KR7a0021
卷226
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百二十六卷目錄
禮記部紀事二
經籍典第二百二十六卷
禮記部紀事二
《唐書魏徵傳》：徵，字元成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄資產不營，有大志，通貫書術。歷太子太師，贈司空，諡文貞。徵嘗以《小戴禮》綜彙不倫，更作《類禮》二十篇，數年而成。帝美其書，錄寘內府。
《儒學傳》：孔穎達，字仲達，冀州衡水人。八歲就學，誦記日千餘言，闇記《三禮義宗》。及長，明鄭氏《禮記》。嘗造同郡劉焯，焯名重海內，初不之禮，及請質所疑，遂大畏服。貞觀初，封曲阜縣男，除國子司業。與諸儒議曆及明堂事，多從其說。以論譔勞，加散騎常侍，爵為子。拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學觀釋菜，命穎達講經，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。卒，贈太常卿，諡曰憲。初，穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔譔《五經》義訓凡百餘篇，號《義贊》，詔改為《正義》。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，博士馬嘉運駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書門下與國子三館博士、弘文館學士考正之，於是尚書左僕射于志寧、右僕射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。王恭，滑州白馬人。少篤學，教授鄉閭，弟子數百人。貞觀初，召拜太學博士，講《三禮》，別為《義證》，甚精博。張士衡，瀛州樂壽人。以《禮》教諸生，當時顯者：永平賈公彥、趙李元植。公彥終太學博士，譔次章句甚多。賈大隱，公彥子，儀鳳中，為太常博士。會太常仲春告瑞太廟，高宗問禮官：何世而然。大隱對曰：古者祭以首時，薦以仲月。近世元日奏瑞，則二月告廟。告者必有薦，本於始不得其時焉。累遷中書舍人。
許子儒，字文舉。高祖時為奉常博士。初，太尉長孫無忌等議：祠令及禮用鄭元六天說，圓丘祀昊天上帝，南郊太微感帝，明堂太微五帝。直據緯為說，不指蒼旻為天，而以昊天帝當北辰耀魄寶，郊、明堂當太微五帝。唐家祀圓丘，太史所上圖，昊天上帝外自有北辰。斗列第二垓。與緯書駮異。司馬遷《天官書》，太微宮五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝，猶房、心有天王象，安得盡為天乎。日月麗於天，草木麗於地，以日月為天，草木為地，昧者不信也。《周官》兆五帝四郊，又有祀五帝，皆不言天，知太微之神，非天也。《經》稱郊祀后稷，王肅以郊、圓丘為一，元析而二之，曰圓丘，曰郊，非聖人意。今祠令固守元說，與著式相違，宜有刊正。且《經》嚴父莫大于配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。明堂之祀，天也，星不足配之矣。《月令》孟春祈穀上帝，《春秋》啟蟄而郊，郊而後耕，故郊后稷以祈農，《詩》春夏祈穀于上帝，皆祭天也。著之感帝，尢為不稽。請四郊迎氣祀太微五帝，郊、明堂罷六天說，止祀昊天。方丘既祭地，又祭神州北郊，皆不載經，請止一祠。詔曰：可。乾封初，帝已封禪，復詔祀感帝、神州，以正月祭北郊。司禮少常伯郝處俊等奏言：顯慶定禮，廢感帝祀而祈穀昊天，以高祖配。舊祀感帝、神州，以元皇帝配。今改祈穀為祀感帝，又祀神州，還以高祖配，何升降紛紛焉。虞氏禘黃帝，郊嚳；夏禘黃帝，郊鯀；殷禘嚳，郊冥；周禘嚳，郊稷。元謂禘者，祭天圓丘；郊者，祭上帝南郊。崔靈恩說夏正郊天，王者各祭所出帝，所謂王者禘祖所自出，以其祖配之。則禘遠祖，郊始祖也。今禘、郊同祖，禮無所歸。神州本祭十月，以方陰用事也。元說三王之郊，一用夏正。靈恩謂祭神州北郊，以正月。諸儒所言，猥互不明。臣願會奉常、司成、博士普議。于是，子儒與博士陸遵楷、張統師、權無二等共白：北郊月不經見，漢光武正月建北郊，咸和中議北郊以正月，武德以來用十月，請循武德詔書。明年，詔圓方二丘、明堂、感帝、神州宜奉高祖、太宗配，仍祭昊天上帝及五天帝于明堂。子儒，長壽中，歷天官侍郎、弘文館學士。
