑觀者成市。布施者甚眾，帝聞而惡之以為惑。眾命給事中黃門侍郎，元紀伐殺之。其日雲霧晦冥下斧之，處血流至地，見者莫不悲泣。
《隋書·禮儀志》：後齊為蠶坊於京城北之西，去皇宮十八里之外，方千步。蠶宮，方九十步，牆高一丈五尺，被以棘。其中起蠶室二十七口，別殿一區。置蠶宮令丞佐史，皆宦者為之。路西置皇后蠶壇，高四尺，方二丈，四出，階廣八尺。置先蠶壇於桑壇東南，大路東，橫路之南。壇高五尺，方二丈，四出，階廣五尺。外兆方四十步，面開一門。有綠襜襦、褠衣、黃履，以供蠶母。每歲季春，穀雨後吉日，使公卿以一太牢祀先蠶黃帝軒轅氏於壇上，無配，如祀先農。禮訖，皇后因親桑於桑壇。備法駕，服鞠衣，乘重翟，帥六宮升桑壇東陛，即御座。女尚書執筐，女主衣執鉤，立壇下。皇后降自東階，執筐者處右，執鉤者居左，蠶母在後。乃躬桑三條訖，升壇，即御座。內命婦以次就桑，鞠衣五條，展衣七條，褖衣九條，以授蠶母。還蠶室，初授世婦，灑一簿。領預桑者並復本位。后乃降壇，還便殿，改服，設勞酒，班賚而還。
《食貨志》：河清三年，定令每丁給永業二十畝，為桑田。其中種桑五十根，榆三根，棗五根，不在還受之限。非此田者，悉入還受之分。土不宜桑者，給麻田，如桑田法。每歲春月，各依鄉土早晚，課人農桑。自春及秋，男二十五已上，皆布田畝。桑蠶之月，婦女十五以上，皆營蠶桑。
《周書·王思政傳》：思政常以勤王為務，不營資產。嘗被賜園地，思政出征後，家人種桑果。及還，見而怒曰：匈奴未滅，去病辭家，況大賊未平，何事產業。命左右拔而棄之。故身陷之後，家無畜積。
《隋書·禮儀志》：後周制，皇后乘翠輅，率三妃、三<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26196-18px-GJfont.pdf.jpg' />、御媛、御婉、三公夫人、三孤內子至蠶所，以一太牢親祭，進奠先蠶西陵氏神。禮畢，降壇，昭化嬪亞獻，淑嬪終獻，因以公桑焉。《北史·蘇綽傳》：綽兼司農卿。奏曰三農之隙，及陰雨之暇，當教人種桑植果，藝其蔬菜，修其園圃，畜其雞豚，以備生生之資，以供養老之具。
《隋書·禮儀志》：隋制，於宮北三里為壇，高四尺。季春上已，皇后服鞠衣，乘重翟，率三夫人、九嬪、內外命婦，以一太牢，制幣，祭先蠶於壇上，用一獻禮。祭訖，就桑位於壇南，東面。尚功進金鉤，典制奉筐。皇后採三條，反鉤。命婦各依班採，五條九條而止。世婦亦有蠶母受功桑，灑訖，還依位。皇后乃還宮。自後齊、後周及隋，其典大抵多依晉儀。然亦時有損益矣。
《食貨志》：高祖登庸。其丁男、中男永業露田，皆遵後齊之制。並課樹以桑榆及棗。
《趙軌傳》：軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛州治中。高祖受禪，轉齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：吾非以此求名，意者非機杼之物，不願侵人。汝等宜以為誡。
《朝野僉》：載貞觀年中定州鼓城縣人。魏全家富母忽然失明，問卜者王子貞。子貞為卜之，曰：明年有人從東來，青衣者，三月一日來，療必愈。至時候見一人著青紬襦，遂邀為設飲食。其人曰：僕不解醫，但解作犁耳。為主人作之持斧繞舍求犁轅，見桑曲枝臨井上，遂砍下。其母兩眼燠然見物，此曲桑蓋井之所致也。《唐書·禮樂志》：季春，吉，已享先蠶，遂以親桑。散齋三日于後殿；致齋一日于正寢，一日于正殿。前一日，尚舍設御幄於正殿西序及室中，俱東向。致齋之日，晝漏上水一刻，尚儀版奏請中嚴。尚服帥司仗布侍衛，司賓引內命婦陪位。六尚以下，各服其服，詣後殿奉迎。尚儀版奏外辦。上水二刻，皇后服鈿釵禮衣，結佩，乘輿出自西房，華蓋警蹕。皇后即御坐，六尚以下侍衛。一刻頃，尚儀前跪奏稱：尚儀妾姓言，請降就齋室。皇后降坐，乘輿入室。散齋之日，內侍帥內命婦之吉者，使蠶于蠶室，諸預享者皆齋。前享三日，尚舍直長設大次于外壝東門之內道北，南向；命婦及六尚以下次於其後，俱南向。守宮設外命婦次，大長公主、長公主、公主以下于南壝之外道西，三公夫人以下在其南，重行異位，東向北上。陳饌幔于內壝東門之外道南，北向。前享二日，太樂令設宮縣之樂於壇南內壝之內，諸女工各位于縣後。右校為採桑壇于壇南二十步所，方三丈，高五尺，四出陛。尚舍量施帷障于外壝之外，四面開門，其東門足容厭翟車。前享一日，內謁者設御位於壇之東南，西向；望瘞位于西南，當瘞埳，西向。亞獻、終獻位於內壝東門之內道南，執事者位於其後，重行異位，西向北上。典正位於壇下，一位于東南，西向；一位於西南、東向。