KR7a0021
卷134
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百三十四卷目錄
詩經部彙考二
周卜商詩序
經籍典第一百三十四卷
詩經部彙考二
周卜商詩小序大序〈子夏自序〉
詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，故不知手之、舞之、足之、蹈之也。情發于聲，聲成文謂之音，治世之音，安以樂，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖亡國之音，哀以思其民困，故正得失動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦成孝敬，厚人倫美教化移風俗，故詩有六義焉。一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫言之者，無罪聞之者，足以戒。故曰：風至于王道，衰禮義，廢政教，失國異政，家殊俗而變風變雅作矣。國史明乎。得失之跡，傷人倫之變，哀刑政之苛，吟詠性情以風其上達于事，變而懷其舊俗者也。故變風發乎情，止乎禮義；發乎情民之性也，止乎禮義，先王之澤也，是以一國之事繫一人之本，謂之風言。天下之事，形四方之風，謂之雅，雅者正也。言王政之所由廢興也，政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者，也是為四始詩之至也。
周南
《關雎》
后妃之德也。風之始也。所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉，風風也，教也，風以動之，教以化之，然自《關雎》麟趾之，化王者之風，故繫之。周公南言化自北而南也。鵲巢騶虞之德諸侯之風也。先王之所以教，故繫之《召公》、《周南》、《召南》。正始之道，王化之基，是以關雎樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕思賢才，而無傷善之心焉。是關雎之義也。
《葛覃》
后妃之本也。后妃在父母家，則志在於女功之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。
《卷耳》
后妃之志也。又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。
《樛木》
后妃逮下也，言能逮下而無嫉妒之心焉。
《螽斯》
后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。
《桃夭》
后妃之所致也。不妒忌則男女以正婚姻，以時國無鰥民也。
《兔罝》
后妃之化也。關雎之化行，則莫不好德賢人眾多也。
《芣苢》
后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。
《漢廣》
德廣所及也。文王之道，被于南國，美化行于江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。
《汝墳》
道化行也。文王之化行乎？汝墳之國，婦人能閔其君。子猶勉之以正也。
《麟之趾》
關雎之應也。關雎之化行，則天下無犯非禮。雖衰世之公子皆信厚，如麟趾之時也。
《召南》
《鵲巢》
夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之德，如鳲鳩乃可以配焉。
《采蘩》
夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。
《草蟲》
大夫妻能以禮自防也。
《采蘋》
大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖共祭祀矣。
《甘棠》
美召伯也。召伯之教明於南國。《行露》
召伯聽訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，彊暴之男不能侵陵貞女也。
《羔羊》
鵲巢之功致也。召南之國化，文王之政在位，皆節儉正直德，如羔羊也。
《殷其》雷
勸以義也。召南之大夫，遠行從政，不遑寧處其室家，能閔其勤勞，勸以義也。
《摽有梅》
男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也。
《小星》
惠及下也。夫人無妒忌之行，惠及賤妾，進御於君，知其命有貴賤，能盡其心矣。
《江有汜》
美媵也。勤而無怨，嫡能悔過也。文王之時，江汜之間有嫡，不以其媵備數，媵遇勞，而無怨嫡，亦自悔也。
《野有死》
惡無禮也。天下大亂，彊暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。
《何彼穠矣》
美王姬也。雖則王姬亦下嫁于諸侯，車服不繫，其夫下，王后一等，猶執婦道以成肅雝之德也。
《騶虞》
鵲巢之應也。鵲巢之化行人倫，既正朝廷，既治天下純，被文王之化，則庶類蕃殖蒐田，以時仁，如騶虞則王道成也。
《邶》
《柏舟》
言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。
《綠衣》
衛莊姜傷己也。妾上僭夫人失位而作是詩也。
《燕燕》
衛莊姜送歸妾也。
《日月》
衛莊姜傷己也。遭州吁之難，傷己不見，答於先君以至困窮之詩也。
