KR7a0021
卷111
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百十一卷目錄
書經部彙考一
周〈敬王一則〉
秦〈始皇帝一則〉
漢〈文帝一則 武帝建元四則 天漢一則 太始一則 昭帝始元一則 元平一則 宣帝本始二則 甘露一則 元帝初元二則 成帝河平三則 哀帝一則 平帝元始一則〉
後漢〈光武帝建武三則 明帝永平二則 章帝建初二則 元和一則 和帝永元一則 安帝永初二則 延光一則 靈帝熹平一則 光和一則〉
魏〈少帝正始一則 少帝正元一則 甘露一則〉
晉〈武帝泰始一則 元帝建武一則〉
南齊〈明帝建武一則〉
梁〈武帝天監二則〉
北魏〈明元帝永興一則〉
北周〈明帝一則〉
隋〈文帝開皇一則 煬帝大業一則〉
唐〈太宗貞觀一則 高宗永徽一則 中宗嗣聖一則 元宗開元三則 天寶一則 代宗大曆一則 憲宗元和一則 文宗太和一則〉
後周〈太祖顯德一則〉
遼〈聖宗統和一則 開泰一則 道宗大安一則〉
宋〈太祖開寶一則 太宗端拱一則 淳化一則 真宗咸平二則 景德一則 大中祥符二則 仁宗天聖一則 景祐一則 皇祐三則 至和一則 嘉祐一則 神宗熙寧二則 哲宗元祐三則 徽宗建中靖國一則 高宗建炎一則 紹興六則 孝宗乾道三則 淳熙三則 寧宗嘉泰二則 嘉定一則 理宗端平一則 嘉熙二則〉
金〈熙宗皇統一則 廢帝天德一則 世宗大定一則 哀宗正大一則〉
元〈世祖至元一則 成宗大德一則 仁宗皇慶二則 文宗天曆一則〉
明〈太祖洪武六則 成祖永樂二則 仁宗洪熙一則 英宗正統一則 景帝景泰二則 英宗天順一則 世宗嘉靖四則 神宗萬曆三則 愍帝崇禎三則〉
經籍典第一百十一卷
書經部彙考一
周
敬王三十一年，孔子刪書定為百篇。〈按刪書斷自唐虞今編年不始 于唐虞，而始於孔子者。蓋未刪以前篇帙尚多，無從詳考。故編年止自孔子始，其百篇撰次原委自 有古序，另立彙考不附編年之內〉
按《史記·敬王本紀》不載。按《孔子世家》：孔子自楚反乎衛。年六十三，魯哀公六年也。孔子去魯凡十四歲而反乎魯。魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。故書傳自孔氏。
〈按魯哀公六年為周敬王三十一年〉
按《尚書》：緯孔子求書得黃帝元孫帝魁之書，迄於秦穆公。凡三千二百四十篇。斷遠取近定可為世法者百二十篇。
按《漢書·藝文志》：書之所起遠矣，至孔子纂焉。上斷於堯，下訖於秦。凡百篇而為之序。
按《漢孔安國尚書序》：先君孔子生於周末，討論墳典斷自唐虞以下，訖于周舉其宏綱撮其機要，足以垂世。立教《典謨》《訓誥》《誓命》之文凡百篇。
秦
秦始皇三十四年，下令焚書。濟南伏生取《尚書》壁藏之。孔氏子孫藏《古文尚書》於夫子舊堂壁中。
按《史記·始皇本紀》：三十四年，丞相李斯曰：臣請史官非秦紀皆燒之，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。制曰可。
按《漢書·藝文志》：秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。
〈注〉師古曰：《家語》云孔騰，字子襄。畏秦法峻，急藏《尚書》、《孝經》、《論語》於夫子舊堂壁中。而《漢紀·尹敏傳》云孔鮒所藏。二說不同。未知孰是。〈按荀悅《漢紀》曰，孔鮒藏之。陸德明釋文。又曰孔子之末孫惠，壁藏之。俱未知孰是。并載以俟考。〉
漢
文帝 年，詔晁錯從伏生受《尚書》始得二十九篇。按《史記·漢書文帝本紀》俱不載。按《史記·晁錯傳》：孝文帝時，天下無治《尚書》者，獨聞濟南伏生，故秦博士，
治尚書，年九十餘，老不可徵，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受尚書伏生所。
按《漢書·儒林傳》：伏生者，濟南人也，故為秦博士。孝文帝時，求能治《尚書》者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時伏生年九十餘，老不能行，於是乃詔太常，使掌故晁錯往受之。秦時禁書，伏生壁藏之，其後大兵起，流亡。難定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊、魯之間。齊學者由此頗能言《尚書》，山東大師無不涉《尚書》以教。伏生教濟南張生及歐陽生。張生為博士，而伏生孫以治《尚書》徵，弗能明定。是後魯周霸、雒陽賈嘉頗能言《尚書》云。
〈注〉張晏曰：名勝，伏生碑云也。師古曰：衛宏定古文尚書序云伏生老，不能正言，言不可曉也，使其女傳言教錯。齊人語多與潁川異，錯所不知者凡十二三，略以其意屬讀而已。
按《劉歆傳》：歆移太常博士。書曰：孝文皇帝，始使掌故朝錯，從伏生受《尚書》。《尚書》初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傳讀而已。
武帝建元五年，春置《尚書》歐陽博士。
按《史記·武帝本紀》不載。按《漢書·武帝本紀》：建元五年春，始置五經博士。按《儒林傳》贊：自武帝立五經博士。初，書惟有歐陽，禮。至孝宣世，復立大小夏侯尚書。平帝時，又立古文尚書，所以網羅遺失，兼而存之。建元 年，張湯請博士弟子治尚書。
按《漢書·武帝本紀》不載。按《張湯傳》：是時，上方向文學，湯決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治尚書、春秋，補廷尉史。〈按此條未詳何年，必在立尚書博士之後。故見於此。〉建元 年，以孔安國孔延年，為尚書博士。
按《漢書·武帝本紀》不載。按《孔光傳》：孔光字子夏，孔子十四世之孫也。孔子生伯魚鯉，鯉生子思伋，伋生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生順，順為魏相。順生鮒，鮒為陳涉博士，死陳下。鮒弟子襄為孝惠博士，長沙太傅。襄生忠，忠生武及安國，武生延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安國、延年皆以治《尚書》為武帝博士。
建元 年，兒寬見上，語經學。上說，從寬問《尚書》一篇。按《漢書·武帝本紀》不載。按《兒寬傳》：寬治尚書，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。舉侍御史。見上，語經學。上說之，從問《尚書》一篇。擢為中大夫。按《儒林傳》：歐陽生事伏生，授倪寬。寬有俊才，初見武帝，語經學。上曰：吾姑以《尚書》為樸學，弗好，及聞寬說，可觀。乃從寬問一篇。
天漢 年，孔安國得古文尚書獻之。
按《漢書·武帝本紀》不載。按《藝文志》：武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》、《論語》《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音。於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也。悉得其書，以考二十九篇得多十六篇，安國獻之。遭巫蠱，事未列于學官。
〈注〉師古曰：壁中書多以考見行世，二十九篇之外更得十六篇。
按《魯恭王傳》：魯恭王餘孝景前二年立為淮陽王，三年徙王魯王。好治宮室，壞孔子舊宅以廣其宮，聞鐘磬琴瑟之音，遂不敢復壞，於其壁中得古文經傳。按《劉歆傳》：歆移博士書曰：漢興已七八十年矣，離於全經，固已遠矣。及魯共王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸禮有三十九，書十六篇。天漢之末，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。〈按《恭王傳》經傳
