KR7a0021
卷275
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百七十五卷目錄
論語部紀事
經籍典第二百七十五卷
論語部紀事
《史記·韋丞相傳》：韋丞相元成者，即前韋丞相子也。代父，後失列侯。其人少時好讀書，明於詩、論語。為吏至衛尉，徙太子太傅。
《漢書·宣帝本紀》：昭帝元平元年秋七月，光奏議曰：禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。太宗毋嗣，擇支子孫賢者為嗣。孝武皇帝曾孫病己，有詔掖庭養視，至今年十八，師受詩、論語、孝經，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗，子萬姓。奏可。
《廣川惠王傳》：廣川王去即繆王齊太子也，師受易、論語、孝經皆通，師數諫正去，去益大，逐之。
《朱雲傳》：雲字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺餘，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，迺變節從博士白子友受易，又事前將軍蕭望之受論語，皆能傳其業。
《疏廣傳》：太子每朝，因進見，太傅在前，少傅在後。父子並為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，皇太子年十二，通論語、孝經。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔，豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎。受叩頭曰：從大人議。
《王吉傳》：初，吉兼通五經，以詩、論語教授，吉子駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經明行修，宜顯以厲俗。
《王尊傳》：尊字子贛，涿郡高陽人也。少孤，諸父，使牧羊澤中。尊竊學問，能史書。年十三，求為獄小吏。數歲，給事太守府，問詔書行事，尊無不對。太守奇之，除補書佐，署守屬監獄。久之，尊稱病去，師事郡文學官，治尚書、論語，略通大義。
《毋將隆傳》：哀帝即位，以高第入為京兆尹，遷執金吾。時侍中董賢方貴，上使中黃門發武庫兵，前後十輩，送董賢及上乳母王阿舍。隆奏言：賢等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用給其私門，挈國威器共其家備。民力分於弄臣，武兵設於微妾，建立非宜，以廣驕僭，非所以示四方也。孔子曰：奚取於三家之堂。臣請收還武庫。上不說。
《蕭望之傳》：望之字長倩，東海蘭陵人也，徙杜陵。家世以田為業，至望之，好學，治齊詩，事同縣后倉且十年。以令詣太常受業，復事同學博士白奇，又從夏侯勝問論語、禮服。京師諸儒稱述焉。
《匡衡傳》：衡上疏戒妃匹，勸經學，曰：論語、孝經，聖人言行之要，宜究其意。
《張禹傳》：禹字子文，河內軹人也，至禹父徙家蓮勺。禹為兒，數隨家至市，喜觀於卜相者前。久之，頗曉其別蓍布卦意，時從旁言。卜者愛之，又奇其面貌，謂禹父：是兒多知，可令學經。及禹壯，至長安學，從沛郡施讎受易，琅琊王陽、膠東庸生問論語，既皆明習，有徒眾，舉為郡文學。甘露中，諸儒薦禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對易及論語大義，望之善焉，奏禹經學精習，有師法，可試事。奏寑，罷歸故官。久之，試為博士。初元中，立皇太子，而博士鄭寬中以尚書授太子，薦言禹善論語。詔令禹授太子論語，由是遷光祿大夫。數歲，出為東平內史。元帝崩，成帝即位，徵禹、寬中，皆以師賜爵關內侯。永始、元延之間，日蝕地震尤數，吏民多上書言災異之應，譏切王氏專政所致。上懼變異數見，意頗然之，未有以明見，迺車駕至禹第，辟左右，親問禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。禹自見年老，子孫弱，又與曲陽侯不平，恐為所怨。禹則謂上曰：春秋二百四十二年間，日蝕三十餘，地震五十六，或為諸侯相殺，或夷狄侵中國。災變之意深遠難見，故聖人罕言命，不語怪神。性與天道，自子贛之屬不得聞，何況淺見鄙儒之所言。陛下宜修政事以善應之，與下同其福喜，此經義意也。新學小生，亂道誤人，宜無信用，以經術斷之。上雅信愛禹，由此不疑王氏。後曲陽侯根及諸王子弟聞知禹言，皆喜悅，遂親就禹。初，禹為師，以上難數對己問經，為論語章句獻之。始魯扶卿及夏侯勝、王陽、蕭望之、韋元成皆說論語，篇第或異。禹先事王陽，後從庸生，采獲所安，最後出而尊貴。諸儒為之語曰：欲為論，念張文。由是學者多從張氏，餘家寖微。