《終風》
衛莊姜傷己也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也。
《擊鼓》
怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與，宋國人怨，其勇而無禮也。
《凱風》
美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾。
《雄雉》
刺衛宣公也。淫亂不恤，國事軍旅數起，大夫久役，男女怨曠，國人患之而作是詩。
《匏有苦葉》
刺衛宣公也。公與夫人並為淫亂。
《谷風》
刺夫婦失道也。衛人化其上淫于新婚而棄其舊室，夫婦離絕，國俗傷敗焉。
《式微》
黎侯寓於衛，其臣勸以歸也。
《旄丘》
責衛伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓於衛，衛不能修方伯連帥之職，黎之臣子以責於衛也。
《簡兮》
刺不用賢也。衛之賢者，仕於伶官，皆可以承事上者也。
《泉水》
衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終思歸寧而不得，故作是詩以自見也。
《北門》
刺仕不得志也。言衛之忠臣不得其志爾。
《北風》
刺虐也。衛國並為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。
《靜女》
刺時也。衛君無道夫人無德。
《新臺》
刺衛宣公也。納伋之妻作新臺于河上而要之，國人惡之而作是詩也。
《二子乘舟》
思伋壽也。衛宣公之二子爭相為死，國人傷而思之，作是詩也。
《鄘》
《柏舟》
共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。
《牆有茨》
衛人刺其上也。公子頑通于君母，國人疾之而不可道也。
《君子偕老》
刺衛夫人也。夫人淫亂失事，君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。
《桑中》
刺奔也。衛之公室，淫亂男女相奔，至于世族在位相竊妻妾，期于幽，遠政荒民流而不可止。
《鶉之奔奔》
刺衛宣姜也。衛人以為宣姜鶉鵲之不若也。
《定之方中》
美衛文公也。衛為狄所滅，東徙渡河野處漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，得其時，制百姓說之國家殷富焉。
《蝃蝀》
止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也。
《相鼠》
刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位不承先君之化，無禮儀也。
《干旄》
美好善也。衛文公臣子多好善賢者，樂告以善道也。
《載馳》
許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡傷，許之小力，不能救，思歸唁，其兄又義不得，故賦是詩也。
《衛》
《淇奧》
美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周美而作是詩也。
《考槃》
刺莊公也。不能繼先公之業，使賢者退而窮處也。
《碩人》
閔莊姜也。莊公惑於嬖妾，使驕上僭莊。姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。
《氓》
刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔，誘華落色衰，復相棄背。或乃困而自悔，喪其配耦。故序其事以風焉，美反正刺淫佚也。
《竹竿》
衛女思歸也。適異國而不見答思而能以禮者也。
《芄蘭》
刺惠公也。驕而無禮大夫刺之。
《河廣》
宋襄公母歸于衛思而不止，故作是詩也。
《伯兮》
刺時也。言君子行役，為王前驅，過時而不反焉。
《有狐》
刺時也。衛之男女，失時喪其妃耦焉。古者，國有凶荒則殺禮，而多昏會男女之無夫家者，所以育人民也。
《木瓜》
美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器服焉。衛人思之欲厚報之，而作是詩也。
《王》
《黍離》
閔宗周也。周大夫行役至于宗周過，故宗廟宮室盡為禾黍，閔周室之顛覆徬徨，不忍去而作是詩也。
《君子于役》
刺平王也。君子行役無期，度大夫思其危難以風焉。
《君子陽陽》
閔周也。君子遭亂相招為祿仕，全身遠害而已。
《揚之水》
刺平王也。不撫其民而遠屯戍于母家，周人怨思焉。
《中谷有蓷》
閔周也。夫婦日以衰薄凶年饑饉，室家相棄爾。
《兔爰》
閔周也。桓王失信諸侯，背叛搆怨，連禍王師，傷敗君子不樂其生焉。
《葛藟》
王族刺平王也。周室道衰棄其九族焉。
《采葛》
懼讒也。
《大車》
刺周大夫也。禮義陵遲男女淫奔，故陳古以刺，今大夫不能聽男女之訟焉。
《丘中有麻》
思賢也。莊王不明賢人放逐，國人思之而作是詩也。
《鄭》
《緇衣》
美武公也。父子並為周司徒，善于其職，國人宜之，故美其德以明有國善，善之功焉。
《將仲子》
刺莊公也。不勝其母，以害其弟，弟叔失道，而公弗制祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。
《叔于田》
刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵以出于田，國人說而歸之。
《大叔于田》
刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得眾也。
《清人》
刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之。不能使高克將兵而禦狄于境，陳其師旅翱翔河上，久而不召，眾散而歸，高克奔陳，公子素惡，高克進之不以禮文，公退之不以道危國，亡師之本，故作是詩也。
《羔裘》
刺朝也。言古之君子，以風其朝焉。
《遵大路》
思君子也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。
《女曰雞鳴》
刺不說德也。陳古義以刺，今不說德而好色也。
《有女同車》
刺忽也。鄭人刺忽之，不昏于齊，太子忽嘗有功于齊，齊侯請妻之。齊女賢而不取，卒以無大國之助，至于見逐，故國人刺之。
《山有扶蘇》
刺忽也。所美非美然。
《籜兮》
刺忽也。君弱臣強，不倡而和也。
《狡童》
刺忽也。不能與賢人圖事，權臣擅命也。
《褰裳》
思見正也。狂童恣行，國人思大，國之正己也。
《丰》
刺亂也。昏姻之道，缺陽倡而陰不和，男行而女不隨。
《東門之墠》
刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。
《風雨》
思君子也。亂世則思君子，不改其度焉。
《子衿》
刺學校廢也。亂世則學校不修焉。
《揚之水》
閔無臣也。君子閔忽之，無忠臣良士，終以死亡而作是詩也。
《出其東門》
閔亂也。公子互爭兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。
《野有蔓草》
思遇時也。君之澤不下流民，窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。
《溱洧》
刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救焉。
《齊》
《雞鳴》
思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒，相成之道焉。
《還》
刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風俗，習于田獵，謂之賢閑于馳逐，謂之好焉。
《著》
刺時也。時不親迎也。
《東方之日》
刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以禮化也。
《東方未明》
刺無節也。朝廷興居，無節號令，不時挈壺氏不能掌其職焉。
《南山》
刺襄公也。鳥獸之行淫乎，其妹大夫遇是惡作詩而去之。
《甫田》
大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不修德而求諸侯，志大心勞，所以求者非其道也。
《盧令》
刺荒也。襄公好田獵畢弋而不修民事，百姓苦之，故陳古以風焉。
《敝笱》
刺文姜也。齊人惡魯桓公微弱不能防閑，文姜使至
淫亂，為二國患焉。
《載驅》
齊人刺襄公也。無禮義，故盛其車服疾驅于通道，大都與文姜淫播，其惡于萬民焉。
《猗嗟》
刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能以禮防閑，其母失子之道，人以為齊侯之子焉。
《魏》
《葛屨》
刺褊也。魏地陿隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急而無德以將之。
《汾沮洳》
刺儉也。其君儉以能勤刺，不得禮也。
《園有桃》
刺時也。大夫憂其君國小，而迫而儉以嗇，不能用其民而無德，教日以侵削，故作是詩也。
《陟岵》
孝子行役思念父母也。國迫而數侵削役乎，大國父母兄弟離散而作是詩也。
《十畝之間》
刺時也。言其國削小民，無所居焉。
《伐檀》
刺貪也。在位貪鄙無功，而受祿君子不得進仕爾。
《碩鼠》
刺重斂也。國人刺其君，重斂蠶食於民，不修其政，貪而畏人若大鼠也。
《唐》
《蟋蟀》
刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之。欲其及時以禮自虞樂也，此晉也。而謂之唐本其風俗，憂深思遠儉，而用禮乃有堯之遺風焉。
《山有樞》
刺晉昭公也。不能修道以正其國，有財不能用，有鐘鼓不能以自樂，有朝廷不能以洒掃，政荒民散，將以危亡，四鄰謀取其國家，而不能知國人，作詩以刺之。
《揚之水》
刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛彊，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。
《椒聊》
刺晉昭公也。君子見沃之盛彊，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。
《綢繆》
刺晉亂也。國亂則昏姻不得其時焉。
《杕杜》
刺時也。君不能親其宗族骨肉，離散獨居而無兄弟，將為沃所并爾。
《羔裘》
刺時也。晉人刺其在位，不恤其民也。
《鴇羽》
刺時也。昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養其父母，而作是詩也。
