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卷162
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百六十二卷目錄
詩經部紀事三
經籍典第一百六十二卷
詩經部紀事三
《金史·后妃傳》：顯宗孝懿皇后，徒單氏。其先忒里闢剌人也。好《詩》、《書》，純淡清懿，造次必于禮。
《隱逸傳》：辛愿，字敬之，福昌人。年二十五始知讀書。乃聚書環堵中讀之，至《書·伊訓》、《詩·河廣》頗若有所省，欲罷不能，因更致力焉。由是博極書史。
《益都人物志》：劉住兒，年十一歲，能詩賦，誦大小六經。金章宗明昌元年，益都府申送京師應童子科。召至內殿，試《魚在在藻》詩，上嘉之，賜本科出身。
《元史·吳澄傳》：澄，字幼清，三歲穎悟日發，教之古詩，隨口成誦；五歲日受千餘言，夜讀書至旦，母憂其過勤，節膏火不多與，澄候母寢，燃火復誦習；九歲從群子弟，試鄉校，每中前列。既長于經傳，皆習通之知，用力聖賢之學，樂安鄭松招澄，居布水谷，乃著《孝經》章句。較定《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》及《大小戴記》。侍御史程鉅夫請置澄所著書于國子監以資學者，朝廷命有司，即其家錄上元，明善以文學自負，嘗問：澄《易》、《詩》、《書》、《春秋》奧義？歎曰：與吳先生言如探淵海。遂執弟子禮終其身，初澄所居草屋數間，程鉅夫題曰草廬，故學者稱之為草廬先生。
《虞集傳》：集，曾祖剛簡，嘗講學蜀東門外，得程、朱氏微旨，著《易詩書論語說》，以發明其義，蜀人師尊之。集弟槃字仲常，延祐五年第進士，除嘉魚縣尹。槃幼時，嘗讀柳子厚《非國語》，以為《國語》誠可非，而柳子之說亦非也，著《非非國語》，時人已歎其有識。《詩》、《書》、《春秋》皆有論著。讀吳澄所解諸經義，輒得其旨趣所在，澄亟稱之。
《黃溍傳》：溍，字晉卿。生而俊異，比成童，授以書詩，不一月成誦。迨長，以文名于四方。中延祐二年進士第。溍同郡吳萊字立夫，天資絕人，凡書一經目，輒成誦，嘗往族父家，日易《漢書》一帙以去，族父迫扣之，萊琅然而誦，不遺一字，三易他編，皆如之，眾驚以為神。延祐七年，以《春秋》舉上禮部，不利，退居深褭山中，益窮諸書奧旨，著《尚書標說》六卷、《春秋世變圖》二卷、《春秋傳授譜》一卷。他如《詩傳科條》、《春秋經說》、《胡氏傳證誤》，皆未脫槁。以御史薦，調長薌書院山長，未上，卒，君子惜之。
《儒學傳》：許謙，字益之，其先京兆人。生數歲而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝經》、《論語》，入耳輒不忘。稍長，肆力于學，立程以自課，取四部書分晝夜讀之，雖疾恙不廢。既乃受業金履祥之門。數年，盡得其所傳之奧。于書無不讀，窮探聖微，雖殘文羨語，皆不敢忽。有不可通，則不敢強；于先儒之說，有所未安，亦不苟同也。讀《四書章句集註》，有《叢說》二十卷，謂學者曰：學以聖人為準的，然必得聖人之心，而後可學聖人之事。聖賢之心，具在《四書》，而《四書》之義，備于朱子，顧其辭約意廣，讀者安可以易心求之乎。讀《詩集傳》，有《名物鈔》八卷，正其音釋，攷其名物度數，以補先儒之未備，仍存其逸義，旁采遠援，而以己意終之。讀《書集傳》，有《叢說》六卷。延祐初，謙居東陽入華山，學者翕然從之。尋開門講學，遠而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚、吳、越，皆不憚百舍來受業焉。嘗以白雲山人自號，世稱為白雲先生。胡一桂，字庭芳，徽州婺源人。年十八，遂領鄉薦，試禮部不第，退而講學，遠近師之，號雙湖先生。所著書有《周易本義附錄纂疏》、《本義啟蒙翼傳》、《朱子詩傳附錄纂疏》，並行于世。
黃澤，字楚望，資州人。生有異質，慨然以明經學道為志。嘗夢見夫子，以為適然，既而屢夢見之，最後乃夢夫子手授所較《六經》，字畫如新，由是深有感發，始悟所解經多徇舊說為非是，乃作《思古吟》十章，極言聖人德容之盛。嘗以為去聖久遠，經籍殘闕。乃揭《六經》中疑義千有餘條，以示學者。既乃盡悟失傳之旨。自言每于幽閒寂寞、顛沛流離、疾病無聊之際得之，及其久也，則豁然無不貫通。自天地定位、人物未生已前，沿而下之，凡邃古之初，萬化之原，載籍所不能具者，皆昭若發蒙，如示諸掌。然後由伏羲、神農、五帝、三王，以及春秋之末，皆若身在其間，而目擊其事者。于是《易》、《春秋》傳注之失，《詩》、《書》未決之疑，《周禮》非聖人書之謗，凡數十年苦思而未通者，皆渙然冰釋，各就條理。