沈伯儀，湖州吳興人。武后時，為太子右諭德。初，太常少卿韋萬石議明堂大享事，上言：鄭元說祀五天帝，王肅謂祀五行帝。《貞觀禮》從元，至《顯慶禮》祀昊天上帝，乾封詔書祀五天帝兼祀昊天，上帝詔書從《貞觀禮》，儀鳳初詔祀事一用周制。今應何從。高宗乃詔尚書省集諸儒議，未能定。于是大享參用《貞觀》、《顯慶》二禮。垂拱元年，成均助教孔元義奏：嚴父莫大配天，天于萬物為最大，推父偶天，孝之大，尊之極矣。《易》稱先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖、考。上帝，天也。昊天之祭，宜祖、考并配，請以太宗、高宗配上帝于圓丘，神堯黃帝配感帝南郊。《祭法》：祖文王，宗武王。祖，始也；宗，尊也。一名而有二義。《經》稱宗祀文王，文王當祖而云宗，包武王以言也。知明堂以祖、考配，與二經合。伯儀曰：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯；夏后氏禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。鄭元曰：禘、郊、祖、宗，皆配食也。祭昊天圓丘曰禘，祭上帝南郊曰郊，祭五帝、五神明堂曰祖、宗。此為最詳。虞夏退顓頊郊嚳，殷捨契郊冥，去取違舛，惟周得禮之序，至明堂始兩配焉。文王上配五帝，武王下配五神，別父子也。《經》曰：嚴父莫大于配天。又曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。不言嚴武王以配天，則武王雖在明堂，未齊于配，雖同祭而終為一主也。緯曰：后稷為天地主，文王為五帝宗。若一神而兩祭之，則薦獻數瀆，此神無二主也。貞觀、永徽禮實專配，由顯慶後始兼尊焉。今請以高祖配圓丘、方澤，太宗配南北郊，高宗配五天帝。鳳閣舍人元萬頃、范履冰等議：今禮昊天上帝等五祀，咸奉高祖、太宗兼配，以申孝也。《詩昊天》章二后受之，《易》薦上帝，祀祖、考，有兼配義。高祖、太宗既先配五祀，當如舊。請奉高宗歷配焉。自是郊、丘，三帝並配云。伯儀歷國子祭酒、修文館學士，卒。
《元澹傳》：澹，字行沖，以字顯。初，魏光乘請用魏徵《類禮》列于經，帝命行沖與諸儒集義作疏，將立之學，乃引國子博士范行恭、四門助教施敬本采獲刊綴為五十篇，上于官。於是右丞相張說建言：戴聖所錄，向己千載，與經並立，不可罷。魏孫炎始因舊書擿類相比，有如鈔掇，諸儒共非之。至徵更加整次，乃為訓注，恐不可用。帝然之，書留中不出。行沖意諸儒間己，因著論自辯，名曰《釋疑》。曰：客問主人：小戴之學，康成之注，魏氏乃有刊易，二經孰優。主人曰：《小戴禮》行於漢末，馬融為傳，盧植合二十九篇而為之解，世所不傳。鉤黨獄起，康成於竄伏之中，理紛拏之典，雖存探究，咨謀靡所。具《鄭志》者百有餘科，章句之徒，曾不是省。王肅因之，或多攻詆。而鄭學有孫炎，雖扶鄭義，條例支分，箴石間起，增革百篇。魏氏病群言之冗脞，采眾說之精簡，刊正芟礱，書畢以聞，太宗嘉賞，錄賜儲貳。陛下纂業，宜所循襲，乃制諸儒，甄分舊義。豈悟章句之士，堅持昔言，擯壓不申，疑於知新，果於仍故。客曰：當局稱迷，傍觀必審，何所為疑而不申列。答曰：改易章句，是有五難：漢孔安國注《古文尚書》，族兄臧與書曰：相如常忿俗儒淫詞冒義，欲撥亂反正而未能也。浮學守株，眾非難正，自古而然，恐此道未信，而獨智為譴。一也。昔孔季產專古學，有孔扶者與俗浮沈，每誡產曰：今朝廷率章句內學，君獨修古義。古義非章句內學，危身之道也，獨善不容於世，君其殆哉。二也。劉歆好《左氏》，欲建學官，哀帝納之，諸儒遷延不肯置對。歆移書誚讓，諸博士皆忿恨。龔勝時為光祿大夫，見歆議，乃乞骸骨。司空師丹因大發怒，詆歆改亂前志，非毀先帝所立。歆懼，出為五原太守。以君賓之學，公仲之博，猶迫同門朋黨之議，卒令子駿負謗。三也。王肅規鄭元數千百條，鄭學馬昭詆劾肅短。詔遣博士張融按經問詰，融推處是非，而肅酬對疲於歲時。四也。王粲曰：世稱伊、雒以東，淮、漢以北，康成一人而已。咸言先儒多闕，鄭氏道備。粲竊嗟怪，因求所學，得《尚書注》，退思其意，意皆盡矣，所疑猶未諭焉，凡有二篇。王劭曰：魏、晉浮華，古道湮替，歷載三百，士大夫恥為章句。唯草野生專經自許，不能博究，擇從其善，徒欲父康成，兄子慎，寧道孔聖誤，諱言鄭、服非。然則鄭、服之外，皆讎矣。五也。夫物極則變，比及百年，當有明哲君子，恨不與吾同世者。道之行廢，必有其時者歟。何遽速近名之嫌邪。
