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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第一百十二卷目錄

　書經部彙考二

　　尚書百篇〈古序〉

經籍典第一百十二卷

書經部彙考二

《尚書百篇》

按《尚書·古序》〈按司馬遷稱孔子序《書傳》，劉歆稱孔子修《易序書》，班固稱書之所起遠矣。至孔　子纂百篇而為之序，言其作意，《隋書經籍志》稱孔子刪書，別為之序。各陳作者所由，孔穎達稱《書序》　者。鄭元、馬融、王肅並云孔子所作百篇，凡六十三序，則古序。蓋孔子所作也。然朱子嘗疑之。〉

《虞書》

〈孔傳〉凡十六篇，十一篇亡，五篇見存。

昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作堯典。

〈孔傳〉言堯可為百代常行之道。

虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作舜典。帝釐下土，方設居方，別生分類，作汨作，九共九篇，槁飫。

〈孔傳〉言舜理四方，諸侯各設其官，居其方，別其姓族，分其類使相從，汨治作興也。言其治民之功，興故為汨作。槁勞飫賜也。凡十一篇皆亡。〈正義〉《左傳》：犒師者以師，枯槁用酒食勞之，是槁得為勞也。又《左傳》云：將賞為之加膳，加膳則飫賜，是飫得為賜，亦不知勞賜之，何所謂也。

皋陶矢厥謨，禹成厥功。帝舜申之，作大禹，皋陶謨，益稷。

〈孔傳〉禹成厥功陳其成功也。申，重也。重美二子之言。凡三篇，〈正義〉篇先《大禹》，《序》先言《皋陶》者。《皋陶》之篇，《皋陶》自先發端，《禹》乃然。而問之《皋陶》，言在《禹》先。故序先言《皋陶》。其此篇以功大為先，故先《禹》也。《益稷》之篇亦是。《禹》之所陳，因《皋陶》之言。而《禹》論《益稷》在《皋陶謨》後，故後其篇。

《夏書》

禹別九州，隨山濬川，任土作貢。

〈孔傳〉此堯時事而在《夏書》之首，禹之王以是功

啟與有扈，戰于甘之野，作甘誓。

大康失邦，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。

羲和湎淫，廢時亂日，引往征之，作引征。

《商書》

釋文凡三十四篇亡十七篇見存。

自契至于成湯，八遷，湯始居亳，從先王居，作帝告，釐沃。

〈孔傳〉十四世，凡八徙國都，契父帝嚳都亳，湯自商丘遷焉。故曰從先王居。告來居治沃土。凡二篇皆亡。

湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作湯征。

〈孔傳〉述始征之義也亡

伊尹去亳適夏，既醜有夏，復歸于亳，入自北門，乃遇汝鳩汝方，作汝鳩汝方。

〈孔傳〉鳩、方二人，湯賢臣。言所以醜夏而還之意，二篇皆亡。

伊尹相湯伐桀，升自<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page695-18px-GJfont.pdf.jpg' />，遂與桀戰于鳴條之野，作湯誓。