女史各陪其後。司贊位于樂縣東北，掌贊二人在南，差退，西面。又設司贊、掌贊位于埋埳西南，東面南上；典樂舉麾位于壇上南陛之西，東向；司樂位于北縣之間，當壇北向。內命婦位于終獻之南，絕位，重行異位，西向北上；外命婦位于中壝南門之外，大長公主以下于道東，東西，當內命婦，差退；太夫人以下于道西，去道遠近如公主，重行異位，相向北上。又設御采桑位于壇上，東向；內命婦采桑位于壇下，當御位東南，北向西上；執御鉤、筐者位于內命婦之西少南，西上；內外命婦執鉤、筐者位各于其採桑位之後。設門外位：享官于東壝之外道南，從享內命婦于享官之東，北面西上；從享外命婦于南壝之外道西，如設次。設酒尊之位于壇上東南隅，北向西上；御洗于壇南陛東南，亞獻之洗又于東南，俱北向；幣篚于壇上尊坫之所。晡後，內謁者帥其屬以尊坫、罍洗、篚羃入，設于位。升壇者自東陛。享日，未明十五刻，太官令帥宰人以鸞刀割牲，祝史以豆取毛血置于饌所，遂烹牲。五刻，司設升，設先蠶氏神座于壇上北方，南向。前享一日，金吾奏：請外命婦等應集壇所者聽夜行，其應采桑者四人，各有女侍者進筐、鉤載之而行。其日未明四刻，槌一鼓為一嚴；二刻，槌二鼓為再嚴。尚儀版奏請中嚴。一刻，槌三鼓為三嚴。司賓引內命婦入，立于庭，重行，西面北上。六尚以下詣室奉迎。尚服負寶，內僕進厭翟車于閣外，尚儀版奏外辦。馭者執轡，皇后服鞠衣，乘輿以出，華蓋、侍衛、警蹕，內命婦從。出門，皇后升車，尚功進鉤，司製進筐，載之。內命婦及六尚等乘車從，諸翊駕之官皆乘馬。駕動，警蹕，不鳴鼓角。內命婦、宮人以次從。其日三刻，尚儀及司醞帥其屬入，實尊罍及幣，大官令實諸籩、豆、簠、簋俎等，內謁者帥其屬詣廚奉饌入，設于饌幔內。駕將至，女相者引享官，內典引引外命婦，俱就門外位。駕至大次門外，迴車南向，尚儀進車前跪奏稱：尚儀妾姓言，請降車。皇后降車，乘輿之大次，華蓋、繖、扇。尚儀以祝版進，御署，出奠于坫。尚功、司製進受鉤、筐以退，典贊引亞獻及從享內命婦俱就門外位。司贊帥掌贊先入就位，女相者引尚儀、典正及女史、祝史與女執尊罍筐羃者入自東門，當壇南，北向西上。司贊曰：再拜。掌贊承傳，尚儀以下皆再拜，就位。司樂帥女工人入，典贊引亞獻、終獻，女相者引執事者、司賓引內命婦、內典引引外命婦入，就位。皇后停大次半刻頃，司言引尚宮立于大次門外，當門北向。尚儀版奏外辦。皇后出次，入自東門，至版位，西向立。尚宮曰：再拜。皇后再拜。司贊曰：眾官再拜。在位者皆再拜。尚宮曰：有司謹具，請行事。樂三成。尚宮曰：再拜。皇后再拜。司贊曰：眾官再拜。在位者皆再拜，壇上尚儀跪取幣于篚，興，立于尊所。皇后自壇南陛升，北面立，尚儀奉幣東向進，皇后受幣，進，北向，跪奠于神座，少退，再拜，降自南陛，復于位。初，內外命婦拜訖，女祝史奉毛血之豆立于內壝東門之外，皇后已奠幣，乃奉毛血入，升自南陛，尚儀迎引于壇上，進，跪奠于神座前。皇后既升奠幣，司膳出，帥女進饌者奉饌陳于內壝東門之外。皇后既降，復位。司膳引饌入，至階。女祝史跪徹毛血之豆，降自東陛以出。饌升自南陛，尚儀迎引于壇土，設于神座前。皇后詣罍洗，尚儀跪取匜，興，沃水；司言跪取盤，興，承水。皇后盥。司言跪取巾于篚，進以帨，受巾，跪奠于篚。乃取爵于篚，興，進，受爵。尚儀酌罍水，司言奉盤，皇后洗爵，司言授巾，皆如初。皇后升自壇南陛，詣酒尊。尚儀贊酌醴齊，進先蠶氏神座前，北向跪，奠爵，興，少退，立。尚儀持版進于神座之右，東面跪讀祝文。皇后再拜，尚儀以爵酌上尊福酒，西向進。皇后再拜受爵，跪，祭酒，啐酒，奠爵，興。尚儀帥女進饌者持籩、俎進神前，三牲胙肉各置一俎，又以籩取稷、黍飯共置一籩。尚儀以飯籩、胙俎西向以次進，皇后每受以授左右。乃跪取爵，遂飲，卒爵，興，再拜，降自南陛，復于位。初，皇后獻將畢，典贊引貴妃詣罍洗，盥手，洗爵，自東陛升壇，酌盎齊于象尊，進神座前，北向跪，奠爵，興，少退，再拜。尚儀以爵酌福酒進，貴妃再拜受爵，跪祭，遂飲，卒爵，再拜，降自東陛，復位。昭儀終獻如亞獻。尚儀進神座前，跪徹豆。司贊曰：賜胙。掌唱曰：眾官再拜。在位者皆再拜。尚宮曰：再拜。皇后再拜，司贊曰：眾官再拜。在位者皆再拜。尚宮請就望瘞位，司贊帥掌贊就瘞埳。西南位皇后至望瘞位西向立，尚儀執篚進神座前，取幣自北。陛降壇西行詣瘞埳以幣置于埳，司贊曰：可瘞埳東西，各四人，實土半埳。尚宮曰：禮畢請就採桑位。尚宮引皇后詣，採桑壇升自西。陛東向立初，皇后將詣望瘞位。司賓引內外命婦採桑者，執鉤筐者，皆就位。內外命婦一品，各二人，二品三品各一人。皇后既至尚功奉金鉤，自北。陛升進典製奉筐從升。皇后受鉤採桑典，製以筐受之。皇后採三條，止尚功前受鉤典製，以筐俱退。皇后初採桑典製等，各以鉤授。內外命婦，皇后採桑訖。內外命婦以次採女史執筐者，受之內外。命婦一品採五條，二品採九條止典製等，受鉤與執筐者退。復位司賓各引內外，命婦採桑者以從至蠶室。尚功以桑授蠶母，蠶母切之以授婕妤。食蠶洒一簿止。尚儀曰：禮畢尚宮引，皇后還大次內外。命婦各還，其次尚儀典正以下俱復，執事位。司贊曰：再拜尚儀以下，皆再拜出女工人以次出，其祝版燔于齋所車駕還宮之。明日內外命婦設會于正殿，如元會之。儀命曰：勞酒。
