KR7a0021
卷231
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百三十一卷目錄
儀禮部彙考三
《漢書·藝文志》〈禮經〉
《隋書·經籍志》〈禮經〉
《唐書·藝文志》〈禮經〉
《宋史·藝文志》〈禮經〉
宋《鄭樵通志》〈儀禮〉
王應麟《漢書·藝文志考證》〈禮〉
馬端《臨文獻通考》〈儀禮考〉
明王圻續《文獻通考》〈儀禮考〉
焦竑《經籍志》〈儀禮〉
經籍典第二百三十一卷
儀禮部彙考三
《漢書藝文志》《禮經》
禮古經五十六卷經七十篇
〈注〉后氏戴氏
《隋書經籍志》《禮經》
《儀禮》
十七卷〈注〉鄭元注。
《儀禮》
十七卷〈注〉王肅注。梁有李軌、劉昌宗音各一卷，鄭元音二卷，亡。
《儀禮義疏見》二卷
《儀禮義疏》六卷
《喪服經傳》一卷〈注〉馬融注。
《喪服經傳》一卷〈注〉鄭元注。
《喪服經傳》一卷〈注〉王肅注。
《喪服經傳》一卷〈注〉晉給事中袁準注。
《集注喪服經傳》一卷〈注〉晉廬陵太守孔倫注。
《喪服經傳》一卷〈注〉陳銓注。
《集注喪服經傳》一卷〈注〉宋太中大夫裴松之撰。《略注喪服經傳》一卷〈注〉雷次宗注。
《集注喪服經傳》二卷〈注〉宋丞相諮議參軍蔡超宗注。梁又有《喪服經傳》一卷，宋徵士劉道拔注，亡。
《集解喪服經傳》二卷〈注〉齊東平太守田僧紹解。《喪服義疏》二卷〈注〉梁步兵校尉、五經博士賀瑒撰。梁又有《喪服經傳義疏》五卷，齊散騎郎司馬瓛撰；《喪服經傳義疏》二卷，齊給事中樓幼瑜撰；《喪服經傳義疏》一卷，劉瓛撰；《喪服經傳義疏》一卷，齊徵士沈麟士撰，亡。
《喪服經傳義疏》一卷〈注〉梁尚書左丞何佟之撰，亡。《喪服傳》一卷〈注〉梁通直郎裴子野撰。
《喪服文句義疏》十卷〈注〉陳國子助教皇侃撰。
《喪服義》十卷〈注〉陳國子祭酒謝嶠撰。
《喪服義鈔》三卷〈注〉梁有《喪服經傳隱義》一卷，亡。《喪服要記》一卷〈注〉王肅注。
《喪服要記》一卷〈注〉蜀丞相蔣琬撰。梁有《喪服變除圖》五卷，吳齊王傅射慈撰，亡。
《喪服要集》二卷〈注〉晉征南將軍杜預撰。又有《喪服要記》二卷，晉侍中劉逵撰，亡。
《喪服儀》一卷〈注〉晉太保衛瓘撰。梁有《喪服要記》六卷，晉司空賀循撰；《喪服要問》六卷，劉德明撰；《喪服》三十一卷，宋員外郎散騎庾蔚之撰；《喪服要問》二卷，張耀撰；《喪服難問》六卷，崔凱撰；《喪服雜記》二十卷，伊氏撰；《喪服釋疑》二十卷，孔智撰。亡。
《漢荊州刺史劉表新定禮》一卷
《喪服要略》一卷〈注〉晉太學博士環濟撰。
《喪服要略》二卷
《喪服制要》一卷〈注〉徐氏撰。
《喪服譜》一卷〈注〉鄭元注。
《喪服譜》一卷〈注〉晉開府儀同三司蔡謨撰。
《喪服譜》一卷〈注〉賀循撰。
《喪服變除》一卷〈注〉晉散騎常侍葛洪撰。
《凶禮》一卷〈注〉晉廣陵相孔衍撰。
《喪服要記》十卷〈注〉賀循撰。梁有《喪服要記》，宋員外常侍庾蔚之注；又《喪服世要》一卷，庾蔚之撰；《喪服集議》十卷，宋撫軍司馬費沈撰。
《喪服古今集記》三卷〈注〉齊太尉王儉撰。
《喪服世行要記》十卷〈注〉齊光祿大夫王逸撰。
《喪服答要難》一卷〈注〉袁祈撰。
《喪服記》十卷〈注〉王氏撰。
《喪服五要》一卷〈注〉嚴氏撰。
《駁喪服經傳》一卷〈注〉卜氏撰。
《喪服疑問》一卷〈注〉樊氏撰。《喪服圖》一卷〈注〉王儉撰。
《喪服圖》一卷〈注〉賀遊撰。
《喪服圖》一卷〈注〉崔逸撰。梁有《喪服祥禫雜議》二十九卷，《喪服雜議故事》二十一卷，又《戴氏喪服五家要記圖譜》五卷，《喪服君臣圖儀》一卷，亡。