《啖助傳》：助門人趙匡、陸質，其高弟也。大曆時，助、匡、質以《春秋》，施士丐以《詩》，仲子陵、袁彝、韋彤、韋茝以《禮》，蔡廣成以《易》，強蒙以《論語》，皆自名其學。子陵，蜀人，好古學，舍峨眉山。舉賢良方正，擢太常博士，通后蒼、大小戴《禮》。有司請正太祖東嚮位，而遷獻、懿二主。子陵議藏主德明、興聖廟，其言典正。後異端紛紜，復為《通難》示諸儒，諸儒不能詘。久之，典黔中選補，乘傳過家，西人以為榮。終司門員外郎。子陵以文義自怡，及亡，其家所存，惟圖書及酒數斛而已。
《舊唐書章懷太子賢傳》：賢，字明允，高宗第六子也。容止端雅，深為高宗所嗟賞。嘗詔司空李勣曰：此兒已讀得《尚書》、《禮記》、《論語》，暫經領覽，遂即不忘。
《張士衡傳》：士衡，父友齊國博士，從熊安生及劉焯受《禮記》，皆精究大義。
《五代史晉出帝紀》：帝少而謹厚，善騎射。高祖使博士王震教以《禮記》，久之，不能通大義，謂震曰：此非我家事也。
《宋史宋庠傳》：庠，父杞，嘗為九江掾，與其妻鍾禱于廬阜。鍾夢道士遺以書曰：以遺爾子。視之，《小戴禮》也，已而庠生。他日見許真君像，即夢中見者。《韓丕傳》：丕，讀書于嵩陽，通《周易》、《禮記》，為人講說。《周常傳》：常，以所著《禮檀弓義》見王安石、呂惠卿，二人稱之。
《劉章傳》：章，少警異，日誦數千言，通《小戴禮》，四冠鄉舉。紹興十五年廷對，考官定級在三，迨進御，上擢為第一。
《辛棄疾傳》：棄疾，帥長沙時，士人咸愬考試官濫取第十七名《春秋》卷，棄疾察之信然，索亞榜《春秋》卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：佐國元勳，忠簡一人，胡為又一趙鼎。擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：觀其議論，必豪傑士也，此不可失。啟之，乃趙方也。
《劉爚傳》：爚，字晦伯。受學於朱熹、呂祖謙。所著有《禮記解》。
《歐陽守道傳》：淳祐元年舉進士。湖南轉運副使吳子良聘守道為嶽麓書院副山長。宗人新及子必泰寓居長沙，聞守道至，往訪之。晤語相契，守道即請於子良，禮新為嶽麓書院講書。新講《禮記》天降時雨、山川出雲一章，守道起曰：長沙自有仲齊，吾何為至此。仲齊，新之字也。
《趙汝談傳》：汝談天資絕人，沈思高識，其論《禮記》雜出諸生之手；著有《禮記注》。
《范鍾傳》：嘉定二年，進士。淳祐六年，加觀文殿大學士。所著書有《禮記解》。
《馮去非傳》：父椅，家居授徒，注《喪禮》等書。
《儒林傳》：王應麟，字伯厚。九歲通《六經》，著有《集解踐阼篇》。
《文苑傳》：劉恕，未冠，舉進士，時有詔，能講經義者別奏名，應召者才數十人，恕以《春秋》、《禮記》對，先列注疏，方引先儒異說，末乃斷以己意，凡二十問，所對皆然，主司異之，擢為第一。
李格非，字文叔，濟南人。其幼時，俊警異甚。有司方以詩賦取士，格非獨用意經學，著《禮記說》至數十萬言，遂登進士第。
《隱逸傳》：戚同文，幼孤，聞邑人楊慤教授生徒，日過其學舍，因授《禮記》，隨即成誦，日諷一卷，慤異而留之。不終歲畢誦《五經》。
劉愚，字必明，龍游人。為安鄉縣令，不樂仕進，著書自適，《書》、《禮》、《語》、《孟》皆有解。
《建寧府志》：章望之，字表民，浦城人。簽書建康軍節度判官，以光祿寺丞致仕，李覯謂仁、義、智、信、樂、政、刑皆出于禮，望之，因著《禮論》一篇。以訂其說。
《浙江通志》：方慤字性夫，桐廬人。父死廬墓，覃思積年，注《禮記集解》，政和三年，領鄉薦至京師表進于朝，詔賜上舍，釋褐而頒其書，于天下八年中進士，仕至禮部侍郎。