《英華錄》：唐京兆萬年縣大寧坊，有桑樹一株。暮秋生子，初冬葚熟。鳳閣侍郎李元素，取之以進。
《唐書·安金藏傳》：金藏，京兆長安人。在太常工籍。睿宗為皇嗣，少府監裴匪躬、中官范雲仙坐私謁皇嗣，皆殊死，自是公卿不復見，唯工優給使得進。俄有誣皇嗣異謀者，武后詔來俊臣問狀，左右畏慘楚，欲引服。金藏大呼曰：公不信我言，請剖心以明皇嗣不反也。引佩刀自剚腹中，腸出被地，眩而仆。武后聞大驚，輿致禁中，命高醫納腸，褫桑<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23285-18px-GJfont.pdf.jpg' />紩之，閱夕而蘇。后臨視，歎曰：吾有子不能自明，不如爾之忠也。即停詔獄，睿宗乃安。
《賈循傳》：循母亡將葬，宅有枯桑，一夕再生，芝出北墉，人以為瑞。
《南詔傳》：永昌之西，野桑生石上，其材上屈兩向而下植，取以為弓，不筋漆而利，名曰瞑弓。
《鄴郡名錄》：杜勝宅以軟漆纏，桑枝編為籬障。雨一過黑光照四面，時通甫愛之欲，以銅官第取不應。《舊唐書·憲宗本紀》：元和七年夏四月癸巳，敕天下州府民戶，每田一畝，種桑二樹，長吏逐年檢計以聞。《武宗本紀》：會昌二年四月，敕：勸課種桑，比有敕命，如能增數，每歲申聞。比知並無遵行，恣加剪伐，列於廛市，賣作薪蒸。自今州縣所由，切宜禁斷。
《唐杜光庭錄》：異記燉煌公李太尉，德裕一且有老叟。詣門引五六輩，舁巨木請謁焉。閽者不能拒之公異而見之。叟曰：某家藏此桑，寶三世矣。某已耄矣。感公之好奇，搜異是以獻。爾木中有奇寶，若能者斲之必有所得。洛邑有匠計其年齒，且老或身已沒。子孫亦當得其旨，訣非洛匠無能斲之者也。公如其言，訪于洛下匠已殂矣。其子應召而來睨，而視之曰：此可徐而斲之矣。因解為二琵琶，槽自然有白鴿，羽翼爪足巨細，畢備匠料之微，失厚薄不中。一鴿少其翼公以形羽全者進之，自留其一今猶在民間。水部員外盧延讓見太尉之孫，道其事。
《常新錄》：裴休得桑木根，曰：若作沈香想之，更無異相雖對。沈水香反作桑根，想終不聞香氣。諸相從心起。《五代史·牛存節傳》：存節初事，諸葛爽於河陽，爽卒，歸梁太祖。李罕之圍張全義於河陽，全義乞兵於梁，太祖以存節故事河陽，知其間道，使以兵為前鋒。是時歲饑，兵行乏食，存節以金帛就民易乾葚以食軍，擊走罕之。
《契丹附錄》：開運二年，契丹南掠邢洺磁至於安陽河。千里之內焚剽殆盡，契丹見大桑木罵。曰：吾知紫披襖出自汝身，吾豈容汝活耶。束薪于木，而焚之。《清異錄》：同州邰陽縣劉靖兄弟同居，宅邊榆樹上生桑。西廊梧桐上生榖枝，明年墳中白楊生檜鄉人，號榆為義。祖桐為小義，楊為義孫縣，令出官錢為修，三異亭。
《南唐書》：烈祖末年，溧水天興寺，桑生木人長六寸如僧狀，右袒而左跪衣裓，皆備色如純漆可鑑，謂之須菩提置龕中以仁，壽節來獻烈祖。驚異迎置宮中，奉事甚謹其徒因以為感應，而識者。按譙氏《五行志》知且有大喪。
《宋史·太祖本紀》：建隆三年秋九月丙子，禁伐桑、棗。《食貨志》：太祖詔所在長吏諭民，有能廣植桑棗、墾闢荒田者，止輸舊租。民伐桑棗為薪者罪之：剝桑三工以上，為首者死，從者流三千里；不滿三工者減死配役，從者徒三年。
《禮志》：先蠶之禮久廢，真宗從王欽若請，詔有司檢討故事以聞。按《開寶通禮》：季春吉巳，享先蠶於公桑。前享五日，諸與享官散齋三日，致齋二日。享日未明五刻，設先蠶氏神座於壇上北方，南向。尚宮初獻，尚儀亞獻，尚食終獻。女相引三獻之禮，女祝讀文，飲福、受胙如常儀。又按《唐會要》：皇帝遣有司享先蠶如先農可也。乃詔：自今依先農例，遣官設事。禮院又言：《周禮》：蠶於北郊。以純陰也。漢蠶於東郊，以春桑生也。請約附故事，築壇東郊，從桑生之義。壇高五尺，方二丈，四陛，陛各五尺。一壝，二十五步。祀禮如中祠。
《張洞傳》：洞知棣州。河北地當六塔之衝者，歲決溢病民田。水退，強者遂冒占，弱者耕居無所。洞奏一切官為標給，蠲其租以綏新集。河北東路民富蠶桑，契丹謂之綾絹州。