得于景帝前三年。而《藝文志》又稱武帝末。《劉歆傳》又稱天漢末者。殆景帝時，恭王始得之。武帝時，安國始獻之耳。並存以俟考。
〉
按《孔安國尚書序》：魯共王好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居。於壁中得先人所藏古文《虞》、《夏》、《商》、《周》之書及傳《論語》、《孝經》，皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音。乃不壞宅，悉以書還。孔氏科斗書廢已久，時人無能知者。以所聞伏生之書，考論文義定其可知者為隸古定。〈用隸字作古文以定之〉更以竹簡〈竹長一尺一寸殺青書之謂之竹簡〉寫之。增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命復出》。此篇并序，凡五十九篇為四十六卷。其餘錯亂摩滅，弗可復知。悉上送官藏之書府。
太始 年，詔孔安國作古文《尚書傳》。
按《漢書·武帝本紀》不載。按《孔安國尚書序》：承詔為五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭群言，以立《訓傳》《約文》《申義》《敷暢》《厥旨》書，序序所以為作者之意，各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會國有巫蠱事。經籍道息用，不復以聞。〈按天漢之末，安國得古文《尚書》獻之，而巫蠱事則在
征和二年，故知承詔作傳，必天漢以後征和以前之事。
〉昭帝始元五年六月，詔以《尚書》未明，令舉賢良文學高第。
按《漢書·昭帝本紀》：始元五年六月，詔曰：朕以渺躬獲保宗廟，戰戰栗栗，夙興夜寐，修古帝王之事，通保傅，傳孝經、論語、尚書，未云有明。其令三輔、太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。
昭帝元平元年，以孔霸為尚書博士。
按《漢書·昭帝本紀》不載。按《孔光傳》：霸，字次儒。霸生光。霸亦治尚書，事太傅夏侯勝，昭帝末年為博士。
宣帝本始元年，河內女子得泰誓一篇獻之
按《漢書·宣帝本紀》不載。按《陸德明釋》：文漢宣帝本始中，河內女子得《泰誓》一篇，獻之。與伏生所誦合三十篇，漢世行之。然《泰誓》年月不與《序》相應，又不與《左傳》、《國語》、《孟子》眾書。所引《泰誓》同馬鄭、王肅諸儒皆疑之。
按《玉海》：宣帝元年，河內女子有壞老人屋得古文《泰誓》三篇。
本始四年，詔夏侯勝撰《尚書說》。
按《漢書·宣帝本紀》不載。按《夏侯勝傳》：宣帝即位。四年，遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語》說，賜黃金百斤。
甘露三年春三月己丑，詔立大小夏侯尚書及穀梁春秋博士。
按《漢書·宣帝本紀》：甘露三年春三月己丑，詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。乃立梁丘易、大小夏侯尚書、穀梁春秋博士。
按《劉歆傳》：歆移太常博士書。往者博士書有歐陽，
春秋公羊，易則施、孟，然孝宣皇帝猶復廣立穀梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚書，義雖相反，猶並置之。何則。與其過而廢之也，寧過而立之。
元帝初元 年，歐陽地餘及孔霸俱以《尚書》授帝
按《漢書·元帝本紀》不載。按《陸德明釋》：文歐陽氏世傳業，至曾孫高作《尚書》章句，為歐陽氏學。高孫、地餘以書授元帝。 魯國孔霸，字次儒。孔子十三世孫為博士，以書授元帝。官至大中大夫關內侯。
初元二年，博士鄭寬中以《尚書》授皇太子。
按《漢書·元帝本紀》：夏四月丁巳，立皇太子。按《張禹傳》：初元中，立皇太子，博士鄭寬中以《尚書》授太子。
成帝河平三年，劉向校《中祕尚書》，以中古文校歐陽、大、小夏侯三家，復著《洪範五行傳論》奏之。
按《漢書·成帝本紀》：河平三年秋八月乙卯，光祿大夫劉向校中祕書。按《藝文志》：劉向以中古文校歐陽、大、小夏侯三家經文，《酒誥脫簡》一，《召誥脫簡》二，率簡二十五字者，脫亦二十五字。簡二十二字者，脫亦二十二字。文字異者七百有餘，脫字數十。按《劉向傳》：成帝即位。上方精於詩書，觀古文，詔向領校中五經祕書。向見尚書洪範，箕子為武王陳五行陰陽休咎之應。向乃集合上古以來，歷春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推跡行事，連傳禍福，著其占驗，比類相從，各有條目，凡十一篇，號曰《洪範五行傳論》，奏之。成帝 年求能為古文《尚書》者，徵張霸。
按《漢書·成帝本紀》不載。按《孔安國傳》：世所傳百兩篇者，出東萊張霸，分析合二十九篇以為數十，又采左氏傳、書敘為作首尾，凡百二篇。篇或數簡，文意淺陋。成帝時求其古文者，霸以能為百兩徵，以中書校之，非是。
〈注〉師古曰：以霸私增分析，故與中書之文不同也。中書，天子所藏之書也。
成帝年，鄭寬中等入說《尚書》於金華殿。
按《漢書·成帝本紀》不載。按《冊府元龜》：成帝時。班伯少受詩於師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學，召見宴昵殿，容貌甚麗，誦說有法，拜為中常侍。帝方鄉學，鄭寬中、張禹朝夕入說尚書、論語於金華殿，詔伯受焉。既通大義，又講異同於許商。數年，金華之業續出。
哀帝 年，劉歆請立古文《尚書》於學官詔與博士講論其義。
按《漢書·哀帝本紀》不載。按《劉歆傳》：歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩、逸禮、古文尚書皆列於學官。哀帝令歆與五經博士講論其義。
平帝元始 年立古文尚書博士以蘇竟為講尚書祭酒
按《漢書·平帝本紀》不載。按《儒林傳》：贊：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者浸盛，支葉蕃滋，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。初，書唯有歐陽。至孝宣世，復立大小夏侯尚書。平帝時，又立古文尚書，所以網羅遺失，兼而存之。
按《後漢書·蘇竟傳》：蘇竟字伯況，扶風平陵人也。平帝世，竟以明易為博士講書祭酒。
〈注〉王莽置六經祭酒，秩上卿，每經各一人，竟為講《尚書》祭酒。
後漢
光武帝建武元年置《書經》歐陽夏侯氏博士
按《後漢書·光武帝本紀》不載。按《徐防傳》：漢承嬴秦，經典廢絕，本文略存，或無章句。收拾遺缺，建立明經，博徵儒術，開置太學。孔聖既遠，微旨將絕，故立博士十有四家。
〈注〉漢官儀曰：光武中興，恢弘稽古，易有施、孟、梁丘賀、京房，書有歐陽和伯、夏侯勝、建，詩有申公、轅固、韓嬰，春秋有嚴彭祖、顏安樂，禮有戴德、戴聖。凡十四博士。太常差選有聰明威重一人為祭酒，總領綱紀也。
建武二年，尹敏上疏陳洪範消災之術。
按《後漢書·光武帝本紀》不載。按《儒林尹敏傳》：建武二年，上疏陳洪範消災之術。時世祖方草創天下，未遑其事，命敏待詔公車。建武十九年，擢桓榮弟子何湯以《尚書》授太子。召榮令說《尚書》使授太子，拜榮為博士。
按《後漢書·光武帝本紀》不載。按《明帝本紀》：顯宗孝明皇帝諱莊，光武第四子也。十歲能通《春秋》，光武奇之。建武十五年封東海公，十七年進爵為王，十九年立為皇太子。師事博士桓榮，學通《尚書》。按《桓榮傳》：建武十九年，年六十餘，始辟大司徒府。時顯宗始立為皇太子，選求明經，迺擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將，以《尚書》授太子。世祖從容問湯本師為誰，湯對曰：事沛國桓榮。帝即召榮，令說尚書，甚善之。拜為議郎，賜錢十萬，入使授太子。每朝會，令榮於公卿前敷奏經書。帝稱善，曰：得生幾晚。會歐陽博士缺，帝欲用榮。榮叩頭讓曰：臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。帝曰：俞，往，汝諧。因拜榮為博士。