韓性，字明善。天資警敏，七歲讀書，數行俱下，日記萬言。九歲通《小戴禮》。及長，博綜群籍，自經史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而于儒先性理之說，尤深造其閫域。四方學者，受業其門，戶外之屨，至無所容。延祐初，詔以科舉取士，學者多以文法為請，性語之曰：今之貢舉，悉本朱熹私議，為貢舉之文，不知朱氏之學，可乎。《四書》、《六經》，千載不傳之學，自程氏至朱氏，發明無餘蘊矣，顧行何如耳。有德者必有言，施之場屋，直其末事，豈有他法哉。其所著有《禮記說》四卷，《詩音釋》一卷，《書辨疑》一卷。
吳師道，字正傳，婺州蘭溪人。弱冠，讀宋儒真德秀遺書，乃幡然有志于為己之學，刮磨淬礪，日長月益，嘗以持敬致和之說質于同郡許謙，謙復之以理一分殊之旨，由是心志益廣，造履益深，大抵務在發揮義理，而以闢異端為先務。登至治元年進士第，召為國子助教，尋陞博士。其為教，一本朱熹之旨，而遵許衡之成法，六館諸生，人人自以為得師。所著有《易詩書雜說》、《春秋胡傳附辨》、《戰國策校注》。
陸文圭同里有梁益者，字友直。博洽經史，而工于文辭。其教人，以變化氣質為先務，學徒不遠千里從之。自文圭既卒，淛以西稱學術醇正、為世師表者，惟益而已。益所著書，有《詩傳旁通》，發揮朱熹氏之學為精。《南昌府志》：雷光霆，字友光，寧州人，程鉅夫嘗從受業，至元間遣使，徵之未至而卒，學者稱龍光先生，著有《詩義指南》十七卷。
《太原府志》：安熙，字敬仲。入學以居敬為本，讀書以經術為先，其講說也，毫分縷析，融會貫通，俾學者如親聞聖人之言，心開目朗，釋然無疑。弟子來學者，常至百人，有《詩傳精要》。
《吉安府志》：劉瑾，安福人。肆力學詩，其說宗朱子而間出其所自得，又考正諸國，世次作者時世，察其源流，辨其音韻，審詩樂之合，窮刪定之。由為《詩傳通釋》一書，能闡發朱子之蘊。
《廬陵縣志》：羅復，字中行。著《詩集傳音釋》二十卷。《江西通志》：朱公遷，字克升，樂平人，學于同郡吳中道以遺逸。徵授翰林直學士，章七上力辭，乃出為處州。學正嘗題其室曰陽明之所，學者稱陽所先生，著《詩傳疏義》二十卷。
《宜春縣志》：李公凱，字仲容，著《毛詩句解》二十卷。其書專取《呂氏讀詩記》而檃括之。
《紹興府志》：吳簡，字仲廣，吳江人。以薦入官，歷紹興學錄，著《詩義》。
《太原府志》：焦悅，字子和，與同郡安熙講說六經之旨，伊洛諸儒之訓，莫不究其精微。有《詩講疑》一編，藏于家。
《江陵志》：顏達著有《詩經講說》若干卷。
《紹興府志》：夏泰亨，字叔通，會稽人。領鄉薦官翰林院，編修著《詩經音考》。
《崑山縣志》：盧觀，字彥達，熊之父。有《詩集說》。
《餘姚縣志》：楊璲，字元度，注詩傳名《物類考》。侍御史姚黻上于朝，歷寧海縉雲及本州學官。
《崇明縣志》：秦玉，字德卿，通五經，尤邃于《詩》。教授鄉里二十年，既沒，其徒私諡曰孝友先生，著《詩經纂例》。《莆田縣志》：余希聲有《詩說》四卷。
《淳安縣志》：方道叡，字以愚，登至順二年進士，授翰林院編修官，有《詩說》。
《明外史·寧獻王權傳》：鎮國中尉謀㙔，束修自好，貫串群籍。著《詩故》十卷。
《朱善傳》：元末兵亂，隱山中。著《詩經解頤》。
《錢宰傳》：洪武二十七年，帝觀蔡氏《書傳》，象緯運行，與朱子《詩傳》相悖。徵天下宿儒訂正之。
《李時勉傳》：英公張輔暨諸侯伯一日奏曰：臣等武夫，不諳經典，願偕詣國子監聽講。帝命以三月三日往。時勉令諸生立，講《五經》各一章。講罷，設酒饌，諸侯伯讓曰：受教之地，當就諸生列坐。惟輔與抗禮焉。諸生歌《鹿鳴》之詩，賓主雍雍，盡暮散去，人稱為太平盛事。《儒林傳》：范祖幹，字景先，金華人。從同邑許謙游，得其指要。其學以誠意為主，而嚴以慎獨持守之功。引誘學者，惓惓真切，惟恐其不入于善。四方士大夫嘗詢其安否？為斯文重輕，著有《讀詩記》。
汪克寬，字德一，祁門人。生而穎異。十歲時，父授以雙峰問答之書，輒有悟于聖學。乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習，恍然知為學之要，耑勤異于凡兒。後從父往浮梁，問業於吳仲迂，益篤志於聖賢之學，慨然嘆道之不行棄科舉業，盡力於經學。《春秋》則以胡安國為主，而博考眾說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》。《易》則有《程朱傳義音考》。《詩》則有《集傳音義會通》。《禮》有《禮經補逸》。《綱目》有《凡例考異》。四方學士，聞聲嚮慕執經門下者甚眾。