《翟方進傳》：逄信、陳咸皆與湯善，方進奏感與逄信邪枉貪汙，營私多欲。皆知陳湯姦佞傾覆，利口不軌，而親交賂遺，以求薦舉。孔子曰：鄙夫可與事君也與哉。咸、信之謂也。并劾紅陽侯立。復奏立黨友曰：案後將軍朱博、鉅鹿太守孫閎、故光祿大夫陳咸與立交通，孔子曰：人而不仁如禮何。人而不仁如樂何。言不仁之人，無所施用；不仁而多材，國之患也。此三人皆內懷姦猾，國之所患，而深相結，信於貴戚奸臣，此國家大憂，大臣所宜沒身而爭也。
《揚雄傳》：雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆訾聖人，即為怪迂，析辨詭詞，以撓世事，雖小辨，終破大道而或眾，使溺於所聞而不自知其非也。故人時有問雄者，常用法應之，譔以為十三經，象論語，號曰法言。其意欲求文章成名於後世，以為經莫大於易，故作太元；傳莫大於論語，作法言。
《班固敘傳》：況生三子：伯、斿、穉。伯少受詩於師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學，召見宴昵殿，容貌甚麗，誦說有法，拜為中常侍。時上方鄉學，鄭寬中、張禹朝夕入說尚書、論語於金華殿中，詔伯受焉。既通大義，又講異同於許商，遷奉車都尉。數年，金華之業絕，出與王、許子弟為群，在於綺襦紈褲之間，非其好也。
《後漢書·馬皇后紀》：明德馬皇后常教授諸小王，論語經書。
《和熹鄧皇后紀》：六歲能史書，十二通詩、論語。諸兄每讀經傳，輒下意難問。志在典籍，不問居家之事。母常非之，曰：汝不習女工以供衣服，乃更務學，寧當舉博士邪。后重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰諸生。父訓異之。
《順烈梁皇后紀》：少善女工，好史書，九歲能誦論語，治韓詩，大義略舉。常以列女圖畫置於左右，以自監戒。父商深異之。
《馬援傳》：馬嚴字威卿。嚴七子，唯續、融知名。續字季則，七歲能通論語。
《范升傳》：升字辨卿。代郡人也。少孤，依外家居。九歲通論語、孝經。
《周磐傳》：建光元年，年七十三，歲朝會集諸生，講論語終日，因令其二子曰：吾日者夢見先帥東里先生，與我講於陰堂之奧。既而長歎：豈吾齒之盡乎。若命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺，斂形懸封，濯衣幅巾。編二尺四寸簡，寫堯命一篇，并刀筆各一，以置棺前，示不忘聖道。其月望日，無病忽終，學者以為知命。
《光武十王傳》：沛獻王輔矜嚴有法度，好經書，善說京氏易、孝經、論語傳及圖讖，作五經論，時號之曰沛王通論。
《徐防傳》：防上五經章句疏曰：疏五經各取上第六人，論語不宜射策。
《傅燮傳》：燮字南容，北地靈州人也。本字幼起，慕南容三復白圭，乃易字焉。
《荀淑傳》：子爽字慈明，一名諝。幼而好學，年十二，能通春秋、論語。太尉杜喬見而稱之，曰：可為人師。爽遂耽思經書，慶弔不行，徵命不應。潁川為之語曰：荀氏八龍，慈明無雙。
《儒林傳》：包咸字子良，會稽曲阿人也。少為諸生，受業長安，師事博士右師細君，習魯詩、論語。建武中，入授皇太子論語，又為其章句。拜諫議大夫。子福，拜郎中，亦以論語入授和帝。
何休為人質朴訥言，而雅有心思，精研六經，世儒無及者。以列卿子詔拜郎中，非其好也，辭病而去。不仕州郡。進退以禮。太傅陳蕃辟之，與參政事。蕃敗，休坐廢錮，迺作春秋公羊解詁，覃思不闚門，十有七年。又注訓孝經、論語，皆經緯典謨，不與守文同說。
《三國魏志·崔琰傳》：琰字季珪，清河東武城人也。少樸訥，好擊劍，尚武事。年二十三，鄉移為正，始感激，讀《論語》、《韓詩》。至年二十九，乃結公孫方等就鄭元受學。學未期，徐州黃巾賊攻破北海，元到不其山避難。罷謝諸生。歸，以琴書自娛。大將軍袁紹聞而辟之。
《王肅傳》：初，肅善賈、馬之學，而不好鄭氏，采會同異，為《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列于學官。其所論駮朝廷典制、郊祀、宗廟、喪紀、輕重，凡百餘篇。時樂安孫叔然，授學鄭元之門，人稱東州大儒。徵為祕書監，不就。肅集《聖證論》以譏短元，叔然駮而釋之。
《王肅附傳》：自魏初徵士燉煌周生烈，弘農、董遇等，亦歷注經傳，頗行於世。〈註〉臣松之按此人姓周生，名烈。何晏《論語集解》有烈《義例》，餘所著述，見晉武帝《中經簿》。
《鍾會傳註·其母傳》曰：夫人性矜嚴，明于教訓，會雖童稚，覲見規誨。年四歲授《孝經》，七歲誦《論語》。
《蜀志·許慈傳》：慈字仁篤，南陽人也。師事劉熙，善鄭氏學，治《易》、《尚書》、《三禮》、《毛詩》、《論語》。建安中，與許靖等俱自交州入蜀。《吳志·張昭傳》：拜輔吳將軍，封婁侯。里宅無事，乃著《春秋左氏傳》解及《論語》注。