《五服圖》一卷
《五服圖儀》一卷
《喪服禮圖》一卷
《五服略例》一卷
《喪服要問》一卷
《喪服問答目》十三卷〈注〉皇侃撰。
《喪服假寧制》三卷
《喪禮五服》七卷〈注〉大將軍袁憲撰。
《論喪服決》一卷
《喪禮鈔》三卷〈注〉王隆伯撰。
《唐書藝文志》《禮經》
鄭元注《儀禮》十七卷
王肅注《儀禮》十七卷，《音》二卷。
袁準注《儀禮》一卷
孔倫《注》一卷
陳銓《注》一卷
蔡超宗《注》二卷
田僧紹《注》二卷
王儉《禮儀答問》十卷
賈公彥《儀禮疏》五十卷
《大戴德喪服變除》一卷〈按以下俱喪服原本前後錯綜今悉附後〉鄭元《喪服變除》一卷，注《喪服紀》一卷
馬融注《喪服記》一卷
王肅《喪服要記》一卷，注《喪服紀》一卷
杜預《喪服要集議》三卷
賀循《喪服譜》一卷，又《喪服要記》五卷〈注〉謝微注。王逡之注《喪服五代行要記》十卷
射慈《喪服天子諸侯圖》一卷
崔游《喪服圖》一卷
蔡謨《喪服譜》一卷
《喪服要難》一卷〈注〉趙成問，袁祈答。
庾蔚之《喪服要記》五卷
王儉《喪服古今集記》三卷
皇侃《喪服文句義》十卷
沈文阿《喪服經傳義疏》四卷，又《喪服發題》二卷
《宋史藝文志》禮經
《儀禮》十七篇〈注〉高堂生傳
陸佃《儀禮義》十七卷
周燔《儀禮詳解》十七卷
李如圭《儀禮集釋》十七卷
朱熹《儀禮經傳通解》二十三卷
張淳《儀禮識誤》一卷
黃幹《續儀禮經傳通解》二十九卷，又《儀禮集傳集注》十四卷
《儀禮類例》十卷〈注〉不知作者
楊復《儀禮圖解》十七卷
魏了翁《儀禮要義》五十卷
宋《鄭樵通志》儀禮
《一字石經儀禮》九卷〈注〉隋志。
《今字石經儀禮》四卷
右《石經》二部十三卷
《儀禮》
十七卷〈注〉鄭元注。
《儀禮》
十七卷〈注〉王肅注。
《儀禮》
一卷〈注〉袁準注。
《儀禮》
一卷〈注〉孔倫注。
《儀禮》
一卷〈注〉陳詮注。
《儀禮》
二卷〈注〉蔡超宗注。
《儀禮》
二卷〈注〉田僧紹注。
按：漢初有《高堂生傳》十七篇，又有古經出於淹中。河間獻王得而獻之，合五十六篇。又得《穰苴》、《兵法》及《明堂陰陽之記》。唯古經十七篇與高堂生所傳不殊。自高堂生至宣帝時，后蒼最明其業，乃為《曲臺記》。蒼授梁人戴德及德從兄子聖沛人，慶普於是。有大戴小戴慶氏三家，並立是，知《禮記》出於《儀禮》。三家出於高堂也。
右注七部四十一卷
《儀禮義疏》二卷
《儀禮義疏》六卷
《儀禮疏》五十卷〈注〉唐賈公彥。
右《疏》三部五十八卷
《儀禮音》二卷〈注〉鄭元。
《儀禮音》二卷〈注〉王肅。
《儀禮音》二卷〈注〉李軌、劉昌宗。
右《音》三部六卷
凡《儀禮》四種十五部一百十八卷
喪服
《喪服經傳》一卷〈注〉馬融。
《喪服經傳》一卷〈注〉鄭元。
《喪服經傳》一卷〈注〉王肅。
《喪服經傳》一卷〈注〉晉給事中袁準。
《略注喪服經傳》一卷〈注〉雷次宗。
《喪服經傳》一卷〈注〉陳銓。
《喪服傳》一卷〈注〉梁裴子野。
右《傳注》七部七卷
《集注喪服經傳》一卷〈注〉晉孔倫。
《集注喪服經傳》一卷〈注〉宋裴松之。
《集注喪服經傳》二卷〈注〉宋蔡超宗。
《集注喪服經傳》二卷〈注〉齊田僧紹。
右《集注》四部六卷
《喪服義疏》二卷〈注〉梁五經博士賀瑒。
《喪服經傳義疏》一卷〈注〉梁何佟之。
《喪服經傳義疏》四卷〈注〉沈文阿。
《喪服文句義疏》十卷〈注〉陳皇侃。
《喪服義》十卷〈注〉陳謝嶠。
《喪服義鈔》三卷
右《義疏》六部三十卷