梁寅，字孟敬，新喻人。能自力於學，淹貫《五經》、百氏。一時名士多願與之交。太祖平定四方，徵天下名儒修述禮樂。寅就徵，年已六十餘矣。時以禮、律、制度，分為三局，寅在禮局中，討論精審，諸儒皆推服。書成，辭還。結廬石門山，四方士多從之，學者稱為梁五經。所著有《詩經演義》，行於世。
陳謨，字一德，泰和人。邃於經學，旁及子史百家，涉流探源，辨析純駁，犁然歸於至正。隱居不求仕，而究心經世之務。一時經生學子多從之游。洪武初，徵詣京師，賜坐議禮。學士宋濂、待制王褘請留為國學師，謨引疾辭歸。家居教授。所著有《詩經演疏》行世。
張洪，字宗海，常熟人。幼穎異，好讀書。洪熙元年，擢翰林修撰。所著有《詩經正義》，諸書多散佚不傳。常熟自元以前無以儒學名者，有之自洪始。
吾冔，字景端，同時鄭滿，字守謙，慈谿人，舉弘治五年鄉試，授臨清學正，亦以正道迪人，歷知道州、濮州，有惠政，士民畏愛。所著有《詩經講義》、《三禮合參》及《詩文稿》若干卷。
季本，字明德，會稽人。性敏慧，刻厲好學，弱冠舉於鄉，連遭父母喪家，居十二年，窮探載籍，既師事王守仁，獲聞良知之訓，乃悔其舊學。一意窮經，舉正德十二年進士，授御史。落職歸家具蕭然，乃載書、攜諸子就居僧寺，晨夕編摹，寒暑無間餘二十年。所著有《詩說解頤》，後學莫不推之，稱為彭山先生。
李舜臣，字懋欽，山東樂安人也。嘉靖二年，會試第一，授戶部主事，遷南京國子司業，始舜臣，取《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》，分日讀之，每六日一易，初苦漢唐人註疏難入已知，其指歸在《爾雅》。《爾雅》本六書，乃質以篆隸廣韻，及陸德明《音義》有所纂述，功未竟，及是益鍵戶窮探，著《詩序考》、《詩經考》諸書，一時經學之士未有出其右者。
李經綸，字大經，南豐人。讀書好研精，以明道為己任。為諸生久不獲售，乃盡棄舊業，殫精經籍，作《詩教考》，謂詩三百篇，漢儒求其數而不得雜，取逸詩之傳者足之殊，失聖人刪詩本義，蓋採詩與刪詩不同採，則善惡兼收，而誅賞行焉。若刪而存淫詩，初學何知？毋乃為導亂地，今本先聖之意諸無益於天德，王道之粹者刪之。
朱睦桔，字灌甫。年二十盡通《五經》，其學不耑守師說，聚漢魏以來諸家。殫精研思，務求不詭於聖人。有弟五人，親為教督，盡推遺產與之。神宗初始建宗學博求可為師表者，周府共推，睦桔遂命為宗正訓迪，宗人乃嚴立科條擇秀，異者各占一經，每三日以午前講《易》、《詩》、《書》，午後講《春秋》、《禮記》，雖盛，寒暑不輟，稍不率者重懲之，自是，宗人多向學，學者因其自號稱西亭先生。
王敬臣，字以道，長洲人，江西參議庭子也。幼讀詩至死麇章掩卷曰孔子放鄭聲是詩胡為存哉必漢儒誤拾其已刪者宋人承陋不能辨耳
章潢，字本清，南昌人。資穎拔，年十六為諸生，即有志聖賢之學，殫精經籍，聯同志講學，以通天、地、人，曰：儒自命為輯，自古河洛太極諸圖，爰及天道、地道、人道，悉以類編次，凡百二十七卷。曰：圖書編，又著《詩經》、《原體》諸書，名播遠邇，弟子從遊甚眾。
顧大韶，字仲恭，常熟人，老於諸生。通經史百家及內典，于《詩》、《禮》，尤精其論詩，謂當以毛傳為主，毛必不可通，然後用鄭；鄭必不可通，然後用朱；毛、鄭、朱皆不可通，然後網羅眾說而斷以己意，於近代諸儒少許可，獨推卓爾康。十五國風論以為通儒，晚語友人：吾欲取十三經、諸子墜言滯義，標舉數則勒成一書。竊比程大昌衍繁，露王應麟《困學記》，聞庶有以謝友人。易簀時，始繕寫所箋《詩》、《禮》、《莊子》，付之其子，世所傳《炳燭齋隨筆》是也。
卓爾康，字去病，仁和人。其於學無所不該，而尤邃於經術。所著《詩學》四十卷，談經者尚之。
張次仲，字元岵，舉天啟元年鄉試，久之不第亦不求仕，既遭喪亂，益奮力經術於《易》、《詩》二經，並有著述。呂柟，字仲木，高陵人，別號涇野，學者稱涇野先生。正德三年登進士第一，授修撰。遷國子監祭酒，晉南京禮部右侍郎，署吏部事。柟受業渭南薛敬之，接河東薛瑄之傳，學以窮理實踐為主。時天下言學者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨守程、朱不變者，惟柟與羅欽順云。所著有《詩序說》。