《食貨志》：神宗熙寧元年，中書議勸民栽桑。帝曰：農桑，衣食之本。民不敢自力者，正以州縣約以為資，升其戶等耳。宜申條禁。于是司農寺請立法，先行之開封，視可行，頒于天下。民種桑柘毋得增賦。安肅廣信順安軍、保州，令民即其地植桑榆或所宜木，因可限閡戎馬。官計其活茂多寡，得差減在戶租數；活不及數者罰，責之補種。
《禮志》：政和，禮局言：《禮》：天子必有公桑蠶室，以興蠶事。歲既畢，則奉繭而繅，遂朱綠之，元黃之，以為郊廟之祭服。今既開藉田以供粢盛，而未有公桑蠶室以供祭服，尚為闕禮。請倣古制，於先蠶壇側築蠶室，度地為宮，四面為牆，高仞有三尺，上被棘，中起蠶室二十七，別構殿一區為親蠶之所。倣漢制，置繭館，立織室于宮中，養蠶于薄以上。度所用之數，為桑林。築采桑壇于先蠶壇南，相距二十步，方三丈，高五尺，四陛。凡七事。置蠶官令、丞，以供郊廟之祭服。詔從其議。宣和元年三月，皇后親蠶，即延福宮行禮。其儀：季春之月，太史擇日，皇后親蠶，命有司享先蠶氏于本壇。前期，殿中監帥尚舍設座殿上，南向；前楹施簾，設東西閣殿後之左右。又設內命婦妃嬪以下次于殿之左右，外命婦以下次於殿門內外之左右，隨地之宜，量施幄幄。於採桑壇外，四面開門，設皇后幄次於壇壝東門之內道北，南向。其日，有司設褥位壇上，少東，東向。設內命婦位壇下東北，南向；設外命婦位壇下東南，北向，俱異位重行西上。內外命婦，一品各二人；二品、三品各一人。又設從採桑內命婦等位於外命婦之東，南向；用內命婦一員充詣蠶室，授蠶母桑以食蠶。設從採桑外命婦等位於外命婦東，北向，俱異位重行西上。設執皇后鉤箱者位于內命婦之西，少南，西上。尚功執鉤，司製執箱；內外命婦鉤箱者，各位于後，典製執鉤，女史執箱。又于壇上設執皇后鉤箱位于皇后採桑位之北，稍東，南向，西上。前出宮一日，兵部率其屬陳小駕鹵簿於宣德門外，太僕陳厭翟車東偏門內，南向。其日未明，外命婦應採桑及從採桑者，先詣親蠶所幕次，以俟起居，各令其女侍者進鉤箱，載至親蠶所，授內謁者監以授執鉤箱者。前一刻，內命婦各服其服，內侍引內命婦妃嬪以下，俱謁殿庭起居訖，內侍奏請中嚴；少頃，又奏外辦。皇后首飾、鞠衣，乘龍飾肩輿如常儀，障以行帷，出內東門至左昇龍門。內侍跪奏：具官臣某言，請降肩輿升厭翟車。訖，俯伏，興，少退。御者執綏升厭翟車，內侍詣車前奏，請車進發，出宣德東偏門，執事者進鉤箱，載之車。至親蠶所殿門，降車，乘肩輿入殿後西閣門，侍衛如常儀。內侍先引內外命婦及從採桑者俱就壇下位，諸執鉤箱者各就位。內侍奏請中嚴；少頃，奏外辦。皇后首飾、鞠衣，乘肩輿，內侍前導至壇東門，華蓋、仗衛止于門外，近侍者從之入。內侍奏請降肩輿，至幄次內，下簾。又內侍至幄次，請行禮，導皇后詣壇，升自南陛，東向立。執鉤箱者自北陛以次升壇就位次，內侍引尚功詣採桑位前西向，奉鉤以進，皇后受鉤採桑，司製奉箱進以受桑，皇后採桑三條，止，以鉤授尚功，尚功受，司製奉箱俱退，復位。初，皇后採桑，典製各以鉤授內外命婦，皇后採桑訖，內外命婦以次採桑，女使執箱者受之，內外命婦一品各採五條，二品、三品各採九條，止，典製受鉤，與執箱者退，復位。內侍各引內外命婦退，復位。內侍詣皇后前，奏禮畢，退，復位。內侍引皇后降自南陛，歸幄次。少頃，奏請乘肩輿如初。內侍前導，皇后歸殿後閣，內侍奏解嚴。初，皇后降壇，內侍引內命婦詣蠶室，尚功帥執鉤箱者以次從至蠶室，尚功以桑授蠶母，蠶母受桑縷切之，授內命婦蠶，洒一薄訖，內侍引內外命婦各還次，皇后還宮。《家世舊事明道主簿》：上元時謝師直為江東轉運判，官師直在省。其兄嘗從明道假公，僕掘桑白皮。明道問之曰：監司役卒，甚多何為不使。曰：本草說桑。白皮出土見日者，殺人以伯淳所，使人不欺故假之耳。師宰之相信如此。
《後山談叢》：張忠定公令崇陽民以茶為業。公曰：茶利厚官將取之。不若早自異也。命拔茶而植桑，民以為苦。其後榷茶他縣，皆失業而崇陽之桑。皆已成其為絹，而比者歲百萬疋。其富至今，令始下惟通樂一鄉不變，其後別自為縣民，亦貧至今也。
《禮志》：紹興八年，宰臣奏積雨傷蠶，上曰：朕宮中自蠶一薄，欲知農桑之候，久雨葉濕，豈不有損。乃命往天竺祈晴。
《五行志》：紹興二十一年，建德縣定林寺桑生李實，栗生桃實，占曰：木生異實，國主殃。
《食貨志》：乾道元年正月，都省言：淮民復業，宜先勸課農桑。令、丞植桑三萬株至六萬株，守、倅部內植二十萬株以上，並論賞有差。
《五行志》：淳熙十六年三月，揚州桑生瓜，櫻桃生茄，此草木互為妖也。