《喪服要記》一卷〈注〉王肅。
《喪服要記》一卷〈注〉蜀蔣琬。
《喪服要記》十卷〈注〉賀循。
《喪服世行要記》十卷〈注〉齊光祿大夫王逸。
《喪服記》十卷〈注〉王氏。
《喪服古今集記》三卷〈注〉齊太尉王儉。
《喪服要記》五卷〈注〉庾蔚之。
《喪服正要》二卷〈注〉孟詵。
《喪服要集》二卷〈注〉杜預。
《喪服五要》一卷〈注〉嚴氏撰。
《喪服要略》一卷〈注〉晉博士環濟。
《喪服要略》二卷
《喪服制要》一卷〈注〉徐氏。
《喪服義鈔》三卷
《喪服鈔》三卷〈注〉王隆伯。
《喪服變除》一卷〈注〉戴德。
《喪服變除》一卷〈注〉葛洪。
《喪服加減》一卷
右《記要》十八部五十八卷
《喪服答要難》一卷〈注〉袁析。
《駁喪服經傳》一卷〈注〉卜氏傳。
《喪服疑問》一卷〈注〉樊氏。
《喪服要問》一卷
《喪服問答目》十三卷〈注〉皇侃。
《喪服發題》二卷〈注〉沈文阿。
《論喪服決》一卷
《喪服極議》一卷〈注〉殷价。
右《問難》八部二十一卷
《喪服儀》一卷〈注〉晉衛瓘。
《新定喪禮》一卷〈注〉漢劉表。
《凶禮》一卷〈注〉晉廣陵相孔衍。
陳雜儀注《凶儀禮》十三卷
《凶儀》一卷〈注〉鄭珣瑜。
《雜凶禮》四十二卷
《梁皇帝崩凶儀》十一卷
《梁皇太子喪禮》五卷
《梁王侯以下凶禮》九卷
《士喪禮儀注》十四卷
《梁天子喪禮》七卷，
又五卷
《梁大行皇帝皇后崩儀》〈注〉一卷
《梁太子妃薨凶儀》〈注〉九卷
《喪服假寧制》三卷
《梁諸侯世子卒凶儀注》九卷
《梁陳大行皇帝崩儀注》八卷
《陳皇太子妃薨儀注》四卷
《陳諸帝后崩儀注》五卷
《陳皇太后崩儀注》四卷
《唐葬王播儀》一卷
《北齊皇太后喪禮》十卷
《喪儀纂要》九卷〈注〉張戩
《喪服治禮儀注》九卷〈注〉何引
《晉修復山陵故事五卷》〈注〉車灌撰
右《儀注》二十五部一百八十七卷
《喪服譜》一卷〈注〉鄭元注。
《喪服譜》一卷〈注〉晉蔡謨撰。
《喪服譜》一卷〈注〉賀循。
《喪服制》一卷〈注〉龐景昭。
右《譜》四部四卷
《喪服圖》一卷〈注〉王儉。
《喪服圖》一卷〈注〉賀遊。
《喪服圖》一卷〈注〉崔逸。
《喪服禮圖》一卷
《喪服君臣圖》一卷
《喪服圖》一卷〈注〉崔游。
《喪服天子諸侯圖》一卷
右《圖》七部七卷
《五服略例》一卷
《喪禮五服圖》七卷〈注〉袁憲。
《五服制度》一卷
《五服圖》〈注〉張薦撰，卷亡。
《五服圖》十卷〈注〉仲子陵。
《五服志》三卷
《南齊五服制》一卷
《五服法纂》三卷
《五服年月敕》一卷
右《五服圖儀》九部二十七卷
凡《喪服》九種八十八部三百四十七卷
王應麟《漢書藝文志》考證禮
《禮古經》五十六卷
劉歆欲立《逸禮》。移書曰：魯恭王得古文於壞壁。《逸禮》有三十九論。衡謂：宣帝時，河內女子壞老屋，得《佚禮》、《儀禮疏》。曰：高堂生傳十七篇，是今文也。孔子宅得古《儀禮》五十六篇，其字皆篆書，是古文也。古文十七篇，高堂生所傳者同，而字多不同。餘三十九篇，絕無師說〈注〉七錄云。餘篇皆亡。
祕在於館〈注〉志云：禮古經出於魯淹中及孔氏。劉原父曰：孔氏安國，所得壁中書也。《六藝》論云，孔壁得之。
今其篇名，頗見於他書，若《學禮》〈注〉、《賈誼傳》、
《天子巡狩禮》〈注〉、《內宰注》、
《朝貢禮》〈注〉、《聘禮注》、
《朝事儀》〈注〉、《覲禮注》、
《烝嘗禮》〈注〉、《射人疏》、
《中霤禮》〈注〉、《月令注疏詩》、《泉水疏》、
《王居明堂禮》〈注〉、《月令禮》、《器注》、
《古大明堂禮》、《昭穆篇》〈注〉、《蔡邕論》、