張元忭，字子藎。生有異質，好讀書。隆慶五年，以廷試第一，授修撰。萬曆初，嘗請進講《列女傳》於兩宮，修《二南》之化，不省。
孟秋，字子成。兒時受《詩》，至《桑中》諸篇，輒棄去不竟讀。舉隆慶五年進士，歷尚寶丞少卿。
《文苑·艾南英傳》：陳際泰，家貧，無書，於外家藥籠中見《詩經》，取而疾走。父見之，怒，督往田，則攜至田所，踞高阜而哦，遂畢身不忘。
《吳江縣志》：曾堅仕元，為禮部員外郎，太祖仍命原官。宣德初，歷官雲南左布政使，著《詩疑大鳴錄》一卷。《江西通志》：朱善，字備萬，號一齋，豐城人，隱老之子。元末避亂隱山，洪武初始出仕，歷官至文淵閣大學士。著《詩經解頤》四卷，其門人丁隆題其後，曰《詩經解頤》一編，先師文淵閣大學士一齋，朱先生之所述也。先生得家學之傳，經籍無不考，賾至古詩三百篇尤博極其趣，每授諸弟子於發明肯綮處輒錄之。時，愚亦在門，不數年成集，俾誦之者不待玩諸心而喜形於色，先生遂取匡說詩解人頤之語以名之。其子叔〈闕〉既鋟諸梓遠，邇讀詩之士往往稱之不啻良金美玉之重焉。比年，愚承乏南昌司訓，上下亦莫不重是編之便，學者但歲久不能無亥豕、魯魚之難辨，於是僉議命工重刻，以廣其傳。愚僭分章析類，正其譌誤，以便觀覽，亦未必無小補云。其後楊士奇得其書，極寶重之，謂此書曾刻之南昌。士奇得諸善之門人兵部侍郎盧淵書，凡二冊。
《義烏縣志》：王禕，字子充，義烏人。幼秀爽奇敏，師事黃溍。洪武初，授江西儒學提舉司校理，遷起居注同知南康府事，召脩元史，為總裁官。書成擢翰林待制兼國史編修，奉使雲南為梁王，把都所害。正統間追贈翰林學士，諡文忠。著述甚富，于經學尤深，有《詩草木鳥獸名急就章》一篇。
《福寧州志》：高頤，字應昌。洪武中，舉孝廉，任海鹽知縣，所著《詩集傳解》二十卷。
《雲南通志》：楊禹錫，太和人。著《詩義》二卷。洪武間，以經明行修辟，授本縣學訓導。
《錢塘縣志》：瞿佑，字宗吉。洪武中，以薦歷仁和、臨安、宜陽訓導、陞周府、右長史。永樂間，謫戍保安。洪熙乙巳，英國公奏請赦還，令主家塾，著有《詩經正葩》若干卷。《閩縣志》：鄭旭著《詩經總旨》一卷，建文中儒學訓導。《天台縣志》：魯穆，永樂丙戌進士，累官都察院右僉都御史理院事，著有《葩經或問》。
《台州府志》：范理，字道濟。宣德丙戌進士，官至南京吏部左侍郎，著《詩經集解》三十卷。
《靖江縣志》：劉翔，宣德己酉舉人，官翰林院檢討。著有《詩口義》若干卷。
《鄞縣志》：楊守陳，字維新，景泰進士。歷官南京吏部侍郎，孝友方正，與人交篤於信誼，居官恂恂，身若不勝衣，言若不出口，至說理論事、辨是非，毅然不可屈，博學多識，文詞藻雅，尤湛深經術。著有《詩私抄》四卷，其序略云詩三百篇皆孔子所錄。其序或謂作於孔子，又或以為子夏、毛公，或以為衛宏，莫能定也，然自漢毛公據序作傳，而鄭康成之箋，從之他儒，莫不尊序如經，獨《朱子集傳》主夾漈之說以序說，謬妄淺拙，實漢儒所作，然主夾漈而於鄭衛諸風盡斷為淫詩，則東萊固嘗議之。蒙今日味諸經詩則專抄集傳，獨於疑未釋者，或仍從傳箋，或易以他說，或寫愚見附焉，守陳之意以諸淫詩為。秦火之後，漢儒誤收以備三百之數，故於所著私抄中多刪削而改編之。
《樂平縣志》：王逢，字原夫。宣德初，薦授富陽學訓導，尋以明經，召見放歸杜門，講學鄉里，稱曰松鄔先生，著《詩經講說》二十卷。
《江西通志》：孫鼎，字宜鉉，廬陵人。宣德間，領鄉薦，任松江教授，擢監察御史提督南畿學政，著《詩義集說》四卷。
《吉水縣志》：易貴，字天爵。景泰甲戌進士，官至辰州知府。著《詩經直指》十五卷。
《寧波府志》：劉銓，字世衡，慈谿人。以貢為丹徒訓導，著《詩經發鑰》。
《華亭縣志》：王彥文，號益齋，官嘉興縣學教諭，著有《詩傳旁通》若干卷。
《浙江通志》：鄭滿，字守謙，慈谿人。弘治壬子，舉人濮州知州，著《詩經講義》。
《常熟縣志》：丁奉，正德戊辰進士，著《詩經臆言》。
《聞喜縣志》：李淮，字巨川，正德甲戌進士，官都察院右僉都御史，著有《詩經童訓辨疑》若干卷。
《新鄭縣志》：高尚賢，正德丁丑進士，著《詩經擿玉》。《鄞縣志》：張邦奇，字常甫，弘治進士。以檢討為湖廣提學副使下教，曰：學不孔顏，行不曾閔，雖文如雄褒，吾且斥之。諸生競勸時世，宗方為興獻世子獻，皇遣就試已居北，而世子居南，文成送入學，世宗由此知邦奇。歷南京祭酒，以身為教，學規整肅，就遷吏部侍郎掌部事，推轂善類不可干，以私晉禮部尚書，以母老欲便養，改吏部，贈太子太保，諡文定。所著經說皆粹，然一出於正，有《毛詩說》一卷。