《隱逸傳》：杜生者，潁昌人。不知其名，縣人呼為杜五郎。所居去縣三十里，有屋兩間，與其子並居，前有空地丈餘，即為籬門，生不出門者三十年。黎陽尉孫軫往訪之。其人頗洒落，自陳村人無所能，官人何為見顧。軫問所以不出門之因，笑曰：以告者過也。指門外一桑曰：憶十五年前，亦曾納涼其下，何謂不出。但無用于時，無求于人，偶自不出耳，何足尚哉。
《金史·孫德淵傳》：德淵，字資深，興中州人也。大定十六年進士，調石州軍事判官、淶水丞，察廉遷沙河令。有盜秋桑者，主逐捕之，盜以叉自刺其足面，曰：秋桑例不禁採，汝何得刺我。主懼，賂而求免，盜不從，訴之縣。德淵曰：若逐捕而傷，瘡必在後，今在前，乃自刺也。盜遂引服。
《元史·世祖本紀》：中統三年夏四月庚子，詔安輯徐、邳民，禁征戍軍士及勢官，毋縱畜牧傷其禾稼桑棗。甲辰，命行中書省、宣慰司、諸路達魯花赤、管民官，勸誘百姓，開墾田土，種植桑棗，不得擅興不急之役，妨奪農時。
《食貨志》：世祖即位之初，詔天下，國以民為本，民以衣食為本，衣食以農桑為本。於是頒《農桑輯要》之書于民，俾民崇本抑末。至元七年，又頒農桑之制一十四條。種植之制，每丁歲種桑棗二十株。土性不宜者，聽種榆柳等，其數亦如之。種雜果者，每丁十株，皆以生成為數，願多種者聽。
成宗大德十一年，申擾農之禁，縱畜牧損禾稼桑棗者，貴其償而後罪之。
武宗至大二年，淮西廉訪僉事苗好謙獻種蒔之法。其說分農民為三等，上戶地一十畝，中戶五畝，下戶三畝或一畝，皆築牆垣圍之，以時收採桑葚，依法種植。武宗善而行之。其法出《齊民要術》等書。
仁宗延祐三年，以好謙所至，植桑皆有成效，於是風示諸道，命以為式。是年十一月，令各社出地，共蒔桑苗，以社長領之，分給各社。四年，又以社桑分給不便，令民各畦種之。
《姜彧傳》：彧知濱州。時行營軍士多占民田為牧地，縱牛馬壞民禾稼桑棗，彧言于中書，遣官分畫疆畔，捕其強猾不法者置之法。乃課民種桑，歲餘，新桑遍野，人名為太守桑。《明會典》：國初，無親蠶之禮肅。皇帝始敕禮部，以每歲季春。皇后親蠶于北郊，後改於西苑。未久即罷。嘉靖九年，定先期欽天監。擇日以聞順天府，具蠶母名數奏送蠶室內。工部具鉤箔筐架及一應，養蠶什物。給送蠶母順天府，將蠶種。及鉤筐一副，進呈訖捧自西華門出，置綵輿中鼓樂。送至蠶室，蠶母浴種，伺蠶生。先飼以待。先一日蠶宮令丞設。皇后採桑位于採桑臺東。向執鉤筐者，位於稍東。設公主及內命婦位於皇后位東，設外命婦位於採桑臺東。陛之下南北向以西為上，至日四更宿衛陳兵。衛女樂工，備樂司設，監備儀仗，及重翟車蠶宮。令備鉤筐俱候於西華門外內，執事女樂生并司贊六尚，女官等，皆乘車先至壇內，候將明內侍詣。坤寧宮奏請皇后詣，先蠶壇所。皇后服常服，導引女官導。皇后出宮門，乘肩輿侍衛警蹕如常儀。公主及內命婦應入壇者，各服其服。以從至西華門，內侍奏請降輿升重翟車。兵衛儀仗、女樂前導女官，捧鉤筐行于車前。皇后至具服殿，少憩易禮服祭先蠶。祭畢，更常服。司賓引外命婦先詣採桑臺位南北向。女侍執鉤筐者各隨于後，尚儀入奏請詣採桑。位導引女官，導皇后至採桑位東向。公主以下各就位南北向。執鉤者跪進，鉤執筐者跪奉。筐受桑皇后採桑三條，還至壇南儀門。坐觀命婦採桑。三公命婦以次取。鉤採桑五條，列侯九卿命婦以次採桑九條，採訖各以筐授。女侍司賓引內命婦一人詣蠶室，尚功帥執鉤筐者從。尚功以桑授蠶母，蠶母受桑縷切之，以授內命婦。內命婦食蠶洒一箔，訖司賓引內命婦還。尚儀前奏採桑禮畢，皇后還。具服殿候陞座。尚儀奏司賓，帥蠶母等行叩頭，禮訖司贊唱班齊。外命婦序列定贊四拜。畢，賜命婦宴于殿內外，并賜蠶母酒食于採桑。臺傍公主及內命婦殿內序坐，外命婦從採桑者及文武二品以上。命婦于殿臺上，三品以下于臺下。各序坐尚食進膳。司賓引公主及內命婦各就坐，教坊司女樂奏樂進酒。及進膳進湯。如儀宴畢，徹案。公主以下并外命婦各就，班司贊贊四拜。尚儀跪奏禮畢，皇后興還宮導從。如前親蠶壇築于安定門外。皇后率公主及內外命婦躬往採桑，而擇內西苑隙地蓋造織堂以終。蠶事十年以出入，不便改。築壇于西苑壇，高二尺六寸，四出陛廣六尺四寸，甃以甎石。又為瘞坎于壇右，方深取足容物，東為採桑。臺方一丈四寸，高二尺四寸，三出陛鋪甃。如壇製臺之左右，樹以桑壇東為具服。殿三間前為門一座俱，南向西為神庫，神廚各三間右，宰牲亭一座，壇之北。為蠶室五間，南向前為門，三座高廣有差。左右為廂房，各五間。之後為從室，各十。以居蠶婦設蠶宮署于宮左，偏置蠶宮。令一員丞二員，擇內臣謹恪者為之，以督蠶桑等務。
湧幢小品湖州畜蠶者，多自栽桑。否則預租別姓之。桑俗曰：秒桑凡蠶一斤，用桑百六十斤。諺云仙人難斷，葉價故栽與秒為最穩。否則謂之看空頭，蠶有天幸者，往往趣之。