《江西通志》：馬晞孟，廬陵人。熙寧癸丑登第，著有《禮記解》七十卷。
《浦城縣志》：何述，字明道。元豐二年進士，歷徽猷閣待制知永興軍移帥涇，原著《禮記傳》二十卷。
楊訓，字公發。元豐五年進士，知東陽縣轉朝奉郎，著《禮記解》二十卷。
《毘陵縣志》：慕容彥達，字叔遇。元豐中登科，著有《禮記解》。
《浙江通志》：陸佃，字農師，山陰人。官至尚書右丞，著《禮記解》四十卷，《述禮新說》四卷，《禮象》十五卷。
《蘇州府志》：林虙，登進士第大觀中，由奉議郎，改宣德郎，有《禮記解》。
《青田縣志》：蔣繼周，字世修，紹興甲戌進士，歷館職二十年，仕至禮部尚書，著《禮記大義》七卷。
《蘇州府志》：陳長方，從王蘋游紹興，中舉進士第，授江陰教授，尋歸閉戶，著書有《禮記傳》行世。
《晉江縣志》：楊炳，字若晦，乾道二年進士，累遷中，書舍人，著《禮記解》。
《永春縣志》：莊夏，字子禮。淳熙中進士，官至兵部侍郎，自號藻齋老人，著《禮記解》。
《龍谿縣志》：黃樵仲，字道夫。淳熙二年進士，汀州錄事、參軍，著《禮記解》。
《吉州府志》：曾光祖，字景山，淳熙乙未登第，奉議郎知臨江新喻縣事，著《禮記精義》十五卷。
《廣東通志》：郭叔雲，字子從，潮陽人。有《禮經疑》二十餘條見《文公集》中。
《金華府志》：邵囦字萬宗，解曲禮王制樂，記《中庸》、《大學》五篇．
應鏞，字子和，有《禮記纂義》二十卷。
《蘇州府志》：衛湜，字正叔。好古博學，除太府寺丞，將作少監皆不赴。嘗集《禮記》諸家傳注，為一百六十卷，名曰《禮記集說》。寶慶二年，上之終朝散大夫，學者稱為櫟齋先生。
《寧波府志》：竺大年，字耕道，奉化人。受業于沈煥，著《禮記訂義》。
《浙江通志》：鄭樸翁，字宗仁，溫州平陽人。咸淳十年以上舍，釋褐為福州教授，尋除國子，正著《禮記·正義》一卷。
《婺源縣志》：程龍，字舜俞。登咸淳乙丑第，所著有《禮記集解》。
《天台縣志》：賈蒙，字正叔。著《禮記輯解》，集二十六家之說，視衛湜岳珂為要。
《嚴州府志》：汪自明，淳安人。時稱汪六經，著《禮記義林》四十卷。
《紹興府志》：傅崧卿，字子駿，山陰人。擢甲科累遷，考功員外郎，為林靈素所譖，出為蒲圻縣丞，後官至給事中崧卿。少時讀《禮記》，至孔子得夏時於杞，鄭氏注曰：夏四時之書也，其存者有小正，又見鄭注《月令》，引小正者八其辭，皆約而嚴不類。秦漢以來，文章以為此，真有夏氏遺書也，嘗為求小正全書，未之得於其外，兄關澮家，觀藏書得之，蓋舊本皆在大戴禮內，後人從大戴禮抄出別行，崧卿以正文與傳相雜倣，左氏《經傳》列正文其前，時附以傳且為之注，遂著《夏小正》戴氏傳注四卷自序曰：政和中，閱外兄關澮藏書，得《夏月令》一卷，而不著，作傳人名氏按漢唐藝文志不載，惟《隋志》有其目，曰：《夏小正》一卷，戴德撰疑澮所藏，即此書後讀，孔穎達《禮記·正義》其疏《月令》注曰：《夏小正》大戴禮之篇名也，因求集賢所藏大，戴禮版本參校信，然漢唐志既錄戴氏禮矣。此書宜不別見，抑不知取戴禮為此書，自何代始意者，隋重賞以求逸書進書者，遂多以邀賞帛，故離析篇目而為此乎？有司受此，又不加辨，而作志者亦不復可考，且《小正夏》書德所撰傳爾，而《隋志》云然可謂疏矣。德西漢梁人與聖，俱授禮后蒼號大戴，嘗為信都太傅而集賢大戴禮，其前乃云漢九江太守，戴德撰以儒林考之，為九江太守者，聖也。藏集賢，蓋久卒無有人正其訛謬者，使世無漢史而大戴獨亡，後人渠復知有德，為信都太傅者，歟由是知前代，書因陋承訛流傳及今不可復辨者，蓋多矣。豈特是書也哉？關本戴禮，皆以《夏小正》文錯，諸傳中渾渾之書，雜以漢儒文辭，醇駁弗類，且所訓疑有失本指者，乃倣《左氏春秋》列正文其前，而附以《傳月》為一篇，凡十有二篇名曰《夏小正》，《戴氏傳》關本簡編失倫，悉以大戴禮，是正兩書互有得失，或字衍脫不同，則擇其善者從之，仍注其下而闕其可疑者，《大戴禮》無注釋，關本注釋二十三處，懼與今注相揉，則云舊注別之來者，宜詳焉。宣和辛丑九月，崧卿子𦔐仕泉州晉江知縣，為之刊板行于世。《臨江府志》：劉敞，字原父，新喻人。慶曆進士，廷試第一，歷集賢院學士，判南京御史臺，號公是先生，著有《投壺義》一篇。
《傳經錄餘話》：司馬光，字君實。嘗以舊有《投壺格》，惡其多取奇中者，以為僥倖，因盡改之，乃著《投壺新格》一卷。