《程秉傳》：秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭元，後避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史。權聞其名儒，以禮徵；秉既到，拜太子太傅。著《周易摘》、《尚書駮》、《論語弼》，凡三萬餘言。
《虞翻傳》：翻字仲翔，餘姚人，講學不倦，門徒常數百人。為《論語》訓註，傳於世。
《晉書·文明王皇后傳》：后年八歲，誦詩論，尤善喪服；苟有文義，目所一見，必貫于心。〈按詩論謂詩與論語也〉《鄭沖傳》：沖字文和，滎陽開封人也。起自寒微，卓爾立操，清恬寡欲，耽玩經史，遂博究儒術及百家之言。嘉平三年，拜司空。及高貴鄉公講尚書，沖執經親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。初，沖與孫邕、曹羲、荀顗、何晏共集論語諸家訓註之善者，記其姓名，因從其義，有不安者輒改易之，名曰論語集解。成，奏之魏朝，于今傳焉。
《束晳傳》：太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。名三篇，似禮記，又似爾雅、論語。
《袁喬傳》：喬博學有文才，注論語行于世。
《孝友傳》：許孜字季義，東海吳寧人也。孝友恭讓，敏而好學。年二十，師事豫章太守會稽孔沖，受詩、書、禮、易及孝經、論語。學竟，還鄉。
《隱逸傳》：孟陋少孤，博學多通，長於三禮。註論語，行於世。
《宋書·裴松之傳》：松之年八歲，學通《論語》、《毛詩》。博覽墳籍。
《謝莊傳》：莊，字希逸，太常弘微子也。年七歲，能屬文，通《論語》。及長，韶令美容儀，太祖見而異之。
《王景文傳》：長子絢，字長素。年七歲，讀《論語》至周監於二代，外祖何尚之戲之曰：耶耶乎文哉。絢即答曰：草上之蓊必偃。少以敏惠見知。及長，篤志好學，官至祕書丞。
《南齊書·文學傳》：祖沖之少稽古，有機思。宋直華林學省，齊長水校尉。著《易》《老》《莊》義，釋《論語》《孝經》，注《九章》。《高逸傳》：沈驎士，字雲禎，元嘉末，文帝令尚書僕射何尚之抄撰《五經》，訪舉學士，縣以驎士應選。尚之謂子偃曰：山東故有奇士也。少時，驎士稱疾歸鄉，更不與人物通。隱居餘干山，講經教授，從學者數十百人，注《論語》。
《梁書·昭明太子傳》：太子生而聰叡，三歲受《孝經》、《論語》。《鄱陽忠烈王恢傳》：恢幼聰敏，年七歲，能通《孝經》、《論語》義，發擿無所遺。
《孝行傳》：褚脩，錢唐人。父仲都。天監中，歷官《五經》博士。脩傳父業，兼通《論語》。
《儒林傳》：伏曼容，字公儀。少篤學，為《論語義》。
嚴植之，字孝源，精解《論語》。不以所長驕人。
賀瑒子革，少通《三禮》，及長，遍治《孝經》、《論語》、《毛詩》、《左傳》。孔僉，會稽山陰人。少師事何引，通《五經》，尤明《三禮》、《孝經》、《論語》，講說並數十篇，生徒亦數百人。
皇偘，少好學，尤明《三禮》、《孝經》、《論語》。起家兼國子助教，於學講說，聽者數百人。所撰《論語義》十卷，與《禮記義》並見重於世，學者傳焉。
《文學傳》：何遜八歲能賦詩，博學有思理，更注《論語》、《孝經》。
伏挺，字士標。幼敏悟，七歲通《孝經》、《論語》。及長，有才思，好屬文。天監初，除中軍參軍事。宅居在潮溝，於宅講《論語》，聽者傾潮。
陸雲公，字子龍。五歲誦《論語》、《毛詩》，九歲讀《漢書》，略能記憶。從祖倕、沛國劉顯質問十事，雲公對無所失，顯歎異之。
《處士傳》：劉歊六歲誦《論語》、《毛詩》，意所不解，便能問難。十一，讀《莊子·逍遙篇》，曰：此可解耳。客因問之，隨問而答，皆有情理，家人每異之。及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟訏並隱居求志，遨游林澤，以山水書籍相娛而已。
《陳書·周弘正傳》：太建五年，授尚書右僕射，祭酒、中正如故。尋敕侍東宮講《論語》、《孝經》。太子以弘正朝廷舊臣，德望素重，於是降情屈禮，橫經請益，有師資之敬焉。所著《論語疏》十一卷，行於世。
《孝行傳》：謝貞幼聰敏，有至性。七歲，母王氏，授貞《論語》、《孝經》，讀訖便誦。
《儒林傳》：張譏年十四，通《孝經》、《論語》。所撰《論語義》二十卷。
馬樞，字要理，六歲，能誦《孝經》、《論語》、《老子》。及長，博極經史。
王元規少好學，從吳興沈文阿受業，十八，通《春秋左氏》、《孝經》、《論語》、《喪服》。
《魏書·賀狄干傳》：狄干在長安幽閉，因習讀書史，通《論語》、《尚書》諸經，舉止風流，有似儒者。《崔浩傳》：浩少好文學，博覽經史。太宗初，拜博士祭酒，賜爵武城子，嘗授太宗經書。每至郊祠，父子並乘軒軺，時人榮之。世祖以浩輔東宮之勤，賜繒絮布帛各千段。著作令史太原閔湛、趙郡郄標素諂事浩，乃請立石銘，刊載《國書》，并勒所注《五經》。浩贊成之。恭宗善焉，遂營於天郊東三里，方百三十步，用功三百萬乃訖。浩又上《五寅元曆》，表曰：太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝經》、《論語》、《詩》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《周易》。三年成訖。謹以奏呈。〈五寅一作五夤〉