《無衣》
美晉武公也。武公始并晉國，其大夫為之請命於天子之使而作是詩也。
《有杕之杜》
刺晉武公也。武公寡特兼其宗族而不求賢以自輔焉。
《葛生》
刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪矣。
《采苓》
刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。
《秦》
《車鄰》
美秦仲也。秦仲始大有車馬、禮樂侍御之好焉。
《駟驖》
美襄公也。始命有田狩之事，園囿之樂焉。
《小戎》
美襄公也。備其兵甲以討西戎，西戎方彊而征伐不休，國人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉。
《蒹葭》
刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。
《終南》
戒襄公也。能取周地，始為諸侯，受顯服大夫美，之故作是詩以戒勸之。
《黃鳥》
哀三良也。國人刺穆公，以人從死而作是詩也。
《晨風》
刺康公也。忘穆公之業，始棄其賢臣焉。
《無衣》
刺用兵也。秦人刺其君，好攻戰，亟用兵而不與民同欲焉。
《渭陽》
康公念母也。康公之母晉，獻公之女。文公遭驪姬之難未反，而秦姬卒，穆公納文公。康公時為太子，贈送文公于渭之陽，念母之不見也。我見舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是詩也。
《權輿》
刺康公也。忘先君之舊臣，與賢者有始而無終也。
《陳》
《宛丘》
刺幽公也。淫荒昏亂，游蕩無度焉。
《東門之枌》
疾亂也。幽公淫荒風化之，所行男女棄其舊業，亟會於道路歌，舞於市井爾。
《衡門》
誘僖公也。愿而無立志，故作是詩以誘掖其君也。
《東門之池》
刺時也。疾其君之淫昏而思賢女以配君子也。
《東門之揚》
刺時也。昏姻失時，男女多違親，迎女猶有不至者也。
《墓門》
刺陳佗也。陳佗無良師傅，以至於不義，惡加於萬民焉。
《防有鵲巢》
憂讒賊也。宣公多信讒，君子憂懼焉。
《月出》
刺好色也。在位不好德而說美色焉。
《株林》
刺靈公也。淫乎夏姬，驅馳而往，朝夕不休息焉。
《澤陂》
刺時也。言靈公君臣淫于其國，男女相說，憂思感傷焉。
《檜》
《羔羊》
大夫以道去其君也。國小而迫君不用道，好潔其衣服，逍遙遊燕而不能自強於政治，故作是詩也。
《素冠》
刺不能三年也。
《隰有萇楚》
疾恣也。國人疾其君之淫恣而思無情欲者也。
《匪風》
思周道也。國小政亂，憂及禍難，而思周道焉。
《曹》
《蜉蝣》
刺奢也。昭公國小而迫無法，以自守好奢而任小人，將無所依焉。
《候人》
刺近小人也。共公遠君子而好近小人焉。
《鳲鳩》
刺不壹也。在位無君子，用心之不一也。
《下泉》
思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所憂，而思明王賢伯也。
《豳》
《七月》
陳王業也。周公遭變，故陳后稷先公風化之所由致。王業之艱難也。
《鴟鴞》
周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺王，名之曰《鴟鴞》。
《東山》
周公東征也。周公東征三年而歸，勞歸士大夫美之，故作是詩也。一章言其完也。二章言其思也。三章言其室家之望女也。四章樂男女之得及時也。君子之于人，序其情而閔其勞，所以說也。說以使民，民忘其死，其惟東山乎。
《破斧》
美周公也。周大夫以惡四國焉。
《伐柯》
美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。
《九罭》
美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。
《狼跋》
美周公也。周公攝政遠，則四國流言近，則王不知周大夫美，其不失聖也。
《小雅》
《鹿鳴》
燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。
《四牡》
勞使臣之來也。有功而見知則說矣。
《皇皇者華》
君遣使臣也。送之以禮樂，言遠而有光華也。
《常棣》
燕兄弟也。閔管蔡之失道，故作常棣焉。
《伐木》
燕朋友故舊也。自天子至于庶人，未有不須友。以成者，親親以睦友賢，不棄不遺，故舊則民德歸厚矣。
《天保》
下報上也。君能下，下以成其政臣，能歸美以報其上焉。
《采薇》
遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命，命將率遣戍役以守衛中國，故歌《采薇》。以遣之出車，以勞還杕杜，以勤歸也。
《出車》
勞還率也。
《杕杜》
勞還役也。
《魚麗》
美萬物盛多能備禮也。文武以《天保》以上治內，《采薇》以下治外。始於憂勤，終於逸樂，故美萬物盛多可以告於神明矣。
《南陔》
孝子相戒以養也。
《白華》
孝子之潔白也。
《華黍》
時和歲豐宜黍稷也。有其義而亡其辭。
《南有嘉魚》
樂與賢也。太平之君子至誠樂，與賢者共之也。
《南山有臺》
樂得賢也。得賢則能為邦家立太平之基矣。
《由庚》
萬物得由其道也。
《崇丘》
萬物得極，其高大也。
《由儀》
萬物得生各極，其宜也。有其義而亡其辭。
《蓼蕭》
澤及四海也。
《湛露》
天子燕諸侯也。
《彤弓》
天子錫有功，諸侯也。
《菁菁者莪》
樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。
《六月》
宣王北伐也。鹿鳴廢，則和樂缺矣。四牡廢，則君臣缺矣。皇皇者華廢，則忠信缺矣。常棣廢，則兄弟缺矣。伐木廢，則朋友缺矣。天保廢，則福祿缺矣。采薇廢，則征伐缺矣。出車廢，則功力缺矣。杕杜廢，則師眾缺矣。魚麗廢，則法度缺矣。南陔廢，則孝友缺矣。白華廢，則廉恥缺矣。華黍廢，則蓄積缺矣。由庚廢，則陰陽失其道理矣。南有嘉魚廢，則賢者不安下不得其所矣。崇丘廢，則萬物不遂矣。南山有臺廢，則為國之基隊矣。由儀廢，則萬物失其道理矣。蓼蕭廢，則恩澤乖矣。湛露廢，則萬國離矣。彤弓廢，則諸夏衰矣。菁菁者莪廢，則無禮儀矣。小雅盡廢，則四夷交侵中國微矣。
《采芑》
宣王南征也。
《車攻》
宣王復古也。宣王能內修政事，外攘夷狄，復文王之境，土修車馬備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。
《吉日》
美宣王田也。能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。
《鴻鴈》
美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜寡無不得其所焉。
《庭燎》
美宣王也因以箴之。
《沔水》
規宣王也。
《鶴鳴》
誨宣王也。
《祈父》
刺宣王也。
《白駒》
大夫刺宣王也。
《黃鳥》
刺宣王也。
《我行其野》
刺宣王也。
《斯干》
宣王考室也。
《無羊》
宣王考牧也
《節南山》
家父刺幽王也。
《正月》
大夫刺幽王也。
《十月之交》
大夫刺幽王也。
《雨無正》
大夫刺幽王也。雨自上下者也，眾多如雨而非所以為政也。
《小旻》
大夫刺幽王也。
《小宛》
大夫刺幽王也。
《小弁》
刺幽王也。太子之傅作焉。
《巧言》
刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。
《何人斯》
蘇公刺暴公也。暴公為卿士，而譖蘇公焉。故蘇公作是詩而絕之。
《巷伯》
刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也。
《谷風》
刺幽王也。天下俗薄朋友，道絕焉。
《蓼莪》
刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。
《大東》
刺亂也。東國困於役，傷於財，譚大夫作是詩告病焉。
《四月》
大夫刺幽王也。在位貪殘，下國搆禍，怨亂並興焉。
《北山》
大夫刺幽王也。役使不均，勞於從事，不得養父母焉。
《無將大車》
大夫悔將小人也。
《小明》
大夫悔仕於亂世也。
《鼓鐘》
刺幽王也。
《楚茨》
刺幽王也。政煩賦重，田萊多荒，饑饉降喪，民卒流亡，祭祀不饗，故君子思古焉。
《信南山》
刺幽王也。不能修成王之業，疆理天下以奉禹功，故君子思古焉。
《甫田》
刺幽王也。君子傷今而思古焉。
《大田》
刺幽王也。言矜寡不能自存焉。
《瞻彼洛矣》
刺幽王也。思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡焉。
《裳裳者華》
刺幽王也。古之仕者，世祿小人在位，則讒諂並進棄，賢者之類，絕功臣之世焉。
《桑扈》
刺幽王也。君臣上下動，無禮文焉。
《鴛鴦》
刺幽王也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。
《頍弁》
諸公刺幽王也。暴戾無親，不能燕樂同姓，親睦九族孤危將亡，故作是詩也。
《車舝》
大夫刺幽王也。褒姒嫉妒無道，並進讒巧，敗國德澤，不加於民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。
《青蠅》
大夫刺幽王也。
《賓之初筵》
衛武公刺時也。幽王荒廢媟，近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下沈湎淫泆，武公既入而作是詩。
《魚藻》
刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉。
《采菽》
刺幽王也。侮慢諸侯，諸侯來朝不能錫命，以禮數徵會而無信義，君子見微而思古焉。
《角弓》
父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作
是詩也。
《菀柳》
刺幽王也。暴虐無親而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。
《都人士》
周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民歸一傷，今不復見古人也。
《采綠》
刺怨曠也。幽王之時，多怨曠者也。
《黍苗》
刺幽王也。不能膏潤天下，卿士不能行召伯之職也。
《隰桑》
刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子盡心以事之。
《白華》
周人刺幽后也。幽王取申女以為后，又得褒姒而黜申后，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治，周人為之作是詩也。
《綿蠻》