明帝永平十二年，賜王景禹貢圖
按《後漢書·明帝本紀》不載。按《循吏傳》：王景少學易，遂廣闚眾書，又好天文術數之事，沈深多伎藝。辟司空伏恭府。時有薦景能理水者。永平十二年，議修汴渠，乃引見景，問以理水形便。景陳其利害，應對敏給，帝善之。又以嘗修浚儀，功業有成，乃賜景山海經、河渠書、禹貢圖。
永平十五年，以世傳尚書桓郁，入授皇太子經。按《後漢書·明帝本紀》不載。按《桓榮傳》：榮子郁，傳父業，以尚書教授，門徒。永平十五年，入授皇太子經。
章帝建初元年，詔賈逵入講古文尚書撰歐陽大小夏侯尚書古文同異三卷
按《後漢書·章帝本紀》不載。按《賈逵傳》：肅宗立，降意儒術，特好古文尚書、左氏傳。建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮雲臺。逵數為帝言古文《尚書》與經傳《爾雅詁訓相應，詔令撰歐陽、大小夏侯尚書古文同異。逵集為三卷，帝善之。
建初八年十二月戊申，詔令群儒選高才生受古文《尚書》。
按《後漢書·章帝本紀》：建初八年冬十二月戊申，詔曰：五經剖判，去聖彌遠，章句遺辭，乖疑難正，恐先師微言將遂廢絕，非所以重稽古，求道真也。其令群儒選高才生，受學左氏、穀梁春秋，古文尚書，毛詩，以扶微學，廣異義焉。按《賈逵傳》：建初八年，迺詔諸儒各選高才生，受左氏、穀梁春秋、古文尚書、毛詩，由是四經遂行於世。皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業黃門署，學者皆欣欣羨慕焉。
元和二年二月幸東郡使張酺講尚書一篇
按《後漢書·章帝本紀》：元和二年二月丙辰，東巡狩。按《張酺傳》：肅宗即位，酺出為東郡太守。元和二年，幸東郡，引酺及門生并郡縣掾史並會庭中。帝先備弟子之儀，使酺講尚書一篇，然後修君臣之禮。賞賜殊特，莫不沾洽。
和帝永元元年，竇憲以桓郁世傳《尚書》疏，請與劉方並入教授。
按《後漢書·和帝本紀》不載。按《桓郁傳》：郁傳父業。以《尚書》教授。和帝即位，侍中竇憲以外戚之重，欲令少主頗涉經學，上疏皇太后曰：伏惟陛下，躬天然之資，宜漸教學，而獨對左右小臣，未聞典義。昔五更桓榮，親為帝師，子郁，結髮敦尚，繼傳父業，故再以校尉入授先帝，父子給事禁省，更歷四世，今白首好禮，經行篤備。又宗正劉方，宗室之表，善為詩經，先帝所褒。宜令郁、方並入教授，以崇本朝，光示大化。由是遷長樂少府，復入侍講。初，榮受朱普學章句四十萬言，浮辭繁長，多過其實。及榮入授顯宗，減為二十三萬言。郁復刪省定為十二萬言。由是有桓君大小太常章句。
安帝永初元年，桓焉以《尚書》入授
按《後漢書·安帝本紀》不載。按《桓郁傳》：郁中子焉，能世傳其家學，以父任為郎。明經篤行。永初元年，入授安帝。
按《陸德明·尚書釋文》：沛國桓榮受《尚書》於朱普，以授漢明帝。遂世相傳，東京最盛。
〈注〉《漢紀》云榮子郁以書授和帝，而官至侍中太常。郁子焉復以書授安帝，官至太子太傅太尉。
安帝 年，鄧弘以歐陽尚書，授帝禁中。
按《後漢書·安帝本紀》不載。按《鄧禹傳》：禹子訓，訓子弘。太后策立安帝，弘為虎賁中郎。將弘少治歐陽尚書，授帝禁中。
延光二年春正月，詔選三署郎及吏人通古文尚書者。
按《後漢書·安帝本紀》：延光二年春正月，詔選三署郎及吏人能通古文尚書、毛詩、穀梁春秋各一人。
靈帝熹平四年，刻石經《尚書》立於太學門外。
按《後漢書·靈帝本紀》：熹平四年春三月，詔諸儒正五經文字，刻石立於太學門外。
按《洛陽記》：太學左洛城南，開陽門外講堂十丈廣一丈堂有石經四部，本碑凡四十六枚西行《尚書》《周易》。《公羊傳》十六碑存，十二碑毀。南行《禮記》十二碑悉崩壞。東行《論語》三碑，一碑毀。《禮記》碑上有諫議大夫馬日磾議郎蔡邕名。
光和三年，詔公卿舉能通《尚書》者，除議郎。
按《後漢書·靈帝本紀》：光和三年六月，詔公卿舉能通《尚書》、《毛詩》、《左氏》、《穀梁春秋》各一人，悉除議郎。
魏
少帝正始五年五月，帝講《尚書》，通使太常釋，奠祀孔子。
按《三國志·少帝本紀》：正始五年五月癸巳，講《尚書》經通，使太常以太牢祀孔子于辟雍，以顏淵配；賜太傅、大將軍及侍講者各有差。
少帝正元二年，講《尚書》業終，賜執經者鄭沖等各有差。〈按前係少帝芳此係少帝髦〉
按《三國志·少帝本紀》：正元二年九月庚子，講《尚書》業終，賜執經親授者司空鄭沖、侍中鄭小同等有差。
甘露元年夏四月，帝幸太學命諸儒講《尚書》。
按《三國志·魏少帝本紀》：甘露元年夏四月，帝幸太學。諸儒講《易》畢，復命講《尚書》。帝問曰：鄭元云稽古同天，言堯同於天也。王肅云堯順考古道而行之。二義不同，何者為是。博士庾峻對曰：先儒所執，各有乖異，臣不足以定之。然《洪範》稱，三人占，從二人之言。賈、馬及肅皆以為順考古道。以《洪範》言之，肅義為長。帝曰：仲尼言唯天為大，唯堯則之。堯之大美，在乎則天，順考古道，非其至也。今發篇開義以明聖德，而舍其大，更稱其細，豈作者之意邪。峻對曰：臣奉尊師說，未喻大義，至於折中，裁之聖思。次及四嶽舉鯀，帝又問曰：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，思無不周，明無不照，今王肅云堯意不能明鯀，是以試用。如此，聖人之明有所未盡邪。峻對曰：雖聖人之弘，猶有所未盡，故禹曰知人則哲，唯帝難之，然卒能改授聖賢，緝熙庶績，亦所以成聖也。帝曰：夫有始有卒，其唯聖人。若不能始，何以為聖。其言唯帝難之，然卒能改授，蓋謂知人，聖人所難，非不盡之言也。《經》云：知人則哲，能官人。若堯疑鯀，試之九年，官人失敘，何得謂之聖哲。峻對曰：臣竊觀經傳，聖人行事不能無失，是以堯失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。帝曰：堯之任鯀，九載無成，汨陳五行，民用昏墊。至於仲尼失之宰予，言行之間，輕重不同也。至於周公、管、蔡之事，亦《尚書》所載，皆博士所當通也。峻對曰：此皆先賢所疑，非臣寡見所能究論。次及有鰥在下曰虞舜，帝問曰：當堯之時，洪水為害，四凶在朝，宜速登賢聖濟斯民之時也。舜年在既立，聖德光明，而久不進用，何也？峻對曰：堯咨嗟求賢，欲遜己位，嶽曰否德忝帝位。堯復使嶽揚舉仄陋，然後薦舜。薦舜之本，實由於堯，此蓋聖人欲盡眾心也。帝曰：堯既聞舜而不登用，又時忠臣亦不進達，乃使嶽揚仄陋而復薦舉，非急於用聖恤民之謂也。峻對曰：非臣愚見所能逮及。
按《晉書·庾峻傳》：峻潛心儒典。屬高貴鄉公幸太學，問《尚書》義於峻，峻援引師說，發明經旨，申暢疑滯，對答詳悉。遷祕書丞。按《鄭沖傳》：高貴鄉公講《尚書》，沖執經親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。
晉
武帝泰始元年司空裴秀奏禹貢地域圖十八篇藏於祕府
按《晉書·武帝本紀》不載。按《裴秀傳》：帝受禪，詔：以秀為司空。秀儒學洽聞，且留心政事，當禪代之際，總納言之要，其所裁當，禮無違者。又以職在地官，以禹貢山川地名，從來久遠，多有變易。後世說者或彊牽引，漸以暗昧。於是甄擿舊文，疑者則闕，古有名而今無者，皆隨事注列，作禹貢地域圖十八篇，奏之，藏於祕府。
元帝建武元年，豫章內史梅賾上《孔氏傳》。
按《晉書·元帝本紀》不載。按《孔穎達正義》：昔東晉之初，豫章內史梅賾上《孔氏傳》。猶闕《舜典》。自乃命以位已上二十八字，世所不傳，多用王范之註補之，而皆以慎徽已下為《舜典》之初。
按《陸德明釋文》：江左中興元帝時，豫章內史梅賾奏上孔傳古文《尚書》，亡《舜典篇》，購不能得，乃取王肅注《堯典》從，慎徽五典以下分為《舜典篇》以續之，學徒遂盛。