《高閭傳》：閭，字閻士，漁陽雍O人。早孤，少好學，博綜經史，文才儁偉，下筆成章。本名驢，司徒崔浩見而奇之，乃改為閭而字焉。真君九年，徵拜中書博士。顯祖傳位，閭上《至德頌》一篇。高祖議政于皇信堂，高祖曰：《論語》稱：冉有退朝，孔子問曰：何晏也。對曰：有政。子曰：其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。何者是政。何者為事。閭對曰：臣聞：政者，君上之所施行，合於法度，經國治民之屬，皆謂之政；臣下奉教承旨，作而行之，謂之事。然則天下大同，風軌齊一，則政出於天子；王道衰，則政出於諸侯；君道缺，則政出於大夫。故《詩敘》曰：王道衰，政教失，則國異政，家殊俗。政者，上之所行；事者，下之所奉。高祖曰：若君命為政，子夏為莒父宰，問政，此應奉命而已，何得稱政。尚書游明根曰：子夏宰民，故得稱政。帝善之。
《常景傳》：景，字永昌，少聰敏，初讀《論語》、《毛詩》，一受便覽。及長，有才思，雅好文章。廷尉公孫良舉為律博士，高祖親得其名，既而用之。後為門下錄事、太常博士。《外戚傳》：馮熙，字晉昌，文明太后之兄也。年十二，始就博士學，從師受《孝經》、《論語》。
《儒林傳》：陳奇志在著述《五經》。始注《孝經》、《論語》，頗傳於世，為縉紳所稱。有子曰矯之。奇所注《論語》，矯之傳掌，未能行於世，其義多異鄭元，往往與司徒崔浩同。孫惠蔚，字叔炳，年十五，通《詩》、《書》及《孝經》、《論語》。
徐遵明年十七，隨鄉人毛靈和等詣山東求學。至上黨，乃師屯留王聰，一年，便辭聰詣燕趙，師事張吾貴。吾貴門徒甚盛，遵明伏膺數月，乃私謂其友人曰：張生名高而義無檢格，凡所講說，不愜吾心，請更從師。遂與平原田猛略就范陽孫買德受業。一年，復欲去之。猛略謂遵明曰：君年少從師，每不終業，千里負帙，何去就之甚。如此用意，終恐無成。遵明曰：吾今始知真師所在。猛略曰：何在。遵明乃指心曰：正在於此。乃詣平原唐遷，納之，居於蠶舍。讀《孝經》、《論語》、《毛詩》、《尚書》、《三禮》，不出門院，凡經六年。
董徵，字文發，好古，學尚雅素。師清河監伯陽，受《論語》，後於劉獻之遍受諸經。
盧景裕，字仲儒，齊獻武王聞景裕經明行修，使教諸子。景裕嘗注《論語》。
《北齊書·儒林傳》：李鉉年二十三，便自潛居，討論是非，撰定《論語》。
《文苑傳》：樊遜少學，常為兄仲優饒。既而自責曰：名為人弟，獨受安逸，可不愧於心乎。欲同勤事業。母馮氏謂之曰：汝欲謹小行耶。遜感母言，遂專心典籍，恆書壁作見賢思齊四字，以自勸勉。
《周書·文帝十三子傳》：宋獻公震，字彌俄突。幼而敏達，年十歲，誦《孝經》、《論語》、《毛詩》。
《蕭大圜傳》：大圜，梁簡文帝之子也。幼而聰敏，神清俊悟。年四歲，能誦《三都賦》及《孝經》、《論語》。
《儒林傳》：樂遜，正光中，聞碩儒徐遵明領徒趙、魏，乃就學《孝經》、《喪服》、《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左氏春秋》大義。
《異域高昌傳》：文字亦同華夏，有《毛詩》、《論語》、《孝經》，置學官弟子，以相教授。
《隋書·儒林傳》：劉炫著《論語述議》十卷，行於世。
張沖，字叔元。仕陳為左中郎將，非其好也，乃覃思經典，撰《論語義》十卷，官至漢王侍讀。
《文學傳》：王頍年二十，尚不知書。為其兄顒所責怒，於是感激，始讀《孝經》、《論語》，晝夜不倦。年二十二，周武帝引為露門學士。高祖授國子博士。
《唐書·章懷太子賢傳》：甫數歲，讀書一覽輒不忘，至《論語》賢賢易色，一再誦。帝問故，對曰：性實愛此。帝語李世勣，稱其夙敏。
《狄仁傑傳》：舉明經，調汴州參軍。為吏誣訴，黜陟使閻立本召訊，異其才，謝曰：仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。
《黎幹傳》：大曆八年，復召為京兆尹。時大旱，幹造土龍，自與巫覡對舞，彌月不應。又禱孔子廟，帝笑曰：丘之禱久矣。使毁土龍，帝減膳節用，既而霪雨。《薛戎傳》：弟放，端厚寡言。穆宗即位，參贊機命。帝嘗問曰：吾聞學者白首不能通一經，安得其要乎。對曰：《論語》，《六經》之菁華也；《孝經》，人倫之本也。漢時《論語》首立於學官。
