KR7a0021

卷104

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第一百四卷目錄

　易經部易學別傳十

　　漢揚雄太元經二

經籍典第一百四卷

易經部易學別傳十

漢揚雄《太元經》二

《元衝第七》

中則陽始，應則陰生，周復乎？德。迎逆乎？刑。礥大戚遇小願閑孤而竈鄰少微也。大<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3555-18px-GJfont.pdf.jpg' />也。戾內反廓外違上觸素文多，故干狂也。禮方也，𤕠則來而逃，則亡羨私曲唐公而無欲差過也。而常穀童寡有，而度無乏，增始昌而永極長銳執一而昆大同。達日益其類減日，損其彙交相從也。唫不通也。䎡有畏守不可攻傒也。出翕也。入從散也。而聚集也。進多謀積多財釋推也。飾衰也。格好也。是而疑惡也。非夷平而視傾樂上揚沉下藏爭士齊也，內女，懷也。務則憙〈音癡去聲〉而去則悲事尚作晦尚休更變，而共笑瞢久而益憂斷多事，窮無喜毅敢而割憊裝徙鄉，止不行眾，溫柔堅寒剛密不可閒，成不可更親，親乎？善䦯䦯乎？恩斂也，得失亡福彊善，不倦。劇惡不息，睟君道也。馴臣保也。盛壯將老也。居得乎？位難遇乎？詘法易與天下同也。勤苦而無功也。養受群餘君子養小人養，凶也。

《元錯第八》

中始周旋，羨曲毅端，睟文之道，或淳或班，彊也。健傒也。弱積也。多而少也，約視也。見而晦也。瞀童無知盛而有餘，去離故而將來初大也。外而翕也。內𤕠也。進䎡也退樂佚。逖勤蹶蹶達思通窮思索于在朝而內在席差自憎飾自好格不容，而昆寬裕增，日益而減，日損馴奉令而戾相反釋也。柔而堅也。剛夷平易，而難頡頏斷多決而疑猶與逃有避爭有趣進欲行止，欲鷙廓，無方務，無二應也。今而度也。古迎知前永見後，從也。牽守也。固礥拔難劇無赦唐蕩蕩而閑<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22219-18px-GJfont.pdf.jpg' />塞更造新常因，故失大亡斂小得。竈好利法惡刻禮也。都而居也，室聚事虛眾事實䦯也。皆合二而密也。成用一上志高沉志下交多友，唫少與銳鏩鏩瞢<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23193-18px-GJfont.pdf.jpg' />跙親附疏割犯血遇逢難裝候時事，自竭養自茲格也。乖而昆也，同增有益而減有損成者，功就不可易也。