南齊
明帝建武四年姚方興表上孔氏傳古文舜典
按《南齊書·明帝本紀》不載。按《孔穎達正義》：齊建武四年，吳興姚方興於大航頭得孔氏傳古文《舜典》，亦類太康中書，乃表上之，事未施行。
梁
武帝天監 年造《尚書大義》二十卷
按《梁書·武帝本紀》：帝少而篤學，洞達儒元。雖萬幾多務，猶卷不輟手。造《尚書大義》，等書。
按《隋書·經籍志》：《尚書大義》二十卷梁武帝撰。天監 年以姚方興《舜典》一篇下博士議。
按《梁書·武帝本紀》不載。按《陸德明尚書釋文》：齊明帝建武中，姚方興采馬王之注造孔傳《舜典》一篇，云於大航頭買得，上之梁武，時為博士。議曰孔序稱伏生誤合五篇,皆文相承接，所以致誤《舜典》首。有曰若稽古伏生雖昏耄，何容合之。遂不行用。
北魏
明元帝永興元年，敕崔浩解《尚書》。
按《魏書·明元帝本紀》不載。按《崔浩傳》：浩上《五寅〈寅一作夤〉元曆》，表曰：太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝經》、《論語》、《詩》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《周易》。三年成訖。謹以奏呈。
北周
明帝受《尚書》於盧誕。
按《周書·明帝本紀》不載。按《文帝十三子傳》：宋獻公震，字彌俄突。幼而敏達。後與世宗俱受《禮記》、《尚書》於盧誕。〈世宗明帝也〉
隋
文帝開皇二年得孔氏傳古文《舜典》。
按《隋書·文帝本紀》不載。按《孔穎達正義》：昔東晉之初，梅賾上《孔氏傳》，猶闕《舜典》，自乃命以位已上二十八字，至齊蕭鸞建武四年，姚方興得孔氏傳古文《舜典》，乃表上之，事未施行，方興以罪致戮。至隋開皇初，購求遺典，始得之。 又云開皇二年，購募遺典，乃得其篇焉。
煬帝大業 年午日蘇威獻尚書為壽
按《隋書·煬帝本紀》不載。按《蘇威傳》：煬帝嗣位。五月五日，百僚上饋，多以珍玩。威獻《尚書》一部，微以諷帝。按王棨《端午獻尚書為壽賦》，節乃端午，經惟《尚書》，當煬帝窮奢之際，見蘇公為壽之。初五日嘉辰，欲有裨於聖德，百篇奧義敢將獻於皇居。
唐
太宗貞觀十六年，孔穎達等奉詔撰《尚書正義》二十卷。
按《唐書·太宗本紀》不載。按《藝文志》：《尚書正義》二十卷國子祭酒孔穎達、太學博士王德韶、四門助教李子雲等奉詔撰。四門博士朱長才蘇德融、太學助教隋德素、四門助教王士雄趙弘智覆審。太尉揚州都督長孫無忌、司空李勣、左僕射于志寧、右僕射張行成、吏部尚書侍中高季輔吏部尚書褚遂良、中書令柳奭、弘文館學士谷那律劉伯莊、太學博士賈公彥范義頵齊威、太常博士柳士宣孔志約、四門博士趙君贊、右內率府長史弘文館直學士薛伯珍、國子助教史士弘、太學助教鄭祖元周元達、四門助教李元植王真儒與王德韶、隋德素等刊定。
按《孔穎達正義序》：十六年，奉敕修。
高宗永徽四年，頒孔穎達《書經正義》於天下，明經依此考試。
按《唐書·高宗本紀》不載。按《舊唐書·高宗本紀》：永徽四年三月壬子朔，頒孔穎達《五經正義》於天下，每年明經令依此考試。
按《唐會要》：永徽四年三月一日，孔穎達進《五經正義》，頒於天下，以為定式。凡《書》二十卷，《詩》四十卷，《易》十六卷，《春秋》三十六卷，《二禮》百二十卷。
按《孔穎達進正義表》：永徽四年二月二十四日上。
中宗嗣聖二十年〈武后長安三年即中宗嗣聖二十年〉王元感上所撰書經糾謬十卷
按《唐書·中宗本紀》不載。按《王元感傳》：元感，濮州鄄城人。歷四門博士。所撰《書糾謬》、《春秋振滯》、《禮繩愆》等凡數十百篇，長安時上之，丐官筆楮寫藏祕府。有詔兩館學士、成均博士議可否。祝欽明、郭山惲、李憲等本章句家，見元感詆先儒同異，不悅，數沮詰其言，元感緣罅申釋，竟不詘。魏知古見其書，嘆曰：《五經》指南也。而徐堅、劉知幾、張思敬等，每為助理，聯疏薦之，遂下詔褒美，以為儒宗。拜太子司議郎兼崇賢館學士。按《舊唐書·王元感傳》：長安三年，表上其所譔《尚書糾謬》十卷。詔曰：王元感質性溫敏，博聞強記，手不釋卷，老而彌篤。掎前達之失，究先聖之旨，是謂儒宗，不可多得。可太子司議郎，兼崇賢館學士。
元宗開元十四年，詔改《洪範》無偏無頗為無偏無陂。按《唐書·元宗本紀》不載。按《藝文志》：開元十四年，元
宗以《洪範》無偏無頗聲不協，詔改為無偏無陂。開元 年，穆元休獻《洪範外傳》十篇。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·穆寧傳》：父元休，以文學著。撰《洪範外傳》十篇，開元中獻之。
開元 年宋璟手寫《尚書無逸圖》以獻。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《崔植傳》：穆宗問：貞觀、開元中治道最盛，何致而然。植曰：元宗在天后時，身踐憂患，既得位，得姚崇、宋璟，此二人蚤夜孜孜，納君於道。璟嘗手寫《尚書無逸》，為圖以獻，勸帝出入觀省以自戒。其後朽暗，乃代以山水圖，稍怠於勤，左右不復箴規。
天寶三載詔衛包定今文尚書十三卷
按《唐書·元宗本紀》不載。按《藝文志》：《今文尚書》十三卷開元十四年，元宗以《洪範》無偏無頗聲不協，詔改為無偏無陂。天寶三載，又詔集賢學士衛包改古文從今文。
按《冊府元龜》：天寶三載詔曰：朕欽惟載籍討論墳典，以為先王令範，莫越於唐虞上古遺書，實稱於《訓誥》。雖百篇奧義，前代或亡。而六體奇文舊規猶在。但以古先所制有異，於當今傳寫浸訛有疑，於後學永言刊革，必在從宜。《尚書》應是古體文字，並依今字繕寫施行，其舊本仍藏之書府。
按《鄭樵·通志》：《易》、《詩》、《書》、《春秋》皆有古文，自漢以來，盡易以今文。惟孔安國得屋壁之書，依古文而隸之。安國授都尉朝，朝授膠東庸生，謂之尚書古文之學。鄭康成為之注，亦不廢古文，使天下後世於此一書而得古意。不幸遭明皇更以今文，其不合開元文字者謂之野書，所用今文違於古義多矣。
按《文獻通考》：按漢《儒林傳》言：孔氏有《古文尚書》，孔安國以今文讀之，唐《藝文志》有《今文尚書》十三卷注言。元宗詔集賢學士衛包，改古文從今文，然則漢之所謂古文者，科斗書。今文者，隸書也。唐之所謂古文者，隸書。今文者，世所通用之俗字也。
按王氏《困學紀聞》謂，《泰誓》古文本作《大誓》，故孔氏注云：大會以《誓眾》《皋陶謨》《天明畏自我民明畏》，今大作泰，畏作威，皆衛包所改，乃知匪特《洪範》之改頗為陂也。
按《太平清話》宋景文公云：唐元宗始以隸楷易《尚書》。古文儒者不識古文，自唐開元始。〈按唐書詔改古文從今文，是天寶三
載事。而宋景文謂自開元始以有十四年之詔，遂誤認為一時事耳。
〉代宗大曆八年，歸崇敬請以《尚書》為小經。
按《唐書·代宗本紀》不載。按《歸崇敬傳》：大曆八年，崇敬建議曰：近世明經，不課其義，先取帖經，顓門廢業，傳授義絕。請以《禮記》、《左氏春秋》為大經，《周官》、《儀禮》、《毛詩》為中經，《尚書》、《周易》為小經，各置博士一員。《公羊》、《穀梁春秋》共準一中經，通置博士一員。博士兼通《孝經》、《論語》，依章疏講解。德行純潔、文詞雅正、形容莊重可為師表者。國子、太學、四門三館，各立五經博士，品秩、生徒有差。
憲宗元和十五年三月，召侍講學士韋處厚、路隨於太液亭講《尚書洪範》。
按《唐書·憲宗本紀》不載。按《舊唐書·穆宗本紀》：憲宗元和十五年三月壬子，召侍講學士韋處厚、路隨於太液亭講《毛詩關雎》、《尚書洪範》等篇。並賜緋魚袋。按《玉海》：穆宗即位，以韋處厚與路隨充翰林侍講學士，召入太液亭，命分講《毛詩關雎》、《尚書洪範》等篇，訪以理體賜酒果。
文宗太和二年，帝纂集《尚書》中君臣事跡，命工圖寫於太液亭。
按《唐書·文宗本紀》不載。按《玉海》：文宗每對宰臣深言經學，太和二年五月，帝纂集《尚書》中君臣事跡，命工圖，寫於太液亭，朝夕觀覽。
後周
太祖顯德六年，詔郭忠恕定《古文尚書釋文刻板》。