《隱逸傳》：王希夷喜讀《周易》、《老子》，刺史盧齊卿就謁問政，答曰：己所不欲，勿施於人，此言足矣。《儒學傳》：孔穎達，貞觀初，帝新即位，穎達數以忠言進。帝問：孔子稱以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，何謂也。對曰：此聖人教人謙耳。已雖能，仍就不能之人以資所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。內有道，外若無；中雖實，容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱蒙以養正，明夷以莅眾。若其據尊極之位，衒聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此。帝稱善。
褚無量，帝西還，皇太子及四王未就學，無量以《孝經》、《論語》五通獻帝。帝曰：朕知之矣。乃選郗常亨、郭謙光、潘元祚等為太子、諸王侍讀。
啖助，字叔佐，趙州人。趙匡、陸質，其高弟也。大曆初，助、匡、質以《春秋》，施士丐以《詩》，仲子陵、袁彝、韋彤、韋茝以《禮》，蔡廣成以《易》，強蒙以《論語》，皆自名其學。
林蘊辯黠，嘗有姓崔者矜氏族，蘊折之曰：崔杼弒齊君，林放問禮之本，優劣何如邪。其人俯首不能對。《列女傳》：鄭義宗妻盧者，范陽士族也。涉書史，事舅姑恭順。夜有盜持兵劫其家，人皆匿竄，惟姑不能去，盧冒刃立姑側，為賊捽捶幾死。賊去，人問何為不懼，答曰：人所以異鳥獸者，以其有仁義也。今鄰里急難尚相赴，況姑可委棄耶。若百有一危，我不得獨生。姑曰：歲寒然後知松柏後凋，吾乃今見婦之心。
《舊唐書·尚宮宋氏傳》：宋氏，名若昭，貝州清陽人。父庭芬，世為儒學，至庭芬有詞藻。生五女，皆聰惠，庭芬始教以經藝，既而課為詩賦，年未及笄，皆能屬文。長若華教誨四妹，有如嚴師。著《女論語》十篇，其言模倣《論語》，以韋宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代顏、閔，其問答，悉以婦道所尚。若昭注解，皆有理致。貞元四年，李抱真表薦以聞。德宗俱召入宮，試以詩賦，兼問經史中大義，深嘉賞歎。德宗能詩，與侍臣唱和相屬，亦令若華姊妹應制。每進御，無不稱善。嘉其節概不群，不以宮妾遇之，呼為學士先生。
《章懷太子賢傳》：賢，字明允，高宗第六子也。容止端雅，深為高宗所嗟賞。嘗詔司空李勣曰：此兒已讀得《尚書》、《禮記》、《論語》，誦古詩賦復十餘篇，暫經領覽，遂即不忘。我曾遣讀《論語》，至賢賢易色，遂再三覆誦。我問何為如此，乃言性愛此言。方知夙成聰敏，出自天性。《蘇世長傳》：周武帝時，世長年十餘歲，上書言事。武帝以其年少，召問：讀何書。對曰：讀《孝經》、《論語》。武帝曰：《孝經》、《論語》何所言。對曰：《孝經》云：為政者不敢侮于鰥寡。《論語》曰：為政以德。武帝善其對，令于獸門館讀書。《北夢瑣言》：司空圖侍郎有出倫之才，注論語一部。明無為上下三篇，義說一篇。倉卒之辰焚于賊火時人無所聞。
節度使韓簡性麤質。每對文士不曉其說。心常恥之。乃召一孝廉令講《論語》。及講至《為政》篇。明日謂諸從事曰：僕近知古人淳朴，年至三十方能行立。外有聞者無不絕倒。
《五代史·梁家人廣王朱全昱傳》：太祖仲兄存，存子友倫幼亦明敏，通《論語》、小學，曉音律。
《遼史·鐸盧斡傳》：一日臨流，聞雉鳴，三復孔子時哉語，作古詩三章見志，當時名士稱其高情雅韻，不減古人。
《宋史·英宗宣仁聖烈高皇后傳》：宰執王珪等，乞立延安郡王為皇太子，太后權同聽政，帝頷之。珪等見太后簾下。后泣，撫王曰：兒孝順，喜學書，已誦《論語》七卷，絕不好弄。乃令王出簾外見珪等，珪等拜謝且賀。《宗室魏悼王廷美傳》：克繼，善楷書，尤工篆隸，宗正薦之，仁宗親臨試，及令臨蔡邕古文法寫《論語》、《詩》、《書》。《趙普傳》：普少寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。家人發篋視之，則《論語》二十篇也。《袁逢吉傳》：逢吉四歲，能誦《爾雅》、《孝經》，七歲兼通《論語》、《尚書》。周太祖召見，發篇試之，賜束帛以賞其精習。《李沆傳》：沆為相，常讀《論語》。或問之，沆曰：沆為宰相，如《論語》中節用而愛人，使民以時，尚未能行。聖人之言，終身誦之可也。
《張耆傳》：真宗在東宮，嘗命授以《論語》。
《馮元傳》：擢崇文院檢討兼國子監直講。王旦聞其名，嘗令說《論語》，群子弟侍聽，因薦之真宗。
《趙師民傳》：遷天章閣侍講，嘗講《論語》，問修文德，曰：文者，經天緯地之總稱。君人之道，撫之以仁，制之以義，接之以禮，講之以信，皆是。帝曰：然其所先者，無若信也。曰：信者，天下之大本，仁義禮智，皆必由之，此實至道之要。復問鑽燧改火，曰：古之聖王，舉動必順天時，所以四時變，火隨木色。近世漸務苟簡，以為非治具而遂廢之，至其萬事皆不如古。又問：子夏、子張所言交道孰勝。曰：聖哲之道，含覆廣大，與天地參。善者有以進德，惡者俾之改行。子張之言為優。