湯既勝夏，欲遷其社，不可，作夏社，疑至，臣扈。

〈孔傳〉湯革命創制，改正易服，變置社稷，而後世無。及勾龍者，故不可而止。作夏社言，不可遷之義疑至及臣扈，三篇皆亡。

夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉，誼伯，仲伯，作典寶。

〈孔傳〉二臣作典寶一篇言國之常寶也亡

湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。

湯既黜夏命，復歸于亳，作湯誥。

成湯既沒，太甲元年，伊尹作伊訓，肆命徂后。

〈孔傳〉凡三篇其二亡

太甲既立，不明，伊尹放諸桐，三年，復歸于亳，思庸，伊尹作太甲三篇。

伊尹作咸有一德。

沃丁既葬伊尹于亳，咎單遂訓伊尹事，作沃丁。

〈孔傳〉伊尹既致仕老，終以三公禮葬。咎單忠臣名作此篇以戒也，亡。

伊陟相太戊，亳有祥，桑榖共生于朝，伊陟贊于巫咸，作咸乂四篇。

〈孔傳〉贊告也，巫咸，臣名。皆亡。

太戊贊于伊陟，作伊陟，原命。

〈孔傳〉原臣名二篇皆亡

仲丁遷于囂，作仲丁。

〈孔傳〉陳遷都之義亡

河亶甲居相，作河亶甲。〈孔傳〉仲丁弟相在河北亡

祖乙圮于耿，作祖乙。

〈孔傳〉亶甲子圮于相遷于耿，河水所毀曰圮亡。

盤庚五遷，將治亳殷，民胥咨怨，作盤庚三篇。

高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作說命三篇。

高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作高宗肜日，高宗之訓。

〈孔傳〉訓亡

殷始咎周，周人乘黎，祖伊恐，奔告于受，作西伯戡黎。殷既錯天命，微子作誥，父師，少師。

〈孔傳〉告二師而去紂

《周書》

惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，師渡孟津，作泰誓三篇。

武王戎車三百兩，虎賁三千人，與受戰于牧野，作牧誓。

武王伐殷，往伐，歸獸，識其政事，作武成。

〈孔傳〉歸馬牛於華山桃林之牧地，武成武功成文事修。

武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸，作洪範。

武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作分器。

〈孔傳〉言諸侯尊卑各有分也，亡。

西旅獻獒，太保作旅獒。

巢伯來朝，芮伯作旅巢命。

〈孔傳〉殷之諸侯，南方遠國，武王克商慕義來朝，芮伯周同姓，畿內之國為卿大夫，陳威德以命巢，亡。

武王有疾，周公作金縢。

武王崩，三監及淮夷叛。周公相成王，將黜殷，作大誥。

〈正義〉將欲東征黜退殷君武庚之命以誅叛之義大誥天下

成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後，作微子之命。

唐叔得禾，異畝同穎，獻諸天子，王命唐叔，歸周公于東，作歸禾。

〈孔傳〉異畝同穎天下和同之象周公之德所致周公東征未還故命唐叔以禾歸周公亡

周公既得命禾，旅天子之命，作嘉禾。

〈孔傳〉推美成王善則稱君以告天下亡

成王既伐管叔，蔡叔，以殷餘民，封康叔，作康誥，酒誥，梓材。

成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥。

召公既相宅，周公往營成周，使來告卜，作洛誥。成周既成，遷殷頑民，周公以王命誥，作多士。

周公作無逸。

召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不說，周公作君奭。

蔡叔既沒，王命蔡仲，踐諸侯位，作蔡仲之命。

成王東伐淮夷，遂踐奄，作成王政。

〈孔傳〉成王即政，淮夷奄國。又叛王親，征之，遂滅奄而徙之。為平淮夷徙奄之政令，亡。

成王既踐奄，將遷其君于蒲姑，周公告召公，作將蒲姑。

〈孔傳〉言將徙奄，新立之君於蒲，姑告召公，使作冊書告令之，亡。

成王歸自奄，在宗周，誥庶邦，作多方。

周公作立政。

成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作周官。

成王既伐東夷，肅慎來賀，王俾榮伯作賄肅慎之命。

〈孔傳〉榮國名同姓諸侯，為卿大夫。王使之為命書以幣賄賜肅慎之夷，亡。

周公在豐，將沒，欲葬成周，公薨，成王葬于畢，告周公，作亳姑。

〈孔傳〉欲葬成周已所營作示終，始念之。成王不敢臣周公，故使之近文武之墓。周公徙奄，君于亳姑，因告柩以葬畢之義，及奄君已定，亳姑言所遷之功成，亡。

周公既沒，命君陳分正東郊成周，作君陳。

成王將崩，命召公，畢公，率諸侯相康王，作顧命。康王既尸天子，遂誥諸侯，作康王之誥。

康王命作冊畢，分居里，成周郊，作畢命。

〈孔傳〉命為冊書以命畢公，分別民之居里，異其善惡。成定東周，郊境使有保護。

穆王命君牙，為周大司徒，作君牙。

穆王命伯冏，為周太僕正，作冏命。

呂命，穆王訓夏贖刑，作呂刑。

〈孔傳〉呂侯見命為天子司寇，以穆王命作書訓，暢夏禹贖刑之法，更從輕以布告天下。

平王錫晉文侯秬鬯圭瓚，作文侯之命。

魯侯伯禽宅曲阜，徐夷並興。東郊不開，作費誓。秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤，還歸作秦誓。

〈正義〉此序鄭元、馬融、王肅並云孔子所作孔義。或然《詩》、《書》理不應異。夫子為書作序不作詩序者，此自或作或否，無義例也。鄭知孔子作者，依緯文而知也。安國既以同序，為卷撿此百篇。凡有六十三，序其九十六篇，明居咸有一德，《立政》、《無逸》不序所由，直云咎單作。《明居》伊尹作，咸一德。周公作《立政》。周公作《無逸》。六十三序者，若汨作《九共》九篇槁飫十一篇共序其咸乂四篇同序，其《大禹》、《謨皋陶》、《謨益稷》、《夏社》疑。至《臣扈》《伊訓》《肆命》《徂后》《太甲》，三篇《盤庚》，三篇《說命》，三篇《泰誓》，三篇《康誥》《酒誥》。《梓材》二十四篇，皆二篇同序。其帝告釐沃汝鳩汝方伊陟，原命高宗肜日。高宗之訓，八篇皆共卷類同，故同序。同序而別篇者，三十三篇。《通明居》、《無逸》等四篇為三十七篇，加六十三，即百篇也。