按《五代史·太祖本紀》不載。按《玉海》：唐陸德明《尚書釋文》用古文，後周顯德六年郭忠恕定古文刻板。
遼
聖宗統和元年，室昉進《尚書無逸篇》
按《遼史·聖宗本紀》不載。按《室昉傳》：統和元年，昉進《尚書無逸篇》以諫，太后聞而嘉獎。
開泰元年八月，詔賜鐵驪那沙《書經》一部。
按《遼史·聖宗本紀》：開泰元年八月丙申，鐵驪那沙乞賜佛像、儒書，詔賜《護國仁王佛像》一，易、詩、書、春秋、禮記各一部。
道宗大安四年四月，召耶律儼講《尚書洪範》。五月命燕國王延禧寫《五子之歌》。
按《遼史·道宗本紀》：大安四年四月癸卯，西幸。召樞密直學士耶律儼講《尚書·洪範》。五月辛亥，命燕國王延禧寫《尚書·五子之歌》。
宋
太祖開寶五年，詔李昉、陳鄂等校定《尚書釋文》。
按《宋史·太祖本紀》不載。按《藝文志》：陳鄂《開寶新定尚書釋文》三卷。
按《崇文總目尚書釋文》：皇朝太子中舍陳鄂奉詔刊之始，開寶中詔以德明所釋，乃《古文尚書》與唐明皇所定今文駁異，令鄂刪定其文，改從隸書。蓋今文自曉者多，故音切彌省。
按《玉海》：唐陸德明釋文用古文，後周顯德六年郭忠恕定古文刻板。太祖命判國子監周惟簡等重修開。寶五年二月，詔翰林學士李昉校定。上之詔名《開寶新定尚書釋文》 又云李昉與知制誥李穆、扈蒙校定《尚書釋文》。周惟簡與陳鄂重修詔，並刊板頒行。
太宗端拱二年，孔維等校勘《書經正義》，板成以獻。
按《宋史·太宗本紀》不載。按《玉海》：端拱元年，孔維等奉命校勘《五經正義》。詔國子監鏤板、行之、易則、孔維等四人校勘。李說等六人詳勘。又再校。十月板成以獻。書亦如之二年十月以獻。
淳化五年十一月，幸國子監，令孫奭講《尚書》，賜以束帛。
按《宋史·太宗本紀》：淳化五年十一月丙寅，幸國子監，賜直講孫奭緋魚，幸武成王廟，復幸國子監，令奭講《尚書》，賜以束帛。按《孫奭傳》：《奭九經》及第，為國子監直講。太宗幸國子監，召奭講《書》，至事不師古，以克永世，匪說攸聞。帝曰：此至言也。商宗乃得賢相如此耶。因咨嗟久之。賜五品服。
真宗咸平元年，召崔頤正日赴御書院說《尚書》。
按《宋史·真宗本紀》：咸平元年春正月丁丑，召學官崔頤正講《書》。按《崔頤正傳》：頤正為國學直講，真宗嘗。曰：朕宮中無事，樂聞講誦。翌日，召頤正於苑中，說《尚書·大禹謨》，賜以牙緋。自是日令赴御書院待對，說《尚書》至十卷。
咸平二年二月，幸國子監。召崔偓佺講《尚書》。十月，孫奭請摹刻《古文尚書音義》從之。
按《宋史·真宗本紀》：咸平二年七月甲辰，幸國子監，召學官崔偓佺講《尚書·大禹謨》。按《崔頤正傳》：弟偓佺，淳化中，判國子監李至奏為直講。咸平二年，真宗幸國學，召偓佺說《尚書》，即特賜緋。
按《玉海》：咸平二年十月十六日乙丑，直講孫奭請摹印《古文尚書音義》與新定釋文並行從之。
唐志顧彪《古文音義》五卷，王儉《音義》四卷，奭言《古文尚書釋文》印板猶存，請雕印。
景德四年九月，邢昺講《尚書大義》於龍圖閣之崇和殿。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》：景德四年九月，庚午宴近臣於龍圖閣之崇和殿。翰林學士邢昺視壁間掛《尚書》、《禮記》圖講述大義，在位聳聽，上嘉納之。
大中祥符二年九月，召宗室覽《尚書圖》。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》：大中祥符二年九月丁丑，召宗室觀書龍圖閣，因覽《尚書圖》。
大中祥符七年七月，作《尚書詩》三章。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》：大中祥符七年六月庚辰，上作《周易詩》三章賜群臣和，至是遍詠經史。百僚並賦。七月辛亥，作《尚書詩》三章。八月庚午，作《春秋詩》三章。九月甲申，作《毛詩詩》三章。庚戌，作《周禮詩》三章。十月甲戌，作《儀禮詩》三章。十二月庚辰，作《公羊詩》三章。八年正月丁未，作《穀梁詩》三章。閏六月癸巳，作《孝經詩》三章。賜群臣和其讀十一經也。起七年六月庚辰，成於八年閏六月癸巳。〈按十一經內少禮記爾雅〉
仁宗天聖八年九月，雕《新定尚書釋文》
按《宋史·仁宗本紀》不載。按《玉海》：天聖八年九月十二日，雕《新定尚書釋文》。《晁氏志古文尚書》十三卷。孔安國以隸古定〈以隸為籀〉。自漢迄唐，行於學官。明皇改從今文，由是古文遂絕。陸德明獨存其一二於釋文，呂大防得本於宋次道，王仲至家以校釋文，雖小有異同，而大體相類。中興書目古文尚書二卷、鄭樵書考六卷考證古今文同異。
景祐二年春正月癸丑，置邇英延義二閣寫《尚書無逸篇》於屏。
按《宋史·仁宗本紀》不載。按《玉海》：邇英、延義二閣建於景祐二年正月癸丑。孫奭為侍講學士嘗書《無逸圖》上之，請施便坐。帝施於講讀閣。
皇祐元年九月，所鐫石室十三經工畢，《尚書》周德正書。
按《宋史·仁宗本紀》不載。按《玉海》：石室十三經，蜀孟昶所鐫。皇祐元年，歲次己丑九月辛卯朔十五日乙巳，工畢。《周易》孫逢吉書。《尚書》周德正書。
皇祐 年，召楊光輔講《尚書無逸》一篇。
按《宋史·仁宗本紀》不載。按《楊安國傳》：父光輔，居馬耆山，學者多從受經，州守王博文薦為太學助教。孫奭知兗州，又薦為太常寺奉禮郎，州學講書。既而奭與馮元薦安國為國子監直講，并召光輔至。仁宗命說《尚書》，光輔曰：堯、舜之事，遠而未易行，願講《無逸》一篇。時年七十餘矣，而論說明暢。帝欲留為學官，固辭，以國子監丞老於家。
皇祐四年十一月甲辰，楊安國講《尚書》，請書《無逸》於屏。甲寅上《尚書節解》三十卷。十二月甲午，蔡襄上所書《無逸圖》。
按《宋史·仁宗本紀》不載。按《楊安國傳》：安國在經筵二十七年，仁宗稱其行義淳質，以比先朝崔遵度。嘗請書《無逸》於邇英閣之後屏，帝曰：朕不欲背聖人言。命蔡襄書《無逸》、王洙書《孝經》四章列置左右。
按《玉海》：皇祐四年十二月甲午，知制誥王洙、蔡襄上所書《無逸》《孝經圖》。初十一月甲辰，侍讀楊安國講《尚書無逸》。上曰：朕深知享國之君，宜戒逸豫。因請書《無逸篇》於邇英閣之後屏。上曰：朕不欲背聖人之言，當書置之坐右。又命侍講丁度取《孝經天子孝治聖治廣要道》四章，對為右圖。因令襄書《無逸》，洙書《孝經》。又命承旨王拱長為二圖序，而襄書之。又云仁宗初建邇英閣，書《無逸》於屏間。歲久而弊，以白居易賦代之。侍講楊安國請復書《無逸》，上欣然命王洙書之，置之左方。又命丁度取《孝經之天子聖治孝治廣要道》四章，對為右圖，命蔡襄書之。按邇英、延義二閣建於景祐二年正月癸丑，孫奭為侍講學士，嘗書《無逸圖》上之，請施便坐，帝施於講讀閣。今曰歲久而弊者，當是奭所上之圖等。又按《玉海》：皇祐初，詔楊安國等以《五經正義節解》為書。令先撰序及名。安國等請名曰《五經義宗精義樞要》，詔以《五經精義》為名。十二月己亥，御延和殿，安國等上《五經精義序》進讀，畢，賜茶而退。辛丑降付邇英閣，四年十一月甲寅，邇英閣侍講上《尚書節解》三十卷。
至和二年三月，判國子監王洙以《石經尚書》見書，鐫未就，乞促近限畢工。
按《宋史·仁宗本紀》不載。按《玉海》：仁宗命國子監取《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經》為篆、隸二體刻石兩楹。至和二年三月五日，判國子監王洙言國子監刊立石經，至今一十五年，止《孝經》刊畢，《尚書》、《論語》見書鐫，未就，乞促近限畢工，餘經權罷從之。
嘉祐三年，楊繪獻《書意》。
按《宋史·仁宗本紀》不載。按《玉海》：嘉祐三年楊繪獻《書意詩尚春秋辨要》十卷。閏十二月二十六日命為集賢校理。〈按明史官焦竑《經籍志》：楊繪書九意一卷，此無九字，未知孰是。〉
神宗熙寧 年范純仁作尚書解以進
按《宋史·神宗本紀》不載。按《范純仁傳》：神宗曰：卿善論事，宜為朕條古今治亂可為監戒者。乃作《尚書解》以進，曰：其言，皆堯、舜、禹、湯、文、武之事也。治天下無以易此，願深究而力行之。