張載，字子厚，學者稱橫渠先生。嘗著《禮記說》三卷，魏了翁序曰：橫渠先生之書，行于世者，惟正蒙為全書，其次則經學理窟，及信聞錄已不見，於呂與叔所狀先生之言，至於《詩》、《書》、禮樂春秋之書，則方且條，舉大例與學者，緒正其說而未及，就其在朝廷講行冠、昏喪，祭郊廟之禮，乃以孤立寡與，議卒不用，既移疾西歸，欲與門人成其初志，亦未及為而卒於臨潼。今《禮記說》一編，雖非全解而四十九篇之目，大略固具。《延平府志》：周諝，字希聖。博通六經，尤精《禮學》，嘗解《王制》、《禮運》、《禮器》、《郊特牲》、《玉藻》、《學記》、《樂記》、《祭法》、《祭義》、《祭統》、《經解》。哀公問仲尼，燕居孔子閒，居《中庸》，表記《大學》共十七篇。
《浙江通志》：張虙，字子宓，慈谿人。慶元二年進士，端平元年，為國子司業兼侍講，謂《月令》之書雖出於呂不韋，然人主後天而奉天時，此書不為無助，乃為《月令解》十二卷，以進以孟仲季析為寒暑之期，於朔望弦占作旦昏之候，以十二月分為十二卷，按月而彙釋之，凡月之中，陰陽消長，星辰出入，氣數遷改，景物移易，園林草木，鳥獸蟲魚，田舍耕耘，婦子蠶桑，歷歷備載，遷國子祭酒，工部侍郎，卒，諡文靖。
《慈谿縣志》：楊𥳑字敬仲，歷寶謨閣學士，所著有《孔子閒居解》一卷，趙彥悈為之序，以遺曾熠熠為鋟木傳之。
《吉安府志》：文天祥，字文山，吉水人。著有《深衣吉凶通服說》一卷。
《寧海縣志》：舒岳祥，字舜侯，一字景薛，寶祐進士。終承直郎，學者稱為閬風先生，著《深衣圖說》一卷。
《金史楊雲翼傳》：當時朝士，廷議之際多不能盡言，顧望依違，寖以成俗。一日，經筵畢，因言：人臣有事君之禮，有事君之義。禮，不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，入君門則趨，見君之几杖則起，君命召不俟駕而行，受命不宿於家，是皆事君之禮，人臣所當盡者也。然國家之利害，民生之休戚，一一陳之，則向所謂禮者特虛器耳。君曰可，而有否者獻其否；君曰否，而有可者獻其可。言有不從，雖引裾、折檻、斷鞅、軔輪有不恤焉者。當是時也，姑徇事君之虛禮，而不知事君之大義，國家何賴焉。上變色曰：非卿，朕不聞此言。
《元史吳澄傳》：至元十三年，民初附盜賊所在蜂起，樂安鄭松招澄居布水谷，校定大、小《戴禮》。各有纂言。《儒學傳》：陳櫟，嘗以謂有功于聖門者，莫若朱熹氏，熹沒未久，而諸家之說，往往亂其本真，乃著《禮記集義》等書，亡慮數十萬言，凡諸儒之說，有畔於朱氏者，刊而去之；其微辭隱義，則引而伸之；而其所未備者，復為說以補其闕。于是朱熹之說大明於世。
熊朋來，字與可。初，朋來以《周禮》首薦，而元制，《周官》不與設科，治《戴記》者又鮮，朋來屢以為言。
韓性，字明善，紹興人。天資警敏，七歲讀書，數行俱下，日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼古，老生宿儒，皆稱異焉。及長，博綜群籍，自經史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而於儒先性理之說，尤深造其閫域。著有《禮記說》四卷。
《安福縣志》：彭絲父應龍弟，齊叔父子兄弟相為師友，俱以著述為業，絲有《禮記集說》四十九卷。
《晉江縣志》：陳伯春，字耀卿，著《禮記解》，
呂椿學于丘葵，著《禮記解》。
《青田縣志》：王夢松，字曼卿，隱居，不仕。學者稱順齋先生，著《禮記解》。
《福清縣志》：張宏圖，字巨濟，以宋人說禮者，多訛舛，因著《大禮記》。
《都昌縣志》：陳澔，字可。大宋亡，不樂，仕進教授，鄉里學者稱雲莊先生，嘗著《禮記集說》三十卷，其自序曰：前聖繼天立極之道，莫大於禮；後聖垂世立教之書，亦莫先於禮。《戴記》四十九篇之文，雖純駮不同，然義之淺深同異，未易言也，先君子師事，雙峰先生，十有四年，以是經三領鄉書，為開慶名進士，所得於師門，講論甚多，中罹煨燼，隻字不遺不肖，孤僭不自量，會萃衍繹而附以臆見之言，名曰《禮記集說》，蓋欲以坦明之說，使初學讀之，即了其義，庶幾章句，通則蘊奧自，
見正不必高為議論而卑視訓誥之詞也，詔以書列於學官。