《元攡第九》〈攡音鴟〉

元者，幽攡萬類而不見形者也。資陶虛無而生乎？規<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26515-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈音關〉神明而定。摹通同古今以開類，攡措陰陽而發氣。一判一合，天地備矣。天日迴行，剛柔接矣。還復其所終始，定矣。一生一死，性命瑩矣。仰以觀乎，象俯以視乎。情察性知命，原始見終，三儀同科，厚薄相劘。〈音麋〉圜則杌，棿方則嗇，𠫤噓則流體，唫則凝形，是故闔天謂之宇，闢宇謂之宙，日月往來，一寒一暑，律則成物，曆則編時，律曆交道，聖人以謀晝以好之。夜以醜之，一晝一夜，陰陽分索，夜道極陰，晝道極陽，牝牡群貞以攡吉凶，則君臣、父子、夫婦之道辯矣。是故日動而東，天動而西，天日錯行，陰陽更巡，死生相摎，萬物乃纏，故元聘取天下之合而連之者也。綴之以其類占之，以其觚曉天下之瞶，瞶瑩天下之晦，晦者，其唯元乎。夫元晦其位，而冥其畛深，其阜而眇其根，攘其功而幽其所以然者也。故元卓然示人遠矣。曠然廓人大矣。淵然引人深矣。渺然絕人眇矣。嘿〈與默同〉而該之者，元也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28865-18px-GJfont.pdf.jpg' />而散之者，人也。稽其門闢，其戶叩其鍵，然後乃應況其否者乎？人之所好而不足者，善也。人之所醜而有餘者，惡也。君子日彊其所不足而拂其所有餘，則元道之幾矣。仰而視之，在乎上俯而窺之。在乎下企而望之。在乎前棄而忘之。在乎後欲違則不能嘿。則得其所者，元也。故元者，用之至也。見而知之者，智也。視而愛之者，仁也。斷而決之者，勇也。兼制而博用者，公也。能以偶物者，通也。無所繫輆者，聖也。時與不時者，命也。虛形萬物所道之，謂道也。因循無革天下之理得之，謂德也。理生昆群兼愛之，謂仁也。列敵度宜之，謂義也。秉道德仁義而施之之，謂業也。瑩天功明萬物之，謂陽也。幽無形深不測之，謂陰也。陽知陽而不知陰，陰知陰而不知陽，知陰、知陽、知止、知行、知晦、知明者，其唯元乎？縣之者，權也。平之者，衡也。濁者使清險者，使平離乎？情者必著乎？偽離乎？偽者，必著乎情。情偽相盪，而君子小人之道較然見矣。元者，以衡量者也。高者，下之卑耆舉之饒者。取之罄者，與之明者，定之疑者，提之、規之者，思也。立之者，事也。說之者，辯也。成之者，信也。夫天宙然示人神矣。夫地他然示人明也。天地、奠位、神明、通氣有一，有二，有三，位各殊輩，回行九區，終始連屬上下，無隅察龍虎之。文觀鳥龜之理運，諸<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21954-18px-GJfont.pdf.jpg' />政繫之。泰始極焉，以通璇璣之統正，玉衡之平，圜方之相研，剛柔之相干，盛則人衰，窮則更生，有實有虛，流止無常。夫天地設，故貴賤序四時行，故父子繼律曆陳，故君臣理常變錯，故百事扸質文形，故有無明吉凶見，故善否著虛實盪，故萬物纏陽不極，則陰不萌。陰不極，則陽不牙。極寒生熱，極熱生寒，信道致詘，詘道致信，其動也。日造其所無，而好其所新，其靜也。日減其所，有而損其所，成故推之，以刻參之，以晷反覆其序，軫轉其道也。以見不見之形，抽不抽之緒，與萬類相連也。其上也，縣天下也，淪淵纖也，入薉〈音威〉廣也，包畛其道，游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章章，始始而終終。近元者，元亦近之遠。元者，元亦遠之。譬若天，蒼蒼然在於東面、南面、西面、北面，仰而無不在焉。及其俛則不見也。天豈去人哉！人自去也。冬至及夜半，以後者近元之象也。進而未極，往而未至虛，而未滿，故謂之近元。夏至及日中以後者，遠元之象也。進極而退，往窮而還，已滿而損，故謂之遠。元日一南而萬物死，日一北而萬物生。斗一北而萬物虛，斗一南而萬物盈。日之南也，右行而左還。斗之南也，左行而右還，或左，或右，或死，或生，神靈合謀天地，乃并天神而地靈。