熙寧八年六月，頒王安石書經《新義》於學官。
按《宋史·神宗本紀》：熙寧八年六月己酉，頒王安石《詩》、《書》、《周禮義》於學官。按《王安石傳》：初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》，既成，頒之學官，天下號曰新義，又作《字說》，多穿鑿傅會。其流入於佛、老。一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士，士莫能自名一說，先儒注，一切廢不用。
哲宗元祐 年，車駕幸太學，命豐稷講《尚書無逸篇》，賜四品服。
按《宋史·哲宗本紀》不載。按《豐稷傳》：哲宗時，歷國子祭酒。車駕幸太學，命講《書·無逸篇》，賜四品服。
元祐二年九月，經筵官進講《尚書》。呂公著、范祖禹進所節《尚書》等三經要語。十月，范祖禹乞於邇英閣復張掛《無逸圖》。是年，文彥博亦進四軸。
按《宋史·哲宗本紀》不載。按《玉海》：元祐二年九月庚午，呂公著言伏觀今月十五日以經筵講《論語》畢，賜執政及講筵官御筵。是日，內出御書《唐賢律詩》分賜臣等各一篇。次日，臣於延和謝。今《論語》終帙，進講《尚書》。二書皆聖人之格言，為君之要道，臣輒於《尚書》、《論語》及《孝經》中節取要語，凡一百段惟取明白、切於治道者。庶便省覽。他日太皇太后宣諭，公著曰：所進《尚書》、《論語》等要義百篇，皇帝每日書寫看覽，甚有益學問。范祖禹又言：臣謹節《尚書》、《論語》、《孝經》切要之語、訓戒之言，得一百一十九事，以備聖覽。所冀手書之，目睹之，心存之，以助聖德之萬一。名曰《三經要語》。十月丁未，范祖禹乞於邇英閣復張掛王洙、蔡襄所書《無逸》、《孝經》圖從之。周公《無逸》以勤為先，《孝經》四章以孝為本。元祐二年，平章軍國重事文彥博上奏曰：邇英北壁有仁祖朝講官王洙所寫《無逸圖》。臣慮禁中或未有此圖，敢寫錄四軸并一卷上進。望於殿內張掛，及置於几案以便聖覽。
元祐五年二月，講《尚書無逸終篇》。司馬康等進《講義》一卷。
按《宋史·哲宗本紀》不載。按《玉海》：元祐五年二月壬寅講尚書無逸終篇侍講司馬康吳安詩范祖禹等錄進講義一卷
徽宗建中靖國 年帝幸太學命蔣靜講《尚書無逸篇》
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《蔣靜傳》：徽宗初立，靜上言，多詆元祐間事。明年，遷國子司業。帝幸太學，命講《尚書·無逸篇》，賜服金紫。
高宗建炎二年上親書素屏尚書旅獒一篇出示宰執
按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：建炎二年九月二十二日癸卯內出親書坐右素屏旅獒一篇大有大畜二卦與孟子之言七凡十扇遣中使宣示宰執
紹興五年，賜趙鼎御書《尚書》一部。
按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：紹興五年九月二十日庚寅，賜趙鼎御書《尚書》一部。翌日鼎奏謝。上曰：《尚書》所載君臣相戒敕之言，所以賜卿，欲共由此道以成治功。
紹興七年九月，內出《尚書無逸篇》安掛講筵所。按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：紹興七年九月一日，內出《無逸篇》四軸付講筵所，遇講日安掛。
紹興十二年，賜陳誠之等《尚書周官》。十二月，上寫《尚書》畢。
按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：紹興十二年，聞喜宴賜陳誠之等御書石刻《尚書周官》。十二月庚辰，上曰：朕一無所好，惟閱書作字。自然無勌《尚書》、《史記》、《孟子》寫畢。《尚書》寫兩過。《左傳》亦節一本。
紹興十三年六月，出御書《尚書》刊石，頒諸州學。按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：紹興十三年九月四日，御出《尚書篇》刊石，頒諸州學。又云紹興十三年十一月丁卯，秦檜奏前蒙付出御書，來日欲宣示。從臣時上寫六經論孟皆畢，因請刊石國學，仍頒墨本賜諸路州學詔可。
紹興十四年，以御書《尚書》刊石，立於太學。
按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：紹興十四年正月，出御書《尚書》，宣宗館職觀，畢，進詩刊石，立於太學首善閣及大成殿後三禮堂之廊廡。
紹興二十四年，賜張孝祥等《尚書皋陶謨》
按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：紹興二十四年，賜張孝祥等《皋陶謨》，就，聞喜宴賜之。
孝宗乾道五年，賜講讀官《尚書正義》。
按《宋史·孝宗本紀》不載。按《玉海》：乾道己丑，表題代講讀官謝賜《尚書正義》。
乾道七年，出《尚書敬天圖》以示輔臣。
按《宋史·孝宗本紀》不載。按《玉海》：乾道七年正月己亥，出《敬天圖》以示輔臣。上曰：《無逸》一篇，享國久長，皆本於寅畏。朕近日取《尚書》所載敬天事編為兩圖，朝夕觀覽以自儆省，名之曰《敬天圖》。虞允文奏：古人作《無逸圖》，猶夸大其事。陛下盡圖書中敬天事，又遠過之。惟聖人盡躬行之，實敬畏不已。必有明效。六月乙卯，上曰：敬天事已纂成圖，置之坐右，朝夕自省。一日引卿等便殿觀之，又曰：人主儻不畏，天尚何所畏。允文奏：願頒此圖刻之琬琰。上曰：作數語并圖付出。乾道八年，賜進士黃定等御書《益稷篇》。
按《宋史·孝宗本紀》不載。按《玉海》：乾道八年四月二十六日己未，賜進士黃定等《益稷篇》。先是二十日宣示。輔臣梁克家奏：《益稷》首載治水播食事，末載君臣更相訓敕之意。學者因宸翰味經旨，必知古人用心矣。上曰：如無若丹朱傲等語，見古者君臣警戒之深。又曰：聖人待天下之人，先之以教，及不格則以刑威之。
淳熙四年五月，賜程叔達觀《尚書敬天圖》。七月，程大昌上《禹貢論》五卷。《後論》一卷。
按《宋史·孝宗本紀》不載。按《玉海》：淳熙四年五月己酉，宗正少卿程叔達進《對言玉音》，許宣示《敬天圖》願得稽首拜觀。上顧左右取圖至，命叔達起觀。上亦誦讀，每至前代王者，或不能敬畏修省則曰：此圖美惡並著，亦欲以之儆戒。至《無逸篇》則曰：《無逸》言人君享國久長，由嚴恭寅畏所致。尤當以為法。七月九日刑部侍郎程大昌上《禹貢論》五十一篇。《後論》八篇。詔付祕閣。序云：天下大川如江淮、河漢、濟弱水、黑水七者，名稱跡道。世傳失實，因著《論辨》證之。書目《禹貢論》五卷。《後論》一卷。專論河、汴二水之患。又《禹貢論》圖五卷。因《禹貢》講歷代山川郡縣名稱改易，以唐世《地書》為正，大昌攷究年代《地理》等為書譜二十卷。
淳熙五年，御書《尚書旅獒篇》賜進士姚穎等。
按《宋史·孝宗本紀》不載。按《玉海》：淳熙五年四月二十四日，御書《旅獒篇》賜進士姚穎等。
淳熙十六年正月，史浩進《尚書講義》二十二卷。按《宋史·孝宗本紀》不載。按《玉海》：淳熙十六年正月二十三日，太傅史浩進《尚書講義》二十二卷。詔藏祕府。
寧宗嘉泰元年，御書《說命篇》賜右丞相謝深甫。
按《宋史·寧宗本紀》不載。按《謝深甫傳》：深甫拜右丞相。嘉泰元年，御書《說命》篇及金幣以賜之。
嘉泰三年正月，幸太學。命祭酒李寅仲講《尚書周官篇》。
按《宋史·寧宗本紀》：嘉泰三年春正月戊戌，幸太學，謁大成殿，御化原堂，命國子祭酒李寅仲講《尚書·周官》篇。
嘉定元年，御書《尚書說命篇》以賜輔臣。
按《宋史·寧宗本紀》不載。按《玉海》：嘉定元年，御書書之《說命》、《易》之《泰卦》、《詩》之《天保》以賜輔臣。
理宗端平二年，以陳文蔚著《尚書解》，詔補迪功郎。
按《宋史·理宗本紀》：端平二年三月乙未，進士陳文蔚著《尚書解》，詔補迪功郎。
嘉熙二年，賜講筵御書《尚書皋陶謨》。