《蘭溪縣志》：金履祥，字吉父，學者稱為仁山先生。著《深衣小傳》、《外傳》各一卷。
《休寧縣志》：陳櫟，字壽翁，學者稱為定宇先生，著有《禮記集義詳解》十卷，《深衣說》一卷。
《江西通志》：周尚之，字東陽，以春秋舉上禮部不得第，至元二年，擢丙科授將仕郎，永州零陵縣丞，調南安路上猶縣尹，所著有《禮記集義》若干卷，藏於家《明外史寧獻王權傳》：鎮國將軍謀㙔，束修自好，貫串群籍，著《戴記箋》二十卷。
《儒林傳》：顧大韶，通經史百家于禮，尤精其《論禮記》，謂宋以前惟知鄭注孔疏自宣和有好古之主，于是三代器物雜出于墟墓之間，學者得以証漢儒之謬，而《陳氏集說》出焉，未有集說學者之患在於疑，而不能明，既有集說學者之患又在於明，而不能疑，不可不深維而自得也。
張洪，字宗海，蘇州常熟人。博綜群經羽翼諸，儒所未及，洪武二十三年，以明經除靖王府教授。洪熙年，進修撰，所著有《禮記》總類，諸書多散佚不傳。
黃潤玉以朱子嘗欲編《禮記》附儀，禮為四卷而以《禮記》比類附之不類者，附諸卷末以五禮獨缺軍禮，乃取周官大田禮補之，而以《禮記》載田事者附焉，皆為之注釋總曰：儀禮戴記，附註以鄭氏深衣不合，乃撰考定深衣古制。
婁諒，謂《周禮》皆天子之禮，為國禮。《儀禮》皆公卿大夫士庶人之禮，為家禮。以《禮記》為二經之傳，分附各篇，如《冠禮》附《冠義》之類。不可附各篇者，各附一經後。不可附一經者，總附二經後。其為諸儒傅會者，以程子論黜之。
夏尚樸同邑潘潤，嘗受業於婁諒，諒誨之曰：禮有之致禮，以治躬外貌，斯須不莊不敬而慢，易之心，入之矣，致樂以治，心中心，斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣。此禮樂之本身，心之學也。潤佩之終身，罔敢越軼
湛，若水歷南京吏，《禮》二部《尚書》進，所譔二禮經傳測以《曲禮》、《儀禮》為經，《禮記》為傳。禮部尚書夏言，謂其以《曲禮》居先，與孔子之言相戾，詔罷其書不省。
《李舜臣傳》：舜臣，官南京，尚寶時取《易》、《詩書》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》分日讀之，每六日一易。
徐師曾，字伯魯，銳意窮經，嘗以陳澔《禮記》集說，久頒學官，而所引注疏多背其本意，乃廣搜眾說，為《禮記集註》。
章潢著《禮記劄言》，諸書名播遠邇弟子從，游甚眾，吳桂森所著有《曲禮說》。
宗子相集，袁尹，名濱，字興之。年十七，下帷授戴氏，禮補州弟子，員海內經生，往往畏戴氏禮難讀，乃尹則更易，讀得其邃，旨勒成一書。
《鄞縣志》：史季敷，元末人，著《夏小正解傳》、《考采儀禮集解》，參究同異，附以釋音，復取先儒解經，所引語及事相附近者，綴於傳文之下凡三卷。
《括蒼志》：趙有桂，字詵仲，少有學行，志業俱高，嘗著《夏小正集解》一卷。
《會稽縣志》：楊維楨，字廉夫。泰定丁卯進士，署天台尹。陞江西等處儒學提舉，未上，會兵亂，避地富春山，徙錢塘。又自蘇徙松築元圃蓬壺於松江之上，海內薦紳大夫與東南才俊之士，造門納屨無虛日。洪武二年，召修禮樂書，畢以白衣乞骸骨給安車還山，卒年七十五，所著有《禮經》約若干卷。
《新喻縣志》：梁寅，字孟敬，嘗以《禮記》多駁雜，惟取格言以類，而分謂之類禮。
《傳經錄餘話》：連伯聰，博學嗜《禮》，嘗撰《禮記集傳》、《去學庸》二篇，凡四十七篇，共十六卷。洪武十四年，以其書進於朝。
《臨川縣志》：黃克，字紹烈，洪武二十七年進士，瑞安府同知專精《禮記》，著《禮經博》約若干卷。
《蘇州府志》：朱應辰，字文奎，吳縣人。治《禮經》，從會稽楊維楨學，洪武初，為郡學訓導，後改江陰。
《天台縣志》：魯穆，永樂丙戌進士，歷官都察院右僉都御史，著《禮記日抄》。
《安福縣志》：張業，景泰辛未進士，官國子監司業，著《禮記節疏》。
《廣信府志》：鄭節，字崇倫，貴溪人。天順甲申進士，官御史，嘗病《禮經》殘闕注疏乖刺，著《禮傳》八十卷。
《長洲縣志》：王經，成化壬辰進士，著《禮記》纂要于名物度數，多所折衷。
《鄞縣志》：陳塏，字山甫，成化壬辰進士，官廣東提學副使，著《戴記》存疑。
《安仁縣志》：王傑，字邦傑，成化庚子舉人。官岷州長史，著禮《記集成》。