《燕山叢錄》：漢昭烈宅在涿州，樓桑村昭烈在民間所居。有桑層蔭如樓。因曰：樓桑今尚在，其下留題甚多。五雜俎涿州之淶水道中，有大桑樹。高十餘丈，蔭百畝云。即昭烈舍前之桑也，自漢及今千五百年矣。而扶疏如故，且其葚視常桑倍大，土人珍之以相饋遺云。
桑部雜錄
《詩經·鄘風》：定之方中，星言夙駕，說于桑田。〈朱註〉方春時雨既降，而農桑之務作。文公於是命主駕者，晨起駕車亟，往而勞勸之。
《衛風》：氓桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無食桑葚。〈傳〉桑女工之所起，沃若猶沃沃然。〈註〉葚桑實也，〈又〉桑之落矣。其黃而隕，〈傳〉隕墮也。
《鄭風》：將仲子將仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑。〈傳〉牆垣也，桑木之眾也。〈朱註〉古者樹牆下以桑。
《魏風》：汾沮洳，彼汾一方，言采其桑。〈箋〉采桑親蠶事也，十畝之閒十畝之閒兮，桑者閑閑兮。〈傳〉閑閑然男女無別，往來之貌。〈疏〉孟子曰：五畝之宅，樹之以桑。則野田不樹。桑漢書《食貨志》云：田中不得有樹，用妨五穀。此十畝之中言，有桑者。孟子及漢志言其大法耳，民之所便雖田，亦樹桑。故上云：彼汾一方，言采其桑。〈又〉十畝之外兮，桑者泄泄兮。〈傳〉泄泄多人之貌。
《唐風》：鴇羽肅肅鴇行，集于苞桑。
《秦風》：車粼阪，有桑隰有楊。黃鳥交交，黃鳥止于桑。
曹風鳴鳩，鳴鳩在桑，其子七兮。〈又〉鳴鳩在桑，其子在梅。〈又〉鳲鳩在桑，其子在棘。〈又〉鳲鳩在桑，其子在榛。《豳風》：東山蜎蜎者蠋，烝在桑野。
《小雅》：南山有臺，南山有桑，北山有楊。
黃鳥黃鳥，黃鳥無集于桑。
小弁維桑與梓，必恭敬止。〈註〉桑梓二木，古者五畝之。宅樹之牆下，以遺子孫。給蠶食具器，用者也。
隰桑隰桑有阿，其葉有難。〈傳〉阿然美貌，難然盛貌，有以利人也。〈疏〉言隰中之桑，枝條其阿。然而長美，其葉則甚難。然而茂盛，其下可以。庇廕人往，息者得其涼也。〈朱註〉隰下濕之處，宜桑者也。阿美貌難盛，貌皆言枝葉條垂之狀。〈又〉隰桑有阿，其葉有沃。〈傳〉沃柔也，〈朱註〉沃光澤貌。〈又〉隰桑有阿，其葉有幽。〈傳〉幽黑色也。〈疏〉阿那是枝葉條垂之狀，故為美貌，難為葉之茂。沃言葉之柔，幽是葉之色。言桑葉茂盛而柔軟，則其色純黑。故三章各言其一也。
白華樵彼桑薪，卬烘於煁。〈傳〉桑薪宜以養人者也，〈箋〉桑薪薪之善者也。
《周禮·考工記》：弓人凡取榦之道七。柘為上。檍次之。檿桑次之。橘次之。木瓜次之。荊次之。竹為下。
《史記·貨殖傳》：齊、魯千畝桑，此其人與千戶侯等。《漢書·食貨志》：還廬樹桑，〈註〉師古曰：還，繞也。
《淮南子》：螈蠶一歲再收，非不利也。然而王法禁之者，為其殘桑也。
新論天子親耕於東郊，后妃躬桑于北郊。國非無良農也。而王者親耕，世非無蠶妾也。而皇后躬桑上，可以供宗廟，下可以勸兆民。
白虎通王者，所以親耕后親桑，所以率天下農蠶也。潛夫論百姓廢桑，而趨府庭竟亡一歲。功則天下，獨有受其饑者矣。
申鑒帝耕籍田，后桑蠶宮。國無游人，野無荒業。《發蒙記》：鳩以桑葚為酒，謂飲之即醉也。
《述異記》：空桑生大野山中，為琴瑟之最者，空桑也。《續博物志》：鳩食桑葚則醉。
《蘇東坡集》：琴絃舊則聲闇，以桑葉揩之輒，復如新。但無如其青何耳。
《俗呼小錄》：湖州以桑葉二十斤為一箇。
桑部外編
《洞冥記》：東方朔以元封中遊，鴻濛之澤，忽見王母采桑於白海之濱。
《神仙傳》：麻姑語王方平云，接侍以來，已見東海三為桑田。
班孟者不知何許人，或云女子也。人家有桑果數千株，皆聚之成積如山。如此十餘日，吹之各還本處。雲笈七籤太上大道君，坐於枯桑之下，精思百日，而元始天尊下降授道，君靈寶大乘之法，十部妙經。《異苑》：吳孫權時，永康縣有人入山遇一大龜，即束之以歸。龜便言曰：遊不量時為君所得。人甚怪之，擔出欲上吳王，夜泊越里纜舟於大桑樹。宵中樹忽呼龜曰：勞乎。元緒奚事爾耶。龜曰：我被拘繫，方見烹臛雖，然盡南山之樵不能潰我。樹曰：諸葛元遜博識必致相苦。令求如我之徒，計從安出。龜曰：子明無多辭，禍將及爾。樹寂而止。既至建業，權命煮之焚柴萬車，語猶如故。諸葛恪曰：燃以老桑樹乃熟。獻者乃說龜樹共言。權使人伐桑樹，煮之龜乃立爛。今烹龜尢多用桑薪，野人故呼龜為元緒。
《搜神記》：羊祜年五歲時，令乳母取所弄金鐶。乳母曰：汝先無此物祜，即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。主人驚曰：此吾亡兒所失物也。云何持去，乳母具言之。李氏悲惋時人異之。