《本命篇》〈注〉、《通典》、
《聘禮志》〈注〉、《荀子》。
又有《奔喪》、《投壺》、《遷廟》、《釁廟》、《曲禮》、《少儀》、《內則》、《弟子職》諸篇見，大小《戴記》及《管子》、〈注〉《七錄云》、《古經》。周宗伯所掌五禮威儀之事。
經七十篇〈注〉。劉原父曰：當作十七。
《儒林傳》;魯高堂生，《傳士禮》十七篇〈注〉，《史記》、《正義》謝承，云：秦代有魯人，高堂伯人，
按今《儀禮·士禮》有《冠》、《婚》、《相見》、《喪》、《夕虞》、《特牲》、《饋食》七篇，他皆天子諸侯卿大夫禮。《喪服傳》，子夏所為。《白虎通》謂之《禮服傳》。鄭康成注，以今古二字並之。或從今，或從古，或疊二文，別釋餘義。張淳曰：漢初，未有《儀禮》之名。疑後漢學者見十七篇中有儀有禮，遂合而名之也。歐陽氏曰：大射之禮。獨曰：儀，蓋射主於容升降揖，遜不可失〈注〉。《七錄云》，博士侍其生，得十七篇。
馬端臨文獻通考儀禮考
儀禮注十七篇
韓文公讀《儀禮》，謂：余嘗苦《儀禮》難讀，且又行於今者，蓋寡。沿襲不同，復之無由考，於今誠無所用。云：然，文王周公之法制，具在於是。孔子曰：吾從周。謂其文章之盛也。古書之存者，希矣。百氏雜家，尚有可取，況聖人之制度耶。於是掇其大要，奇辭奧旨著於篇，學者可觀焉。惜吾不及其時，揖讓進退於其間，嗚呼，盛哉！
晁氏曰：《儀禮》十七篇，鄭氏注。西漢諸儒得《古文禮》，凡五十六篇。高堂生博士《禮》十七篇，為《儀禮》。《喪服傳》一卷，子夏所為。其說曰：《周禮》為本，聖人體之；《儀禮》為末，聖人履之為本。則重者在前，故宗伯序五禮以吉凶賓軍嘉為次為末；則輕者在前，故儀禮先冠婚後喪祭。
《朱子語錄》知看《儀禮》有緒甚善。此書雖難讀，然卻多是重複倫類。若通，則其先後，彼此展轉參照，足以互相發明。久之，自通貫也。
《禮書》如儀，禮尚完備，如它書。 《儀禮》是經，《禮記》是解。《儀禮》且如儀，禮有冠禮，禮記便有冠義。儀禮有昏禮，禮記便有昏義。以至燕射之禮，莫不皆然。只是儀禮有士相見禮，禮記卻無士相見義。後來劉原甫補成一篇學禮，記下言語，只是解它。儀禮儀禮不是古人預作，一書如此，初間只是以義起，
漸漸相襲，行得好。只管巧至於情。文極細密，極周緻處。聖人見此意思好，故錄成書。 今《儀禮》多是士禮。如河間獻王得《古禮》五十六篇，乃孔壁所藏之書。其中卻有《天子諸侯禮》。所以班固言愈於推《士禮》，以知天子諸侯之禮，是班固作《漢書》時，其書尚在。鄭康成亦及見之，今注疏中有引援處，不知是甚時，失了，可惜。漢時儒者專門名家，自一經之外，都不暇講。故先儒謂聖經不亡於秦火而壞於漢儒。其說亦如溫公論景帝太子既亡。當時若立獻王為嗣，則漢之禮樂制度必有可觀。陳振叔亦儘得見其說。《儀禮》云，此乃儀，更須有《禮書儀禮》，只載行禮之威儀，所謂威儀三千，是也。禮書如云，天子七廟、諸侯五大夫、三士二之類，是說大經處這。是禮，須自有箇文字。
儀禮疏五十卷
晁氏曰：唐賈公彥撰，齊黃慶隋李孟悊，各有疏義。公彥刪二疏為此書，國朝嘗詔邢昺是正之。《朱子語錄》曰：《儀禮疏》，說得不甚分明。