按《宋史·理宗本紀》不載。按《玉海》：嘉熙戊戌，表題代宰臣為講筵，進讀太祖太宗真宗三朝寶訓終篇，賜御書《皋陶謨》及笏帶、鞍馬。嘉熙四年，進石刻御製《尚書敬天圖》。
按《宋史·理宗本紀》不載。按《玉海》：嘉熙庚子，表題代宰臣進祕書省石刻御書御製《尚書敬天圖》。
金
熙宗皇統元年二月戊午，上親祭孔子廟。自是讀《尚書》。
按《金史·熙宗本紀》：皇統元年二月戊午，上親祭孔子廟，北面再拜。謂侍臣曰：朕幼年遊佚，不知志學，歲月逾邁，深以為悔。孔子雖無位，其道可遵，使萬世景仰。自是頗讀《尚書》、《論語》。諸書或以夜繼焉。按《孔璠傳》：詔求孔子後，加璠承奉郎，襲封衍聖公，奉祀。是時，熙宗頗讀《論語》、《尚書》、《春秋左氏傳》及諸史，乙夜乃罷。
廢帝天德三年，置國子監書。用孔安國註。自國子監印之，授諸學校。
按《金史·廢帝本紀》不載。按《選舉志》：凡養士之地曰國子監，始置於天德三年，《書》用孔安國注，自國子監印之，授諸學校。
世宗大定二十三年九月，譯經所進所譯《書經》。
按《金史·世宗本紀》：大定二十三年九月己巳，譯經所進所譯《尚書》、《論語》、《孟子》等書。上謂宰臣曰：朕所以令譯《五經》，正欲令女直人知仁義道德所在耳。命頒行之。
哀宗正大三年，置益政院說書官備顧問楊雲翼講《尚書趙秉文進無逸直解》。
按《金史·哀宗本紀》：正大三年八月辛卯，設益政院于內庭，以禮部尚書楊雲翼等為益政院說書官，直備顧問。按《百官志》：益政院。正大三年置于內庭，以學問該博、議論宏遠者數人兼之。日以二人上直，備顧問，講《尚書》、《通鑑》。名則經筵，實則內相也。按《楊雲翼傳》：正大三年，復為禮部尚書，兼侍讀。明年，設益政院，雲翼為選首，每召見賜坐而不名。時講《尚書》，雲翼為言帝王之學不必如經生分章析句，但知為國大綱足矣。因舉任賢去邪、與治同道與亂同事、有言逆于汝心有言遜于汝志等數條，一皆本于正心誠意，敷釋詳明。上聽忘倦。按《趙秉文傳》：哀宗即位，兼益政院說書官。以上嗣德在初，當日親經史以自裨益，進《無逸直解》、《貞觀政要》各一通。
元
世祖至元二十四年，定國子學制。讀書次讀《尚書》。
按《元史·世祖本紀》不載。按《選舉志》：至元二十四年，立國子學，而定其制。凡讀書必先《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，次《毛詩》、《尚書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》。博士、助教親授句讀、音訓，正、錄、伴讀以次傳習之。講說則依所讀之序。
成宗大德十一年蕭𣂏書酒誥為獻按《元史·成宗本紀》不載。按《蕭𣂏傳》：大德十一年，拜太子右諭德，扶病至京師，入覲東官，書《酒誥》為獻，以
朝廷時尚酒故也。
仁宗皇慶元年，詔元明善及宋文陞譯《尚書》經文以進。
按《元史·仁宗本紀》不載。按《元明善傳》：明善為翰林直學士。仁宗即位。詔節《尚書》經文，譯其關政要者以進。明善舉宋忠臣子集賢直學士文陞同譯潤，許之。書成，每奏一篇，帝必稱善，曰：二帝三王之道，非卿莫聞也。
皇慶二年十一月，詔定考試經題。書義以蔡氏為主，兼用註疏。
按《元史·仁宗本紀》不載。按《選舉志》：皇慶二年十一月，詔定考試程文：經義一題，各治一道，《書》以蔡氏為主，兼用註疏。
文宗天曆元年，廉訪使鄭允中表金履祥所著《尚書表註》四卷上於朝。
按《元史·文宗本紀》不載。按《儒學金履祥傳》：履祥所著《尚書表註》四卷。天曆初，廉訪使鄭允中表上其書於朝。
明
太祖洪武三年，詔鄉會試書經主蔡氏《傳古注疏》。
按《明朝開天紀》：洪武三年四月己亥，詔自洪武三年八月為始，鄉試會試第一場試，五經義各試本經一道。書蔡氏，傳古注疏。
洪武 年國子助教陳南賓，入見講《洪範九疇》。按《明外史·桂彥良傳》：帝開國初，特重師傅。既命宋濂教太子，而諸王傅亦慎其選。彥良與陳南賓、蕭岐等皆宿儒老生。南賓，名光裕，以字行，茶陵人。洪武三年，聘至都，歷膠州同知，所至以經術飾吏事。召為國子助教。嘗入見，講《洪範》九疇。帝大喜，書姓名殿柱。後御注《洪範》，多采其說。〈按此條係洪武三年以後事〉洪武十七年，召見汪叡命講《尚書》。按《明外史·汪叡傳》：洪武十七年，召見，命講《西伯戡黎》篇，授左春坊左司直。
洪武二十二年，御製《洪範注命》。劉三吾作序。
按《明外史·太祖高皇帝紀》：洪武二十二年二月，太祖親注《尚書洪範》。成，命贊善劉三吾序其後。
按《明太祖實錄》：洪武二十年二月甲辰，御註書《洪範》成。上嘗命儒臣書《洪範》。揭於御座之右，朝夕觀覽。因自為註，至是成。召贊善劉三吾曰：朕觀《洪範》一篇，帝王為治之道也。所以敘彝倫，正皇極，保萬民，敘四時，成百穀，原於天道而驗於人事。箕子為武王陳，猶為謙曰：五帝之道我未能焉。朕每為惕然，遂疏其旨，為朝夕省觀。三吾對曰：陛下留心是書，上明聖道，下福生民，為萬世開太平者也。〈帝紀稱二十二年，此稱二十年。並存俟考。〉按《明外史·劉三吾傳》：三吾，以茹瑺薦召至。帝銳意制作，而宿儒凋謝，得劉三吾晚，悅之。帝製《大誥》命三吾序。《洪範》注成，亦命序。
洪武二十七年，命劉三吾錢宰等訂正《書傳》會選頒行天下。
按《明太祖實錄》：洪武十年三月，上與群臣論天與日、月、五星之行，翰林應奉傅藻典籍黃麟、考功監丞郭傅，皆以蔡氏左旋之說為對。上曰：天左旋，日、月、五星皆右旋。二十八宿經也附天體而不動。日、月、五星緯乎？天者也。朕自起兵以來，與善推步者仰觀天象，二十有三年矣。嘗於天氣晴爽之夜，指一宿為主，太陰居是宿之西，相去丈許，盡一夜則太陰漸過而東矣。由此觀之，則是右旋。曆家亦嘗論之。蔡氏謂為左旋，此則儒家之說爾。等不哲而論之，豈所謂格物致知之學乎？二十七年四月丙戌，詔徵儒臣定正宋儒蔡氏書傳。上觀蔡氏書傳日、月、五星運行，與朱子詩傳不同，及其他注說與鄱陽鄒季友所論間有未安者，遂詔徵天下儒臣定正之。於是太子少保唐鐸等舉翰林編修致仕張美和、國子監博士致仕錢宰、助教致仕靳觀、教授高讓、學正王子謙、教諭張士諤、俞友仁、何原銘、傅子裕、周惟善，訓導唐棐、周寬、趙信、洪初、萬鈞、王賓、謝子方、吳子恭，博士解震、熊釗、揭軌、蕭尚仁、蕭子尚、王允升、張文翰、張思哲、宋麟，並遣行人馳傳徵之。九月己酉正蔡氏書傳成。初詔徵國子博士錢宰等至。上語以正定書傳之意，且曰：爾等知天象乎？皆對以不知。上曰：朕每觀天象，自洪武初，有黑氣凝于奎璧，乃文章之府。朕甚異焉。今日春暮，其間黑氣始消，文運興矣。爾等宜攷古正今有所述作，以稱朕意。乃命翰林院學士劉三吾、董其事開局翰林院，正定是書，時禮遇諸儒甚厚。各賜以綺繒、衣被等物。又御製詩，命次韻和之。朝參則班於侍衛之前，宴享則次坐殿中。時酒樓成人賜鈔宴其上。各獻詩謝。上大悅，復遣禮部尚書任亨泰諭旨諸儒，上進賜名曰《書傳會選》。命禮部頒行天下，賜諸儒宴及鈔俾馳驛而還。
按《書傳會選》載：纂修諸人，無靳觀吳子恭、宋麟，而有國子祭酒胡季安、左春坊、左贊善、門克新、右春坊、右贊善、王俊華，翰林修撰許觀、張信，編修馬京、盧原質、齊麟、張顯宗、景清、戴德彝，國子助教高耀、王英、定公靜，儒士靳權，凡一十五人，蓋永樂中修實錄。以許觀、景清等皆坐逆黨，因連類而刪去之也。合觀實錄，可知其詳。〈右係書經考附載於此〉
按《明外史·劉三吾傳》：敕修《書傳會選》諸書，皆總其事書成，賜賚甚厚。按《錢宰傳》：洪武二十七年，帝觀蔡氏《書傳》，象緯運行，與朱子《詩傳》相悖，其他注與鄱陽鄒季友所論有未安者。徵天下宿儒訂正之。兵部尚書唐鐸舉宰及致仕編修張美和、助教靳權等。行人馳傳徵至，命學士劉三吾總其事。帝喜。書成，賜名《書傳會選》，頒行天下。厚賜宰等，令馳驛歸。美和，名九韶，以字行。以翰林院致仕歸。帝親為文賜之。復與宰等，並徵書成遣還。按《桂彥良傳》：帝開國初，特重師傅。既命宋濂教太子，而諸王傅亦慎其選。彥良與陳南賓蕭岐等皆宿儒老生。岐，字尚仁，授潭王府長史。力辭，忤旨，謫訓導。復召與錢宰等考定《書》傳。賜幣鈔，給驛歸。