微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教載之，故作是詩也。
《瓠葉》
大夫刺幽王也。上棄禮而不能行，雖有牲牢<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27184-18px-GJfont.pdf.jpg' />餼不肯用也。故思古之人不以微薄廢禮焉。
《漸漸之石》
下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征。役久病於外，故作是詩也。
《苕之華》
大夫閔時也。幽王之時，西戎東夷交侵，中國師旅並起因之，以饑饉君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。
《何艸不黃》
下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸，君子憂之，故作是詩也。
《大雅》
《文王》
文王受命作周也。
《大明》
文王有明德，故天復命武王也。
《綿》
文王之興本由太王也。
《棫樸》
文王能官人也。
《旱麓》
受祖也。周之先祖世修后稷，公劉之業，太王王季申以百福干祿焉。
《思齊》
文王所以聖也。
《皇矣》
美周也。天監代殷，莫若周，周世世修德，莫若文王。
《靈臺》
民始附也。文王受命而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉。
《下武》
繼文也。武王有聖德，復受天命能昭先人之功焉。
《文王有聲》
繼代也。武王能廣文王之聲，卒其代功也。
《生民》
尊祖也。后稷生於姜嫄，文武之功起於后稷，故推以配天焉。
《行葦》
忠厚也。周家忠厚仁及艸木，故能內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言以成其福祿焉。
《既醉》
告太平也。醉酒飽德人，有士君子之行焉。
《鳧鷖》
守成也。太平之君子能持盈守成神祇祖，考安樂之也。
《假樂》
嘉成王也。
《公劉》
召康公戒成王也。成王將涖政戒以民事，美公劉之厚於民而獻是詩也。
《泂酌》
召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也。
《卷阿》
召康公戒成王也。言求賢用吉士也。
《民勞》
召穆公刺厲王也。
《板》
凡伯刺厲王也。《蕩》
召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章，故作是詩也。
《抑》
衛武公刺厲王亦以自警也。
《桑柔》
芮伯刺厲王也。
《雲漢》
仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇烖而懼側，身修行欲銷去之，天下喜於王化復行，百姓見憂，故作是詩也。
《崧高》
尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國，親諸侯褒賞申伯焉。
《烝民》
尹吉甫美宣王也。任賢使能周室中興焉。
《韓奕》
尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。
《江漢》
尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。
《常武》
召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以為戒然。
《瞻卬》
凡伯刺幽王，大壞也。
《召旻》
凡伯刺幽王大壞也，旻閔也，閔天下無，如召公之臣也。
《周頌》
《清廟》
祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯率以祀文王焉。
《維天之命》
太平告文王也。
《維清》
奏象舞也。
《烈文》
成王即政，諸侯助祭也。
《天作》
祀先王先公也。
《昊天有成命》
郊祀天地也。
《我將》
祀文王於明堂也。
《時邁》
巡守告祭，柴望也。
《執競》
祀武王也。
《思文》
后稷配天也。
《臣工》
諸侯助祭遣於廟也。
《噫嘻》
春夏祈穀於上帝也。
《振鷺》
二王之後來助祭也。
《豐年》
秋冬報也。
《有瞽》
始作樂而合乎祖也。
《潛》
季冬薦魚春獻鮪也。
《雝》
禘太祖也。
《載見》
諸侯始見乎武王廟也。
《有客》
微子來見祖廟也。
《武》
奏大武也。
《閔予小子》
嗣王朝於廟也。
《訪落》
嗣王謀於廟也。
《敬之》
群臣進戒嗣王也。
《小毖》
嗣王求助也。
《載芟》
春藉田而祈社稷也。
《良耜》
秋報社稷也。
《絲衣》
繹賓尸也。高子曰靈星之尸也。
《酌》
告成大武也。言能酌先祖之道以養天下也。
《桓》
講武類禡也。桓武志也。
《賚》
大封於廟也。賚予也，言所以錫予善人也。
《般》
巡守而祀四岳河海也。
《魯頌》
《駉》
頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛民，務農重穀，牧于坰野，魯人尊之，於是季孫行父請命於周，而史克作是頌。
《有駜》
頌僖公君臣之有道也。
《泮水》
頌僖公能修泮宮也。
《閟宮》
頌僖公能復周公之宇也。
《商頌》
《那》
祀成湯也。微子至於戴公，其間禮樂廢壞，有正考。甫者得商頌十二篇，於周之太師以《那》為首。
《烈祖》
祀中宗也。
《元鳥》
祀高宗也。
《長發》
大禘也。
《殷武》
祀高宗也。