先公《儀禮》注疏，序曰：余生五十八年，未嘗讀《儀禮》之書。一日從敗篋中得景德中官本《儀禮疏》四帙。五經注語皆標起止，而疏文列其下。蓋古有明經、學究、專科，如《儀禮經》注學者，童而習之，不待屑屑然，登載本文，而已熟其誦，數矣。王介甫新經既出，士不讀書，如余之於《儀禮》者，皆是也。然不敢付之茫昧。幽冥將尋訪，本書傳抄，庶幾，創通大義。然余老矣，懼其費目力，而卒，無所補也。長兒跋曰：家有監本《儀禮經注》，可取而附益之，以便觀覽。意欣然。命之整緝，釐為九帙。手自校點，并取朱氏《禮書》與其門人高弟黃氏、楊氏諸家續補之。編分章析，條題要其上。遂為完書，拊而歎曰：茲所謂《儀禮》者，歟韓昌𥟖之言，豈欺我哉。其為書也，於奇辭奧旨中有精義妙道焉；於纖悉曲折中有明辨等級焉。不惟欲人之善其生，且欲人之善其死；不惟致嚴於冠昏朝聘鄉射，而尤嚴於喪祭後。世徒以其推士禮而達之天子。以為殘闕不可攷之書。徐而觀之，一士也。天子之士與諸侯之士不同，上大夫與下大夫不同等，而上之固有可得，而推者矣。周公之經，何制之備也。子夏之傳，何文之奇也。康成之注，公彥之疏，何學之博也。小子識之
《古禮》十七卷，《釋文》一卷，《釋誤》三卷。
陳氏曰：永嘉張淳忠甫所校《乾道》中，太守章貢曾逮仲躬刻之首，有目錄一卷，載大小戴。劉向篇第異同。以古監本、巾箱本、杭細本、嚴本校定識其誤而為之序。謂高堂生所傳士禮爾。今此書兼有《天子諸侯卿大夫禮》，決非高堂所傳。其篇數偶同，自陸德明、賈公彥皆云，然不知何所據也。
朱子曰：張淳云如劉歆所言，則高堂生所得，獨為《士禮》。而今《儀禮》乃有天子諸侯大夫之禮，居其大半。疑今《儀禮》非高堂生之書，但篇數偶同耳。此則不深攷於劉說，所訂之誤，又不察其。所謂《士禮》者，特略舉首篇，以名之。其曰：推而致於天子者，蓋專指冠昏喪祭而言。若燕射朝聘，則士豈有？是禮而可推耶。
《朱子語錄》曰：《儀禮》，人所罕讀，難。得善本，而鄭注賈疏之外，先儒舊說，多不復見。陸氏釋文，亦甚疏略。近世永嘉，張淳忠甫校定印本，又為一書，以識其誤。號為精密，然亦不能無舛謬。 張忠甫所校《儀禮》甚仔細，然卻於目錄中，《冠禮》元端處便錯了。但此本較它本為最勝，又謂漢初未有儀禮之名，疑後學者見十七篇中有儀有禮，遂合而名之。
古《禮經傳》，通解二十三卷，集傳集注十四卷。
陳氏曰：朱熹撰，以古十七篇為主，而取大小戴及它書傳所載繫於禮者，附入之二十三卷，已成書。闕書數一篇，其十四卷草定，未刪改。曰：《集傳集注》云者，蓋此書初名也。其子在刻之南康，一切仍其舊。云。
《中興·藝文志》：《熹書》為《家禮》三卷，《鄉禮》三卷，《學禮》十一卷，《邦國禮》四卷，《王朝禮》十四卷。其曰：《儀禮·經傳》通解者，凡二十三卷，熹晚歲所親定。惟《書數》一篇缺而未補。其曰：《儀禮》，《集傳集注》者，即此書舊名。凡十四卷為《王朝禮》，而《卜篋》篇亦闕。熹所草定，未及刪改。
《朱子語錄》曰：《儀禮》，禮之根本，而《禮記》乃其枝葉。《禮記》本秦漢上下諸儒解釋儀禮之書，又有它書附益於其間。今欲定作一書，先以《儀禮》篇目置於前，而附《禮記》於其後。如《射禮》則附以《射義》，似此類已，得二十餘篇。若其為《曲禮》、《少儀》又自作一項，而以類相從，若疏中有說制度處，亦當采取，以益之。《禮書》異時，必有兩本。其據《周禮》分《經傳》，不多取。《國語》雜書，迂僻蔓衍之說者，吾書也。其黜周禮，使事無統紀，合經傳，使書無間別，多取國語雜記之書。
使傳者疑而習者，蔽非吾書也。 《答應仁仲書》曰：前賢常患《儀禮》難讀。以今觀之，只是經不分章，記不隨經，而注疏各為一書，故使讀者不能遽曉。今定此本，盡去諸弊，恨不得令韓文公見之也。先公曰：愚按記不隨經，注疏各為一書。讀者不能遽曉此，猶吾易之彖象文言，繫辭各自為書。鄭康成所以欲省學者兩讀而為今易也。文公於《禮書》之離者合之，於易書之合者離之，是亦學者所當知也。