《胡則傳》：龍昌期，嘗注《論語》，其說詭誕穿鑿，嘉祐中，詔取其書。歐陽修言其異端害道，不當推獎。《范純仁傳》：嘗曰：吾生平所學，得之忠恕二字，一生用不盡。以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾離此也。每戒二弟曰：《六經》，聖人之事也。知一字則行一字。要須造次顛沛必於是。
《范正平傳》：正平學行甚高，雖庸言必援《論語》。
《蘇軾傳》：軾成《易傳》，復作《論語說》。
《呂大忠傳》：太忠知秦州。謝良佐教授州學，大忠每過之，聽講《論語》，必正襟斂容曰：聖人言行在焉，吾不敢不肅。
《孫固傳》：固幼有立志。九歲讀《論語》，曰：吾能行此。徂徠石介一見，以公輔期之。
《孔武仲傳》：武仲所著《詩書論語》、《金華講義》等共百餘卷。
《龔原傳》：原為司業時，請以王安石所撰《字說》及子<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22158-18px-GJfont.pdf.jpg' />《論語》、《義》等書刊板傳學者。故一時學校舉子之文，靡然從之，其敝自原始。
《李綱傳》：綱，字伯紀。紹興二年，除觀文殿學士。著《論語》詳說十卷。
《許翰傳》：翰，字崧老，歷資政殿學士。通經術，所著有《論語解》。
《陳禾傳》：禾崇尚義理，黜抑浮華。著有《論語解》十卷。《陳淵傳》：淵面對上曰：以《三經義解》觀之，具見安石穿鑿。淵曰：穿鑿之過尚小，至于道之大原，安石無一不差。推行其學，遂為大害。上曰：差者何謂。淵曰：聖學所傳正有《論》、《孟》、《中庸》，《論語》主仁，《中庸》主誠，《孟子》主性，安石皆暗其原。仁道至大，《論語》隨問隨答，惟樊遲問，始對曰：愛人。愛特仁之一端，而安石遂以愛為仁。《程瑀傳》：瑀在朝無詭隨，嘗為《論語說》，至弋不射宿，言孔子不欲陰中人。至周公謂魯公，則曰可為流涕。洪興祖序述其意，檜以為譏己，逐興祖。魏安行鋟板京西漕司，亦奪安行官，籍其家，毁板。檜死，瑀子孫乃免錮云。
《胡舜陟傳》：遷侍御史。奏：向者晁說之乞皇太子講《孝經》，讀《論語》，間日讀《爾雅》而廢《孟子》。夫孔子之後深知聖人之道者，孟子而已。請詔東宮遵舊制，先讀《論語》，次讀《孟子》。
《曾開傳》：開孝友厚族，信于朋友。其守歷陽也，從游酢學，日讀《論語》，求諸言而不得，則反諸心，每有會意，欣然忘食。
《黃祖舜傳》：祖舜權刑部侍郎兼侍講。進《論語講義》，上命金安節校勘，安節言其書詞義明粹，乃令國子監板行。
《王大寶傳》：趙鼎謫潮，大寶日從講《論語》，鼎歎曰：吾居此，平時所薦無一至者，君獨肯從吾游，過人遠矣。《汪應辰傳》：少從呂居仁、胡安國游，張栻、呂祖謙深器許之，告以造道之方。嘗釋克己之私如用兵克敵，《易》懲忿窒慾，《書》剛制於酒，懲窒、剛制皆克勝義，可不常省察乎。
《李衡傳》：自宣和間入辟雍，同舍有趙孝孫者，洛人也，其父實師程頤，家學有源，勸衡讀《論語》曰：學非記誦詞章之謂，所以學聖賢也，不可有絲毫偽實處，方可言學。衡心佩其訓，雖博通群書而以《論語》為根本。《柴中行傳》：中行，字與之。理宗即位，以右文殿修撰，賜金帶。所著有《論語童蒙說》。
《李舜臣傳》：舜臣，字子思。乾道二年進士。遷宗正寺主簿。朱熹每為學者稱之。著《家塾編次論語》五卷。《孫逢吉傳》：朱熹在經筵，小人共不便，潛激上怒，中批與祠。劉光祖與逢吉同在經筵，吏請曰：今日某侍郎輪講，以疾告，孫侍郎居次，請代之。逢吉曰：常所講《論語》，今安得即有講義。已而問侍郎講義安在，取觀之，則講《詩權輿篇》刺康公與賢者有始而無終，與逐朱熹事相類，逢吉欣然代之講。因於上前爭論甚苦。《許奕傳》：奕進顯謨閣直學士致仕。真德秀侍帝前，論人才，上以骨鯁稱之。所著有《論語講義》行世。
《陳宓傳》：丞相俊卿之子。少嘗及登朱熹之門，熹器異之。長從黃幹遊。所著有《論語注義問答》。
《趙汝談傳》：累遷崇政殿說書。因講《論語》而言漢元帝恭儉無過，惟以剛不克改，明不能繹，優柔不斷，而漢業遂衰。所著有《論語注》。
《趙善湘傳》：慶元二年進士，歷觀文殿學士，所著有《論語大意》十卷。
《馬廷鸞傳》：咸淳五年，進右丞相。所著有《語孟會編》。《王萬傳》：登嘉定十六年進士第。太常少卿致仕。萬之學專有得于時習之語，謂學莫先于言顧行，言然而行，未然者非言之偽也，習未熟也，熟則言行一矣。故終其身，行無不顧其言。發於設施論諫，皆根於中心。遺文有《時習編》。
《文天祥傳》：其衣帶中有贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，可以無愧。
《馮去非傳》：去非父椅，家居教授，注《論》、《孟》等書。《道學傳》：程頤其學本於誠，以《大學》、《語》、《孟》、《中庸》為標旨，而達於《六經》。
謝良佐字顯道，壽春上蔡人。與游酢、呂大臨、楊時在程門，號四先生。登進士第。所著《論語說》行於世。尹焞字彥明，權禮部侍郎兼侍講。焞學于程頤之門，頤曰：我死，而不失其正者尹氏子也。有《論語解》及《門人問答》傳於世。