《餘姚縣志》：王華，字德輝，成化辛丑進士，第一官至南京吏部尚書，著《禮經大義》。
《海寧縣志》：祝萃，字惟真，成化甲辰進士，歷官廣東右參政，著《禮經私錄》。
《奉化縣志》：宋佳，癸卯舉人，官王府長史，所著有《禮記節要》。
《曹縣志》：王崇獻，字季徵，弘治丙辰進士，歷官左僉都御史，著《禮記擇言》。
《豐城縣志》：楊廉，字方震，少英敏篤學，成化丁未進士，歷官南京禮部尚書，諡文恪，學者稱月湖先生，著《深衣纂要》一卷。
《南城縣志》：左贊，字翊時，天順丁丑進士，擢吏部稽勳司主事歷員外郎中，遷浙江布政司右參政，陞廣東右布政使，未赴，以老謝事，所著有《深衣考正》一卷傳於世。
《樂清縣志》：侯一元，字應乾，一云字舜舉，嘉靖戊戌進士，歷官河南布政使，著有《深衣辨》一篇。
《言行錄》：羅倫，字彝正，江西永豐人，成化丙戌進士。廷試第一，授翰林院修撰疏，奏大學士李賢奪情落職。明年復官，以疾辭開門授徒，日以注《經》為業，所著有《禮記集注》行於世。
《渭南縣志》：薛敬之，字顯思，號思菴，成化丙戌以諸生貢入太學，除知應州陞金華府同知，所著有《禮記集傳》。
《蘭溪縣志》：童品，字廷武，弘治丙辰進士，官兵部員外，所著有《禮記大旨》。
《上虞縣志》：顏曄，字文華，正德丁卯舉人。澂江知府，所著有《禮經疏義》。
《開化縣志》：吾翕，字廷順，冔子正德戊辰進士，所著有《讀禮類編》。
《惠安縣志》：張岳，字維喬，正德丁丑進士。歷兵部侍郎，右都御史總督，湖廣川貴軍務，卒，贈太子少保，諡襄惠，所著有《更定禮記》。
《永嘉縣志》：張孚敬，初名璁正，德辛巳進士，首上書言大禮，當世宗意累，官少師兼太子太師華，蓋殿大學士，卒，贈太師諡文忠，著《禮記章句》八卷。
《長洲縣志》：戴冠，字章甫，經史諸子百家，山經地志，陰陽律曆，裨官小說，莫不貫總以年資貢，禮部授紹興府訓導，所著有《禮記集說辨疑》一卷。
《括蒼彙紀》：葉瑞齡，字仁夫，青田人。歲貢生，仕為漳州府，經歷著有《禮記粕說》。
《長樂縣志》：柯尚遷縣之下嶼人，嘉靖中貢士，官邢臺縣丞，著《曲禮·全經類釋》十四卷。
《福寧州志》：黃乾行，字玉巖，嘉靖癸未進士，官四川重慶知府，讀小戴記有所得，則錄其端，著《禮記日錄》四十九卷。
《江西通志》：陳褒由御史巡按江右，著《禮記淺說》若干卷，刊示學校，更名曰：《禮記正蒙》，薛應旂為之序，學者稱騮山先生。
《宜興縣志》：吳性，字定甫，嘉靖乙未進士，歷官尚寶司丞，專攻《禮記》，著有《讀禮備忘》二卷。
《廣德州志》：濮陽淶，字致樂，嘉靖丁酉舉人，官南昌府通判，著有《禮記貞義》。
《餘姚縣志》：聞人德潤，字越望，舉進士。入翰林以遭讒外補於學，無所不窺，尤邃於三禮，所著《禮記要旨》出，為四方學者爭相繕寫傳誦。萬曆丙子，門人吳昆泉刻以行世。
《傳經錄餘話》：汪公鏜，字振宗，嘉靖丁未進士，改庶吉士，歷禮部尚書兼翰林學士，所著有《禮記資記》十八卷。
《祁縣志》：閻繩芳，字世武，嘉靖丁未進士。博學尤工《禮記》，著《禮經通旨》。
《壽光縣志》：丘橓，字懋實，別號月林，嘉靖庚戌進士。累官南京吏部尚書，贈太子少保諡簡肅，所著《四書》、《禮記摘訓》，皆精絕足以翼經而傳後。
《蘇州府志》：徐師曾，字伯魯，嘗著《禮記集說》三十卷，刪改《陳澔集說》，而參以自得，多所發明。
《傳經錄餘話》：戈九疇，字雨泉，錦衣衛人，嘉靖乙未進士，著《禮記要旨》十六卷。
《南安縣志》：李文纘，嘉靖辛酉舉人，官岷府長史，著有《禮記庭說》。
《廣德州志》：李天植，字性甫，隆慶辛未進士，歷四川布政司參政，嘗宦於楚，與同官。王圻，上海人。李之賢，梁山人，俱嘉靖乙丑進士，三君皆篤好《經學》，同聘教諭，廖自伸等諸生，葉維楨等合輯《禮記講章》為一書，名曰《禮記裒言》凡十六卷。
《嘉興府志》：黃洪憲，字懋忠，號葵陽，學者稱葵陽先生。隆慶辛未進士，歷詹事府，少詹掌翰林院，湛深《經》術，尤精《禮記》，嘗著《讀禮日抄》。
《臨胊縣志》：馮子咸，字受甫，萬曆癸酉舉人，深於《禮記》，嘗著《讀禮抄》。
《陳留縣志》：馬翰如，字抒之，萬曆甲戌進士。歷官山西按察副使，著有《禮記中說》。
《傳經錄餘話》：姚舜牧，嘗以鄱陽《陳澔集說》純駁混存更為刪正，著《禮記疑問》十二卷。