古《禮經傳續》通解二十九卷
陳氏曰：外府丞長樂黃榦，直卿撰榦晦菴之婿，號勉齋，始晦菴著《禮書》、《喪祭》二禮，未及論次，以屬榦續成之。
《朱子語錄》：賀孫因問《祭禮》附《祭儀》，如說孝許多，如何來得。曰：便是《祭禮》難附兼，祭儀》，前所說，多是《天子禮》。若《儀禮》所存，唯《少牢館食》、《特牲饋食禮》。是《諸侯大夫禮》兼又只是有《饋食》。若《天子祭》便合有《初間》、《祭腥》等事。如所謂建設朝事、燔燎羶薌，若附儀禮此等，皆無入頭處。意欲將《周禮》中《天子祭禮》逐項作一總腦，卻以《禮記》附如疏中有說，天子皆編出因。云：某已衰老，其間合，要理會文字，皆起得箇頭，在及見其成與不見其成，皆未可知。萬一不及見此書之成，諸公千萬勉力整理，得成此書，所係甚大。古禮於今，實是難行。當祭之時，獻神處少，只說酌奠卒祝迎尸，以後都是人自食了。主人獻尸，尸又酌。主人酢主婦、酢祝及佐食，宰贊。眾賓等交相勸酬，甚繁，且久。所以季氏之祭，至於繼之以燭。竊謂：後世有大聖人者，作與他，整理一過，令人蘇醒，必不一一如古人之繁，但倣古人大意，簡而易行耳。溫公儀人，所憚行者，只為閑辭多長篇浩翰，令人難讀。其實行禮處無多。某嘗修祭儀，只就中間行禮處，分作五六段，甚簡易曉。後被人竊去，亡之矣。
《信齋楊氏序》曰：昔文公朱先生既修《家鄉邦國王朝禮》，以《喪祭》二禮。屬勉齋黃先生編之，先生伏膺遺訓，取向來。《喪禮》槁本精，專修改，書成，凡十有五卷復伏。讀曰：大哉！書乎。秦漢而下，未有也。近世以來，儒生習誦，知有禮記而不知有儀禮。士大夫好古者，知有唐開元以後之禮，而不知有儀禮。今因其篇目之僅存者，為之分章句，附傳記，使條理明白而易攷。後之言禮者有所據依，不至於棄經而任傳遺本而宗末。王侯大夫之禮，關於綱常者，為尤重儀禮。既闕其書，後世以來處此大變者，咸幽冥而莫知其原。取具，臨時沿襲鄙陋，不經特甚，可為慨嘆。今因小戴喪大記一篇，合《周禮》、《禮記》諸書以補其闕，而王侯大夫之禮，莫不粲然可攷。於是喪禮之本，末經緯，莫不悉備。既而，又念《喪禮》條目散闊，欲撰《儀禮·喪服》圖式一卷，以提其要，而附古今沿革於其後。草具甫就，而先生沒矣。嗚呼！此千載之遺憾也。先生所修《祭禮》，本經則《特牲少牢》有司徹，大戴禮則《釁廟》〈已上四卷未分章句入注疏〉。所補者，則自天神地祇，百神宗廟。以至因事而祭者，如建國、遷都、巡狩、師田、行役、祈禳及祭服祭器。事序始終，其綱目尤為詳備。先生嘗為復言《祭禮》，用力甚久，規模已定。每取其書繙閱，而推明之間一二條，方欲加意修定，而未遂也。嗚呼！禮莫重於喪祭。文公以二書屬之先生，其責任至不輕也。先生於二書也，推明文王周公之典，辨正諸儒異同之論，掊擊後世蠹壞人心之邪說，以示天下後世。其正人心，扶世教之功，至遠也。而《喪服圖式》，《祭禮》遺槁尚有未。及訂定之遺恨。後之君子有能繼先生之志者，出而成之，是先生之所望也。抑復又聞之，先生曰：始余創二禮，粗就奉，而質之先師。先師喜謂余曰：君所立《喪祭》，禮規模甚善。它日取吾所編《家鄉邦國王朝禮》，其悉用此，規模更定之。嗚呼！是又文公拳拳之意。先生欲任斯責，而卒，不果也。豈不痛哉！同門之士，以復預聞，次輯之，略，不可以無言也。復因敬識其始末，以告來者，《喪禮》一十五卷，前已繕寫《喪服圖式》。今別為一卷，附於正卷帙之外，以俟君子亦先生平日之志云。