《朝邑志》：韓邦奇，字汝節，登正德三年進士，歷兵部尚書，贈太子少保。性嗜學，自諸經子史及天文地理、樂律術數、兵法之書無不通究，著述甚富，有《毛詩末喻》若干卷。
《開州志》：王崇慶，字德徵，正德戊辰進士。歷南京吏禮二部尚書，著《詩經衍義》。其言曰：學詩奈何？曰：本之吾心以審其幾，參之事物以觀其變，弘之學問思辨以廣其志，反之無聲、無臭以會其極，其庶幾哉？《雲南流寓志》：楊慎，字用修，號升菴，正德進士第一，授修撰以議大禮，謫戍雲南，卒隆慶元年，贈太常少卿。慎以卓絕之才、弘博之學登高第，謫滇南發憤著書，神瑩理解，垂文表義，經史子集各有著述，於《詩》則有《四詩表傳》一卷。
《武城縣志》：王道，字純甫，正德進士，授編修，仕至吏部侍郎。文學行誼表著，一時難進易退，晚得向用，隨病卒，所著有《詩億》三卷。
《三原縣志》：馬理，字伯循，正德甲戌進士，仕至光祿寺卿，所著有《詩經冊義》。
《南海志》：霍韜，字渭光，正德甲戌進士，歷官禮部尚書，贈太保，諡文敏。才識宏博，能鼓舞人才，奏章屢上皆惓惓憂國愛君，著有《詩經注解》。
《江西通志》：舒芬，字國裳，進賢人，正德進士第一，授修撰諫南巡廷杖，謫福建副提舉，再杖歸卒。平生不事產業，家無立壁。御史儲良材為小築，省城以居其妻子，著有《詩稗說》三十篇。
《會稽縣志》：季本，字明德，正德丁丑進士，歷知府。著有《詩說》。徐渭稱之曰：其志正其見，遠其意，悉本於經而不泥於舊聞，深有得於孔氏之遺旨，有裨後學。名為《詩說解頤》八卷，又《總論》二卷。
《香山志》：黃佐，字才伯，正德庚午解元辛己進士，累官宮詹，免官歸。素有才名，嘗督學西粵以文著稱，卒贈禮部侍郎，諡文裕，所著有《詩經通解》二十五卷。《雞澤志》：趙鼒，弘正間由歲貢生任戶部司務，陞南京刑部員外郎，所著有《詩經會意》。
《上海縣志》：潘恩，字子仁，嘉靖癸未進士，歷刑部尚書。苦心嗜學，尤深於《詩》，嘗以序錄冠各詩之前，次錄朱氏所定傳，序、次錄經文，次則雜采毛說、鄭箋、孔疏，其微言緒綸可廣見聞者，雖未協厥，中亦詮，次不廢，乃若疏義符合訓詁，其標識賦、比、興諸體尤號詳明，可裨朱傳，遂牽連采掇其所自得之見，則書於篇末，名曰《詩經輯說》，頗有裨詩學云。
《嘉善縣志》：陸垹，字秀卿，仕至都御史，嘗讀詩傳，多有所疑其意，以晦菴先生因鄭氏之說盡去詩序，探求古始其說頗驚俗，雖東萊不能無疑焉。夫詩非序莫知其所自作，去之千載之下，欲一旦盡去古昔相傳之說，別求其說，於茫冥之中，誠亦難矣。然其指《甫田》、《大田》諸篇，為治世之音，成王不能康之。成王為周成王，則其說的有根據且發理精到，措詞𥳑潔，讀之使人瞭然，孰有加於晦菴之詩傳者哉？學者當以是為主，至其改易古說，間有意未能遽曉者，則以諸家參之，庶乎得之矣？遂著《詩傳存疑》一卷。
《武進縣志》：薛應旂，字仲常，嘉靖乙未會試第二，官至陝西兵備副使，負氣節、能文章以高第。夙望督學浙中，伉直不容於時，其於五經罔不淹貫，而尤長於《詩》。以幼時所錄詩說鋟諸梓，始之義理以求其端，參之古今以博其趣，察之性情以正其意，訂之得失以協其中真，能翼乎經而並行，世皆稱為方山先生，故名其書曰《方山詩說》，凡八卷。
《毛詩紀聞》：朱謀，㙔宗室，奉國將軍多<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30543-18px-GJfont.pdf.jpg' />之子也。謀㙔束脩自好貫串群籍，通曉朝家典故，諸王子孫好學敦行自周藩中尉睦桔而外莫及謀㙔者，典藩政。三十餘年，宗人咸就約束，暇則墐戶讀書，著《詩故》十卷。手自繕寫，自為之序。曰：說詩者，毛韓、齊魯互異，非一傳一說可得而概也。愚者膠其師授竊竊然，自以為知《詩》其用，狹且隘矣！予之說非敢盡《詩》之用也，將以通夫毛、韓、齊、魯之故也。蓋自束髮誦詩迄今五十餘年所見，諸家義疏率多牽於舊說，其於比興之際，微辭妙旨往往鬱而未章，嘗為《詩》，故一卷傳之，吳中好事者頗采用其言，乃後知予說之不大乖刺亦有當於人心矣。爰以暇日研究物理，會通訓詁，集其神明而酌其得失，三百五篇，篇各為之說，次為十卷，仍名之曰《詩》，故雖非告往知來，亦頗發先儒之未發矣。若夫進於溫柔、敦厚之教，正於不愚之地，達乎？可興、可怨之情以極乎詩之能事，則三百五篇具在能言，詩者自得之。奚俟是哉！時黃汝亨亦為之作序，其書盛行於世。
朱統<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26842-18px-GJfont.pdf.jpg' />亦宗室也，仕至新建奉國中尉，著有《詩解頤錄》若干卷。