《異苑》：晉武帝太元中，太原王戎為鬱林。太守泊船新亭眠夢：有人以七枚葚子與之著衣襟中，既寤得葚如夢中。
《幽明錄》：太元中北地人陳良，與沛國劉舒友善，又與同郡李焉共為商賈。曾獲厚利，共致酒相慶焉。遂害良以葦裹之，棄之荒草。經十許日，良復生歸家。說死時見一人著赤幘，引良去造一城門，門下有一床見一老人執朱筆點校籍，赤幘人言曰：向下土有一人姓陳名良，遊魂而已未有，統攝是以將來。校籍者曰：可令便去，良既出。忽見友人劉舒，謂曰：不圖於此相見卿，今幸蒙神所遣。然我家廁屋後桑樹中有一狸常作妖怪，我家數數橫受苦惱。卿歸豈能為我說此耶。良然之，既蘇乃詣官疏。李焉而伏罪，仍特報舒家。家人涕泣云：悉如言因伐樹，得狸殺之，其怪遂絕。《廣異記》：南方赤帝女，學道得仙，居高陽崿山桑樹上。正月一日，銜柴作巢，至十五日成。赤帝誘之不得，以火焚之女，即升天因名帝女桑。
《甄異傳》：沛國張伯遠年十歲時，病亡。見泰山下有十餘小兒共推一大車，車高數丈。伯遠亦推之時，天風暴起揚塵。伯遠因桑枝而住，聞呼聲便歸。遂蘇髮中皆有沙塵。後年大至泰山，識桑如死時所見也。《定命錄》：長安里巷說朱泚亂時，李太尉軍中有一卒為亂兵所刃，身頸異處。凡七日忽不知其然，而自起但覺顱骨稍硬，咽喉強於昔時，而受刃處癢甚。行步無所苦，扶杖而歸。本家妻兒異之訊其事，具說其所以體與頸分之時，全不悟其害。亦無心記憶家鄉。忽為人驅入城門，被引隨死兵數千計。至東面有大局署見綠衣，長吏憑几點籍姓名。而過次呼其人，便云不合來。乃呵責極切左右逐出，令還見冥司一人髡桑木如臂大，其狀若浮漚。釘牽其人頭，身斷處如令勘合則以桑木釘，自腦釘入喉。俄而便覺再見日月不甚痛楚，妻兒因是披頂髮而觀。則見隆高處一寸，已上都非尋常。皮裡桑木黃文存焉，人或謂之粉黛。元和中溫會有宗人，守清為邠鎮之權。將忽話此事，守清便呼之。前出乃云是其麾下甲馬，士耿皓。今已七十餘，膂力猶可支數。夫會因是親睹其異。
《稽神錄》：廬州軍吏蔡彥卿為拓皋鎮將。暑夜坐鎮門外納涼，忽見道南桑林中有白衣婦人獨舞。就視即滅明夜，彥卿扶杖先往。伏草間久之，婦人復出。而舞即擊之墜地，乃白金一餅復掘地。獲銀數千兩，遂致富裕云。
湧幢小品湖州有章姓者，豫占桑價占賤。即畜至百餘斤。二十年無爽白手，厚獲生計。遂饒鼓樂賽謝以為常。一日賽畢有一婦人，矮而肥，求齋臥地下不去。其家內外醉飽厭之，叱使去。婦人曰：我與汝曾祖母，有舊連歲為汝應卜，助生計。一齋何吝匍匐入門，蹴之忽不見。且駭且疑，佛堂忽有聲，曾祖母牌已裂為二蓋。祖母每好善見裸蟲，必致暖處護其生俟。生翼飛去乃已矮婦之祥，或在於此。以後，卜吉而畜其價，必相左家道耗云。
柘部彙考
釋名
幹〈書經〉 柘〈詩經〉
奴柘〈拾遺〉
柘圖
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《書經》《夏書禹貢》
荊州厥貢，杶榦栝柏。
〈傳〉榦柘也，〈疏〉正義曰：榦為弓榦。考工記云：弓人取榦之道七以柘為上，知此榦是柘也。杶栝柏皆木名也。以其所施多矣，柘木唯用為弓榦，弓榦莫若柘木，故舉其用也。
《詩經》《大雅皇矣》
攘之剔之，其檿其柘。
〈疏〉柘材中為弓冬官。《考工記》云：弓人取榦柘為上檿桑次之，〈大全〉本草曰柘木裡有紋，亦可旋為器。
《禮記》《月令》
季春之月，命野虞毋伐桑柘。
〈註〉愛蠶食也，野虞謂主田，及山林之官。
《山海經》《北山經》
灌題之山，其上多樗柘。
北獄之山多剛木。
〈註〉檀柘之屬。
發鳩之山，其上多柘木。
《東山經》
姑兒之山，其下多桑柘。
《中山經》
講山，其上多柘。
若山，多柘。
彘山，多柘。
師每之山，其木多柘。
琴鼓之山，其木多椒柘。
崍山，其木多檀柘。
勾檷之山，其木多櫟柘。
楮山，多柘。
《賈思勰·齊民要術》《種柘》
種柘法耕地，令熟耬耩作。隴柘子熟時，多收以水淘汰，令淨曝乾散，訖勞之草生拔。卻勿令荒沒三年閒，劚去堪為渾心，扶老杖十年中四破為杖，任為馬鞭胡床。
胡床一具直百文。
十五年，任為弓材。
一張二百，
亦堪作履。
一兩六十，
裁截碎木中，作錐刀靶。
一箇直三文
二十年好作犢車材。
一乘直萬錢。
欲作鞍橋者，生枝長三尺許，以繩繫旁，枝木橛釘著地中，令曲如橋。十年之後，便是渾成柘橋。
一具直絹一疋
欲作快弓材者，宜於山右之間。北陰中種之其高原山田，土厚水深之處。多搖掘深坑於坑之中，種桑柘者隨坑深淺，或一丈五直上。出坑乃扶疏四散，此樹條直異於常材。十年之後，無所不任。
一樹直絹十疋。
柘葉飼蠶絲可作琴瑟等，絃清鳴響徹勝於凡絲遠矣。
《徐光啟·農政全書》《柘考》