又曰：嘉定己卯，喪禮始克成，編以次。將修祭禮即以其書槁本授。復曰：子其讀之，蓋欲復通知此書本末，有助纂輯也。復受書而退啟緘，伏讀，皆古今天下大典禮，其關係甚重，其條目甚詳，其經傳異同註疏，牴牾上下數千百載，間是非淆亂，紛錯甚眾。自此朝披夕閱，不敢釋卷。時在勉齋左右，隨事咨問抄識，以待先生筆削。不幸，先生即世，遂成千古之遺憾。日邁月征，今十餘年，南康學宮，舊有《家鄉邦國王朝禮》及張侯虙續刊《喪禮》，又取《祭禮》槁本併刊而存之，以待後之學者。故四方朋友皆有《祭禮》槁本未。有取其書而修定之者，顧復何人敢
任其責？伏自惟念，齒髮浸衰曩。日幸有所聞，不可不及時傳述。竊不自揆，遂据槁本參以所聞，稍加更定，以續成其書，凡十四卷云。
集釋《古禮》十七卷釋宮一卷綱目一卷
陳氏曰：廬陵李如圭寶之撰，紹興癸丑進士，嘗為福建撫幹釋宮者。經所載堂室門庭，今人所不曉者，一一釋之。
《中興·藝文志》：《儀禮》既廢，學者不復誦習，或不知有是書。乾道間，有張淳始訂其訛，為《儀禮》識誤。淳熙中，李如圭為《集釋》出入《經傳》，又為綱目。以別章句之指，為《釋宮》以論宮室之制。朱熹嘗與之校定《禮書》，蓋習於禮者。
明王圻《續文獻通考》儀禮考
《儀禮義》 卷
夏正士《儀禮》略舉要各十卷
陸佃著佃山陰人所著，又有《禮記》解述《禮新說大裘議》
類註《儀禮》 卷
黃士毅，著士毅，字子洪，莆田人。朱文公命日觀一書，夜叩所見，告以靜坐，勿雜喚醒，勿昏居。數月，授以大學章句，終其身從事於斯。
《儀禮解》 卷
葉味道，著味道，溫州人，嘉定中進士。理宗訪問朱熹門人，使者以味道對，授大學博士兼崇政殿說書。
《儀禮》合抄損增 卷
高斯得著
《儀禮集說》 卷
敖繼公著
《儀禮·逸經》八篇
吳澂纂次序，曰：漢興高堂生得《儀禮》十七篇，後魯共王壞孔子宅，得古文《禮經》於孔氏壁中，凡五十六篇．河間獻王得而上之，其十七篇與《儀禮》正同，餘三十九篇藏在祕府。謂之《逸禮》。哀帝初，劉歆欲以列之學官而諸博士不肯置對，竟不得立孔。鄭所引《逸禮》中《霤禮》、《禘於太廟禮》、《王居明堂禮》皆其篇也。唐初猶存，諸儒不以為意，遂至於亡，惜哉！今所纂八篇，其二取之《小戴記》，其三取之《大戴記》，其四取之鄭氏註《奔喪》也，《中霤》也，《禘於太廟》也，《王居明堂》也。固得儀禮三十九篇之四而《投壺》之類，未有考焉。疑古禮逸者甚多，不止於三十九也。《投壺》《奔喪》篇首與《儀禮》諸篇之體如一。《公冠》等三篇雖已不存，〈幸有此例〉蓋作記者刪取其要，以入記，非復正經全篇矣。《投壺》大小戴不同，《奔喪》與《逸禮》亦異，則知此二篇亦經刊削，但未如《公冠》等篇之甚耳。五篇之經文，殆皆不完然。實為《禮經》之正編，則不可以其不完而擯之於記也。故特纂為《逸經》，以續十七篇之末。至若《中霤》以下三篇，其經亡矣。而篇題僅僅見於註家片言隻字之未泯者，猶必收拾而不敢遺。亦我愛其禮之意也。
《儀禮傳》十篇
《吳澂纂次序》曰：按《儀禮》，有《士冠禮》、《士昏禮》。《戴記》則有《冠禮》、《昏禮義》。《儀禮》有《鄉飲酒禮》、《鄉射禮》、《大射禮》。《戴記》則有《鄉飲酒義》、《射義》，以至於《燕聘》皆然。蓋周末漢初之人，作以釋《儀禮》，而戴氏抄以入記者也。今以此諸篇正為《儀禮》之傳，故不以入記。依《儀禮》篇次稡為一篇，文有不次者，頗為更定。《射義》一篇，迭陳天子諸侯卿大夫士之射。雜然無倫，釐之為《鄉射義》、《大射義》二篇。《士相見義》、《公食大夫義》則用清江劉氏原父所補，並因朱子而加考詳焉。於是《儀禮》之經，自一至九經，各有其傳矣。惟覲義闕，然《大戴·朝事》一篇，實釋諸侯朝覲天子及相朝之禮，故以備覲禮之義，而共為傳十篇云。