《寧德縣志》：陳褒，嘉靖癸未進士，著《毛詩緒說》，
《任丘縣志》：張忠，嘉靖己丑進士，官光祿少卿，著《詩辨疑》。
《新昌縣志》：呂光洵，嘉靖壬辰進士，歷官兵部尚書，著《詩箋》若干卷。
《慈谿縣志》：袁煒，字懋中，嘉靖戊戌會元廷試第三人，累官建極殿大學士，著《毛詩定見》。
陳頤正，嘉靖壬戌進士，官按察使，著《詩序折衷》若干卷。
《福清縣志》：何宗魯，字可言，嘉靖癸卯舉人，惠州府同知，著《詩辨考証》四卷。《毛詩紀聞》：凌濛初，篤學士也，著有《聖門傳詩嫡冢》十六卷詩，逆四卷惜其說，信豐坊偽譔子貢詩傳，遂合子夏詩序，刊之題曰《聖門傳詩嫡冢》，一時識者多哂之。
鄒泉，字嶧山，所著有《詩經折衷》若干卷。
《德化縣志》：勞堪，字道亭，嘉靖丙辰進士，歷官副都御史協理院事。湛深經術，尤精於《詩》，嘗著《詩林伐柯》四卷。按潼川時，出以示謝東山，東山讀而嘆曰：學詩者之取，則於此詩不猶伐柯者之取；則於柯乎，其則良不遠矣。吾聞聖門說詩曰思無邪，曰溫柔敦厚，詩教也。此學詩之則也。今使者之教蜀人也，德行以為本，篤實以為文，行之以敬，敷在寬出之以色笑匪，怒其校士也。喜怒不形、好惡不作，覬覦莫得而倖毀譽，莫得而撓，所以薰陶變化之者，其為無邪與溫柔敦厚則一而已矣。今諸生既親承其善訓，讀其所著之書，即於其所以為身教者，取則焉可矣。東山於是為之序，其書以行於世。
《毛詩紀聞》：黃洪憲，字葵陽，著有《學詩多識》若干卷行世。
吳瑞登，字雲卿，潛心好學，性喜著述，所著有《詩經引躍》若干卷。
陳推，字行之，福建人，亦好著述。所著有《毛詩正宗》若干卷。
鄧元錫，字汝極，南城人。資穎朗絕倫，五歲屬對奇警，師為避席。稍長輒博覽經史，十九為諸生，游邑人羅汝芳之門即銳。然棄經生業，專事問學，又走吉安，謁諸先達，請益學，愈有聞尋，以祖母命復事經生業，以嘉靖三十四年舉於鄉會試，下第歸，遂不復出杜門。著書踰三十年，研精殫思，閎深博奧，一時學者莫不推尊之，稱為潛谷先生。卒年六十有六，鄉人私諡文統先生。元錫之學，其淵源雖本於王守仁，而不盡宗其說，時心學盛行，謂覺惟無覺，一覺即無餘蘊，九容、九思、四教、六藝皆桎梏也。元錫力排之，謂九容不修是無身也，九思不慎是無心也，四教、六藝何一可廢？故其生平博極群書而要歸於六經，醇如也。所著《詩經繹》三卷行於世。
林世陞者，禮部尚書燫之子也。嘗本王應麟《詩傳圖要》，作《毛詩人物志》三十四卷。
李鼎者，不知何許人，嘗編《詩經古注》十卷行於世。薛志學，字希之，常熟人。少負才名，長為士望，凡百家諸子之籍，靡所不窺，而獨於詩傳討論加詳焉。其言曰風雅頌三經之章，章各有體；賦比興三緯之義，義各有宜閭閻；里巷、郊廟、朝廷、忠臣、孝子、烈士、貞女，一唱三嘆之歌，歌各有指，乃為提綱挈領，覃思殫精，或日旰忘食，夜分廢寢，不對客、不闚門者，經年而傳旨一貫之編成矣，是編也。大都以傳譯經以意逆傳，於諸家之說務擇所安，不為持兩可，以故強託博綜之彥，服其多通，推其淵識，可以掩映，先達領袖，後進而為紫陽氏之忠臣已，遂著《毛詩傳旨一貫》若干卷。《黟縣志》：許天贈，字德夫，嘉靖乙丑進士，山東參政。著有《詩經正義》。
《莆田縣志》：歐陽志學，字須靜，嘉靖中官知縣，著《毛詩見小錄》。
《武進縣志》：陸奎章學士，簡之子，深於詩學，嘗著《陸詩別傳》。
《長沙縣志》：郭金臺性嗜學，尤工毛詩，著有《毛詩辨》若干卷。
《廣信府志》：李澤民，貴溪人，隱居事母，號北山樵子，著《詩集傳》。
《毛詩紀聞》：陳第，字季立，閩人。仕至參戎，嘗本吳棫補音，作《詩經古音考》四卷，其自序曰：士人篇章必有音節，田野俚曲亦各諧聲，豈以古人之詩而獨無韻乎？蓋時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移，亦勢所必至，故以今之韻讀古之作，不免乖刺而不入於是悉委之葉豈其然哉？愚少受詩家庭，竊嘗留心於此，晚年獨居海上，惟取三百篇，日夕讀之，雖不能手舞足蹈，契古人之意，然可欣、可喜、可戚、可悲之懷，一於讀詩洩之，又懼子姪之學詩，不知古音也。於是稍為考據，列本證、旁證兩條。本證者，詩自相證也；旁證者，采之他書也。二者俱無，則宛轉以審其意，參錯以諧其韻，無非欲便於歌詠，可長言嗟嘆而已矣。蓋為今之詩，古韻可不用也，讀古之詩，古韻可不察乎？時焦竑亦深加嘆賞其說，曰：古韻不明至使詩不可讀，詩不可讀而正得失、動天地、感鬼神之教或幾於廢。此不可謂之細事也，乃寥寥千古至季立始有歸一之論。其為功曷勝道哉？其見重於時賢如此。