《元瑩第十》

天地開闢，宇宙祏坦，天元咫步，日月紀數，周渾曆紀，群倫品庶，或合或離，或贏或踦，故曰假哉天地，啗函啟化，罔裕於元，終始幽明，表贊神靈，太陽乘陰，萬物該兼，周流九虛而禍福絓羅。凡十有二始群倫抽緒，故有一、二、三，以絓以羅。元術瑩之，鴻本五行，九位施重，上下相因，醜在其中。元術瑩之，天圜地方，極植中央，動以曆靜，時乘十二以建七政。元術瑩之，斗振天而進日違天而退，或振或違，以立五紀。元術瑩之，植表施景，榆漏率刻，昏明考中作者以戒。元術瑩之，泠竹為管室灰為，𠋫以揆百度。百度既設，濟民不誤。元術瑩之，東西為緯，南北為經，經緯交錯，邪正以分，吉凶以形。元術瑩之，鑿井澹水，鑽火㸐木，流金陶土，以和五美，五美之資，以資百體。元術瑩之，奇以數陽，偶以數，陰奇偶推，演以計天下。元術瑩之，六始為律，六間為呂，律呂既協，十二以調，日辰以數。元術瑩之，方州部家八十一所畫下、中、上，以表四海。元術瑩之，一辟三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，少則制眾，無則治有。元術瑩之，古者不<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30863-18px-GJfont.pdf.jpg' />不虞，慢其思慮，匪筮匪卜，吉凶交瀆，於是聖人乃作，蓍龜鑽精，倚神<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22159-18px-GJfont.pdf.jpg' />知休咎。元術瑩之，是故欲知不可知，則擬之以乎。卦兆測深，摹遠則索之，以乎思慮。二者其以精立乎夫？精以卜筮，神動其變精，以思慮謀合。其適精以立正，莫之能仆精，以有守莫之能奪。故夫抽天下之蔓蔓，散天下之混混者，非精其孰能之？夫作者貴其有循而體自然也。其所循也，大則其體也。壯其所循也。小則其體也。瘠其所循也。直則其體也。渾其所循也。曲則其體也，散故不<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3485-18px-GJfont.pdf.jpg' />所有不彊所無。譬諸身增，則贅而割則虧，故質幹在乎自然，華藻在乎人事，人事也具可損益歟夫。一一所以摹始而測深也。三三所以盡終而極崇也。二二所以參事而要中也。人道象焉，其事而不務。其辭多其變而不多其文也。不約則其指不詳，不要則其應不博，不渾則其事不散，不沈則其意不見，是故文以見乎質，辭以睹乎情。觀其施辭，則其心之所欲者見矣。夫道有因有循，有革有化，因而循之與道神之革而化之，與時宜之。故因而能革天道，乃得革而能因天道。乃馴夫物，不因不生，不革不成，故知因而不知革物失其則，知革而不知因物失其均，革之匪時，物失其基，因之匪理物喪其紀因革。乎因革，國家之矩范也。矩范之動，成敗之效也。立天之經，曰陰與陽立地之緯，曰從與橫表人之行，曰晦與明陰陽，曰合其判從橫，曰緯其經晦明，曰別其材陰陽該極也。經緯所遇也，明晦質性也，陽不陰無與合其施經不緯，無以成其誼。明不晦無以別其德，陰陽所以抽嘖也。從橫所以瑩理也，明晦所以昭事也。嘖情也，抽理也。瑩事也，昭君子之道也，往來熏熏得亡之門。夫何得何亡，得福而亡禍也。天地福順而禍逆，山川福卑而禍高，人道福正而禍邪，故君子內正而外馴，每以下人是以動。得福而亡禍也。福不醜不能生禍，禍不好不能成福，醜好乎？醜好乎？醜好君子所以亶表也。夫福樂終，而禍憂始。天地所貴，曰福鬼神所祐，曰福人道所喜，曰福其所賤，在惡皆曰禍。故惡福甚者，其禍亢晝人之禍少，夜人之禍多晝夜散者。其禍福雜。

《元數第十一》

昆侖天地而產蓍參珍睟精，三以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20193-18px-GJfont.pdf.jpg' />數散，幽於三重而立家。旁擬兩儀，則睹事逢遭，並合<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22097-18px-GJfont.pdf.jpg' />繫其名而極命焉。精則經疑之事其質乎？令曰假太元。假太元孚貞爰質所疑于神于靈，休則逢陽星時，數辭從咎則逢陰星時，數辭違凡筮有道，不精不筮，不疑不筮，不軌不筮，不以其占不若不筮，神靈之神，靈之曜曾越卓三十有六，而筴視焉。天以三分，終於六成，故十有八策，天不施，地不成，因而倍之。地則虛三以扮天，十八也別一以挂于左手之小指中，分其餘以三搜之。并餘於艻一艻之後，而數其餘七，為一八，為二九，為三六，算而策道，窮也。逢有下、中、上。下，思也。中，福也。上，禍也。思、福、禍各有下、中、上以晝，夜別其休咎焉。極一為二，極二為三，極三為推，推三為嬴贊，贊嬴入表，表嬴入家，家嬴入部，部嬴入州，州嬴入方，方嬴則元。一從，二從，三從，是謂大休一從，二從，三違始中休終咎。一從，二違，三違，始休中終咎。一違，二從，三從，始咎中終休。一違，二違，三從，始中咎終休。一違，二違，三違，是謂大咎占有四。或星或時，或數或辭，旦則用經，夕則用緯，觀始中決從終。

三八為木，為東方，為春日，甲乙辰寅卯，聲角，色青，味酸，臭羶，形詘，信生火勝土時生藏脾。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3068-18px-GJfont.pdf.jpg' />志性仁，情喜事，貌用恭，撝肅徵，旱帝太昊神勾芒星從其位，類為鱗，為雷，為鼓，為恢聲，為新，為躁，為戶，為牖，為嗣，為承，為葉，為緒，為赦，為解，為多子，為出，為予，為竹，為草，為果，為實，為魚，為疏器，為規，為田，為木工，為矛，為青怪，為鼽，為狂。

四九為金，為西方，為秋日，庚辛辰申酉，聲商，色白，味辛，臭腥，形革生水，勝木時，殺藏肝。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3068-18px-GJfont.pdf.jpg' />魄性誼，情怒事言用從，撝又徵雨，帝少昊神蓐收星從其位。類為毛，為醫，為巫祝，為猛，為舊，為鳴，為門，為山，為限，為邊，為城，為骨，為石，為環珮，為首飾，為重寶，為大哆，為釦〈音口〉器，為舂，為椎，為力，為縣，為燧，為兵，為械，為齒，為角，為螫，為毒，為狗，為入，為取，為罕，為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22985-18px-GJfont.pdf.jpg' />，為賊，為理，為矩，為金工，為鉞，為白怪，為瘖，為譖。