李侗字愿中，聞羅從彥得河、洛之學，謁之，授《春秋》、《中庸》、《語》、《孟》之說。吏部員外郎朱松與侗為同門友，雅重侗，遣子熹從學，熹卒得其業。
朱熹，字元晦，一字仲晦，婺源人。紹興十八年進士第。歷煥章閣待制。所著有《論語》集註；所編次有：《論語集義》。熹歿，朝廷以其《大學》、《語》、《孟》、《中庸》訓說立於學官。張栻，丞相浚子也。穎悟夙成，自幼學，所教莫非仁義忠孝之實。長師胡宏，宏一見，即以孔門論仁親切之旨告之。栻益自奮礪，以古聖賢自期，作《希顏錄》。李燔字敬子，南康建昌人。中紹熙元年進士第，授岳州教授，未上，往建陽從朱熹學。熹告以曾子弘毅之語，且曰：致遠固以毅，而任重貴乎弘也。燔退，以弘名其齋而自儆焉。
《儒林傳》：邢昺受詔與杜鎬等校定《論語》、《義疏》，及成，並加勳階。上嘗問：管仲、召忽皆事公子糾，小自之入，召忽死之，管仲乃歸齊相桓公。豈非召忽以忠死，而管仲不能固其節，為臣之道當若是乎。
孫奭嘗奉詔與邢昺、杜鎬考正《論語》謬誤。
呂祖謙少褊急，一日，誦孔子言：躬自厚而薄責於人，忽覺平時忿懥渙然冰釋。
陸九淵，字子靜。初讀《論語》，即疑有子之言支離。與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。及熹至南康，九淵訪之，與朱熹至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學者隱微深痼之病。胡寅字明仲，宣和進士。歷徽猷閣直學士。著《論語詳說》行於世。
程迥，字可久，寧陵人。家于沙隨，隆興元年進士，調信州上饒縣。著有《論語傳》。
廖德明嘗語人以仕學之要曰：德明自始仕，以至為郡，惟用三代直道而行一句而已。
王柏，字會之，金華人。大父師愈，從楊時受《易》、《論語》。柏少自號長嘯。年踰三十，始知家學之原，勇於求道。與其友汪開之著《論語通旨》，至居處恭，執事敬，惕然嘆曰：長嘯非聖門持敬之道。亟更以魯齋。於《論語》標注點校，尤為精密。所著有《論語衍義》、《論語通旨》。
葉味道，字知道，嘉定進士，調鄂州教授。從臣有薦味道可為講官，乃授太學博士，兼崇政殿說書。故事，說書之職止于《通鑑》，而不及經。味道請先說《論語》，詔從之。
《文苑傳》：路振，字子發。幼穎悟，五歲誦《孝經》、《論語》。劉恕字道源，少穎悟。八歲時，坐客有言孔子無兄弟者，恕應聲曰：以其兄之子妻之。一坐驚異。
《隱逸傳》：劉愚不樂仕進。著書自適，《語》、《孟》皆有解。《列女傳》：榮氏，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31675-18px-GJfont.pdf.jpg' />女弟也。自幼如成人，讀《論語》，能通大義。
《蒙齋筆談》：韓魏公不甚言佛理。蓋平生所厚善，而信者歐陽永叔勢不得不然。每為人言，自少至老，終始所踐履。惟在一部《論語》中未嘗須臾敢離文。若云公晚鎮北門已六十餘矣。玉汝為都轉運使公時，多病。不甚視政事。數謁告家。居玉汝。每攜文若問候。至則直造臥內几案間不見他物，惟一唾壺與《論語》爾。乃信傳者不謬人，果欲修身于《論語》。未論盡得但能行其數十言，隨人品高下，大小無有不為善人君子者，況略見其所不可得聞者乎？吾嘗為《論語》釋言，未嘗沿襲徒為世俗傳注。真欲有不愧所聞者。所謂造次，必於是顛沛，必於是立。則見其參於前在輿，則見其倚於衡，更須要講解。舉足動步無往非，當用意常。須痛自鞭策爾。
《東軒筆錄》：楊安國膠東經生也。累官至天章閣侍講。其為人沽激矯偽，言行鄙朴動有可笑。每進講則雜以俚下廛市之語。自扆坐至侍臣中官見其舉止已先發笑。一日侍仁宗講，至一簞食一瓢飲，安國操東音曰：顏回甚窮，但有一羅粟米飯一葫蘆漿水。又講：自行束脩以上吾未嘗無誨焉。安國遽啟曰：官家昔孔子教人也，須要錢。仁宗哂之。翊日，遍賜講官。皆懇辭不拜。唯安國受之而已。
《老學庵筆記》：曾文清夙興誦《論語》。一篇終身未嘗廢。聞見後錄。近年洛陽張氏發地得石十數。漢蔡伯喈隸《尚書》、《禮記》、《論語》各已壞缺。《論語》多可辨。每語必他出至十數語。則曰：凡章若干如朝聞道夕死可也，如鳳兮鳳兮何而德之？衰如執車者為誰子？子路曰：為。孔丘曰：是魯孔丘與？曰：是。是知津矣。如置其杖而耘等語校今世本為異。
玉海論語孟子集注或問朱文公熹撰淳熙四年六月癸巳成
《蘇州府志》：王蘋二程在洛蘋往從之，遂為河南高第。識慮精微，議《論》平易。既老，作《論語集解》，未成。章憲及陳長方楊邦弼皆其門人也。
周甫，字次山，常熟人。幼穎悟。五歲誦《論語》。每舉一字，輒引類言之。淳熙十年秋試，主文郭頤取為解魁，以失書塗註知府耿秉移嗣榜首。
《婺源縣志》：王炎，字晦叔。登乾道五年乙科。所著有《論語解》。
《處州府志》：項復，字吉甫，松陽人。嘗從慈湖楊先生學。一日，先生問曰：學而時習作如何說？吉甫倉卒無以對，但云：不談口生荊棘。先生撫几嘆曰：正是此說。吉甫由是警悟，學業益進。晚年有薦之于朝者以白衣授校書郎，隱居不仕。自號耕樂。