《郭子章黔記》：易貴宣，慰司人，嘗為知府，淹貫載籍，歸田十餘年，杜門校書，以詩義奧深作《詩經直指》十五卷。
《靖江縣志》：朱得之，字本思，師事陽明。陽明歿於粵，走數千里迎之哭，盡哀，著《印古詩說》一卷。《福清縣志》：葉朝榮，大學士，向高之子。著《詩經存固》八卷。
《福州府志》：王大覺著《詩經解》若干卷。
《建陽縣志》：黃三陽，字元泰，著有《詩經講義》。
《臨川縣志》：徐奮鵬以毛詩、朱傳繁簡不一乃著《詩經毛朱二傳刪補》，令學者味比興之旨人，或劾其擅改經傳，請治罪。神宗取其書閱之，以其不悖朱子，有功於毛貸之。
《山陰縣志》：趙一元，字士會，著《詩經理解》十四卷。《宜興縣志》：堵維常，字沖宇，於《詩》、《禮》、《春秋》皆有箋，其子因之輯《三經澤書》。
《會稽縣志》：陸曾曄，字章之，著《詩經內傳》三十二卷，《外傳》二十卷。
《婺源縣志》：江彥明，字晏。其著《詩經箋疏》若干卷。《莆田縣志》：林兆珂，字孟鳴，萬曆甲戌進士，官刑部郎中，著《毛詩多識篇》七卷。
《晉江縣志》：謝台卿，字韋仲，萬曆庚辰進士。著《毛詩課子衍義》。
《慈谿縣志》：劉憲寵，字行素，萬曆壬辰進士，南太僕卿。著《詩經會說》八卷。
《光山縣志》：蔡毅中，萬曆辛丑進士，官至禮部右侍郎兼翰林侍讀學士，著《詩經補註》四卷。
《常熟縣志》：瞿汝說，侍郎景淳之子。萬曆辛丑進士，官至江西布政司參議，著《詩經世業》若干卷。
《上海縣志》：徐光啟，字子先，萬曆甲辰進士，累官太子太保、文淵閣大學士。著有《毛詩六帖》，一曰翼傳；二曰存古；三曰廣義；四曰掔藻；五曰博物；六曰正葉。學者稱之。
《平湖縣志》：趙琮，字伯裕，萬曆己酉舉人，署高陽教諭，著《葩經約說》十卷。
《武進縣志》：莊廷臣，字寧宇，萬曆庚戌進士，官至右布政使，著《詩經逢源》八卷。
《常熟縣志》：陸化熙，字濬源，萬曆癸丑進士，官至湖廣參政，著《詩通》四卷。
《仁和縣志》：胡引嘉，字休復，萬曆癸丑進士，改庶吉士，著《讀詩錄》二卷。
《廣平府志》：劉慶孫，永年人，崇禎庚午舉人，著《詩經朱註考》。
《永平縣志》：申佳引，字孔嘉，崇禎辛未進士，官太僕寺丞，著《詩經鐸詩鏡》若干卷。
《南昌府志》：萬時華，字茂先。著《詩經偶箋》若干卷。《金川縣志》：韋調鼎，字玉鉉，著《詩經攷定》二十四卷。《邵武府志》：丘九奎，字子聚，諸生。著有《詩經弋獲解》六卷。
《華亭縣志》：顧秉禮，字育宇，諸生。著有《毛詩翼傳》。《吳縣志》：顧夢麟，字麟士，著《詩經說》約二十八卷，於經義頗有發明。
《錢塘縣志》：陸圻，字麗京，貢士。有《詩論》五卷。
《吳江縣志》：陳啟源，字長發，著《毛詩稽古編》。
《餘姚縣志》：黃宗裔，字道傳，著《毛詩瑣言》一卷。
《嘉興縣志》：顧𤣱徵，字文玉，崇禎甲申後棄諸生，閉戶著書有《十五國風疏》一卷，說鄭衛詩不盡泥朱子傳云。
《吳縣志》：趙宧光，字凡夫，隱居寒山，著有《風雅合注》三卷。
《江西通志》：周德，字是修，著有《詩小序集成》三卷。《太倉州志》：邵弁，字元偉，歲貢生。著《詩序解頤》一卷。《蘇州府志》：黃淳耀，字蘊生，嘉定人。生而穎朗，甫就塾輒篝燈夜誦，父母憐其幼，尼之則伺人定，後更從鄰舍乞火，端坐默識。年十七為諸生試，輒冠其曹。時科舉文浮靡淫麗，深疾之，乃原本經術一出以深醇典雅，遂名噪海內場屋土，無不奉為楷模。崇禎十五年舉於鄉，明年第進士，名益高。金陵陷，乃索筆書曰弘光元年七月二十四日進士黃淳耀自裁於城西僧舍，嗚呼！進不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書寡益，學道無成，耿耿不昧此心而已，遂與弟淵耀相對縊死，年四十有一。所著有《詩創》二卷，取漢宋諸儒之說為兩造，而以己意加讞決焉。崇禎癸未春，繕寫二卷，至王風而止。未幾赴會試，成進士，歸里殉難未及成書，遂至遺失。
楊文奎潛心經學，尤工毛詩，著有《詩經定》若干卷行世。
陶其情，字逸則，閉戶著書，自謂於毛詩深有所得，乃著《詩經注疏大全纂》十二卷。
程元祁亦深於毛詩，尤精音韻之學，著有《詩經葉韻》。四卷，《詩經音釋》一卷。
黃一正肆力詩學，以古人詩傳多有未盡之義著《詩經埤傳》八卷。