二七為火，為南方，為夏，日丙丁辰巳午，聲徵，色赤，味苦，臭焦，形上，生土，勝金，時養藏胏。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3068-18px-GJfont.pdf.jpg' />魂性禮，情樂事。視用明，撝哲徵熱帝。炎帝神祝融星從其位。類為羽，為竈，為絲，為網，為索，為珠，為文，為駮，為印，為綬，為書，為輕，為高，為臺，為酒，為吐，為射，為戈，為甲，為叢，為司馬，為禮，為繩，為火工，為刀，為赤怪，為盲，為舒。

一六為水，為北方，為冬日壬癸辰子亥。聲羽，色黑，味鹹，臭朽，形下，生木，勝火時，藏藏腎。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3068-18px-GJfont.pdf.jpg' />精性智，情悲事。聽用聰，撝謀徵寒帝顓頊神元冥星從其位。類為介，為鬼，為祠，為廟，為井，為穴，為竇，為鏡，為玉，為履，為遠行，為勞，為血，為膏，為貪，為含，為蟄，為火獵，為閉，為盜，為司空，為法，為准，為水工，為盾，為黑怪，為聾，為急。五五為土，為中央，為四維，日戊己辰辰戌丑未，聲宮，色黃，味甘，臭芳，形殖，生金，勝水，時該藏心。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3068-18px-GJfont.pdf.jpg' />神性信，情恐懼。事思用，睿撝聖，徵風帝黃帝神后土星從其位。類為其裸，為封，為缾，為宮，為宅，為中霤，為內事，為織，為衣，為裘，為繭，為絮，為床，為薦，為馴，為懹，為腹器，為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24003-18px-GJfont.pdf.jpg' />，為漆，為膠，為囊，為包，為輿，為轂，為稼，為嗇，為食，為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24959-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈古肉字〉為棺，為犢，為衢，為會，為都，為度，為量，為土工，為弓矢，為黃怪，為愚，為牟。

五行用事者王，王所生相，故王廢勝王，囚王所勝死其在聲也。宮為君，徵為事，商為相，角為民，羽為物，其以為律呂、黃鍾，生林鍾，林鍾生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鍾，應鍾生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷。則夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂。，子午之數九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，故律四十二，呂三十六，并律呂之數，或還或否，凡七十有八。黃鍾之數，立焉其以為度也。皆生黃鍾。甲己之數，九乙庚，八丙辛，七丁壬，六戊癸，五聲生於日，律生於辰，聲以情質，律以和聲，聲律相協而八音生。

九天一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。九地一為沙泥，二為澤池，三為沚崖，四為下田，五為中田，六為上田，七為下山，八為中山，九為上山。九人一為下人，二為平人，三為進人，四為下祿，五為中祿，六為上祿，七為失志，八為疾瘀，〈音飫〉九為極。九體一為手足，二為臂脛，三為股肱，四為要，五為腹，六為肩，七為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3660-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2456-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音谷〉八為面，九為顙。九屬一為元孫，二為曾孫，三為仍孫，四為子，五為身，六為父，七為祖父，八為曾祖父，九為高祖父。

九竅一六為前，為耳。二七為目。三八為鼻。四九為口。五五為後。

九序一為孟孟，二為孟仲，三為孟季，四為仲孟，五為仲仲，六為仲季，七為季孟，八為季仲，九為季季。九事一為規模，二為方沮，三為自如，四為外他，五為中和，六為盛多，七為消，八為耗，九為盡弊。

九年一為一十，二為二十，三為三十，四為四十，五為五十，六為六十，七為七十，八為八十，九為九十。推元算家一置一，二置二，三置三部，一勿。增二，增三三增六州，一勿。增二，增九，三增十八方，一勿。增二，增二十七，三增五十四，求表之贊置，元姓去太始策數。減而九之增贊，去元數半之，則得贊去冬至日數矣。偶為所得日之夜奇，為所明日之晝也。求星從牽牛，始除算，盡則是其日也。