按《野記》：太祖以《尚書》咨義和，惟天陰騭下民二處，蔡、沈注誤。命儒臣改正為《書傳會選》，刊示天下學者。洪武二十八年，校正《尚書會選》，刻板給散學校。按《聖政初記》：洪武二十八年，校正《尚書會選》、《孟子》節文，刻板給散天下學校。
成祖永樂元年，命解縉以《尚書》進講東宮。先具經義呈帝覽。
按《明外史·金幼孜傳》：成祖即位。翰林坊局臣進講東宮，皆先具經義，閣臣閱正，呈帝覽，乃進講。解縉《書》，楊士奇《易》，胡廣《詩》，幼孜《春秋》。
永樂十三年，奉詔修《尚書大全》十卷。成，上之。
按《明朝肇運紀》：永樂十二年十一月甲寅，上諭翰林學士廣、侍講榮幼孜，曰：五經四書，皆聖賢精義要道。其傳註之外，諸儒議論有發明餘蘊者，爾等采其切當之言，增附於其下，務極精備。庶幾以垂後世。命廣等總其事，仍舉朝臣及在外教官有文學者同纂修，開館東華門外，十三年九月己酉，五經大全成，上御殿受之，群臣表賀。
按《明史·官焦竑經籍志》：成祖皇帝敕修《尚書大全》十卷。
按《吳任臣書傳》：《大全》纂修，題名《紀書傳》。舊為六卷。今分十卷。大旨本二陳氏，纂修諸臣則翰林院學士兼左春坊大學士、奉政大夫胡廣、奉政大夫右春坊、右庶子兼翰林院侍講楊榮、奉直大夫右春坊、右諭德兼翰林院侍講金幼孜、翰林院修撰承務郎蕭時中、陳循，翰林院編修文林郎周述、陳全、林誌，翰林院編修承仕郎李貞，陳景著，翰林院檢討從仕郎余學夔、劉永清、黃壽生、陳燧，翰林院五經博士迪功郎王進，翰林院典籍修職佐郎黃約仲，翰林院庶吉士涂順，奉議大夫禮部郎中王羽，奉議大夫兵部郎中童謨，奉訓大夫禮部員外郎吳福，奉直大夫北京刑部員外郎吳嘉靜，承直郎禮部主事黃裳，承德郎刑部主事段民、章敞、楊勉、周忱、吳仲，承直郎刑部主事洪順、沈升，文林郎廣東道監察御史陳道潛，承事郎大理寺評事王選，文林郎太常寺博士黃福，修職郎太醫院御醫趙友，同迪功佐郎北京國子監博士王復原，泉州府儒學教授曾振，常州府儒學教授廖思敬，蘄州府儒學學正傅舟，濟陽府學教諭林觀，善化府儒學教諭顏敬守，常州府儒學訓導彭子斐，鎮江府儒學訓導留季安，凡四十二人。
仁宗洪熙元年御製體尚書二卷
按《明史官·焦竑經籍志》：仁宗御製體尚書二卷
英宗正統九年，帝視學命祭酒李時勉講《尚書》。
按《明外史·李時勉傳》：正統六年，祭酒貝泰罷，以時勉代之。九年，帝視學。祭酒當進講時勉久病嗽及升堂色溫氣定講尚書詞旨清朗帝悅賜予有嘉
景帝景泰元年，命侍講呂原講《尚書堯典》。
按《明外史·呂原傳》：景泰初，進侍講，與同官倪謙授小內侍書於文華殿東廡。帝至，命謙講《國風》。原講《堯典》，皆稱旨。問何官，並以中允兼侍講對。帝曰：品同耳，何相兼為。進二人侍講學士。
景泰 年召李東陽講尚書大義
按《明外史·李東陽傳》：四歲能徑尺書，景帝召試之，甚喜，抱置膝上，賜果鈔。還其家其後兩召講《尚書》大義，稱旨，命入京學。
英宗天順元年，李賢請皇太子出閣讀《尚書》。
按《野記》：天順元年，禮部請皇太子出閣讀書。上曰：且讀何書？李賢對曰：宜先《大學》、《尚書》。上曰：《書經》有難讀者？賢對曰：如《二典》、《三謨》、《太甲》、《伊訓》、《說命》諸篇，明白易簡，可先講讀。
世宗嘉靖 年御注《書經三要》三卷。
按《明史官·焦竑經籍志》：世宗御注《書經三要》三卷。按《黃虞稷書經》：《三要》題跋三要者，《皋陶謨》、《伊訓》、《無逸》三篇也。嘉靖四年十一月，帝謂《周書無逸》一篇與聖祖御注《洪範》一篇，皆治天下大法。因命輔臣撰序，刊布大學士。費宏等言皇上勵精圖治，真與聖祖同心一德，茲欲刊布亦宜依御注《洪範》體式。因經分注直解肯綮繕寫成書，以備觀覽，已復有旨再注《伊訓》。及二書分為三冊，共為一書。宏等請以《洪範》居首，次《伊訓》，次《無逸》。以《洪範》雖演于箕子，而原出夏禹，且注自聖祖，序之先後宜然已乃帝製《洪範》序略一篇後。將《皋陶謨》、《伊訓》、《無逸》等篇，通加注釋名曰《書經三要》。嘉靖七年，顧鼎臣進《洪範講章》一卷。
按《洪範講章》：鍾淵映題跋顧鼎臣，字九和。崑山人，弘治乙丑賜進士第一，累官少保兼太子太傅，武英殿大學士。卒，諡文康。《洪範講章》一卷，嘉靖七年四月奉上諭草進。
嘉靖八年，湛若水上《尚書無逸篇講義》。
按《明外史·湛若水傳》：嘉靖八年，召為禮部右侍郎，上無逸篇講義。
嘉靖十年，無逸殿成，命輔臣等各撰《尚書無逸講義》一道。
按《明會典》：嘉靖初，西苑無逸殿成。命輔臣及經筵，日講官六卿侍經筵官，各撰《尚書無逸詩》、《豳風七月》講義一道，於無逸殿進講，又云無逸殿講儀。
按《明外史·李時傳》：嘉靖十年，命時兼文淵閣大學士。時張孚敬已罷，翟鑾獨相。帝御無逸殿，召時坐講《無逸篇》，鑾講《豳風·七月》詩，武定侯郭勛及九卿俱入侍聽講。
神宗萬曆元年，講官張居正著《書經直解》以備睿覽。按《張居正·書經》：直解錢與暎序，今上沖年嗣位，江陵公倡率儒術輯為一編。既資日講，且備睿覽。融古人
之傳記，質近日之異同，存是去非，削繁增簡，詞當而備義，弘而雅，萬曆丙戌與暎偕計得之京邸歸授家庭兒。周刊行略序其端如此。萬曆十八年庚寅秋九月。
按《申時行書》：經會編序，余以詞臣久次橫經，勸講日侍。今上於帷幄所《尚書直解》。雖分日經撰，而余以專經刪訂為多內府所刊《書經直解》是已。是書藏於禁中，惟閣臣講寮乃蒙宣賜士大夫，罕獲觀焉。余甥李漸卿鴻從余邸第，得而讀之。因與懋泰兩兒共加裒輯合，余前所採錄〈自羈丱受《尚書》手自採錄積若千卷〉共為一編。於是《尚書大義論說衍釋》粲然備矣。〈按《尚書直解》時行刪訂，為多以居正首輔。
故獨繫之居正耳。今會編亦家絃戶誦與之並垂矣。
〉
萬曆六年，定諸王讀《尚書儀》。
按《明會典》：諸王讀《書儀》。萬曆六年，詳定王每日所讀書四書。一本《書經》，一本《授書務要》。字樣真正講書直說大意，務要通曉。先一日進講章，三日一溫書。就溫講仍進講章。
萬曆二十二年，皇長子出閣。焦竑進《講尚書》。
按《明外史·文苑焦竑傳》：萬曆二十二年，皇長子出閣，擇講官。六人竑與焉。故事，講官進講罕有問者。竑講畢。皇長子每稱善，無所問者。竑與同列謀曰：吾儕啟其端，以便下問若何眾然之，適講《尚書·舜典》，竑舉稽于眾，舍己從人為問。皇長子曰：稽者，考也。考集眾思，然後舍己之短，從人之長。又一日，講《尚書·湯誥》，舉上帝降衷，若有恒性。為問皇長子曰：此無他，即天命之謂性也。時方十三齡，答問無滯，由是中外咸知睿質之美，亦由竑善啟之也。
愍帝崇禎三年文震孟進講尚書五子之歌
按《明外史·文震孟傳》：崇禎三年，進諭德直講如故。震孟在講筵，最嚴正。一日，進講見帝足加膝，適講《五子之歌》，至為人上者，奈何不敬，以目視帝足，帝即袖掩之，徐為引下。時稱真講官。
崇禎四年，羅喻義進講《尚書稿》。
按《明外史·羅喻義傳》：崇禎三年，進左侍郎，直講如故。明年九月，進講《尚書》，撰《布昭聖武講義》。中及時事，有左右之者不得其人語，頗傷執政；末陳祖宗大閱之規，京營之制，冀有所興革。稿呈政府，溫體仁不懌，使正字官語喻義，令改。喻義造閣中，隔扉誚體仁。體仁怒，上言：故事，惟經筵進規，多于正講，日講則正多規少。今喻義以日講而用經筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟聖明裁察。遂下吏部議。喻義奏辨曰：講官於正文外旁及時事，亦舊制也。臣展轉敷陳，冀少有補益。體仁促臣刪去，臣成之數日去之片時誠恐愚忠不獲上達，致忤輔臣。今稿草具在，望聖明省覽。吏部尚書閔洪學希體仁旨，議革職閑住，可之。
崇禎十年，黃道周進《洪範明義》四卷。
按《道周進呈洪範明義序》：幸逄聖主留神經籍，奉旨纂輯。乃復不揣為《明義》四卷，凡八萬七千六百餘言。臣下愚迂昧，私意以為古今典籍，自《易象》、《春秋》而外，所可敦崇紬繹，未有過於斯書者也。
按黃虞稷題跋《洪範明義》四卷。崇禎十年，道周為經筵日講官，左春坊、左諭德掌司經局事時編纂進呈。