徐熙雅好窮經，每求一義，必期允當而後已。以毛傳多有可疑，《朱子集註》亦有不能盡釋然者，作《詩說闕疑》十五卷。《毛詩紀聞》：憑復，京海虞人。肆力經學，篤嗜毛詩，摭其名物詳為之疏，分門別類，纖悉不遺，其所採集自六經正史以至諸子百家、稗官小說，與夫纖緯、醫卜、天文、曆數諸書，無不蒐列連類，廣肆窮變極幽以視李樗之詳解、王景文之總聞、王應麟之詩，攷其宏富精核不啻倍之，名為《六家詩名物疏》六十六卷，葉向高為之序，稱其大有功於詩教云。
吳雨，閩人。少好毛詩，喜綜核名物，博採諸家，倣陸璣《鳥獸蟲魚疏》而增廣之，璣止二卷，雨增為二十卷，名曰《鳥獸草木蟲魚考》，其體則本吳仁傑離騷。草木疏而為之其用則本五雅。及本草證類，諸儒註疏而為之其詳，載諸家名氏則本呂伯恭《讀詩記》而為之儒，多稱其該博。
唐汝諤，字士雅，華亭人。仕為安慶教授，少好誦詩，研求數十年自漢以來諸家之說，皆肆力稽討以窮其微，嘗讀詩而嘆曰：詩有齊、魯、韓三家，盡亡，獨存毛、鄭，自《朱子集傳》出，而毛、鄭之說又束之高閣矣。顧晦翁掊擊小序而後，人復左袒漢儒，又一時如呂東萊《讀詩記》、嚴華谷《詩輯》先後互出，與朱傳抗衡，余以為苟非出自詩人，總之皆臆說也。謂漢儒近古，度有師承而附會不少，謂宋儒明理，疑無曲說，而矯枉或過國朝纂修大全，裨益後學，而與朱傳相矛盾者，輒為棄去，故注疏之說既不收錄，而諸家之論亦不甚有所發明，又高明之士視為筌蹄，不復染指，而屹首研磨皆其庸庸者耳。此詩解所以概未盡善也，乃作《毛詩微言》二十卷。
《婺源縣志》：汪應蛟，字澄源，萬曆甲戌進士。歷官右僉都御史，經理朝鮮、巡撫天津後，死於難。生平嗜學，尤究心於毛詩，著《學詩略》一卷，其自序曰：先王於詩教豈不重哉？自朝廷宮闈，下迨國都閭巷，皆絃誦風雅以涵詠性情，而約之至正。春秋時，公侯、卿大夫聘會、燕享猶相與賦詩見志，蓋其諷諭婉而感人深也。說者謂古詩三千餘篇，夫子僅存其什一，雖簡而忠孝恭順、禮義、廉恥之節森然，悉具以言乎？興觀群怨，事父、事君則備矣，子謂詩可以一言蔽曰思無邪，夫學者誠求端於無邪也，茲略已多乎哉！其書頗行於世，識者服其𥳑要。《毛詩紀聞》：吳炯，少習毛詩及《左傳》，往往讀《左傳》見其援引詩辭確有證據，而按之《朱子詩註》則多有異同，心甚疑之。稍長，質諸長老，或謂朱子信理不若毛氏，近古有師傳也，遂恍然悟曰：朱子以意逆志於千百世之下，大破漢人之彀固然矣。然漢儒師傳亦安可盡掃耶？乃取《毛氏序傳》及《朱子集註》比而校之，其於朱子確然無可疑者，不復搜剔訓詁其有少可疑者，則節取《毛氏序傳》，附以己意，著《詩經質疑》一卷，萬曆丙午書成行於世。
《滕縣志》：張彩，字還白，一字欽之。萬曆辛卯鄉試第一，淹貫百家，沉酣六藝，而於詩學尤為究心，凡漢宋諸儒傳註皆為討論，因其天然衷之正的，融其偏駁而會之大通，又間出獨解，直發聖賢所未發，而於聖經賢傳毫不相戾，如《鄭風》一篇，原淫入貞時同學陳此心，讀而嘆曰：孔子以無邪原三百，其旨顯而微。吾子原三百以無邪，其旨微而顯，諸儒刺邪以懲邪，其功博而緩，公原邪以歸正，其功約而捷，世道人心所藉以維持者，不小也。書成名為《詩原》，凡三十卷行於世，仕至刑部郎中。
《嘉興縣志》：徐必達，字德夫，萬曆壬辰進士，少從庭訓受詩，稍長，見齊魯韓毛四家詩。及宋元以來諸儒先議論多有不同者，乃謝客扃戶作為《詩說》，反覆考訂三十餘年，乃築南州書舍以課其子弟，遂以刊行於時，名曰《南州詩說》，蓋舉業正宗也。李曰華為之序，歷官至南京兵部右侍郎。
《嘉善縣志》：沈萬鈳，字仲容，萬曆丁酉舉人。工於毛詩，嘗倣王應麟《詩攷》，旁引博稽，別門相附，為類三十，為卷亦三十，名曰《詩經類考》。書成盛行於時，識者皆稱為詩家巨觀。
《江寧縣志》：顧起元，字鄰初，萬曆戊戌進士第三。少承家學，受毛詩，讀書於爾雅堂，作《爾雅堂詩說》四卷，其自序曰：先大夫以詩起家，隆慶初讀書，永慶山房嘗手錄諸家詩說，藏諸笥中。余少過庭，愛而習之，獨惜大雅以下諸篇闕弗載比，長而諸家之說觕所涉覽，乃竊取其義續之，已又與諸弟參訂，別為一編，存之家塾，用課兒輩，而門人輩遂板而行之，余不能止也。歷官至吏部右侍郎。
《杭州府志》：沈守正，字無回，萬曆癸卯舉人。長於說詩，其說存小序首句，與蘇子由同，著《詩經說通》十四卷行世。
《沔陽縣志》：錢天錫，字公永，天啟壬戌進士，歷官廣西按察副使。嘗讀詩而嘆曰：他經可以詁解，唯《詩》當以聲論，夫以義求者離性遠，以聲感者與性近，牖民孔易亦求之於性情之間而已。余少受詩先民部，汎濫諸家之說，變風非淫，變雅非美，既奉先子之訓不敢盡是己見，嗣遭先子之變𥳑帙，漫漶不復倫次。越數年，璜兒頗能言詩，因取其大指不謬於聖人者而授之，并與同好者商焉，著《詩牖》五卷。