《元文第十二》

罔直蒙酋冥。罔，北方也，冬也，未有形也，直東方也，春也，質而未有文也。蒙，南方也，夏也，物之修長也，皆可得而載也。酋，西方也，秋也，物皆成象而就也，有形則復於無形，故曰冥故萬物，罔乎北直，乎東蒙，乎南酋，乎西冥，乎北故罔者，有之舍也。直者，文之素也。蒙者，亡之主也。酋者，生之府也。冥者，明之藏也。罔舍其氣，直觸其類，蒙極其修，酋考其親，冥反其奧，罔蒙相極，直酋相敕，出冥入冥，新故更代，陰陽迭循，清濁相廢。將來者進，成功者退，已用則賤，當時則貴。天文地質，不易厥位，罔直蒙酋冥，言出乎冥行，出乎罔禍福，出乎罔罔之時元矣哉。行則有蹤，言則有聲，福則有膊，禍則有形之，謂直有直，則可蒙也。有蒙則可酋也。可酋則反乎冥矣。是故罔之時則可制也。八十一家由罔者也。天炫炫出於無畛，熿熿出於無垠，故罔之時元矣哉。是故天道虛以藏之，動以發之，崇以臨之，刻以制之，終以幽之，淵乎其不可測也，曜乎其不可高也。故君子藏淵足以禮神，發動足以振眾，高明足以覆照，制刻足以竦<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5292-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈音艾〉，幽冥足以隱塞。君子能此五者，故曰罔直蒙酋冥。或曰昆侖旁薄幽。何為也？曰賢人、天地、思而包群類也。昆諸中未形乎外，獨居而樂，獨思而憂，樂不可堪，憂不可勝，故曰幽神戰于元。何為也？曰小人之心，雜將形乎外，陳陰陽以戰其吉凶者也。陽以戰乎吉，陰以戰乎凶，風而識虎，雲而知龍，賢人作而萬類同龍出乎中。何為也？曰龍德始著也。陰不極，則陽不生。亂不極，則德不形。君子修德以俟時，不先時而起，不後時而縮。動止微章不失其法者，其唯君子乎。故首尾可以為庸也。庳虛無因大受性命否何為也？曰小人不能懷虛處乎，下庳而不可臨，虛而不可滿，無而能有，因而能作。故大受性命而無辭，辟也。故否日正于天何為也。曰君子乘位，為車，為馬，車軨馬<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20578-18px-GJfont.pdf.jpg' />可以周天下，故利。其為主也，月闕其博，不如開明于西，何為也。曰小人盛滿也。自虛毁者，水息淵木消林山殺瘦澤增肥，賢人睹而眾莫知。酋酋之包何為也？曰仁疾乎？不仁誼疾乎？不誼君子。寬裕足以長眾，和柔足以安物，天地無不容也。不容乎天地者，其唯不仁不誼乎。故水包貞黃不黃何為也？曰小人失刑中也。諸一則始，諸三則終，二者得其中乎？君子在元，則正在福，則沖在禍，則反小人，在元則邪，在福則驕，在禍則窮，故君得位則昌，失位則良。小人得位則橫，失位則喪。八雖得位，然猶覆秋長乎。顛靈氣形反乎為也。曰絕而極乎，上也。極上則運絕，下則顛靈已顛矣。氣形惡得在而不反乎。君子年高而極時者，歟陽極上陰，極下氣形，乖鬼神阻賢者，懼小人怙昆侖旁薄大容也。神戰于元，相攻也。龍出乎中，事從也。庳虛之否，不公也。日正于天，光通也。月闕其博，損贏也。酋酋之包法，平則也。黃不黃失，中經也。顛靈之反窮，天情也。罔直蒙酋贊，群冥也。昆侖旁薄資懷無方神戰于元，邪正兩行，龍出于中，法度文明，庳虛之否，臣道不當，日正于天，乘乾之剛，月闕其博，以觀消息。酋酋之包，楷任乎形，德黃不黃，不可與即，顛靈之反，時則有極，罔直蒙酋乃窮乎神域。天地之所貴，曰生。物之所尊，曰人。人之大倫，曰治。治之所因，曰辟。崇天、普地、分群、偶物，使不失其統者，莫若乎辟夫。天辟乎上，地辟乎下，人辟乎中，仰天而天不惓，俯地而地不怠，惓不天怠，不地惓，怠而能乎其事者，古今未諸。是以聖人仰天則常窮神掘變，極物窮情與天地，配其體與鬼神，即其靈與陰陽挻〈音羶〉其化與四時合，其誠視天，而天視地，而地視神，而神視時，而時天地神時，皆馴而惡入乎逆。