《博聞錄》曰柘葉多叢生榦，疏而直，葉豐而厚。春蠶食之，其絲以冷水繅之。謂之冷水絲柘蠶。先出先起而先繭柘，葉隔年不採者，春再生。必毒蠶如不採，夏月皆要打落，方無毒。
柘葉比桑葉澀，薄十減二三，又招天水生牛蠹等蟲，若種蜀黍，其稍葉與桑等。
本草有柘木舊不載所出州土，今北土處處有之。其木堅勁，皮紋細密，上多白點，枝條多有刺，葉比桑葉甚小而薄，色頗黃淡，葉梢皆三叉亦堪飼蠶綿柘刺少。葉似柿葉微小，枝葉間結實狀如楮桃而小，熟則亦有紅蕊，味甘酸，葉味甘微苦，柘木味甘，性溫無毒。
救饑
採嫩葉煠熟以水浸作成黃色，換水浸去邪味。以水淘淨油鹽調食，其實紅熟甘酸可食。
《本草綱目》《柘釋名》
李時珍曰：按《陸佃埤雅》云：柘宜山石，柞宜山阜柘之從石，其取此義與。
《集解》
寇宗奭曰：柘木裡有紋，亦可旋為器。其葉可飼蠶曰柘蠶。然葉硬不及桑葉，入藥以無刺者良。
李時珍曰：處處山中有之，喜叢生榦疏而直葉，豐而厚，團而有尖。其葉飼蠶取絲作琴瑟，清響勝常。《爾雅》所謂棘繭即此蠶也。考工記云：弓人取材以柘為上，其實狀如桑子，而圓粒如椒，名隹子。隹音錐其木染黃赤色，謂之柘黃。《天子所服相感志》云：柘木以酒醋，調礦灰塗之。一宿則作間道烏木，文物性相伏也。
木白皮東行，根白皮氣味。
甘溫無毒。
主治
大明曰：婦人崩中，血結瘧疾。
陳藏器曰：煮汁釀酒，服主風虛耳。聾補勞損，虛羸腰腎，夢與人交接洩精者。
發明
李時珍曰：柘能通腎氣，故聖惠方治耳。聾耳鳴一二十年者，有柘根酒。用柘根二十斤，菖蒲五斗，各以水一石，煮取汁五斗，故鐵二十斤，鍛赤以水五斗，浸取清合水一石五斗，用米二石，麪二斗，如常釀酒成用真磁石三斤，為末浸酒中三宿，日夜飲之，取小醉而眠，聞人聲乃止。
附方
飛絲入目，柘漿點之。以綿蘸水拭去。〈醫學綱目〉洗目令明。柘木煎湯，按日溫洗，自寅至亥乃止，無不效者。正月初二二月，初二三月不洗，四月初五，五月十五，六月十一，七月初七，八月初二，九月初二，十月十九，十一月不洗，十二月十四日，徐神翁方也。〈海上集驗方〉
小兒鵝口重舌。柘根五斤，剉水五升，煮二升，去滓煎取五合，頻塗之。無根弓材亦可。〈千金方〉
《奴柘集解》
陳藏器曰：生江南山野，似柘節有刺，冬不凋。
李時珍曰：此樹似柘而小有刺，葉亦如柞，葉而小可飼蠶。
刺氣味
苦小溫無毒。
主治
陳藏器曰：老婦血瘕，男子痃癖悶痞。取刺和三稜草，馬鞭草，作煎如稠，餳病在心，食後在臍，空心服當下惡物。
柘部選句
晉潘岳詩：春草鬱青青，桑柘何奕奕。唐李嶠詩：鬱鬱桑柘繁，油油禾黍積。〈又〉桑柘迎寒色，松篁暗晚暉。
儲光羲詩：桑柘悠悠水蘸隄，晚風晴景不妨犁。祖詠詩：落日桑柘陰，遙村煙火起。
李白詩：桑柘綠如雲，又桑柘連青雲。
杜甫詩：桑柘葉如雨，飛藿共徘徊。
盧綸詩：桑柘晴川口，牛羊落照閒。
張籍詩：桑柘羅平蕪。
章孝標詩：池塘煙未起，桑柘雨初晴。
朱慶餘詩：桑柘成村百畝閒，〈又〉桑柘駢闐數畝閒。于濆詩：青春滿桑柘。
薛逢詩：桑柘遶村薑芋肥。
韓偓詩：萬里清江，萬里天。一村桑，柘一村煙。
王駕詩：桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
宋蘇軾詩：萬樹桑柘美。
柘部紀事
《淮南子》：孟夏之月，爨柘燧火。
《東方朔外傳》：朔於上前，射覆中之。郭舍人被榜朔曰：南山有木。名曰：柘良工材之，可以射射中。人情如掩兔，舍人數窮不，早謝上大笑。
《晉書·馮跋載記》：跋勵意農桑，勤心政事。下書曰：今疆宇無虞，百姓寧業，而田畝荒穢，有司不隨時督察，欲令家給人足，不亦難乎。桑柘之益，有生之本。此土少桑，人未見其利，可令百姓人植桑一百根，柘二十根。《唐書·南詔傳》：自曲靖州至滇池，人水耕，食蠶以柘，蠶生閱二旬而繭，織錦縑精緻。
《清異錄》：張曲江里第之側有古柘，嘗因狂風發其一根，解為器具，花紋甚奇人。又以公之手筆冠世，目之曰文章樹。
柘部雜錄
《禮記》：投壺矢，以柘若棘，母去其皮。
《周禮·考工記》：弓人凡取幹之道七。柘為上。檍次之。檿桑次之。橘次之。木瓜次之。荊次之。竹為下。
新論楚柘質勁必資，榜檠以成<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2556-18px-GJfont.pdf.jpg' />弓。草木狀柘宜山石，柞宜山阜，楮宜澗谷，柳宜下田，竹宜高平之地。
《群碎錄》：古史考曰：柘樹枝長而勁。烏集之。將飛，柘樹反起彈烏，烏乃號呼。此枝為弓快而有力，因名烏號之弓。
《物類相感志》：柘木以酒醋調礦灰塗之，一宿則作間道烏木文。