《金史·完顏匡傳》：匡，本名撒速。大定十九年，章宗年十餘歲，顯宗命詹事烏林答愿擇德行淳謹、才學該通者，使教章宗兄弟。閱月，愿啟顯宗曰：豳王府教學完顏撒速、徐王府教讀僕散訛可二人，可使教皇孫兄弟。七月丁亥，宣宗、章宗皆就學，世宗詔匡、訛可俱充太子侍讀。寢殿小底駝滿九住問匡曰：伯夷、叔齊何如人。匡曰：孔子稱夷、齊求仁得仁。九住曰：汝輩學古，惟前言是信。夷、齊輕去其親，不食周粟餓死首陽山，仁者固如是乎。匡曰：不然，古之賢者行其義也，行其道也。伯夷思成其父之志以去其國，叔齊不苟從父之志亦去其國。武王伐紂，夷、齊叩馬而諫。紂死，殷為周，夷、齊不食周粟，遂餓而死。正君臣之分，為天下後世慮至遠也，非仁人而能若是乎。是時，世宗如春水，顯宗從，二人者馬上相語遂後。顯宗遲九住至，問曰：何以後也。九住以對，顯宗嘆曰：不以女直文字譯經史，何以知此。主上立女直科舉，教以經史，乃能得其淵奧如此哉。稱善者良久，謂九住曰：《論語》知之為知之，不知為不知，是知也。汝不知不達，務辯口以難人。由是觀之，人之學、不學，豈不相遠哉。
《趙秉文傳》：秉文刪集《論語解》十卷。
《忠義完顏陳和尚傳》：太原王渥文章論議與雷淵、李獻能相上下。陳和尚天資高明，雅好文史，自居禁衛日，人以秀才目之。渥授以《論語》，通其義。
《元史·廉希憲傳》：時方尊禮國帥，帝命希憲受戒，對曰：臣受孔子戒矣。帝曰：孔子亦有戒耶。對曰：為臣當忠，為子當孝，孔子之戒，如是而已。
《朵兒赤傳》：朵兒赤年十五，注論語、孟子、尚書。帝以西夏子弟多俊逸，欲試用，召見，授中興路總管。
《李昶傳》：昶早年讀《論》、《孟》，見先儒之失，考訂成編，及得朱氏、張氏解，往往脗合，其書遂不復出。《齊履謙傳》：六經、諸史，無不淹貫。著《論語言仁通旨》二卷。
《虞集傳》：集曾祖剛簡，著《論語說》，以發明其義。集三歲即知讀書，乙亥，挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜，母楊氏口授《論語》、《孟子》、《左氏傳》，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經，通其大義矣。
《歐陽元傳》：幼岐嶷，母李氏，親授《論語》諸書，八歲能成誦。
《王思誠傳》：思誠天資過人，七歲，從師授《論語》，即能成誦。
《李好文傳》：至正九年，帝以皇太子年漸長，開端本堂，命皇太子入學，以右丞相脫脫、大司徒雅不花知端本堂事，而命好文以翰林學士兼諭德。好文言：欲求二帝三王之道，必由于孔氏，其書則《孝經》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。乃摘其要，釋以經文。
《儒學傳》：許謙生數歲而孤，甫能言，其母陶口授《論語》，入耳輒不忘。
陳櫟生三歲，祖母吳氏口授《論語》，輒成誦。
黃澤生有異質，慨然以明經學道為志，好為苦思，屢以成疾，疾止復思，久之，如有所見，作《顏淵仰高鑽堅論》。始澤嘗夢見夫子，以為適然，既而屢夢見之，最後乃夢夫子手授所較《六經》，字畫如新，由是深有感發，始悟所解經多徇舊說為非是，乃作《思古吟》十章，極言聖人德容之盛，上達于文王、周公。
伯顏，一名師聖。六歲，從里儒授《論語》，即成誦。
《隱逸傳》：杜瑛，字文玉，霸州人。著《語孟旁通》八卷。《明外史·寧獻王權傳》：鎮國中尉謀㙔束脩自好，貫串群籍，著《論語箋》二十卷。
《呂本傳》：嘉靖二十五年，主順天鄉試。帝性猜忌，不欲權歸大臣。本以《禮樂》《征伐》。自天子出命題遂大當帝意遷南京祭酒
《王艮傳》：艮初名銀，王守仁為更名。七歲受書鄉塾，貧不能竟學。讀書，止《孝經》、《論語》、《大學》，信口談說，中理解。《儒林傳》：王敬臣誦《四箴》，註悟孔子求仁之旨。嘆曰：學在是矣。心者動之主，心無妄念，則非禮之動安從生？自是居處必以禮。雖燕處必正襟危坐。
章潢著《論語約言》諸書。名播遠邇弟子從游甚眾。郝敬杜門謝客耑務著述《論語》等。咸為之解。
《文苑傳》：王行，吳縣人。幼隨父依賣藥徐翁家，徐媼好聽稗官小說，行日記數本，為媼誦之。媼喜，言于翁，授以《論語》，明日悉成誦。翁大異之，俾盡讀家所有書。《歙縣志》：姚璉，字叔器。弱冠從胡雲峰先生遊呂仲實。嘗問曰：《論語》說心幾處？對曰：不踰矩聖人之心三月，不違賢人之心飽食終日，眾人之心有心哉？隱士之心仲實稱善。明太宗至徽延訪耆舊鄧愈以名聞被召見。
《婺源縣志》：余世，安字汝泰。幼慷慨有大志。就塾讀。至竭力致身二句撫几大叫。讀書人舍忠孝二字所學，何事同舍異之？子懋衡萬曆壬辰成進士。
《江都鄉賢錄》：金奇選，字幼常。于書無不讀。其學務以立誠為本。門人子弟為輯其事之合于鄉黨。曲禮者凡數十條。編曰：《孔門傳燈錄》所著有硃批。《論語詳說》二十卷。