《元棿第十三》

元之，贊辭也。或以氣，或以類，或以事之骫，卒謹間其性而審其家觀，其所遭遇劘之於事。詳之於數，逢神而天之觸地，而田之則元之情也得矣。故首者，天性也。衝，對其正也。錯<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23772-18px-GJfont.pdf.jpg' />也測。所以知其情攡張之瑩明之數，為品式文，為藻飾棿擬也。圖象也，告其所由往也，維天肇降生民使其貌動、口言、目視、耳聽、心思有法，則成無法。則不成誠有不威。棿擬之經垂消為衣襞幅，為裳衣，裳之示，以示天下。棿擬之三八比札，為甲冠矜。為戟被甲。何戟以威不恪。棿擬之四九，尊尊為君，卑卑為臣，君臣之制，上下以際。棿擬之二，漆鬼神耗，荒想之無，方無冬無夏，祭之無度。故聖人著之以祀典，棿擬之一六時，天時力地力，維酒維食爰作稼穡，棿擬之。五五古者，寶龜而貨貝，後世君子易之以金弊。國家以通萬民，以賴棿擬之思，慮建侯開國。渙爵般秩以引百祿，棿擬之福越隕不令，維用五刑棿擬之禍，秉圭戴璧臚湊群辟，棿擬之八十一首棘木為杼，削木為柚，杼柚既施，民得以燠。棿擬之經緯，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23933-18px-GJfont.pdf.jpg' />割匏竹革，木土金擊石彈絲以和天下。棿擬之八風，陰陽相錯，男女不相射，人人物物各由厥彙，棿擬之虛贏，日月相斛，星辰不相觸，音律差列，奇耦異氣，父子殊面，兄弟不孿，帝王莫同，棿擬之歲嘖以牙者，童其角<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28865-18px-GJfont.pdf.jpg' />以翼者，兩其足無角無翼材以道德。棿擬之九日，平分存見，知隱由邇，擬遠推陰陽之荒考，神明之隱。棿擬之晷刻，一明一幽，跌剛跌柔，知陰者逆知陽者，流棿擬之晝夜，上索下索遵天之度，往述來述遵天之術無，或改造遵天之醜，棿擬之天元天地神胞法易久而不已，當往者終，當來者始，棿擬之罔，直蒙酋冥，故擬水於川，水得其馴，擬行於德，行得其中，擬言於法，言得其正，言正則無擇行中，則無爽。水順則無敗，無敗故可久也。無爽故可觀也。無擇故可聽也。可聽者，聖人之極也。可觀者，聖人之德也。可久者，天地之道也。是以昔者群聖人之作事也。上擬諸天，下擬諸地，中擬諸人，天地作函，日月固明，五行該醜，五嶽宗山，四瀆長川，五經括矩，天違、地違、人違而天下之大事悖矣。

《元圖第十四》

一元都覆，三方方同，九州枝載，庶部分正，群家事事其中則陰。質北斗日月畛營陰陽，沈交四時，潛處五行，伏行六合，既混七宿，軫轉馴幽推歷六甲內，馴九九，實有律呂、孔幽歷數、匿紀圖、象元形，贊載成功始哉。中羨從百卉，權輿乃訊感天雷，椎<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21096-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈同欿〉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29293-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈音淡〉輿物旁震，寅贊柔微拔拫于元東，動青龍光離于淵摧上。萬物天地輿新中哉，更睟廓象天重明雷，風炫煥與物時行，陰酋西北，陽尚東南，內雖有應，外觗元貞。龍幹于天，長類無疆，南征不利，遇崩光終哉。減沈成天根，還向成氣收，精閱入庶物咸，首艱鳴深合。黃純廣含群生泰柄雲行時監地營邪謨高，吸乃馴神靈，旁該終始天地人功，咸酋貞。天甸其道，地杝其緒，陰陽雜廁。有男有女，天道成規。地道成矩。規動周營，矩靜安物，周營故能神明，安物故能類聚。類聚故能富神明。故至貴夫。元也者，天道也。地道也。人道也。兼三道而天名之君臣、父子、夫妻之道。元有一道，一以三起，一以三生，以三起者，方州部家也。以三生者，參分陽氣，以為三重極，為九營，是為同本離生天地之經也。旁通上下萬物，并也九營周流，終始貞也。始於十一月，終於十月，羅重九行，行四十日，誠有內者存乎？中宣而出者存乎？羨雲行雨，施存乎？從變節易度存乎？更珍光淳全存乎？睟虛中弘外存乎？廓削退消部存乎？減降隊幽藏存乎？沈考終性命存乎？成是故一至九者，陰陽消息之計邪。反而陳之子，則陽生於十一月，陰終十月，可見也。午則陰生於五月，陽終於四月，可見也。生陽莫如子，生陰莫如午，西北則子美盡矣。東南則午美極矣。故思心乎，一反復乎，二成意乎，三條暢乎，四著明乎，五極大乎，六敗損乎，七剝落乎，八殄絕乎，九生神莫先乎，一中和莫盛乎，五倨劇莫困乎九夫。一也者，思之微者也。四也者，福之資者也。七也者，禍之階者也。三也者，思之崇者也。六也者，福之隆者也。九也者，禍之窮者也。二五、八三者之中也。福則往而禍則承也九虛，設闢君子小人所為宮也。自一至三者，貧賤而心勞。四至六者，富貴而尊高。七至九者，離咎而犯菑。五以下作息，五以上作消，數多者見貴，而實索數少者見賤，而實饒息與消。糾貴與賤交，禍至而福逃，幽潛道卑，元極道高，晝夜相承，夫婦繫也，終始相生。父子繼也。日月合離，君臣義也。孟季有序，長幼際也。兩兩相闔，朋友會也。一晝一夜，然後作一日。一陰一陽，然後生萬物。晝數多，夜數少，象月闚而日溢，君行光而臣行滅，君子道全，小人道缺。一與六共宗，二與七共明，三與八成友，四與九同道，五與五相守，元有一規一矩，一繩一準，以從橫天地之道馴。陰陽之數，擬諸其神明闡諸其幽，昏則八方平正之道可得而察也。元有六九之數，策用三六，儀用二九，元其十有八用乎？泰積之要，始於十有八策，終於五十有四，并始終策數半之為泰中。泰中之數，三十有六策，以律七百二十九贊。凡二萬六千二百四十四策為太積，七十二策為一日。凡三百六十四日有半踦滿焉，以合歲之日，而律歷行。故自子至辰，自辰至申，自申至子，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24166-18px-GJfont.pdf.jpg' />之以甲，而章會統元與月蝕俱沒元之道也。