《婺源縣志》：汪應蛟，字澄源，明於《禮記》之學，著《禮略》若干卷。
《吉水縣志》：鄒元標，字爾瞻，博通《經》術，尤究心《禮學》，著《禮記正義》六卷行於世。
《滇南紀聞》：楊慎，字用修，號升菴，廷試第一選入翰林，修撰以議大禮，事廷杖，謫雲南，著述甚富，所著有《夏小正解〉一卷行於世。
《南昌縣志》：王猷定，字于一，嘗憤世儒明，知《月令》為呂不韋作，乃尊之為《經》，夏時孔子所取，乃反舍而不習，作《夏小正輯注》一卷以明經卒。
《盱眙縣志》：馮應京，字可大，萬曆壬辰進士，歷湖廣按察司僉事，自號慕岡，學者稱慕岡先生，著《月令廣義》若干卷行世。
《傳經錄餘話》：黃道周，字幼元，號石齋，漳州鎮海人。學者稱石齋先生，歷詹事少府時協理府事，著有《月令明義》及《坊記表記緇衣儒行集解》進於朝。
《豐城縣志》：徐即登，號匡岳，萬曆癸未進士。官至河南按察使，著《禮記說》二卷。
《傳經錄餘話》：郝敬，字仲輿，號楚望京山人。萬曆己丑進士，官戶科給事中，著《禮記通解》二十二卷。
《桐城縣志》：方大鎮，字君靜，號魯岳。萬曆己丑進士，歷南京光祿寺卿，所著《禮說》。
楊維相，亦肆力於《禮記》之學，著《禮記管見》若干卷。《黃岡縣志》：余心純，字葵明，萬曆壬辰進士，歷懷寧嘉善兩縣尹，著《禮經搜義》二十八卷。
《候官縣志》：曹學佺，字能始。萬曆乙未進士，著《禮記明訓》二十七卷。
《尉氏縣志》：靳於中，萬曆戊戌進士。歷南京刑部尚書，著《禮記翼宗錄》五卷。
《豐城縣志》：徐鑒，萬曆戊戌進士。官太僕寺卿，著《禮經內解》。
《餘杭縣志》：鮑濱受，學於劉宗周，嘗於讀《禮之暇》，以《禮經通解考注》等書請正於宗周，宗周乃取二戴禮與濱重加考訂撰為《禮經考次》正集十四卷，分集四卷。宗周，自號蕺山，學者稱蕺山先生。
《蘄水縣志》：秦繼宗，字西汀。萬曆庚戌進士，官南京戶部郎中，著《禮記疏意》三十卷。
《候官縣志》：陳有元，字長人。萬曆壬子舉人，清遠知縣，著《禮記約述》八卷。
《海鹽縣志》：朱泰楨，字道子。萬曆丙辰進士，監察御史，著《禮記意評》四卷。
《揚州府志》：李上林，如皋人。萬曆間太學生，新泰知縣，撰《禮記摘注》五卷。
《丹陽縣志》：湯三才，字中立。著《禮記新義》三十卷，其子道衡刊行於世。
《同安縣志》：陳榮選，字克舉，歷仕廣州府同知，著有《禮記集注》。
《華亭縣志》：王翼明，字升之。著《禮記補注》三十卷，陳繼儒為之序。
《成安縣志》：侯君擢，字際明。天啟辛酉舉人，知陳州寇至登城，誓眾拒守相，持七日力，竭城陷死之事，聞贈布政使參議，建祠陳橋驛，著《禮經纂要》行世。
《靈壽縣志》：傅永淳，字熙宇。天啟壬戌進士，累官吏部尚書，著《禮經解義》八卷。
《鄞縣志》：沈一中，萬曆庚辰進士，大學士一貫從弟也。仕至貴州布政使，著《禮記課兒述註》十八卷。
《慈谿縣志》：王荁，字少廣。萬曆癸未進士，改庶吉士，授翰林院編修，著《禮記纂注》四卷。
《京山志》：楊鼎熙，字緝菴。崇禎戊辰進士，吉安府知府，著《禮記敬業》八卷。
《廣信府志》：俞安國，字康侯，永豐人。崇禎庚午舉人，著《禮記疑問》。
《江都縣志》：閻有章，自號紅螺居士，家世習《禮記》，著有《說禮》三十二卷，崇禎九年，自序刊行於世。
《江陰縣志》：李鶚沖，字如一，一字貫之。嘗以朱子戴記，未有成書，網羅鉤貫，撰《禮記輯正》。
《松江府志》：戴士鼇，字穉龍，衡府教授，著《禮記箋說》。《湖州府志》：阮峻，字不崖，崇禎己卯舉人。著有《禮記滌除》若干卷。
《江都縣志》：金九疇，字禹吾，本休寧人。世以儒術顯九疇，尤嗜學建東山書屋，終日吟詠其中，猶以墳典未備，乃遍遊江南，北訪求異書，遂補江都諸生既又入太學讀監書，聞見益博歸而著書曰；吾以此遺子孫，足矣。所著有《禮記集說》，讀本藏於家。
《江都鄉賢錄》：金玉節，字元亮。性穎悟，博綜《經》、《史》，本以尚書世其家，而於諸經無不究極精微，大扺禮宗《陳澔集說》而參以鄭康成、賈公彥諸家并合，《儀禮》、《周禮》互相考訂以合為一書，倣儀禮通傳之意而會其精。微歸於簡要，以為日用常行之準，所著有《禮記參解》十卷，暨二子奇選、彥選並，配饗聖廟儒者榮之。《祁門縣志》：汪禔，字介夫。幼孤，穎悟過人，稍長能自讀書，補庠生刻苦砥礪求之心折之理而見之行，著有《家禮砭俗投壺儀祀鄉賢》。