《儀禮》》戴記》附著
黃潤玉著
《儀禮逸經》十八篇
劉有年於永樂中上之
焦竑《經籍志》《儀禮》
《一字石經儀禮》九卷
《今字石經儀禮》四卷
鄭元注《儀禮》十七卷
王肅注《儀禮》十七卷
袁準注《儀禮》一卷
陳詮注《儀禮》一卷
李如圭《儀禮集注》十四卷
李如圭《儀禮集釋》十六卷
蔡超宗注《儀禮》二卷
田僧紹注《儀禮》二卷
《儀禮義疏》六卷《儀禮正義》五十卷〈注〉唐賈公彥。
《儀禮、集釋、綱目、釋宮》共十七卷〈注〉李如圭。
《儀禮經傳通釋》二十三卷〈注〉朱熹。
《續編》二十九卷〈注〉朱熹。
《雲莊經解》二十卷〈注〉劉爚。
《儀禮經傳集注》十四卷
《儀禮要義》五十卷〈注〉魏了翁。
《儀禮注疏》二十四卷〈注〉楊復。
《儀禮集說》十七卷〈注〉元敖繼公。
《儀禮傳》十五卷〈注〉吳澂。
《儀禮考注》十七卷
《儀禮音》二卷〈注〉鄭元。
《儀禮音》二卷〈注〉王肅。
《儀禮音》二卷〈注〉李軌、劉昌宗。
《儀禮圖》一卷
《儀禮旁通圖》一卷
《儀禮圖》三十四卷〈注〉楊復。
《儀禮逸經》六卷〈注〉吳澂。
《儀禮補逸》十卷〈注〉汪克寬。
喪服
《喪服經傳》一卷〈注〉馬融。
《喪服經傳》一卷〈注〉鄭元。
《喪服經傳》一卷〈注〉王肅。
《喪服經傳》一卷〈注〉晉袁準。
《略注喪服經傳》一卷〈注〉雷次宗。
《喪服經傳》一卷〈注〉陳銓。
《喪服傳》一卷〈注〉梁裴子野。
《集注喪服經傳》一卷〈注〉晉孔倫。
《集注喪服經傳》一卷〈注〉宋裴松之。
《集注喪服經傳》二卷〈注〉宋蔡超宗。
《集注喪服經傳》二卷〈注〉齊田僧紹。
《喪服義疏》二卷〈注〉梁賀瑒。
《喪服經傳義疏》一卷〈注〉梁何佟之。
《喪服文句義疏》十卷〈注〉陳皇侃。
《喪服經傳義疏》四卷〈注〉沈文阿。
《喪服義》十卷〈注〉陳謝嶠。
《喪服要記》一卷〈注〉王肅。
《喪服要記》十卷〈注〉賀循。
《喪服世行要記》十卷〈注〉齊王逸。
《喪服古今集記》三卷〈注〉齊王儉。
《喪服要記》五卷〈注〉庾蔚之。
《喪服正要》二卷〈注〉孟詵。
《喪服要集》二卷〈注〉杜預。
《喪服要略》一卷〈注〉晉環濟。
《喪服鈔》三卷〈注〉王隆伯。
《喪服變除》一卷〈注〉戴德。
《喪服變除》一卷〈注〉葛洪。
《喪服答要難》一卷〈注〉袁折。
《駁喪服經傳》一卷〈注〉卜氏傳。
《喪服疑問》一卷〈注〉樊氏。
《喪服問答目》十三卷〈注〉皇侃。
《喪服發題》二卷〈注〉沈文阿。
《喪服極議》一卷〈注〉殷价。
《喪服儀》一卷〈注〉晉衛瓘。
《士喪禮儀注》十四卷
《喪服纂要》九卷〈注〉張戩。
《喪服治禮儀注》九卷〈注〉何引。
《喪服譜》一卷〈注〉鄭元注。
《喪服譜》一卷〈注〉賀循。
《喪服制》一卷〈注〉龐景昭。
《喪服圖》一卷〈注〉王儉。
《喪服圖》一卷〈注〉崔逸。
《喪服君臣圖》一卷
《喪服圖》一卷〈注〉崔游。
《喪服天子諸侯圖》一卷
《喪禮五服圖》七卷〈注〉袁憲。
《五服圖》〈闕〉卷〈注〉張薦撰。
《五服圖》十卷〈注〉仲子陵。
《五服志》三卷
《五服圖解》〈闕〉卷〈注〉龔端禮。
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