《元告第十五》

元生神象二，神象二生規，規生三摹，三摹生九據，元一摹而得乎天，故謂之有天。再摹而得乎地，故謂之有地。三摹而得乎人，故謂之有人。天三據而乃成，故謂之始中。終地三據而乃形，故謂之下、中、上人。三據而乃著，故謂之思、福、禍。下欱〈音合〉、上欱、出入、九虛、小索、大索、周行、九度元者，神之魁也。天以不見為元，地以不形為元，人以心腹為元，天奧西北鬱化，精也。地奧黃泉隱魄，榮也。人奧思慮含至，精也。天穹隆而周乎下地，旁薄而向乎上。人<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3814-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3814-18px-GJfont.pdf.jpg' />而處乎中天渾而<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28865-18px-GJfont.pdf.jpg' />，故其運不已。地隤而靜，故其生不遲。人馴乎天地，故其施行不窮。天地相對，日月相劌，山川相流，輕重相浮，陰陽相續，尊卑不相黷，是故地坎而天嚴，月遄而日湛，五行迭王四時不俱，壯日以昱乎。晝月以昱乎。夜昴則登乎。冬火則發乎。夏南北定位，東西通氣，萬物錯離乎。其中元一德而作五，生一刑而作五，剋五生不相殄，五剋不相逆，不相殄乃能相繼也。不相逆乃能相治也。相繼則父子之道也。相治則君臣之寶也。元日書斗書，而月不書。常滿以御，虛也。歲寧恙而年病十九年七閏，天之償也。陽動吐陰，靜翕陽道，常饒陰道，常乏陰陽之道也。天彊健而僑躆一晝一夜，自復而有餘日。有南有北，月有往有來，日不南不北，則無冬無夏。月不往不來，則朢晦不成，聖人察朒朓側匿之變而律乎。日月雄雌之序，經之於無已也。故元鴻綸天元婁，而拑之於將來者乎。大無方易無時，然後為神鬼也。神遊乎六宗魂魂，萬物動而常沖。故元之辭也。沈以窮乎下浮以際乎。上曲而端散而聚美也。不盡於味，大也。不盡其彙上連下連，非一方也。遠近無常，以類行也。或多或寡，事適乎明也。故善言天地者，以人事。善言人事者，以天地。明晦相推而日月逾邁，歲歲相盪而天地彌陶之，謂神明不窮。原本者難由，流末者易從。故有宗祖者，則稱乎孝序。君臣者則稱乎忠，實告大訓。

《太元賦》揚雄

觀大易之損益兮，覽老氏之倚伏。省憂喜之共門兮，察吉凶之同域。皦皦著乎日月兮，何俗聖之暗燭。豈揭寵以冒災兮，將噬臍之不及。若飄風不終朝兮，驟雨不終。日雷隆隆而輒息兮，火猶熾而速滅自。夫物有盛衰兮，況人事之所極奚。貪婪於富貴兮，迄喪躬而危族。豐盈禍所棲兮，名譽怨所集薰。以芳而致燒兮，膏含肥而見焫。翠羽媺而殃身兮，蚌含珠而擘裂。聖作典以濟時兮，驅蒸民而入甲。張仁義以為綱兮，懷忠貞以矯俗。指尊選以誘世兮，疾身沒而名滅。豈若師由聃兮，執元靜於中谷。納傿祿於江淮兮，揖松喬於華岳。升崑崙以散髮兮，踞弱水以濯足。朝發軔於流沙兮，夕翱翔乎碣石。忽萬里而一頓兮，過列仙以託宿。役青要與承戈兮，撫馮夷以作樂。聽素女之清聲兮，觀宓妃之妙曲。茹芝英以禦餓兮，飲玉醴以解渴。排閶闔以窺天庭兮，騎騂騩以踟躕。載羨門與儷游兮，永覽周乎八極。

亂曰：甘餌含毒，難數嘗兮。麟而可羈，近犬羊兮。鸞鳳高翔，戾青雲兮。不掛網羅，固足珍兮。斯錯位極，離大戮兮。屈子慕清，葬魚腹兮。伯姬曜名，焚厥身兮。孤竹二子，餓首山兮。斷跡屬婁，何足稱兮。辟斯數子，智若淵兮。我異於此，執太元兮。蕩然肆志，不拘攣兮。宋胡一桂《周易啟蒙翼傳》。

《太元經》

《太元經》者，新莽大夫揚雄之所作。以擬易者也。其畫四，以方州部家為次，自上而下，最上一畫為方。

一長畫為一方，二短畫為二方，三短畫為三方，州部家皆然。

第二畫為州。第三畫為部。最下第四畫為家。每四畫為一首。一元生三方，三方生九州，九州生二十七部，二十七部生八十一家，而成八十一首。首各有名，以擬易六十四卦。每首雖四畫，而贊則有九。以初一，次二，次三，次四，次五，次六，次七，次八，上九為次，而分水、火、木、金、土。一六水，二七火，三八木，四九金，五土，每首九贊八十一首，共七百二十九贊。末一首上九後，獨增踦贏二贊以擬易之三百八十四爻。

策數直日詳具于後。

首之下各有辭。

宋政和七年，許良肱上太元每首之下，又增首測一卷，以擬大象。今分附逐首之下。

贊亦各有辭，贊下又各有測辭，以擬爻之小象。又有元文以擬文言。有元䙰

力支反分也。張也與離字同韻。

《元瑩元》棿

魚稽切與輗，同車木也。

《元圖》元告以擬繫辭，有《元數》、《元衝》、《元錯》以擬說序，雜八十一首，分天、地、人三元，七百二十九贊。又加踦贏，分晝夜、日星、節候，以直一、歲三、百六十五日、二百三十五，分以擬卦氣。又有揲法、筮首贊，以斷事之吉凶。其學不傳世，罕有其書。余得之友人查顏叔。抄首末。數首贊及日星候揲法等，于左以見一書之大概。若其是非得失之論，又具載于後云。

《太元方州部家八十一首圖》

《元圖》曰，一元都覆三方，方同九州枝載，庶部分正群家。

元始三方，方有三州，州有三部，部有三家，皆一生三，故有三方、九州、二十七部、八十一家也。

太元準易圖

太元圖太元圖

天元〈中周礥　閑少戾　上干𤕠　羨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23725-18px-GJfont.pdf.jpg' />童　增銳達　交䎡溪　從進釋　格夷樂　爭務事〉地元〈更斷毅　裝眾密　親斂疆　晬盛居　法應迎　遇竈大　廓文禮　逃唐常　度永昆〉人元〈減唫守　翕聚積　餙疑視　沈內去　晦瞢窮　割止堅　成䦯失　劇馴將　難勤養〉天元〈中周礥　閑少戾　上干𤕠　羨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23725-18px-GJfont.pdf.jpg' />童　增銳達　交䎡溪　從進釋　格夷樂　爭務事〉地元〈更斷毅　裝眾密　親斂疆　晬盛居　法應迎　遇竈大　廓文禮　逃唐常　度永昆〉人元〈減唫守　翕聚積　餙疑視　沈內去　晦瞢窮　割止堅　成䦯失　劇馴將　難勤養〉